k****r
发帖数: 9629 | 1 只是当时已惘然
——《晚霞消失的时候》与红卫兵往事
前言：这是我与朋友礼平的一次聊天，他是一九六六年风起云涌的红卫兵运动的目击者
与当事人，他所谈论的前尘往事鲜为人知，可以说是一份极为珍贵的历史资料，我的许
多朋友看后激动不已，礼平以一个作家的身份娓娓道道来，更让人多了一份亲切，这篇
文字发表在《上海文化》今年的第三期，现在我的博客上予以发出，以飨关心这段历史
的朋友。
（以下礼--礼平 王--王斌）
王：受老朋友吴亮的委托，今天我们作一次采访和对话，按吴亮的说话，这叫新时期文
学经典的回述----《晚霞消失的时候》无疑是其中相当重要和有分量的一部小说，虽然
时过境迁，但我们通过反观你的这部小说，回瞻过往的岁月，会有一些弥足珍贵的记忆
被重新唤醒。对于那段发生在上世纪中国的“文革”运动，迄今已然成为历史的前尘往
事，但我们有责任将它们再度召唤，以便留存记忆，澄鉴后世，这将会是一份有价值的
历史文献，因为你不仅仅是一位旁观者，而且你还是当年身在其中的“弄潮者”。
新文学走到今天已经三十年了，当我们回顾往昔，从最初的思想解放运动到后来的改革
开放，80年代的文学在政治，经济，哲学，社会学等... 阅读全帖 |
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k****r
发帖数: 9629 | 2 只是当时已惘然（3）(2009-05-30 17:45:05)转载▼标签： 杂谈
王：如果光看你的小说，我们一直以为你是因为沉痛的个人经历，尤其是因为爱情上的
失败才写了这部小说。看来你还有着更沉痛的理由。不过我还是不理解，你为什么要将
一些并不是因为你的原因而造成的后果也承担在自己的身上？刘少奇的被打倒是四人帮
造成的，应该与你的那首歌完全无关，你大可不必为此自责。但是你表现得很沉痛。事
过境迁，这些往事对于今天的你真的还有关这么沉重吗？
礼：何止是沉痛，我们经历的是心灵的崩溃。文革前，毛主席和刘主席的二元中心在人
们的心目中是神圣的革命象征，文革中一朝倾覆，当时曾令我们痛心不已。毛刘周的三
位一体则是我们的信念，也在文革中四分五裂，同样使我们备受煎熬。在那些所谓的峥
嵘岁月中，周总理曾像父亲一样与我们朝夕相处，他神话般的完美人格就近在咫尺的展
现在我们的眼前，那是令人震撼的人间奇观。很多人直到今天想起他来还会一掬热泪，
这份情感值得。我们有些事情没有做好，牵累了父母，便会生出负疚之感。我们在总理
面前的心情就正是这样。对于文革的历史，我们既是亲历者，又是目击者。如果我们无
动于衷... 阅读全帖 |
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t*******l
发帖数: 3662 | 3 他们奠基了西南联大
前 言
梅贻琦：清华的“终身校长”
蒋梦麟：为北大奉献的“功狗”
张伯苓：愈挫愈奋南开先生
陈寅恪：联大的“国粹”
冯友兰：大手笔的现代新儒家
潘光旦：“独行天下”的鸿儒
朱自清：从文人到斗士的教授
闻一多：拍案的旧社会“叛徒”
金岳霖：至真至纯的“一荪”
钱钟书：终不悔的爱国才子
郑天挺：联大中的“孺子牛”
雷海宗：学贯中西的史学大家
吴 宓：欲“杀”胡适的大师
沈从文：“不值四毛”的巨匠
陈省身：联大的微分几何之父
周培源：走单骑的“大将军”
华罗庚：联大的中国数学之神
吴大猷：出诺奖获得者的泰斗
钱 穆：一个现代中国的士
刘文典：亦狂亦侠“士大夫”
陶云逵：课堂里的“徐霞客”
吴 晗：现代明史研究开拓者
杨振宁：转系转出诺奖获得者
李政道：起步联大获诺奖
邓稼先：“两弹”首功之臣
朱光亚：核科学永不落的“星”
王希季：曾考零分的核专家
鹿 桥：深情的光明自然之子
任继愈：奉命研究宗教的大家
熊向晖：投笔从戎的“棋子”
穆 旦：下过地狱的诗人
王 浩：“练盲肠”的逻辑学家
汪曾祺：中国最后的士大夫
萧 珊：翻译界中的奇女子
许渊冲：比院士厉害的狂人
杜运燮：朦胧... 阅读全帖 |
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w****e
发帖数: 707 | 4 美联社一下把沈崇定义为“站街女”，还曾和美军士兵为了一晚上多少钱讨价还价
二战中，美英为中国牵制日本，同意了民国政府一直争取的有关取消领事裁判权的请求
，1943年1月11日，中美签订《关于取消美国在华治外法权及其有关特权条约与换文》
，所谓“领事裁判权”自此废除，就是说：“任何外国人在中国犯罪，应该在中国法庭
受审，按中国法律治罪。”
但事实上，这种治外法权依然在当时的社会中实质存在，只是适用的群体没有像过去一
样那么普遍，而涉及到外国人的判决，往往也需要看该国政府的眼色。
以民国政府同年十月一日与美国签订的《处理在华美军人员刑事案件条例》为例，其中
明确规定：“对于美军人员在中国境内所犯之刑事案件，归美军事法庭及军事当局裁判
”。
从二十世纪四十年代中期民国政府争取废除领事裁判权，直到1949年中华人民共和国成
立的数年间，中国社会进入了一个“后治外法权时代”。何为后治外法权时代呢？即领
事裁判权虽然从名义上已经废除，但是因为国力衰弱，洋人欺压国人却依然逍遥法外的
案例依然广泛存在，其中1946年发生的沈崇案以及1948年发生的景明大楼案就是两例引
起当时社会巨大反响的典型。
从沈... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 5 【作者自注1：本文根据在北京中国文联大楼“人民音乐”编辑部2005年11月25日创作
座谈会为反驳中国音协在中宣部的名义下的“积极推动民族交响乐创作”一文的发言整
理而成。也可分开各节而分次发表。特注2006年5月31日】
【作者自注2：自本文写成以来，没有任何报刊能发表。2007年4月31日】
我国有些特殊的词，外国人是弄不懂的，恐怕也很难翻译。国人虽然都能心领神会，却
