z**n
发帖数: 22303 | 1 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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z**n
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发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 4 無我的輪迴─ ─佛教的生死觀
郭朝順
華梵大學哲學系助理教授
元培學報
第五期 (1998.12)
一、印度傳統的輪迴思想
生死問題是一切宗教的大問題，更是人生的大問題。吾人因何有生？為何有死？在生之
前，在死之後，吾人存在嗎？還是並不存在？這些問題並不是只有宗教家或者宗教信徒
才會追問的，而是只要知道這世上存在死亡現象之人，在他內心的深處，都會不由自主
地興起種種關於生死的諸般疑問。相傳釋迦牟尼佛出家的因緣之一，便是當其為悉達多
太子時出遊，親眼目睹老病死的現象而引發[1]。
悉達多第一次看到死亡與葬禮，死亡的現象大大地震動了他的心靈，因為「死亡」就是
離開人世，就是無論父母、親人都無法再見到死者，而死者也無法再見父母、親人、愛
人。讓我們想像一下躺在墓地的死者，孤零零地一個人處在他的棺木之中，至親至愛的
親人，在喪禮結束之後，就算再留戀，遲早也會離去，所有的生者都要去過他們人世間
的生活，有陽光，有活力，有喜，有悲的生活﹔只有那棺中之人，一個人被留在墓穴的
棺木之中，身上布滿細菌，爬滿蟲蟻，流出膿汁，化為枯骨。印度以火葬為主，火葬雖
沒土葬那般令人對於地底幽冥產生想像與畏懼，但喪禮... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 “生从何来，死往何去呢？”这其实是一个很严肃而且也很深妙的问题。一般人只
能见到表相上的生死，却不知道生死之法到底是怎么回事儿，所以才会有“生从何来，
死往何去”之问。
先来说说一般人所知道的生死之法，不知道现在的中小学里面，还有没有健康教育
这一门课？有些人从小受教育的时候，就在课程之中一而再、再而三地被教导说：我们
每一个人都是父母所生的，是妈妈怀胎十个月左右后出生的；甚至于还说明，从怀孕一
直到出胎的种种过程。因为这个缘故，世间法就有了父母、子女、亲属关系的施设，这
当然就再正常不过。
人们又进一步定义“生”，法律之中也有出生的定义，它界定得很清楚，都说是从
出胎开始才称为出生；有了一张出生证明之后，才开始有权利与义务。所以本来没有某
甲，一旦哌哌坠地之后，不管称为弄璋或者是弄瓦之喜，就说有生了。然而世间法的这
种定义，只是一个方便的界定；因为显而易见的，某甲若是还在胎中，到底算不算生？
若是算的话，明明他是没有世间所谓的生日，户口名簿上也没有他，他还算不得是某甲
；但是若不算的话，明明就已经有某甲了，只是暂时没有某甲的名字而已。再者，世间
法其实有著很多很多矛盾之处，也... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 释印顺对佛法错误认知的主要问题之一，就是他对涅槃法和缘起法都分不清楚、理
不明白，而根本的原因就是因为他否定了涅槃法——第八识如来藏。譬如释印顺他在《
中观论颂讲记》中说：【佛说的生死与涅槃，都建立在缘起法上。】2 释印顺这样说是
有严重问题的！如果生死与涅槃都是建立在缘起法上，那他前面所举《俱舍论》中说的
“若胜义法，唯是涅槃”就应该改为“若胜义法，唯是缘起”才对。那接著就要再进一
步来探究所谓的“缘起法”是因何而有这个缘起法？如果“缘起法”是本来就有的，那
么这个“缘起法”本身就应该是非缘起了，也就不该名之为“缘起法”。释印顺认为:
“执有生死外的常乐我净的涅槃，那就是‘增上慢人’了。”所以他认为涅槃“不过引
诱初机，劝舍生死入涅槃，岂真的有可舍可取！”因此他在《中观论颂讲记》的〈观缚
解品 第16〉己2 示正义中，解释 龙树菩萨的这句偈颂“不离于生死而别有涅槃 实相
义如是 云何有分别”说：生死与涅槃，系缚与解脱，这不是截然不同的两法。
生死就是涅槃，系缚就是解脱，“不”可说“离于生死”之外“而别有涅槃”，也
不可说离系缚之外，而别有解脱。因为在诸法“实相义”中，一切平等... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 7 念佛只为了生死
憨山大师（明末四大高僧之一）
★念佛求生净土一门，元是要了生死大事，故云：“念佛了生死”。今人发心，因要了
生死方才肯念佛，只说念佛可以了生死，若不知生死根株，毕竟向何处念？若念佛的心
，断不得生死根株，如何了得生死？如何是生死根株？古人云：“业不重不生娑婆，爱
不断不生净土。”是知爱根乃生死之根株，以一切众生受生死之苦，皆爱欲之过也。推
此爱根，不是今生有的，也不是一二三四生有的，乃自从无始最初有生死以来，生生世
世，舍身受身，皆是爱欲流转。直至今日，翻思从前，何曾有一念暂离此爱根耶？如此
爱根种子，积劫深厚，故生死无穷。今日方才发心念佛，只望空求生西方，连爱是生死
之根的名字也不知，何曾有一念断著？既不知生死之根，则念佛一边念，生死根只听长
，如此念佛，与生死两不相关。这等任你如何念，念到临命终时，只见生死爱根现前，
那时方知佛全不得力，却怨念佛无灵验，悔之迟矣。
故劝今念佛的人，先要知爱是生死根本。而今念佛，念念要断这爱根，即日用现前，在
家念佛，眼中见得儿女子孙，家缘财产，无一件不是爱的，则无一事无一念不是生死活
计，如全身在火坑中一般。不知正念佛时，心中爱根未... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 8 往生与了生死的意义为何？两者有何差别？
往生是约此界的临终，往生极乐世界说。本来死后受生，或由此到彼，往生的力量不一
，最一般的是业力。有天的业生天界，有人的业生人间……。六道众生，皆以业力而受
生。在这以上的，还有愿力，通力，如没有人间业的天，可以到人间，他来是凭借神通
的力量。下生以后，现有人间的身体，借取欲界的鼻舌识而起用；不过天人的身体光明
，物质组合得极为微妙。同样的，我们修得了神通力，也可生到上界。现在的生净土，
不是通力，而是愿力。以一心不乱为主因，使心净定，再由众生的愿与阿弥陀佛的愿相
摄相引，便得往生净土……。
有些修行人，说到了生死，以为就是念佛，以念佛为了生死的代名词，这是比較不完全
的說法。其实了生死，並非只念佛一门？而且，了生死与往生，应该是二回事，这中间
还有一段的距离。把往生看作了生死，在思想上有点混乱。
生死，是生而死,死而生的生死相续；了生死，不是明了生死，而是说彻底解决了生死
，不再在生死中往来轮回。生死是苦果，从烦恼、业而来，有烦恼即作业，作业即感苦
果，惑、业、苦三，流转如环。
烦恼的根本是我见，或说无明，不达我法性空，执我执法的烦恼是生死的根本... 阅读全帖 |
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c***i
