R*****d
发帖数: 1148 | 1 舜象传说的演变新探
张雪
http://d.wanfangdata.com.cn/Periodical_guizjyxyxb200701011.aspx
中图分类号：I 042
文献标识码：A
文章编号：1002-6983（2007）01-0040-04
A New Study on the Development of Legends about Shun and 象
Zhang Xue
(Guizhou Education Institute, Guiyang, Guizhou, 550003)
Abstract:
In the handing down of the legend about Shun and 象，it underwent three evolvements. In the beginning, it evolved gradually from a political legend to a moral and ethical one. In the earliest myth, the original story was about hunting... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 2 应该不会了。毛公对苏还是挺爱慕的
蒋公呢，对外又总是那么的以德唬人
也要看国民党右派有多民族主义了
丫们在丢外蒙古这个事儿上
还是给了蒋公很大压力的 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 浅谈儒法合流ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 23:49:26 2011, 美东)
浅谈儒法合流
——读《中国法律与中国社会》
蒋晶晶1 罗志安2，
（1.2.四川省三台县人民检察院,四川三台 621100）
内容摘要：儒法之争在中国历史上一个很重要的争论，“礼治”还是“法治”更有好处
似乎没有一个定论。本文试通过对儒家与法家学说的产生条件、主要分歧和目的进行探
讨，说明儒法思想在后世发展的过程中在不断的影响、同化，最后达到合流。
关键词：儒法之争 儒法合流
在瞿同祖先生的《中国法律与中国社会》中读到这样一句话：“儒家和法家都以维持社
会秩序为目的，其分别只在于他们对社会秩序的看法和达到这种理想的看法。”儒法之
争在中国历史上是一个重要的主题，到底是要用儒家的“礼治”还是法家的“法治”来
治国历来是统治者面临的一个问题。儒家和法家的分歧到底有多大，最终形成的内儒法
合流实际格局又是怎么成为可能的呢？我想，瞿同祖先生的那句话对我... 阅读全帖 |
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g*****e
发帖数: 574 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ganbade (干吧爹), 信区: Military
标 题: 黄埔抗战第一猛将：震惊世界后竟投降日军
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 22 18:09:29 2011, 美东)
方先觉，字子珊。1905年11月22日(清光绪三十一年十月二十六)出生，家在江苏省萧县
方家寨，父为清末秀才，有兄弟五人，方先觉排行第三。
方先觉自小私塾启蒙，1924年9月，方先觉在考入上海法政大学法律系。时黄埔军校赴
上海秘密招生，方先觉得此消息后遂弃学从戎。
1925年1月，方先觉经过考试成为了黄埔军校第三期一名入伍学生。年底时，因看不惯
伙食被克扣，以下犯上，带头将学校的军需处主管暴打一顿，被开除了学籍。
1926年初，方先觉进入国军第三师任见习排长，5年后，到1931年6月任第30旅营长。
就在他任营长的时候，因国军第10师以德式训练教育方式做为军校教导师的典型，开办
了一个干部训练班。方先觉有幸进入这个班，从这开始，方先觉接受了新颖的德式操练
训练方法。这对他今后能将他的第10师乃至第10军培养成抗日战争国内中国军战斗... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 5 商君法圣：毛泽东是兴法批儒的代表人物！ 作者：[商君法圣] 来源：[乌有之乡]
浏览：[372] 2010-12-09
写在前面
在当代中国，某些文化复古主义者正摆出一副“回归传统”“热爱传统”的“慈爱”面
目，准备以儒家思想作为中华文化的唯一代表事物，正准备将一个人尊崇孔子与否，作
为评判他是否尊崇和支持中华文化的唯一判断标准，按照这一标准，否定孔子和儒家，
就成为了彻底否定中华文化的所谓不可辨驳的“罪证”，否定儒家就成了彻底抛弃中华
文化不再成中国人了！然而儒家文化并不能够代替整个中华文化，整个中华文化也绝对
不仅仅是儒家文化！与儒家观点相异的先秦诸子百家，哪一家不是中华文化？法家思想
不是中华文化的重要组成部分吗？毛泽东没有继承法家，没有赞美法家文明吗？既然毛
泽东继承了法家，又怎么能够被指责成是“发动文化大革命意图彻底否定和灭绝中华文
化”呢？毛泽东继承了法家文明，又怎么不能够说成是继承了中华文化呢？法家与儒家
在中国古代社会的思想斗争上的你死我活的斗... 阅读全帖 |
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a*****a
发帖数: 1429 | 6
索性贴一个谥法版本，从最好到最坏。160多个。景排第九。你自己算算它是好，是中
还是坏。
文
经天纬地 勤学好问 修德来远 慈惠爱民
忠信接礼 愍民惠礼 道德博闻 锡民爵位
刚柔相济 修治班制 敏而好学 施而中礼
武
克定戡乱 刚强直礼 保大定功 夸志多穷
刚强以顺 辟德斥境 折冲御侮 刑民多服 威强敌德
成
礼乐明具 持盈守满 遂物之美 通远强立 安民立政
康
安乐抚民 温柔好乐 渊源流通 令民安乐
献
聪明睿智 向惠好德 智质有理
懿
温柔贤善 柔克有光
元
体仁长民 行义说民 道德纯一 思能辨众 立建国都 立义行德