也很难说清其定义。“主旋律”就是这样的一个特殊的词。
不知起自何时，也不知来自何处，“主旋律”这个好象是指导全国艺术创作的主要方针
、或口号、或行政指示、或理论指导，已经在全国文艺界甚至文化界和思想界不胫而走
流动多年了！自这个口号被提出以来，几乎没有人提出过异议，没有人严肃的思考，久
而久之已经是公认的指导性口号而且司空见惯，更没人追究它的正误了！
不论它来自何处，这个口号可以被讨论和质疑吗？
无庸多说，它和“百家争鸣百花齐放”的“双百方针”难道不是对立的吗？
也无庸多说，它和多元化的艺术创作规律难道不也是冲突的吗？
艺术创作是要有个性的。但是“主旋律”所提倡的“主流文化”和作家艺术家应该寻找
自我、发现自我、个性... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 1589 | 6 要不是中亚和印度的和尚，中国人连逻辑思辨都没有，这是贵党任继愈主编的中国哲学
史里讲的。
宋朝才有的本体论也是抄袭和尚，道家的莲花经也是抄袭和尚，说说还有什么骄傲的东
西，太监，缠脚，妓院，18摸？ |
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t*****n
发帖数: 1589 | 8 那个故事就体现中国人逻辑思辨能力很差，当然你们做应用题的都觉得自己最懂，人家
任继愈研究一辈子，在贵党的理论权威人民出版社出版的也不如你们 |
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v***0
发帖数: 5096 | 9 比公知和教徒强
错误百出的传教片《神州》
作者：方舟子
在八十年代末，政论电视片《河殇》因迎合了当时全面否定传统的社会潮流而风靡一时
，但其为政治目的而伪造历史的学风也受到了激烈批评。不久五名撰稿人中，四位“走
向蔚蓝色”到了美国，做为其思想的逻辑发展，其中的苏晓康堕入迷信，相信他遭遇车
祸是因为在《河殇》中骂了龙的报应，而远志明和谢选骏则成了虔诚的基督徒。远志明
更是进入神学院受训成了传教士，到处传教、做见证，成了美国华人中著名的传教士。
最近，由远志明执笔，神州传播公司推出了一部七集电视片《神州》，声称是《河殇》
的续集。这部传教片，根据远志明本人的归纳，其主题是：
“一方面，这部片子以大量历史事实表明，中国所有问题的根源是中国不是一个立体世
界，蔑视昊天上帝，没有真正的信仰。另一方面，这部片子打破了西方对上帝的垄断，
上帝不只是西方人的，上帝自古也是中国的上帝。当然，这部片子强烈地透露出一个信
息，就是中国人2500年自相残杀自我虐待已经够了，爱、和平、宽恕才是中国人真正的
出路。”
胡编乱造的历史
不管《河殇》的其他撰稿人是否也承认《神州》是其续集，在充斥了历史常识错误这一
点... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 10 第二章：造化者说
第一节：道的创造之工
"造化者"这个名字，并不见于《老子》，语出庄子《大宗师》："我被造化成人的
形象，若得意地说：我是人啊，我是人啊！那造化者一定认为我是一个不祥的人。"1
这一名字确切表明了老子之道与人的根本关系：道造化人。
一、名称：母与父
老子用下面的名称，表示大道"造化者"的位份：
母(亲)："万物之母"(1：2)；"天地母"(25：3)；"天下母"(52：1)； "复守其母"
(52：3)；"我独异于人，而贵食母"(20：7)。
宗(祖)："渊兮似万物之宗"(4：1)。
玄牝(母体)："谷神不死，是谓玄牝"(6：1)。
根(源)："玄牝之门，是谓天地根"(6：2)；"复归其根"(16：2)。
父(亲)："其名不去，以曰众甫(父)"(21：4)。
就这些表述的终极性来看，老子的道与《圣经》的Jehovah毫无二致。Jehovah的
本意是"自在者"，又称"创造者"(Creater)；道也是自在者，又称"造化者"。造化者包
括 "创造"和"化育"双意，内涵比创造者更丰满些。
有趣的是，尽管老子曾用过"父"字，即"以曰众甫(父)"，《圣经》也用过"母 "：
"我... 阅读全帖 |
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l*******n
发帖数: 635 | 11 想告诉你，出土的考古年代最早的《老子》版本里面，没有 “夷希微”。
想以汉字发音来考证或和西方印证本来就是一件很好笑的事情。
（参见：宫玉海研究《山海经》，结论就是，耶稣即颛顼！）
外加
http://www.boxun.com/news/gb/religion/2009/02/200902170319.shtm
远志明以《老子》专家自居，自称研究《老子》与《圣经》的比较，从 中发现了老子
的“道”就是上帝，“圣人”就是耶稣，云云。在《神州》中，他说： “倒是德国哲
学家黑格尔论证说：老子的道就是上帝。老子所说‘视之不见、听之不闻、抟之不得’
的‘夷希微’，就是‘耶微’即耶和华的相似 音，这个相似音在非洲、希腊、希伯来
和中国，都是指上帝。”
黑格尔的确认为《老子》中的“夷希微”和“耶和华（Jehovah）”读音相近，也
许就是神的名字。但是他在十九世纪初如此主张时，还不知道三点 事实：
第一，“耶和华”实际上并不是神的名字，是被基督徒叫错了。希伯来 文往往只
写辅音，省去元音，在希伯来语圣经中，神的名字拉丁化后写做 YHVH。中世纪的神学
家将圣经翻译成拉丁文时，... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 12
恩，以史为鉴嘛。前事不忘，后事之师。
现在中国版的瓦西里、加琳娜正在成长起来，中国版的勃列日涅夫时代刚刚开始。
中国高干子弟任职一览表
习近平——中共政治局总书记（1953.06，陕西富平人，前副总理习仲勋之子）
俞正声——湖北省委书记、中央政治局委员（曾国藩的五世外孙；原天津市 委书记、
