i******s
发帖数: 566 | 1 才发现,总主题数停在250,我也不想这么2.
最近在想一个问题,为什么中国术数的基础为五行,恰好是五行,不是六,也不是四呢.
放狗看了一下,觉得答案很有意思,也非常有哲理.
道德经里,描述过世界万象的产生: 道生一，一生二，二生三，三生万物.
易经里也有类似的总结:太极生两仪，两仪生八卦，八卦生万象.
无论道和太极,或者佛教里描述的自性,都是一种形而上的状态,或者最本源的东西,这种
东西,是超越分别的.而它发展的第一步,就是分别出对立的面,也就是阴和阳.阴和阳的
存在,演化出五种基本状态:太阴极限状态(水)、阴消阳长状态(木)、太阳极限状态(火)
、阴阳平衡状态(土)、 阳消阴长状态(金).这五种状态,或者,元素,或者叫气,就是这个
世界万世万物运行的原理.说起来,很简单,很朴素,却是抓住了核心.
中国古人在观察事物的时候,不是从表象来入手的,而是从事物的深层发展原理入手,五
行作为一种象征性的符号,被运用到很多体系里."相生相克"作为主线,贯穿着对世界的
掌握和认识.所以,在中国古代,天人合一的思想被提出,因为,无论多小,无论多大的体系
,都在五行中转换,人本身也是如此的,彼此叠加影响,而发展出,八字,风水等实际的实践
.其实质,都是把各种现象转换成五行,而判断生克.至于如何转换,季节和方位,都比较好
理解.比如,夏天为火,冬天为水,秋天为金,春天为木;方位上,南方为火,北方为水,东方
为木,西方为金.而天干地支的归属,就比较难以理解,也许里面自有玄机,或者,也包含着
实践上的经验.
相比较而言,现代自然学科,属于在表象上做工夫,虽然有了长足进展的发展,但本身存在
着不可克服的局限性.而且,现代科学越来越细分化的发展,不要说隔行如隔山,几乎要隔
个项目都不能了解了.这种发展的前景不甚乐观. | i******s
发帖数: 566 | 2 才发现,总主题数停在250,我也不想这么2.
最近在想一个问题,为什么中国术数的基础为五行,恰好是五行,不是六,也不是四呢.
放狗看了一下,觉得答案很有意思,也非常有哲理.
道德经里,描述过世界万象的产生: 道生一，一生二，二生三，三生万物.
易经里也有类似的总结:太极生两仪，两仪生八卦，八卦生万象.
无论道和太极,或者佛教里描述的自性,都是一种形而上的状态,或者最本源的东西,这种
东西,是超越分别的.而它发展的第一步,就是分别出对立的面,也就是阴和阳.阴和阳的
存在,演化出五种基本状态:太阴极限状态(水)、阴消阳长状态(木)、太阳极限状态(火)
、阴阳平衡状态(土)、 阳消阴长状态(金).这五种状态,或者,元素,或者叫气,就是这个
世界万世万物运行的原理.说起来,很简单,很朴素,却是抓住了核心.
中国古人在观察事物的时候,不是从表象来入手的,而是从事物的深层发展原理入手,五
行作为一种象征性的符号,被运用到很多体系里."相生相克"作为主线,贯穿着对世界的
掌握和认识.所以,在中国古代,天人合一的思想被提出,因为,无论多小,无论多大的体系
,都在五行中转换,人本身也是如此的,彼此叠加影响,而发展出,八字,风水等实际的实践
.其实质,都是把各种现象转换成五行,而判断生克.至于如何转换,季节和方位,都比较好
理解.比如,夏天为火,冬天为水,秋天为金,春天为木;方位上,南方为火,北方为水,东方
为木,西方为金.而天干地支的归属,就比较难以理解,也许里面自有玄机,或者,也包含着
实践上的经验.
相比较而言,现代自然学科,属于在表象上做工夫,虽然有了长足进展的发展,但本身存在
着不可克服的局限性.而且,现代科学越来越细分化的发展,不要说隔行如隔山,几乎要隔
个项目都不能了解了.这种发展的前景不甚乐观. |
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