w********h
发帖数: 12367 | 1 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: RexHong (RexHong), 信区: Literature
标 题: 曾国藩教子之道：唯读书则可以变其气质
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 16 02:50:36 2015, 美东)
曾国藩教给孩子的读书方法主要有3条。
第一，要读经典。
因为曾国藩自己就是儒家标准的知识分子，所以他教曾纪泽读书，从小就很有规划
，主要是以《十三经》和《二十三史》为根本。按曾国藩的观点来说，这些都是经历过
时间考验的经典中的经典，而经典之所以称之为经典，就是其中的智慧、思想都是经过
实践检验了的，这是最值得后人学习与吸取的。
我们为什么读书?是为了学习别人的智慧与思想。知识性的东西会随着时间而不断更
新，但思想性的东西、智慧性的东西，越经过时间的沉淀，就越有学习的价值。所以，
读书最大的捷径，就是读经典。经典一定要精读，因为从学习的效率上来说，精读要比
泛读还要重要。泛读虽然也能学到不少东西，但学得多，忘得也多。但精读就不一样，
能吃得深、吃得透。
第二，“一书不尽，不读新书”。
就是说一本书没读完的... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 2
没
同人天火
同人：同人于野，亨。 利涉大川，利君子贞。
初九：同人于门，无咎。
六二：同人于宗，吝。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
九五：同人，先号啕而后笑。 大师克相遇。
上九：同人于郊，无悔。
彖曰．同人．柔得位得中而应乎乾．曰同人．同人曰．同人于野,
亨．利涉大川．乾行也．文明以健．中正而应．君子正也．唯君子
为能通天下之志．
象曰：出门同人，又谁咎也。
象曰：同人于宗，吝道也。
象曰：伏戎于莽，敌刚也。 三岁不兴，安行也。
象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。
象曰：同人之先，以中直也。 大师相遇，言相克也。
象曰：同人于郊，志未得也。
天火同人,太阳无分别心照耀四方,万物ㄧ同,君子以
同类看待对方,是为同人。
倒数第一阴爻：开始时, 大伙聚在门前要出发, 没啥问题, ok。
倒数第二阴爻：想做点什么事时,宗族里聚众, have some troubles.
倒数第三阳爻：若想得到初步成果, 则像是埋伏在林子里,
搞猫匿似的, 熬三年也没辄.
倒数第四阳爻：接着的变化, 就像登土城墙,
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c***s
发帖数: 70028 | 3 任杰对自己的要求是“低调做人，高调做事”，他说，目前农村存在的一些问题，如果不去触碰的话是大学生村官对农村工作的不负责任，不能因为害怕“得罪人”而不去想解决办法。
《女大学生村官质疑声中回村修路》、《4名大学生村官入股开超市，村民质疑不务正业》、《大学生村官工作半年当选人大代表遭质疑》……网络上，不乏对大学生村官个案的质疑。而在现实中，有一大批有志于农村发展的大学生村官走上了村、镇领导岗位。
中组部去年公布的数据显示，自2008年全面启动选聘大学生到村任职工作以来，各地共选聘15.9万名大学生村官，加上此前部分省区市自行选聘的，目前共有20万名大学生村官在新农村建设一线工作。其中进入村“两委”班子的占24.1%，担任村党支部和村委会负责人的占12.3%，5916人独立创业，13611人合作创业。
曾有网友在国内某知名网络社区发帖质疑“大学生当村官有多少在暗箱操作”，内容直指一部分大学生村官“父辈不是富甲一村，便是身兼一长”。而记者日前在江苏农村采访时发现，有这样一批大学生村官，他们没有“深厚的”家庭背景，没有实力强劲的父辈，却凭借“踏实肯干、能吃苦”的作风把事业干得风风火火，走上了村支... 阅读全帖 |
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a********t
发帖数: 4508 | 4 反反复复说过不少次：你在媒体上看到的，都是别人想让你看到的。你认为是自己通过
分析得出的结论，都是别人想让你得出的结论。数据和假设，都是别人告诉你的。不要
以为是自己观察、分析出来的。千万不要。
（有点像电影Inception。。。。。。题外话）
个人投资者要想长期取胜，或者看到普罗大众看不到的东西（基本不太可能），或者学
会装傻。因为一个公司经营起来是非常复杂的，不是数据报表这么简单。未来科技发展
方向、公司策略转变，都是不可预测的，没有人会知道。没有人会知道的事情，就不会
被人用来manipulate。
你说SINA的微博前景广大得没有人会知道，其实微博这个事就是在被manipulate。你说
FACEBOOK前景如何，其实这个前景本身就在被manipulate。你说NFLX开创影音娱乐新时
代，这个事情也在被manipulate。
一切说回来，你在看每件事的时候都要想一想，这是我思考出来的吗，还是被洗脑灌输
的别人的结论呢？
说回来个人投资者，取胜之道在于投资于没有发生的事情。但这并不是说瞎投。个人投
资者要看着一个公司的创新能力和管理者改变公司的能力。因为具有这些能力的公司，
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o**********e
发帖数: 18403 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hankers (dana), 信区: Military
标 题: 美国华人生存之道
关键字: XGOL
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 13 13:16:28 2016, 美东)
1 壮大华人力量。两层意思，一是数量，人多力量大，多生孩子，领养，亲人移民，小
留学生，不管什么方式，人多是一切的基础，个人估计达到1000万华人基数时，一些歧
视方面的问题应该可以着手解决了。二是在舆论，政治，金融等社会各方面的力量。这
些需要精英，团结，和政治运作，可以在相对较短的时间解决，如果运作起来估计需要
10年左右；不像人口问题，需要30-50年达到1000万。
2 保持中国文化。中文和仁义礼智信等华人文明是海外华人立身之本和符号，西方文化
的精髓可以学，但中国文化决不能丢。丢了，精神外F了，华人就真如一盘散沙了。
3 走农村包围城市的道路。大城市的唐人街承载了太多华人，尽管也能活下去，但高昂
