J**S
发帖数: 25790 | 1 我觉得，古人说人性本善绝对是个忽悠。
恶，可以不损失自己任何东西，而且自己的能量能得到释放，随意的话，就可能就是恶
。。
善，自己要付出代价，行善是个主动的过程，需要有能量，你主观上对道德有要求，你
才能行善。
所以恶我觉得就是无序，可以随意； 善我觉得是有序，需要维持。
物理学的能量说无争议的证明了， 世界的本性就是无序，而要有序，就需要能量，来
抵抗世界的本性无序。
打个比方，像房间：大家都随意，就体现了世界的本性，那么就是无序的，那就是恶，
然后就是灰尘到处都是；那么大家要求整洁干净， 要最求善，就是追求有序，不该哟
灰尘的地方，没有灰尘，你就要付出，然后你付出时间和精力把房间打扫干净，你世界
就展现出善的一面。。
EBIZ如果是一间房间， 大家有是非观念，也就是说，都追求善，追求有序， 房间里不
该有灰尘的地方，有灰尘了，大家都觉得不爽，有谁打扫了，大家都会称赞， 那么这
个房间，就还是干净的。
可是，当EBIZ这个房间，没有了是非观念，桌面上有了灰尘，就因为是在自己身上的，
就失去了是非观念，那么大家都这样，房间就不会干净。 |
l******t
发帖数: 12659 | 2 sigh
re
【在 J**S 的大作中提到】
: 我觉得，古人说人性本善绝对是个忽悠。
: 恶，可以不损失自己任何东西，而且自己的能量能得到释放，随意的话，就可能就是恶
: 。。
: 善，自己要付出代价，行善是个主动的过程，需要有能量，你主观上对道德有要求，你
: 才能行善。
: 所以恶我觉得就是无序，可以随意； 善我觉得是有序，需要维持。
: 物理学的能量说无争议的证明了， 世界的本性就是无序，而要有序，就需要能量，来
: 抵抗世界的本性无序。
: 打个比方，像房间：大家都随意，就体现了世界的本性，那么就是无序的，那就是恶，
: 然后就是灰尘到处都是；那么大家要求整洁干净， 要最求善，就是追求有序，不该哟
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h**G
发帖数: 9825 | 3 古人也有人性本恶论。
基本上法家就是这个观点。
秦商鞅就是一个典型法家的代表。
【在 J**S 的大作中提到】
: 我觉得，古人说人性本善绝对是个忽悠。
: 恶，可以不损失自己任何东西，而且自己的能量能得到释放，随意的话，就可能就是恶
: 。。
: 善，自己要付出代价，行善是个主动的过程，需要有能量，你主观上对道德有要求，你
: 才能行善。
: 所以恶我觉得就是无序，可以随意； 善我觉得是有序，需要维持。
: 物理学的能量说无争议的证明了， 世界的本性就是无序，而要有序，就需要能量，来
: 抵抗世界的本性无序。
: 打个比方，像房间：大家都随意，就体现了世界的本性，那么就是无序的，那就是恶，
: 然后就是灰尘到处都是；那么大家要求整洁干净， 要最求善，就是追求有序，不该哟
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S******l
发帖数: 14311 | 4 荀子就是人性本恶论的代表。
其实现实就是如此，要不西方也不会有严苛的法制来规整社会
【在 J**S 的大作中提到】
: 我觉得，古人说人性本善绝对是个忽悠。
: 恶，可以不损失自己任何东西，而且自己的能量能得到释放，随意的话，就可能就是恶
: 。。
: 善，自己要付出代价，行善是个主动的过程，需要有能量，你主观上对道德有要求，你
: 才能行善。
: 所以恶我觉得就是无序，可以随意； 善我觉得是有序，需要维持。
: 物理学的能量说无争议的证明了， 世界的本性就是无序，而要有序，就需要能量，来
: 抵抗世界的本性无序。
: 打个比方，像房间：大家都随意，就体现了世界的本性，那么就是无序的，那就是恶，
: 然后就是灰尘到处都是；那么大家要求整洁干净， 要最求善，就是追求有序，不该哟
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h**G
发帖数: 9825 | 5 人性本恶论
不只是要有严苛的法制,
更重要的是要愚民,酷吏.
人民只要听上面的命令就行.得令者赏,违令者诛.
这和西方的法制社会不一样,甚至可以说相去甚远.
【在 S******l 的大作中提到】
: 荀子就是人性本恶论的代表。
: 其实现实就是如此，要不西方也不会有严苛的法制来规整社会
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e*******s
发帖数: 1979 | 6 其实却是是这样
【在 h**G 的大作中提到】
: 人性本恶论
: 不只是要有严苛的法制,
: 更重要的是要愚民,酷吏.
