E******u
发帖数: 3920 | 1 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 2 按照藏传佛教的传统，怎样学习一部论典才能真正领会其中的意义？
答：首先，要背诵它的颂词；第二，要知道这部论的科判是怎么立的，整部论的科判在
你的心中清清楚楚；第三，不看讲义也能解释颂词的字面意思；第四，对每一品所宣讲
的内容或者颂词的大概意思进行研讨分析，不仅要在字面上通达，还要总结它的要义，
对每个比较重要的问题破析研究。如果你没有这样，光从字面上简单滑过去，这不叫学
习论典，只不过在听传承而已。 |
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d***e
发帖数: 3728 | 3 我觉得有必要再修宪，把毛泽东思想，邓小平理论等等删除，保留今上部分，但缩简为
习指示或者习论，删除中国特色社会主义的说法，改为皇朝，否则遇到非播音系或相声
专业毕业的人，说话都说不清楚了 |
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i*******e
发帖数: 50 | 4 阿赖耶识与修行
——摘自《自在之行——佛法正道论》（华夏出版社，2010年）
作为心体的第八阿赖耶识，在《阿含经》中已见提到。如唐译《本事经》 卷三、卷六
佛说“害阿赖耶”、“灭阿赖耶”；《增一阿含经﹒如来出现四德经》中佛说世间众生
爱、乐、欣、熹阿赖耶。此阿赖耶，释为着落处、依处、窟宅、家、藏，指被末那识执
为内在自我的深层心识或心体。
到部派佛学，对深层心识的探讨，成为重大理论问题之一，建立了“细意识”、“有分
心”、“根本识”、“一味蕴”、“穷生死蕴”、“果报识”、“实法我”、“胜义补
特伽罗”、“异熟果识”、“根本蕴”、“非即蕴非离蕴补特伽罗”等深层心识，以解
释仅用六识说难以说清的轮回主体和随眠（潜在的烦恼）等问题，实际上都是阿赖耶识
的“密意说”。但其说法较显粗糙，与诸法无我之佛法核心义较难调和，不足以圆满解
释心识及轮回现象，互相之间也争议不决。后来大乘唯识学依据《解深密经》、《阿毗
达磨大乘经》、《楞伽经》、《密严经》等，用第八阿赖耶识来代替部派佛学所立细意
识、有分心等，对此识作了精致的论述，建立了以阿赖耶识为本的阿赖耶识缘起论。
阿赖耶（梵ālaya），亦译阿梨耶、... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 5 论开悟
贾题韬
第一讲 开场白
我作了一首打油诗，作为这次讲演的开场白：
昔缘未了论开悟，今又葛藤试解环；
此事当人须直取，吃瓜莫受卖瓜谩！
因为过去我曾讲了论开悟这个题目，但没有讲完，所以说是“昔缘未了”，我现在还同
大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言，是指说话
太多象蔓草那样纠缠不休，这里用来比喻人说话不完，或者讲的不尽恰当。但是，要真
正懂得这个道理，需要你自己去亲证，单听别人讲是不行的，必须闻而思，思而行，行
而亲证，这是你自己的事。比如吃瓜，瓜是苦是甜还必须由你亲口去尝一尝，不要光听
卖瓜的说长道短，佛法究竟如何，也是需要你自己去直接体验的！
关于“开悟”，我们大家都是学佛的，都知道开悟的重要性。佛教是无神论，大家必须
把这一点认识清楚。学佛完全靠自己来解脱自己，这就是佛教的特色。其它宗教主要依
靠外力，只有佛教是靠自己解放自己。因此，开悟在其它宗教里并不算什么重要问题，
而在佛教里却是最最重要的问题。开悟是要你自己开悟。只有开悟才能明确宇宙人生是
怎么一口事，你自己也才能有个下落。如果不开悟，在佛教里来说，是没有什么力量能
来代替你解脱的。... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 7 冷静、客观、中立和严肃地讨论中国事务，对每一个关心中国未来走向和民主事业的人
来说，都非常必要。
但很遗憾，许多人过于从自己的立场、价值观、情感和个人遭遇出发，不能客观看待、
分析、判断自己的观察或研究对象，这是近年来中国自由派包括海外民运力量在涉及中
共和习近平时经常出现的一种现象。此种情况在中美贸易战的前戏阶段及贸易战启动后
表现得尤其明显，看衰和嘲讽中国和中共之声四起，仿佛只要贸易战打响，中国经济立
马完蛋，中共乃不堪一击，习近平地位将不保。特别是前一阶段的北戴河会议，由于习
近平缺席官报头版，各种关于政变的谣言不胫而走，让人大跌眼镜。
不是说在讨论问题时不能带有自己的立场和情感，但要努力避免先入为主的偏见，因为
它容易扭曲看法。特别是要避免为引来关注度和曝光率，而走向极端。民主化是一项严
肃的事业，要使中国尽早走向民主，前提是了解你的研究对象或对手，甚至比它更清楚
其优缺点。
但海内外的自由民主力量在对中共和习近平的观察和研究中，存在着两种错误看法，一
是“中共速朽论”，一是“习近平无能论”。观察海外中文的政论节目，或者在一些时
评家发表于Twitter之类社交媒体的文字中，你... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 8 庚二、（修安忍）分二：辛一、认嗔境；辛二、真修安忍。
辛一、（认嗔境）：
不欲吾与友，历苦遭轻蔑，
闻受粗鄙语，于敌则反是。
我不乐意自己和亲友遭受痛苦，为他人轻蔑，听受当面的粗恶语与背后毁谤的卑鄙言词
，但是对于敌人却刚好相反。
在进入“真修安忍”前，我们要先对自己嗔恨境进行分析。前面我们已经分析了生嗔的
原因为他人“行我不欲”与“挠吾所欲”，该偈从不欲与所欲的对境上，再进行阐述。
有我执的凡夫众生，他们不希望、不乐意的对境，总括起来，不外乎有四种：历苦、遭
受轻蔑、闻受粗语、鄙语，而且由于众生强烈的我所执，他们对自己的亲友眷属，也不
希望遭受这四种不欲之境。如果自己和亲友遭受到这些不欲境，马上就会生起忧恼，大
发嗔恚。相反，有我执的凡夫，对仇敌有“敌对”、“相反面”的分别念，因而总是希
望敌人得到这四种不乐境，如果有人阻碍敌人遭受这些，他们也会因此而大发嗔恨。从
字面上解释本颂的内容，就是上述的八种不欲与四种所欲，共十二种嗔境。
再深入本颂的内容，详细地分析，有些讲义中说可分为三十六种不欲境与三十六种所欲
境。从不欲上分析，自己不欲历苦、遭轻蔑、闻受粗语与鄙语；不欲自己的亲友历苦、... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 9 在六中全会获封“习核心”之后，11月30日，习近平在中南海主持召开中央政治局会议
，审议通过有关规范中共“党和国家领导人”待遇等文件和规定。此一规定的执行，将
是习全面破除了“老人干政”。
而在六中全会中，胡锦涛主动提出给自己论定功过。外界舆论认为，其实质是要求对其
执政期间备受江泽民“干政”之苦的重大政治责任进行厘清。
2016年11月30日，习近平在六中全会获封“习核心”之后，在中南海主持召开中央政治
局会议，审议通过有关规范中共“党和国家领导人”待遇等文件和规定，明确提出四项
要求：
一、退下来要及时腾退办公用房。
二、不能超标准配备车辆，超规格乘坐交通工具，外出要轻车简从。
三、按规定配备工作人员并加强教育管理，严格约束亲属和身边工作人员。
四、压缩赴外地休假、休息时间，实行严格报批制度等。
3年前就提出 习终于发出四大禁令
第二天，背景强大的大陆微信公号“学习大国”撰文解释，中央开了一次很不简单的会
议，不简单的地方在于，“审议通过规范党和国家领导人有关待遇等文件”，这是动真
格啊！
文章提到，虽说早在2013年6月，中央政治局召开专门会议时就提出“要统筹制定领导
