W**N 发帖数: 1037 | 1 http://www.dhfxsh.com/4416d1470416-105.html
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众 生,亦译作“有情”、“有情众生”等,泛指一切生命存在,以人类为主,包括一
切有生命的动物,佛教所认为的众生与现代的生命有很大不同。在它看来,世俗世 界
的一切众生,可以从大的类上分为六种,也就是天、人、阿修罗、畜牧、饿鬼、地狱、
合称“六道”。六类众生分处欲、色、无色三种世界之内,又可分成许多更 为详细的
种类。如天可以分成欲界天、色界天、无色界天;人可分为四大部洲;地狱可以分为八
大地狱、十八地狱等等。佛教认为,一切众生之生死轮回,总不出此 三界六道之外。
佛性,亦译“如来佛性”、“觉性”,原指诸佛的本性,后发展成为众生成佛的可能性
、因性、佛性种子等。
早 期的佛教理论基本不谈佛性问题,而是以因缘、因果为中心,组织佛教的各种理论
,认为一切众生,皆为自身业力所迫,生死轮回于三界六道之中。故佛教当时的中 心
问题是如何截断因果,从世俗的三界中超出,进入无因无果的出世间。后来大乘佛教兴
起,打破了世间与出世间的界限,否定在世间之外别有一个出世间存在;加 以阐... 阅读全帖 |
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b*****l 发帖数: 3821 | 2 学术界认为‘如来藏’和‘佛性’的思想是受到《奥义书》的影响,对吗? http://www.xuefo.net/show1_24397.htm
在早期婆罗门教经典《奥义书》中,建立了一个恒常不变的‘我’,以此作为恒常的本
源和解脱的依据,并提出‘梵我一如’的思想。而佛教则提倡‘无我’,并以 ‘无我
’作为佛教的重要特色。可是在一些大乘经典中,又提出‘如来藏’和‘佛性’的思想
,并以此为‘我’,于是学术界便认为‘如来藏’和‘佛性’的思想是受到《奥义书》
的影响。怎样看待学术界的意见?
无等大师释迦牟尼佛在不同根基的所化众生前,示现了三转法轮的弘法历程:第一转法
轮的受众主要是小乘根基的众生,佛陀为他们重点宣说了四谛法门;第二转及第三
转法轮的对象主要是大乘种姓的利根者。佛陀在二转法轮的过程中,重点宣说了般若空
性。龙树菩萨依据佛的密意作了《中观六论》,显发阐扬了佛陀万法为空的理念;月称
菩萨等后继者,又以《入中论》等论典对之作了进一步的发挥。至于如来藏的观点则是
佛陀在第三次转法轮时所著重宣讲的内容,释迦牟尼佛面对最利根的众生,向其广讲了
有关清净显现方面的法门,而龙树菩萨的《赞法界论》以... 阅读全帖 |
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w******n 发帖数: 4955 | 3 文章来源:凯风网 作者:龙山剑
最近一直在关注凯风网,关注李洪志从一个普通的公民到“主佛”的转变历程,常
常思索“主佛”的“人性”、“痞性”、“投机性”、“佛性”等,通过深思,笔者认
为不守戒律的“主佛”,岂具“佛性”?!不过一让人不耻的跳梁小丑而已。佛教中的
“佛”、“菩萨”、“僧”等最基本的就是要守“五戒”:“不杀生、不偷盗、不邪淫
、不妄语、不饮酒”,但“主佛”能持否?
“不杀生”“主佛”能持否?凯风网登载的李洪志的“夺命刀”中论述,“放下生
死”说、“肉身肮脏”说等,都是李洪志歪理杀人的“夺命刀”。李洪志蛊惑“大法”
弟子“自焚”又与杀人何异?“夺命刀”中所举桩桩惨案表明,李洪志就是一个吞噬生
命的恶魔。
“不偷盗”“主佛”能持否?今年1月26日 凯风网登载的《“主佛”的“偷史”》
将“主佛”的“偷盗史”表达的淋漓尽致。俗话说“小时偷针,大了偷金”。李洪志从
偷鸡顺果到偷佛窃道最后偷用替身,“主佛”将“偷盗”的技术出神入化。同时,李洪
志诈骗“大法”弟子钱财,又与偷盗何异?