一机部长黄敬三子；母亲范瑾是原北京市副市长）
张志凯——全国政协委员（原国防科委主任张震寰之女，夫：中央政治局委员俞正声）
俞强声——原北京市国安局处长，1986年叛逃美国（黄敬次子）
薄熙来——商务部部长（1949，前副总理薄一波之子）
谷开来——薄熙来之妻，北京开来律师所所长（原总政治部副主任谷景生将军之女）
薄熙成——北京六合安消防科技有限公司董事长（前副总理薄一波之子）
薄熙永——（化名李学明）現任中国光大集团执行董事兼副总经理（薄一波长子）
郑耀文——原驻丹麦大使 工商联副主席 （薄一波女婿）
刘会远——《广告世界》杂志社社长（1948，山东荣成人，原国务院副总理谷牧之子）
刘历远——武警部队边防局金丰城科技公司董事长（谷牧之子）
李桁——刘会远前妻（原国务院副秘书长、深圳市委书记、市... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 马戎：中华文明重在“天道”而非民族主义
马戎
马戎
北京大学社会学人类学研究所教授
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2018-02-15 13:13:36 字号：A- A A+ 来源：文化纵横
关键字: 中华文明儒家中华民族儒学宗教
我们讨论中国历史时，离不开对中国传统文化体系性质与特征的思考，正是在这样一个
传统文化体系的形成、演变与发展进程中，演化出历史上和今天的“中国”。中华文明
的核心部分发源于黄河中下游中原地区，这里的平原河流和充沛雨水为农业文明提供了
优越的地理气候条件和自然资源，孕育出早期的中原华夏文明，并逐步向周边区域扩展。
无论从人口还是政治经济文化活动的重心几个维度来看，中原文化几千年来一直是中华
文明主脉，甚至一度成为东亚大陆文明中心。中华文明在结构上不仅包括作为其主脉的
中原华夏文明，也包括中原地区周边曾被称为“夷狄”的各文化群体，换言之，即包括
今天的“汉文化”和中国境内的蒙古、藏、维吾尔、满、苗、瑶、彝等少数族群的文化
，它们在几千年混杂共存和交往交流交融进程中最终形成了一个“多元一体”的中华文
化。
如果从有文字可考的商代算起，中华文明三千多... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 14 任继愈先生建议,实施文化复兴,应该纠正两种倾向,实施两个转移。一个倾向是“重北
轻南”,当前学术研究重视北方的黄河文明,轻视南方的长江文明,而事实上华夏文明的
起源是多元化的另一个倾向是“重儒轻道”,有人以为把孔子研究好了所有的问题就解
决了,这是一种懒惰思想。他主张研究力量应适当向长江转移,资金投人应适当向人文学
领域转移。 |
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w********2
发帖数: 632 | 15 很全面的名单：中国国家领导人、太子党关系网
(博讯北京时间2011年3月18日 首发 - 支持此文作者/记者)
博讯编者按：以下名单有的过时，有的不准确，例如 温家宝家的女婿不是徐明。博讯
欢迎知情者爆料，提供太子党的关系、财产、海外存款、海外投资和企业等信息。
以下内容由专业人士转给博讯，应该是比较全面的名单：
习近平――国家副主席（副总理习仲勋之子）
很全面的名单：中国国家领导人、太子党关系网
贺国强――中央纪委书记（毛泽东之妻贺子珍侄子）
很全面的名单：中国国家领导人、太子党关系网
周永康――中央政法委书记（江泽民外甥女婿）
很全面的名单：中国国家领导人、太子党关系网
李长春――中央政治局常委 (中央副主席李德生之子)
很全面的名单：中国国家领导人、太子党关系网
王岐山――副总理（副总理姚依林女婿）
很全面的名单：中国国家领导人、太子党关系网
回良玉――副总理（江泽民儿女亲家）
很全面的名单：中国国家领导人、太子党关系网
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w*******n
发帖数: 66 | 16 楼主去你校东亚图书馆检索“任继愈”，如果不出来 5 本以上的书你就。。。。 |
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b*o
发帖数: 21 | 17 俺上大学的时候，只知任继愈，不知季羡林，现在刚好倒过来鸟，炒作而已，一场闹剧 |
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n******3
发帖数: 118 | 18 我是从任继愈逝世时注意到的。
同理周总理这称呼估计也要消失了。 |
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F*V
发帖数: 3978 | 19 发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 于幼军停职期间修订并续写社会主义五百年
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 1 11:57:01 2011, 美东)
于幼军停职期间修订并续写《社会主义五百年》
http://www.sina.com.cn
“不要写成一般的政治教科书”——于幼军发愤写作《社会主义五百年》
作者：南方周末记者 朱又可
2007年9月，于幼军从山西省省长位置离任，赴京任文化部副部长、党组书记，同
年10月在中共十七大上当选为中央委员。
在以改革著称的吕日周看来，山西人舍不得这个从沿海改革一线到内地锐意改革、
敢于担当，为山西人民做了大量好事、实事的省长。于幼军离开山西后，网上对其好评
如潮。
2008年10月，中共十七届三中全会公告，撤销于幼军中央委员职务，留党察看两年。
于幼军不再去文化部上班，改去国家图书馆读书。
在这两年多期间，吕日周每次从山西到北京出差，都要去国图看望于幼军。他发现