: 人民只要听上面的命令就行.得令者赏,违令者诛.
: 这和西方的法制社会不一样,甚至可以说相去甚远.
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J**S
发帖数: 25790 | 7 不过人性本善，可是官方教材三字经里的第一句话。。
这完全是在思想上愚弄百姓。
【在 e*******s 的大作中提到】
: 其实却是是这样
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e*******s
发帖数: 1979 | 8 官方的东西部愚弄人还有什么愚弄人
【在 J**S 的大作中提到】
: 不过人性本善，可是官方教材三字经里的第一句话。。
: 这完全是在思想上愚弄百姓。
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j******u
发帖数: 481 | |
w*****g
发帖数: 4298 | 10 美国大公司也是不停给员工洗脑愚民,不停打分排名，听上面的命令.得令者赏,违令者
诛 |
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O****e
发帖数: 5061 | |
w*****7
发帖数: 5038 | 12 何为善，何为恶？
本来无一物，何处惹尘埃。
【在 J**S 的大作中提到】
: 我觉得，古人说人性本善绝对是个忽悠。
: 恶，可以不损失自己任何东西，而且自己的能量能得到释放，随意的话，就可能就是恶
: 。。
: 善，自己要付出代价，行善是个主动的过程，需要有能量，你主观上对道德有要求，你
: 才能行善。
: 所以恶我觉得就是无序，可以随意； 善我觉得是有序，需要维持。
: 物理学的能量说无争议的证明了， 世界的本性就是无序，而要有序，就需要能量，来
: 抵抗世界的本性无序。
: 打个比方，像房间：大家都随意，就体现了世界的本性，那么就是无序的，那就是恶，
: 然后就是灰尘到处都是；那么大家要求整洁干净， 要最求善，就是追求有序，不该哟
|
b*r
发帖数: 28 | 13 Re,
所以全人类中，任何在统治者位置的人，都千方百计愚民，来巩固他们的地位。
【在 J**S 的大作中提到】
: 我觉得，古人说人性本善绝对是个忽悠。
: 恶，可以不损失自己任何东西，而且自己的能量能得到释放，随意的话，就可能就是恶
: 。。
: 善，自己要付出代价，行善是个主动的过程，需要有能量，你主观上对道德有要求，你
: 才能行善。
: 所以恶我觉得就是无序，可以随意； 善我觉得是有序，需要维持。
: 物理学的能量说无争议的证明了， 世界的本性就是无序，而要有序，就需要能量，来
: 抵抗世界的本性无序。
: 打个比方，像房间：大家都随意，就体现了世界的本性，那么就是无序的，那就是恶，
: 然后就是灰尘到处都是；那么大家要求整洁干净， 要最求善，就是追求有序，不该哟
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m******u
发帖数: 431 | |
z**********3
发帖数: 11979 | 15 我觉得这是个伪命题
人性本为空 善与恶视乎环境对自己欲望的满足.
小孩饿了不喂奶或者玩具拿不到手,他就撒泼evil;反之都满足他(要求也不高嘛),他说
不定还会分享,所谓仓廪实而知礼节.
长大了,欲望也随之膨胀,如果能很好的控制自己的欲望加之生活环境(钱,爱,社会认同)
优渥的话,evil就少之又少,而且自己快乐幸福感也足;反之,不论是生活过于窘迫,还是
自己欲望过度膨胀,都会产生各种evil骗财骗色骗权...
所以,儒家的修身养性,佛教的禁欲四大皆空,是有一定道理的;现代在网络上反对bso,左
派政府发福利都是有积极意义的.
