g******a
发帖数: 6 | 1 用寓言和象征建构一个心灵世界
雪漠
《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》我写了二十年，好多人认为雪漠就是为写这三部书
来的，他们说得也许有道理。因为，那个时候，我就想为那片土地留下一段最忠实的历
史记录，留下那个时代的那些人最真切的一种生命体验。因为，那个世界正在飞快地消
失，作为那片土地上的人，把自己生命中最宝贵的二十年献给它，留下这三部书，是我
义不容辞的责任。
但是，那个心愿完成之后，我的人生也发生了变化。我在成长着，我的作品也在不断地
成长。我不再仅仅关注某一个地域范围内人的某一种生存状态，我更关注他们的心灵追
求、灵魂向往，以及除了物质需求之外的一种形而上的东西。我不再单纯关注现实世界
，而是开始想要构建一种心灵的世界。别人喜不喜欢我后面的作品都不要紧，这时候，
我已经开始需要另外一种东西，需要一种关注整个人类、关注整个人类文化、关注人类
灵魂的东西，它不再局限于哪个时代、哪个地域。之所以会发生这种变化，主要是因为
我的心灵开始变化了。我的写作主要是为我自己而写的，为了自己的快乐，为了灵魂的
安宁，为了自己活着的一种理由。所以，我的心灵发生变化之后，作品就自然随之发生
了变化，虽... 阅读全帖 |
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g******a
发帖数: 6 | 2 用寓言和象征建构一个心灵世界
《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》我写了二十年，好多人认为雪漠就是为写这三部书
来的，他们说得也许有道理。因为，那个时候，我就想为那片土地留下一段最忠实的历
史记录，留下那个时代的那些人最真切的一种生命体验。因为，那个世界正在飞快地消
失，作为那片土地上的人，把自己生命中最宝贵的二十年献给它，留下这三部书，是我
义不容辞的责任。
但是，那个心愿完成之后，我的人生也发生了变化。我在成长着，我的作品也在不断地
成长。我不再仅仅关注某一个地域范围内人的某一种生存状态，我更关注他们的心灵追
求、灵魂向往，以及除了物质需求之外的一种形而上的东西。我不再单纯关注现实世界
，而是开始想要构建一种心灵的世界。别人喜不喜欢我后面的作品都不要紧，这时候，
我已经开始需要另外一种东西，需要一种关注整个人类、关注整个人类文化、关注人类
灵魂的东西，它不再局限于哪个时代、哪个地域。之所以会发生这种变化，主要是因为
我的心灵开始变化了。我的写作主要是为我自己而写的，为了自己的快乐，为了灵魂的
安宁，为了自己活着的一种理由。所以，我的心灵发生变化之后，作品就自然随之发生
了变化，虽然其中... 阅读全帖 |
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c********i
发帖数: 695 | 3 挥刀自宫的基督教神学家
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆"
基督教历史上有个有名的神学家叫俄利根,因为只是学习却不思考,结果不小心错解
经文挥刀自宫,给历史留下了一点什么思考?
那就是望文生义,只执着字句解经会出现这样可怕的情况:一个正常的人竟然把自己
的阴茎切断了.
这个事情呢,其实也不复杂.
马太福音 19:12 有这样的经文: 因为有生来是阉人、也有被人阉的、并有为天国
的缘故自阉的．这话谁能领受、就可以领受。
看了为天国的缘故自阉这句,俄利根因为错解经文,一冲动就把自己的阴茎切断了.
其实耶稣讲的是比喻意,为天国的缘故自阉是指为了天国而进行的禁欲修行.
这句经文要是从佛教文化的角度,都是不难理解的,因为从佛学的含义是看这个经文
是"切断淫欲之心"的意思,属于意业清净的范围.
可是俄利根没有读过孔子的句子:所以就"“学而不思则罔"了.