的房价和生活的艰辛扭曲了价值观人生观，也对政治变得麻木不仁。要到生活成本低廉
而又广阔的农村去，买田置业。当然，这需要下一条-... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hankers (dana), 信区: Military
标 题: 美国华人生存之道
关键字: XGOL
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 13 13:16:28 2016, 美东)
1 壮大华人力量。两层意思，一是数量，人多力量大，多生孩子，领养，亲人移民，小
留学生，不管什么方式，人多是一切的基础，个人估计达到1000万华人基数时，一些歧
视方面的问题应该可以着手解决了。二是在舆论，政治，金融等社会各方面的力量。这
些需要精英，团结，和政治运作，可以在相对较短的时间解决，如果运作起来估计需要
10年左右；不像人口问题，需要30-50年达到1000万。
2 保持中国文化。中文和仁义礼智信等华人文明是海外华人立身之本和符号，西方文化
的精髓可以学，但中国文化决不能丢。丢了，精神外F了，华人就真如一盘散沙了。
3 走农村包围城市的道路。大城市的唐人街承载了太多华人，尽管也能活下去，但高昂
的房价和生活的艰辛扭曲了价值观人生观，也对政治变得麻木不仁。要到生活成本低廉
而又广阔的农村去，买田置业。当然，这需要下一条-... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hankers (dana), 信区: Military
标 题: 美国华人生存之道
关键字: XGOL
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 13 13:16:28 2016, 美东)
1 壮大华人力量。两层意思，一是数量，人多力量大，多生孩子，领养，亲人移民，小
留学生，不管什么方式，人多是一切的基础，个人估计达到1000万华人基数时，一些歧
视方面的问题应该可以着手解决了。二是在舆论，政治，金融等社会各方面的力量。这
些需要精英，团结，和政治运作，可以在相对较短的时间解决，如果运作起来估计需要
10年左右；不像人口问题，需要30-50年达到1000万。
2 保持中国文化。中文和仁义礼智信等华人文明是海外华人立身之本和符号，西方文化
的精髓可以学，但中国文化决不能丢。丢了，精神外F了，华人就真如一盘散沙了。
3 走农村包围城市的道路。大城市的唐人街承载了太多华人，尽管也能活下去，但高昂
的房价和生活的艰辛扭曲了价值观人生观，也对政治变得麻木不仁。要到生活成本低廉
而又广阔的农村去，买田置业。当然，这需要下一条-... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 8 对，张大千临摹很好，曾经能骗过当时以收藏鉴赏著称的黄宾虹。
国画与西画不同，确实很重临摹，基础也多临些古画和芥子园画谱等。
国画中也有些技法，比如宋代的青绿山水，几层皲染才能色彩青丽，历史中往往会失传
到后来的阶段才为人所猜测试验。而张大千能临古人出神入化，确实不易。
他还开辟了自己的泼墨长卷、文人高士等，所以徐悲鸿曾夸他“五百年第一人”
他50年去印度展览，后来没能回到大陆，敦煌的作品，大多留在了四川，离开时嘱咐都
捐献给国家
他去敦煌，主要是因为当时艺术界的中西之争，而他处于争论的漩涡，干脆散发扁舟，
去了慕名已久的敦煌
事实上在敦煌，他不惜重金雇藏传僧侣画师，石青等颜料用绿松石碾制。。。未曾牟利
，而欠债20年才还清
《韩熙载夜宴图》也是张大千重金保存收藏的，捐献给了中国
徐悲鸿保存捐献的是《八十七神仙图》；吴湖帆珍藏的《富春山居图》。。。等
民国大师们的为人为学之道，很令人钦佩。我辈很惭愧啊～ |
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i***a
发帖数: 11826 | 9 对，张大千临摹很好，曾经能骗过当时以收藏鉴赏著称的黄宾虹。
国画与西画不同，确实很重临摹，基础也多临些古画和芥子园画谱等。
国画中也有些技法，比如宋代的青绿山水，几层皲染才能色彩青丽，历史中往往会失传
到后来的阶段才为人所猜测试验。而张大千能临古人出神入化，确实不易。
他还开辟了自己的泼墨长卷、文人高士等，所以徐悲鸿曾夸他“五百年第一人”
他50年去印度展览，后来没能回到大陆，敦煌的作品，大多留在了四川，离开时嘱咐都
捐献给国家
他去敦煌，主要是因为当时艺术界的中西之争，而他处于争论的漩涡，干脆散发扁舟，
去了慕名已久的敦煌
事实上在敦煌，他不惜重金雇藏传僧侣画师，石青等颜料用绿松石碾制。。。未曾牟利
，而欠债20年才还清
《韩熙载夜宴图》也是张大千重金保存收藏的，捐献给了中国
徐悲鸿保存捐献的是《八十七神仙图》；吴湖帆珍藏的《富春山居图》。。。等
民国大师们的为人为学之道，很令人钦佩。我辈很惭愧啊～ |
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q*****g
发帖数: 1568 | 10 趋同是指一个趋势，倒不是说当真某一个思想千秋万代，一统江湖。
思想比较抽象，我们就拿思维的载体，语言，来做一个示范吧：
目前全世界有记录的语言大概在四千到五千种之间。据估计，到2100年，
我们就会只剩下一千种语言了。我觉得这就是全球化所带来的一个思想
趋同的例子。
500年前的中国和欧洲的学者们所考虑的问题有多大的不同之处，和现在
比起来呢？普通平民呢？
这个问题也许没有严格的定量标准，但我个人觉得现在各个国家无论是学者
还是平民所考虑的问题都比较接近了，因为我们从小受的教育比起几百
年前来说更加接近（想想看，我们的教科书有多少是受西方自文艺复兴以来
的新思潮的影响的，从牛顿到马克思），我们平时接受的传媒更加同源，
这个世界的信息传播更加快速便捷，所有种种，都让人的思维难以产生质的
不同。 |
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发帖数: 1 | 11 《易》、《老》相通初探
《老子》一书为道学之祖，其后学称《老子》之术为“黄老之学”。史传黄帝尝作《归
藏》之易，然其人其事已不得详考。黄帝之陵尚在，却给人一种“昔人已乘黄鹤去，此
地空余黄鹤楼”之感觉。《老子》成书则取法于《归藏》、《周易》二书，是论古已有
之。本文试从三个方面论述一番，初浅之探，希求得到同道斧正。
一、老子尝传易理于孔子
史载先秦诸子治易者自孔子始。《论语·述而篇》：“子曰：‘加我数年，五十以学《
易》，可以无大过矣。’”又：《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，……读《