【在 J**S 的大作中提到】
: 我觉得，古人说人性本善绝对是个忽悠。
: 恶，可以不损失自己任何东西，而且自己的能量能得到释放，随意的话，就可能就是恶
: 。。
: 善，自己要付出代价，行善是个主动的过程，需要有能量，你主观上对道德有要求，你
: 才能行善。
: 所以恶我觉得就是无序，可以随意； 善我觉得是有序，需要维持。
: 物理学的能量说无争议的证明了， 世界的本性就是无序，而要有序，就需要能量，来
: 抵抗世界的本性无序。
: 打个比方，像房间：大家都随意，就体现了世界的本性，那么就是无序的，那就是恶，
: 然后就是灰尘到处都是；那么大家要求整洁干净， 要最求善，就是追求有序，不该哟
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L***6
发帖数: 8307 | 16 人性就是human nature，人就是自然的产物，和苹果香蕉空气石头没啥区别，是物质的
复杂组合形式，物质有善恶么？ |
t******0
发帖数: 3757 | 17
我也觉得本善，谁会无缘无故的是作恶呢？ 如果在可能的条件下，会去行善，这就是
本性嘛。。。
老酱和轮子是因为被共产党迫害了，才会去作恶。。如果共产党给他们很多钱，把他们
奉为上宾，他们还能去作恶吗？
hmmm，这个例子不大恰当，或许他们并不认为这是作恶，是在行善？
【在 O****e 的大作中提到】
: 我觉得我本善
|
t******0
发帖数: 3757 | 18
你在愚民？？？
物质有思想吗？ 人是有思想和感情的。所以人是由物质和非物质组成的，你没听说过
非物质文化遗产吗？？
【在 L***6 的大作中提到】
: 人性就是human nature，人就是自然的产物，和苹果香蕉空气石头没啥区别，是物质的
: 复杂组合形式，物质有善恶么？
|
c******t
发帖数: 2478 | 19 我觉得人性是善恶同体的，在不同的外部条件下可以在善与恶之间转变。
楼主提到了物理原理，我倒是觉得，人性之善恶与分子势能很像，是个左倾的L型。在
分子之间距离比较大的时候，分子之间相互作用力是吸引力，分子之间互相吸引；当分
子间距离小于某个特定数值是，分子之间的相互作用力变成了排斥力，分子之间互相排
斥。分子之间的相互作用力跟双方之间的距离有密切关系。人性就像是分子，在资源足
够多，空间足够大时，像分子之间距离比较远，相互之间互相吸引那样，表现为善；而
在资源紧缺，空间狭小时，跟分子之间互相排斥那样，人性表现为恶。 |
k*******n
发帖数: 141 | 20 这是水往下流的道理。水往下流是善还是恶，取决于人们对其的诠释。
无序还不是恶。
比如衣服脏了，这个是所谓的“无序”，但是不算恶，真正的恶是有人看到这个脏衣服
，就生起了嫌恨的心。这才有了恶。所以为了不让别人（或自己）生嫌恨心，所以把这
个衣服洗干净。
然而衣服的脏净本身没有善恶，善恶是人们对脏净的诠释和分别。
人的堕落也是亦然，如果随着习性不去反抗，只能越走越低。然而高和低取决于人们的
意识分别，善恶亦然。本来一切都没有分别，这个不分别叫做“善”，现在突然多了一
个这个好，那个不好，这才有了恶。这是古人说人性本善的含义。
我觉得，古人说人性本善绝对是个忽悠。
恶，可以不损失自己任何东西，而且自己的能量能得到释放，随意的话，就可能就是恶
。。
善，自己要付出代价，行善是个主动的过程，需要有能量，你主观上对道德有要求，你
才能行善。
所以恶我觉得就是无序，可以随意； 善我觉得是有序，需要维持。
物理学的能量说无争议的证明了， 世界的本性就是无序，而要有序，就需要能量，来
抵抗世界的本性无序。
打个比方，像房间：大家都随意，就体现了世界的本性，那么就是无序的，那就是恶，
然后就是灰尘到处都是；那么大家要求整洁干净， 要最求善，就是追求有序，不该哟
灰尘的地方，没有灰尘，你就要付出，然后你付出时间和精力把房间打扫干净，你世界
就展现出善的一面。。
EBIZ如果是一间房间， 大家有是非观念，也就是说，都追求善，追求有序， 房间里不
该有灰尘的地方，有灰尘了，大家都觉得不爽，有谁打扫了，大家都会称赞， 那么这
个房间，就还是干净的。
可是，当EBIZ这个房间，没有了是非观念，桌面上有了灰尘，就因为是在自己身上的，
就失去了是非观念，那么大家都这样，房间就不会干净。
【在 J**S 的大作中提到】
: 我觉得，古人说人性本善绝对是个忽悠。
: 恶，可以不损失自己任何东西，而且自己的能量能得到释放，随意的话，就可能就是恶
: 。。
: 善，自己要付出代价，行善是个主动的过程，需要有能量，你主观上对道德有要求，你
: 才能行善。