“不邪淫”“主佛”能持否?在《转法轮》中李洪志说:“在修炼界有这么一种修
炼方法,叫做男女双修。”“... 阅读全帖 |
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i****1 发帖数: 84 | 4 从《执迷不悔》到《流年》再到《传奇》,王菲的歌给我们的生活频添了很多几分色彩。不过近几年王菲越来越佛性了,很少出现在荧幕上。
王菲曾经受过一位高僧的点拨:说她有两世都是佛前诵经的喇嘛(尼姑),所以才会有如此天籁的嗓音,但她这一生唱的情歌太多了,注定她的情路会很坎坷。王菲悟佛还有一个原因是因为,她女儿的残疾,所以王菲成为一位虔诚的女佛弟子。广施善缘,如今在一些隆重的佛门法式中,担当主颂歌者《心经》、《弥勒佛心咒》就有她的一曲。
王菲出生在北京,又在香港长大,所以她的音乐艺术多元揉杂、重合,如今的王菲的歌曲中还有佛理的介入。
生活中的王菲也是与世无争,一心沉醉在自己的世界里。从未理会外面的流言蜚语不断,也从来不回应或者争辩。虔诚地礼佛,丝毫没有一点明星的架子。
舞台上的王菲仙气飘飘,举手投足之间,不沾染人世间的一点繁杂,只有对音乐的酣畅淋漓。王菲的微博上,最常见的莫过于各种佛句禅语,真是越来越佛性了。对王菲来说:功名利禄,过眼云烟。王菲可谓是真正的佛性妈妈,无论在生活还是子女的教育,女儿窦靖童也深受母亲的影响,成为了“有佛性的90后”,毅然剃去万千烦恼丝。
窦靖童从小就是一个不走寻常路的孩... 阅读全帖 |
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h****n 发帖数: 3447 | 5 不用说众生了。一切都具有佛性。
太阳,河流,一切宇宙,万物都具有佛性。只是众生需要解脱,因为心智迷惑着。其他
自解脱而已,因为没有心智。
这个万事万物,各色众生产生的基础都是因为本具佛性。这也是彻底证悟佛性的佛为啥被
称为遍知的原因,因为没有一个超越佛性之外的东西。所有都在佛性中,佛遍彻佛性,
因此遍知。这也是为啥对佛和菩萨祈请有效用的原因,因为他们证悟的心了知发生在佛
性里面的事情。
至于什么人能了解佛法,什么人还不能证悟,这一切都依赖因缘。有些人和佛法有很好
的因缘就喜欢佛法能了解佛法,有些人和佛法没有很好的因缘,不愿意听闻佛法,也不
相信。有些人和佛法有非常深的仇恨因缘,就可能诽谤佛法,阻挠佛法,摧毁佛法。这
些都是因缘业力的作用,与本质佛性没有关系。 |
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e*******g 发帖数: 1407 | 6 在常去的网站看到这篇好文,真是一篇很深刻让人读了心里平静的文章,转过来和大家
共享.虽然作者才二十多岁,却悟到了很多人一辈子悟不到的东西.
佛性自性性相照,因缘了脱皆自然 - 网友“口羊”跟卢台长学佛的真实反馈
卢台长您好,我是上海的听众,1986年出生,今年24岁,能有缘声闻台长弘法真是
万分荣幸,我大约于两年之前开始考虑“人为什么活着”这一个问题,因为我觉得这个
世界并不是表面上看上去那么的繁华和谐,背后隐藏着许多难以理解的问题,一个人的
快乐,总是相对的建立在自己或者别人的痛苦之上,世间的道理也并不能真正去判定谁
对谁错,谁好谁坏,而只能相对而言。人在得到快乐后,总是还想得到更多,没有止境
,所以从根本上来讲,其实我们并没有得到过所谓的快乐,而是在追寻“自我”快乐的
路上苦苦奔波没有尽头。社会上充斥着权力和金钱的争斗,没有所谓的朋友和兄弟,只
有利益上的互相利用,要么互相依赖要么互相伤害,但是最终只有两败俱伤,物质拥有
的多寡并不能填补性灵上的空洞。每个人都在自欺和欺人中生活,无法自拔。这样活着
的人生有何意义?带着这个问题,我辞去了我的工作,决定用一年的时间在家中寻找答... 阅读全帖 |
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g*******r 发帖数: 1414 | 7 参与探讨
原始佛教好像没有众生皆有佛性这么个说法
记得佛性这个词似乎是跟如来藏引入时一起引入的
以前看过这篇论文,
就《如來藏經》試析「如來藏」
之原始義蘊
链接如此
http://www.tt034.org.tw/Download/pdf/49_01.pdf
请注意看p23页末到p24页的论述
似乎佛性是和如来藏类似的term
其实整篇论文都在探讨如来藏,佛性,佛藏之类的历史和背景以及发源
后人似乎谈及如来藏,增加了其“灵性”“神性”的一面
佛性更趋近于“成佛的状态”
但“众生皆有佛性”确实是如来藏开始的概念 |
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z***o 发帖数: 2104 | 8 的确,不能用实验科学,甚至是科学方法的标准来检视荣格的分析心理学(analytic
psychology)和弗洛伊德的精神分析学(psychoanalysis),将它们划归解释学(
hermeneutics)更为合适。正如书中所说:“他并非不熟悉科学方法(他的早期研究已
经证明了这一点),而是他的眼光必须超越科学”。"Science comes to a stop at
the frontiers of logic, but nature does not: she thrives on ground as yet
untrodden by theory." --Jung
那么荣格心理学,在当前科学替代哲学作为人类追求真理最强有力手段的形势下,
价值何在?一方面,从客观上讲,我愿意接受以下说法:“他不能容忍的是 ...... 拒
绝相信一切不能为科学所解释的事物。他要求给予那些非理性的、不受因果关系制约的