章
法度大明 敬慎高明 出言有文
景
由义而济 布义行刚 耆意大图
宣
施而不私 善闻周达 诚意见外 圣善周闻
明
照临四方 任贤致远 独见先识 谮愬不行 察色见情 招集殊异
昭
明德有功 圣闻昭达 容仪恭美 昭德有劳
正
内外宾服
恭
尊贤敬让 执事坚固 治典不易 爱民悌长 执礼御宾 责难于君 芘亲之阙 尊
贤让美 既过能改 正德美俗
庄
严敬临民 威而不猛 履正志和
宪
赏善罚恶 博闻多见 行善可纪
敏
应事有功
端
守礼执义
介
执一不违
通
物至能应 ... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 7 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: “帝王术”的完备
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 6 23:52:37 2011, 美东)
“帝王术”的完备
作者：沙黑 文章发于：乌有之乡 点击数：2011 更新时间：2010-9-12
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写下这题目，知道它大得吓人。“帝王术”，译为现代人语，就是封建统治的理论和方
法。你如果想从中抽象出“领导艺术”、“政治艺术”之类的，认为犹有可采，那大约
也未必不可，但如果说其中仍大有可供借鉴与利用的东西，其前提却是应该取消的，这
就是作为“帝王术”与人民的脱离与对立。
先从王充的《非韩篇》说起。我的总印象是，王充不但没有彻底否定，也没有大体否定
韩非子。他虽没有对韩非子作出全面性与正面性评价，却是在理解与不否定韩非子的前
提下，很自信地对韩非子作出某种纠偏与弥补，以求对“帝王术”全面深入的阐释，防
止从韩非子一路偏颇下去，造成有... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 8 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 论韩非子的“法治”制度思想（叶行昆）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:21:06 2011, 美东)
关键词：韩非子 法治 制度思想
韩非子秉承了其师的“性恶”论，反对孟子的“性善”论；以“严刑”、“重罚”的“
法治”制度思想来对治儒家的“德治”、“仁政”制度思想。荀子认为：“人之性恶，
其善者，伪也。”“故圣人化性起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”（《性恶》
）“欲虽不可去，求可节也。……道者，进则近尽，退者求节。” （《正名》）人之
得以为善，是因为可以通过后天的“化性起伪”，而“由伪起善”；可以用礼义的规范
化将人的欲望予以适当的节制和诱导。“发乎情，止乎礼”。而韩非则云：“凡治天下
，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”（《八经》）即
谓，在肯定人之本性的前提下，范之“赏罚” 之法度。进而言之，鉴于人性之恶，必
须以法治之；此乃是韩非子“法治”制度思想之立论所在。这一“礼”... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 【 以下文字转载自 WisdomII 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: WisdomII
标 题: 对荀子“礼制”思想的经济分析
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 02:23:47 2011, 美东)
叶行昆
内容提要：春秋、战国之际为中国古代社会的一个极为重要的制度转型期，诸子百
家均为未来社会新的制度安排纷纷提出了各自的理论体系；其中荀子创设的“礼制”思
想可谓不同凡响，“从经济思想上看，荀况不仅集了儒家的大成，而且也集了先秦各家
的大成。他是我国第一个从总体上对封建经济制度进行了理论分析的思想家。”荀子所
设计的“礼制”思想，为后来的大一统的封建帝国的经济制度与经济政策的制定，提供
了理论依据，其影响十分深远。笔者以为，荀子的“礼制”思想既是“荀学”的核心，
又是其经济思想的基石，更是具有中国传统特色的制度思想。
关键词：荀子、 “礼制”思想、 制度安排
春秋、战国之际是中国古代社会的一个重要转型期，即是封建领主制瓦解和封建地
主制确立的时期，是由诸侯割据称雄过渡到中央集权统一的时期。西周社会... 阅读全帖 |
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b*******8
发帖数: 37364 | 10 斤斤计较，只看眼前利益，得罪人太多。比如威尼斯商人，非要按合同割下人家一块肉
，若按天朝文化免了这块肉，得到一个朋友甚至死士，岂不远远超过一块肉？天朝以德
抱怨的文化，虽然经常吃小亏，但保证了长远赚便宜。 |
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H****g
发帖数: 14447 | 11 1. 918不抵抗，丢掉东北大好河山。
2. 日本侵略中国却要攘外必先安内。
3. 抗战初期硬打蛮干，精锐损失惨重。
4. 指令百万国军当伪军，名曰曲线救国。
5. 皖南事变制造摩擦，假抗日真反共。
6. 抗战中间，蒋派员私下与日本媾和。
7. 抗战胜利后要以德抱怨，受到日军赞扬。
8. 无罪释放并礼遇冈村宁次这样的侵华要犯。
9. 重用汉奸何应钦关押反日将领孙立人
10.美国总统罗斯福曾下令暗杀汉奸蒋介石。 |
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g****t
发帖数: 31659 | 12 你先学习下我前面发的第一条文章.
你说得东西压根没什么能站得住脚的.
再说了,
毛泽东崛起,打断了中国资本主义发展进程,这是事实.
你悲愤也没有用!
