t*******a
发帖数: 4055 | 1 美元“霸权”遭另类挑战：俄罗斯印尼“以物易物”回避清算障碍
来源：和讯外汇 时间：2017-08-10
41 0 字号:A-A+
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“美元“霸权”地位遭遇另类挑战！面对美欧联手制裁升级，俄罗斯与印度尼西亚通过
以物易物的军火外交的方式来打破国际贸易中美元的垄断地位。无论如何，这是一次意
义重大尝试，开启了主要国家挑战美元“霸权”的新局面。”
俄罗斯印尼以物易物，挑战美元
近日，俄副外交部长里亚布科夫称，作为对美欧对俄制裁升级的回应，俄罗斯将加速摆
脱对美元主导下的国际清算制度的依赖。
里亚布科夫表示，我们当然会加大进口替代品方面的工作力度，减少对美元清算制度的
依赖。摆脱对美元清算货币的依赖需求正变得愈发迫切。
美国正在利用其在全球货币和金融体系中占据的主导地位，对包括俄罗斯企业在内的外
国企业施加压力。
而打破国际贸易美元垄断的又一块“敲门砖”，也已经掷出。
印度尼西亚商务部同日宣布，将用咖啡、棕榈油、茶叶等诸多商品置换11架俄制苏-35
战斗机。印尼商务部长Enggartiasto Lukita直言，是美欧对俄制裁“为东南亚国家贸
易带来了机遇”。
其实，以... 阅读全帖 |
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i***i
发帖数: 36 | 2 在facebook上看到一个关于儿童和家庭的活动，还是很有新意的，转发一下。我正好有
好些不用的小孩的东西，放在家里太占地方，带去半送半换的，主要是给小朋友找找玩
伴。弯区吃吃喝喝的活动很多，卖房子卖保险卖投资的活动更多，搞创业投资的活动几
乎天天有；希望这类活动多一些。
https://www.facebook.com/events/674902199213062/
活动时间：6月15日，周日，下午1:30pm～3:30pm
活动地点：Braly Park
704 Daffodil Ct, Sunnyvale, CA 94086
活动名额：100人
适合年龄：0-9岁的小朋友还有小朋友的家长们
活动费用：免费，集全体热心义工之力，努力打造好吃好喝好玩又切实帮助到小朋友们
的社区小型活动
**报名请同时发消息给我，注明是一家几口人前来参加活动，以便统计人数，提前做好
各项准备
活动内容：
1.孩子把家中闲置的各类玩具，饰品，图书等拿到公园与其他小朋友们交换，推广以物
易物的环保概念。本期主推以物易物0～3岁的幼儿各类用品。
2.家长们交流时间， finding playmates fo... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 3 http://baike.baidu.com/view/72279.htm
【原意解释】
出处简介
不以物喜,不以己悲是中国的传统道家思想,讲究无为心态。是一种思想境界，是古
代修身的要求。即无论外界或自我有何种起伏喜悲，都要保持一种豁达淡然的心态。
出自范仲淹《岳阳楼记》－－原文（写作手法)
不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧
，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！”……
这句话使用的是互文的写法，也就是不以“物或己”而“喜或悲”，意思
意义
这句话的外在意思是不因外物（财物、外物）的丰富、富有而骄傲和狂喜；也不因
为个人的失意潦倒而悲伤。内在涵义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡
然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态不
因外界的好事而兴高采烈 也不因为自己的不幸遭遇而垂头丧气 坚持自己的原则 不受
外界的影响
【现代解释】
不以物喜：‘物’是指结果，指的是你现在已经得到的东西，可能是金钱、房车，
可能是职位、权力，也就是名和利。这个世界越来越是结果为导向的社会，个人 |
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n********n
发帖数: 2248 | 4 百度：
不以物喜，不以己悲出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》，意思就是不因外物的
好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远和豁达
胸襟。
释义
不因外物(的好坏)和自己(的得失)而或喜或悲。
避免玩物丧志，表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远和豁达胸襟。
理解
不以物喜，不以己悲是中国的传统道家思想，讲究淡然平静的心态。不以己悲，是
一种思想境界，是古代修身的要求。 即无论外界或自我有何种起伏喜悲，都要保持一
种豁达淡然的心态。 |
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l****z
发帖数: 29846 | 5 by Joseph Yun Li-sun