关于"切断淫欲之心"
佛陀这样说过：“曾经有人，因为无法管住自己的淫欲行为，想要切断阴茎。于是
，佛对他说：‘与其切断阴茎，不如切断淫欲之心。心就好像官府的功曹使一样，他们
要是下了禁令，大家都会跟着停下来。如果你的欲望邪心不停止，切断阴茎又有什... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 4 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: GoLost (GoLost), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佛法何以成为目前西方发展最快的宗教
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 13 11:39:56 2015, 美东)
佛法何以成为目前西方发展最快的宗教
当西方传统信仰日渐远离人心、与科学不兼容、难以令人信服、疏离社会、难以吸引人
、教堂关闭、教产拍卖、教士转业日多，佛法却为英国学者波威尔（Andrew Powell）
在《常新佛教》（Living Buddhism）一书中，指出是目前西方发展最快的宗教。洋人
信佛、学佛的原因主要是和西方传统信仰的衰微、佛教本身的优点、喇嘛僧的到来、信
息流通的频繁等因素有关。
一、西方传统信仰后系动摇，造成精神的空虚
其原因是：
1. 教理欠圆融
中东发源的信仰，含有神权至上的霸气、教条主义的虐迫性、褊狭族群的排他
性，与科学理性之认知甚少兼容，一般人视为过时、落伍、迷信、远离尘世、与现实社
会不相干、难以令人信服、年轻人几乎都不再上教会，... 阅读全帖 |
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f****y
发帖数: 737 | 5 显然,恩格斯或者马克思对于佛教是有了解的,做为著名的学者.他们学的东西相当
广泛,有些地方对宗教的评论甚为精辟.他讲到西方神话的起源一直追到印度教的经典上
去，也谈到过佛教,如恩格斯这样说:
“辩证的思维——正因为它是以概念自身的性质的研究为前提——只有对于人才是
可能的，并且只对于相对高级发展阶段上的人(佛教徒和希腊人)才是可能的。”这个出
自《自然辩证法》,虽然内容很少.
至于马克思,有资料讲到,他读过弗里德里希·科本的一本《佛陀的宗教》,马克思
认为他是“很重要的著作”,这部书讲到佛陀的生平,南传佛教的纲要；西藏的密宗等.
所以马克思对佛陀的宗教还是有一定的了解的,这些东西有可能渗透进入马克思的唯物
辩证哲学中去了.
对于马克思的宗教背景,可能了解他犹太人文化背景的人比较多.但他其实也受过基
督教的洗礼.按仪式上讲,他还是个标准的基督徒.但后来是不是"背叛"了基督教,就不好
说了，但无论怎样,这些宗教的文化对马克思是有强大的影响力的.
至于佛教,可能还少会有人想到佛法和唯物辩证法的关系,其实仔细对比佛教和马克
思辩证法,其中就可能会看出些什么.如马克思哲学普遍联系的观点,这个佛教... 阅读全帖 |
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s********a
发帖数: 2081 | 6 http://dzh.mop.com/whbm/20120619/0/g8g858I29f3b62F3.shtml
近日有网友在网上发帖称，千年古寺昆明筇竹寺掌门清贤大方丈，放弃多年修行，于6
月9日还俗离寺，于6月17日星期天在昆明大观酒店大厅三楼摆30桌举行婚礼，而与他结
为夫妇的则是一个专做玉石生意、年仅26岁的女老板。
筇竹寺建于唐贞观年间，是中国佛教文化圣地之一，距昆明市区18公里，从昆明城西至
黑林铺，转向玉案山腰盘旋而上3公里，便抵达该寺。现存建筑和其中的彩塑都是清朝
光绪年间修造的，筇竹寺内五百罗汉像在清朝众多的佛教雕塑中具有创造性和典型性。
记者找到了目前寺中最年长的修观老法师。修观老法师今年90高龄，从小在筇竹寺出家
，至今已经78年了。老法师证实清贤还俗完婚的消息。
“我还是第一次听说方丈还俗结婚的。我们佛教有三不留：还俗不留，求学不留，云游
不留。他心不在了，就算还俗了。”修观老法师说。
清贤还俗，没有和寺庙任何人打招呼，包括他的弟子，直到佛教协会收到清贤的辞呈，
赶到筇竹寺召开僧侣大会大家才知道。修观老法师笑着说：“昨天有人给我打电话，说
他在大观楼举行婚礼了... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 7 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: ridgway (ridgway), 信区: Detective
标 题: 此生纵有千年寿，尽献苍生作党臣
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 26 20:16:57 2011, 美东)
王孺童 著名学者，佛教大居士。 现为中国佛教协会理事、中国佛教协会文化艺
术委员会委员、民建中央文化委员会委员、全国青联委员、全国青联宗教工作界别秘书
长、中央国家机关青联委员、中国佛教文化研究所特约研究员。
贺建党90周年做诗一首
祖国繁荣遍地春，
知恩难忘感前尘。
开天辟地九十载，
德政泽民亿万人。
构建和谐昭日月，
科学发展耀星辰。
此生纵有千年寿，
尽献苍生作党臣。 |
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s******e