1. 918不抵抗，丢掉东北大好河山。
2. 日本侵略中国却要攘外必先安内。
3. 抗战初期硬打蛮干，精锐损失惨重。
4. 指令百万国军当伪军，名曰曲线救国。
5. 皖南事变制造摩擦，假抗日真反共。
6. 抗战中间，蒋派员私下与日本媾和。
7. 抗战胜利后要以德抱怨，受到日军赞扬。
8. 无罪释放并礼遇冈村宁次这样的侵华要犯。
9. 重用汉奸何应钦关押反日将领孙立人
10.美国总统罗斯福曾下令暗杀汉奸蒋介石。 |
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s******8
发帖数: 7105 | 13
毛泽东是最大汉奸，
1. 从918到1937年前根本就没打过日本人，
2. 高喊北上抗日，实际热衷于打内战、投降苏联，搞清洗。
3. 抗战时期狼狈逃窜，空有百万军队，根本舍不得用，任凭日本人三光老百姓。
4. 苏联人背叛中国与日本签和约， 毛泽东大声叫好，并且从东北撤出所有游击队。
5. 皖南事变首先制造摩擦，假抗日真夺权
6. 抗战中间，毛派潘汉年私下与日本媾和。
7. 抗战胜利后要以德抱怨，不要赔偿受到日本人赞扬。
8. 无罪释放并礼遇大批侵华要犯，汉奸流氓。
9. 重用正牌汉奸二鬼子陈永贵，折磨死抗日将领彭德怀，逼死林彪。
10 感谢日军侵华，感谢日军帮他掌权，根本无民族感情。
11. 批斗彭德怀抗日，认为抗日是爱蒋介石的国。 |
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f****r
发帖数: 5118 | 14 因为孔孟的儒家被称颂，武帝独尊儒术，罢黜百家，就把法制灭掉了，而且汉族史学家
一直把秦国灭亡看成是法家的失败，而对法制嗤之以鼻，要以德，以仁治国，其实，什
么是德仁，儒家一直都没有正确清晰的定义，都是自相矛盾的 |
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O*******k
发帖数: 901 | 15 那些东西承不承认很重要么？你要禽兽变得有人性怎么可能呢？三国演义里面有段孔明
骂王郎的桥段，放到现在，经过腊肉党的熏陶，王郎不仅骂不死，还能狗血喷头精神亢
奋，死得还不定是谁呢。中国中国，那是有来头的，人是有廉耻之心的，所以才能以德
服人；现在后清国，继承满酋衣钵，推行蒙元的野狼文化，奴才奴隶死了，于大体无碍的 |
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o****d
发帖数: 5454 | 16 你以为以德治国真的行么？那其实是个神话
南宋是10万兵被围到海边了，不去和蒙古人拼命反而猥琐的自杀，都是脑子被腐儒糟蹋
了。
清入关后借鉴了他们祖先金和蒙古的前车之鉴，做了很多改良，融入汉族也算是一种做
法。
元之后，蒙古人还没认识到中华文明的先进，上层人士想的还是杀光中国人，改良田为
牧场，看不起中国人，自然不会改中国姓，也因为这样僵硬的统治手段，没多久就被农
民起义搞垮了。 |
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v**n
发帖数: 135 | 17 贴个状元榜，明朝的。
◆吳伯宗
江西金溪人，名祐，字伯宗，以字行世。生年不详，卒于明太祖洪武十七年（1384
）。明太祖洪武四年（1371）辛亥科状元。
◆朱善
丰城（今江西丰城）人，字备万，号一斋。生于元惠宗至元六年丰城（今江西丰城
）人，字备万，号一斋。生于元惠宗至元六年（1340），卒于明成祖永乐十一年（1413
）。明太祖洪武五年（1372）壬子科状元。
◆丁顯
福建建阳人，字彦伟。生于元惠宗元统二十七年（1367），卒年不详。明太祖洪武
十八年（1385）乙丑科状元。官授翰林院修撰。
◆任亨泰
湖广襄阳（今湖北襄阳）人，字古雍。生卒年不详。明太祖洪武二十一年（1388
）戊辰科状元，官至礼部尚书。
◆皇觀
直隶贵池（今安徽贵池）人，字澜伯，一字尚宾。生于元惠宗元统二十三年（1363
），卒于明惠帝建文四年（1402）。明太祖洪武二十四年（1391）辛未科状元。授翰林
院修撰，累官至礼部侍中
◆張信
浙江定海人。字彦实，号城甫。生年不详，卒于明太祖洪武三十年（1397）。明太
祖洪武二十七年（1394）甲戌科状元，授翰林院修撰，官至侍读学士。
◆陳
福建闽县（今福建闽侯）人，字... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 18 太长了，不过有些细节不太同意。其实“导之以政,齐之以刑,民免而无耻;导之以德,齐
之以礼,有耻且格”是一种很高超的政治哲学，就是在意识形态上做文章以致社会有高
度的道德认同感，这样比只强调法制的社会成本低。当然，法制的重要性被儒家过于我
觉得有一部分是儒家后世的操作上过于僵化的问题。孔子的时代，法家更流行，孔子这
话有点非矫枉不可以正的味道。现代国家法制和意识形态的同一化是双管齐下的。不要
看美国的多元文化，对多元文化的包容本身就是一种意识形态。 |
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f*********0
发帖数: 2538 | 19 曹仁被袭，襄樊被围，刚舍了“鸡肋”，还远在从汉中退军路上的曹操大吃一惊，急令
留守后方的“左将军，假节钺”于禁集结军队解曹仁之围。
于禁是“五子良将”之一，事实上五将之中，他应该是最受重用的，“假节钺”，负责
拱卫京都，统帅的是曹操最后的战略预备队。于禁其人，“持军严整”、“以法御下”
，曹操非常器重他。于禁跟曹操30年，参加了很多重要战役，攻吕布、破刘备、拒袁绍
、平张超、斩刘辟、杀桥蕤、讨乌桓，为曹操立了汗马功劳，尤其在官渡之战中表现出
色，迁偏将军。“是时，禁与张辽、乐进、张郃、徐晃俱为名将，太祖每征伐，咸递行