灾难性的货币改革导致不堪一击的经济体系彻底崩溃。人民面临绝境、政府视而不见
漢城（亚洲新闻）—正如世界各国经济学家所预测的，北朝鲜政府灾难性的货币改革政
策最终将不堪一击的独裁政权经济体系推向彻底瘫痪。目前，两千二百万人口只能靠以
物易物维持生存，等待政府推出新的货币兑换。
身在韩国的北逃证实了这一消息。其中一人同其家人取得了联系，据说，“情
况无法描述，比以前更加可怕：只能靠换东西生存”。
北朝鲜人彼此心照不宣，以物换物完全按照旧价格计算。换言之，一只鸡价值1
,500圆、一公斤小麦价值900圆。现在，一只鸡能换大约三斤谷物。
一名来往于南北朝鲜之间的亚洲新闻通讯社通讯员表示，“我们面临一场将导
致犯罪增加的人道危机。以前，政府供应一切，所以盗窃是没有用的。现在，一切都可
以互换。有些人为了能比别人多得些，甚至不惜动用暴力”。
消息来源称，人们开始公开反对北朝鲜的政治宣传：一月八日金正日的接班人
金正云生日之际，许多人质问如果吃不饱肚子要核武器又有什么用？！
总之，局势日趋 |
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v******s
发帖数: 272 | 6 人类商业源于以物换物，眼看当今世界货币大战，为何不能摒弃货币。
实行以物换物呢？这么简单的道理。比如跟德国，你给我1万俩别模我。
我给你10万双鞋，100万件衣服，外加1000万张打印纸。不用任何货币。
忒好耶！ |
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d*********o
发帖数: 6388 | 7 http://finance.sina.com.cn/stock/usstock/c/2016-12-10/doc-ifxypipt0859703.shtml
印度“废钞”已经一个月有余，但似乎一切都还没能回到正轨。
据印度新闻网站livemint，印度全国20万个ATM中95%已重新调整至接受新纸币，但
目前仅有35%重新调整后的ATM能够运行。银行更倾向于在其分行中提供现金，而不是通
过ATM机。四个主要地铁城市（班加罗尔、新德里、加尔各答和孟买）的ATM机每日数据
显示，大约一半的ATM机仍然面临着“现金短缺”。
高盛(241.85, 0.40, 0.17%)通过“印度取消货币记录仪”记录各种高频数据，来
跟踪“废钞”之后印度经济情况的进展，包括货币供应、信贷/存款、利率、实体资产
溢价、实际经济活动、价格指标和资本流动。
最新一周的数据显示，目前ATM现金紧缺仍然非常严重，高盛警告称，现金短缺将
继续刺激替代的支付方式，扩张非正规信贷市场，甚至使印度倒退回以物换物时代。此
外，经济活动已明显放缓。
事实上，据CCTV报道，由于换不到现金，印度一些村庄已经回到了“以物换物”的
原... 阅读全帖 |
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n*******s
发帖数: 17267 | 8 以物喜,以己悲，喜悲之后不留痕迹就好.
不以物喜，不以己悲，那是瞎掰，做石头很有趣吗？ |
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n*******s
发帖数: 17267 | 9 以物喜,以己悲，喜悲之后不留痕迹就好.
不以物喜，不以己悲，那是瞎掰，做石头很有趣吗？ |
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a********k
发帖数: 11445 | 11 这么多些日子的辛苦努力，希望不要白费，一切还无定数，等待一个结果，希望这个结
果是自己所期望的，对自己这么多日子的辛苦劳动的一个回报。每天心情都在大起大落
，做到不以物喜不以己悲真难。
求祝福，希望我的辛苦能有所回报，结果是好的。。。 |
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B****o
发帖数: 8307 | 12 Bless
这么多些日子的辛苦努力，希望不要白费，一切还无定数，等待一个结果，希望这个结
果是自己所期望的，对自己这么多日子的辛苦劳动的一个回报。每天心情都在大起大落
，做到不以物喜不以己悲真........
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a********t
发帖数: 4508 | 13 不以物喜，不以己悲。浮赢AMZN一次，也不必高兴太早。 |
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n*******s
发帖数: 17267 | 14 恩,不以物喜, 上周五买的靠一天就翻倍了, 是运气, 还是新发现?
foo cares, 卖了一大半, 回国两周泡妞腐败的资金有了, 等待下次风起.
六个螃蟹犒劳自己.
一个人, 却并不孤独, 这又是肿么一回事? |
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n*******s
发帖数: 17267 | 15 恩,不以物喜, 上周五买的靠一天就翻倍了, 是运气, 还是新发现?
foo cares, 卖了一大半, 回国两周泡妞腐败的资金有了, 等待下次风起.
六个螃蟹犒劳自己.