发帖数: 123 | 9 你的“生死劫”出现了吗？
你又是否成功躲过了你的“生死劫”？
你又经历了多少次“生死劫”？
那个解你“生死劫”的人出现了吗？
看电视的时候，看到女主发现自己是男主的“生死劫”之后，那家伙，吓得那叫一
个剧情需要啊！
传闻“生死劫”，生无可避，唯死可解。“生死劫”就是一个人，一旦遇上，轻则
身败名裂，重则万劫不复，遗憾终生。说的真玄乎，当然那只是传说的剧情需要，纯属
虚构罢了
在现实生活中，也许所谓的“生死劫”就是你曾经死心塌地曾经爱过的那个人，那
么爱恨交加，也许他已经成为你的前任，你总会遇上一场生死劫，至于后果倒是不会有
那么严重，只是你所遇到的“生死劫”定会教会你些什么，打个比方说，就像我扇了你
一巴掌，你问我为什么打你，我告诉你纯是手痒而已，你就学会了以后要离我远一点，
因为我比较危险。
“爱的痛了，痛的哭了，哭的累了••••••&#
8226;•”于是乎，你已遭遇“生死劫”。。
我为什么会把“生死劫”跟你的前任联系在一起呢？理由很简单，出发点一样，也
许不会... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
noodleslover (月面月典) 于 (Fri Sep 16 18:29:39 2011, 美东) 提到:
本人对各位看过本文后的后果概不负责。心理承受能力差的人请在家长的指导下阅读。
本文的观点不针对任何宗教和政治党派。
关于生死的探讨
--唯物让我悲伤，唯心让我麻醉，哪个能解答我的问题？我本是客观的唯物主义者，但是生死这个问题让我唯心了。
最近看到几位同学对生死的事情有很大的困惑，我深有同感。估计这些事情也就能在这里说说。如果没人问我，我跟谁都不会说。现在说出我的感触和大家讨论一下。
还是在上高中的时候，我每天上学下学忙忙碌碌睡眠不足，免不了脑子里瞎想。有天黄昏，在教室里上自习的时候，我望着窗外的风景，觉得很美。突然想到，我死了以后还能看到这样美的景色么？
接着我脑子里就闪现了一连串的问题：
1. 我死了以后会看到么？会听到么？会呼吸么？会感觉么？会哭么？会笑么？
2. 我死了以后会看到其他人么？别人死了以后能看到我死了以后的样子么？
3. 我死了以后会去哪里？去多久？还会回来么？
4.... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 11 《怎样了生死》
学佛的目的是什么？学佛的目的是出轮回，了生死，这是我们的大目的。怎么样可
以了生死，出轮回呢？发神通能出轮回吗？不行！外道都有五神通——天眼、天 耳、
他心、神足、宿命，但他们不能了生死。因为他们不识自己的本性是什么，执著外境追
求，有所取著，生死不能了。所以要了生死、出轮回，必须心空荡荡的， 一切不住。
知道一切变化都是我自己佛性的功能所显现，无所追求，无所取著，潇洒自在的，才是
大成就，大自在，大神通。假使有所追逐，有所祈求，心里还是烦 恼依旧，纵然五通
齐发也不是成就。所以我们学佛是学个潇洒自在，在这个社会上一切随缘，尽己之能，
为群众服务，能上能下，无所追求，无所取著。真正潇洒自 在了，才是大乘佛教的真
义，才算是成就。我们生时果能做到一切境都不粘著，毫无爱嗔取舍之心，等到腊月三
十到来，也自然不著境，而逍遥自在地无生死可了 了。
我们现在执著有生死，就是我们取境。今天我们有色身，有肉体，就是父母同房
时我们自己动心了，自己跑进去的。假使你不著境，你不去，那就没有这个肉体，就
很潇洒自在，可以到处飘游。现在有个肉体就累赘了，动不得了，这是我们咎... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 12 阿赖耶识就是生死轮迴的主体
张正圜
各位菩萨，您在佛门中修行多年，是不是常听人提起「三界唯心，万法唯识」这句话呢
？您晓得这句话的意涵吗？其实这句话的真正意思，已经指陈了生命的实相，显示出万
法的本质了。但是由於大多数人未能证悟实相，所以往往会误会「三界唯心，万法唯识
」的真正意思；误以為「三界唯心，万法唯识」是等同於外道的神我、梵我思想呢。
譬如有人在他的《以佛法研究佛法》的书中，有这样的一段说法：【如释尊在《阿含经
》中，以及极多的大乘经中，并未说到阿赖耶识，难道就不能安立生死轮迴吗？只要真
正理解缘起性空的真义，无常无我而能成立生死与涅槃，何必再说如来藏与阿赖耶识？
只因眾生根钝，所以為说如来藏或阿赖耶识法门，使其确立生死轮迴与涅槃还灭的信念
，能在佛法中前进，这是极好的妙方便了。】对於这样的一段话，乍听之下似乎没什麼
问题，但是这当中其实是有许多似是而非的地方，值得我们一起来探究探究。為了使菩
萨们能够辨明其中的淆讹，确实瞭解佛法的真实义，我们将逐句做说明，以期能為菩萨
们建立起正确的佛法知见，增益般若智慧。
首先，书中说「释尊在《阿含经》中，以及极多的大乘经中，并未说到阿赖耶... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 13 厦门大学开设的“爬树课”。
秒杀的速度，爆满的热度，在许多大学，新奇课、“潮”课正迅速集结为一支“精锐之师”，俘获着众多学子的芳心。
新奇课带给高校传统课程的冲击，不仅是一场娱乐体验，创新的培养方法、转变的教育重心，让人们再次审视习以为常的授课模式和教学理念。同时，新奇课的创新边界又该如何划定？新奇之名如何不沦为噱头之实？象牙塔里的“潮”课，该有怎样的航道？
“自杀似乎是某些人维持人性尊严的有力方式，但必须问，难道为了尊严就要自杀吗？”“即使有尊严的死，也让位于更大的生。生命本身就是最本质的意义。”10月31日晚，在广州大学一间坐得满满当当的教室，老师不得不用扩音器讲课。
这是一门什么课，充斥了这么多“生生死死”？“这是学校开的《生死课》，挺有意思的。”一个男生侧过脑袋，轻声告诉记者。
如此新奇的选修课，在中国高校并不罕见。在广东，中山大学的《哈利·波特与遗传学》、广东金融学院的《爱情心理学》、河源职业技术学院的《三国杀攻略教程》等另类课程改变了传统授课一板一眼的印象，但是，也有人疑惑，这些看似不着边际的课程能否让学生学有所得。
火热
150人的课270人报名，新奇课突破灌输式教育受追... 阅读全帖 |
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u**c
发帖数: 17972 | 14 大公报也删了，google cahe有记录
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习近平誓言反腐：个人生死、毁誉均无所谓_大公资讯_大公网
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2 hours ago - 大公网北京8月5日电（记者王俊） 以习近平为总书记的中共中央在扳
倒周永康并赢得 ... 目前不清楚习近平上述“与腐败作斗争，个人生死，个人毁誉，
无所谓”讲话的具体 .... 大公报总机：+852-2575 7181 大公网：香港+852-2573
1269 ...
