bagua版 - 招黑的六小龄童，其实是我们大部分父辈的样子 |
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g****s
发帖数: 1 | 1 大二的时候我去过一次元大都遗址公园，在城墙上吟起杜甫的“白头搔更短，浑欲不胜
簪”，忽然就想：头发插簪是一种怎样的体验？这么想着，我就开始执行留头发的计划
，一直到过年回家。当时已经有了个小马尾了。
那天我正被窝里玩手机呢，我妈拿了把椅子进我房间坐着：“别睡了，起来，你爸要开
批斗会。”然后我爸也拿了把椅子进来坐着，一副“驸马爷近前看端详”的表情。
爸脸色凝重地先定性：“二棒，我跟你妈讨论了很久，认为你留长头发是不对的。”
我一脸懵逼：“为啥？”
爸说：“你自己先说说吧。你留长头发的目的是什么，为什么一定要标新立异与众不同
？”“像个搞艺术的。”我妈补了一句。语气里是公职人员对“搞艺术”之流的不屑。
我正想说话，发现这里下了一个预设的套，于是说：“我没有想着标新立异与众不同…
…”
爸妈对视一眼，我妈说：“凡事有因才有果，那你到底是为了什么呢？”
我实在不好意思说是为了插个簪子，太沙雕了。就说：“真的不为啥，就是想呗。”爸
说：“你看街上，只有那些烂崽（混混）才留头发，你这样，是很不庄重的。”
我说：“可你明明知道我不是烂崽，是大学生。”
妈说：“对啊！你们大学生，哪个不是清清爽爽干干净净的？你不男不女的，就不怕出
门被人打？”
我妈担忧的表情告诉我她不是开玩笑，她大概是真的很害怕街上有人摁着我剪头发，一
边剪一边骂：“让你装逼，让你装逼。”
我说：“大学生也有男的留长头发的啊，你来我们学校又不是没见过。”
爸语重心长地说：“我虽然没做过调查，但我认为那肯定是少数，甚至是极少数，一小
撮。你为什么就是不肯随大流，像大部分男生一样剪个平头呢？”
我知道这话没法聊下去了，于是说：“好，等我找工作的时候就剪头发。”我爸点点头
，会议在友好的气氛中结束了。
我关上门，忽然想起鲁迅那篇《头发的故事》。我爸今年59岁，跟六小龄童恰好是同一
年出生的。我想，虽然他俩社会地位不一样，但在许多话题上一定会很聊得来。
他们这一代人生在新中国长在红旗下，被强有力地灌输了现代性的价值观。这种价值观
来源于新政权对创立现代社会的渴望，然而又不可避免地杂糅了许多传统的东西。现代
带来秩序，让他们相信每个问题都有正确答案；传统带来等级，以及相应的威权。
这样的话我们便能解释很多东西了。比如我爸反复问我留长头发的目的，就是他相信看
到的一切表征，背后都一定有“意义”或者价值观在支持。可我能说啥呢？我这留头发
跟梅兰芳的蓄须明志显然不是一回事，硬要分析的话，大概只能往弗洛伊德和荣格上扯
了。既然我拿不出“意义”，那就只能听我爸的“意义”了。在他这里，意义就是男人
头发本来就该短，属于先验的真理。但他显然没有意识到这套观念也不过是辛亥革命以
后建构出来的，一是为了反清，二是为了卫生。当然这不重要，重要的是他是我爸，其
时我仍然需要他给我生活费，金钱让我毫不犹豫放弃了知识分子的骨气。
我想说的是，这套理论完全可以套用在六小龄童身上。比如他拿棍是有家学传承的，在
相当长的时间内，“传统”两个字本身就发着金光，这就是支持拿棍的价值观。
而《大话西游》里周星驰那么拿棍，你是想表达什么情绪，或者你有什么理论支撑？既
然不能像阅读题那样说出一二三四，那么这个无意义就得服从我的有意义，你自然就得
“向全国人民谢罪”。
这种三观可以给人带来强大的文化自信。有了“我是标准答案”的前提，走穴、代言或
改编就都变成启蒙普罗了。你要说六小龄童百分百为了钱，我觉得还真不是，背后应该
还是有“卫道”理念支持的。
正如我爸对短发的认知有误一样，六小龄童似乎也意识不到86版《西游记》里的种种（
如服化道和剧情）其实都是重新建构的。它当然很经典，甚至会变成另一个传统，但这
显然不是吴承恩原著的传统。 |
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