一个人, 却并不孤独, 这又是肿么一回事? |
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I***Z
发帖数: 78 | 16 基督教崇拜大堂里的十字架，赞美诗里的＂十字架，十字架，永是我的荣耀＂
这些是不是以物配主了？ |
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a*****y
发帖数: 33185 | 17 中国哲学中的心物问题
张岱年
心物问题，亦即精神与物质的关系问题，是哲学的基本问题之一。在西方近代哲学
中，关于精神与物质的问题讨论较多。在中国先秦哲学中，对于心物问题已有所讨论。
到中国近古时代 (宋元明清时代)，许多哲学家更对于心物问题进行了针锋相对的争论
。所以，应该承认，心物问题是中国古典哲学的基本问题之一。
心亦即主体，物亦即客体。但是主体客体的名称是古代所未用的。在古代哲学中，
与主体相当的名词是“己”，与客体相当的名词是“物”。《中庸》云：“诚者非自成
己而已也，所以成物也”。己与物即主体与客体，亦称为内外，《中庸》又说：“合外
内之道也”。外即客体，内即主体。近几年来，有些论者认为，中国哲学专讲“天人合
一”，而忽视“主客”之别，其实并不符合事实。中国哲学确实强调“内外”的统一，
但也承认内外的区别。
在西方哲学中，哲学史家常将精神与物质的问题与思维与存在的问题联系在一起来
讲，或将精神与物质的问题归并到思维与存在的问题。这是因为，西方哲学中所谓“理
念”或“观念”往往是与思维有密切联系的，所以哲学史家将关于“理念”的问题归结
为思维与存在的问题... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 很喜欢范仲淹的那首词，
不以物喜，
不以己悲。
说的很好的两句话，
但是从古至今，
又有多少人能够做到这一点呢？
可谓是寥寥无几。
我们作为这个世界的一部分，
我们需要生存，
我们要吃喝拉撒，
这所有的一切都离不开物质，
所谓物质，
是外物，
亦是恶之根源。
佛家就曾说过，
金钱乃是万恶之源。
相信对于这句话，
不同的人有不同的看法，
金钱也是物质，
凡是一切不属于我们身体的一部分的东西便都是外物，
我们不可能离开外物，
但是我们可以选择如何对待外物。
外物是万物祸害的起点，
人们追求功名利禄，
便需要不断的追求外物，
可能有的人仅仅只是为了实现自己的一己抱负，
但是我相信更多的人都是为了自己罢了，
他们追求这一切，
是被外物蒙蔽了他们的内心，
所谓心被外物所惑。
我们不能停止追求外物，
但是我们应当选择如何正确的对待外物，
应当如何自处，
以一种怎样的态度去对待这外物，
这是一件相当重要的事情。
只有处理好了本心与外物之间的关系，
我们才能够避免内心被外物所迷惑，
才能不失这本心。
想要做到不被外物所惑是困难的，
毕竟它的诱惑是在过于巨大，
只要我们能够抵挡住，
相信便是另一片真正属... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 19 “这所山区小学将会以梦想小学命名，因为我想让孩子们相信有梦想就有实现的一天。”贵州一名90后女孩在用自己一只两百元左右的戒指成功换来了一幢山区教学楼后开心地说道。
该女孩原名杨艾菁，1991年生，就读于贵州一所大学三年级。2012年2月1日她曾在自己的微博上发表一条微博称，希望用自己那对两百多元买来的戒指，为贵州山区换一栋教学楼。
微博发出后，立即引起众多网友的关注，很多网友纷纷表示支持这个有想法的90后女孩子，来自新疆、上海和北京的网友的分别进行爱心接力，杨艾菁一对价值200元的银戒指先后被换成价值3000元的和田玉和价值万余元的钻戒，同时，贵州籍影视演员周显欣也捐赠了一枚钻戒。
2012年2月20日晚，一位不愿意透露姓名的网友通过微博私信提出愿意出资20万元，交换价值3万元的两枚钻戒，让杨艾青的“易物梦想”变成现实。不过，该网友提出了爱心款需要一个中间第三方对整个项目施工建设进行监管。于是，杨艾菁在当地乡党委书记李践的邀请下前往贵州省纳雍县昆寨乡进行实地走访，最终与当地爱心机构及乡政府达成协议，梦想小学的施工建设将通过爱心机构的监管来完成。
3月8日下午，贵州省纳雍县昆寨乡党委书记... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 20 “这所山区小学将会以梦想小学命名，因为我想让孩子们相信有梦想就有实现的一天。”贵州一名90后女孩在用自己一只两百元左右的戒指成功换来了一幢山区教学楼后开心地说道。
该女孩原名杨艾菁，1991年生，就读于贵州一所大学三年级。2012年2月1日她曾在自己的微博上发表一条微博称，希望用自己那对两百多元买来的戒指，为贵州山区换一栋教学楼。
微博发出后，立即引起众多网友的关注，很多网友纷纷表示支持这个有想法的90后女孩子，来自新疆、上海和北京的网友的分别进行爱心接力，杨艾菁一对价值200元的银戒指先后被换成价值3000元的和田玉和价值万余元的钻戒，同时，贵州籍影视演员周显欣也捐赠了一枚钻戒。
2012年2月20日晚，一位不愿意透露姓名的网友通过微博私信提出愿意出资20万元，交换价值3万元的两枚钻戒，让杨艾青的“易物梦想”变成现实。不过，该网友提出了爱心款需要一个中间第三方对整个项目施工建设进行监管。于是，杨艾菁在当地乡党委书记李践的邀请下前往贵州省纳雍县昆寨乡进行实地走访，最终与当地爱心机构及乡政府达成协议，梦想小学的施工建设将通过爱心机构的监管来完成。
3月8日下午，贵州省纳雍县昆寨乡党委书记... 阅读全帖 |