习近平谈反腐斗争：置个人生死、毁誉于反腐之外_大公资讯_大公网
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2 hours ago - 文章披露，习近平总书记十分坚决地讲到“与腐败作斗争，个人生死，
个人毁誉， 无所谓。既然党和国家的前途命运交给了我们，就要担当起这个责任”。
習近平誓言反腐：個人生死、毀譽均無所謂_大公資訊_大公網
news.takungpao.com.hk mainla... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 4598 | 15 这是最后一章了 分享一下 如果电脑前的你觉得受用 你可以发信给我你的email 我把
前面的内容给你
因为我平白受了素不相识的人的恩惠 学习了很多本来没有机缘知道的道理 我也不明白
为什么素不相识的人会每天都发一封信 坚持发了大半年了 我也从最开始的抵触到慢慢
学习了解 到慢慢理解其境界 我发现 人其实还是会改变的 我们人类虽然长相容貌各不
相同 外人看我们也是从容貌上来区分各人 其实真正能代表我们自己的 还是那些看不
见摸不着的思想 而思想的改变其实是很难也是很容易的 天堂还是地狱 无非是我们自
己在心里创造出来的世界罢了祝电脑那一边的你 有个通达人生
自我圓融
若有諸菩薩，
不厭生死苦；
具足普賢行，
一切莫能壞。──六十華嚴經卷四六．入法界品第三十四之三
此偈是說，如果有人發了要學做菩薩的心願，便不該厭離生死之苦，應當學習普賢菩薩
那樣，一邊常隨佛學，一邊恆順眾生。不論有多艱難的逆境困擾，也不會讓他退失救度
眾生的大菩提心。這是描述菩薩行者的信願堅貞，難捨能捨，難忍能忍，難行能行。一
般人如果厭苦離苦，便想逃避現實世界，菩薩行者則是知苦、耐苦，救度眾生脫離苦難
，所謂「不為自身... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 16 。。。。。佛陀是直接從問題的根本錯誤處——我見，來著手糾正的：在過去的生命裡
，沒有一個實在的、常住的、獨存的內涵，不管稱他是我、真我、靈魂、實我、自性等
的；在當下的生命中也沒有；就是將來從死（這一期生命）到生（下一期生命）的過程
中也不會有。在生命流轉的任何時空裡，經由蘊、處、界的交互作用，不斷地有新的業
力生成，舊的業力消逝、潛存。業力，是「經驗的反應」，「生活的遺痕」，也可以理
解為「自己的行為，對自己的影響力」。這種影響力，主要是在自己的心、意、識中作
用，乃至從此世（生）至他世（生），不斷地消長、變化著。若就積聚、記憶的作用，
說是心；若就對來生愛染、執取的作用，說是識（有取識）。但不管怎麼說，這當中，
不存在任何恆常、不變的部分，可以視為真我的。所以，佛陀會在《中阿含第201——
嗏帝經》，呵責嗏帝比丘「今此識，往生不更異」的說法了。
兔子王： 所谓有往生不更异的识，只不过是强力“有我”的背景下生出的寄托而已，
这些人通常会口头说不是神我， 梵我，其实宣扬的还是神我梵我
==================================================... 阅读全帖 |
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s*********k
发帖数: 4144 | 17 "坦然面对生死"是我们最该具备的生存技能
2016-05-10 王五四 王气质
在魏则西事件出来后，《人民日报》教育我们要“坦然面对生死”，这有点多余，其实
没有哪个国家的人能比我们在面对生死时更坦然了，我们坦然，因为我们没得选。我们
什么死法没见过，光是监狱里就有“睡梦死”、 “躲猫猫死”、 “鞋带自缢死”、
“从床上摔下死”、 “睡姿不对死”、 “洗澡死”、 “做恶梦死”、 “激动死”、
“上厕所死”、 “喝开水死”。像食品安全这种不能直接致死的我就不说了，吃点地
沟油现在也是家常便饭没什么好大惊小怪的了。
新近发生的山东非法疫苗案、江苏常州外国语学校毒地事件、吉林省大安市新艾里乡学
校新建宿舍和桌椅甲醛超标事件，以上这种事都不会直接致人死亡，我们一笑而过，再
看看我们的水源、空气、土壤，这些人类赖以生存的基础，哪个没出事，但我们依然岁
月静好现世安稳，这届人民不是不行，是很行。这片土地上，我们所要面对的死亡往往
是高概率、多样性、突发性的，但我们谈笑风生，都快笑出腹肌了，这届人民其他的不
行，但面对死亡时的心态，一定行，只不过依然有一小撮人民在面对死亡时哭哭啼啼，
要真相，讨说法... 阅读全帖 |
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a**n
发帖数: 2994 | 18 人民日报说的多好啊，不管是魏泽西还是雷洋，“坦然面对生死”是屁民最该具备的生
存技能
当这届人民死得越来越突然，死得越来越随机，死得越来越蹊跷，死得越来越花式，死
得越来越不明不白时，他们开始站出来教育你们：尊重自然规律，放弃不切实际的幻想
，坦然地面对生与死，是最理性的选择。
在魏则西事件出来后，《人民日报》教育我们要“坦然面对生死”，这有点多余，其实
没有哪个国家的人能比我们在面对生死时更坦然了，我们坦然，因为我们没得选。我们
什么死法没见过，光是监狱里就有“睡梦死”、 “躲猫猫死”、 “鞋带自缢死”、
“从床上摔下死”、 “睡姿不对死”、 “洗澡死”、 “做恶梦死”、 “激动死”、
“上厕所死”、 “喝开水死”。像食品安全这种不能直接致死的我就不说了，吃点地
沟油现在也是家常便饭没什么好大惊小怪的了。
新近发生的山东非法疫苗案、江苏常州外国语学校毒地事件、吉林省大安市新艾里乡学
校新建宿舍和桌椅甲醛超标事件，以上这种事都不会直接致人死亡，我们一笑而过，再
看看我们的水源、空气、土壤，这些人类赖以生存的基础，哪个没出事，但我们依然岁
月静好现世安稳，这届人民不是不行，是很行。这片土... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 我们要继续探讨三士道的建立，是否符合佛法的正义？《广论》三士道的下士道
与中士道，是希求来世善趣安乐与解脱生死。可是正确的佛法中，让我们能够往生善趣
，甚至最后证得解脱，最简单也最为首要的方法就是断除三缚结，也就是要证解脱道的
初果；从往生善趣到解脱生死，这其实是除灭烦恼的过程，烦恼的减少就是福德的增加
，烦恼减少可以让众生往生人天善趣，烦恼深厚的众生，福德相对的也比较少，也就会
下堕三恶道。因此烦恼的内容，应该要清楚地告诉众生；什么是烦恼？烦恼的作用是什
么？也要告诉众生清楚，若是不让众生清楚烦恼的内涵，想要让众生往生善趣，甚至最
后能够证得解脱，那根本是不可能的事情。
在解脱道上，所谓的烦恼，是会障碍出离三界生死的心行，这些都叫作烦恼。烦恼
有见惑、有思惑，见惑是见道所断的烦恼，也就是三缚结；思惑是修道所断的烦恼，也
就是对三界的一切贪爱。三缚结是三种烦恼，首先是我见，又称萨迦耶见，其次是戒禁
取见，第三是疑见；众生要解脱生死，首先就是必须断除三缚结。我见，就是把五阴当
中的某一阴，或是部分的特性，认定为真实常住不灭的我，这种见解就是我见；戒禁取
见，就是对于真正的解脱不... 阅读全帖 |
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S******r
发帖数: 4421 | 20 民主证每年需要视乎是否驯服美国来renew。伊拉克就是民主证没有被renew的下场。有
了民主证，管你国家怎么贪腐腐败、贫穷落后、奴隶制度，都是上上之国，并得美国庇护
生死符每年的解药是否给你，取决于是否乖乖孝顺天山童姥，岂不是异曲同工之妙？
注：
天山童姥是一个极神秘，极残酷的人。将三十六洞，七十二岛的主人全都用“生死
符”约制，当成奴仆。稍不如意，就有极残酷的惩罚，不给“生死符”的解药（若一年
不得解药，生死符毒性发作，便求生不得，求死不能。故名“生死符”）。这种残酷是
令人发指的，无怪乎那些天不怕、地不怕的人物一提起“生死符”便浑身发抖，一听到
“天山童姥”就胆颤心惊。她之残酷可见一斑，小说中也有的是例子。但是，所有的被
她制服的人们居然谁都没见过她是什么样子。好笑的是，乌老大等人冒死反抗明明将她
抓来了，却不知这位装作又聋又哑的不起眼的女童便是众人闻之丧胆的天山童姥。
ps: 看新闻“希拉里:蒙古是亚洲民主典范 与某些国家对比鲜明”（http://xm.ifeng.com/news/xiamen/xiamen_2012_07/11/247749_0.shtml）有感而发。看来蒙... 阅读全帖 |
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l*m
发帖数: 1048 | 21 复旦大学社会学教授顾晓明认为，随着社会生活复杂性、不确定性的增加，生死事件经
常发生，人们对生死已经司空见惯甚至冷漠，对生命也变得不敬畏。就小悦悦被碾压、