、科学认为不值得关注的体验以应有的重视”。另一方面,从主观上讲,这类体验大量
充斥于我们的日常生活,成为人性的喜怒哀乐(如果不是生老病死的话)和社会结构根
源的显化(manifest... 阅读全帖 |
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G**W 发帖数: 1865 | 9 「有情无情同圆种智」一语,别有正理,谓独一真如不得言其为有情也。如无余涅槃位
之第八识真如,不得谓为有情;亦如一切位之第八识如来藏自身,不得谓为有情,皆非
五蕴十二处十八界之有情故。
所谓有情世间;乃谓五蕴十二处十八界合成者,方得名为有情。最后身菩萨受生于人间
,具足蕴处界故名为有情;如是最后身菩萨有情,初夜明心后,复于夜后分、天将明时
,因睹明星见性成佛,金刚喻定现前,前五识转生成所作智,第六识转生上品妙观察智
,第七识转生上品平等性智,此乃有情一至七识及余五根所共证得之种智,是增上慧学
一切种智故;此时因于金刚喻定之现前,亦令第八识真如转生大圆镜智,此亦是一切种
智,合此四智而成一切种智,一切种之智慧圆满成就故。如是,第八识真如非是有情,
非蕴与界所摄故;此第八识无情于成佛时成就种智,须依前七识之修道而后能成,第八
识自身非是能修行者故。如是前七识有情与第八识无情共同成就佛地一切种智,即名「
有情无情同圆种智」,不可妄谓山河大地草木水火皆有佛性,皆可成佛也。
复有别解,谓后身菩萨成究竟佛时,即是有情圆成种智;成佛已,随缘示现应化身于十
方世界度化众生,其化身非有心非无心,如镜中像故... 阅读全帖 |
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r****n 发帖数: 8253 | 11
先要搞清楚众生皆有佛性是指什么。这个佛性到底是什么
还是要说一下,小乘,甚至包括大乘里面的一些派别,并不承认众生皆有佛性。 |
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z******1 发帖数: 2493 | 12 “法轮功”组织在所编《李洪志先生简介》中称:“李洪志8岁得上乘大法,具大神通
,有搬运、定物、思维控制、隐身等功能......功力达极高层次,了悟宇宙真理
,洞察人生,预知人类过去、未来。”
既然师父有如此具大神通,那么4月25日尼泊尔发生大地震想必师父也是有预知的,师
父是“宇宙主佛”,是最大的佛,一定有佛的大慈悲,就会把你预知的地震告诉尼泊尔
人民,那样尼泊尔也不会遭受到如此巨大的财产损失和人员伤亡,尼泊尔人民也会感谢
你这位“佛”的,可地震发生了,尼泊尔遭受到了巨大的财产损失和人员伤亡,此情此
景不免让人产生联想:是师父的佛性不在了呢,还是师父“神通”不灵? |
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S**U 发帖数: 7025 | 13 除了《大方广佛华严经》,大乘的
《大般涅槃經》,以及《妙法蓮華經》都說众生皆有佛性。
如妙法蓮華經卷第三「開權顯實」,三乘實為成佛:
我等與眾生, 皆共成佛道。
...
T09n0262_p0027b01(00)║ 諸佛方便力, 分別說三乘,
T09n0262_p0027b02(00)║ 唯有一佛乘, 息處故說二。
T09n0262_p0027b03(00)║ 今為汝說實, 汝所得非滅,
T09n0262_p0027b04(00)║ 為佛一切智, 當發大精進。
T09n0262_p0027b05(00)║ 汝證一切智, 十力等佛法,
T09n0262_p0027b06(00)║ 具三十二相, 乃是真實滅。 |
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wh 发帖数: 141625 | 14 【 以下文字转载自 Girl 讨论区 】
发信人: xiaoputi (小菩提), 信区: Girl
标 题: 翠竹黄花皆佛性,清池皓月照禅心 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 30 21:12:53 2013, 美东)
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发信人: tara (相由心生), 信区: Vegetarianism
标 题: 翠竹黄花皆佛性,清池皓月照禅心
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 13 00:19:04 2013, 美东)
新学的菜,翠竹报春,纯素的哦 |
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L**********s 发帖数: 12988 | 16 师兄好!
这句话是Yogi Bhajan说的,呵呵,我很喜欢的一句话。这里GOD,他指的是,
Generating,Operating and Destructive force of the Universe。可以泛指很多,
我理解,包括佛性,包括Truth,包括一切美好和"不美好"的东西,哈哈哈。
如果我们不能在每个人身上发现美,发现人性,发现佛性,发现所有的一切,那么,我
们就什么都看不到了。 |
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S**U 发帖数: 7025 | 17 Yogi Bhajan was expressing Hinduism's trinity of Brahma, Vishnu and Shiva as
GOD in an impersonal way.