: 所以恶我觉得就是无序，可以随意； 善我觉得是有序，需要维持。
: 物理学的能量说无争议的证明了， 世界的本性就是无序，而要有序，就需要能量，来
: 抵抗世界的本性无序。
: 打个比方，像房间：大家都随意，就体现了世界的本性，那么就是无序的，那就是恶，
: 然后就是灰尘到处都是；那么大家要求整洁干净， 要最求善，就是追求有序，不该哟
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c******t
发帖数: 2478 | 21 转载，原来google一下发现有很多高论，
关于人性本善还是本恶，在西方是伦理学的问题，在东方，是一个基本问题，也就是人
性论的问题。从古至今的学者对于这个问题乐此不疲。而无知青年也非常容易被独断的
人性论所蛊惑，最后干出一些很荒诞的事情来。和西方人不同，中国人除了重视你活着
的时候的善恶，还非常重视人性的原始的和本来的面貌。不过有一点要注意，那就是无
论人性本来是什么样的，是善也好，是恶也罢，真的认为人性不能改变的自暴自弃的人
性论，从来不是主流，无论是孟子还是荀子，就算是完全相反的人性论，最后还是要弘
扬一个善，性善的要保持善，而性恶的可以修炼成善，而性没有善恶的要努力学到善。
所以无论人性本来是什么样子的，在人的成长过程中，学习善，成就善，才是人性论的
主题。而人性论在揭示人性善恶的表面下，其实主要是教化人丛善，这也是儒家思想的
体现。
独断的人性论
所谓独断的人性论，就是把人性规定成一个不能改变的东西的，就是这个，不是，也不
可能是别的，也就是独断论。其实绝大部分人性论都是独断论，其中最为有名的是一元
独断人性论，虽然在现在，独断论往往被认为没有什么说服力，但是人性独断论由于并
不妨碍人成善，所以还是有一定的说服力的。
孟子性善论
孟子是谁？谁都知道，阿狗阿猫都知道。不过把孟子称为亚圣，那是唐宋时代的事情了
，孟子一开始不被人重视。所以他的人性论在先秦很有市场，其后被埋没了1000年，才
又有了市场。孟子的人性论是一个独断的性善论，认为人性本善，是天生的。他需要解
释的是为什么世间还有恶，这也就是对人性论的解释，这点也很重要，因为如果对人性
善恶之有描述，没有解释，没有根据，是没有研究价值，也是站不住脚的。就好象孟子
说，人性善，别人要问，人性为什么善？他得答得出。
孟子性善论的依据是心善，孟子说恻隐，羞恶，恭敬，是非，是人的基本的四心，是人
本来就有的，性善来源于心善，而心本来的四个品质是善的，那么性就是善的。所以，
孟子的人性论除了是一元独断论以外，还是一种先验论，这是一个哲学术语，可以理解
为外在的先于你存在的东西或者理论。
那么世界上为什么存在恶呢？孟子说，人心虽然是本来就有的，但是他需要表现出来，
恻隐，羞恶，恭敬，是非，表现出来，就是儒家的仁义礼智四个美德，而如果没有办法
表现出来，那么就可能为恶了。所以孟子人性论的重点就从人性本来是什么样的，转移
到怎么发挥人心本来是善的了，也就是人们修养品德的功夫。这也是被宋代哲学家继承
的。但是人性本善仍然很重要，因为人性本善是人最终能够成善的可靠的依据。
荀子性恶论
荀子的名气也很大，是战国晚期儒家的代表人物，也是一个儒家里的异类，可以说是儒
家的一个岔路口，他的弟子韩非子直接走出了和儒家精神完全相悖的路数，但是却有处
处体现着一些儒家的气息。如果说孟子是一个浪漫派，一个抒情派，那么荀子就是一个
现实派，不过有意思的是，虽然荀子和孟子的说法完全相反，但是他们最后要表现的东
西却是一样的。
荀子比孟子在一元论上更进了一步，他说，人性论首先要肯定一点，那就是世界上所有
的人性都是相同的，如果人的本性不同，那就没办法讨论的。而世界上人的本性都是一
样的，那么是什么呢？就是恶。孟子说人看到小孩要跌到井里都会不安，是天生的善。
荀子则说人刚刚生出来，就会嫉妒，会争抢，不知道父母，是恶，所以荀子的人性论也
是先验论。孟子为他的善找了一个心善的依据，因为在孟子的学问里，人性善本身是人
为善的依据。荀子就不能这么做了，所以荀子对于人性本恶的依据来源于“性”和“伪
”的区别，荀子说，性是天生的，是恶，但是人出生以后，就要受到“伪”的作用，这
个“伪”并不是现在虚伪的意思，而是“人为”的意思。也就是说，荀子认为人是可以
通过自己的人为，改变天性为恶，最终成善的。这个过程叫做“化性起伪”，所以荀子
还有“涂之人皆可为禹”，这里的涂之人是说大家的意思，禹就是指大禹治水的大禹，
是古代的圣人，也就是说，通过人为，每个人都可以成为圣人，可以成善。
所以相比孟子，荀子的性恶论，反而更能刺激人好好学习，好好休养成善。所以虽然表