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p****u
发帖数: 22764 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
DOCKER (稻客) 于 (Sun Oct 31 16:58:22 2010, 美东) 提到:
今天午后钓鱼回来的路上，感觉都饿昏了。就顺路去了一家我喜欢的餐馆想吃个便饭，
顺便送条黑鱼给餐馆。也就我一个人，所以就想吃个便饭就回家。所以就ORDER了一个
能快上的夫妻肺片。 一个酸辣汤，一碗白饭。过一回儿，WAITRESS 送上葱油面饼加鸭
片， 说是老板特地作了送我的。嘿嘿，还蛮高兴得， 就请WAITRESS打包带回。买单时
，WAITRESS告诉我账单全免了。非要付钱，老板娘出来了，说不要客气，我们都是朋友
啥的， 以后带鱼来就免费吃饭咯。我脑子猛地一胀， 这送鱼咋便成了换食品了哈？看
来以后送鱼和吃饭不能同一天发生，好后悔。
☆─────────────────────────────────────☆
stratifin (道气功成) 于 (Sun Oct 31 17:01:09 2010, 美东) 提到:
沙发，哈哈哈哈。
——————————————
我的理解是不换钱就可以... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 伊拉克和中国跳过了美元直接用以物易物的形式带节奏！你说老美气不？
美国掌中世界的四大法宝就是美元霸权、好莱坞、高科技和军事力量，中国被美元霸权
剪了20多年的羊毛，也是时候做点什么了。
伊拉克只是一个开始。
伊拉克战争结束差不多已经是有16年了。但是在中东伊拉克却一直发展不起来。最后伊
拉克总经理上个月进行访华，希望伊拉克能够和中国扩大2国之间合作的关系。
最后据说达成协议。中国的公司参与与伊拉克基础设施的重建工作，而伊拉克作为回报
承诺每天向中国提供10万桶石油。
1天十万桶石油啊，我说伊朗的石油被爆国内的油价怎么没有大幅度涨起来呢。
不过这样的合作也算利国利民吧。
一个愿意买油没油不行，一个愿意买基建，没基建没法生活。这么一看简直是一对儿
AP呀。不过伊拉克还是很聪明的，反正要花钱重建的，为啥不找个军事力量强大的国家
合作呢。来找中国肯定也是观望了很久了。
这件事情最好玩的就是，直接跳过了美元结算，也跳过了人民币结算，一下进入到了以
物易物的状态，可能石油和基建价值用美元计算，但是中间却没有老美啥事，你说老美
气不气？ |
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o**n
发帖数: 2130 | 23 这个问题有意思，早期东方文明不是这样的，大量使用作为货币的是贝壳和象牙，而美
索不达米亚和埃及则倾向以物易物，以粮食作为交换的基准，最早的贵金属货币是在
700bc安纳托利亚发现的，而最早的大量使用黄金的是西徐亚人，这种重视金银的习惯
也可能是因为西徐亚人的迁徙散步到欧亚大陆的各处的 |
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发帖数: 1 | 24 其实是美国之音报道的
这个会是中国的新四大发明
用什么货币其实并不重要，也可以用委内瑞拉玻利瓦尔
关键是又回到了原始社会，以物换物
随着物流和支付科技的发展，这个可以有了
进口商完全可以用本国货币支付出口商，用不着任何中间货币
这样的话，骗钱的就原形毕露了 |
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t******g
发帖数: 462 | 25 给点儿正能量。我觉得‘物’不是仅仅指物质，而是泛指‘收获’。为了结婚而将就，
可能是更大的损失。 |
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l**o
发帖数: 491 | 26 色声香味触法是六尘，尘是染污，是 虚妄，能遮盖本来清净的佛性。
声音是最容易理解的虚妄了，因为声音就是声波，声音过去就过去了什么都没有，但是
声音入耳根以后还是会触动/打动我们的心。 听到赞美的言语我们就高兴，听到批评的
声音我们就起嗔心。
本来清净的佛性就是不以物喜不以己悲，不被外界声音的污染/虚妄 打乱自己的生活，
自己的平常心。 |
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l******d
发帖数: 5255 | 27 102.人性弱点
买卖股票这种事，很容易体现人性的弱点，甚至可以说简直就是人性弱点的大暴露大展
示。有感而发。
转个文章，佐证一下——要旨就是不审势则宽严皆误。个人的经济状况，经济决策一定
要和大形势结合，宏观经济政治很重要，跟人人的日常生活都有关系。
zt:
硅谷百万富翁梦 2007-01-13 19:49:37
2000年8月，美国加州湾区。
一转眼，阿唐家从温哥华搬到硅谷已经快要一年了。
在到达硅谷的一个月后，阿唐顺利地找到了一份电脑民工的工作，总算是从家
庭妇男的阴影中走了出来。
这些日子里，阿唐相妻教子，研究厨艺，一家三口，其乐融融，颇有些“此间
乐，不思蜀”的味道，渐渐地温哥华青黛的峰峦蔚蓝的港湾飘渺的雨丝，已经在记忆中
越来越淡越来越模糊。
2000年的硅谷，高科技的神话如日中天，每天都有新公司上市的消息，那斯达
克指数如肯尼迪太空中心的升空火箭，噌噌地往上窜！时不时地听到谁谁的朋友已经是
百万富翁，甚至Intel的接待大嫂因为工龄长也汲... 阅读全帖 |
