i******s
发帖数: 566 | 1 今天看到一个博客转文,大意是,某位大徳宣讲自己将要成佛的名号和刹土.我看了以后,
凭心而论,不太以为然(说明我还是有些固执的观念的).底下的回贴,有崇拜的,有强烈反
对的.
这个时代,信息的流传太方便了,谣言也相对多了不少.正反两派常常旗帜鲜明的驳斥对
方.有些人推崇这些,反对那些;有些人相反.刚开始信佛的时候,我很容易很相信某个人,
某个派别一定是好的,说直白了,容易相信文字本身,而陷于盲从.而后来,发现反对的文
字也很有道理,然后就两难了.
后来,读到佛经里说: 依法不依人.只是,法是文字表达出来的,而文字,是死的.常常出现
的情况是,死的文字被死死的用出来,成为引经据典的争论.
一段时间后,我直接跳过各种很鲜明的争执贴,我开始意识到,法是活的,用了才是自己的
.那些对与错,本质上是在事相的争论,于我自身没有任何关联,于我的修行也没什么联系.
不过,我也很清楚自己的内心,还是有观点的.比如,我一直以为,大修行人,不该宣扬自己
的超出常人的地方.前几天,读密宗修行人陈健民的传记,里面开始就说了他出生的时候,
他母亲见证的一些瑞象,我就开始多少不喜起来.虽然,传记为他的追随者所写,但里面的
事实,却是从他自己的著作里节选的.当然,我也清楚,他大肆宣扬双修的事实,也让我垢
病已久的.
不过,我自己的不喜,也只是诸多因缘而成,无从去肯定对和否定错.
联想到生活里和亲人朋友的相处,其实也是一般的,对和错,从来都不是最重要的,反而常
常是制造问题的导火线.与其如此,不如放下,一笑了之. | i******s
发帖数: 566 | 2 今天看到一个博客转文,大意是,某位大徳宣讲自己将要成佛的名号和刹土.我看了以后,
凭心而论,不太以为然(说明我还是有些固执的观念的).底下的回贴,有崇拜的,有强烈反
对的.
这个时代,信息的流传太方便了,谣言也相对多了不少.正反两派常常旗帜鲜明的驳斥对
方.有些人推崇这些,反对那些;有些人相反.刚开始信佛的时候,我很容易很相信某个人,
某个派别一定是好的,说直白了,容易相信文字本身,而陷于盲从.而后来,发现反对的文
字也很有道理,然后就两难了.
后来,读到佛经里说: 依法不依人.只是,法是文字表达出来的,而文字,是死的.常常出现
的情况是,死的文字被死死的用出来,成为引经据典的争论.
一段时间后,我直接跳过各种很鲜明的争执贴,我开始意识到,法是活的,用了才是自己的
.那些对与错,本质上是在事相的争论,于我自身没有任何关联,于我的修行也没什么联系.
不过,我也很清楚自己的内心,还是有观点的.比如,我一直以为,大修行人,不该宣扬自己
的超出常人的地方.前几天,读密宗修行人陈健民的传记,里面开始就说了他出生的时候,
他母亲见证的一些瑞象,我就开始多少不喜起来.虽然,传记为他的追随者所写,但里面的
事实,却是从他自己的著作里节选的.当然,我也清楚,他大肆宣扬双修的事实,也让我垢
病已久的.
不过,我自己的不喜,也只是诸多因缘而成,无从去肯定对和否定错.
联想到生活里和亲人朋友的相处,其实也是一般的,对和错,从来都不是最重要的,反而常
常是制造问题的导火线.与其如此,不如放下,一笑了之. |
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