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bagua版 - 琼瑶式“尊严死”离现实还有多远
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知名作家琼瑶,3月12日发表了一封写给儿子和儿媳的信,透露她近来看到一篇名为《
预约自己的美好告别》的文章,有感而发想到身后事,认为万一到了该离开之际,希望
不会因为后辈的不舍,而让自己的躯壳被勉强留住而受折磨,也借此叮咛儿子儿媳别被
生死的迷思给困惑住。(相关报道见A18版)
“生时愿如火花,燃烧到生命最后一刻。死时愿如雪花,飘然落地,化为尘土!”
生命若能达到这种境界,夫复何求?读了这封信的人,一定会被琼瑶这种“珍惜生命,
尊重死亡”的态度所感动。随着这篇长文在网上热传,“安乐死”或“尊严死”的话题
再次被推向舆论的风口浪尖。
这种“美好告别”离我们有多远?安乐死离我们很“近”,从1994年始,中国人代
会提案组每年都会收到安乐死立法的提案,今年提出这项建议的是中国人大代表、温州
医科大学原校长瞿佳。但同时,安乐死真的很遥远,官方文件中除了司法部公证司于
1986年作出的《关于不宜办理“安乐死”公证事项的复函》外,我国尚未针对安乐死进
行立法。
因涉及法律、医学、伦理、道德等多个方面,安乐死是一个古老复杂的问题。全球
共性的争议在于,人是否有“死的权利”、病人要求安乐死的真实意愿如何评估、作为
动态概念的“不治之症”如何鉴定,以及如何避免安乐死滥用等问题。目前,安乐死合
法化的国家或地区屈指可数,但已有了这种趋势。
若放在中国当前语境下,问题更为复杂。比如,假如琼瑶最后如愿以偿实现了有尊
严地告别,极少有人会怀疑其子女不孝,因为琼瑶不缺治疗费;如果一个农民儿子选择
让父母安乐死,唾沫星子还不把人淹死?安乐死也是有“条件”的,只有亲人、医院、
政府等均充分尽到了挽救责任,安乐死才能更容易被社会接受。目前,中国医疗制度不
健全、社会保障水平较低,因病致贫的现象并非个案,特别是广大农村,这就决定了安
乐死合法化不具备充分的社会基础。
因此,在安乐死合法化问题上,立法的慎重态度无可厚非。在时机尚不成熟的今天
,假如盲目将安乐死合法化,可能造成安乐死的滥用,比如因老人不想给儿女增加负担
或儿女为摆脱经济压力而选择安乐死,后果或不堪设想。说永别是人生最艰难的选择,
在理论与实践尚未成熟之前,立法有必要保持克制。
人应该有尊严地活着、有尊严地离去,安乐死合法化也是大势所趋,但这注定是一
个漫长而慎重的过程。琼瑶“绝不抢救”、“笑看死亡”所掀起的舆论涟漪很快就会散
去,我们最应该关注的是如何去创造“尊严死”合法化的社会条件和民意基础。
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