，于幼军虽历经挫折，但并未消沉，只是比以前多了几分淡定，“他把书本当作疗治精
神创伤的良药”。
于幼军的“良药”，就是利用... 阅读全帖 |
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c*********k
发帖数: 20696 | 20 王存臻主席名号鸿钧老祖、主道洪钧。宇宙中心大统一委员会主席。国际统一易学联合
会主席、世界全统一科学总部主席、世界统一科学联合会主席、联合国中央和平政府主
席、世界政协主席、联合国主席、世界第一导师世界最伟大的圣人、世界最高圣君、大
中国主席、大中国军委主席，中国主席、中央军委主席，被评为首位“世界十大杰出伟
人”，被颂扬尊称为“无限宇宙第一领袖”、“无限宇宙大师”“无限宇宙第一导师”
。博士、教授、院士。曾以作文满分、总分第一考入高中。因理论修养和文学造诣极为
超常，早在中学时代，就被誉为“天才”。1984年与北京师范大学教授严春友共同创立
震惊世界的宇宙全息统一论。国家重点辞书《中国名镇大典》、《现代自然科学新学科
手册》、《哲学大词典》对这一新学科作了专题介绍，江总书记、李鹏、薄一波为大典
题词。国内外权威专家张岱年、任继愈、贝时璋、霍金和国家教委、国家教育部、团中
央、新华社、人民日报、中央电视台、中国图书评论杂志社、英国剑桥大学都认为宇宙
大师王存臻主席首创的新理论，极大地丰富了唯物辩证法的内容，推动唯物论发生了全
新的飞跃！创造性地发展了马列主义、毛泽东思想，首次将古今中外... 阅读全帖 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 21 《论生命在于脑运动》——围棋协会副主席华以刚
2014年10月23日 01:46 新浪博客
摘要：20年前，笔者萌发了生命在于脑运动的思路，并且得以在《中国体育报》上公开
发表。20年后，笔者又有机会在全国政协双周协商座谈会上进一步阐述了这个观点，当
时会场的反应是非常正面的，本文如实记录了这些具体过程。
"生命在于运动"是伏尔泰的名言。但是他本人似乎并未对此系统阐述，也许只是抒
发了个人的感受而已。如何理解其中的"在于"一词，非常值得推敲，很有必要进一步翻
译。笔者以为，生命就是运动、生命需要运动、生命得益于运动等表述更为直白。而最
为关键的，这是忠于原意的。
生命在于运动虽然脍炙人口，不等于没有不同的甚至于反对的意见。生命在于静止
就是其典型论断，千年王八万年龟则是生动的调侃，使这一观点更加容易流传。支持心
跳次数与寿数成反比的科学家大有人在，文中就有实例。笔者反复思考之后发现，这两
种看法有一个共同点，就是都将运动、静止与寿数挂钩，正是这一挂钩，使辩论进入了
死胡同。不管说生命在于运动还是静止，在某些特定条件下都可谓言之有理。但是很明
显，原话并没有直接涉及到寿数。如果都不挂钩，... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 22 来自主题: LeisureTime版 - 杨宪益逝世 季羡林老了有点糊涂，常在他不懂的领域里说话。杨宪益似乎不太张扬。任继愈好像
qicheji挺推崇的，我记不太清。 |
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j******n
发帖数: 21641 | 24 和梁贡献相当的建筑学家有很多（至少四个）
梁名声最大，也是没办法的事情
最近几年，所谓的大师相继去世
什么人都跑到八宝山磕头，也不管大师们笑纳否
很多人在世的时候也没几个真正懂他们的领域
连胡温也未必知道
比如王世襄，任继愈，季羡林
人家就是个学者
普通人压根不懂（也实在没必要去懂）他们 |
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j******n
发帖数: 21641 | 25 ·肖毛·
昨晚，在电脑里观看电影《完美盗贼》（Bandits，2001）。电影刚刚开始
了几分钟，扮演反派的布鲁斯·威利斯（他在插曲动听内容无聊的最新电影《第
44条军规》里也是反派，大概是由于做好人太吃亏的缘故）突然抛出了一句话，
自称是老子（lao-tzu）说的：
“...even the softest of things can pass through a horse ... like
invisible water. ”
从字面看，这句话似乎是说“即使最软的东西也能穿过一匹马……就像无形
的水”，但老子是哲学家而非魔法师，怎么会研究这么玄幻的东西呢？
中文字幕把这句话译为“要以静制动”，看起来很漂亮，但老子并非张三丰
或者张召重，自然也没有练过这种内家功夫。
想到这里，我好奇得心里直痒痒，干脆关闭《完美盗贼》，去网上检索《老
子》的英文本。令我意外的是，我很快就找到了两种大同小异的，内容跟布鲁斯
·威利斯所说差不多：
① The very softest thing of all can ride like a galloping horse
through the har... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 26 周志兴：音容宛在南大师
南怀瑾先生驾鹤西去的传闻已经很久了，但是，一直没有得到准确的印证。我当然希望
他长命百岁，但是，尽管是得道高人也是肉身，总是要远行的。再说，中国传统上，许
多高僧的圆寂都有不少让人扼腕惊叹的做法，也许南大师也会有惊人之举吧。
无论如何，95岁也是高寿了，这也应当算是上天对这位得道高人的奖赏了。
我和南大师仅有一饭之缘，很久以前。但是，他那天的音容笑貌，仿佛历历在目。
似乎是在1998年，我在凤凰卫视混饭，刚刚结束了组织小黑子驾车飞越黄河的活动，奉
命协助香港佛教协会组织佛牙舍利到香港供奉。
李家振先生和我都作为佛牙舍利香港供奉委员会的委员参与这次盛会，为此，在香港逗