为军锋，还为后拒；而禁持军严整，得贼财物，无所私入，由是赏赐特重。”曹操最看
重于禁的，恐怕不仅是他的攻伐本事，而是他严整治军的特长和他的忠诚，所以才会让
他“迁左将军，假节钺”，掌京师之卫，参与朝议。从史料上看，大概从建安十五、六
年起，往后的征讨商曜、马超、孙权、张鲁等战，于禁都没有随同征战，到建安二十四
年，于禁已经有十年左右的时间没有指挥过大战役了，这也为他在樊城之战的失败埋下
了伏笔。
于禁统帅的援军尚未赶到，而此时“屯樊北十里”的庞德部，却已经和关羽交上火了。... 阅读全帖 |
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c**********r
发帖数: 199 | 20 赛福鼎.艾则孜难道是个东突分子？
http://www.ltaaa.com/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=8170&extr
一直就想写一篇关于新疆的文章。最早是因为前一段时间，土耳其反对派领袖干涉新疆
事务，龙腾网把国外网民的讨论翻译过来，贫道以游客的身份做了一个简单的评论。后
来T姐希望贫道能够写一个比较详细一点的评论，让大家了解一下中西亚的情况。不过
当时贫道没有那么多的时间和精力，这件事就不了了之。最近恰逢奥观海会见法王大人
，贫道就打算写关于西藏的文章。结果文章刚起了个头，18日和田就发生了恶性暴力流
血事件，贫道看了报道以后非常愤慨！所以这几天决定先写关于新疆的文章。以后有时
间再写关于西藏的文章。
贫道的这篇文章，共分为两个部分，前一部分讲述新疆的历史，后一部分讲述新疆现状
，分析迷局。
在讲述新疆历史之前，贫道先问各位三个问题：
1.我们说新疆自古以来就是中国领土的一部分，这种说法一点问题都没有吗？
2.西方宣传的“东突厥斯坦”是怎么回事？和土耳其有什么关系？维吾尔人真的和土耳
其人是“兄弟”吗？
3.中原王朝至公元前100年左右就开... 阅读全帖 |
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K******i
发帖数: 530 | 22 不一样。
以德国人为立国之本的国家很多，苏联啊 etc.
要知道如果真的君主立宪了，这个满族的皇家地位 就世代传递了。
汉族何时翻身？
侵略者成为国家的象征
而创造5000年文明史的汉族，却成为毫不相关的人，
岂有此理？ |
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b****r
发帖数: 2555 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
g0900502 (草长莺飞) 于 (Fri Oct 14 13:36:37 2011, 美东) 提到:
德国攻占波兰之后，到攻打法国之前，法国认为德国将继续向东进攻苏联，英国认为自
身职责在于海空封锁德国。假如元首放弃进攻法国，而是全力进攻苏联，并且日本放弃
南进政策，同样全力进攻苏联，那么以德日两国力量，摧毁苏联共产主义应该不在话下
。英法美应当先实行绥靖政策，待苏联要败而未败之时，趁机东渡莱茵河直捣柏林，同
时美国海军主力攻打日本本土。那么情况就很微妙了。
德国主力在苏联的欧洲部分，回防柏林鞭长莫及，很可能留一部分继续追缴共匪，主力
急救柏林。英法美倾全力攻占柏林不在话下，然后继续向东，估计能够在波兰和德军主
力相遇，假设美军赢，苏联境内德军向英法美投降，苏联的欧洲部分落入英法美手中。
苏联的亚洲部分仍在日本手中，美海军攻打日本本土又久攻不下，进入僵持阶段，然后
1945年8月投原子弹，日本投降，日军撤出西伯利亚和中国。中共失去苏联支持，最终
在内战中败亡。
胜利方：英法美
失败方：德意日法... 阅读全帖 |
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R*****I
发帖数: 262 | 24 美国、苏联都不邪恶，他们只是Ideology不同，没人真想做别人的主子。而德国纳粹心
怀仇恨，挑动民族复仇，以德意志民族欺压其他人民，才是真正Evil.人人得而诛之，
不然世无宁日。 |
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s********n
发帖数: 319 | 25 1952年中国十大名校院系调整方案
1952年,国家进行院系调整,许多综合性大学都蒙受损失,而中国也一夜之间冒出许多专
科院校。院系调整一直持续到六十年代，不过，以52年规模最大，时间最为一致，评价
也比较容易统一，所以，我们尽量以52年的数据为准。这样，交通大学和中国科技大学
的情况暂时不考虑在内。
1952年的院系调整，各家都有个家的损失，各家都有各家的收益；究竟谁占了
便宜?谁吃了亏?我们用事实说话。为了还历史本源,我们且来看看各家的历史。如果有
不确切的地方，还请各位朋友指正。
一、浙江大学
1952年院系调整前,浙江大学拥有七个学院(文、理、工、农、法、医、师范)
。浙江大学院系调整状况如下：
1)、理学院数学系、物理系、化学系、生物系并入复旦大学；药学系并入上海
第一医学院；地理系分别并入华东师范大学和南京大学。
2)、文学院人类学系并入复旦大学。文学院、师范学院部分并入华东师范大学
，部分与之江大学组建浙江师范学院，其余部分调入北京大学、厦门大学、南京大学等
。
3... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 26 周人没有自己的青铜器？
武王伐纣时候的兵器都是石头的？
确切的说，是一种根据考古得出的一个推论
周人的青铜器发育落后于商，故而先周器物很多都是商式样
很可能是来自商的舶来品或者仿制，然后进去商周式样混合
到武王伐纣阶段，已经有明显别于商式样的发达青铜器了