述上不同，孟子和荀子的人性论，最终都是希望人成善，不要变恶。而人性本来是什么
样的，其实并不重要，无论是善，是恶，都能够成善，关键在后天，在学习。
告子的性无善恶论
告子是在《孟子》里出现的一个龙套，本人的著作已经不存在，或者说有没有这个人也
很难考了。但是告子也有一个人性论，也是一个独断论，告子的人性论认为，人性本来
是一张白纸，什么都没有。欧洲具体阐述人性是白纸的理论，要到1500年以后的洛克了
。在孟子和荀子的理论都是先验论，都是先于人的一种天生品质，这种品质是人出生就
有的。但是告子的理论则不是先验论，而是经验论，他说人生下来是没有善恶的，他的
依据是“生之谓性”，也就是说，性就是生，生下来是什么就是什么，天生不带任何东
西。你把它引导为善，就是善，引导为恶，就是恶。
告子说到这里就被孟子打断了，没有继续下去。但是如果发展下去，白板说其实和荀子
的性恶一样，也是接近于重视后天教育的学说。不过孟子和告子的争论并没有进入这个
阶段，只是停留在人性本来是什么样的层面上。
韩非子的人性自私论
韩非子是荀子的学生，他也有一套人性论，他的人性论虽然发展自他的老师荀子，但是
进一步的变化却完全出人意料。在中国的历史上，韩非子，秦始皇，一直都是大反派。
特别是韩非子，被认为是蛊惑秦皇的小人，而他最终悲剧的命运，向来都被认为是一个
喜剧，是死得活该。不过他的法制思想，对中国的后世影响极大是绝对不可忽视的。
韩非子的人性论其实是指出他老师荀子人性恶的根源，韩非认为人性恶是因为人性中有
自私的品质。因为自私，所以人世间其实就是一个“争名夺利”的战场，如果变成所谓
的“善人”只能任人宰割，只有充分利用他人的自私，才能满足自我的自私，满足自我
的利益，可以说，韩非子的这个人性论，倒是非常符合现代人的想法。或者可以说，现
代人的想法，其实也就是源于韩非。
变化的人性论
变化的人性论是从汉代开始流行的，直到清末，所谓变化的人性论，就是不把人性规定
为一个性质，可以在善恶间相互转换。我们知道，独断论的人性论，只有一种修炼功夫
，善的要保持，恶的要改变，没有的要发扬，因为人性论是独断的，所以修炼的方法也
是独断的。不过变化的人性论，因为要解决善和恶的问题，所以往往比较多的修炼方法
，同时，也能够更加完备的把人性论和人在现实中的善和恶结合起来。
扬雄的善恶混合的人性论
知道扬雄的人可能不多，扬雄是汉代的哲学家，著作有《太玄》和《法言》传世。扬雄
的这个人性论是说人性本身是善和恶混合的。
说到扬雄这个人性论，我来给大家介绍三个看上去差不多的人性论之间的区别，其实不
学哲学也很容易理解。
在孟子的时代，曾经流行过除了告子以外的另外两种人性论。
一种是有的人性是善的，有的人性是恶的。
一种是，人性可以是善的，也可以是恶的。
我们现在把这两个和扬雄的人性里是善恶混合的，三个放在一起比较，还有告子的人性
无善恶比较。这里用一个球的颜色的比喻。
首先，告子的人性论是说人性没有东西，是白纸，而其他三个都说人性是有东西的，所
以告子和这三个是不一样的。简单来说，如果善是红球，恶是绿球，那么孟子只有一个
红球，荀子只有一个绿球，而告子不是红球也不是绿球，而是白球，天生没有颜色。
接下来是有的人性善，有的人性恶，我们会觉得似乎这个比孟子和荀子都有道理，很全
面。但是这里有一点，人性论作为一个普遍理论，是人的根本的属性，自然是每个人都
一样，而这个说法表面上说是人性论，其实是一个“每个人的人性都不同”的命题，其
实并没有对人性作判断，所以根本就不是人性论的问题。比如你问，人性怎么样，孟子
给你一个红球，荀子给你一个绿球，告子给你一个白球让你自己涂颜色，但是这个说法
，他拿不出球给你，因为这个说法里红绿白球都有，有很多个球，并不能判断你究竟是
哪个球。所以这个说法没有意义。
第二个，人性可以善的，也可以是恶的，这里和第一点不同，第一条认为人性有很多种
，有善，有恶，但是这条认为人性其实只有一种。还有球的比喻，但是这个球是什么颜
色，不确定，可以是红球，可以是绿球，可以是白球，但是球只有一种颜色，所以你问
，人性怎么样，你拿到这个球，可以是三种颜色，是随机的，所以你也搞不清楚是哪个
颜色，还有些自相矛盾。
最后是扬雄的。扬雄的是善恶混，也只有一个球，但是扬雄这个球和上面不一样，杨雄
这个球上有两个颜色，红和绿是混合在一起的，这样就告诉你，你的人性有的部分善，
有的部分恶，这和上面两个没有办法确定人性究竟是什么颜色不同。
而究其原因，是因为前两条包括告子的，都是独断论，所以他们在人性的独断和选择间
发生了矛盾。但是扬雄是一个双向选择，并不是独断论。那么你究竟是善还是恶呢？是
有善有恶的一个球，性就是这个性，但是善恶，还是看你自己发挥的。