留了几天。李先生带我去了南先生家，似乎是在坚尼地道。
说到李先生，他是赵朴老的亲戚，也是中国佛教文化研究所的创始人之一，佛教文化的
造诣极高，他也是南先生的老朋友了，此时，正在主持一个佛教文化中心的工作，搜集
各种佛教文化资料。
正好赶上南先生家的晚饭，饭厅里两桌人，我们坐下就吃，李先生告诉我，南先生家长
年开两桌饭，朋友带朋友来，许多人南先生是不认识的，朋友也不必事先打招呼。
我就是这样进门的。
... 阅读全帖 |
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e**5
发帖数: 645 | 27 为什么说病变了
任继愈汤一介也做了大量整饬的工作 |
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t*****n
发帖数: 1589 | 28 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: therion (道咸遗民), 信区: Piebridge
标 题: 婚姻，文明走向
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 9 09:30:39 2014, 美东)
题记：站稳文明的立场，把握时代的潮流。
众所周知，无论内心深处是否能接受，中国人（主要是汉人）在世界上是人人喊打。
物理上看，中国人具有显著婴幼儿特征，身长腿短，面部平，头颅大（比例），肌肉力
量小，性征不明显。而且关键是，长得不好看，五官或多或少的畸形。这是科学研究的
结果，请不要否认，虽然，alas,你们很愤怒。
中国人传统上认为大多数人长相本来就普通，长相普通是正常态。这是由于过去中国由
于地理原因过于闭塞，难以大规模接触其他民族。如今看来，地球上大多数人，除了东
亚人，长相好看才是正常态，而中国人（其实是东亚人）这种面部畸形和幼儿态才是不
正常的。比如，中东随便找一个闪米特女人，如果不是丧心病狂的不能接受事实的人，
哪怕极端不情愿，也要承认，比万里挑一的中国美女长得好看，一些重要指标，比如眼
睛大，脸部的非平面，五官协调，皮肤白，是无法回避... 阅读全帖 |
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t********x
发帖数: 137 | 29 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: therion (道咸遗民), 信区: Piebridge
标 题: 婚姻，文明走向
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 9 09:30:39 2014, 美东)
题记：站稳文明的立场，把握时代的潮流。
众所周知，无论内心深处是否能接受，中国人（主要是汉人）在世界上是人人喊打。
物理上看，中国人具有显著婴幼儿特征，身长腿短，面部平，头颅大（比例），肌肉力
量小，性征不明显。而且关键是，长得不好看，五官或多或少的畸形。这是科学研究的
结果，请不要否认，虽然，alas,你们很愤怒。
中国人传统上认为大多数人长相本来就普通，长相普通是正常态。这是由于过去中国
地理原因过于闭塞，难以大规模接触其他民族。如今看来，地球上大多数人，除了东
亚人，长相好看才是正常态，而中国人（其实是东亚人）这种面部畸形和幼儿态才是不
正常的。比如，中东随便找一个闪米特女人，如果不是丧心病狂的不能接受事实的人，
哪怕极端不情愿，也要承认，比万里挑一的中国美女长得好看，一些重要指标，比如眼
睛大，脸部的非平面，五官协调，皮肤白，是无法回避的。... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 1589 | 30 题记：站稳文明的立场，把握时代的潮流。
众所周知，无论内心深处是否能接受，中国人（主要是汉人）在世界上是人人喊打。
物理上看，中国人具有显著婴幼儿特征，身长腿短，面部平，头颅大（比例），肌肉力
量小，性征不明显。而且关键是，长得不好看，五官或多或少的畸形。这是科学研究的
结果，请不要否认，虽然，alas,你们很愤怒。
中国人传统上认为大多数人长相本来就普通，长相普通是正常态。这是由于过去中国
地理原因过于闭塞，难以大规模接触其他民族。如今看来，地球上大多数人，除了东
亚人，长相好看才是正常态，而中国人（其实是东亚人）这种面部畸形和幼儿态才是不
正常的。比如，中东随便找一个闪米特女人，如果不是丧心病狂的不能接受事实的人，
哪怕极端不情愿，也要承认，比万里挑一的中国美女长得好看，一些重要指标，比如眼
睛大，脸部的非平面，五官协调，皮肤白，是无法回避的。若论女性的身材，那大部分
东亚女人谈不到身材不身材。
精神上看，中国人（主要是汉人）几乎没有精神追求。如果稍微读过一些书，就会知道
，中国直到晋代，才由中亚和印度的佛教徒引入了一些基本的本体论，认识论。在此之
前，中国人认为思考现实生活（吃饭... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 世界诸宗教的灵魂观以及对死亡问题之探讨
http://cclw.net/gospel/asking/lyzbhwj/htm/chapter11.html
环顾世界诸宗教，无论是制度性的宗教，或是在被称为原始社会中的宗教，各宗
教的灵魂观以及对死亡的观点，总是与其教义或仪式拥有密切的关系。以下分别介绍这
些不同宗教的灵魂观以及对死亡的观点。
原始宗教
(一)灵魂观点
在传统原始的社会中，灵魂的本质就是力量；在此想法之中，力量、灵魂和生命
是可彼此互换的观念。同时在原始人的想法之中，一个遍在的力量或是生命的法则，不
仅被认为存在于人类自身而已，同时这些力量也被认为存在于其它生物的生命之中。
对一个原始人而言，他认为自己的潜能是不受拘限的；因而他总是想要抓住隐藏