也就是说，商周交替时期，很难说这方面周是落后于商的
商周有大邦小邦不同，经济和军事实力不同
但是文化发展和生产力水平，很难说谁高谁低，
政治思想上，鬼神那一套，也不见得就比敬天法祖，以德治国那一套高明。 |
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t*n
发帖数: 14458 | 27 周人的文化水平低于商是定论
周人没有自己的青铜器？
武王伐纣时候的兵器都是石头的？
确切的说，是一种根据考古得出的一个推论
周人的青铜器发育落后于商，故而先周器物很多都是商式样
很可能是来自商的舶来品或者仿制，然后进去商周式样混合
到武王伐纣阶段，已经有明显别于商式样的发达青铜器了
也就是说，商周交替时期，很难说这方面周是落后于商的
商周有大邦小邦不同，经济和军事实力不同
但是文化发展和生产力水平，很难说谁高谁低，
政治思想上，鬼神那一套，也不见得就比敬天法祖，以德治国那一套高明。 |
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k******k
发帖数: 6800 | 28 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: kirklook (海日克星哈哈哈！), 信区: ChinaNews
标 题: 政大牛人唐启华老师的论文！ 北洋修约史
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 3 18:27:14 2012, 美东)
北洋，乃至晚清的历史，是国共两党同时抹黑的重灾区。
现在发现，学界对这一段的真相清理做的越来越好了！
加油！
北京政府对旧俄条约权益的清理，1917—1922
唐启华
原文出处：《文史哲》2009年第5期
摘要：旧俄于清末民初在华取得许多条约特权。1917年十月革命爆发，北京政府及东北
、新疆地方当局，于1917至1922年间相机收回大部分旧俄在华条约权益，造成既定事实
，为日后《中俄协定》苏联原则上放弃条约特权奠定下坚实的基础。在此过程中，北京
政府与东北、新疆地方当局的协力合作，值得注意。北京外交团担心条约权益受损，常
干涉中方的清理行动，北京政府虽作了部分让步，但在主权攸关部分，则能坚持立场。
藉由对北京政府清理旧俄条约权益之考察，可增进学界对北洋外交的理解，并可对苏俄
“主动”广自愿”放弃旧俄在华条约特权之... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 29 --介紹陶涵力作《蔣介石與現代中國的奮鬥》
註：此文內部的頁碼均為原作《蔣介石與現代中國的奮鬥》中文版之頁碼。
來源:http://blog.boxun.com/hero/201107/huzhiweiwenji/2_5.shtml
蔣介石是中國現代史上的重要人物，更是現代中國許多重大歷史事件的決策者，故
如何科學地、全面地、準確地評價蔣介石，乃是推進與提升中國現代史研究的重要指標
。可惜一個甲子以來，中外有關蔣介石的傳記作品，都對這位歷史偉人毀多於譽。在大
陸，陳伯達撰寫《人民公敵蔣介石》一文近十萬字，毛澤東閱後大為欣賞，立即批示全
文付印，並把這個小秘書迅速擢升為中共中央政治局五常委之一、中央文革小組組長，
權傾一時，此後中外湧現的蔣傳多數擺脫不了此書的陰影。但一九七六年四人幫倒台後
，此人被列為「十惡」之一、受審入獄，其作品遂淡出暢銷書榜；在臺灣，李敖所著《
蔣介石研究》、《蔣介石評傳》及《蔣介石的真面目》等書薰陶了整整兩代的臺灣人，
以致於今日國民黨高層許多要人都以衊稱「老蔣」取代了尊稱「先總統 蔣公」。隨著
中共御用宣傳機構印行的四十巨冊一千八百萬字的《李敖大全集》深入... 阅读全帖 |
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k*****r
发帖数: 21039 | 30 常校长以德抱怨在先，已经放弃了，老周也没办法了。 |
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f*******l
发帖数: 8811 | 31 资治通鉴:
太宗孝文皇帝下前十一年（壬申，公元前一六九年）
帝嘉之，赐错书，宠答焉。错又上言曰：“臣闻秦起兵而攻胡、粤者，非以卫边地而
救民死也，贪戾而欲广大也，故功未立而天下乱。且夫起兵而不知其势，战则为人禽，
屯则卒积死。夫胡、貉之人，其性耐寒；扬、粤之人，其性耐暑。秦之戍卒不耐其水土
，戍者死于边，输者偾于道。秦民见行，如往弃市，因以谪发之，名曰‘谪戍’；先发
吏有谪及赘婿、贾人，后以尝有市籍者，又后以大父母、父母尝有市籍者，后入闾取其
左。发之不顺，行者愤怨，有万死之害而亡铢两之报，死事之后，不得一算之复，天下
明知祸烈及己也。陈胜行戍，至于大泽，为天下先倡，天下从之如流水者，秦以威劫而
行之之敝也。
胡人衣食之业，不著于地，其势易以扰乱边境，往来转徙，时至时去。此胡人之生
业，而中国之所以离南畮也。今胡人数转牧、行猎于塞下，以候备塞之卒，卒少则入。
陛下不救，则边民绝望而有降敌之心；救之，少发则不足，多发，远县才至，则胡又已
去。聚而不罢，为费甚大；罢之，则胡复入。如此连年，则中国贫苦而民不安矣。陛下
幸忧边境，遣将吏发卒以治塞，甚大惠也。然今远方之卒守塞，一岁而更，不知胡人... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 32 1945年日本战败之后，蒋介石以德抱怨，国民党竞相掀起“中日合作亲善”的热潮。按
照蒋的指示，为了“不刺激对方”，对投降日军，一是不称俘虏，而称“徒手官兵”；
二是到遣返为止，不解散其部队的指挥体制。只是将侵华军总司令改称为“日本官兵善
后总联络部长官”，各方面军司令官改称“某某地区善后联络部长”。