易》，韦编三绝。”是为明证。孔子于《易》精熟之极，乃至顺口引《易》以明事理。
《论语·子路篇》所载孔子援引《易·恒卦》“不恒其德，或承之羞”一例可证。实则
孔子之前已有人尝研读《周易》，其学之形成咸与《易》相关。斯人即为老子，其学则
以尚柔、主静、贵无三论为主。《易》、《老》相通之论，前贤早有高论。然老子讲《
易》之语，史书无徵，似不可得而闻。本节试为述之。
《孔子家语·执辔篇》：“子贡问于孔子曰：‘商闻易之生人及万物、鸟兽昆虫各有奇
偶，气分不同。而凡人莫知其情，唯达德者能原其本焉。……是以至阴... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 12 《方术纪异》 王亭之
王亭之原名談錫永，廣東南海人，雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜
星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨
中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在香港發揚光大，收門徒四十人，成立
紫微斗數學會，從事學術性研究。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二
十八歲時得機緣修習西藏密宗，隱居夷島六年，配合經論修習，近年更編纂《佛家經論
導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
序
对於方术，王亭之一向抱著既不全面否定，亦不全面肯定的态度。为甚么不否定，
因为有些人的确具有超乎常人的根识，例如人的听觉受声波幅度限制，假如能超越这些
限制，那就可以听到一般人所不能听到的声音，在方术的层面，就可以称为「道术」，
或如今人之称为「异能」。
然而为甚么又不肯定呢？
任何方术，包括星相风水，都有它的局限性，是故许多称为「大师」的人，渔色渔
利或者得意，可是其际遇却往往不足为外人道。由是可见方术之不足尽恃。至於不学无
术之辈，假方术之名，迹同行骗，那就更不在讨论范围之内。
了解方术的局限，非常重要，否则便会变成迷信。古往今来，许... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 13 宋明理学对自然秩序与道德价值的思考
作者：丁为祥 文章发于：乌有之乡 点击数：641 更新时间：2009-6-15
【字体：小 大】
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儒学的核心问题是天人关系问题，这一问题不仅表现为子贡“夫子之言性与天道，不可
得而闻也”的感慨，表现为司马迁“究天人之际，通古今之变”的宏愿，而且也表现在
张载“性与天道合一存乎诚”的论定中。因此，这一问题完全可以说是贯彻儒学始终的
问题。但对于这种贯彻始终的重大主题，不同时代的儒学却可以根据不同的视角作出完
全不同的探索与回答，——这又构成了儒学发展的历史性与时代性；而不同时代的儒学
，其借以区别的标志，往往也就体现在其对天人关系之不同的把握视角上。
具体到宋明理学来说，它的一个根本性的任务，就是要对天地万物作出本体论的思考和
论证；而这样一种任务，同时也表现着其作为新儒学对佛老之空、无本体伦的一种创造
性的回应。至于张载的“为天地立心（志），为生民立命（道），为往（去）圣继绝学
，为万世开太平”[①]，其实也正表现了理学家经天纬地的关怀。但是，当理... 阅读全帖 |
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m*t
发帖数: 2464 | 14 花荣与吴用火并的可能性及林冲死于武松之手的内幕——白眼看水浒
盖因世人皆爱表面，不得已取此标题，然绝非哗众取宠，一字一句，除去戏谑之言。皆
有凭有据。借此宝地一吐为快，还望照顾则个.
小白眼中的水浒传
小白眼？呃，不是啦，此“白眼”非彼“白眼”。兰州拙名小白，准备写一些通过三百
度凹透镜看到的变形了的水浒传。当然，题目有些歧义，也可以改为“白眼看水浒”。
也许还是有些歧义，不过，请别计较这个啦，很多事情就是一层又一层地被歧义活埋了
，世界本来就是真真假假、虚虚实实。不摘下伪装，谁也看不出套子里面是人还是鬼，
对吧？
无论世界怎么变化，真正变化的只有时间和空间。“时空跳转，星变月移，天地更辰，
万物昏暮。”声控密码响起，让我们一起进入施老爷子笔中那个山雨欲来风满楼的北宋
年代。众人欢呼，看好汉帅哥去喽，少女吵着嚷着要看林冲，腐女叫着喊着要摸武松，
女王阴笑着要捏燕青…另本时光机器禁止十四岁以下女童乘坐…小白窃喜，众人怒视，
小白慌乱，介个介个，偶不是喜主女，偶是喜宾男也。
第一回 张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔
“话说大宋仁宗天子在位，嘉佑三年三月三日五更三点，天子驾坐紫宸殿，受百官... 阅读全帖 |
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b**********d
发帖数: 621 | 15 《皮村老侯列传》之《股海渔禅》
By 皮村鸟人
自《九鱼真经》事泄，老侯为妻所困、金盆洗手之憾，轰传天下，往日故旧，无不扼腕
叹息。一时间小小皮村，尽多三山五岳之辈，举目四望，皆是力劝出山之徒。老侯不胜
其烦，遂闭门塞户，投身股海，题联门楣以谢客，联曰：
昔因年少觅海市
今已老成拥蜃楼
横批“永别”。时人皆叹：“问世间妻为何物，直教人生死相许！”皮村乃平。
然经此之变，皮村老婆，威加数倍，无人敢擢其锋。琐男皆苦不堪言，面虽百般求全，
曲意逢迎，然心多有不忿，唯不敢家中语，遂聚离家五迈之AC cafeteria，号为“离骚
”。
群主曰：“天下苦老婆久矣。然我能往，妻亦能往；一味避敌，非长久之计。需当奋力
一搏，挫其锐气，方可永保方寸之尊。”邵君曰：“此言有理。然攘外必先安内。老侯
思维不灭，大事难成。”洪涛曰：“甚是。然老侯悍甚，需群主出马。”群主惧，辞曰
：“前日奉妻之命，install tile，用力不慎，伤及黑山老腰，今日尤痛，不能出战。
”然遍扫众人，皆垂头丧气，无敢当者。
田铭曰：“老侯人中吕布，马中赤兔，非一人之敌。何不扯淡三人组出马，三英战老侯
？”邵君大笑曰：“扯淡三人... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 17 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 18 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 19 金庸政治学之《倚天屠龙记》1——张翠山死前的武当派政治形态
