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发帖数: 11227 | 1 发信人： hyno1(君子如风), 信区： paladin
标题： 水浒也是人脉社会，有关系磕头没关系被吃..
发信站： BBS未名空间站(Wed Aug 9 07:55:16 2017,GMT)
一
《水浒》里的江湖豪强们最爱讲一个“义”字，动不动便为朋友两肋插刀，不过有
时难免糊涂，刀儿险些就插到朋友的两肋上。且说那宋江离了孔家庄，又不让武松护送
，一个人径直走向清风山。这样大意，自然被山中强人捉去，那群将要“替天行道”的
“英雄”们，此时觉悟着实不高，劫了财不算，还要吃人肉！只听“矮脚虎”王英吩咐
道：“快动手，取下这牛子的心肝来，造三分醒酒酸辣汤来。”○1
把人称为“牛子”，将心肝做出“醒酒酸辣汤”的花样，下刀子前还不忘在人心处
泼些凉水，没吃过百千把条“牛子”，哪得如此内行？如此看来，《西游记》里的魔窟
也比这人间江湖温馨许多。危机时刻，幸亏宋江“叹口气道：‘可惜宋江死在这里！’
”燕顺得知这“牛子”竟是大名鼎鼎的“及时雨”，“便夺过小喽罗手内尖刀，把麻索
都割断了，便把自身上披的枣红纻丝纳袄脱下来，裹在宋江身上，抱在中间虎皮交椅上
，唤起王矮虎、郑天寿，快下来。三人纳头便拜。”○2
服务态度猛来了个180度大转弯，怕只有梁山泊未来掌门宋江能承得住，若换了别
人，没被挖心肝吓死，也得让忽然跪在地上的这仨活阎罗给惊毙过去。还是燕顺说明原
委，“小弟在江湖上绿林丛中，走了十数年，闻得贤兄仗义疏财，济困扶危的大名，只
恨缘分浅薄，不能拜识尊颜。今日天使相见，真乃称心满意。”○3噢，原来是想拉关
系呀！宋江在黑道上人情多得很，只要能和“及时雨”搭上界，就等于联上了一大片人
。就像烟民见面时管他认识不认识，只要一根香烟递过去，关系立刻就起来一样，今后
这仨在江湖上遇着更狠的，只要把“我哥哥及时雨”的名号递过去，保证不会被人家做
了“醒酒酸辣汤”，说不定后面还有仨头等着磕呢。
不过话说回来，清风山毕竟是强贼落草之地，既是黑道，就得守黑道的规矩，凡事
也得讲个公事公办，不能乱搞人情。这其中的道道儿，正如仨贼挡住“镇三山”黄信，
异口同声地宣布的那样，所谓：“莫说你是上司一个都监，便是赵官家驾过，也要三千
贯买路钱；若是没有，且把公事人当在这里，待你取钱来赎。”○4这几句话很合康德
“普遍立法的原则”的要求，算得上是占山劫道者的“权力宣言”。官家既然是见贼就
逮，那官家着了贼道，自然上达天子，下至小吏，都得交钱才能走人。进而，贼寇若做
得纯粹，就如古龙小说里的英雄豪强，按规矩“牛子”一律吃心肝，那任你宋江怎么大
声叹息“我及时雨这回可是玩完了”，规矩就是规矩，流着泪也得吃。
然而，宋江在清风山的历险却非特例，之前、之后不论遇到江湖上何种险境，只要
报出“及时雨”的名号，规矩立刻让道。这黑道里的规矩放不过天子，却对天子手下一
个小小的押司网开一面，着实是怪哉！若是黑道规矩里明白写着：“宋江例外”，就像
宪法里写进去张三、李四，或能说通，但那宪法还算是宪法，规矩也还算是规矩吗？如
此看来，黑道规矩里头竟也颇有些猫腻！
二
虽说清风山上把拉关系看得比守规矩更重要，可史书里讲规矩的也大有人在，比如
细柳营中的周亚夫。天子的先驱往里闯，给挡在外面；天子本人到了，也得“使使节持
节诏将军：‘吾欲入劳军’”，方能进去；天子车仗进了门，亦须依军规不得驱驰，“
于是天子乃按辔徐行”；最后周亚夫拜见天子，照样依军规，“介胄之士不拜，请以军
礼见。”○5一般人在门口挡挡使者，意思一下，也就罢了，周亚夫这般不通情理，公
事公办，带出来的兵自然是能征贯战。
还有些人虽然没守住规矩，可也绝非视规矩为儿戏，他们往往在冲突的原则间断不
出高低上下，又必须在偶然事件降临时立刻做出了断，便被逼入了悲剧之境。《明史》
里记载方孝儒慨然就死后，明成祖只得把草诏之事交予楼琏，看着方家宗族亲友前后坐