9月9日举行过投降仪式后，10日陆军总司令何应钦率高级将领与冈村举行了“亲切会见
”，何应钦等人声称：“日军并非战败，中国军亦非胜利。尽管如此，我等应停止一切
争议，让既往之事付诸东流，而致力于中日之合作。”自然也就是反共了。中秋节那天
何应钦派人给萨家湾日军总司令部送去整整两卡车月饼，还有一卡车水果，表示节日慰
问。另外，何派王武上校单独给冈村大将送去两箱香烟和一箱茅台酒等物品。
尽管如此，19461年1月远东国际军事法庭还是将冈村宁次和东条英机、松井石根等人一
起列入战犯名单。46年8月、10月两次发出传票，要中国政府将冈村宁次押送到东京审
判。岗村在回忆录里自述当时心情，“在停战初期，我自忖不仅将被判为战犯，且死刑
也在所难免”。但是由于汤恩伯载重斡旋，在上海受审的岗村被无罪释放。
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c*********2
发帖数: 3402 | 33 中華文化復興運動
一、中華文化復興運動的體認
民國五十五年十一月十二日
國父一百晉一誕辰，先總統 蔣公發表中山樓中華文化會堂落成紀念文，其中言曰
：「余篤信倫理、民主、科學乃三民主義思想之本質，亦即為中華民族傳統文化之基石
。」當時參加此紀念會之全體人士，遂聯合簽名籲請政府明定每年十一月十二日 國父
誕辰紀念日，同時為中華文化復興節，並於五十六年七月二十八日，正式成立中華文化
復興運動推行委員會，恭請先總統 蔣公為會長，督導推行中華文化復興工作，中華文
化復興運動即由此開始。
民國六十年，中華文化復興會擧行第四次全體委員會議時，先總統 蔣公兼會長對
大會指示中華文化復興工作，要「守經知常，創新應變」。守經知常，是發揚原有的優
良傳統，創新應變，是吸取外來的新知。中華文化的復興就是要用優良的文化傳統，融
合新的文化知識，以創出適合現代需應的更新的文化果實。這是我們對中華文化復興工
作的體認，也是我們對中華文化復興所堅守的工作原則。
中華文化源遠流長，博大精深，我們常以此自傲，但決不能以此自滿。近百年來世
界局勢的演變，我們因受國內外各種不同因素浪潮的衝擊，中華文化已面臨到了嚴重的
危機。... 阅读全帖 |
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k*****r
发帖数: 21039 | 34 日本二战本土基本被摧毁了，没有什么财富留下。 主要工业和财富都在满洲。 中共拿
下满洲，的确是已经很满意了。
一直到60年代前，日本都穷得很。 70年代建交的时候，毛周在日本青年，特别是左翼
青年中有巨大的威望。 加上常校长已经要“以德抱怨”，放弃了赔款，毛周的确也没
法再提这事儿了。 |
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a**u
发帖数: 7128 | 35 當然講大道德的事情，都有爭議性的。 論語裡面每句話， 都有各種解釋的空間。
你說的西方和中方道德上有很多相同之處， 我非常同意。
”父为子隐,子为父隐，直在其中矣“ 這點在美國， 夫妻是不能互相做證人的。 不知
道父子是不是這樣， 應該也是這個道理。 起碼可以TAKE the 5th. 我覺得這是孔子尊
重人性。 孔子對法治和德治是都有看法的。
“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
秦李斯用法治， 就鼓勵子告父， 法為大。 TG政策也一樣， 法大於家庭。 需要家庭
成員互相揭發。 這個好不好？ 我也說不好， 但不管怎麼有爭議性。
“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨” 有不同的解釋，跟我們想像的不
一樣， 你參考一下。
http://zhidao.baidu.com/question/94705785.html
讀孔子的東西有一點要認識到， 他討論的都是當時高人， 權貴的事情。 不是雞皮蒜
苗抱怨之話。 我們有時候不站在那個位置， 有些話不好理解。
第一句” 學而時習之。。。“ 有好幾種解釋。 我們學校教的那種是不對的。 有時老
師水平高些會解釋不... 阅读全帖 |
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a****t
发帖数: 7049 | 36 你只看到了表象，砸孔庙那会儿中国有脱胎换成红教的趋势，现在可不是了，虽然挂着
红教的招牌，你看看胡面团的治理方式难道他不自称以德治国？当然这德是他掌握尺度
的，就如一家之父。
其次，三纲五常的“相互”只是个理论上的相互，停留在书本上，孔教头实际安排的社
会里上下权力悬殊，哪成就得了狗屁的相互？
最后，论证台湾日本韩国尊儒那是最可笑的了。是的，他们保留了传统文化的精髓，但
让他们成功的有一个共性，它绝对不是孔教头，你猜是啥？对了！是西方思想文化的深
入影响。正是这方面的影响使得他们能够重新诠释传统，唾弃糟粕，保留该保留的。 |
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s**x
发帖数: 486 | 37 你的第一点，全是自己的臆想，不要说得跟事实一样，现在的国内，没有任何以德治国
的教育和政策。
第二点，也可以说是您的臆想，三纲五常的原文您拿出来，您给解释一下什么叫做狗屁
的相互。您通过什么证据说“孔教头实际安排的社会里上下权力悬殊”？
第三点，西方文化的深入影响？除了韩国日本台湾，怎么不说说泰国菲律宾哥伦比亚墨
西哥？都有西方深入影响，怎么都不发展成世界强国？
还是那句话，如果满脑子都是都被灌输的是文革的思维方式而去反对文革，结果就是第
二次的文革。从您的回帖就能看出，没少以文革的逻辑想问题。好些批孔的人都这样。
您想弘扬西方文化思想的精髓，本身是没有错的，孔子也不反对学习借鉴。但用当前文