(2011-02-15 08:51:11)
张翠山死前的武当派政治形态（作者：笨笨大头）
一、张三丰的户籍问题
户籍这东西，历朝历代都有，没福利没分红都没所谓，关键你得挂个号，以后方便
给皇帝老人家交税。在这方面，权利和义务向来都不是平等的。
户籍也分很多种，僧籍是其中之一，你若是当了和尚，就入了僧籍，住持每隔几年
都会报个名册给官府，确认你的身份。
少年张君宝的户籍就在少林寺。虽然他一直没有剃度，只是一个号称俗家弟子的打
杂小厮，但也属于常住人口。要说当年的少林寺，商业化不严重，成本意识也不浓，这
些打杂工勤人员都是自聘，还包吃住，不像现在流行“外包”，搞劳务派遣控制成本，
除非遇上了重大活动，自己人手不够用了，才考虑临时外聘，比如后来少林寺搞“屠狮
大会”，得应付几千来宾，工作人员紧缺，张无忌就用了外聘打杂的身份化装潜入。
后来，昆仑三圣何足道跑到少林寺捣乱，见谁灭谁，很是拉风，结果修习了九阳神
功的少年张君宝挺身而出，挽救了少林的面子。
好心没好报是武侠小说里的例牌情节，少林寺的面子一回来，立刻就翻脸不认人，
拿出当年造... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 汉代黄老之学到老庄之学的演变
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 22 19:12:54 2011, 美东)
刘晓东：汉代黄老之学到老庄之学的演变
作者：[刘晓东] 来源：[《山东大学学报：哲学社会科学版》2002年第1期]
浏览：[432] 2010-07-30
摘要:本文探索了西汉初年崇尚黄老之学的社会原因以及其“因循”与“无为”的具体
内容，指出将黄老之学作为政治观念转移到老庄之学作为人生观念的变化过程，强调了
东汉时期“独行”与“逸民”的风气对魏晋崇尚老庄的作用和影响。
就一般情形来看，大凡一种学说，在其泛化性承传中，既有与其他学术思想的交融
，又有其自身的分化，正如一条河流，在其流经过程中，既有与异流的交汇，又有其自
身的歧出。尤其当这一学术具有较长时期的社会需求时，其承传过程中的历史境遇便规
定了它盛衰承变的命运，也正如一条河流，其所流经的地势通塞形成了它直ｈｕí＠①
流演的状态。对学说来说，社会要按照时代的需求对它... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 我们略说了佛法的两大甘露法门，也就是解脱道与佛菩提道，并且从各种不同的层
面，来说明佛法中的这两个主要道之间的差别法相。我们要接续上一个单元的主轴，也
就是要从另外一个层面，来说明佛菩提道函盖解脱道的道理所在，并且也要详细的来解
说这两个主要道修行的内涵和修学次第。
前面我们说过，二乘法是属于解脱道的修行，也就是经由断除我见和我执以后，烦
恼灭尽了而取证解脱果，从此不再受生于三界之中，因此而得以免除生死轮回之苦；而
大乘菩提的修行，则是从亲证第八识入手，然后依次第进修，圆满菩萨五十二阶位的修
证过程以后，得以成就究竟的佛道。然而在这当中，大乘菩萨同样是要断除烦恼障，要
修证解脱的法门；而二乘菩提的行者，虽然可以断尽烦恼取证解脱了，但是他们却不知
也不证大乘菩萨所亲证的实相心----如来藏，因此而说大乘菩提所修所行函盖解脱道。
也就是说，菩萨在解脱果方面如果无法圆满，当然也就无法成佛了。
接下来，我们想从两个层面来说明“佛菩提道函盖解脱道”的道理所在。第一个层
面，是从“佛菩提道之四圣谛函盖解脱道之四圣谛”这样的角度来作说明。
四圣谛是所有的佛子们所耳熟能详的法道，但是对于四圣谛... 阅读全帖 |
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D********n
发帖数: 1161 | 22 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
贤相不以自己之长... 阅读全帖 |
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D********n
发帖数: 1161 | 23 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
贤相不以自己之长... 阅读全帖 |
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g*********r
发帖数: 9366 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
theboymy (御厨) 于 (Sun Jan 1 21:47:43 2012, 美东) 提到:
首先，我真心不是方黑。最开始还是很景仰方舟子的。但是关注了方舟子和罗永浩最近
的口水战，我不由得不相对更支持罗永浩一些。
首先，刘菊花女士抄了就是抄了，网上有人已经发了和原文的对照，不仅仅是有些段落
文字一字不差，甚至连小标题都是照搬。方舟子先生可以不站出来“大义灭亲”，如果
他保持沉默大家也不会说他什么，大家都能看出来是因为他为了老婆；或者他可以表示
不去研究老婆的论文，声明不发表意见，大家也不会说什么。但是，请注意但是，方舟
子先生先是站出来说老婆没抄，继而摆出一付“黑社会嘴脸”，威胁别人，这个就实在
是说不过去了。
更何况，罗永浩（以后打“老罗”吧，省事）开始是问“对事实真相有洁癖”的方舟子
（省去先生，省事）为什么打假双重标准，没人针对刘菊花。方舟子从始至终都没有回
答这个问题，而是反复表示谁打（假）他老婆，他就报复谁。
这个报复真是无所不用其极啊，一会“打比方”说别人老婆出墙，一会说人家... 阅读全帖 |
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D********n
发帖数: 1161 | 25 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
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D********n
发帖数: 1161 | 26 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
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成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