Brahma: Generating force
Vishnu: Operating force
Shiva: Destructive force
If this is 佛性, then in essence Hinduism is the same as Buddhism. This is
why 佛性 form of Mahayana accept there is little difference between Hinduism
& Buddhism.
When Lord Buddha taught the four noble truth, generation (operation) and
destruction are to be understood and abandoned, since they are suffering.
There is no GOD... 阅读全帖 |
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n*******g 发帖数: 325 | 19 既然众生皆有佛性,那当初众生怎么没有保持好,而被虚妄给掩盖了?佛说成佛后就不
会再迷了,那成佛后的状态跟当初的状态又有什么区别呢?谢谢! |
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w*******w 发帖数: 2051 | 20 我读经少,请问下众生皆有佛性是哪里说的?
记得故事里说佛陀证悟了第一反应觉得世界上的人太愚钝,听不懂他的法也没必要传法
。后来
在梵天请求下看了看觉得有少数蒙蔽较少的人还有希望才传法了。
还有一段经文说某个外道向佛请教,佛陀最后说 我们还是保持彼此的善意,等待将来
的机缘。我理解就是佛陀觉得那个外道没有希望走佛陀的灭苦之道,只好等未来机缘。
请教各位勤修的师兄,佛陀到底是说众生都可以解脱苦么?还是就少数?原始经典里面
佛陀有说要度众生么?
我是认真请教哈。 |
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l*******t 发帖数: 1016 | 21 道生万物= 佛性万有= I AM WHOEVER (耶和华)
根本神 给不同民族的类似启示 |
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c********n 发帖数: 2166 | 23 看了那么多关于劣根性的争吵, 我想提提我们中国人的传统----大肚佛性:
开口常笑,笑世上可笑之事
大肚能容,容天下难容之物
我来北美后,常和LD参加教堂聚会。通常崇拜后是potluck. 通常聚员是大部分中国人
加小部分本地白人。白人基本都带双倍分量(比如两人来就带一盘超过四人份量的食物
),这样其实只要超过一半人带了就所有人够吃了。但是通常都不够吃。我观察了,中
国人多数不带,或者一家多口来只带一小盒不足一人份量。我跟LD说,这肯定很多理由
,比如:多数中国人是学生钱不多啦;或者他们刚来不懂啥叫potluck啦;或者他们专
长科研不懂做饭啦;等等,等等 。。。
虽然我也是学生,靠政府学生贷款过活(本人成绩太低,拿不到奖学金;LD英文太差,
找不到工作;至今依然吭哧着还那政府学生贷款),我说既然我们广东人著名做菜,那
就让我们打肿脸充胖子吧,不要毁了咱国人的名誉。我们每次都拿家里最大的锅装满了
家常菜或广东粥,汤带去,久而久之,我LD成了著名煮妇,所做靓菜靓粥靓汤特受欢迎
,平时也常有朋友来拿家常汤菜。其实我俩对各地名吃不会欣赏,我俩已是地道广东口
味,只吃广式少盐少糖少油的菜式,对 |
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wh 发帖数: 141625 | 24 发信人: superguava ($叔¥本£花, 信区: Girl
标 题: Re: 翠竹黄花皆佛性,清池皓月照禅心 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 30 23:46:40 2013, 美东)
世上万物学佛最到家的应当是熊猫。原来是杀生吃肉的熊,现在是啃竹啮青的猫,繁衍
也多倚仗人工受精,俨然都到了色既是空的超然境界。。。
开玩笑,别介意…… |
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x******i 发帖数: 14369 | 26 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: tara (相由心生), 信区: Vegetarianism
标 题: 翠竹黄花皆佛性,清池皓月照禅心
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 13 00:19:04 2013, 美东)
新学的菜,翠竹报春,纯素的哦 |
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x******i 发帖数: 14369 | 27 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: tara (相由心生), 信区: Vegetarianism
标 题: 翠竹黄花皆佛性,清池皓月照禅心
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 13 00:19:04 2013, 美东)
新学的菜,翠竹报春,纯素的哦 |
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b*****l 发帖数: 3821 | 28 ....