十几人袖手旁观这一事件，足见这些人对生命的冷漠，连救人的本能良知都丧失。他建
议，要将生死教育纳入教育体系，让人们从小养成爱怜生命的意识。另一方面，很多人
面临这种情况会不知所措。“人们会理性地思考，如果我救了她却因救护不当导致死亡
，那我该承担什么样的责任。”看到别人不帮忙，自己也不上前帮忙，这种“围观心理
”往往非常可怕。
女童连遭2车碾压路人见死不救引发讨论
http://www.sina.com.cn 2011年10月17日04:18 大洋网-广州日报 微博
提起小悦悦，救人阿婆陈贤妹不禁伸手拭泪。记者罗知锋、龙成通 摄 提起小悦悦，救
人阿婆陈贤妹不禁伸手拭泪。记者罗知锋、龙成通 摄
视频中的几个路人，很明显都在看着躺在地上的小悦悦，但无人施以援手。（视频截图
） 视频中的几个路人，很明显都在看着躺在地上的小悦悦，但无人施以援手。（视频截
图）
视频中的几个路人但无人施以援手。（视频截图） 视频中的几个路人但无人施以援... 阅读全帖 |
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z*y
发帖数: 367 | 22 最近，热播的电视剧《何以笙箫默》以其坚贞的爱情和浪漫的剧情，赢得了很多观众的
肯定。笔者看后，再次品读电视剧唯美的名字，不禁联想到李洪志关于“放下生死”和
“消业祛病”的歪理邪说，在此，探讨一下关于李洪志和法轮功的“何以生消殁？”
——放下生死，未能成神，人已殁！
李洪志在1999年5月2日《在澳大利亚法会上讲法》中说：“放下生死就是神，放不
下生死就是人”；李洪志在2003年2月15日《二零零三年元宵节讲法》中说：“因为你
的死，因此而得到上天的福报，这不是转化成了一件更好的好事吗？”“放下生死的弟
子什么都不怕。”
2001年1月23日，正值中国农历除夕，在李洪志一遍遍“放下生死”“走向最后的
圆满”的催促声中，刘云芳、王进东等7名法轮功痴迷者制造了震惊中外的“1·23”天
安门广场自焚惨剧，最终造成了两死三重伤的严重后果。
2001年７月１日上午10时许，一名年轻男子携带一个浅蓝色布包，在南宁民族广场
东侧空地上席地打坐。随后，他从布包中拿出两个装有液体的塑料瓶，打开其中一瓶向
自己身上浇洒并点燃身上液体。公安机关查明，自焚者名叫骆贵立，他受李洪志及其法
轮功的歪理邪... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
sequel (暴力云) 于 (Sun Mar 17 22:35:07 2013, 美东) 提到:
看到一些帖子，质疑lilykang在老公弥留之际和过世后在网上发帖，怀疑她对老公感情
不深。我想说的是，其实每个人对待生死或者突如其来的变故或者任何事，都不同。即
使大部分人在面临这种时刻时不会在网上诉说，但不等于人人都不会这样。你看生活中
朋友面临压力的时候，有的人抓个人就絮叨，有的人突然就变得沉默不语，不同性格的
人都有不同的表现。所以大家还是不应该以此就揣测lilykang对老公的感情。
况且，从心理学角度上讲，当人面临亲人的死亡时，要经过好几个阶段：Shock or
disbelief, Denial, Anger, Bargaining, Guilt, Depression, Acceptance and
Hope。lilykang的老公本来好好的一个家里的顶梁柱，突然被查出胃癌晚期，20来天人
就没了。我不知道lilykang现在处在哪个阶段。但是好多有过类似的体会人都说，直到
忙完后... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 生死之谜 第十八章 生死之谜
季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？” 曰：“敢问死。”曰：“未知
生，焉知死？”
《论语·先进第十一》
“生存还是死亡：这就是问题！”莎士比亚藉剧中人物哈姆雷特之口所说出的这句
话，道出了人生的一个至关重要的问题。的确，生和死是人人都得面对的一个问题。生
死的迷惑历来都是人类的一个不解之迷，对今天的人来说，也仍然如此。生命从哪里来
，又要到哪里去？人为什么会死，人死之后会如何？死后还会有生命吗？死人有知觉吗
？我是谁？是这个身躯，还是躯体内的灵魂，或者是两者的集合？人真的有灵魂吗？灵
魂是不朽的吗？人是否能获得永生，如何才能获得？
人生看起来是何等的不公啊？我们的出生并不是按着自己的意愿，人想活下去，却
偏偏要面临死亡。有人生来身有残疾，有人年少之时就过早地夭折。在生与死这两件人
生中最重要的事上，我们的天赋的自由选择的权力似乎根本没有派上用场。须知，我们
若在人生中最重要的事上不能作自我选择，那么，这种选择的自由权岂非形同虚设？如
果上帝真是爱，是绝对公正的，为什么我们生来就进入苦难的之中，或迟或早地都注定
要走进坟墓之中，这又如何说明上帝的爱与公正呢？
... 阅读全帖 |
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u***r
发帖数: 4825 | 25 https://wemp.app/posts/271d6942-2db7-4e89-ba68-a899616f489d
战疫情！中国制造的生死时速 | 林雪萍
这是中国制造2020的保卫战，也是中国制造的生死时速。
新冠肺炎依然肆虐，大家迫切希望看见的平台拐点依然需要等待。与此同时，各地都有
巨大的即刻复工压力，与严防疫情扩散的管制流动措施，构成明显的矛盾。这也意味着
中国制造正在进入生死时速。而这种损失正在向全球蔓延，全世界的工业也出现焦虑状
态。
当下全国绝大多数人只能宅在家里，所有的目光和能量似乎都聚焦在疫情的每一个细节
。然而疫情之外，制造业还有许多紧急状态需要处理。建议迅速成立“战疫情临时工业
指挥部”，就不同主题，分成不同战区，各自分管、共同联防，发动广大宅在家里的高
人，用头脑用智慧，开辟抗疫的第二战场，打好2020年中国制造的保卫战。
复工：口罩保卫战
复工！复工！复工！复工是中国制造生死时速的第一关。
口罩是第一关的拦路虎。目前小小的口罩，可以说是最简单而最有效的防护用品。防止
飞沫传播，是保障上班人员的重要防范措施。这是一个企业家首先要考虑的问题。
面对疫情，大工厂... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 26 【 以下文字转载自 MiscNews 讨论区 】
发信人: Onews (OverseasNews), 信区: MiscNews
标 题: [ZGPT]破除官兵“练不关乎生死”的忘战怠战意识
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 21 00:15:34 2017, 美东)
编者按：前不久，在空军某部组织的一场多机种联合对抗训练中，“红军”根据以往对“蓝军”战术的了解，计划先派出预警机升空掌控大局后，再集中歼击机全线进攻，对“蓝军”实施“一锅端”。
最核心的就是要破除部分官兵“练只是练，又不关乎生死”的忘战怠战意识；立起“练就是战、‘击伤击落’就是牺牲”的实战意识，真正从思想上实战化。
前不久，在空军某部组织的一场多机种联合对抗训练中，“红军”根据以往对“蓝军”战术的了解，计划先派出预警机升空掌控大局后，再集中歼击机全线进攻，对“蓝军”实施“一锅端”。
没想到，“红军”预警机升空后即被“蓝军”打掉，在“红军”惊呼“蓝军”不按套路出牌时，“蓝军”已全线压上。
没有预警机的数据支援，战局瞬间由优转劣的“红军”，只能被动与“蓝军”展开空中缠斗。
虽然最终“红军”凭借战斗经验险胜，但... 阅读全帖 |
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a******n
发帖数: 955 | 27 生死不离
成龙 演唱
王平久 词
舒楠 曲
生死不离 你的梦落在那里
想着生活继续
天空失去了美丽
你却等待梦在明天站起
你的呼唤刻在我的血液里
生死不离 我数秒等你的消息
相信生命不息
与你祈祷一起呼吸
我看不到你却牵挂在心里
你的目光是我全部的意义
无论你在哪里我都要找到你
血脉能创造奇迹
生命是命题
无论你在哪里我都要找到你
手拉着手 生死不离
生死不离 全世界都被沉寂
痛苦也不哭泣
爱是你的传奇
彩虹在风雨后坚强升起
我的努力看到爱的力气
你一丝希望是我的全部动力
搭起我双手筑成你回家的路基
无论你在哪里 我都要找到你
血脉能创造奇迹 大山毅然举起
无论你在哪里 我都要找到你
天裂了 去缝起
手拉着手 生死不离 |
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m*o
发帖数: 309 | 28 生死不离，你的梦落在哪里
想着生活继续,天空失去了美丽,你却等待梦在明天站起,你的呼喊刻在我的血液里,生死
不离,我数秒等你的消息
相信生命无息,与你祈祷一起呼吸,我看不到你却牵挂在心里,你的目光是我全部的毅力.