干部办公用... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 407 | 10 上古天真论篇 第一讲
主讲：徐文兵
主持：梁冬
播出时间：2008-12-0623：00—24：00
经文：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于
天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者
，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，
梁冬：我是梁冬、梁某人。而做在我对面的是我的在求学中医方面的偶像级的老师
徐文兵老师，徐老师你好！
徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！
梁冬：啊呀，一看就很有这个电台风范，从小肯定是听小喇叭长大的人。
徐文兵：听这个孙进修爷爷的故事长大的
梁冬：哎呦，我估计你可能是最后一批提到孙进修爷爷的这个小朋友喽。以后的小
朋友都很难提到喽。所以这让我们无限伤感。还有让我们无限伤感的东西呢就是中医，
中医作为一个非常博大精深的学问，而且呢它作为一个能够通达宇宙道理的一门学问呢
，最近呢，饱受诟病，很多人呢也不恨理解，我们特别希望能够用一种崭新的视角，其
实也不是崭新的视角了，只不过是一点点让大家，我们现代人都能理解得语言重新去讲
讲看看我们的这个中医，尤其在中医里面呢有本... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 11 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 12 恭敬录自《入行论广解》无著菩萨 著释 索达吉堪布 译讲
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=627
寅二（所修道之自性）分二：一、一切对境均不成立；二、心不缘一切
卯二、心不缘一切：
若实无实法，悉不住心前，
彼时无余相，无缘最寂灭。
这里主要是抉择中观的究竟空性见，本论中此偈极为重要。意思是说，如果山
河大地等有实法、空性龟毛兔角等无实法，皆不住于心前，此外的二俱、非二俱也不存
在，心无有任何成实之所缘，这即是最寂灭、最圆满究竟的境界。
《般若经》云：“不可言思般若度，不生不灭虚空体，各别自证智行境，三世
佛母我敬礼。”这种境界无法用语言文字表达，唯一是圣者各别智慧的行境，我们凡夫
人只能用这个颂词来说明，但实际上，什么时候你体悟到了，才算是真正获得了解脱。
此颂，麦彭仁波切解释为佛地的境界，而华智仁波切解释为见道的境界。不
管怎么样，这是中观最甚深的见地。在传记中我们也讲过，寂天菩萨曾问众人：“我背
诵前人宣说过的法？还是没有宣说过的法？”众人要求背一个从来没有宣说过的法。于
是寂天菩萨... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 13 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 14 http://www.huidengzhiguang.com//c/2013-01-09/1652.shtml
达磨大师血脉论序
右朝奉郎通判建昌军事赐绯鱼袋任哲 作
原人之心，皆具佛性。泛观诸家禅说，一切经文， 原其至当之理，未有不言自己性中
本来真佛。
达磨西来，直指人心，见性成佛。盖谓自己真佛，不出一性之中。人人不自委信，所以
向外驰求。将谓自性真佛外，更有别佛。故诸佛、诸祖师说法，要人省悟自己本来真佛
，不假外求。
又缘种种法语，泛滥不一，转使学人惑乱本性，无悟入处。惟有「达磨血脉论」并「黄
檗传心法要」二说，最为至论，可以即证自己佛性，使人易晓。比之求师访道，钻寻故
纸，坐禅行脚，狂费工夫，相去万倍，此非小补。绍兴癸酉，见独老人任哲序。
达磨大师血脉论
渝州华严寺沙门释宗镜 校刻
三界兴起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。问曰：「若不立文字，以何为
心？」答曰：「汝问吾，即是汝心；吾答汝，即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若
无心，因何解问吾？问吾，即是汝心；从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，
一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 15 达摩祖师血脉论
渝州华岩寺沙门释宗镜 校刻
三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。问曰：若不立文字，以
何为心？答曰：汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心因何解答汝？汝若无心
因何解问吾？问吾即是汝心，从无始旷大劫以来，乃至施为运动一切时中，一切处所
，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此
心外觅菩提涅盘无有是处。自性真实非因非果。
法即是心义，自心是涅盘。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。佛及菩提皆在
何处？譬如有人以手提虚空得否？虚空但有名，亦无相貌；取不得、舍不得，是捉空
不得。除此心外，觅佛终不得也。
佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；
心外无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑
，不能了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。
佛无过患，众生颠倒不觉，不知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不
度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得
将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持... 阅读全帖 |
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f*****8
发帖数: 5996 | 16 1. 个人因素
俩人都是排行老二，但习大哥已经去世，习二哥成了事实上的大哥。排行上占优。
体格上薄老二黑、瘦、矮，习二哥白、胖、高。离开正定都20多年了，当地老百姓还念
念不忘“这小伙真白”。习二哥再度领先。
2. 社会因素
薄老爹风流倜傥，一生娶妻多名，生子无数。论血缘相连的亲兄弟，薄老二占优。
习老爹为人正派，人缘好，战友故交遍天下。论哥们义气的干兄弟，习二哥占优。
两人打成平手。
3. 家庭因素
薄二嫂是个家庭主妇，习二嫂是个人民艺术家。论内助，习二哥完胜
薄瓜瓜去了腐朽没落的欧洲，上了个半截入土的牛津。习花花去了蒸蒸日上的北美，读
了个超期蓬勃的哈佛。论子女，习二哥再度胜出。
综合：谁不选习二哥谁是脑残 |
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j*******1