至于学术界有些人认为如来藏与佛性的思想是受了《奥义书》的影响,这种观点实属无
稽之谈。如果我们在评价任何两种思想体系之间的关系时,只从表面的文字入手,一旦
看到二者有文字上的相似甚或相同之处,然后马上就得出定论说这二者之间有渊源关系
,或一个受了另一个的影响,那学术研究岂非形同儿戏?这样的研究恐怕人人皆可操笔
上阵了,因它要求于人的实在太过简单,只要对比一下二者产生的时间先后,再看看文
字上的相同之处就可以了,实际的内涵差别都可置之不理。这种研究方式与治学态度,
不仅在世间法上行不通,更不能用于佛学研究与闻思。 |
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S**U 发帖数: 7025 | 29 原始佛教没有众生皆有佛性这个说法。连"所有众生都能解脱"(成阿罗汉)都没明说。
所以到了大乘,还有「一阐提」的说法。 |
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f*******e 发帖数: 5594 | 30 如果只是说可能性的话,那么一切可能性都有,比如也可以说万物都有理魔性。那么说
不说万物都有佛性就没有意义了。
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f*******e 发帖数: 5594 | 31 这个可以说是成佛的平等性,与万物都有佛性是不同的。我提出这点是因为前贴中提到
宇宙中没有心智的万物是“自解脱”,但我的意思是这万物都处在轮回之中,而不是解
脱。 |
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x******i 发帖数: 14369 | 33 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: tara (相由心生), 信区: Vegetarianism
标 题: 翠竹黄花皆佛性,清池皓月照禅心
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i******s 发帖数: 566 | 34 1. 身体各处的疼痛,尤其是在脖子、肩膀和背部的部份。
这是因为"佛性种子" 于内在苏醒而导致您在脱氧核糖核酸(DNA)方面发生剧烈的
变化。这些都会过去的。
2. 毫无来由地感觉到深刻的内在悲伤。
您正在释放您的过去(包括这一世和其它世),这使你产生伤感。这与您从居住了多
年的房子,搬入一个新房子的经验相似。尽管您很想要搬入新家,那里面都会有一些要
把有关老房子的记忆、能量和经验抛下的伤感。这些都会过去的。
3. 毫无来由地哭泣。
. 与上面的#2相似。让眼泪流出来是好而且健康的。这有助于释放旧的内在能量。这
些都会过去的。
4. 在工作或事业上发生突然的变化。
一个非常普遍的征兆。因为您在改变,在您周遭的事物也将跟着改变。此时此刻不
必去为找到"完美"的工作或事业操烦。这些都会过去的。您正在转化中,您在一个契合
您的热情之工作中真正安顿下来以前,可能会有好几次的工作变动。
5. 从家庭关系中退缩。
. 您和您的人类家族是通过宿世的业力而联系在一起的。当您超脱了业力的循环,您
与那些旧的关系之间的联系也松脱了。看起来就好像您漂离了您的家人和朋友。这些 |
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d**********6 发帖数: 237 | 35 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1~4 期
緒說
(甲)明心見性之意義
明心見性者,明心虛妄不可得,息下狂心見真性也
明心見性者,乃明白心之妙用,皆依性體而起;從用見體,從流得源也
明心見性者,明心本無,見性本有也
明心見性者,明悟即心即性,即性即心也
明心見性者,明心性無住,一物不立,歸無所得也
(乙)明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
(丙)悟後真修
(丁)證體啟用
(戊)歸宿問題
(己)結 論
緒說
我等眾生,從無始曠劫以來,迷失自己本來面目,認妄為真,喚奴作郎,妄起貪嗔,造
業受報,如春蠶作繭,自纏自縛,無解脫時。愚者無知,安受困苦,不求解脫;智者雖
知生死事大,苦海無邊,欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師,探宇宙萬有之緣起,
不曰神我,即謂冥諦、斷滅;今之科學、哲學,究人生萬物之根源,不言二元,即言一
元,雖各言之鑿鑿,極盡玄妙;然皆如盲人摸象,無有是處。
釋迦文佛,悲憫眾生,出苦無由,應現世間,教化眾生。四十九年隨順時節機宜,說大
、說小,說偏、說圓,說頓、說漸,披肝瀝膽,委曲開示二種根本:一者無始生死根本
,二者菩提涅槃原清淨體,以闡明人生宇宙之奧秘,揭示生死... 阅读全帖 |
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z**n 发帖数: 22303 | 36 《究竟一乘宝性论》讲义 - 作者:宗萨欽哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 27 10:06:07 2014, 美东)
http://www.dahhw.net/html/lmds/lmjy/2009/1205/5631.html
究竟一乘宝性论(1)
四世纪的时候,在印度有一位比丘尼。那个时代的印度是以男性为主的社会,她看到那
时候的佛法状况有些失望,她很想做些事情来护持佛法,但在一个以男性为主的社会,
女性不能做太多事情。她想到一个主意,就是她决定毁弃誓言,不做比丘尼了。所以她
毁弃誓言,并且跟一位王子发生关系。她甚至做的更过分,离开王子后,去跟一个婆罗
门在一起。她跟王子一起生了无着,跟婆罗门又生了世亲。大家都知道这两位,在大乘
里他们就像是明灯一样的导师。特别如果不是无着的话,很多在中国古代的教法跟修行
的教法都不会存在,我相信玄奘就是被无着的教法所启发。
无着为了要积聚功德和智慧,所以对着弥勒菩萨祈请。但他修行足足12年,竟连一个好
梦郁没有过,更别说有什么好的征兆,(这是我们通常修行了3个月就喜欢吹嘘的东西--
瑞象祥兆)。最后他感到非常灰心,放弃修行... 阅读全帖 |
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d**********6 发帖数: 237 | 37 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1~4 期
绪说
(甲)明心见性之意义
明心见性者,明心虚妄不可得,息下狂心见真性也
明心见性者,乃明白心之妙用,皆依性体而起;从用见体,从流得源也
明心见性者,明心本无,见性本有也
明心见性者,明悟即心即性,即性即心也
明心见性者,明心性无住,一物不立,归无所得也
(乙)明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
(丙)悟后真修
(丁)证体启用
(戊)归宿问题
(己)结 论
绪说