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涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
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胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
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发帖数: 1161 | 27 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
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明末清初的思想家与文学家。。。。。。
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毛泽东
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……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
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Z*****l
发帖数: 14069 | 28 金庸政治学之《神雕侠侣》1——暗流涌动的全真教
(2011-02-11 06:45:59)
暗流涌动的全真教（作者：笨笨大头）
一、全真教，请控制生源
大老板牛不牛？牛，但往上数几年，他可能还是个走鬼小贩；大明星牛不牛？牛，
但狗仔队告诉我们，前几年，他们可能还在酒吧里卖唱、在片场当临记……牛人背后，
总有一箩筐的辛酸，不辛酸不成牛。
武林中的牛人，那自然也是一把鼻涕一把泪，一手老茧一手血。如果要开宗立派，
那就更麻烦，自己有本事还不够，还得会选徒弟、会教徒弟，徒弟还得争脸，能混出个
名堂来，运气也得好啊，露脸的事情得让大家看到，丢人的时候还得现场无人见证……
你说麻烦不麻烦？
但凡家大业大、弟子遍天下的门派帮会，那都得经过起码几代人的积累。在武打电
影里常有这样的场面，一群弟子在院子里练功，老掌门老帮主坐在太师椅上含笑观望，
老怀快慰啊老怀快慰。且慢，这个场景让你想到了什么？没错，接下来就是仇家上门寻
仇，弟子们没一个顶用的，老帮主老掌门也最终遇害，天可怜见，逃出去一个，后来学
艺归来报仇……
徒弟越来越多了，水准越来越低了，这是大多数帮派的普遍性问题。咋解决？难啊
！现实就有个样本... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29 改革宗与改革宗神学简介
－雷默－
新教传统的宗派有六大宗，分别是改革宗、路德宗、循道宗、浸礼宗、公理宗和圣公会
（安立甘宗）。中六大宗都在不同程度上受加尔文神学的影响。改革宗是完全的加尔文
神学；而在路德宗中《海德堡要理问答》就是加尔文神学与路德宗的结晶；循道宗中亦
有怀特菲尔德为首的加尔文主义者；在浸礼宗中则有采纳《威斯敏斯德信条》的加尔文
派浸信会，其中司布真就是浸礼宗中著名的加尔文主义者；公理宗的信仰是以加尔文神
学思想为基础，只是对信条的态度比较灵活；圣公会至今所遵行的《三十九条》更是直
接受加尔文神学的影响。[1]在世界各处基督教会中，持守加尔文主义神学立场的人也许
不占多数，但他们总是带领神学的方向。
所以，现代改革宗神学家华菲德声称：“加尔文主义就是基督教。加尔文主义所代表的
超自然主义就是基督教的生命；没有它基督教就不能存在。”[2]华菲德说，基督教的前
途与改革宗信仰有密不可分的关系[3]，“正如从前一样，基督教的将来与加尔文神学的
命运直接相连。”[4]
一． 宗教改革与宗教改革时期神学[5]
宗教改革始于十六世纪时的西欧。从根本上讲，乃是一种宗教的运动，核心是... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Tue Apr 26 22:40:08 2011, 美东) 提到:
【原文】
子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
“《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。（1）’执柯以伐柯，睨（2）而视之，犹以
为远。故君子以人治人。改而止。”
“忠恕违道不远（3），施诸己而不愿，亦勿施于人。”
“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也
；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸（4）德之行，庸言之谨
。有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔（5）？”（
第13章）
【注释】
（1）伐柯伐柯，其则不远：引自《诗经·豳风·伐柯》。伐柯，砍削斧柄。柯，
斧柄。则，法则，这里指斧柄的式样。（2）睨：斜视。（3）违道：离道。违，离。（
4）庸：平常。（5）胡：何、怎么。慥慥（zao），忠厚诚实的样子。
【译文】
孔子说：“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。”
“《诗经》说：... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
waterer (快义恩仇之灌水山寨王) 于 (Tue Apr 26 22:40:08 2011, 美东) 提到:
【原文】
子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”
“《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。（1）’执柯以伐柯，睨（2）而视之，犹以
为远。故君子以人治人。改而止。”
“忠恕违道不远（3），施诸己而不愿，亦勿施于人。”
“君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也
；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸（4）德之行，庸言之谨
。有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔（5）？”（
第13章）
【注释】
（1）伐柯伐柯，其则不远：引自《诗经·豳风·伐柯》。伐柯，砍削斧柄。柯，