发帖数: 182 | 17 第六品 安忍
丁二之戊三、（于菩提心支相违之嗔恚者安忍品）分二：己一、品名；己二、正论。
己一、（品名）：安忍。
前一品宣说的为持戒度，现在论文进入安忍度的引导。安忍品的内容主要有三方面：一
、断除嗔恚；二、修安忍；三、恭敬有情。在修持菩萨行的过程中，如果不断除嗔恚烦
恼，会招致极大的违缘，给自己造成很大危害。认识到此后，应尽力断除嗔恨心，以种
种方便善巧修持安忍，而且要认识到有情助成佛的功德去恭敬一切有情。本品中有许多
重要的修行窍诀，以此藏传佛教的修行人对本品很重视，有的大德常单独传授此品，引
导弟子修习安忍。因为凡夫人都有一些不共的烦恼，有的贪心重、有的嗔心重等，各各
不同的烦恼习气要断除，必须要依靠一些方便法门去对治，对嗔恨心特别强烈的人来说
，这一品尤为重要。性格不好，容易嗔怒发脾气的人，如果在听习本品时，将安忍窍诀
铭记于心，在日常生活中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。对本品所
阐述的窍诀，我有过一定的体会：有时虽然有大圆满、大手印的对治烦恼窍诀，但在某
些情况下，运用本品中对治烦恼的窍诀却非常相应有力。你们有些人在听习前面几品的
过程中，也有一些这样的体会，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 18 又和人谈到runsun， 想到了这个---
某帖中， 曾说过时间， runsun 说是一维， 后来又说是
和空间一样是“同一”的2个侧面。。。
然后说佛教对时空的认知差地很远。。。
贴2个以前看过的， 对于“时间”， 中论是这么说的
其实中论中
觀有無
觀縛解
觀業
觀法
觀時
觀因果
觀成壞
很多现象对我们来说似乎很有逻辑， 其实是时间造成的假象， 时间本身也是假象
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中論
觀時品第十九
龍樹菩薩造 梵志青目釋
姚秦三藏鳩摩羅什譯
問曰。應有時以因待故成。因有過去時。則有未來現在時。因現在時。有過去未來時。
因未來時。有過去現在時。上中下一異等法。亦相因待故有。答曰。
若因過去時 有未來現在
未來及現在 應在過去時
若因過去時。有未來現在時者。則過去時中。應有未來現在時。何以故。隨所因處有法
成。是處應有是法。如因燈有明成。隨有燈處應有明。如是因過去時。成未... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 19 达摩大师血脉论
渝州华严寺沙门释宗镜 校刻
三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。
问曰：「若不立文字，以何为心？」
答曰：「汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若无心，
因何解问吾？问吾即是汝心。
从无始旷大劫以来，乃至施为运动、一切时中、一切处所，皆是汝本心，皆是汝本
佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外觅菩提涅盘，无有是处
。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅盘。
若言心外有佛及菩提可得，无有是处。佛及菩提皆在何处？譬如有人以手提虚空得
否？虚空但有名，亦无相貌；取不得、舍不得，是捉空不得。除此心外，见佛终不得也
。佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外
无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑，不能
了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。佛无过患，众生颠倒，不觉不
知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。
佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛
，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 20 论清海师父125个伟大
2016.10.19
几年前我和伙伴公开论了一回清海师父111个伟大在哪里？
当下闲着等天父正式启动史诗般的素食城和平计划，清海师父让我们每天继续探讨研习
清海师父教理，那我们再玩一回公开论清海师父伟大在哪里？
一、为什么公开论清海师父伟大在哪里？
1.因为这星球除了我和伙伴再没有第二拨人敢公开论清海师父伟大在哪里，
您西湖总部有一个人敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗？您西湖人不敢、也玩不了
公开论清海师父伟大在哪里；
您无上师电视台有一个人敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗？您无上师电视台人不
敢、也玩不了公开论清海师父伟大在哪里；
您国外组有一个人敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗？您国外组人不敢、也玩不了
公开论清海师父伟大在哪里；
您全球110个小中心联络人有一个人敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗？您全球110
个小中心联络人不敢、也玩不了公开论清海师父伟大在哪里；
您中国大陆还有第二拨清海师父弟子敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗？你们不敢
、也玩不了公开论清海师父伟大在哪里；
您全球打坐冠军来义小龙敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗？你不敢、... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 21 论清海师父125个伟大
2016.10.19
几年前我和伙伴公开论了一回清海师父111个伟大在哪里？
当下闲着等天父正式启动史诗般的素食城和平计划，清海师父让我们每天继续探讨研习
清海师父教理，那我们再玩一回公开论清海师父伟大在哪里？
一、为什么公开论清海师父伟大在哪里？
1.因为这星球除了我和伙伴再没有第二拨人敢公开论清海师父伟大在哪里，
您西湖总部有一个人敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗？您西湖人不敢、也玩不了
公开论清海师父伟大在哪里；
您无上师电视台有一个人敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗？您无上师电视台人不
敢、也玩不了公开论清海师父伟大在哪里；
您国外组有一个人敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗？您国外组人不敢、也玩不了
公开论清海师父伟大在哪里；
您全球110个小中心联络人有一个人敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗？您全球110
个小中心联络人不敢、也玩不了公开论清海师父伟大在哪里；
您中国大陆还有第二拨清海师父弟子敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗？你们不敢