革式的思维模式实现是不可能的，您本人就缺乏“西方思想文化”的逻辑思维的精髓。
至少在反对一件事物之前，先要公正客观的去了解它。 |
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i*****7
发帖数: 287 | 38 这个就是问题所在了。信仰儒教的人需要的是“做人手册”，而非思想的自由和独立的
思考。
孔子直接就左一句论段右一句人心开讲，你要是顺从，一切很美：华丽的篇章，美好的
许诺，你是君子，厚德载物之类不在话下。你要是反对，就是小人，就是心險行堅言偽
強記順非：天下人那么多根本不少你一个，老子就上任七天宰了你 --- 去他娘的导之
以德，老子就杀之以刑。
盲目服从崇拜儒家规范，固然多了一本“做人手册”，却少了一份本心！ |
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c*c
发帖数: 2397 | 39 第一个问题你自己可以去翻书啊，我随手抄几句：
古之学者为己，今之学者为人。
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻旦格.
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
君子不器.
女为君子儒，无为小人儒。
第二个问题你的意思是不是有10%的人变得大奸大恶是因为读了孔孟？ |
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c*c
发帖数: 2397 | 40 第一个问题你自己可以去翻书啊，我随手抄几句：
古之学者为己，今之学者为人。
人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻旦格.
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
君子不器.
女为君子儒，无为小人儒。
第二个问题你的意思是不是有10%的人变得大奸大恶是因为读了孔孟？ |
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c******n
发帖数: 16403 | 42 【 以下文字转载自 SanDiego 讨论区 】
发信人: crazyman (荒神), 信区: SanDiego
标 题: 最真日本史－水户黄门
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 11 03:37:51 2012, 美东)
一切都是为了科学
（挖坟行动00001号）
享保五年（1720）十月二十九日，水户藩向德川幕府献上了240卷《大日本史》，该书的
作者是当时水户藩的藩主，德川光圀，在日本，他还有一个名号，叫水户黄门。
这人在中国没啥知名度，除了知道他收留过明朝遗臣朱舜水之外，很少有人再知道他别
的事迹了，但是在日本，这家伙属于家喻户晓的大人物，就算是不知道丰臣秀吉也不会
有人不知道他水户黄门，当然，这主要得归功于一部拍摄于多年前的同名电视剧。
这部叫做《水户黄门》的电视片，主要讲的是水户藩的大人德川光圀带着随从阿介和阿
格微服出访四处巡游，并以天下副将军的身份除暴安良，惩恶扬善，成为了当年老百姓
心目中的青天和英雄。
这片子一播就是四五十年，重播重拍了好几次，可不管怎么重拍，这剧情基本上都不带
变的，往往都有固定模式，就是水户黄门一帮子人或走在乡间或穿梭于街头，接... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 43 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
发信人: crdd (上比广德 下比狭行), 信区: Prose
标 题: 南北朝历史小说 - 金指环 06
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 26 03:26:41 2012, 美东)
这两集情节进展有点慢，主要是为以后作铺垫。元树虽然是主人公，但是小说不止他一
条线，上一集出场的都是会有各自的线索比较重要的人物。所以有必要刻画一下各自的
言行性格，争取做到每个人都有特点，也为以后各自的命运打下伏笔。
元树离开洛阳后，一晃已经是三个月过去了。这段时间边境没有大的战事，国内政局也
是十分的平稳。唯一不和谐的声音就是，前不久元禧奏请按照子贵母死的旧制将冯氏赐
死。他的这一举动在朝中着实引起了一番震动。自从孝文帝改制以后，大多鲜卑旧制已
经被明令废除。但是因为元恪还未被立为太子时生母高贵妃就已经去世，所以子贵母死
这条规矩反倒这么阴差阳错的保留了下来。元禧的上奏里说当今皇上从小就受冯皇后抚
养情同母子，所以仍应按照旧制行事以免牝鸡司晨。小皇帝元恪自然是苦苦哀求，朝中
大臣尤其是支持汉化改制的人对此反对的也不少。元勰大致猜测出了其中... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 44 关羽字云长，本字长生，河东解人也。亡命奔涿郡。先主于乡里合徒众，而羽与张飞为
之御侮。先主为平原相，以羽、飞为别部司马，分统部曲。先主与二人寝则同床，恩若
兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。先主之袭杀徐州剌史车胄，使
羽守下邳城，行太守事，而身还小沛。
建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公擒羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。绍遣
大将军颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马