斧柄。则，法则，这里指斧柄的式样。（2）睨：斜视。（3）违道：离道。违，离。（
4）庸：平常。（5）胡：何、怎么。慥慥（zao），忠厚诚实的样子。
【译文】
孔子说：“道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。”
“《诗经》说：... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 楚明秋满世界找楚诚志，几乎发动了他所有朋友，包括殷柔柔葛兴国委员这些联动中人
，可几天下来，依旧没有找到，楚宽远在城北的势力更强，也动员起来，小八还专门跑
城南，让老刀和刀疤在城南找。
楚箐见楚明秋没头苍蝇似的到处找，可楚诚志依旧没有踪影，心里有些歉意，也有
些生气，让楚明秋不要找了，楚明秋却没答应。
“他小叔，算了吧，饿不死他的，这小子跟他爹一样，有九条命，没事。”常欣岚
叹着气劝楚明秋。
“叔爷，哥多半是躲到豆包那去了，豆包住在卫戍区，豆包的爸爸是卫戍区政治部
副主任，他多半躲在那，肯定饿不着，也冷不到，哼，卫戍区多的是军大衣。”楚箐的
兰花指翘了下，作了个半蹲回头的动作，语气有些不屑。
楚明秋苦笑下，卫戍区，那可不是他进得去的地方，这家伙还真会躲，他并不担心
楚诚志会挨饿受冻，而是担心他蛮干葬送了自己的前途，一个十五六岁的小屁孩，在什
么都不懂的年岁，就丢掉了自己的未来。
但这些话没办法给楚箐和常欣岚说，也没办法给林晚狗子虎子他们讲，只能借口担
心他的安全和升生活。
可这家伙的朋友看来不少，居然躲开了，以楚明秋现在的交游，居然找不到，这让
楚明秋对他有些刮目相看，可也让他处于更加... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 楚明秋满世界找楚诚志，几乎发动了他所有朋友，包括殷柔柔葛兴国委员这些联动中人
，可几天下来，依旧没有找到，楚宽远在城北的势力更强，也动员起来，小八还专门跑
城南，让老刀和刀疤在城南找。
楚箐见楚明秋没头苍蝇似的到处找，可楚诚志依旧没有踪影，心里有些歉意，也有
些生气，让楚明秋不要找了，楚明秋却没答应。
“他小叔，算了吧，饿不死他的，这小子跟他爹一样，有九条命，没事。”常欣岚
叹着气劝楚明秋。
“叔爷，哥多半是躲到豆包那去了，豆包住在卫戍区，豆包的爸爸是卫戍区政治部
副主任，他多半躲在那，肯定饿不着，也冷不到，哼，卫戍区多的是军大衣。”楚箐的
兰花指翘了下，作了个半蹲回头的动作，语气有些不屑。
楚明秋苦笑下，卫戍区，那可不是他进得去的地方，这家伙还真会躲，他并不担心
楚诚志会挨饿受冻，而是担心他蛮干葬送了自己的前途，一个十五六岁的小屁孩，在什
么都不懂的年岁，就丢掉了自己的未来。
但这些话没办法给楚箐和常欣岚说，也没办法给林晚狗子虎子他们讲，只能借口担
心他的安全和升生活。
可这家伙的朋友看来不少，居然躲开了，以楚明秋现在的交游，居然找不到，这让
楚明秋对他有些刮目相看，可也让他处于更加... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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s**********e
发帖数: 2888 | 35 近日，罗永浩为了证明我是“骗子”、“人渣”、“伪君子”、“精神病”、“心理残
疾”、“人格扭曲”、“双重标准”、“选择性打假”，以一个没有受过任何学术训练
的高二退学生的身份，在微博上不停地指控我妻子“学历造假”、“硕士论文剽窃”，
要我表态。所谓我妻子没有上过大学、靠给高官当保姆上的研究生的“学历造假”，不
过是曾被我揭露剽窃的深圳大学传播学院副教授孙海峰等人捏造、传播的谣言。而所谓
“硕士论文剽窃”，我在4月份已在微博、博客和新语丝网站上多次说明、表态过，我
妻子也写过一篇文章做过解释，不再多说。
2006年罗永浩曾给我不参与管理的“打假基金”捐过1千元钱，罗永浩从此认为我
应该对其感恩戴德，不应该批他骂他，否则就是“人品有问题”。在同一年罗永浩为了
拉我去牛博网开博客，请我吃过一顿饭，饭钱不详，应不超过1千元，罗永浩以此嘲笑
我吃饭从来不付钱。请罗永浩留下汇款地址，我将把这两笔钱及利息合3千元给他。
我曾经说过回国时曾多次受骗，其中受的最大欺骗之一是听信了一位流氓的理性主
义谎言：受罗永浩邀请到刚开张的牛博网给他拉人气，到被他冲冠一怒为红颜踢走时已
带去350万点击率（远远超过其... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 36 华夏文摘】林木：方励之学长点滴及其他
发表于 2015 年 06 月 09 日 由 baichuan
方励之学长（1936–2012）过世将及贰载，作文以纪念之。方励之是“北大物理百年”
的杰出代表，生前担任了ICRA（国际相对论天体物理中心）指导委员会主席，北大物理
百年来有几人担当过物理学国际学术机构的领头人？1956年从北大毕业的方励之夫妇是
“院系调整”后第一代青年学子，作为学生干部更是处处带头响应党的号召听党的话，
又红又专。方励之猝死前的办公桌上还摆放着下半年要来随他作研究的中国学生的资料
，至死不忘服务中国。方励之那一代人是最虔诚最热烈的爱国者！但是，国爱他们吗？
作为“六四”精神领袖，方励之夫妇在1990年6月25日无奈去国后，可怜再也没有踏上
故土，有国难投，他们被剥夺了回来的权利，故国不堪回首月明中。方励之已仙去，让
他魂兮归来吧！
方励之学长高我二个年级
方励之长我半岁（6个月零3天）却高我二个年级，16岁时他已读大学。“解放”前方励
之参加了共产党的外围组织“民主青年同盟”，后来，参加该组织者都享受到了“离休
”待遇。1954年我入学北京大学物理系时，方励之和李... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 九评共产党之4、5、6
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 11:52:06 2011, 美东)
【九评共产党之四】评共产党是反宇宙的力量
前言
中国人非常重视“道”。古时暴虐的帝王被称为“无道昏君”，做事不符合公认的
“道德”标准叫做“没道理”，就连农民造反还要打出“替天行道”的大旗。老子说：“
有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字
之曰道。”也就是说，“道”中产生了天地。
而近百年来，共产幽灵的轰然入侵，形成了一股违背自然，违背人性的力量，造成
了无数的痛苦和悲剧，也将人类文明推到了毁灭的边缘。其叛“道”的种种暴行，自然也
就反天反地，从而成为一种反宇宙的极恶势力。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”中国人自古以来相信和遵守天人合一，