这里就是另一个问题，前两个人性论是没有办法改变的，因为你的人性不确定，你有很
多球，或者你有一个变色球，你都没办法涂。但是扬雄这个很简单，你把另一个颜色涂
成一样的就可以了。
是不是有点搞脑子呢？
张载的天地之性和气质之性的人性论
张载是宋代很有名的哲学家，他的主要理论是“气”论，他的人性论也和气论有关系，
而且要比前人都要精致，为人性提供了更多的可能性。
到了宋代，人们尊孟子为尊，所以宋代和明代的哲学家，在人的本性上，都认为天生的
人性都是善的。而他们通过性，情和气，等等其他的介质来表现人的善恶。其实这本来
就是孟子的做法，只不过宋人的表现更加完整，因为孟子并没有详细解释，恶究竟是如
何产生的，而恶和性是不是又有关系。
张载认为，人有两种性，一种是天地之性，这是天生赋予的，还有一种是气质之性，这
是后天给与的。天地之性是至善的天生的，不会受到气质影响，所以人的本性是善的。
但是人生到世界上，就会受到气质的影响，就有可能变恶，所以气质之性是善恶混合的。
如果还是用球的比喻，那么张载的这个球其实是一个包心贡丸，里面的芯子是红球，是
善，但是外面有一层红绿混合的膜，有善有恶。宋代的人性论大部分都是这样的一个结
构。
所以张载的人性论要“变化气质”，也就是说不要被世间的恶的气质遮蔽自己的本性，
要把外面这层剥掉，变回里面的红球，变成善。其实从本质上，仍然是教导人向善的说
法。
朱熹的存天理灭人欲的人性论
朱熹的存天理灭人欲，被误解了300年，直到现在，仍然有很多中学老师在误导中学生
。朱熹的人性论，继承自北宋的程颐程颢兄弟，和张载的比起来，要更加复杂一点。
朱熹的人性论本体是理，也就是说，人性就是天理，因为天理至善，所以人性也至善。
和张载不同的是，朱熹把人性的善归结为一个外在的至善的理，而过去的人性论，人性
都是内在的。用比喻的角度来看，本来你的人性是一个球，球上有颜色，但是朱子这里
，你的人性是一个镜子球，而外面有一个大红球，你因为大红球，你的球照出来也是大
红球，这也就是朱子“月映万川”的说法。
但是这个玻璃球也是夹心的，里面是性，外面是情，如果用比喻，性的反射性好，可以
完全反射大红球的善，所以是善的，但是情的反射性差，不能反射大红球的善，所以人
就有了恶。而这个恶，集中表现在人欲上。但是朱子的理论和别人不同的地方在于他的
性和情不能分离，情是一定要有的，不能像张载那样把气质之性的外壳剥掉，只留下天
地之性的内核。也就是说，性一定要通过情来表现。所以朱子强调“存天理，灭人欲”
，简单来说，就是要这个球多反射一点大红球，多擦去一些阻碍光线的人欲了。
http://blog.renren.com/share/223097791/13458806654 |
s******e
发帖数: 30 | 22 把无序看成恶，有序看成善，这有点偏颇吧? 过分追求有序往往会扼杀创造力和发展的
。很多新的事物都是在混乱和无序中产生的。中国文化思想最百花齐放的时候是春秋战
国时代，也是最乱的时代，之后秦汉统一了，就基本上没什么发展了。
【在 J**S 的大作中提到】
: 我觉得，古人说人性本善绝对是个忽悠。
: 恶，可以不损失自己任何东西，而且自己的能量能得到释放，随意的话，就可能就是恶
: 。。
: 善，自己要付出代价，行善是个主动的过程，需要有能量，你主观上对道德有要求，你
: 才能行善。
: 所以恶我觉得就是无序，可以随意； 善我觉得是有序，需要维持。
: 物理学的能量说无争议的证明了， 世界的本性就是无序，而要有序，就需要能量，来
: 抵抗世界的本性无序。
: 打个比方，像房间：大家都随意，就体现了世界的本性，那么就是无序的，那就是恶，
: 然后就是灰尘到处都是；那么大家要求整洁干净， 要最求善，就是追求有序，不该哟
|
L***6
发帖数: 8307 | 23 那请问“思想”是什么呢？ 是虚无的么？ 没有大脑这个器官有思想么？ 破坏你的肢
体，不影响你思考，但损害你大脑，就可以严重影响你的思考能力。 所以思想不还是
物质么？ 是基于大脑细胞，神经元，这些都是分子原子费米子玻色子构成的，神经元
之间的信号传递本质也是电荷传递和化学物质反应，“思想”就是一种物质存在，是有
规律的，光线，对外在物质的摄入，温度，等物理化学因素都可以影响“思想”。
很多人活一辈子，到死的时候，都不知道自己是什么，这很可笑，以物理学家的观点，
人就是物质，时间足够长，物质就可以足够“复杂”，物质在大爆炸后产生，从高温的
离散状态，冷却到气体，再冷却凝聚成重原子，形成液体固体，再就是简单“有机体”
，就是“复杂程度”在不断提高而已，把人拆成基本粒子，夸克和轻子，玻色子，都是