在他身体之内的本质，而其方法就表现在各种类型的巫术上。同时对原始人而言，灵魂
的力量是可以计数的；并且人人所拥有的力量皆不相同；即使是同一个人在生命的不同
阶段，所拥有得灵魂力量也不相同。
原始人的灵魂观，依着情境之不同，而对灵魂有不同之命名。举Fang of Gabon为
例，对灵魂有七种命名形式：(1)eba：位于脑的生命原理，... 阅读全帖 |
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h****3
发帖数: 339 | 32 【《老子》第二十五章原文】
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其
名，字之曰道，强為之，名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人
亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
【注释】
1、物：指“道”。混成：混然而成，指浑朴的状态。
2、寂兮寥兮：没有声音，没有形体。
3、独立而不改：形容“道”的独立性和永恒性，它不靠任何外力而具有绝对性。
4、周行：循环运行。不殆：不息之意。
5、天地母：一本作“天下母”。母，指“道”，天地万物由“道”而产生，故称“母
”。
6、强字之曰道：勉强命名它叫“道”。
7、大：形容“道”是无边无际的、力量无穷的。
8、逝：指“道”的运行周流不息，永不停止的状态。
9、反：另一本作“返”。意为返回到原点，返回到原状。
10、人亦大：一本作“王亦大”，意为人乃万物之灵，与天地并立而为三才，即天大、
地大、人亦大。
11、域中：即空间之中，宇宙之间。
12、道法自然：“道”纯任自然，本来如此。
【译文】
有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体
，寂... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 33 惊悉学界泰斗、一代宗师季羡林、任继愈二老7月11日相继辞世，二老同为深受家乡人
民热爱并为之骄傲的齐鲁之子，博学厚德，高山仰止！
斯人已逝，然而其讲真话、求真理的高尚精神将与世长存，并成为激励家乡大众网
人秉笔直书、不断前行的不竭动力！
大众网全体同仁谨撰长联一幅，敬挽二位大师，深切致哀：
上联：留德四十季，学林所羡！梵音空谷，牛棚杂忆，谈人生问真话能走多远？
下联：欧亚惟一任，愈志安继？儒教佛学，心灯无神，悟生命有效方使人幸福！ |
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l*r
发帖数: 79569 | 34 变相标题党啊：）
国学源流考，考了什么？一句国学演讲录就遮过去了。。。
兼论季所治，或许结论无所谓，不过也太简单了，三段论都懒得写全，不过还好，最后
想起来补了一句
季老先生仙去，这一顶国学大师的帽子却还要飘来飘去，众说纷纭。这一篇或有所感，
可惜题目大而不当，矫枉过正，今古文一刀切开，断了骨头连着筋，哪是那么容易的。
清代学术源流，值得细考，下潜学习去了。。。
唠叨一句，任继愈老先生同一天去世，不知是幸还是不幸，不过季老身后有知，也该羡
慕任老能自得一片清净吧 |
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j******n
发帖数: 21641 | 35 都是有学问和有贡献的人啊
后者名气小得多而已
当然也已是很大的名气了 |
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p*********y
发帖数: 1617 | 37 早期留洋的人中，见不到几个在世的了，想不到季老先生也转眼作了古人。 |
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w********h
发帖数: 12367 | 38 一个世纪的生活，也挺累得，从尘土来，归于尘土，一切终归消失，干干净净。。。。
。。 |
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C***3
发帖数: 2226 | 39 题解：遵swanswanswan之意，先把我买的哲学方面的书籍整理出来玩。边写边在纳闷：
“你也太无聊了吧，这有什么好玩的？”
正是吾生也有涯，而书也无涯，以有涯逐无涯，看是看不完了。可要是连买了什么书都
没个数，那也太逊了！
这个单子只收录中国人写的哲学书，对外籍华人有可能收录了一部分。洋人写的还要另
拉一个单子。
王明辉 主编 张敏杰 执行主编 郑鹏 执笔：
何谓哲学（人文科学荐读丛书）
傅佩荣：
哲学入门
简明西方哲学辞典
叶秀山：
哲学要义（大学入门丛书）
艾思奇：
大众哲学
黄颂杰 主编：
西方哲学名著提要
汝信 主编：
现代西方思想文化精要
章士嵘 编：
西方思想史
文聘元：
西方哲学的故事
傅佩荣：
西方哲学与人生（第一二卷）
张庆熊 周林东 徐英瑾：
二十世纪英美哲学
蒋广学 赵宪章 主编：
二十世纪文史哲精义（上、下，互见历史、文学理论）
赵敦华 主编：
西方人学观念史
李志达 主编：
欧洲哲学史
朱德生 李真 主编：
简明欧洲哲学史
刘放桐 等编著：
现代西方哲学
朱谦之：
日本哲学史
车铭洲 王元明：
现代西方的时代精神
欧阳谦：
20世纪西方人学思想导论
石门 ... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 40 赞。
想看这本书：
葛兆光：
中国思想史
前段时间读了韦政通的《中国思想史》，上下册。可惜没做笔记，现在已经忘记了大多
数了。想啥时候读读另外一本《中国思想史》。
另外我们人生苦短，是不是应该从经典读起，比如《四书》，然后读《诗经》、《尚书