人与天地溶合，相依生存。天道不变，循环有矩；地循天时，四季分明；人尊天地，感恩
惜福。所谓“天时、地利、人和”。在中国人的概念里，天文、地理、历法、医学、... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 38 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 欢迎诸位收看正觉的弘法节目，在这里有很多亲教师为大家演说佛法，都是非常
胜妙的。如果有人问您为什么要看这种节目？您要告诉他：佛法对我们是非常重要的，
因为您不知道它的重要性，所以您不想看；当您知道佛法对我们是这么重要的时候，您
就非看不可了，因为不看的话，对自己的损失就太大了！
阿弥陀佛是一句佛号，也是最好的祝福！阿弥陀佛是一尊佛，也是三十六万亿一十
一万九千五百同名同号 阿弥陀佛，意思就是无量光、无量寿，光即是空间，寿就是时
间，空间与时间交叉这一刻，就是您生命存在的当下，这是最好的祝福，是无量的祝福
，一切平安、健康、吉祥、快乐等等，都包含在里头；所以诸位听到这一句佛号，应该
欢喜信受。不要像有一位，他母亲病危送回家里等待命终，我们就帮她念佛，念到天亮
之后，没想到她又活过来了。她的儿子很惊讶，跑去问他父亲说：“爸！怎么他们替她
念阿弥陀佛！妈又活过来了？”他的父亲骂他说：“死仔啊！你以为他们念阿弥陀佛是
叫她赶快去死、赶快去死啊？”这就是说，没有听人说佛法，才会有这样天大的误会。
今天我们来谈一谈“什么样的人在学佛”？
佛教是古老的宗教，可是在今天也是被误解最多的宗教。... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 40 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
insight007 (insight007) 于 (Thu Sep 13 15:05:09 2012, 美东) 提到:
「原始佛法」一词，是传统佛教所无有的语词与
概念，此为近代佛教史学界的用语，最初提出此一用
语与概念的，是英国的学界。
早在十八、九世纪，当
西方列强向亚洲各地进行殖民侵略时，发现要在亚洲
进行殖民侵略，并不像非洲及南、北美洲般的容易。
因为亚洲不仅已有高度的文明及统一的国家，也有发
展久远的伟大宗教信仰，特别是佛教信仰早已深入亚
洲各国人民的心灵。
当时西方的殖民侵略，多半紧随
于宗教信仰之后，而将西方信仰传入当地，往往是文
化及殖民入侵的先驱。因此，打击亚洲的佛教信仰，
特别是东南亚各国及中国，为后续的传教、经济、殖
民作准备，即成为当时西方列强的手段。
因此，英国
对当时在其统治下的印度，针对佛教的历史、文献、
史迹进行全面性的考古及研究，原本的目的，是要透
过现代科学的求证方式，证明佛教信仰中的 释迦牟尼
佛，只是出自印度民族的神话传说、虚构人物，而不
是真实的历史人... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 42 为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
达真堪布宣讲于第十一届万盏法会（8月6日）
今天给大家简单地讲一下三主要道。三主要道主要指出离心、菩提心和证悟空性。
佛说“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，即断一切恶，行一切善，让
自己的心变得清净，是佛教，是佛法。佛法的核心主要是断恶行善，断一切恶，行一切
善。如果想学佛，想解脱，就要断十种恶，行十种善。
第一，不杀生。不仅不杀生，还要保护自他的生命。不直接或间接杀害任何一个众
生的生命叫断恶；爱护自他的生命（动物、非人）叫行善。
第二，不偷盗。不偷、抢、骗属于他人的财物，叫断恶；行持布施，尽量帮助他人
，叫行善。
第三，不邪淫。不邪******断恶，受持戒律叫行善。戒律有在家的戒律，也有出家
的戒律。
这三种主要是身所造作的，所以称为身三业。
第四，不妄语。不打妄语，不说假话，不欺骗他人，这是断恶。说实话，这叫行善。
第五，不恶语，不恶口骂人，叫断恶。说好听的话，让对方生欢喜心，让对方开心
，叫行善。
第六，不挑拨离间，叫断恶。他人之间有怨恨、矛盾，自己力所能及地去... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 欢迎诸位收看正觉的弘法节目，在这里有很多亲教师为大家演说佛法，都是非常胜
妙的。如果有人问您为什么要看这种节目？您要告诉他：佛法对我们是非常重要的，因
为您不知道它的重要性，所以您不想看；当您知道佛法对我们是这么重要的时候，您就
非看不可了，因为不看的话，对自己的损失就太大了！
阿弥陀佛是一句佛号，也是最好的祝福！阿弥陀佛是一尊佛，也是三十六万亿一十
一万九千五百同名同号 阿弥陀佛，意思就是无量光、无量寿，光即是空间，寿就是时
间，空间与时间交叉这一刻，就是您生命存在的当下，这是最好的祝福，是无量的祝福
，一切平安、健康、吉祥、快乐等等，都包含在里头；所以诸位听到这一句佛号，应该
欢喜信受。不要像有一位，他母亲病危送回家里等待命终，我们就帮她念佛，念到天亮
之后，没想到她又活过来了。她的儿子很惊讶，跑去问他父亲说：“爸！怎么他们替她
念阿弥陀佛！妈又活过来了？”他的父亲骂他说：“死仔啊！你以为他们念阿弥陀佛是
叫她赶快去死、赶快去死啊？”这就是说，没有听人说佛法，才会有这样天大的误会。
今天我们来谈一谈“什么样的人在学佛”？
佛教是古老的宗教，可是在今天也是被误解最多的宗教。许... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 44 “人非生而知之者”，显然，刚到这个世界上来的人，对这个世界一无所知，要想真正
的认知这个世界，主宰这个世界，就需要有人“传道、授业、解惑”，使人类以仁德的
心态爱惜它，以合理的方式治理它，它才会生生不息、历久弥新，在良性中循环往复，
提供着人类衣食住行的生存所需。可见，老师，在人类的生存与发展中，起着多么重要
的作用！因为在一定程度上，老师的优劣决定着人类的素质。在人类这个空间，人是万
物之主，人的素质高低又决定着这个大千世界的兴衰存亡。
尊师重教是中华民族几千年传承下来的优良传统，也是炎黄子孙们得以创造辉煌的中华
文明的根本依据。姜太公于3000多年前就曾告诫子孙：“弟子事师，敬同于父，习其道
也，学其言语。……一日为师，终身为父。”太公说，侍师如侍父，哪怕他只做了你一
天的老师，你终生都要把他当做父亲来敬奉。要学习老师合乎道的为人处事的方略，学
