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发帖数: 1232 | 1 （二）
飞抵上次遭遇“混乱之世”能量团的地域时，安静得如同熟睡的婴儿一样的龙隐，忽地
大嚷起来，他说他感觉到了非常严重的震荡，似乎有两个强大的能量团在搏杀。龙隐喊
了半天，见我不理睬他，自觉没趣地嘟哝道：“这自然界里，全凭能量说话，有师傅在
，哪还轮得到我大呼小叫。”
我心想：你这个分不出轻重的孩子，别说你感应到的是很久以前遗留下来的信息，属于
过期的新闻，就算真地再次遭遇能量团相搏的情况，也要沉着应对，用智慧导引自己也
导引对方。像你这样，在穿越中咋咋呼呼地白白消耗能量，就算你家师傅够肥够壮，也
经不起这样的朵颐消费。我要是不及时修理修理你，保不准儿以后，你会给我惹下什么
祸端。
想到这里，我直言相告：“龙隐，虽然在尘世间行走和在时空间穿越是一样的，每一思
、一念、一言、一行都在不断地消耗，更需要不断地汲取能量，但是两者间存在着很大
的不同。在尘世间行走，除了严重败德的情况，就算消耗了一定的能量，于生命安危也
无大碍；在宇宙间穿越，如果消耗了过多的能量，其结果关乎的是整个人类的安危。所
以，在穿越的过程中，要尽可能地让心情保持平静，尽可能地用念力向我传递信息，以
减少能量的损耗。”
龙隐倒是乖巧，马上从嘟嘟哝哝改成了意念相传。他兴致勃勃地意念道：“师傅，您真
是海阔不怕风劲，天高不怕云塞。谁说在尘世间行走，就算消耗了一定的能量，于生命
安危也无大碍？世间人能量极低，究其全部也不过是一滴水的模样，少丝毫而差千里，
哪个消耗得起？”
虽然，这小子被突增的能量冲击得一时间难以平稳，以致脾性有所变异，但他所说的话
字句在理，让我内省几分。
不等我对龙隐称道一二，他又兴致勃勃地意念道：“师傅，《五福经》中说，修得圆满
之人将被凤凰接引到齐天国。您无须凤凰接引就能够在宇宙间飞行穿越，我是不是可以
理解为，您是比经书中说的圆满之人还要圆满的人呢？”
哎，真是头大。自从七岁入五福院以来，我最怕的一件事就是为了《五福经》中的概念
而自我辩证，自我博弈。记得十来岁时，师傅每天督促我潜心诵读《五福经》，并时常
出题考我，让我针对经书中的一些概念阐明自己的看法和观点。有一次，我实在忍无可
忍了，端着一大一小两个钵去见师傅。师傅问我何意，我举着钵理直气壮地说：“经书
中的那些概念，今天是这个小钵，明天就变成了这个大钵。这一刻我刚刚装满了这个小
钵，下一刻捧在手里的，却是这个空空如也的大钵。修持呢，只要由心就好，整天在那
些概念上纠结，有什么意义呢？”
师傅从我的手中接过两个钵，静静地看着我，轻轻地问：如果，小钵始终是空的，你能
得到这个大点的钵吗？没错，概念是相对存在的，圆满也是相对存在的。可是，我们能
因此而放弃求索和努力，并自以为是地认为自己已经超脱了追求圆满的相吗？
见我不语，龙隐追问道：“师傅，经书中说‘圆满者如如’。您不但没有如如不动，反
而带着我风风火火地穿越时空。是经书有误，还是您并未圆满？如果您并未圆满，怎么
会有这么大的能量？如果您已经圆满了，为什么还有个人喜好？为什么还有悲欢？在这
茫茫的宇宙中，谁是最大的权威？谁来评判是否圆满？”
龙隐这一连串的问题，有曾经让我百思不得其解的，也有至今让我如鲠在喉的。世人常
言“德师出醒徒”，现在看来，德徒也是可以逼出醒师的。我且细细考虑一番，力求开
解自己的同时，也开解龙隐。
“龙隐，你提的这些问题，为师也没有全解，我就试着解答一下。如果你有不同意见，
不妨提出来，我们共同探讨。”我说，“首先，我们必须明确一个事实：世间没有任何
事物能绝对的恒久不变。经文中提到的‘如如’，自然也是相对的，是相对于世间的种
种状况而言的，并且，我们要明白‘如如’有时间的如如，空间的如如，精神的如如，
操守的如如。经文中所说的如如，是说断了分别心，消除了彼此念，容融无量，故而无
风，故而如如。简而言之，是追求‘五福’的如如，是修持的如如，是一成不变的五福
性，并不是了无生气、毫无生机、死寂般的如如。如果，五福法教人修持的结果是归于
死寂，它的存在就违背了自然，我们按照违背自然的‘法’来修持，其结果定然是毁灭
。如果，五福们修持的结果是没有了喜恶，没有了悲欢，那肯定是不以个人的喜恶而行
止，不以个人的喜恶而强加于他人，不以个人的喜恶而悲欢，不以个人的喜恶而引他人
悲欢。并且，逐渐将自性归于五福性，与五福性一致，绝不是像木头一样毫无感知，对
世事麻木不仁。如果真地麻木不仁了，还怎么引渡世人？又把世人引向何方？”
见龙隐若有所思，我继续说：“至于‘在这茫茫的宇宙中，谁是最大的权威？谁来评判
是否圆满？’的问题，非常简单，答案是自然。也只有自然才能够具有如此相对绝对的
‘如如’，它囊括了时间、空间、自性等等各个方面的如如，也就是最高境界的如如。
自然的如如，可以说是类似俗常人所理解的如如，但事实上，它也不是绝对的如如。因
为，它也是以自性为准绳，并因此衡量、评判、奖惩众生众物。所以，我觉得，在学习
经书的内容时，要尽可能地放低自己，让自己站在有血有肉的人的立场上，再去除自性
中的瑕疵，去除自身的狭隘，让自己融性自然，化身自然。切不可兀自拔高，更不可把
自己当作自然的化身。那样的话，不但偏离了五福法的教诲，更偏离了人的自性。如果
让一个不是人的人成为世人的领袖，那才是世间最大的悲剧。”
听了我的话，龙隐忽地虚弱，随即昏昏欲睡，毫无思辨的能力。 |
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