发帖数: 291 | 8 改编一下：
祖国峥嵘遍地蠹，
官员落马覆前尘。
天朝七帝九十载，
怨声鼎沸亿万人。
急建和谐庆党生，
动车相撞惊星辰。
此生纵有百年寿，
零落成泥碾作尘。
可叹同胞成新鬼，
铲车挖的不是人。
【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: ridgway (ridgway), 信区: Detective
标 题: 此生纵有千年寿，尽献苍生作党臣
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 26 20:16:57 2011, 美东)
王孺童 著名学者，佛教大居士。 现为中国佛教协会理事、中国佛教协会文化艺
术委员会委员、民建中央文化委员会委员、全国青联委员、全国青联宗教工作界别秘书
长、中央国家机关青联委员、中国佛教文化研究所特约研究员。
贺建党90周年做诗一首
祖国繁荣遍地春，
知恩难忘感前尘。
开天辟地九十载，
德政泽民亿万人。
构建和谐昭日月，
科学发展耀星辰。
此生纵有千年寿，
尽献苍生作党臣。 |
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s***s
发帖数: 4329 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: laodou (别拿豆包不当干粮), 信区: Military
标 题: “中国第一波霸”代言贵州双乳峰 称不比胸围比修为
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 13 10:58:31 2011, 美东)
中新网太原10月13日电(胡健)山西某高校大学生在“寻找中国第一波霸”的比赛中夺冠
后，不少网友对其产生质疑。13日，她向中新网记者表示，比赛比的不是胸围，是修为。
9月28日，来自山西某高校的大学生王静(化名)从全国5000多名报名者中脱颖而出
，成为贵州省贞丰县“双乳峰”景区形象代言人。据了解，当时不少游客听闻“波霸”
一词慕名前来，但看到冠军得主时，不少游客大失所望，表示与心目中的“波霸”形象
相去甚远。
寻找“波霸”只是噱头
2011年5月，贵州省贞丰县“双乳峰”景区在全国范围内掀起了一场“寻找中国第
一波霸”的景区形象代言人网络选秀大赛。一时间，“波霸”一词为海选景区形象代言
人“鸣锣开道”抢足了风头，谁会成为“波女”，成为一大悬念，被广泛关注。
6月的一天，就读山西某大学舞蹈专业的王静从朋友处得知了此... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 7166 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dullview (dullview), 信区: Military
标 题: 无责任转载：韩国基督徒和新教徒持续破坏佛教寺庙
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 3 19:52:40 2013, 美东)
首尔在2008年曾经爆发大规模的佛教徒抗议基督徒迫害活动。。。
越南僧人曾经自焚抗议天主教政府的迫害（越共之前的吴庭艳政府）
这两个国家还是如此小的国家。所以那些醉心基督化拯救中国的，可以想象下中国基督
徒，佛教徒势均力敌的时候是个啥样子吧。更不要说中国还有几千万的伊斯兰教徒到时
候和基督教如何对峙了。。。。
zz 韩国基督徒和新教徒持续破坏佛教寺庙
在韩国，基督徒和新教徒团体针对佛教的破坏及纵火行为正在持续。他们肆意破坏佛教寺
庙和瑰宝，以及与佛教相关的重要文化遗产。在被誉为韩国“第一号国宝”的南大门遭受
人为纵火后，韩国已对许多立法作出改变，旨在保护文化遗产和国宝。尽管如此，针对佛
教寺庙和佛教文物的破坏行动一直在继续。
2012年10月4日，在韩国全罗南道求礼郡，一名纵火者试图烧毁华严寺的觉皇殿。幸运
的... 阅读全帖 |
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l****t
发帖数: 36289 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gc01 (gc01), 信区: Military
标 题: 中国富商法国坠机警示：挟佛敛财要慎重zt
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 25 09:45:36 2013, 美东)
中国富商法国坠机警示：挟佛敛财要慎重（图）
http://fo.ifeng.com/news/detail_2013_12/24/32414014_0.shtml
2013年12月24日 08:12
来源：凤凰网华人佛教 作者：明贤法师
814962人参与 405评论
核心提示：郝琳是大型企业“柏联集团”的总裁，三年前。柏联集团为了在重庆打造一
个顶级的洗浴中心，与当地一座寺院发生严重纠葛，据称因为柏联集团欲将寺院纳入统
一运营，开价百万而寺院坚决不允，由于洗浴中心与寺院仅一墙之隔，修建过程中遂引
发寺院建筑、文物被毁；继而寺院法师维权却遭当地政府官员殴打等。2013年12月20日
，郝琳在法国乘直升机失事身亡，一同遇难的还有其12岁幼子，本文作者明贤法师指出
：究竟三年前柏联集团所作所为与此次坠机事件有没有因果关联不得而知，只是提... 阅读全帖 |