无论你在哪里我都要找到你
血脉能创造奇迹,生命是命题. 无论你在哪里,我都要找到你,手拉着手,生死不离.
生死不离,全世界都被沉寂.痛苦也不哭泣,爱是你的传奇，彩虹在风雨后坚强升起,我在
土里看到爱的力气,
无论你在哪里我都要找到你,
血脉能创造奇迹,那山依然举起
无论你在哪里,我都要找到你,天裂了,去缝起. 你已刺激我,使我全部的力, 搭起我的
手,筑成你回家的路基
无论你在哪里,我都要找到你,血脉能创造奇迹,生命是命题.无论你在哪里,我都要找到
你,手拉着手,生死不离
无论你在哪里,我都要找到你,血脉能创造奇迹,那山依然举起无论你在哪里,我都要找到
你,天裂了,去缝起,手拉着手,生死不离
http://2008.sohu.com/20080516/n256892431.shtml |
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s*******s
发帖数: 5087 | 29 这其实是上古神界的一个阴谋。原本修仙是可以修成神的，就像凡人是可以修成仙一样
。只要修到九重天，再和有情人采阴补阳行啪啪啪之术，就可以突破十重天而成神。而
有情人四目相对，噼里啪啦形成高能场强，这激发验生石内发生β衰变放出电子，然后
电子跃迁，发光发热。所以验生石作用之一，其实是引导有情人相认。而神界为了彻底
阻断仙界的上升通道，形成阶级固化，就放出谣言，诬蔑验生石发光是因为遭遇了生死
劫，生生把有情人千里来相会这么美好的事给反转了。这就可以解释为什么老白和无垢
的生死劫都是情劫了。
这一计果然成功，从此仙界之人闻生死劫而色变，遇上后不是杀死，就是赶走，所以也
没人有机会发现真相。偏偏后来出了个清高自负的老白，把所谓的生死劫留在身边。而
如果不是仙界众人对生死劫这一说法的执迷不悟，小骨后来根本也不会走到老白的对立
面。所以说，小骨变成毁天灭地的妖神，不过是周围人在生死劫信念推动下的，一次自
我实现的预言。老白在小骨死后才参透这一奥秘，想找神界复仇，结果得知小骨已经是
世间最后一个神，小骨一死，神界已经覆灭，他也疯了。。。。。。
这个故事其实告诉我们，迷信害死人，我们还是要大力推广科学。... 阅读全帖 |
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n****f
发帖数: 905 | 30 真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。十六字。为念佛法门一大纲宗。若真为生
死之心不发。一切开示。皆为戏论。世间一切重苦。无过生死。生死不了。生死死生。
生生死死。出一胞胎。入一胞胎。舍一皮袋。取一皮袋。苦已不堪。况轮回未出。难免
堕落。猪胞胎。狗胞胎。何所不钻。驴皮袋。马皮袋。何所不取。此个人身。最为难得
。最易打失。一念之差。便入恶趣。三途易入而难出。地狱时长而苦重。七佛以来。犹
为蚁子。八万劫后。未脱鸽身。畜道时长已极。鬼狱时长尤倍。久经长劫。何了何休。
万苦交煎无归无救。每一言之。衣毛卓竖。时一念及。五内如焚。是故即今痛念生死。
如丧考妣。如救头然也。然我有生死。我求出离。而一切众生皆在生死。皆应出离。彼
等与我。本同一体。皆是多生父母。未来诸佛。若不念普度。唯求自利。则理有所亏。
心有未安。况大心不发。则外不能感通诸佛。内不能契合本性。上不能圆成佛道。下不
能广利群生。无始恩爱。何以解脱。无始冤愆。何以解释。积劫罪业。难以忏除。积劫
善根。难已成熟。随所修行。多诸障缘。纵有所成。终堕偏小。故须称性发大菩提心也
。然大心既发。应修大行。而于一切行门之中。求其最易下手。最易成就 |
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n****f
发帖数: 905 | 31 真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。十六字。为念佛法门一大纲宗。若真为生
死之心不发。一切开示。皆为戏论。世间一切重苦。无过生死。生死不了。生死死生。
生生死死。出一胞胎。入一胞胎。舍一皮袋。取一皮袋。苦已不堪。况轮回未出。难免
堕落。猪胞胎。狗胞胎。何所不钻。驴皮袋。马皮袋。何所不取。此个人身。最为难得
。最易打失。一念之差。便入恶趣。三途易入而难出。地狱时长而苦重。七佛以来。犹
为蚁子。八万劫后。未脱鸽身。畜道时长已极。鬼狱时长尤倍。久经长劫。何了何休。
万苦交煎无归无救。每一言之。衣毛卓竖。时一念及。五内如焚。是故即今痛念生死。
如丧考妣。如救头然也。然我有生死。我求出离。而一切众生皆在生死。皆应出离。彼
等与我。本同一体。皆是多生父母。未来诸佛。若不念普度。唯求自利。则理有所亏。
心有未安。况大心不发。则外不能感通诸佛。内不能契合本性。上不能圆成佛道。下不
能广利群生。无始恩爱。何以解脱。无始冤愆。何以解释。积劫罪业。难以忏除。积劫
善根。难已成熟。随所修行。多诸障缘。纵有所成。终堕偏小。故须称性发大菩提心也
。然大心既发。应修大行。而于一切行门之中。求其最易下手。最易成就 |
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S****4
发帖数: 470 | 32 习阵营的反腐，遭遇江派既得利益集团的强烈阻击和对抗，近日王岐山表示，反腐斗争
“生死未卜”。图为2015年3月5日，王岐山参加人大会议。 (Photo by Feng Li/Getty
Images)
传王岐山再强调反腐生死未卜 绝不畏惧
【2015年05月01日讯】（记者刘晓真报导）进入2015年，习近平、王岐山频频就反腐发
表强硬言论，称“开弓没有回头箭”、“反腐是一场输不起的斗争”。有媒体披露，近
日王岐山再次表示，反腐斗争“生死未卜”，“决不能有丝毫松懈”，“妥协就是政治
上自杀”。
据《争鸣》2015年5月期刊报导，近日，王岐山在中纪委书记会议上总结今年第一季工
作时表示，当局目前面对的腐败状况非一日之寒，局面十分严峻、复杂和顽固。反腐斗
争“生死未卜，决不能有丝毫松懈，决不能产生厌战、畏惧”。他还称，“畏惧、妥协
就是政治上自杀”。
2015年开年以来，当局反腐风暴直逼江泽民、曾庆红。2月23日，中纪委网站发表题为
《反腐“一阵风” 那只是传说》的文章，措辞严厉，称反腐斗争目前处于“胶着状态
”、“决战时刻”，并称“这是一场必须赢的较量” 、“越往深处去，面临的困难会
更大... 阅读全帖 |
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c*****a
发帖数: 1238 | 33 张宏良：钓鱼岛——中华民族的生死大限
张宏良
钓鱼岛——中华民族的生死大限
张宏良
原文：http://blog.cnfol.com/zhanghongliang/article/26943738.html
钓鱼岛——中华民族的生死大限
张宏良
由于近日信息不畅，最近两天才得知，日本海军在中国领海撞坏中国渔船、扣押中国船