我等众生,从无始旷劫以来,迷失自己本来面目,认妄为真,唤奴作郎,妄起贪嗔,造
业受报,如春蚕作茧,自缠自缚,无解脱时。愚者无知,安受困苦,不求解脱;智者虽
知生死事大,苦海无边,欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师,探宇宙万有之缘起,
不曰神我,即谓冥谛、断灭;今之科学、哲学,究人生万物之根源,不言二元,即言一
元,虽各言之凿凿,极尽玄妙;然皆如盲人摸象,无有是处。
释迦文佛,悲悯众生,出苦无由,应现世间,教化众生。四十九年随顺时节机宜,说大
、说小,说偏、说圆,说顿、说渐,披肝沥胆,委曲开示二种根本:一者无始生死根本
,二者菩提涅槃原清净体,以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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i*******e 发帖数: 50 | 38 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
(壹)序分(第一至第三品)
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
(贰)正宗分(第四至第四十二品)
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 第一节 学密者的省思
学密宗多年,各种开示都指称:密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
,利根精进者甚至可以即身成佛,比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地,三大阿僧祇劫
才能成佛,差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修,来自历代成就上
师的灌顶与加持,因此精进求法修持,上焉者心契空乐明,证悟大手印;中焉者本尊观
想坚住,佛慢坚固;下焉者每天观修咒念不断,严戒精进,坚信临终时,必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见,许多与显教不同;遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时,强调应依止胜妙的果地金刚乘见解,舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话,则密续开示、口诀导引开示,都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示;藏密祖师证量,亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年,执意识心不起妄念即是佛地真如,能离于三
界系缚,住于涅槃之境,即是轮涅不二,即身成佛;却连流通最普遍的《心经》都弄不
通,只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
,整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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k***y 发帖数: 62 | 40 教堂佛全球唯一在佛層面答了大陸少林寺
從2009年到2014年禪機大辯的所有辯題
教堂佛曾公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱駡過清海師父及法門所
有人,見一個滅一個;
教堂佛創造了清海師父弟子按清海師父65期雜誌“為真理而活”要求所有弟子必須要有
偉大靈魂的勇氣去講出真理,不論你是為真理而死,或是因真理而活一個唯一;
清海師父要求所有弟子:你們必須要有偉大靈魂的勇氣去講出真理,不論你是為真理而
死,或是因真理而活。如果你是懦夫或是猶豫不決的人,誰能幫你?又有誰能幫我?要
是你們幫我,這十年來,我們早就征服世界了!(為真理而活 65)
請朋友將這段開場白,加教堂佛公開站出來用佛理橫掃了互聯網上所有敢公開攻擊、辱
駡過清海師父及法門所有人文章組成組變成繁體字托臺灣同修送上臺灣各同修群,為清
海師父今年5月走進中國大陸清場
另請朋友將教堂佛與臺灣星雲僧人及弟子在新浪網星雲博客公開論佛理三天,第三天星
雲自已當眾怎麼公開求饒的所有對話的文章;
及教堂佛如何用理讓當代基督徒理論領軍人物w博士一次次啞口無言的文章;
及教堂佛如何用理讓能全文背古蘭經、為穆斯林領念大師級人物的穆斯林朋友... 阅读全帖 |
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W**N 发帖数: 1037 | 41 ----[关于南宗的顿悟]洪州(石頭)所傳----
http://www.yinshun.org.tw/books/32/yinshun32-14.html
印顺《中国禅宗史》
到慧能而日益盛大的南宗,如「以心傳心」,「頓成佛道」,早在東山 門下就如
此了。這本是「一切眾生有佛性」,「一切眾生皆有如來智慧德相」──如來藏說的禪
門。成佛,佛有法身、報身、化身,而以法身為本。歸依有佛、法、僧──三寶,而
以如來常住 (或無為性)為本。眾生有五蘊,十二處,十八界,而以心為本。這都是
人類所本有的,人心所 本具的(這是印度晚期佛教的一般傾向)。而實現成佛的方法
(除他力加持不論),以定、慧的 修持,到「等定慧地」,明見真如或佛性,見性成
佛。在學者,對三寶、三身,雖意解到是本有 的,而總覺得:「佛」,「菩提」,「
涅槃」,「般若」,「佛性」,「如來藏」──這些名目 ,是理想,是目的,是高高
的,遠遠的,可望而不可及的,修行並不容易。所以「是心作佛」, 「是心即佛」,
這一類詞句,雖為一分大乘經的常談,而在佛教界──法師,禪師,都看作崇高 與偉
大的理想,... 阅读全帖 |
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W**N 发帖数: 1037 | 42 ----[关于南宗的顿悟]洪州(石頭)所傳----
http://www.yinshun.org.tw/books/32/yinshun32-14.html
印顺《中国禅宗史》
到慧能而日益盛大的南宗,如「以心傳心」,「頓成佛道」,早在東山 門下就如
此了。這本是「一切眾生有佛性」,「一切眾生皆有如來智慧德相」──如來藏說的禪
門。成佛,佛有法身、報身、化身,而以法身為本。歸依有佛、法、僧──三寶,而
以如來常住 (或無為性)為本。眾生有五蘊,十二處,十八界,而以心為本。這都是
人類所本有的,人心所 本具的(這是印度晚期佛教的一般傾向)。而實現成佛的方法
(除他力加持不論),以定、慧的 修持,到「等定慧地」,明見真如或佛性,見性成
佛。在學者,對三寶、三身,雖意解到是本有 的,而總覺得:「佛」,「菩提」,「
涅槃」,「般若」,「佛性」,「如來藏」──這些名目 ,是理想,是目的,是高高
的,遠遠的,可望而不可及的,修行並不容易。所以「是心作佛」, 「是心即佛」,