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l******d
发帖数: 5255 | 28 102.人性弱点
买卖股票这种事，很容易体现人性的弱点，甚至可以说简直就是人性弱点的大暴露大展
示。有感而发。
转个文章，佐证一下——要旨就是不审势则宽严皆误。个人的经济状况，经济决策一定
要和大形势结合，宏观经济政治很重要，跟人人的日常生活都有关系。
zt:
硅谷百万富翁梦 2007-01-13 19:49:37
2000年8月，美国加州湾区。
一转眼，阿唐家从温哥华搬到硅谷已经快要一年了。
在到达硅谷的一个月后，阿唐顺利地找到了一份电脑民工的工作，总算是从家
庭妇男的阴影中走了出来。
这些日子里，阿唐相妻教子，研究厨艺，一家三口，其乐融融，颇有些“此间
乐，不思蜀”的味道，渐渐地温哥华青黛的峰峦蔚蓝的港湾飘渺的雨丝，已经在记忆中
越来越淡越来越模糊。
2000年的硅谷，高科技的神话如日中天，每天都有新公司上市的消息，那斯达
克指数如肯尼迪太空中心的升空火箭，噌噌地往上窜！时不时地听到谁谁的朋友已经是
百万富翁，甚至Intel的接待大嫂因为工龄长也汲... 阅读全帖 |
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g********0
发帖数: 6201 | 29 【 以下文字转载自 Faculty 讨论区 】
发信人: SarahtheFool (以物喜不以己悲), 信区: Faculty
标 题: Re: 大家能接受招来的男博后多久以后生小孩？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 6 09:53:45 2011, 美东)
大家智力努力差不多的情况下，拼的就是谁更mean。大部分那种特高产的AP都是mean得
不得了，放到人群里至少2个sd之外。每次一看见这种高产AP我就浑身哆嗦。
not |
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s******g
发帖数: 5074 | 30 （二）
東漢以後，儒學漸趨衰微，玄學與佛學繼之而興，但是儒
家政治理論的完備，與道德系統的精密，皆非佛老之說所能企
及，乃為歷代政府特別尊重。因而，無論道、佛兩教如何為統
治階級所信奉，如何在社會上深遠的流行，儒學始終能衰而不
絕。隋唐以科舉取士，儒家經典成為舉子必讀。而曾盛極一時
的佛教，卻因知識份子參加科舉，無心佛藏，而使佛學研究之
風漸息。加之中國人素重家族觀念，對佛教的出家修行多不敢
嚐試。安史亂後，禪宗盛行，不重儀式、文字，但求明心見性
，頓悟成佛
頁154
。自此，中國人不必出家亦可信佛，又可讀孔子之書獵取功名
，而禪宗宗義與儒家心性之學間頗有相通之處，正有助於儒學
的深入研究，此消彼長，遂啟儒學復興之機。（註8）
要提倡佛學，必須先否定佛老的地位。韓愈所上之「諫迎
佛骨表」，首開闢佛之先聲，繼之而起的則是他的弟子李翱。
他們振興儒學的理想為宋儒繼承，終為儒學闢出新徑， |
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z***y
发帖数: 13818 | 31 这两人以其所作所为，坐牢应该的。
问题是，他们的罪名其实不是被起诉的那些。 |
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c********l
发帖数: 8138 | 32 那范仲淹的“不以物喜，不以已悲”和“千天下之忧而忧”算不算主动挖掘的巴菲特式的
价值投资的典范？ |
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s******g
发帖数: 5074 | 33 会不会到了宋朝的时候，儒家更重视理学思想一些？
http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MISC/mag12671.htm
一、宋儒的宗教信仰
（一）
在中國社會政治結構中，儒家思想一直居於支配的地位。
宋以後，由於儒家學派傾向理性主義的結果，儒者在解釋孔子
思想時，遂特別著重於儒家思想中不可知論的性質，並摒除其
中有任何超自然的觀念。於是孔子言論中的某一部分遂被特別
強調，諸如：「子不語怪、力、亂、神」（註1），「未能事人
，焉能事鬼....未知生，焉知死」（註2），「務民之義，敬鬼
神而遠之，可謂知矣」（註3）。事實上，孔子從未忽視超自然
力量在人事上的重要性，他對天與命的看法（註4），強調知命
的態度（註5），尊敬神靈與重視祭祀的做法（註6），都說明
了他承認超自然力量的存在，因此，儒家思想自其創始，便已
留下足夠餘地，與超自然觀念發展一種運作的關係。儘管儒家
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A**********e
发帖数: 3102 | 34 这个我不敢妄言，约略印象是：
宋代是理学开始系统形成的年代，以周敦颐的太极图说为其肇始的标志 -- 说来我当年
还专门在这里贴过太极图说 :) -- 北宋六先生（周敦颐，二程，张载，邵雍，司马光
）从哲学到史学再到玄学，为理学打下了一个框架。但理学真正成为一个完整的理论体
系，具备了从哲学到修身都能和佛学相抗衡的地步，是在南宋末年，而且朱子只说还一
度被官方定位伪学，所以不妨说，宋代受理学的影响很小。同时，心学的发展以及与理
学的争鸣，比如说著名的鹅湖之会上朱陆的直接交锋，也初步奠定了理学的地位。这次