习老师适度的言行举止……太公之言，在规范子孙敬师的同时，也把老师的标准揭示出
来了——老师，要有高于常人的品德，要有超乎常人的学识，要有可做榜样的言行举止
，要有深入浅出、生动易懂的教学方法，这样的老师，弟子从他那里才会有所获益。
所以，哪... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 林木：钱学森和他的“人体科学”
钱学森先生从“二弹一星”工程项目退休后，不甘寂寞，在草原学、沙漠学、教育学、
地学、“大成智慧学”、环境科学、林学等等领域高屋建瓴予以指导。无非是些永远正
确的无济于事的大话空话。钱先生最花功夫的是创建了“人体科学”。本文叙述了人体
科学的诞生过程和兴旺时的癫狂形状；解剖了人体科学的二个杰作——田瑞生“香功”
和沈昌“人体科技”，它们影响最广害人最多也敛财最丰，法轮功岂能望其项背；分析
了气功“治病”的市场基础和源头推手；全文收结于“人体科学”的头顶盘旋着“大跃
进”的幽灵。钱学森现象当是最具“中国特色”（应叫“中共特色”）的知识分子典型
案例。
退下来后不甘寂寞
毛泽东时代大红大紫的钱学森，到“第二代”坐稳江山后，就被边缘化了。直到1986年
6月27日，才给了个中国科学技术协会主席当当，科协是科技工作者的群众性组织，摆
摆样子的。也不见得完全是年龄关系吧，只比他小一岁的钱伟长为新皇遮丑立了功，于
1983年由邓小平亲令调任了上海工业大学校长，持御批的这位钱老弟可是有职有权，批
示上且指明其不受年龄限制。后来上海工大兼并了上海科大等校，更名为上海大学，... 阅读全帖 |
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F**5
发帖数: 55 | 46 1楼
北京，大名府。
“胡马嘶风，汉旗翻雪，彤云又吐，一竿残照。古木连空，乱山……”宣抚使司溪
园花厅之内，一个歌姬端坐下首，轻弹琵琶，和声清唱，坐在厅内喝茶的宣抚使司一干
谟臣武将，似是对这曲《青门饮》的歌词都感觉到陌生，有人低头细品着词中的悲凉深
厚，有人悄悄侧过头去，向同席的同僚打听这曲子词的作者，然而被问到的人都是轻轻
摇头，同样也不知道这首词的来历。
莫非是这歌姬自作？瞅见着众人都不知作者是何人，已经有人在心里犯起了嘀咕。
有宋一朝，曲子词极甚，风尘之中亦有佳词，倒也并不足为奇。在座的虽然多有饱学之
士，可坊间词曲之多，学问再大的人也难以尽知，一阙好词流行不过三五日，便有新曲
新词取而代之亦是家常便饭，只怕便是苏子瞻在此，亦不敢说他听遍了天下的佳词。故
此众人倒也并不会因此觉得羞愧，眼见座中无人知晓作者，听见那歌姬一曲唱罢，与游
师雄坐在一起的参议官折可适已经开口询问：“叶三小娘子，未知这曲《青门饮》，竟
是何人所作？”
那歌姬盈盈一礼，轻启朱唇，正待回答，却听花厅外面，传来一阵笑声，有人朗声
接道：“折将军，这是熙宁朝的状元公，尚书省左司员外郎时公邦彦的得意之作……”
听到... 阅读全帖 |
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e***s
发帖数: 609 | 47 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——各有图谋
【第二章】——布局.入局
【第三章】—局中局
【第四章】——联络简家
【第五章】——熟悉的一切
【第一章】——各有图谋
流水潺潺，蜿蜒而行，两岸郁郁葱葱，一片松林中，两块怪石上各自端坐一人。
怪石已经被剑削平，表面光滑如镜，还有一块大石头能当成桌子用。
端坐的两个人，其中一个是谢小玉，他正低头看着东西，另外一个人便是那 个向谢小
玉求取藏空摄形太阴刀符的道君。
此刻那道君早已经没有当初的愤怒，他好像从来没和谢小玉结过仇般，也没 有发生自
家弟子被杀一事。
但并不是那道君健忘，而是他不敢，毕竟先不说谢小玉此刻的地位，只说实 力，他就
没把握将谢小玉一举拿下。
那道君和谢小玉相隔不到一丈，心里居然有点发毛，在这样的距离之下，没 人能和谢
小玉比速度。
谢小玉正在看的是一卷图录，说不出是什么质地，横经竖纬，肯定是织造品， 却非绢
非帛非绫非绡，轻若无物，上面密密麻麻写满文字，最右面有三个字—— 「天符册... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 48 阴影谷篇 第五十四节 心思
渐渐深了。周遭寂静丹声，远处镇子里的灯火不知不萤“让大多熄灭。一阵寒冷的
夜风吹来。让梅菲斯下意识地束紧斗篷的领口。
“回去吧”琼恩说，“很晚了。”
“忍。
他们正准备往回走，骤然间听得天空中雷鸣滚滚，震耳欲聋，抬头望去，只见无数
颗赤色流星自极高天宇中接连不断地纷纷坠落如雨，发破夜穹，最后灿烂地燃烧殆尽。
这幕场景既壮观又炫丽，然而琼恩和梅菲斯彼此对视，不知何故心头都同时升起一阵奇
怪的预感。
“走吧。”沉默了片的，琼恩说。
两人牵着手，并肩而行。走了一会，前方已经能够隐约看见房子。“琼恩”梅菲斯
突然叫他的名字，“你为什么要告诉我这些呢？”
“因为你问到了啊
“但你并不是一定要告诉我所有的事情吧”少女说，“事实上，你完全可以只说一
部分。”
琼恩笑了笑。
他之所以会选择这个时候。向梅菲斯坦白埋藏在心底的秘密，而且是和盘托出，毫
无隐瞒，一方面自然是机缘使然，顺势为之，但另一方面，却也并不是一时冲动，心血
来潮，而是经过慎重考虑的。
这些事情继续隐瞒下去。意义其实已经不... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 49 阴影谷篇 第五十四节 心思
渐渐深了。周遭寂静丹声，远处镇子里的灯火不知不萤“让大多熄灭。一阵寒冷的
夜风吹来。让梅菲斯下意识地束紧斗篷的领口。
“回去吧”琼恩说，“很晚了。”
“忍。
他们正准备往回走，骤然间听得天空中雷鸣滚滚，震耳欲聋，抬头望去，只见无数
颗赤色流星自极高天宇中接连不断地纷纷坠落如雨，发破夜穹，最后灿烂地燃烧殆尽。
这幕场景既壮观又炫丽，然而琼恩和梅菲斯彼此对视，不知何故心头都同时升起一阵奇
怪的预感。
“走吧。”沉默了片的，琼恩说。
两人牵着手，并肩而行。走了一会，前方已经能够隐约看见房子。“琼恩”梅菲斯
突然叫他的名字，“你为什么要告诉我这些呢？”
“因为你问到了啊
“但你并不是一定要告诉我所有的事情吧”少女说，“事实上，你完全可以只说一
部分。”
琼恩笑了笑。
他之所以会选择这个时候。向梅菲斯坦白埋藏在心底的秘密，而且是和盘托出，毫
无隐瞒，一方面自然是机缘使然，顺势为之，但另一方面，却也并不是一时冲动，心血
来潮，而是经过慎重考虑的。
这些事情继续隐瞒下去。意义其实已经不... 阅读全帖 |
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