员并把中国船长交给日本法院审判。匆忙间在媒体和网络上搜寻中国的反映，先是查询
主流媒体上政府的反映，结果仍然是30年来一如既往的口头抗议，这种抗议已经不再是
抗议给外国人听，而是抗议给中国老百姓听，让中国老百姓知道，政府已经尽力了，最
终是福是祸，与政府没有任何关系。再看网络媒体上各种政治派别的反映，居然没有什
么大的反响，只有乌有之乡上时寒冰等少数文章（见附件）在为中华民族的生死大限痛
心疾首。
对于中华民族而言，丢失钓鱼岛，绝不仅仅意味着丧失相当于全国三分之一的领土，也
绝不仅仅意味着丧失超过中国大陆资源总量的丰富资源，而是意味着中国的生死大限即
将到来。比较近代以来中日三次战争危机——甲午战争前日本侵占中国的琉球群岛，抗
日战争前日本侵占中国东北 |
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x****a
发帖数: 817 | 34 别，我诚心求教的啊。（当然，我知道是道理的道）
问题1: 这个道理，是关于生死的道呢？还是随便其它的道都行？
如果是其它的道都行，那么为什么要用生死来描述呢？生死的问题还是没结局阿。
问题2：即使是关于生死的道。但是万一生死之道是：你死了，就完了。那那那那我还
是不想死啊~~~
你看，朝闻道，夕死可矣。我是真的不理解。 |
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m*****p
发帖数: 84 | 35 顶!
顺便贴一下歌词:
生死不离，你的梦落在哪里
想着生活继续,天空失去了美丽,你却等待梦在明天站起,你的呼喊刻在我的血液里,生死
不离,我数秒等你的消息
相信生命无息,与你祈祷一起呼吸,我看不到你却牵挂在心里,你的目光是我全部的毅力.
无论你在哪里我都要找到你
血脉能创造奇迹,生命是命题. 无论你在哪里,我都要找到你,手拉着手,生死不离.
生死不离,全世界都被沉寂.痛苦也不哭泣,爱是你的传奇，彩虹在风雨后坚强升起,我在
土里看到爱的力气,
无论你在哪里我都要找到你,
血脉能创造奇迹,那山依然举起
无论你在哪里,我都要找到你,天裂了,去缝起. 你已刺激我,使我全部的力, 搭起我的
手,筑成你回家的路基
无论你在哪里,我都要找到你,血脉能创造奇迹,生命是命题.无论你在哪里,我都要找到
你,手拉着手,生死不离 |
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q****n
发帖数: 4574 | 36 台长今天继续跟大家讲，我们都要做功德，但有些人做功德没有发心，因为做功德
首先要发心，才能做得好功德。也就是说，做一件好事，你首先要想，我为什么做，然
后呢，再去做一件好事，并想一下我的发心对不对？比方说，现在很多人在赚钱的时候
，他也有发心，他的发心是什么呢？就是我要多赚点钱。这个就是他的发心，所以所做
的事情的效果就不一样了。台长希望大家发心要正，我们做任何事情实际上都有个意念
，就是说，我今天做这个事情，到底跟我的学佛和修持有没有关系？另外呢，是不是有
誓宏愿，就是说，我们做什么事情，我们要有愿力。我今天想做好人了，那么我多做善
事，我今天想帮助人家了，那么你就是个好人，今天我实实在在地去与人为善了，那么
你就是个善人。所以，佛经上有一句话，叫“善男子、善女人”，实际上说的就是一心
为善。我们修心的人，必须要身口意三业都要清净，也就是说，你不但行为上在做善事
，你在嘴巴里讲出来的话也必须要善。很多人行为上做很多好事，但是嘴巴里讲出来的
话很难听，这个也不算善业。还有很多人明明知道一些情况，比方说，我今天要做些好
事，但是呢，好事是做了，嘴巴里说，你看，今天要不是我做好事，... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 37 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: PathToTruth
标 题: Re: 杂含读记：心不随色转-- 推论 生死问题
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 01:28:45 2011, 美东)
这个经我觉得不错，包括宏观上理解和微观上观察。
微观上就是指打坐时清晰了知，当下如果被转，是被什么转了。
更好的当然是，要转未转之时，保持清醒，而不被转。
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: freeman08 (平常心), 信区: Wisdom
标 题: Re: 杂含读记：心不随色转-- 推论 生死问题
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 18 15:07:47 2011, 美东)
这个文其实可以深入体会一下，(我觉得重开个主题比较好:)
前一段讲普通人怎么看待色受想行识，
后一段对比讲佛弟子怎么看色受想行识。
后一段是说佛弟子在色中看不到我，也就是不会以色为我，
“于色不见 我、我所 而取；不见我、我所而取色。彼色若变、若异，心不随转。”
这话所说是什么意思啊？应该说... 阅读全帖 |
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d******1
发帖数: 249 | 38 【明慧网二零一一年五月二十五日】二零一一年四月十一日，在美国芝加哥举办的第四
十七届芝加哥国际电视奖颁奖典礼上，由新唐人电视台制作的电视片《生死之间》（英
文版），荣获第四十七届芝加哥国际电视奖调查类新闻记录片的“优秀奖”。
新唐人电视台制作的电视片《生死之间》（英文版），荣获第四十七届芝加哥国际电视
奖调查类新闻记录片的“优秀奖”
芝加哥国际电视奖又称雨果电视奖，是国际电视业界的一个重要奖项，自一九六五年起
，近半个世纪以来，见证了电视业界最杰出和赋予创新性的作品。其奖项包括金雨果和
银雨果奖，及各电视类别的金牌、银牌及优秀奖。
在今年的评审过程中，评委们收到了来自美国和世界各地的众多电视作品。其中新唐人
电视台制作的记录片《生死之间》以其对中共活体摘取法轮功学员器官这一人权罪行的
深入而严谨的报导，成为调查类新闻记录片的三部获奖作品之一。
影片从近十年来中国的器官移植手术大幅暴增，以及有钱的病人超短的等待器官时间谈
起，展开了对大量的不明身份的器官供体的调查。通过分析中共官方的器官移植数据及
媒体报导，采访调查人员、专家和大量证人，以及引述以色列警方破获的一起案件中主
犯的证词，证... 阅读全帖 |
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j*****u
发帖数: 79 | 39 享受遍及生命的所有看“放下生死”
震惊世界的“1•23”自焚事件，刻骨铭心、丧尽天良，任何时候注定抵赖不掉“
