从《白蛇传》开始中国人对妖有了善意 - bagua版

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bagua版 - 从《白蛇传》开始中国人对妖有了善意

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《白蛇传》可谓经典的中国古典故事之一，书生许仙与蛇妖白素贞的爱情、白素贞与僧
人法海的斗法等情节令人印象深刻。清代戏曲版《雷峰塔传奇》（方成培作）更曾被献
予乾隆皇帝，使得《白蛇传》有了「皇帝御览」的招牌，更加脍炙人口。
其实《白蛇传》并非一人之作，而是文人从流传已久的民间故事中整理而成。原型的灵
感，最早或许可追溯至唐传奇《白蛇记》，描述男子被蛇妖迷惑，最终被吞吃的故事；
另外有男子死后奴仆为主復仇杀死白蛇的版本。在宋朝的《西湖三塔记》中，则描述一
名书生被蛇妖捉住逼婚，得到乌鸡精的帮助逃走並求助于道人，最后在西湖建了三座塔
，分别将蛇妖、乌鸡精与另外一只水獭精镇住。由于有西湖、书生、逼婚等类似情节，
一般相信这便是《白蛇传》的前身。
到了明末冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》，《白蛇传》正式成
型，不仅角色更加鲜明、情节更加跌宕，篇幅也接近《西湖三塔记》的四倍。但在《白
娘子永镇雷峰塔》中，爱情的描写淡薄，蛇妖白娘子更接近于色诱许宣（后世创作多改
为许仙），並且多次以妖术害人或是偷盗财物给许宣，为许宣惹来麻烦。最终许宣为高
僧法海所助，法海将白娘子与婢女青蛇镇压在雷峰塔下，永世不得超生。
法海原型为「金山法海」，是唐朝著名禅师、镇江金山寺开山之祖，俗名裴文德。相传
在修建金山寺时，工人发现一条白蛇占据土地不走，原本要打死白蛇，为法海所阻。随
后，法海召集群僧为白蛇念诵经文一日夜，最终使白蛇自行离去，去时天降暴雨，水淹
数日才退。宋朝宰相张商英有诗云：「半间石室安禅地，盖代功名不易磨，白蟒化龙归
海去，岩中留下老头陀。」头陀，即以苦行闻名的法海，人称裴头陀。
任何一种《白蛇传》故事版本中，总有「水漫金山」这一情节，就源于金山当地故事。
虽然法海原本是以佛法感化白蛇，而在《白蛇传》故事中为了加犟故事性，增加了白蛇
惑人与镇压雷峰塔的情节，但法海始终是「好人」、「高僧」，而白蛇（与青蛇）则是
自作自受，活该受镇压的妖物。
在清朝接下来的各种改编版中，白娘子与许宣的爱情情节有所增加，白娘子越来越被赋
予「为爱情（有的版本是恩情或缘分）而敢于冲撞人妖之别」的形象；而身为爱情阻碍
者与妖怪镇压者的法海，则越来越被描述为保守、僵化，有时甚至是为一己私怨来拆散
两人的反派形象。
这些形象的转变，源自于白娘子身为妖怪，不畏礼法道统，敢于挑战官府甚至天条权威
的立体形象，越来越受到大众的喜爱；而法海身为道统的维护者与礼法的说教者，甚至
在《白娘子永镇雷峰塔》结局中作诗劝世人弃色向善的形象，则越来越不讨喜。
受到喜爱的白娘子，在戏曲、小说、故事中不断被加戏，为她因为爱情或恩情等追求许
宣的动机增添合理性，反抗佛法的「水漫金山」行为则是情有可原；而法海则从一名悲
天悯人的高僧，被犟加上与白娘子有前世因果之类的私怨，处处针对心胸狭隘的形象。
就连「白娘子永镇雷峰塔」这一结局，在各地流传中也有不同的解法：有说白娘子与许
宣之子高中进士，为母亲破解封印的；有说青蛇求得西王母之助直接破塔的；也有几名
主要角色受到神佛的指引而尽释前嫌的……总之白娘子、青蛇与许宣最后一定是大团圆
结局，而法海则往往被排除在外，甚至有恶终的。

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