》之类的，然后再读历代的名人名家的书，而不是先读这些后人侃大山的系列？否则永
远都只是通过别人的眼睛来看经典，呵呵。
有些书好像不怎么样，比如艾思奇任继愈的，会毁三观的吧？ |
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J*****3
发帖数: 4298 | 41 这些是什么啊？晕
头痛！
揭批洋奴---远志明牧师的谬论
那我们就来看看揭批这位远志明牧师的谬论
首先基督教的“天主这一名词原本就是借用我们国家的天主名词而天主教则翻译为天主这是他们传教士为了在我们国祖传教而做出的修改。
另外玄门称谓天主的神有许多其中有玉皇天主、五老天主（五位神）某些地方还称谓关公为天主的。另有一经典中将人身上的某一部位称为天主的。
在八十年月末政论电视片《河殇》因迎合了其时全面否认传统的社会潮水而风靡一时但其为政治目的而伪造历史的学风也受到了猛烈品评。不 久五名撰稿人中四位“走向蔚蓝色到了美国做为其头脑的逻辑生长其中的苏晓康堕入迷信信赖他遭遇车祸是由于在《河殇》中骂了龙的报应 而远志明和谢选骏则成了虔敬的基督徒。远志明是进着迷学院受训成了传教士随处传教、做见证成了美国华人中著名的传教士。最近由远志明执笔神州流传公司推出了一部七集电视片《神州》声称是《河殇》的续 集。这部传教片凭据远志明本人的归纳其主题是
“一方面这部片子以大量历史事实讲明，中国所有问题的泉源是中国不是一个立体天下，蔑视昊天天主，没有真正的信仰。另一方面，这部片子打破了西方对天主的垄断，天主不只是西方... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 42 牵强附会胡解老子
远志明以《老子》专家自居，自称研究《老子》与《圣经》的比力，从 中发现了老子
的“道”就是天主，“贤人”就是耶稣，云云。在《神州》中，他说 “倒是德国哲学
家黑格尔论证说老子的道就是天主。老子所说‘视之不见、听之不闻、抟之不得’的‘
夷希微’，就是‘耶微’即耶和华的相似音，这个相似音在非洲、希腊、希伯来和中国
，都是指天主。”
黑格尔简直以为《老子》中的“夷希微”和“耶和华（Jehovah）”读音相近，也许就
是神的名字。可是他在十九世纪初云云主张时，还不知道三点 事实
第一，“耶和华”现实上不是神的名字，是被基督徒叫错了。希伯来 文往往只写辅音
，省去元音，在希伯来语圣经中，神的名字拉丁化后写做YHVH。中世纪的神学家将圣经
翻译成拉丁文时，不知道该怎样念神的名字（犹太人不敢读出天主的名字），错误地将
它拼成了Jehovah，即耶和华。现代的圣经学者一致以为，正确的读法应是Yahveh（维
），只剩了两个音节， 无法再跟“夷希微”三个音节相比了。
第二，《老子》中这三个字泛起的序次未必就是“夷、希、微”。现实上，长沙马王堆
出土的帛书《老子》中，这三个字泛起的序次是... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 43 第一本300页左右，中国大百科全书的一个附属单本，网上没找到下载，这是80年代出
的，90年代以后修订过。当初我在国内旧书店几块钱买来的，看起来还不错，很多内容
特别是教会历史和人物介绍的简洁明了。很多派别的神学也都有介绍。
第二本是任继愈主编的《基督教词典》，800多页，这个网上有电子版：
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/13376126.html
不过内容是按照笔画和拼音检索的，不是像《简明》用的专题检索，所以我不是太喜欢。
中文的基督教简明词典我看到上述两本，有好的词典希望大家补充。 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 44 远志明的《神州》错误百出
·方舟子·
在八十年代末，政论电视片《河殇》因迎合了当时全面否定传统的社会
潮流而风靡一时，但其为政治目的而伪造历史的学风也受到了激烈批评。不
久五名撰稿人中，四位“走向蔚蓝色”到了美国，做为其思想的逻辑发展，
其中的苏晓康堕入迷信，相信他遭遇车祸是因为在《河殇》中骂了龙的报应，
而远志明和谢选骏则成了虔诚的基督徒。远志明更是进入神学院受训成了传
教士，到处传教、做见证，成了美国华人中著名的传教士。最近，由远志明
执笔，神州传播公司推出了一部七集电视片《神州》，声称是《河殇》的续
集。这部传教片，根据远志明本人的归纳，其主题是：
“一方面，这部片子以大量历史事实表明，中国所有问题的根源是中国
不是一个立体世界，蔑视昊天上帝，没有真正的信仰。另一方面，这部片子
打破了西方对上帝的垄断，上帝不只是西方人的，上帝自古也是中国的上帝。
当然，这部片子强烈地透露出一个信息，就是中国人2500年自相残杀自我虐
待已经够了，爱、和平、宽恕才是中国人真正的出路。”
胡编乱造的历... 阅读全帖 |
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A****a
发帖数: 274 | 45 《印度佛教史》汉译本序
作者：著 渥德尔, 译 王世安, ,
任继愈
英国学者A·K·渥德尔著《印度佛教史》，1970年出版。关于印度佛教史，印度学
者和西方学者著述甚多。这本著作的汉文译本，值得向读者介绍。
佛教在印度，曾盛极一时，但它没有能够成为印度社会的统治思想，它不像中国的
儒教那样据有至高无上的地位，也没有更广泛地影响人民群众的社会生活。说到它的势
力，如果勉强与中国的思想比较，倒是有点像中国的道教的地位；它有源远流长的传统
势力，但不是正统；它有一定的信仰群众，但不占多数；它统称为佛教，但又有许多分
支流派。
佛教产生在印度。国际学术界人士多认为印度是个重视神话传说而不重视历史的民
族。这种看法是否十分科学，还可以研究。治印度古代史的人确实感到关于古印度历史
上的事件和人物，真真假假，虚虚实实，很难确切地指明它的年代。著作也是注重口耳