這一類詞句,雖為一分大乘經的常談,而在佛教界──法師,禪師,都看作崇高 與偉
大的理想,... 阅读全帖 |
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x*********o 发帖数: 208 | 43 索达吉堪布
问(7):禅宗有“见性成佛”之说,但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”
。而密宗则有“即身成佛”之说,我想知道的是,密宗所说的“即身成佛”的“佛”,
和禅宗所说的“见性成佛”的“佛”是否一样?
答:不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”,强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原,透过种种色相而见
境后之心,他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓:“汝心是佛,佛即是心,心佛不
异,故云即心即佛。若离于心,别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”,那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢?这种“心”又具备什么样的功德与特征?通达“
明心见性”的途径又是什么?禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述:
“即心是佛。上至诸佛,下至蠢动含灵,皆有佛性,同一心体。所以达磨从西天来,唯
传一心法,直指一切众生本来是佛,不假修行。但如今识取自心,见自本性,更莫别求
。云何识自心?即如今言语者正是汝心。若不言语,又不作用,心体如虚空相似,无有
相貌,亦无方所。亦不一向是无,有而不可见故。祖师云:‘真性心地藏,无头亦无尾
。应缘而化... 阅读全帖 |
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j*******1 发帖数: 182 | 44 济群法师问:
禅宗有“见性成佛”之说,但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”。而密
宗则有“即身成佛”之说,我想知道的是,密宗所说的“即身成佛”的“佛”,和禅宗
所说的“见性成佛”的“佛”是否一样?
索达吉堪布答:
不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”,强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原,透过种种色相而见
境后之心,他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓:“汝心是佛,佛即是心,心佛不
异,故云即心即佛。若离于心,别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”,那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢?这种“心”又具备什么样的功德与特征?通达“
明心见性”的途径又是什么?禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述:
“即心是佛。上至诸佛,下至蠢动含灵,皆有佛性,同一心体。所以达磨从西天来,
唯传一心法,直指一切众生本来是佛,不假修行。但如今识取自心,见自本性,更莫别
求。云何识自心?即如今言语者正是汝心。若不言语,又不作用,心体如虚空相似,无
有相貌,亦无方所。亦不一向是无,有而不可见故。祖师云... 阅读全帖 |
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p******1 发帖数: 177 | 45 见性成佛与即身成佛
问(7):禅宗有“见性成佛”之说,但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”
。而密宗则有“即身成佛”之说,我想知道的是,密宗所说的“即身成佛”的“佛”,
和禅宗所说的“见性成佛”的“佛”是否一样?
答:不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”,强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原,透过种种色相而见
境后之心,他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓:“汝心是佛,佛即是心,心佛不
异,故云即心即佛。若离于心,别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”,那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢?这种“心”又具备什么样的功德与特征?通达“
明心见性”的途径又是什么?禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述:
“即心是佛。上至诸佛,下至蠢动含灵,皆有佛性,同一心体。所以达磨从西天来,唯
传一心法,直指一切众生本来是佛,不假修行。但如今识取自心,见自本性,更莫别求
。云何识自心?即如今言语者正是汝心。若不言语,又不作用,心体如虚空相似,无有
相貌,亦无方所。亦不一向是无,有而不可见故。祖师云:‘真性心地藏,无头亦无尾
。... 阅读全帖 |
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z**n 发帖数: 22303 | 46 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 原来娑婆世界就是佛刹净土啊!zt
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 9 22:49:37 2013, 美东)
在人间按:文章由堪布慈诚罗珠仁波切和顶果仁波切的两篇重要开示组成,第一篇文章
传达了藏传佛教中重要的生起次第,把您带入八地菩萨以上的“婆娑世界如极乐世界的
证境”,而第二篇文章,具体讲述了六字大明咒生起次第的实修法门。
正当难解难分之际,佛以神通显示了娑婆世界的本来面目,在场的所有人都亲眼目睹到
:娑婆世界就像西方极乐世界等诸佛刹土一样,十分清净庄严。
之后,佛陀告诉大众:我的世界本身就是这样,永远都是这样,只是你们没有看见
而已。
什么样的见解是密宗的见解
德兰根迥活佛开示
摘自 解脱之路
堪布慈诚罗珠曾经对此问题有比较清晰的开示。他说,密宗的见解指中观理论,一切法
空性,原本清净等观点。慈诚罗珠堪布在《如何学密》一文中,谈到“略谈密宗的见解
和修法”时,原文如下:
... 阅读全帖 |
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k***y 发帖数: 62 | 47 2016.10.22版:為什麼要當下必成三界以上佛?
