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有人说：我自己赚的钱我自己花，不把钱花光享受，不是白赚钱了吗？
我们可以通过比喻来思考，比如一个农民对着粮仓想：这是我自己种的粮食，当然
应享受，不把它吃完不是白辛苦一年吗？这显然是愚人自绝后路的做法，不为明年留下
种子，最后只会饿死而已。可见，不顾及后果的过分享受，将会耗尽福报，给自己的未
来和后世带来无量的痛苦。
我们再来看这样一则公案：
明朝正德三年出现了大旱灾，楝塘地方因为有水库而得以避免。第二年又出现大水
灾，也以堤坝高而没有遭灾。邻近的几个乡连续好几年没有收成，唯独楝塘地方接连丰
收，而且他们乘形势得到了官府的两次免粮。于是这些村里人廉价买进了各乡的产业，
生活变得非常富有。从此之后，该地朴素的风气荡然无存，奢糜成风。
当时，乡民陈良谟对他的叔兄说：“我们村子会有奇祸发生！”叔兄问他是什么原
因，他答：无福消受罢了。不久果然全村发生了大瘟疫，存活下来的寥寥无几。
先儒焦澹园说：“人生衣食财禄，皆有定数，当留有余不尽之意。故节约不贪，则
可延寿；奢侈过求，受尽则终；未见暴殄之人得皓首也。”人的福报有限，能节约不贪
着，就可以延寿，如果过分奢侈，福报享尽了必定福尽而死。
有人想：现在时代不同了，物质条件日新月异，过时的东西都可以丢掉。半碗饭、
一张纸不值几个钱，不要搞得太约束。
这也是以拨无因果的断见所滋生的邪见。从因果上思惟，就会知道其实浪费半碗饭
、一张纸，也有很大的罪过。比如半碗饭来之不易，从播种、施肥、灌溉、收割、去壳
、运输到最后煮成米饭，其间有多少劳动者的心血，要耗费多少自然资源，才能端到口
边，供你享用。这半碗饭不是无因无缘产生的，随意浪费不会折福吗？实际上，因果丝
毫不会空耗，浪费财富是损减自己的福报。因此，想起物品来之不易、业果不虚，我们
不能不珍惜福报。古人说：“一茶一饭当思来处不易；一丝一缕，恒念物力维艰。”有
一首唐诗说：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”我们能在这个
世界上生存，需要劳累那么多的父母有情，想到这一点，为什么还不珍惜福报，反而以
浪费为光荣吗？
弘一大师在他的一篇演讲中说：
我五岁时，父亲就不在世了！七岁我练习写字，拿整张的纸瞎写，一点不知爱惜。
我母亲看到，就严肃地说：孩子！你要知道呀！你父亲在世时，莫说这样大的整张的纸
不肯糟蹋，就连寸把长的纸条，也不肯随便丢掉！母亲这话，也是惜福的意思！
我因为这样的家庭教育，深深地印在脑海里，后来年纪大了，也没有一时不爱惜衣
食。就是出家以后，一直到现在，也还保守着这样的习惯。诸位请看我脚上穿的一双黄
鞋子，还是一九二○年在杭州时，一位打念佛七的出家人送给我的。又诸位有空，可以
到我房间里来看看，我的棉被面子，还是出家以前所用的；又有一把洋伞，也是一九一
一年买的。这些东西，即使有破烂的地方，请人用针线缝缝，仍旧同新的一样了。简直
可尽我形寿受用着！不过，我所穿的小衫裤和罗汉草鞋一类的东西，却须五六年一换，
除此以外，一切衣物，大都是在家时或是初出家时制的。
在古德中这样的事例也随处可见。古时候，雪峰禅师和钦山禅师一起在溪水边洗脚
，钦山见到水中漂有菜叶，很欢喜地说：“这山中一定有道人，我们可以沿着溪流去寻
访。”
雪峰回答他：“你眼光太差，以后如何辨别人？他如此不惜福，为什么要居山！”
入山后果然没有名僧。
有人说：人生在世，应当好好享受，必须拥有豪宅名车、高档电器等，如果没有这
些物质享受，人生还有什么意义呢？
首先应当辨别哪些是生活的所需，哪些与生活毫无关系。身为欲界人类，虽然不能