辩论，虽说没有明确的输赢，但舆论大致认为理学胜出一筹。比如说，辩论的召集人吕
祖谦认为：“元晦英迈刚明，而工夫就实入细，殊未可量；子静亦坚实有力，但欠开阔
耳。”时评由此可见一斑。
真正对宋代影响大的哲学思想，还是当属佛学。事实上，理学的哲学体系，是大量吸收
了佛学的观点，术语，逻辑工具和方法的。佛学的中土化，禅宗的兴盛，和在佛学的冲
击下儒家哲学体系的建立与完备，以及理学，心学的建立，是东西方文化冲突的一系列
建树。佛家的个人修证方法被引入儒家，甚至包括禅宗的语录体，都被儒家所采纳。 |
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w********u
发帖数: 3048 | 35 [在 ndt01 (紫薇圣人) 的大作中提到：]
:后面不要加可是，然后，中国人和白种人，是不是平等的，还是有高有低？
:偃武修文 紫薇星明
:匹夫有责 一言为君
以后世界上只有两种人：穆斯林和卡菲尔，对神敬畏者和以物配主者，伊斯兰终将征服
中国全境 |
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p********n
发帖数: 273 | 36 楼主，你颤抖吧！
代表性的断裂
--再问“什么的平等”？
汪晖
说明：本文以《再问“什么的平等”？》为总题连载于《文化纵横》2011年5-6期。现
将全文合并发表于此。
目录
序言：政治体制与社会形式的脱节
第一章：再问“什么的平等”？
第一节：机会的平等与分配的正义
第二节：能力的平等
第三节：劳动者的位置
第二章：齐物平等与跨体系社会
第一节：齐物平等的概念
第二节：“物”与差异平等
第三节：差异平等的危机—以民族区域为例
第四节：跨国语境中的差异平等
汪 晖
现在的社会，无论从哪一方面看，除了平等的信条外，再没有别的基础。但这并不妨碍
我们认为：不平等仍然占统治地位。--皮埃尔·勒鲁
在现存的资产阶级社会的总体上，商品表现为价格以及商品的流通等等，只是表面的过
程，而在这一过程背后，在深处进行的完全是不同的另一些过程，在这些过程中个人之
间这种表面上的平等和自由就消失了。--马克思
序言：政治体制与社会形式的脱节
过去三十年，围绕民主问题的辩论和分歧从未停止。1989年前后出现的“历史终结论”
将民主作为最后一种政治形式，普遍历史到来的标志。这一民主话语以大众民主与社会
主义运动... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 37 刑法四○詐偽
諸主謧卧旆麑殻笆茇旇T造者，皆處死。同情轉募工匠，及受募刻字者，杖一百七。
偽造制敕者，與符寶同。諸妄增減制書者，處死。諸近侍官輒詐傳上旨者，杖一百七，
除名不敘。諸偽造省府印信文字，但犯制敕者處死。若偽造省府劄付者，杖一百七，再
犯流遠。知情不首者，八十七。其文理訛謬不堪行用者，九十七。若偽造司縣印信文字
，追呼平民，勒取財物者，初犯杖七十七，累犯不悛者一百七。諸偽造宣慰司印信契本
，及商稅務青由欺冒商賈者，杖一百七。諸赦前偽造省印，赦後不曾銷毀，杖七十七，
有官者奪所受宣敕，除名不敘。諸掾屬輒造省官押字，盜用省印，賣放官職者，雖會赦
，流遠。諸偽造稅物雜印，私熬顏色，偽稅物貨者，杖八十七。告捕得實者，征中統鈔
一百貫充賞。物主知情，減犯人罪一等，其匿稅之物，一半沒官，於沒官物內一半付告
人充賞；不知情者不坐，物給元主。其捕獲人擅自脫放者，減犯人罪二等，受財者與犯
人同罪。諸省部小史，為人誤毀行移檢紥，輒自刻印信，偽補署押，求蓋本罪，無他情
弊者，杖七十七，發元籍。諸僧道偽造諸王印信及令旨抄題者，處死。諸盤獲偽造印信
之人，同獲強盜給賞。諸告獲私造歷日者，賞銀一百兩。如... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 38 说到王国维，我找了篇论文，头大:-)
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王国维的意境论与境界说
来源：中国论文下载中心 [ 08-08-25 15:51:00 ] 作者：程相占 编辑：
Studa_hasgo122
【内容提要】
王国维的意境论与境界说不能混为一谈：论述意境的文献是《人间词乙稿序》，而
境界说则出自《人间词话》；意境可以分解为意、境、观三要素，而境界则主要指真情
或心灵境界，无法分解；意境论受西方理论影响的痕迹较明显，而境界说则体现了回归
中国传统诗学的倾向。
【关键词】 意境论；观；心灵境界；境界说
王国维的境界说对于20世纪中国文艺境界论有着重大影响，但一般论著又大都将王
国维的意境论与境界说混同，并过多地用西方美学理论来分析境界说。我们这里希望进
行一些正本清源的工作。
一、意境论
在王国维的有关论著中，出现过“境界”、“意境”、“境”三个近似的概念。其
实，王国维的意境论与境界说区别颇大，《人间词乙稿序》所体现的理论是意境论，而
《人间词话》的观点则是境界... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 39 真惊呆了， 这和XXX基础的XXXXX的解释也太像了吧！！！！！！！
虽然俺只是理解些XXX的皮毛， 不过这个真的太牛了。1600多年前啊！！
大家自己看XXX是啥
和我想的一样的， 给5个包子！！！！
贴个原文
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夫生死交谢，寒暑迭迁，有物流动，人之常情。余则谓之不然。
何者？《放光》云：“法无去来，无动转者。”寻夫不动之作，岂释动以求静，必求静