剌良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。
初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰："卿试以情问之。"既而辽
以问羽，羽叹曰："吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾
终不留，吾要当立效以报曹公乃去。"辽以羽言报曹公，曹公义之。乃羽杀颜良，曹公
知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公
曰："彼各为其主，勿追也。"
从先主就刘表。表卒，曹公定荆州，先主自樊将南渡江，别遣羽乘船数百艘会江陵
。曹公追至当阳长阪，先主斜趣汉津，适与羽船相值，共至夏口。孙权遣兵佐先主拒曹
... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 45 以前聊过法国
既然有人又说起了法国，那我们就从法国再展开一次吧
这次不从法国说起，从罗曼人和凯尔特人说起
警告：
以下内容充斥着不健康的和政治极为不正确的种族主义色彩
Viewer Discretion is Advised
一般来说，罗马人也就是拉丁裔比较擅长搞艺术
绘画什么的，包括体育，踢球什么的
所以你看拉丁国家，什么意大利，巴西，阿根廷，西班牙，希腊
足球一个个都踢得很好，但是经济普遍不行
另外一个是罗马时代的野蛮人，凯尔特人
包括今天的苏格兰，爱尔兰全境，威尔士和曾经居住在
法国西北角的高卢人，这个种族比较擅长写作，也就是文学创作
人均作家，但就这个种族而言是傲视全球的
美国很多作家都是爱尔兰人
那文学创作比起艺术创作，更需要创造力
因为文学创作没有办法借助图像予以表达
而多数艺术形式则可以借助图像予以表达
所以文学创作很多时候是给你一个模板，然后你自己用想象力去填充
所以一千个读者有一千个汉姆雷特
最后一个是罗马帝国的“胡人”，日尔曼人
日尔曼人源自北欧斯堪的纳维亚半岛，包括今天的瑞典，挪威，丹麦诸国
然后进逼到今天德国境内，威胁到罗马帝国的统治
罗马帝国一开始以为这是凯尔... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 46 伪造起居注，太容易穿帮了（用词的断代，连很多语言学家也不能完全搞清楚，所以就
有《孙子兵法全本八十二篇》里面出现“四面楚歌”等成语的事情，而主张真品者还要
硬拗）。
还是伪造经书和子书容易一些，因为范本很多。
清华简（还有后来来历和内容都雷同的北大简）的问题在于，它们的内容，恰恰符合“
捐献”时的时代需要——江蛤蟆倡导“以德治国”。 |
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w********h
发帖数: 12367 | 47 用<保训>给"以德治国"背书,
够与时俱进的啊... |
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p******o
发帖数: 9007 | 48 http://www.ourjg.com/bbs/simple/?t8972.html
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maudlin 2012-02-07 19:15
转载-雍正即位真相-作者温相
作者认为雍正非正统继位，内容很多，只选取了部分，我正统和非正统继位说都看了不
少，倾向于非正常继位一点,觉得这篇分析得似乎更有道理，或说更符合我个人思考逻
辑，编辑得比较乱，请大家谅解。大家若有兴趣可去网上搜索
3.胤禵悄然崛起
就在雍正积极讨好乃父、营求储位的同时，康熙末期的清朝政坛上正在悄然崛起一
颗闪亮的政治新星，这个人就是雍正的同母弟、皇十四子胤禵。胤禵，又名胤祯。关于
胤禵的名字问题清史研究界历来有争议，南开大学教授冯尔康认为胤禵本名胤禵，更名
胤祯，复称胤禵（指雍正上台后又给他改回胤禵）。而海外学者杨启樵教授则认为胤禵
原名胤祯、改名胤禵。胤禵的崭露头角是在一废太子之际，清康熙四十七年，老皇帝斥
责皇... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 49 用临死时候没有见马齐来反驳“病重时”见马齐
这个“温相”智商有问题
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朝鲜人所作的《李朝实录·景宗实录》卷10记载了康熙病重时召见大学士马齐说：
“第四子雍亲王最贤，我死后立为嗣皇。胤禛第二子有英雄气象，必封为太子。”这段
话里面错漏更多，康熙临死之际召见的皇子、大臣的名单中根本就没有马齐，雍正自己
就说过：“皇考升遐之日，大臣承旨者，惟隆科多一人”，可见并没有马齐。
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maudlin 2012-02-07 19:15
转载-雍正即位真相-作者温相
作者认为雍正非正统继位，内容很多，只选取了部分，我正统和非正统继位说都看了不
少，倾向于非正常继位一点,觉得这篇分析得似乎更有道理，或说更符合我个人思考逻
辑，编辑得比较乱，请大家谅解。大家若有兴趣可去网上搜索
3.胤禵悄然... 阅读全帖 |
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Y**********g
发帖数: 4840 | 50 这就使交流的重要
那个当头的以为这帮是天上派来的
要演出以德福神 |
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