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d********f
发帖数: 43471 | 12 高行健根本作家都算不上，左x就是满世界找个写过所谓小说的异见分子给发个将好给
我鳖舔堵。结果发现我鳖根本不尿。所以干脆直接给小波再发一个
高行健获得中国人期盼已久的第一个诺贝尔文学奖，按理说是中国文学界的一件大事。
但由於中共当局因高行健是流亡作家而在他获奖後禁止其作品在中国出版，导致中国作
家和评论家难以看到和评论使他获奖的两部作品《灵山》和《一个人的圣经》。
《灵山》英文版去年12月在美国上市後，《时代》周刊和《纽约时报》发表了三篇评论
，但都比较肤浅，甚至没有一篇把作品梗概讲清楚，而首先介绍作品梗概是多数文学评
论的习惯做法。美国评论家们忍不住抱怨英文翻译质量差。
和许多人一样，在听到高行健获奖的消息时，我没有看过《灵山》和《一个人的圣经》
。但当时想这两部作品都是高行健离开中国之後写的，既然它们是获奖的主要依据，一
定在艺术上有相当的建树，毕竟这是「诺贝尔文学奖」建立百年来，首次颁给汉语作家
。瑞典文学院虽然也有过失误，但他们的评判权威仍是公认的，所以我并没有急於去看
高行健的作品。
後来有作家朋友看了这两本书，认为写得非常糟糕，并督促我看一下。於是我把这两部
书买来。虽已有心... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 13 他让很多被TG洗脑多年的中国人认识到中国的道教，佛教文化不都是糟粕,
就这点就功德无量 |
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z**n
发帖数: 22303 | 14 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 不做任何事的艺术-宗萨钦哲仁波切开示
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 22 10:54:22 2014, 美东)
英文编辑／审稿：Suzie Erbacher、周熙玲；中文审稿：马君美
禅定、瑜伽、或气功，我想这在最近都成了时髦的事儿。大家认为打坐禅定是佛教徒做
的事情，所以佛教和禅定通常被牵扯在一块儿。
何谓禅定？
「禅那」、「三摩地」或藏文的「贡」，这些词都包含了无穷的意义。对于我们大部分
人来说，禅定就是双腿盘坐、身躯挺直、几分钟内什麽事都不做，我想这可以是禅定。
以这种方式了解禅定很好，不过了解的不完全。我说这种了解的方式很好，是因为「什
麽都不做」是一件多麽重要的事啊！现在这个时代，「不做任何事」是一个非常非常珍
贵的力量或能力。
今天晚上回到家裡，你们应该坐在客厅的沙发椅上，试著几分钟之内什麽也不做。我想
你们可能办不到，迟早会去找电视遥控器。也许你宁愿看报纸，当然，很快地你会感到
... 阅读全帖 |
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z***o
发帖数: 2104 | 15 李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，
字息霜，别号漱桐。李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国
话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名
演音，号弘一，晚号晚晴老人。后被人尊称为弘一法师。1913年受聘为浙江两级师范学
校（后改为浙江省立第一师范学校）音乐、图画教师。1915年起又兼任南京高等师范学
校音乐、图画教师。南京大学历史上第一首校歌——南京高等师范学校校歌就是由他谱
曲的。
弘一法师，俗名李叔同，清光绪六年（1880年）阴历九月二十生于天津官
宦富商之家，1942年九月初四圆寂于泉州。他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家
、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近
现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。李叔同是“二十文
章惊海内”的大师，集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域
，开中华灿烂文化艺术之先河。同时，他在教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告
学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸... 阅读全帖 |
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l****n
发帖数: 156 | 16 这位老兄真是达人。
你说的完全正确，真是不找老婆，不知道中国受佛教文化影响多深。
难 |
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l****n
发帖数: 156 | 17 我写清楚，是对别人负责。否则，就是浪费别人的时间。
有人建议我在多伦多本地找，我何尝不想。
真是不找老婆，不知道佛教文化影响多深远啊。 |
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h********e