缺少衣食、卧具，但是普通的饮食、衣服，就足以保证生存，身高不到二米，也用不了
多大的空间。除此之外的物品，都只是虚假的摆设而已。动物也知道寻求饮食、洞穴和
配偶，如果生命的意义只有这一点，那就和动物没有差别。如果把一切精力都用于追求
生活享受，这样造作非福业，则连动物也不如。人生的意义在于能成办自利利他的大义
，不能少欲知足，就无法集中精力投入于修行，这样就不能成办大义，只是浪费生命而
已。
不但自己惜福，还要教育子女、学生惜福，为他们而惜福。
袁了凡居士的妻子是一位善女人。有一年冬天，她给儿子做棉衣，家里本来有丝棉
，她把丝棉卖掉换成棉絮。了凡先生问她：“家里有丝棉，为什么要换成棉絮？”她说
：“丝棉太贵，卖了可以把钱送给别人，反正用棉絮也一样可以保暖。”了凡先生听了
很高兴，因为这样做就不愁孩子将来没有福！
再来看反面例子：
古时候，有户富人在孩子满月时，请客大摆酒席，杀了许多生命。之前，有位算命
先生给孩子算命，说他一生的命运如何如何好。可是孩子活到两岁半就死了，富人埋怨
算命先生，本来以为他算命很准，为什么这次没有算对。后来遇到一位有道高僧，高僧
说他“折福太深，福尽而死”。
再看现代的青少年从小就知道享乐，乱花父母的血汗钱，衣服、鞋子、用具都要用
名牌，每个月几百几千块的零花钱象流水一样用。家长也认为：现在时代不同了，宁可
自己苦一点，也不能让孩子没面子。他不知道孩子从小养成骄奢的习惯后，由骄奢必然
多欲，多欲则无德。长大之后，不是成为贪官，就是成为匪类、花花公子、寄生虫，百
无一用。从结果来看，这不是爱护子女，而是毁掉子女。因此，从小要教孩子惜福培福。
我们都是大乘修行者，应当念念关怀众生的苦难。想到自己享福的同时，世界上还
有千千万万的人连饭都吃不上，为什么不能省下自己的福报施给诸母有情呢？以下是惜
福舍福的事例：
宋朝的范仲淹读书时，心中念念想着救济他人。后来他作了宰相，把自己的俸禄全
部拿出来购置义田，赡养一个家族几百户的贫寒之家。他的几个儿子请求他买一所园宅
，他说：“京城里的大官园林很多，主人也不能经常去游园，谁会不准我去游他们的园
林？何必要自己有花园才能享乐呢？”
范仲淹晚年把自己的住宅改为天平寺，用来兴崇三宝。他的几位公子共用一件好的
衣服，外出时轮流穿着。范仲淹出将入相数十年，所得俸禄全部用来布施周济别人，所
以死的时候连丧葬费都不够，而他的四个儿子都做到公卿的官位，个个能继承父志，舍
财救济他人，因此范家的曾孙辈也极为发达。
某年旧历十一月，天气正冷的时候，苏州城有位大绅士带着工匠到印光大师的关房
装置洋火炉，印光大师坚决不肯接受，大师说：“人生不可享受过分，要是自己没有德
，空去享用，那就是折福。”这位大绅士非常诚恳，再三请求，必须供养，弟子也从旁
边劝请，印光大师说“安在外间的客厅里吧！那里时常来人，让大家一齐暖和，外间的
空气暖了，这间的空气也会变暖。”
我们应当随学过去的祖师大德，不仅惜福，而且把自己的福报舍给众生。自己的生
活可以过得清苦一点，省下来的钱让别人享用，有这样的善心将来才能利益无量众生。
心中应常常记挂天下苦难的众生，常以福报回向。“为利有情故，不吝尽施舍，身及诸
受用，三世一切善。”又说：“如空及四大，愿我恒成为，无量众有情，资生大根本。
”愿我们如地水火风空五大种一样，恒时成为维持无量有情生存的大根本。 | i******s
发帖数: 566 | 2 年纪大了以后,看此类文章,总是痛感字字珠玑.
本科毕业的那年,总觉得只要拥有知识,没有什么做不到的.现在才明白,空花水月的背后
,因果不昧.随缘但不可随性. |
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