、也玩不了公开论清海师父伟大在哪里；
您全球打坐冠军来义小龙敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗？你不敢、... 阅读全帖 |
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k***y
发帖数: 62 | 22 论清海师父125个伟大
2016.10.19
几年前我和伙伴公开论了一回清海师父111个伟大在哪里？
当下闲着等天父正式启动史诗般的素食城和平计划，清海师父让我们每天继续探讨研习
清海师父教理，那我们再玩一回公开论清海师父伟大在哪里？
一、为什么公开论清海师父伟大在哪里？
1.因为这星球除了我和伙伴再没有第二拨人敢公开论清海师父伟大在哪里，
您西湖总部有一个人敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗？您西湖人不敢、也玩不了
公开论清海师父伟大在哪里；
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个小中心联络人不敢、也玩不了公开论清海师父伟大在哪里；
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k***y
发帖数: 62 | 23 论清海师父125个伟大
2016.10.19
几年前我和伙伴公开论了一回清海师父111个伟大在哪里？
当下闲着等天父正式启动史诗般的素食城和平计划，清海师父让我们每天继续探讨研习
清海师父教理，那我们再玩一回公开论清海师父伟大在哪里？
一、为什么公开论清海师父伟大在哪里？
1.因为这星球除了我和伙伴再没有第二拨人敢公开论清海师父伟大在哪里，
您西湖总部有一个人敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗？您西湖人不敢、也玩不了
公开论清海师父伟大在哪里；
您无上师电视台有一个人敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗？您无上师电视台人不
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公开论清海师父伟大在哪里；
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个小中心联络人不敢、也玩不了公开论清海师父伟大在哪里；
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、也玩不了公开论清海师父伟大在哪里；
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f****o
发帖数: 8105 | 24 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 谢天奇：北戴河会结束 习释放收网信号
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 13 19:28:24 2016, 美东)
北戴河会议期间的种种异常迹象，以及会后官媒高调刊文“习清除最大威胁”，暗示习
阵营在北戴河会议上或已经与退休高层及重要党政军高官，就如何处置江泽民、曾庆红
等江派高官，达成共识。（AFP）
自7月30日开始，习近平等北京高层隐身已两周。8月12日（周五），中共官媒报导，国
家副主席李源潮11日在北京分别会见了瑞士联邦副主席兼环境、交通、能源与通信部长
洛伊特哈德和不丹外交大臣丹曲·多吉。李源潮上次公开活动是在7月30日参加中国—
东盟青少年足球友谊赛开幕式。李源潮的现身或意味着为期两周的北戴河会议已结束。
按惯例，这个周末和下周初，习近平等常委将公开露面。
官媒刊文“习清除最大威胁”
8月12日，中共官媒新华网在首页置顶发表两篇关于习近平言论的报导：“总书记为什
么特别强调从严治党”与“清除‘最大威胁’——习近平论反腐... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 25 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 谢天奇：北戴河会结束 习释放收网信号
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 13 19:28:24 2016, 美东)
北戴河会议期间的种种异常迹象，以及会后官媒高调刊文“习清除最大威胁”，暗示习
阵营在北戴河会议上或已经与退休高层及重要党政军高官，就如何处置江泽民、曾庆红
等江派高官，达成共识。（AFP）
自7月30日开始，习近平等北京高层隐身已两周。8月12日（周五），中共官媒报导，国
家副主席李源潮11日在北京分别会见了瑞士联邦副主席兼环境、交通、能源与通信部长
洛伊特哈德和不丹外交大臣丹曲·多吉。李源潮上次公开活动是在7月30日参加中国—
东盟青少年足球友谊赛开幕式。李源潮的现身或意味着为期两周的北戴河会议已结束。
按惯例，这个周末和下周初，习近平等常委将公开露面。
官媒刊文“习清除最大威胁”
8月12日，中共官媒新华网在首页置顶发表两篇关于习近平言论的报导：“总书记为什
么特别强调从严治党”与“清除‘最大威胁’——习近平论反腐... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 26 来自主题: _PathOfQingWu版 - 金刚经论 佛说大乘金刚经论
后赵 天竺僧 佛图澄 译
《金刚心总持论》又名《佛说大乘金刚经论》、《金刚果论》，佛与菩萨问答之语也
。篇中字字真修，言言妙道。与夫善恶因果，毫发不爽。普令法界有情，见者闻者，
皆能祛迷剔障，悟明自己本来金刚妙心。
如是我闻，一时佛在灵鹫山中清净台上。诸菩萨声闻天龙八部，相与围绕，听佛说法
。时有无量初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：佛说大法，我意不通
，愿佛方便，浅处开示，令我等辈，悟佛知见，皆得道果！若欲请问，不得近前。
尔时，文殊师利菩萨，知诸四众心之所念，即作方便，从座而起，前白佛言：世尊大
慈，愿设方便，开示初机，直指众生，见性成佛，及为末世初进佛门求道众生，得正
知见，不遭邪惑，不假多功，皆得道果！佛言：善哉，善哉！文殊师利，有大方便，
请问如来开示三根，及于末世初入门者，修行正路，从尔所问，当为尔说！时诸大众
，默然而听。
佛告文殊师利菩萨：有陀罗尼名金刚心，能令众生一见一闻，便得道果。善男子，云
何名金刚心？
此心人人本有，个个不无，是诸众生，自知自觉本等之心。何以故？一切善恶,皆出自
心，自心修善,令身安乐，自心作恶,令身受苦。心是身主，... 阅读全帖 |
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t******r
发帖数: 8600 | 27 习不倒，薄无立，写在922宣判之后
来源: wwxx 于 2013-09-22 10:19:42 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被
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论主题
本贴内容已被 [wwxx] 在 2013-09-22 10:20:32 编辑过。如有问题，请报告版主或论
坛管理删除.