发帖数: 53 | 18 少林寺方丈释永信最近由于弟子的反目举报而再次陷入社会舆论风口浪尖，目前已经掌
握的情形包括被举报玩弄女人、包养情妇、与人通奸，以及侵占少林寺财产和玷污少林
寺名誉、拥有多重户籍等等，加之过去多年来公众对释永信热衷于将少林寺商业化运作
的强烈质疑，越来越多的证据让人相信，这回释大方丈恐怕在劫难逃。尽管释永信一直
声称希望以法律途径还以清白，并以“不辩解脱”来回应质疑，但显然目前的情形看，
大师是凶多吉少了。
有意思的是释永信这些涉及淫僧劣习的丑闻曝光后，整个中国佛教界似乎都不遗余
力的第一时间站出来为释永信辩解，包括中国佛教协会，也包括少林寺以及相关的佛寺
住持人物，都在为释永信站台，甚至人们看到，不但少林寺方面强硬回应社会关注，郑
州某寺庙住持还对网友口出狂言，以污言秽语的方式回击质疑；也有在《少林寺传奇3
》中饰演大师兄的少林寺武僧释延君煞有介事的声称，对少林寺方丈释永信的攻击是有
组织、有预谋、有计划的活动。他还在微博中呼吁，希望中央有关部门、中国佛教协会
尽快出面干预此事。和尚们也祭出了文革的作风，耐人寻味，本来也就是公众希望目前
陷入物欲浮躁的佛教寺庙以及僧侣... 阅读全帖 |
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l***n
发帖数: 2 | 19 已在美国成名,年初在北京长安国际俱乐部举办了个人画展,风格是将欧洲浪漫主义,中
诺渲饕搴
佛教文化结合在一起,她的画是写实的.
我确觉得非常非常美.怅然不会相信人间会如此. |
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i***a
发帖数: 11826 | 20 插画与中国流行插画家（1）---张旺
-- by iyiya
世间无限丹青手，一片伤心画不成。 ---（唐）高蟾
谁谓伤心画不成？画人心逐世人情。 ---（唐）韦庄
本文送给喜爱插画和艺术的爱好者，特别是本版长期艺术道路探索中的同学们。
插画（Illustration）又称插图，是艺术中的应用分支，具有视觉表现力。
拥有美丽灵魂和艺术素养的人士们，用手中的笔和电脑软件，来描绘心灵的点滴感触。
插画作品一般构思精巧，创意想象，让文字阅读变得有趣浪漫，创作的力量无限。
插画的历史由来已久，从世界最古老的欧洲插画洞窟壁画，到日本江户时代
的浮世绘，无不演示着插画的发展。
在中国，插画的历史，最早可以追溯到唐代佛教文化的兴盛，用版画的形式
来图解经文。史料记载我国最早的版画作品，是唐肃宗时刊行的《陀罗尼经咒图》。刊
记确切年代的则是唐懿宗咸通九年(868年)的《金刚般若经》中的扉页画。到宋、金、
元时代，书籍小说的插画有了长足进步，医药书、历史地理、考古图录、百科等各类... 阅读全帖 |
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i***a
发帖数: 11826 | 21 【插画与中国流行插画家们--（1）张旺】
-- by iyiya
世间无限丹青手，一片伤心画不成。 ---（唐）高蟾
谁谓伤心画不成？画人心逐世人情。 ---（唐）韦庄
（本文送给喜爱插画和艺术的爱好者，特别是本版长期艺术道路探索中的同学们。同时
申明，本文只着重国内插画，不与其它艺术种类或前辈大师等对比。）
插画（Illustration）又称插图，是艺术中的应用分支，具有视觉表现力。
拥有美丽灵魂和艺术素养的人士们，用手中的笔和电脑软件，来描绘心灵的点滴感触。
插画作品一般构思精巧，创意想象，让文字阅读变得有趣浪漫，创作的力量无限。
插画的历史由来已久，从世界最古老的欧洲插画洞窟壁画，到日本江户时代
的浮世绘，无不演示着插画的发展。
在中国，插画的历史，最早可以追溯到唐代佛教文化的兴盛，用版画的形式
来图解经文。史料记载我国最早的版画作品，是唐肃宗时刊行的《陀罗尼经咒图》。刊
记确切年代的则是唐懿宗咸通九年(868年)的《金刚般若经》中的扉页画。到宋、金、
... 阅读全帖 |
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o********r
发帖数: 775 | 22 佛教在印度的的衰落有一个历史过程，即本原因有三个：一是外族入侵，阿里发以武传
教，禁绝佛教；二是佛教自己的不抗争的缺陷，任由别人欺凌，甚而至于认可邪魔外道
和自己同寺而居，公然在自己寺院里传道，抢夺信众；三是印度佛教日渐跌入庸俗化、
神秘化、失去了信众。终于在佛灭度后1000多年也彻底灭绝了。
虽然佛法在本土失传，却散落到世界各地，斯里兰卡、东南亚、中国、韩国、日本等，
佛教继续流传着。特别是中国，逐步取代了印度，成为大乘佛法的中心，人称“佛法东
渐”。佛法在中国虽然也多次被取缔，即所谓毁佛灭法，但总能够安然自保，而后再蓬
勃发展，经久不衰，是什莫原因？原因很多，能够想到的，第一、中国古代史上虽然几
经战乱，但是在当时相对先进的经济和文化却一直没有中断，给佛教生存和发展提供了
环境；第二、佛教融入了中国上层社会，佛教到中国以后，各宗派没有一个不尊重政府
的，相反是统治者需要佛教；第三、佛教融入了中国底层；第四、佛教和中国传统文化
完美融和，佛教充实了儒家的哲学思想，丰富中国文化，佛教容纳了中国传统文化，摒
弃或改变了和中国传统文化冲突的成分，直到今天也很难把中国文化中的佛教文化去除
了 |
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a**e
发帖数: 5794 | 23 开阿育王塔,取佛顶真骨,建全国佛都?