相传，师徒授受，不重文字。造纸术的应用也比中国晚得多，很多著作写在贝叶上。五
世纪初法显到印度寻求律藏写本，在北天竺诸国，皆师师口传，无本可写。据《付法因
缘传》载：
阿难游行，至一竹林，闻有比丘诵法句偈：“若人生百岁，不见水老鹤，不如生一 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 46 汉传佛教
维基百科，自由的百科全书
漢傳佛教，是以地理位置划分的佛教派别，是佛教的三大地理分支之一。另外两个为南
传佛教(即上座部佛教)和藏传佛教。佛教經由兩條路徑傳入中國，一支由古印度經西域
傳入中原地区，爾後傳入朝鲜半岛、越南、日本等处，故汉传佛教又称北传佛教[1]。
传入中国的另一支佛教則由南印度經海路傳至中國南方，为南传佛教，并不包括在漢傳
佛教中。
漢傳佛教與藏傳佛教同为大乘佛教的主要發揚传系。因為中國的影響，漢傳佛教將大乘
佛教的教義傳播至朝鮮半島、日本與越南等地，並且影響了藏傳佛教。實質上，漢傳佛
教可以說是形塑大乘佛教面貌的主要力量之一；但有別於藏傳佛教之顯密並重，漢傳佛
教的宗派以顯宗為多。另外，尽管漢傳佛教以大乘佛教为主，当年經西域傳入中原地区
的佛教也包括了流传远不如大乘佛教广泛的小乘佛教。
目录
[隐藏]
* 1 詞語釋義
* 2 发展过程
o 2.1 秦漢
o 2.2 三國時期
o 2.3 晋朝
o 2.4 南北朝时期
+ 2.4.1... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 47 韩 星
内容提要：关于荀子与韩非的学术思想关系，一般认为韩非曾师承荀子，荀子
是春秋战国时期学术思想史上从礼到法的过渡。文章从礼法德刑关系角度分析荀韩学术
思想源流、思想特质及其关系，认为荀子是站在儒家立场上对先秦诸子的集大成，韩非
是站在法家立场上对先秦诸子的集大成；在礼法及德刑关系上，荀子坚持“两点论”，
韩非主张“一点论”。荀子不是从礼到法过渡的桥梁，韩非也不是通过这座桥梁才踏上
法家之路的。他们双峰并峙，各有千秋，共同为秦汉王霸杂用的政治文化模式的构建奠
定了理论基础。
关键词：荀子 韩非 礼法 德刑 秦汉政治文化模式
关于荀子与韩非的学术思想关系，一般人依据《史记·韩非列传》上的记载：韩非
“与李斯俱事荀卿”，对二人的思想加以逻辑联系，认为韩非曾师承荀子，荀子培养了
韩非和李斯这两个著名法家，而韩非则继承并发展了荀子关于法的思想，建立起完整的
法家思想体系，荀子是春秋战国时期学术思想史上从礼到法过渡的桥梁。杜国庠认为，
从荀子思想中可以看出由礼到法的发展痕迹，他把礼观念发展到几乎和法的概念一样的
地步。(见《杜国庠文集·... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 48 第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察，此“识
”既是认识的主体，又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外，并无真实的、实在的“外境”存在，因此，“唯识无境”方可以
成立。那么，这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢？从唯识学的总体加以把握，大
致有两种密切相关的思路，即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析，“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系，“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同，唯识宗在“心法”问题上
，持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过，依其功能
差别而有三类之别，“第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等，恒审思
量为我故；余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中，第八识是本
识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不... 阅读全帖 |
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r****b
发帖数: 110 | 49 北京华夏贝叶信息技术研究院长期招生巴利文梵文藏文学员，设有课堂面授班和录制的
视频班（适合外地学员），零基础字母学起。配有教科书。授课老师为中央民族大学的
藏语老师和北京大学梵语系，以及印度归国的梵语专业研究者。学生出家师父学费半价
。招生电 010-51686653；18201037712—— 转自微博 http://e.weibo.com/huaxiaby
北京华夏贝叶信息技术研究院
1，研究院历史。 研究院发起之初，叫“梵贝书院”，在2008年6月，由北京大学教授
张老师和悲心居士发起成立，当时，季羡林、任继愈先生皆答应做书院顾问。但由于无
法注册，只能在2009年改现名。 书院主要做着三件事情： （1）开设梵文课程。我们
在2009年开设了第一届梵文课程，从3月15日起，至2010年7月。由梵文专家张保胜老师
亲自授课，所有学员全部免费。 （2）搜集贝叶经。悲心居士一直关注贝叶经信息，两
年来，去多个省市拍摄贝叶经照片。并与国内一些贝叶经收藏家取得了联系。 （3）联
系寺院和教内人士，进行佛教文化传播推广。 2，研究院现状。 由于一直从事公益活
动，致使研究院的发展举步维艰。从... 阅读全帖 |
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