自由神鹰
事实证实了我的担忧：习和薄是势不两立的对手，一山不容二虎，习在，薄无出头日。
难以置信的是，判决事实也应了轮子们的传言：“中共高层已达成一致，不能让薄
熙来活着出来。”难道法轮功集团在中共高层真有卧底？不得而知。
然而，如此一来，无人挑战习的执政地位，习近平可以安心地与胡温合流，大胆地
开左灯向右转，对内严控舆论，清除异已，对外则“量中华之物力，结与国之欢 心”
。不管以前“薄周合谋欲推翻习”的传言是否属实，今天薄与习势不两立的关系已得到
证实。因此任何对习还心存幻想的人，要么是自作多情，要么是是十足白 痴。
薄公倒了，与其说倒在自已的失误中，不如说倒在黑暗的体制下（... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 28 文章来源：多识仁波切
侮蔑佛陀为“鬼神”，佛法为“鬼神之法”的做法，是自己砸自己的招牌
萧平实又说：“结手印，诵咒是鬼神所说法。”
“手印”是一种象征性的语言。除了萧平实这样的无知的狂徒，谁也不会把“结手印”
当成密宗的特征。看来萧平实连汉传佛教的寺庙都未曾进入过。如果进过寺庙，不会看
不到寺庙中三世佛、八大菩萨等雕塑佛像，如果看到各种雕塑佛像，不会看不到，各种
佛像所结不同手印。萧平实如果长眼睛，不会看不到这个铁的事实。既然“结手印”是
鬼神所传的法，那么显宗佛教的佛像手印也是“鬼神所传”的法了。
又如凡是修定坐禅的人，都依毗卢七法的坐势打坐。在毗卢七法中就有双手结定印之法
。如果“结手印”是鬼神所传之法，那么毗卢七法中也有鬼神之法了？萧平实声称他们
也在习禅打座，肯定是不用毗卢法了，若依毗卢七法而坐，就会有习“鬼神之法”之嫌。
又“密咒”不仅密宗经典有，而且《般若》、《华严》、《阿含》各个经典中都有，如
《般若心经》中说到：“大神咒、大明咒，无上咒，无等等咒，其咒曰：揭谛、揭谛，
波罗揭谛。”
在《大般涅槃经》中说：“善咒者以咒力故，能令如是老毒龙金翅鸟等，恶象狮子虎豹
豺... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 北大三君子不满习造神打压拒做犬儒辞职之际，中国对习近平的个人崇拜“直上云霄”
，有网友评论几年前都在说习言谈举止模仿毛泽东，现在习近平似乎有了超过毛泽东的
打算。
毛文革时期如日中天时，中国所有出版物，所有文章字里行间都在颂毛，从毛的出生到
毛去湘江，从毛的“神采奕奕”到毛去武汉“畅游长江”，一字不漏。今天，官方对习
近平的崇拜快赶上毛泽东之时，官媒也开足了马力鼓吹。
毛伟大习英明
文革时期，对毛泽东的个人崇拜达到巅峰，毛的“亲密战友”林彪称颂毛是伟大导师，
伟大领袖，伟大统帅，伟大舵手，现在中共对习近平的个人宣传似已达到文革以来最高
点，以“最高领袖”、“英明领袖”称之。刚刚结束的人大会上，委员长栗战书称赞“
习近平同志是全党拥护、人民爱戴、当之无愧的党的核心、军队统帅、人民领袖，是新
时代中国特色社会主义国家掌舵者、人民的领路人。”新华社3月24日的报道更把习近
平形容为“引领世界潮流的航标”。
香港媒体报道说，现在，中国军内开始编印『习主席语录』，该语录本似足文革时毛泽
东的『毛主席语录』，红书皮、烫金领袖头像，堪称为21世纪中共的“红宝书”。有人
问，今日中国能像五六十年前的的... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 30 习近平的执政，或者说中共的治理遭遇最大的挑战是无所不在却又无影无踪的互联网和
社交媒体。在这个多中心、开放的网络平台，共产党传统的一元垂直控制变得乏力，单
向性的洗脑进入边际效应递减的阶段。中共官方也不得不承认，共产党的社会主义核心
价值遭到挑战。为此，中共开展了整治网络、净化网络、打压大V、充实“五毛”、升
级“防火墙”等各种措施来弘扬“正能量”，消减“负能量”。网络上流行的习近平众
多绰号，从一个角度反映出所谓“正、负能量”的碰撞，成为中国官方打造合法性和民
间解构它的合法性的政治博弈。
“习大大”和“彭妈妈”
绰号可以有褒贬。习近平身边似乎有专业形象设计团队为他打造一个亲民、有魅力和有
魄力的领袖形象。当然也不否认，民间、甚至知识分子中也出现了对习近平的期望。所
以出现了“平平”、“第一球迷”、“习总”等昵称。官方也接受了它们。但最走红的
还是“习大大”。据说在陕西方言里，人们尊称自己的父亲或父辈的男性为“大大”，
对“大大”的妻子也称为“妈妈”。所以，中国网络上流行着“习大大”和“彭妈妈”
的昵称。
“习大大”从何而来？二○一二年十一月二十一日，在中共十八大习近平升任总书记不
... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 31 http://hx.cnd.org/?p=105298
习近平的执政，或者说中共的治理遭遇最大的挑战是无所不在却又无影无踪的互联网和
社交媒体。在这个多中心、开放的网络平台，共产党传统的一元垂直控制变得乏力，单
向性的洗脑进入边际效应递减的阶段。中共官方也不得不承认，共产党的社会主义核心
价值遭到挑战。为此，中共开展了整治网络、净化网络、打压大V、充实「五毛」、升
级「防火墙」等各种措施来弘扬「正能量」，消减「负能量」。网络上流行的习近平众
多绰号，从一个角度反映出所谓「正、负能量」的碰撞，成为中国官方打造合法性和民
间解构它的合法性的政治博弈。
「习大大」和「彭妈妈」
绰号可以有褒贬。习近平身边似乎有专业形象设计团队为他打造一个亲民、有魅力和有
魄力的领袖形象。当然也不否认，民间、甚至知识分子中也出现了对习近平的期望。所
以出现了「平平」、「第一球迷」、「习总」等昵称。官方也接受了它们。但最走红的
还是「习大大」。据说在陕西方言里，人们尊称自己的父亲或父辈的男性为「大大」，
对「大大」的妻子也称为「妈妈」。所以，中国网络上流行着「习大大」和「彭妈妈」
的昵称。
「习大大」从何而来？二... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 32 http://fun.youth.cn/2015/0914/2067053.shtml
发稿时间：2015-09-14 20:11:52来源：网易博客
作者：宋祥平中国青年网
刘信达为习主席写诗歌百首被网友们称赞
中国成名网娱乐讯 被网友称为“文坛爱戴习主席第一人”————作家刘信达为习主
席写诗歌上百首，首首堪称经典，被网友们称赞叫好。其中《伟人颂》《习主席夫妇与
二人转》《习主席执政1000天赞》《请大大和麻麻为520代言！》《母仪天下》《中国
已经进入了“近平盛世”时代》等诗歌被广为流传。
6608757575259601630
以下为摘录作家刘信达部分诗歌：
【刘信达:《伟人颂》】习习凉风来，近湖独徘徊，平地起乡愁，君在千山外。
【刘信达：《母仪天下》】 未曾塑身时，天下已称奇。忽然腰肢瘦，世人更痴迷。一
凭天生丽，再凭名媛气。环而顾他国，焉复我母仪？
7427ea210a1f1601d4891c
【刘信达：《习主席夫妇与二人转》】阿基米德说 / 给他一个支点 / 他就能撬起地球
/ 撬 / 有些粗暴 / 能不能温和地 / 比如转动 / 习主席和他的夫人 / 一袭唐装 /