如果你認可當下是黃金時代,認可九界明師清海師父在世,你已經認可釋迦摩尼佛、達
摩、幾祖、穆罕默德,五界最智慧明師《五界管理層》在世;
黃金時代,九界明師清海師父在世,釋迦摩尼佛、達摩、幾祖、穆罕默德,五界最智慧
明師《五界管理層》在世,你沒有被九界明師清海師父公開免費教的成佛秘訣自己成佛
,你無論修什麼都白修,你無論多努力都在瞎耽誤功夫,你無論怎麼活都白活每一天(
以上附1.九界明師清海師父說、承諾為證、);
如果當下是黃金時代,如果當下九界明師清海師父在世,如果當下釋迦摩尼佛、達摩、
幾祖、穆罕默德,五界最智慧明師《五界管理層》在世:
九界明師清海師父與五界管理層在此黃金時代必已經滞炅嗣皂樔绾螌⒌鬲z道、餓
鬼道、畜生道、阿修羅道所有上帝兒女靈魂帶回五界天國(否則是無用佛,在世無任何
價值);
九界明師清海師父與五界管理層在此黃金時代必已經滞炅嗣皂樔绾螌⑻斓篮腿说篮
弦唬屓碎g天堂降臨人間,如何讓人間人人享受天道待遇,讓人類不再生病,讓人類
不再有衰老,讓人人最少活千年、萬年,如何讓人間再沒有戰爭、如何讓這星球再沒有
殺戮(否則是... 阅读全帖 |
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Y**u 发帖数: 5466 | 48 莲花生大士 作
刘巧玲 译
本文叙述《无染觉性直观自行解脱之道》,这是开示本来觉性最直接的法要,源自
《宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕》。
敬礼法报化三身,敬礼一切圆证空明觉性之诸佛。
我将开示《无染觉性直观自行解脱之道》,源自《宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教
敕》,它为你真实解说自己的本来觉性。有幸佛子,谛听觉照!
三昧耶!
何其奥妙!娑婆与涅槃同时圆具于一心之内,它的本性亘古即然,你却无缘得识。
它空明无染,永世不灭,你却无缘一睹它的丰采。它处处显现无碍,你却视而不睹。因
此著文,为你解说自己的心性。若不了解内在自性,三世诸佛所开示之八万四千法门,
无人得识其中奥义。此言不虚,大雄诸佛之密意尽在于此矣!佛法经典纵然遍满虚空,
究竟教诲终归于导入自性的三要诀。今开显诸佛自性,下文解说修持要诀,此法既无前
行,也无续修。谛听!有幸佛子,谛听!
常人虽也重视心性的问题,且广加研究,对它仍然茫然无知,或落妄见,或入边见
。乃因彼等未能正视心性之本身,只知发展为各种哲学观念及学说,深奥难解,使一般
人错失了认识自性的机缘,以致轮回流转于六道三界,受尽诸苦。由此可知,不觉自己
的心性,是十分可悲... 阅读全帖 |
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t*****r 发帖数: 39 | 49 原帖见:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101hma4.html
拉拉杂杂也说禅之四:开悟后就是“见性成佛”了吗?
禅宗祖师,确实有这个说法。
如《坛经》里五祖云:不识本心,学法无益。若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人
师、佛。
但坡主于此颇腹非,后有幸见元音师(弥勒菩萨)明示,乃确认下说。
这个“见性成佛”的“佛”,其实认真地说,并不是如释迦佛阿弥陀佛那样究竟的果地
佛,而是堪作上师引领众生修行的肉身活菩萨如西藏的大喇嘛或法王之类。佛经里讲得
很明白,在娑婆世界这一段时间内示现肉身成佛者,前为释迦佛,后来者乃未来下生的
弥勒佛,中间无圆满化佛。确实如此,经里记载,佛陀有许多大神通,比如说能请得诸
佛菩萨满天飞,还能把手掌一扬便把其它佛土如西方净土展现给大家看,这些个能力,
经里提到的许多佛都表演过,可是释迦佛走后却楞没见哪位厉害的修行人能做到过。所
以坡主爱将这“见性成佛”改称“见性见佛”。为何改?因为这话让好些人产生误解,
乃至有为抬高自己而贬佛谤经,说许多佛能做到的大神通乃是编造者(“我肯定见性开
悟了,那为何释迦能做那些事我不... 阅读全帖 |
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