自焚”事件的罪责。人的生命是父母赐予，任何人都无权随便放弃。生命只有一次，生
命的意义在于享受，自自由由地享受则是享受生命的极至！对每个人来说都是最宝贵的
。然而就有那么多轻视生命、亵渎生命，以至发展到惨无人道的自杀自焚，这些自焚的
是在谎言的引导下，为追求幻想的东西而抛弃亲情、泯灭人性，把自己的生命看得越来
越轻，甚至认为生命已经成了自己的累赘，进而采取自焚、跳楼等种种极端手段，终结
自己的生命，从而酿成了一幕幕自焚的人间惨剧。“1•23”自焚事件痴迷者王进
东、刘葆荣等７人“放下生死”在天安门广场集体自焚，结果是2人被及时发现制止，
刘春玲当场被烧死，4人严重灼伤。其中，刘思影在医院死亡，年仅 12 岁。不明不白
无端死亡，让人感到无比的悲伤。我们拥有生命，我们就有享受生命的权力，这是天道
赋予人的最神圣的权力．生命有创造的能力，我们就享受创造的快乐．生命有欲望的权
力，我们就有享受欲望的权力．生命有碰撞的权力，我们就享受碰撞的权力．我们的享
受遍及... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 40 坠楼现场。
昨天早晨，江西省南昌市红谷滩新区，哲学教授郑晓江到住处的18层楼顶晨练，后坠楼身亡。经初步调查，南昌警方已排除他杀可能。
坠楼之前无征兆
昨天早上7点左右，南昌市110接警中心接到普瑞花园居民报警，称有人坠楼。随后，民警和120急救人员分别赶往现场，确认坠楼者郑晓江已死亡。
昨天下午，普瑞花园一名居民证实小区发生坠楼事件。据介绍，郑晓江今年56岁，为江西师范大学的教授。其妻在江西出版集团上班，普瑞花园为江西出版集团的集资房，郑晓江一家住在其中一栋楼的3层。
知情人士介绍，郑晓江有到楼顶晨练的习惯，平时，他6点半左右即起床。昨天早上，郑晓江起床后，和岳父一同前往18层的楼顶晨练。此后，岳父先下楼吃早饭，等候多时不见郑晓江下楼，正欲寻找时，听到邻居呼叫有人坠楼，才知他已出事。该知情人士表示，郑晓江出事时，穿着平常晨练的衣服和球鞋，出门之前，他也没表现任何异常，“留下遗书的可能性也很小。”
失足坠楼还是自杀
郑晓江坠楼后，遗体被送至殡仪馆。但针对郑晓江坠楼的过程，媒体并没有找到直接目击者。据当地记者现场踏勘，楼顶和楼下出事点范围内并无监控，“早上全城大雾，即使有摄像头，也根本拍不... 阅读全帖 |
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m**********n
发帖数: 27535 | 41 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: noodleslover (月面月典), 信区: WaterWorld
标 题: 关于生死的探讨（心理承受能力差的人慎入）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 16 18:29:39 2011, 美东)
本人对各位看过本文后的结果概不负责。心理承受能力差的人请在家长的指导下阅读。
本文的观点不针对任何宗教和政治党派。
关于生死的探讨
--我是客观的唯物主义者，但是生死这个问题让我唯心了。
最近看到几位同学对生死的事情有很大的困惑，我深有同感，估计这些事情也就能在这里说说，估计如果没人问我，我谁都不会说。现在说出我的感触和大家讨论一下。
还是在我上高中的时候，每天睡眠不足，每天上学下学忙忙碌碌免不了脑子里瞎想。有天黄昏，在教室里上自习的时候，望着窗外的风景，觉得很美。突然想到，我死了以后还能看到这样美的景色么？
接着脑子里就闪现了一连串的问题：
1. 我死了以后会看到么？会听到么？会呼吸么？会感觉么？会哭么？会笑么？
2. 我死了以后会看到其他人么？别人死了以后能看到我死了以后的样子么？
3. 我死了以后会去哪... 阅读全帖 |
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f****e
发帖数: 793 | 42 南华早报的报道还在
http://www.nanzao.com/tc/china/34371/fan-fu-jiao-zhu-zhuang-tai
（南早中文網訊）在周永康被立案審查將中共反腐的浪潮推至最高之際，吉林白山市委
8月1日召開的常委擴大會議“不經意間”披露了中共總書記習近平的“與腐敗作鬥爭，
個人生死，個人毀譽，無所謂”的講話，引發外界高度關注。
習近平的這段講話此前並未被公開報道過，以至於白山市委機關報《長白山日報》昨日
（8月4日）刊出報道後，引來各媒體爭相轉載。不過，截至記者發稿為止，絕大多數媒
體已經將轉載報道刪除。而在《長白山日報》的官方網站上，該文章的鏈接亦已失效。
習近平並不是第一次對反腐表現強硬態度。香港建制派報章《大公報》此前曾報道，習
近平在6月表示，“反腐不設名額，有多少捉多少”、“ 有人威脅說要我們走著瞧，我
要正告他們，誰怕誰！當年朱鎔基說要準備100口棺材，99口給腐敗分子，最後一口留
給自己……今天我們也要有這樣的勇氣”、“中央對各地反腐，不因領導人過去工作過
的地方而不同”。
據《長白山日報》8月4日報道，吉林省白山市委書記李偉8月1日上午主... 阅读全帖 |
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R**Z
发帖数: 366 | 43 2014年08月05日
8月4日出版的《长白山日报》头版报道，吉林省长白山市委召开常委扩大会议，传达习
近平等中央领导同志关于巡视工作重要讲话精神。文章披露，这次习近平总书记重要讲
话，对反腐败形势有一个新提法，就是腐败和反腐败两军对垒，呈“胶着状态”。习近
平总书记十分坚决地讲到“与腐败作斗争，个人生死，个人毁誉，无所谓。既然党和国
家的前途命运交给了我们，就要担当起这个责任”。 文章说，中央领导同志的重要讲
话充满强烈忧患意识，旗帜鲜明，态度坚决，措辞严厉，有些话讲得很重、很尖锐，令
人震惊和警醒。总书记为党为国的担当精神，体现了强烈历史责任感和使命感，令人崇
敬。
本报讯（记者 王孝信）8月1日上午，市委书记李伟主持召开市委常委扩大会议，学习
传达习近平总书记等中央领导同志关于巡视工作重要讲话精神和省委书记王儒林在省委
常委扩大会议上的讲话精神，并就我市贯彻落实相关讲话精神作出部署。
会上，市委常委、纪委书记王德胜传达了习近平以及王岐山、赵乐际等中央领导和省委
有关领导讲话精神。
就深入贯彻落实中央和省委领导重要讲话精神，李伟指出，深刻学习领会中央和省委领
导重要讲话精神，在反腐... 阅读全帖 |
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x********e
发帖数: 35261 | 44 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 很多学生死了，为何柴玲, 吾尔开希, 李录等发起人却还活着?