明亮... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 刘信达为习主席写诗歌百首被网友们称赞
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 22 20:16:54 2016, 美东)
http://fun.youth.cn/2015/0914/2067053.shtml
发稿时间：2015-09-14 20:11:52来源：网易博客
作者：宋祥平中国青年网
刘信达为习主席写诗歌百首被网友们称赞
中国成名网娱乐讯 被网友称为“文坛爱戴习主席第一人”————作家刘信达为习主
席写诗歌上百首，首首堪称经典，被网友们称赞叫好。其中《伟人颂》《习主席夫妇与
二人转》《习主席执政1000天赞》《请大大和麻麻为520代言！》《母仪天下》《中国
已经进入了“近平盛世”时代》等诗歌被广为流传。
6608757575259601630
以下为摘录作家刘信达部分诗歌：
【刘信达:《伟人颂》】习习凉风来，近湖独徘徊，平地起乡愁，君在千山外。
【刘信达：《母仪天下》】 未曾塑身时，天下已称奇。忽然腰肢瘦，世人更痴迷。一
凭天生丽... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 34 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 35 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 36 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: cxc (六億人民齊躍進, 十年國慶共歡騰), 信区: History
标 题: 陈寅恪：论韩愈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 1 13:15:11 2012, 美东)
http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所... 阅读全帖 |
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发帖数: 2397 | 37 http://site.douban.com/widget/notes/134616/note/208286045/
陈寅恪：论韩愈
2012-04-05 01:33:42
论韩愈
陈寅恪
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉
撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今
出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至
昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉以见例，无取详备也。
一曰：建立道统，证明传授之渊源。
华夏学术最重传授渊源，盖非此不足以征信于人，观两汉经学传授之记载，即可知
也。南北朝之旧禅学已采用阿育王经传等书，伪作付法藏因缘传，已证明其学说之传授
。至唐代之新禅宗，特标教外别传之旨，以自矜异，故尤不得不建立一新道统，证明其
渊源之所从来，以压倒同时之旧学派，此点关系吾国之佛教史，人所共知，又其事不在
本文范围，是以亦可不必涉及，唯就退之有关者略言之。
昌黎集一一原道略云：
曰：斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜
，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤... 阅读全帖 |
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S****4
发帖数: 470 | 38 习近平与刘云山分裂对决 太子党替习出手
【2014年10月30日讯】（记者李凡报导）近期，习近平阵营与江泽民集团围绕《炎黄春
秋》杂志事件激烈交锋。与习近平关系密切的胡德平和陆德加盟《炎黄春秋》，被指太
子党出手对决江派常委刘云山。《炎黄春秋》创始社长杜导正近日接受外媒采访时的言
论直白显示了习近平与刘云山等中共高层之间的分裂与交锋。
两太子党加盟《炎黄春秋》
《炎黄春秋》近24年的创始社长、91岁高龄的杜导正10月28日在北京通过电话对美国之
音说，杂志社和主管单位之间还有一些谈判的空间，而杂志社邀请胡德平和陆德来出任
杂志社正副社长，也是为了借由二人的政治关系和政治影响力，来为杂志社增加在这些
谈判中的话语权，守住杂志的思想宗旨和编辑方针的底线。
10月25日，海外媒体自由亚洲电台披露，10月24日中午，大陆政论杂志《炎黄春秋》召
开全体会议，宣布由胡德平出任社长，陆德任常务副社长兼法定代表人，总编辑及其他
主要职位不变。该杂志社社长杜导正改任名誉社长。
胡德平与陆德今年均已72岁，胡德平是前中共总书记胡耀邦的长子，与习近平关系密切
，据说，胡德平能对习近平直接建言。陆德则是前中共... 阅读全帖 |
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S****4
发帖数: 470 | 39 习近平与刘云山分裂对决 太子党替习出手
【2014年10月30日讯】（记者李凡报导）近期，习近平阵营与江泽民集团围绕《炎黄春
秋》杂志事件激烈交锋。与习近平关系密切的胡德平和陆德加盟《炎黄春秋》，被指太
子党出手对决江派常委刘云山。《炎黄春秋》创始社长杜导正近日接受外媒采访时的言
论直白显示了习近平与刘云山等中共高层之间的分裂与交锋。
两太子党加盟《炎黄春秋》
《炎黄春秋》近24年的创始社长、91岁高龄的杜导正10月28日在北京通过电话对美国之
音说，杂志社和主管单位之间还有一些谈判的空间，而杂志社邀请胡德平和陆德来出任
杂志社正副社长，也是为了借由二人的政治关系和政治影响力，来为杂志社增加在这些
谈判中的话语权，守住杂志的思想宗旨和编辑方针的底线。
10月25日，海外媒体自由亚洲电台披露，10月24日中午，大陆政论杂志《炎黄春秋》召
开全体会议，宣布由胡德平出任社长，陆德任常务副社长兼法定代表人，总编辑及其他
主要职位不变。该杂志社社长杜导正改任名誉社长。
胡德平与陆德今年均已72岁，胡德平是前中共总书记胡耀邦的长子，与习近平关系密切
，据说，胡德平能对习近平直接建言。陆德则是前中共... 阅读全帖 |
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e*****e
发帖数: 143 | 40 习总教你认识中国官场谁才是爷
习总日记（2014，7，1）
今天是党的93岁生日，我给党的生日礼物是开除徐才厚、蒋洁敏、李东生和王永春四人
的党籍。新人入党是礼物，坏人开除出党也是礼物。新鲜血液进来，垃圾毒素清理排除
，再生机制、更新机制自我激活并发生作用，党才是一个具有生命力且能永葆青春的党。
昨天（6月30日）主持召开中央政治局会议，听取中央军委纪律检查委员会《关于对徐