big bang一瞬间就产生的，只是演化和组合方式随时间改变，形成今天的样子。也许以
后生命的物质结构可以更复杂，“思想”会更牛逼，大脑这个器官会不停进化，就像今
天的人比原始人“思想”复杂，就是因为思想作为物质结构发生了变化。
你们这些文科傻妞震撼了吧？
【在 t******0 的大作中提到】
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: 你在愚民？？？
: 物质有思想吗？ 人是有思想和感情的。所以人是由物质和非物质组成的，你没听说过
: 非物质文化遗产吗？？
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c****7
发帖数: 4192 | 24 你只是说了无序表示恶，有序表示善，宇宙是趋向无序，不代表人性是趋向无序。
人性本恶那第一个善是哪里来？
人性本善那第一个恶是哪里来？
我觉得人本无性，善恶是从环境里面来。应该说人的本性是追求快乐。如果为恶能带来
快乐，人就为恶，如果为善能带来快乐，人就为善。就像你说的，人懒的打扫房间，是
因为打扫房间带来的麻烦和痛苦比带来的快乐多。有人去打扫房间，是因为他认为打扫
后带来的快乐是比花费带来的痛苦要多的。
所以我认为人的所有行为，都可以由追求快乐来解释。包括为善为恶，甚至苦行，自杀
。只是每个人多快乐的定义和感受不同，才产生了不同的行为。
【在 J**S 的大作中提到】
: 我觉得，古人说人性本善绝对是个忽悠。
: 恶，可以不损失自己任何东西，而且自己的能量能得到释放，随意的话，就可能就是恶
: 。。
: 善，自己要付出代价，行善是个主动的过程，需要有能量，你主观上对道德有要求，你
: 才能行善。
: 所以恶我觉得就是无序，可以随意； 善我觉得是有序，需要维持。
: 物理学的能量说无争议的证明了， 世界的本性就是无序，而要有序，就需要能量，来
: 抵抗世界的本性无序。
: 打个比方，像房间：大家都随意，就体现了世界的本性，那么就是无序的，那就是恶，
: 然后就是灰尘到处都是；那么大家要求整洁干净， 要最求善，就是追求有序，不该哟
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c***y
发帖数: 73 | 25 我是进化论的拥趸，觉得人性不外是动物性，物竞天择适者生存而已。所谓善恶，无非
都是使个体或者群体得以延续的社会契约。
【在 J**S 的大作中提到】
: 我觉得，古人说人性本善绝对是个忽悠。
: 恶，可以不损失自己任何东西，而且自己的能量能得到释放，随意的话，就可能就是恶
: 。。
: 善，自己要付出代价，行善是个主动的过程，需要有能量，你主观上对道德有要求，你
: 才能行善。
: 所以恶我觉得就是无序，可以随意； 善我觉得是有序，需要维持。
: 物理学的能量说无争议的证明了， 世界的本性就是无序，而要有序，就需要能量，来
: 抵抗世界的本性无序。
: 打个比方，像房间：大家都随意，就体现了世界的本性，那么就是无序的，那就是恶，
: 然后就是灰尘到处都是；那么大家要求整洁干净， 要最求善，就是追求有序，不该哟
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k*********r
发帖数: 21 | 26
人性就是基因决定的，是和后天的教育相对的，所谓的nurture vs nature。基因是自
然选择的结果，适合在自然界生存的trait才会被保留下来。这就解释了我们在大多数
时候是自私的，有各种的欲望（恶），有功利心，competitive。因为在自然选择的过
程中资源总是稀缺的，如果资源充足就会繁衍更多的个体使资源稀缺。但是作为社会性
动物，我们也有互相帮助，团结一致的本性（善），这样作为一个群体才会更有竞争优
势，使得基因得以保存。就好比猴子会互相挑虱子，狼群会团结起来捕猎，瞪羚会牺牲
自己保护小孩。
人类社会早已超越了自然选择，我们为了在更拥挤的情况下和谐相处而不互相杀戮，制
定了一系列的社会契约。其中就包括中华民族的传统美德，封建迷信思想，西方的宗教
信仰，启蒙思想，还有越来越完善的法律系统。我们常说的善恶是一个法制化之前的原
始的社会契约（道德）的概念。善恶和人性其实是不同层次上的东西，但是这个界限是
模糊的，因为善恶虽然主要是nurture的结果，还是受了nature的影响。由于基因进化
的速度远远赶不上社会的进化，人性和道德产生了冲突，这时候我们说人性本恶。We
are born in sin because our gene is incompatible with social values.