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 17 23:52:16 2016, 美东)
转贴：《很多学生死了》为何柴玲, 吾尔开希, 李录等发起人却还活着?
１９８９年，中国的经济改革正面临物价改革的瓶颈口，通货膨胀，物价上涨很快
，老百姓情绪不满，而在这同时，许多高干子弟利用经济改革的机会，搞官倒，很快就
把国家和人民的财富聚集在他们手中，这更加激起老百姓对政府的不满。所以当柴玲和
王丹为首的学生，在天安门广场绝食反对贪污，反对官倒时，很快得到北京市民的支持
。而且事态迅速扩大，并得到留美几万留学生坚决支持。
但是在后来运动就逐渐的变了性，柴玲，吾尔开希与李录的 人性的阴暗和丑陋 的
一面也逐渐暴露出来。在第一次与当时的李鹏总理谈判时，李鹏答应政府调查官倒和贪
污。但是以柴玲为首的学生代表拒绝撤出天安门。柴玲说。撤出天安门广场后，李鹏会
对学生代表秋后算帐。在第二次与当时的李鹏总... 阅读全帖 |
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d***o
发帖数: 7006 | 45 权谋家金正恩的生死时速他度过了这星球上最刺激的5年
2016-08-01深度观察
正文
来源：凰家智囊团（dinglituijian）
7月26日，中国外长王毅与朝鲜外相李勇浩坐同一架飞机抵达老挝万象，并进行了闭门
会谈。双方均未发布任何消息。这是自今年3月2日，中国投票赞成对朝鲜进行制裁后，
双方首次正式的外长级会晤。这也被外界视为中国释放出的对韩国的警告
7月8日，经过多轮的拉锯，韩国最终同意部署萨德反导系统，这也意味着在制裁朝鲜共
识上搭建起来的中韩亲密关系，已经破裂了。半岛无核化仍是我们的底线，但制裁朝鲜
则已非必要。
在东北亚这个棋盘上，中朝韩是明面上的棋手，美日俄则是棋盘之外的力量。在所有的
国际博弈中，棋盘中的角色，总是处于劣势，因为丧失了周旋的灵活性。
但在棋盘之中，也有输家赢家。金正恩用5年的狂飙突进，耳提面命的告诉中韩，什么
叫霹雳手段。
所以我们有必要，从金正恩的视角，来复盘这5年东北亚的惊天巨变。
肥头大耳 主少国疑
在中国的舆论环境里，金正恩这三个字就代表着笑话。形象是个笑话，发型是个笑话，
政策是个笑话，表情也是个笑话。除了残酷的独裁者印象外，就只剩下与牡丹... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 46 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 生死命中定 行善会增寿 作者：尚天
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 21 17:23:35 2015, 美东)
生死命中定 行善会增寿
作者：尚天
（李文笛/大纪元）
【正体】 【列印版】【字号】大 中 小
美东时间: 2015-02-20 07:28:59 AM 标签: 命运 , 积德行善 ,命运+积德行善
过去我认为生活中的事是偶然的，当我的同事告诉我她的妹夫的事情后产生了动摇，后
来看到了更多的事情后，发现原来生死命中定，但是一心向善做好事会延年益寿。
生死命中定
十几年前，我同事对我说她妹夫的事情很令我惊讶。她说她妹夫去世很早，在去世前有
人曾给他算出来到某天他会有大难，她妹夫不敢不信，到这天就请假在家避难。半天过
去了没事，到了下午他沉不住气了，心想：这半天过去了，这个灾应该躲过去了吧？就
到单位领工资，结果回来时车祸而亡。
像我同事说的这类例子还有很多，下面举几个与大家分享。
某村有个无赖，大家都劝他改邪归正... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 47
李教主为了不可告人的政治目的，鼓动弟子对抗政府、对抗社会、对抗法律，要求
弟子“去掉一切常人执著，包括对人的生命的执著”……“放下生死就是神，放不下生
死就是人”要求大法弟子应“为真理舍去一切”。由此发生了震惊世界的“1.23”天安
门广场7名邪教人员自焚事件，事件直接导致2死3伤的人间惨剧。正如自焚者王进东所
说：“……我们看到李教主在‘明慧网’上发表‘经文’ ……‘到了放下最后执著的
时候了，放下一切世间的执著(包括人体的执著)，从放下生死中走过来。’看完后为‘
师父’、为‘大法’献身的思想又上了一个大台阶……我下定决心去天安门广场自焚‘
护法’”。自焚者刘葆荣证实，在开封时就准备“放下生死”来广场自焚、升“天堂”
的。1999年4月26日，陕西华县邪教痴迷者孙杰幻想“成神成佛”在家中引火自焚死亡
，死时呈盘腿打坐姿势，怀抱录音机，右胳膊夹着有关李教主的“经文”。2005年11月
2日，河北省石家庄市大法徒李晓英,因受李教主的“放下生死”论的蛊惑，在北京市南
长街南口东侧便道上自杀身亡。 |
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z*****i
发帖数: 370 | 48 李教主为了不可告人的政治目的，鼓动弟子对抗政府、对抗社会、对抗法律，要求
弟子“去掉一切常人执著，包括对人的生命的执著”……“放下生死就是神，放不下生
死就是人”要求大法弟子应“为真理舍去一切”。由此发生了震惊世界的“1.23”天安
门广场7名邪教人员自焚事件，事件直接导致2死3伤的人间惨剧。正如自焚者王进东所
说：“……我们看到李教主在‘明慧网’上发表‘经文’ ……‘到了放下最后执著的
时候了，放下一切世间的执著(包括人体的执著)，从放下生死中走过来。’看完后为‘
师父’、为‘大法’献身的思想又上了一个大台阶……我下定决心去天安门广场自焚‘
护法’”。自焚者刘葆荣证实，在开封时就准备“放下生死”来广场自焚、升“天堂”
的。1999年4月26日，陕西华县邪教痴迷者孙杰幻想“成神成佛”在家中引火自焚死亡
，死时呈盘腿打坐姿势，怀抱录音机，右胳膊夹着有关李教主的“经文”。2005年11月
2日，河北省石家庄市大法徒李晓英,因受李教主的“放下生死”论的蛊惑，在北京市南
长街南口东侧便道上自杀身亡。 |
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x********i
发帖数: 423 | 49 李教主为了不可告人的政治目的，鼓动弟子对抗政府、对抗社会、对抗法律，要求
弟子“去掉一切常人执著，包括对人的生命的执著”……“放下生死就是神，放不下生
死就是人”要求大法弟子应“为真理舍去一切”。由此发生了震惊世界的“1.23”天安
门广场7名邪教人员自焚事件，事件直接导致2死3伤的人间惨剧。正如自焚者王进东所
说：“……我们看到李教主在‘明慧网’上发表‘经文’ ……‘到了放下最后执著的
时候了，放下一切世间的执著(包括人体的执著)，从放下生死中走过来。’看完后为‘
师父’、为‘大法’献身的思想又上了一个大台阶……我下定决心去天安门广场自焚‘
护法’”。自焚者刘葆荣证实，在开封时就准备“放下生死”来广场自焚、升“天堂”
的。1999年4月26日，陕西华县邪教痴迷者孙杰幻想“成神成佛”在家中引火自焚死亡
，死时呈盘腿打坐姿势，怀抱录音机，右胳膊夹着有关李教主的“经文”。2005年11月
2日，河北省石家庄市大法徒李晓英,因受李教主的“放下生死”论的蛊惑，在北京市南
长街南口东侧便道上自杀身亡。 |
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