才厚严重违纪案的审查报告》，并根据《中国共产党章程》、《中国共产党纪律处分条
例》有关规定，决定给予徐才厚开除党籍处分，对其涉嫌受贿犯罪问题及问题线索移送
最高人民检察院授权军事检察机关依法处理。
政治局会议同时根据中央纪委常委会议研究报告，依据《中国共产党纪律处分条例》等
有关规定，决定给予蒋洁敏、李东生和王永春三人开除党籍处分。
开除四人出党，有人觉得是不得了的大动静，因徐才厚是退休了的政治局委员军委副主
席，其他三人正副省部级官员。唉-，徐才厚在我眼里算个啥呀！
不错，很多人关心国家大事，却不用心。精通中国党和政府官场奥妙窍门其实不难.今
天是党的生日，送大家福利：教你认清中国官场谁是爷谁不是，谁仅仅是看家护... 阅读全帖 |
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B*******s
发帖数: 61 | 41 一、
习总集权，是为当下中国的政治新常态。除了直接的政治权力运作考量外，它也有其社
会历史的具体逻辑。一方面自70年代末以来，改革意味政府放权，另一方面社会经济快
速发展，也造成许多权力和监管空隙。这在中国政治结构的总体上，已经产生了地方和
局部政治力量兴起的苗头。
所以统一政令，重整队伍，虽则迹近图书馆我毛大馆员早年聚啸山林时常常祭起、打熬
自身筋骨的番天印，但在态度保守的公务员团体本身和社会大众，却又是完全值得认同
的勾当。因为从官民或上下层博弈的角度看，如果官方或上层力量超强，民间和下层会
比较倾向选择同一个单体整合的国家力量打交道，而不必时时在几个隐隐对立的强大官
方力量之间承担站队风险。
不过，在更长远的历史中，所谓毛邓张弛之道，还包含另外一项具有终极意义的政治逻
辑，亦即迹近神权的父权制度(patriarchy)和趋向民主的兄弟制度 (fratriarchy)的关
系。在前者，父对于子，有全面责任，但不对之负责。(The father is
systematically responsible for, but not contractually accountable t... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 42 年初，习近平外交失分前，笔者随笔写下文章《论党内斗争残酷性》，分上、下集，（
上－下）放在博讯上。学渊兄以《昭明奇論，春秋微義》为题，作了一个简短评论（见
附后文章），将《论残酷性》一文形容为“奸佞本色”，将作者本人定性为“诲淫诲盗
”。在此，向学渊兄表示，完全接受这个定性与定义。
可能是学渊兄觉得单以‘上、下’二字来形容文章的两个部分，不足以表达文章里
人物事件的奸佞本色，倒是更愿意将文章以‘春、秋’二字来作比拟分割。好吧，也罢
！这在笔者看来，已经是高看本文了。但学渊兄接着又以‘微义’二字定性，无论是定
性本文，还是定性文中涉及到的我们党的脏滥事，都已‘过’了。
何为‘春秋’？是孔子对发生于当时国内外大事的重点记载与定性，并非是单纯地
书写记载历史，所以孔子特别取了个名字叫‘春秋’。后人对孔子的‘春秋’定性为‘
微言大义’，是指孔子往往只用一个字（也就是微言），将一个事件，或一个人物，定
在历史的光荣榜，或是耻辱柱上。孔子的‘春秋’，突出的是‘微言’。失去了‘微言
’，就不叫‘春秋’了。然而，在‘微言’的背后，却体现了一套孔子建立的价值标准
。孔子著... 阅读全帖 |
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K******r
发帖数: 4052 | 43 习主席的一生是奋斗的一生，以初中毕业后进入清华大学学习并获得科学学士，并与晚
些时候拿到经济系颁发的法学博士，潜心官场的同时阅读过人类历史中所有著名书籍，
你能做到吗？能的话你也可以做中华天可汗。
“我青年时代就读过《联邦党人文集》、托马斯·潘恩的《常识》等著作，也喜欢了解
华盛顿、林肯、罗斯福等美国政治家的生平和思想，我还读过梭罗、惠特曼、马克·吐
温、杰克·伦敦等人的作品。
“比如，我读过很多俄罗斯作家的作品，如克雷洛夫、普希金、果戈里、莱蒙托夫、屠
格涅夫、陀思妥耶夫斯基、涅克拉索夫、车尔尼雪夫斯基、托尔斯泰、契诃夫、肖洛霍
夫，他们书中许多精彩章节和情节我都记得很清楚。”
“读孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、狄德罗、圣西门、傅立叶、萨特等人的著作，让我加深
了对思想进步对人类社会进步作用的认识。”
“读蒙田、拉封丹、莫里哀、司汤达、巴尔扎克、雨果、大仲马、乔治·桑、福楼拜、
小仲马、莫泊桑、罗曼·罗兰等人的著作，让我增加了对人类生活中悲欢离合的感触。”
还有更多，屁民自己看吧，你的知识达到习主席的水平，你也能做中华天可汗
（图片来自Qianlong.com）
我认为，与一个没读过狄更斯... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 44 年初，习近平外交失分前，笔者随笔写下文章《论党内斗争残酷性》，分上、下集，（
上－下）放在博讯上。学渊兄以《昭明奇論，春秋微義》为题，作了一个简短评论（见
附后文章），将《论残酷性》一文形容为“奸佞本色”，将作者本人定性为“诲淫诲盗
”。在此，向学渊兄表示，完全接受这个定性与定义。
可能是学渊兄觉得单以‘上、下’二字来形容文章的两个部分，不足以表达文章里
人物事件的奸佞本色，倒是更愿意将文章以‘春、秋’二字来作比拟分割。好吧，也罢
！这在笔者看来，已经是高看本文了。但学渊兄接着又以‘微义’二字定性，无论是定
性本文，还是定性文中涉及到的我们党的脏滥事，都已‘过’了。
何为‘春秋’？是孔子对发生于当时国内外大事的重点记载与定性，并非是单纯地
书写记载历史，所以孔子特别取了个名字叫‘春秋’。后人对孔子的‘春秋’定性为‘
微言大义’，是指孔子往往只用一个字（也就是微言），将一个事件，或一个人物，定
在历史的光荣榜，或是耻辱柱上。孔子的‘春秋’，突出的是‘微言’。失去了‘微言
’，就不叫‘春秋’了。然而，在‘微言’的背后，却体现了一套孔子建立的价值标准
。孔子著... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 45 2013年06月08日 09:37
来源：华夏经纬网
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原标题：全力促成明年APEC习马会
中国大陆将主办明年APEC（亚太经合会）年会，迹象显示，两岸当局皆在认真思酌有无
藉此促成“习马会”的可能性。亦即，由马英九亲赴大陆出席APEC“经济领袖会议”，
并顺理成章地与习近平主席会面。
这是难得的机遇，应当全力营造。
不过，事情仍应从困难的一面想起。第一个困难，就是习马双方的身份及名义问题，这
应从年会本身及两岸关系分别思考，先论年会。APEC当年因台湾及香港的入会问题，将
会员的“国家”身份改为“经济体”（Economy）；因此，APEC的各国元首高峰会，亦
改称“经济领袖会议”（Economic Leaders’ Meeting），亦即视所有与会者在名义上
皆为“经济领袖”。马英九若能与会，亦将是以“经济领袖”身份出席，与众领袖平起