于诸动。必求静于诸动，故虽动而常静。不释动以求静，故虽静而不离动。然则动静未
始异，而惑者不同。缘使真言滞于竞辩，宗途屈于好异。所以静躁之极，未易言也。
何者？夫谈真则逆俗，顺俗则违真。违真，则迷信而莫返，逆俗，则言淡而无味。缘使
中人，未分于存亡；下士，抚掌而弗顾。近而不可知者，其唯物性乎。然不能自已，聊
复寄心于动静之际，岂曰必然？
试论之曰：《道行》云：“诸法本无所从来，去亦无所至。”《中观》云：“观方知彼
去，去者不至方。”斯皆即动而求静，以知物不迁，明矣。
夫人之所谓动者，以昔物不至今，故曰动而非静；我之所谓静者，亦以昔物不至今，故
曰静而非动。动而非静，以其不来；... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 40 真惊呆了， 这和XXX基础的XXXXX的解释也太像了吧！！！！！！！
虽然俺只是理解些XXX的皮毛， 不过这个真的太牛了。1600多年前啊！！
大家自己看XXX是啥
和我想的一样的， 给5个包子！！！！
贴个原文
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夫生死交谢，寒暑迭迁，有物流动，人之常情。余则谓之不然。
何者？《放光》云：“法无去来，无动转者。”寻夫不动之作，岂释动以求静，必求静
于诸动。必求静于诸动，故虽动而常静。不释动以求静，故虽静而不离动。然则动静未
始异，而惑者不同。缘使真言滞于竞辩，宗途屈于好异。所以静躁之极，未易言也。
何者？夫谈真则逆俗，顺俗则违真。违真，则迷信而莫返，逆俗，则言淡而无味。缘使
中人，未分于存亡；下士，抚掌而弗顾。近而不可知者，其唯物性乎。然不能自已，聊
复寄心于动静之际，岂曰必然？
试论之曰：《道行》云：“诸法本无所从来，去亦无所至。”《中观》云：“观方知彼
去，去者不至方。”斯皆即动而求静，以知物不迁，明矣。
夫人之所谓动者，以昔物不至今，故曰动而非静；我之所谓静者，亦以昔物不至今，故
曰静而非动。动而非静，以其不来；... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 41 汇评
朱光潜《诗的隐与显（关于王静安先生的〈人间词话〉的几点意见）》 （《人世间》
第1期，1934年4月）
王先生在这里所指出的分别实在是一个很精微的分别，不过从近代美学观点来看，他所
用的名词有些欠妥。他所谓的“以我观物，故物皆著我之色彩”，就是近代美学所谓“
移情作用”。“移情作用”的发生是由于我在凝神观照事物时，霎时间由物我两忘而至
物我同一，于是以我的情趣移注于物。换句话说，移情作用就是“死物的生命化”，或
是“无情事物的有情化”，这种现象在注意力专注到物我两忘时才发生。从此可知王先
生所说的“有我之境”，实在是“无我之境”。他的“无我之境”的实例为“采菊东篱
下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，都是诗人在冷静中所回味出来的妙
境，都没有经过移情作用，所以其实都是“有我之境”。我以为与其说“有我之境”和
“无我之境”，不如说“超物之境”和“同物之境”。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，
“徘徊花上月，虚度可怜宵”，“数峰清苦，商略黄昏雨”，都是同物之境。“鸢飞戾
天，鱼跃于渊”，“微雨从东来，好风与之俱”，“兴阑啼鸟散，坐久落花多”，都是
超物之境。
王先生以为“有我之境... 阅读全帖 |
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M********d
发帖数: 5274 | 42 阳物运动器具
申请号： 200810135826 申请日： 2008年7月15日
摘要：
本发明提供一种不造成初期中成为阳物伸长的疼痛原因的强拉，生手也能以较轻的疼痛
长时间使用，并且能够不易脱落的阳物运动器具。该阳物运动器具包括：抵接男性的阴
茎（１）周围的身体侧表面一侧而安装的安装固定部主体（１１）；一端部侧以位于夹
住阴茎（１）的两侧的方式可旋转地安装在安装固定部主体（１１）的表面的一对支撑
杆（１４、１４）；可安装固定地安装在支撑杆（１４、１４）的两端部侧，从而使阴
茎的前端侧的龟头（４）以被支撑的方式抵接的支撑部（１６）；以及在支撑部（１６
）上安装的龟头（４）的保持用带（２１）。
基本著录项目
申请人： 株式会社美恩
国家/省市：日本( JP )
申请人地址： 日本千叶县
主分类号： A61F 5/41
分类号： A61F 5/41
公开号： 101548918
公开日： 2009年10月7日
授权公告号： 000000000
授权公告日：
发明人： 小野裕幸
优先权：JP2008-0892282008/3/31
代理机构：北京银龙知识产权代... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 43 还有
修 身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧
。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异 见奇，此
皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，
才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉
，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓
未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 44 中国六爻同盟入门教材
（一）筮学通考（暂定）
介绍六爻卦的源流————————参照元易《隐易》的文章。
（二）基础知识。
1、阴阳学说。（AN负责）————————参照《思考中医》的相关论述。
2、五行学说。(红狐负责）
3、天干地支。（家 负责）
4、易卦知识(万物类象)。（家 负责）———（2、3、4、）参照廖墨香的《周易预测
全书通解》的相关论述。
5。六兽。（雕龙负责）
（三）起卦法与装卦法。（楚灶王 负责）
（四）解卦法。
1、解词。（动之徐生负责）
2、专用词汇论述（动之徐生负责）---------------（1。2。）参照张小雨的《周易筮
法通解》的篇章。
3、六爻预测基本原理（六爻高手负责）
（用神及其生克冲合。）-------------------参照廖墨香的《周易预测全书通解》的
相关论述。
4、断卦的程序（包括爻的四个层次；卦爻旺衰弱来源；爻位的用法。）。（炎黄道负
责）
（五）祥释（生。克。冲。合。空。墓。）六个字（诸葛东方负责）---------参照曲
炜《六爻祥真》里的文章。
第二大部分。（分类预测技法及其实战卦例）编写人员。
1。工作、学业。
请红狐版... 阅读全帖 |
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i******n
发帖数: 538 | 45 妖刀记19
第九一折 投瓜报琚，人鬼殊异
趴在池畔的雪肤丽人浑身一震，不敢相信自己的耳朵，一时竟忘了提防，自
水中「泼啦！」昂起一双挺凸美乳，撑着白皙腴臂，茫然四顾：「小……小和尚，
是你……是你么？」
耿照本以来她会吓得魂飞魄散，谁知却转过一张泪眼婆娑的俏美雪颜，全不
复适才的嚣狂跋扈，媚儿——或者该说是统领九幽十类的集恶道之主、「鬼王」
阴宿冥——望着他直发愣，半天才抚胸蹙眉，仿佛生生吞下几斤窝火黄连，颤声
道：
「小和尚！你……你真死了，是不是？只剩一缕魂魄，才让我一招即来，是
……是不是？」弯翘的浓睫眨得几眨，大颗大颗的泪珠自眼眶里滚出，竟不沾颊，
滴滴答答撞碎在雾气氤氲的水面，她却浑然不觉。
耿照吃了一惊，胸口没来由地一闷：「怎地……怎地她竟如此悲痛！这是…
…这是为了我么？」错愕间，见媚儿自温泉中站起，葫芦也似的腻白胴体离水挺
立，两座沉甸甸的乳峰弹颤之间，抖落大把大把的液珠，如倾钟斛。
池水本就不深，她生得肩宽腿长，在女子中算是高大，一直起身子，池面堪
没过腴饱的耻丘，露出顶端一小撮金红卷茸，沾湿的毛尖犹如婴儿壮发，打着涡
卷似的细... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 46 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 16364 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
cocaok (jiejie) 于 (Sat Apr 21 02:14:33 2012, 美东) 提到:
自己是个全职妈妈，带着两个孩子。在我现在的学校，象我一样F2在家带孩子的很少，
女的techinician 的工作的特别多。大多都是父母过来帮忙。遇到一些事情，提醒一下
子女：
在图书馆：常常是爷爷姥姥什么的带着孙子互相吆喝的去听故事，常常大声地讲话，大
声地吆喝孩子，或者赶着给孩子喂吃的，讲故事的老师要求了好多次quiet，但是没有
老人听得懂，继续吵吵闹闹。很多人皱眉。子女真的有责任告之自己的父母一些公共场
合的行为规范。
在教会： 这里每个星期有教会的免费活动。老人们呆着孩子过去扎堆，活动不参加，
因为不懂英语，主要就是给孩子拿吃的，孩子弄得一地也不管。拿东西得时候，常常是
不排队，手长长的伸进去就拿。习惯性吼孩子的情况常常有。
在apartment 外面： 竟然看到有个姥姥让自己的孙子直接在草地上尿尿，半米之外就
是一群人躺在地上晒太阳，大家都惊得不知道怎么办好。自己多事提醒了一句，被... 阅读全帖 |
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a********a
发帖数: 428 | 48 【魔界之战】 第2143章 返回人族
一年后，人族境内的一片荒野上，一道银光一闪即逝。银光中一辆纯银色战车上站着一
男两女，男的相貌平凡，一身青袍，二十三四岁的样子；女的一名身穿五色羽衣，年龄
十六七岁的美貌少女；一名身穿黄色衣衫，相貌平凡，年龄十五六岁的样子。三人正是
一年前通过结点返回灵界的韩立、叶家老祖和朱果儿。
一年前韩立等人通过结点以后，一路避过魔族控制的区域，最终有惊无险的回到人族境
内。此时韩立双目紧闭面色平静，羽衣少女站在旁边显得有些焦虑，朱果儿脸上则露出
一丝兴奋之色。片刻后，韩立双目睁开，淡淡说道：“终于找到了几名人族修士，几人
竟在荒凉之地寻了一片沼泽，并在沼泽下方开辟了一个洞府来躲避魔族追杀。”
羽衣少女听到此言，面露喜色的说道：“既然如此，我们马上过去吧，返回人族已经半
月有余，竟没碰到一名人族修士，想来现在魔劫形势一定不容乐观，我心中着实有些担
心的。”韩立不置可否的点了点头，随即抬手向银色战车打出一道青光，战车顿时银光
大方，然后方向一变，向天边飞射而去。
半个时辰后，银色战车在一片数十里广的沼泽上空停了下来，韩立站在战车前端，望着
下方沼泽，嘴唇微微动了... 阅读全帖 |
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