诛有数百人之多，楼琏“承命不敢辞。归语妻子曰：‘我固甘死，正恐累汝辈耳。’其
夕，遂自经。”○6方孝儒一开始就以理胜情，那“愚士”不但自己任由杀剐，甚至成
祖将他一家老小当面顺次处死，竟也不改初衷！而楼琏先是为了情牺牲了理，违心地为
成祖草诏，而后又以身殉道，谢罪天下，为理又牺牲了情，这般沉重地徘徊情理之间，
真是典型的悲剧人物！此君既非懦夫，亦非小人，只是把感情与道义都看得很重，故而
始终达不到方孝儒那般不尽人情的卫道之境，结果方孝儒死得壮烈，楼琏却死得格外凄
惨，节也失了，情也损了。不过，楼琏倒是更让人同情，让人感叹！
若以上面这两位为标准，就算是那梁山泊，也仅屈指可数的几条汉子算得上是真好
汉。尤其梁山后期扩招严重，良莠不齐，除了这帮人身体不错，个个生龙活虎的让人佩
服外，真还有些乏善可陈。说白了，一讲起“大块吃肉，大碗喝酒”就眉飞色舞的家伙
，骨子里是享乐分子，而人一旦贪图享乐，还会有什么高贵的人格，更不会在价值观上
进行严肃、沉重的抉择。于是乎变得哪头有利占哪头，感情有用就拉关系，规矩有用就
讲原则，上山有酒喝就落草为寇，招安有肉吃就俯首称臣。虽然宋江一辈子陷在忠、义
间出不来，也算是有些悲剧性，可其他多数人却真是与原则无关，与悲剧无缘。
欧阳修说得明白，“信义行于君子，而刑戮施于小人。”○7每个国家的道德操守
都须有一个中坚阶层撑在那里，英国有绅士，法国有贵族，日本有武士，中国也不例外
，几千年的封建社会，“士”以及再由“士”中成长出来的“官”就是我们社会中道德
的守护者。这些被称为“君子”、“大人”的如果意正心诚，文不贪财，武不怕死，事
事奉公守法，那国家自然吏治澄明，乡里自然民风淳厚。不过一旦这个阶层腐化、堕落
，其中守规矩的受伤害，胡来的风光八面，久而久之，这操守就懈怠了，再久而久之，
操守干脆就成了一块遮羞布，甚至连这块布挂得都心不在焉。在一个多少算是“以吏为
师”的国家中，官吏士生变成这副德性，整个社会的道德水平便会大大下降，直低到有
时这波人办事，还不如土匪、强盗守规矩！于是强盗就敢打出“替天行道”的牌子，俨
然很有道德的样子。
然而，土匪、强盗的道德毕竟不会高到哪去，信义本来就行于君子之中，只是君子
变成了伪君子，连道德底限都守不住了，才使略略守点道德底限的个把强人显得很了不
起。其实，既然社会上一直是以士大夫为榜样，那江湖也不例外，江湖上的那点规矩都
可以追查到士、君子的仁义里去，而江湖上不守规矩的事情，多少是学了官场现成的样
子。
三
周亚夫最后绝食而死，方孝儒被推到东市受了磔刑，楼琏上吊自尽，如此君子落得
这般下场，除了寒透人心，也让“信义中正”没了撑持的铁肩。这前车之鉴再散播开去
，大小官员、士生乡绅一个个开始学得乖巧油滑起来，既然道义、原则有招灾之嫌，那
拉关系、讲人情便是硬道理。可以想见，老爷一坐堂，听那下边的说“我乃中堂大人的
亲妻（戚）也”，立刻什么程序都别说了，绿灯一路开到事情办妥；如果既非中堂大人
的亲戚，也非中堂大人的亲妻，那就公事公办，一边等着去吧，反正公文已压了一摞又
一摞，慢慢来，等不及走掉，正好省事，干脆不办了。
官若如此，吏就不得不也为自己谋条退路，其中门道宋江最清楚，他那套在江湖上
仗义疏财、济困扶危的路数，说白了就是：徇私枉法！这样做事，江湖上哪个不喜欢？
而且论人情，自然要“远近亲疏”；拉关系，则“县官不如现管”。所以，郓城县里执
法办案的宋江，在地头上那帮兄弟眼里，就一定比皇帝老子还重要！于是，官场上官官
相护，每个官儿遇着事，都会根据它在自己的关系网、人情网中的位置来决定法纪发挥
作用的大小；江湖上便依瓢画葫芦，每座山上的一把手也根据同样的套路，来确定江湖
规矩守到什么份上才合适。
所谓：有是官则有是贼。古龙小说里那些讲原则的游侠、豪强总让人觉得他们生逢
盛世，而朝里有高俅、童贯，东京街头就会出牛二，江湖上则流行“清风山模式”。最
终两边都是：有关系的，见面磕头、行礼、哈哈笑；没关系的，便是官场，也一样要被
挖了心肝去做什么“醒酒酸辣汤”。 |