平坐。倘系如此，应无争议。
再论两岸关系，先说台湾内部。APEC对台湾向有歧视待遇，例如年会的部长会议，台湾
方面不得派外事部门主管或次长出席，后来争取到由财经部门首长与会。至于“经济领
袖会议”，大部分皆由国家元... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 46 继将三年大灾荒轻描淡写为“探索性质的错误”、为毛泽东晚年错误鸣冤叫屈之后，中
国社会科学院再次进入舆论漩涡中心，因之于院长王伟光一篇挥舞着语言暴力大棒、气
势汹汹写就的战斗檄文《坚持人民民主专政，并不输理》。在王伟光看来，人民民主专
政作为政治手段、阶级工具的第一个任务，就是压迫国家内部的反动阶级、反动派和反
抗社会主义的势力，对蓄意破坏和推翻社会主义制度的各种敌对分子实行专政；第二个
任务就是防御国家外部敌人的颠覆、“和平演变”、西化、分化活动和可能的侵略，对
企图颠覆和推翻社会主义制度的外部敌对势力实行专政。概而言之，不管是对内还是对
外，斗争思维须臾不可少。也正是因此，才有了王伟光文末那句振聋发聩的结论——国
际领域内的阶级斗争是不可能熄灭的，国内的阶级斗争也是不可能熄灭的。
和平的狮子还是嗜血的狮子？
王伟光此言之所以迅速掀起轩然大波，不仅在于其阶级斗争思维让公众恍然间有了文革
复辟的错觉，而且满纸荒唐言的斗争主轴与时下中共正在走的和平道路全然背道而驰。
在国际上，由习近平一手拟定的十八大报告中就提出了重大外交理念，清晰描绘了中国
未来的发展道路和发展战略，即走和平发展道路是中... 阅读全帖 |
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h*****l
发帖数: 3857 | 47 时值中国经济顶住下行压力、发力稳增长的关键节点，习近平总书记提出的“两只鸟论
”近日成为高频热词。
从目前可查阅的文献来看，“两只鸟论”的内涵是为了推进经济结构的战略性调整
和增长方式的根本性转变。为了阐释好这两项内容，习近平曾打了一个通俗的比喻，要
实现这一目标就是养好“两只鸟”：一个是“凤凰涅槃”，另一个是“腾笼换鸟”。
包括国务院发展研究中心研究员刘培林在内的多名专家近日在接受《第一财经日报
》采访时均表示，尽管“两只鸟论”不是新提法，但切合了中国当前的整体局势，体现
了思想上的实事求是和行动上的尊重实践。
受访专家认为，在实现转型和经济换挡的过程中，“两只鸟论”有望打破当前存在
的观望气氛，有利于凝聚全国上下共识，助力中国经济实现稳中有进的发展。
从地方飞到全局
早在十余年前，浙江人就率先认识了“两只鸟”。当时，习近平主政浙江，从公开
资料可以看到，“调结构、转方式”始终是习近平施政的一项重要内容。2006年，习近
平以“哲欣”为笔名发表的文章《从“两只鸟”看浙江经济发展结构调整》，这一提法
正式亮相。
在习近平当时的论述中，“两只鸟”分别有着不同的侧重部署。所谓“凤凰涅槃”
... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 48 多维新闻
大陆官媒中央电视台于北京时间2017年7月17日开始，在每晚黄金时段播出十集大型政
论专题片《将改革进行到底》。在已经播出的第一集当中，开篇即聚焦习近平在深化改
革的问题上与邓小平的传承关系。
多维新闻此前曾多次指出，从“习核心”到未来极有可能出台的“习近平思想”，习近
平明显是要“撇开”江胡、承续毛邓，开创一个属于自己时代。如今有了官媒的公开加
持，毛邓习断代很可能将成为既成事实。
央视综合频道选择在每晚8时的“黄金时段”播放一部政论专题片，在中共十九大即将
在四个月后召开的背景下，这本身就极具政治符号意义。
专题片第一集取名《时代之问》，围绕“中国该如何走向未来，中国该怎么办”展开，
集中回顾了中共十八届三中全会以来在全面深化改革上所做的一系列举措。而这些让中
国走在“正确方向、正确道路”上的措施，按照专题片里的给出的说法，正是始于习近
平当选第十八届中共中央总书记这个“重要历史时刻”。
紧接着，专题片重点讲到了两件事：一是习近平在上任伊始参观“复兴之路”展览时首
次提出“中国梦”；二是习近平将深圳作为国内调研考察的第一站，并在邓小平雕像前
表示“邓小平不愧为中国特色社会... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 49 索达吉堪布
十二、观苦品
上一品遮破了人我的所依——轮回，本品遮破人我的能依——痛苦。
外道及内道的有实宗认为痛苦实有，他们以自作等四边建立痛苦的存在。入宗派者尚且
如此，更何况世间人。世间人时常见到亲友叫苦连天，自己也不断感受身苦和意苦，对
于他们来讲还有什么比痛苦更真实呢？他们说：“你们佛教徒一再说万法皆空，其实这
只是口头上说说而已，你们也空不了，学佛的人也很苦。虽然你们说出了家、学了佛后
一切都很快乐，但我们感觉并不是这样，其实你们心里也很苦，跟我们没什么差别。”
这些被实执束缚的众生很难认同空性。
当然，中观宗并未否认名言中的痛苦，大乘中观的创始人龙猛菩萨在《亲友书》中就宣
说了六道的痛苦。比如地狱寒热的痛苦、饿鬼饥渴的痛苦、旁生被役使的痛苦、天人堕
落的痛苦、阿修罗战争的痛苦、人类生老死病的痛苦。
那龙猛菩萨承不承认痛苦有自性呢？不承认，本品就以理证抉择了痛苦的空性。痛苦本
是空性，只不过众生对痛苦产生了强烈的执著，《般若经》云：“苦以苦而空。”
庚三、（破人我之能依——观苦品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。
辛一、（以理证广说）分二：一、破四边苦；二、以此理类推他... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 50 近来习皇上修仙，引发热议。众人议论纷纷，毁多誉少。仙筏是传说中的百年大筏、千
年大筏，修仙是好事坏事，现在还没法知晓。有些事，被人赞未必是好事，被人骂也未
必是坏事。毛太祖有诗曰：劝君少骂秦始皇，焚书坑儒要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学
名高实秕糠。即使在多年后，无论呈现的结果好与坏，针对今上这次修仙，还是一样有
骂有赞。
红朝立国近七十年，红朝老大哥毛熊国的国运恰好仅仅七十年。因此，对我共来说，七
十年乃一大考，实不为过。红朝官家，第一代有如曹操，能打能杀。第二代有如曹丕，
还可以镇得住场。第三代还如曹睿，有点小聪明。第四代则有如曹髦，表面上还在坐江
山，但是大权早已经旁落。如果官家还这样一代比一代衰退，接下来发生的事情，必然
是司马昭之心，路人皆知。
因此，面对七十年国运大考，必须大智大勇而且有担当的官家，才能带领国民闯关。今
上习博士已经表现了他的大智大勇，如果能真的不忘初心，通过修仙继续为人民服务，
直到见马克思为止，我都是举起双手赞成的。
虽然这次修仙的真实效果，现在还只能以塞翁失马的心态，姑且观之。但通过这次修仙
，今上大大将迈古超今，在历史进程中的影响力远超江裱帝、胡蟹帝，直... 阅读全帖 |
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