人之初性本善则是一个美好的愿望，好像童话故事（美国大片）里面邪不胜正一样，是
源于生活，高于生活的一种寄托。
【在 c******t 的大作中提到】
: 我觉得人性是善恶同体的，在不同的外部条件下可以在善与恶之间转变。
: 楼主提到了物理原理，我倒是觉得，人性之善恶与分子势能很像，是个左倾的L型。在
: 分子之间距离比较大的时候，分子之间相互作用力是吸引力，分子之间互相吸引；当分
: 子间距离小于某个特定数值是，分子之间的相互作用力变成了排斥力，分子之间互相排
: 斥。分子之间的相互作用力跟双方之间的距离有密切关系。人性就像是分子，在资源足
: 够多，空间足够大时，像分子之间距离比较远，相互之间互相吸引那样，表现为善；而
: 在资源紧缺，空间狭小时，跟分子之间互相排斥那样，人性表现为恶。
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F****3
发帖数: 1504 | 27 很有道理，受教了！！！
同)
【在 z**********3 的大作中提到】
: 我觉得这是个伪命题
: 人性本为空 善与恶视乎环境对自己欲望的满足.
: 小孩饿了不喂奶或者玩具拿不到手,他就撒泼evil;反之都满足他(要求也不高嘛),他说
: 不定还会分享,所谓仓廪实而知礼节.
: 长大了,欲望也随之膨胀,如果能很好的控制自己的欲望加之生活环境(钱,爱,社会认同)
: 优渥的话,evil就少之又少,而且自己快乐幸福感也足;反之,不论是生活过于窘迫,还是
: 自己欲望过度膨胀,都会产生各种evil骗财骗色骗权...
: 所以,儒家的修身养性,佛教的禁欲四大皆空,是有一定道理的;现代在网络上反对bso,左
: 派政府发福利都是有积极意义的.
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t******0
发帖数: 3757 | 28 震撼你个吊毛
我参加全国数学物理竞赛的时候，估计你还在穿开裆裤。。。。 思想基于物质但不等
于物质，这简单道理都不懂，还敢吹理科生？？？ 人生百态，有些是由于物质决定的
比如你脑受伤了，但同样的物质可以有百态人生懂不？
你是傻还是偏执，世间皆物质？？？？？
【在 L***6 的大作中提到】
: 那请问“思想”是什么呢？ 是虚无的么？ 没有大脑这个器官有思想么？ 破坏你的肢
: 体，不影响你思考，但损害你大脑，就可以严重影响你的思考能力。 所以思想不还是
: 物质么？ 是基于大脑细胞，神经元，这些都是分子原子费米子玻色子构成的，神经元
: 之间的信号传递本质也是电荷传递和化学物质反应，“思想”就是一种物质存在，是有
: 规律的，光线，对外在物质的摄入，温度，等物理化学因素都可以影响“思想”。
: 很多人活一辈子，到死的时候，都不知道自己是什么，这很可笑，以物理学家的观点，
: 人就是物质，时间足够长，物质就可以足够“复杂”，物质在大爆炸后产生，从高温的
: 离散状态，冷却到气体，再冷却凝聚成重原子，形成液体固体，再就是简单“有机体”
: ，就是“复杂程度”在不断提高而已，把人拆成基本粒子，夸克和轻子，玻色子，都是
: big bang一瞬间就产生的，只是演化和组合方式随时间改变，形成今天的样子。也许以
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