南方报业新闻 时间: 2009年02月12日 来源: 南方周末
作者：何海宁
□本报记者何海宁发自南京
“开还是不开”,这是一个问题。
围绕南京报恩寺遗址所出土阿育王塔,南京市方面正在论证方案,试图打开这尊可能
供奉着“佛顶真骨”的罕见宝塔；而佛教界亦发出公开反对意见,2月6日, 南京市玄奘寺
住持传真法师告诉记者:“既然碑文记载和X光检测都证明塔内供奉佛顶真骨,那么打开宝
塔就没有意义。”2007年4月,南京报恩寺遗址考古发掘现场出土高1.3米,边长约0.5米的
铁函,并发现了“金陵长干寺真身塔藏舍利石函记”的碑铭,上刻“进呈感应舍利十颗,并
佛顶真骨,洎诸圣舍利,内用金棺,周以银椁,并七宝造成阿育王塔,以铁函安置”。
对中国考古界来说,这是一个意想不到的重大收获。在官方记载中,中国考古学会理
事长徐苹芳激动地说:“这是中国目前发现最大的塔藏舍利铁函!”去年8月6日地宫开启
,凤凰卫视、南京电视台进行了全球直播,媒体冠之以“千年大铁函,惊世大发现”。
而惊喜之后,争议迭起。南方周末记者采访发现,争议背后,一个宏大的佛教文化复兴
计划正在铺陈开去。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 24 看看这个简介：
一堆野鸡头衔和野鸡单位，“中国风水策划院，中国传统文化促进会，香港中国传统文
化研究会、香港国际易经应用研究会”。
后边这个可能才是真的，北京土生文化发展有限公司董事长。
“李土生，字子选，号韬庵，浙江东阳人。1953年出生，1986年毕业于中国人民解放军
陆军指挥学院。现任中国风水策划院名誉院长，中国传统文化促进会高级顾问、香港中
国传统文化研究会会长、香港国际易经应用研究会会长、北京土生文化发展有限公司董
事长。 从小深受传统文化熏陶，三十年潜心研习中国传统文化，在易学、儒学、道学
、佛学、养生、气功、书画等方面均有涉猎，尤其在堪舆、命理、祝由及梅花易数等传
统技艺方面有特殊的爱好。出版有《儒释道论养生》、《李土生静思录》、《中国传统
文化散论》和汉字系列丛书《土生说字》，在国内外报刊上公开发表有关传统文化论文
数十篇。 现兼任泰中佛教文化交流中心名誉理事长、中国书画家研究会副会长，美国
北弗吉尼亚大学荣誉教授，香港当代艺术家协会会长，南京大学国学所客座教授等。先
后应邀到美国、英国、新加坡、南非、北非等国家和地区讲学。2003年7月在美国哈佛
大学科技礼堂作“中国 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 25 找了一下，居然在我自己贴过的网页里头。唉，李大师的荣誉太多了，就没注意到这个。
http://www.chinafsw.com/yxzj_litusheng.asp
李土生，字子选，号韬庵，浙江东阳人。1953年出生，1986年毕业于中国人民解放军陆
军指挥学院。现任中国风水策划院名誉院长，中国传统文化促进会高级顾问、香港中国
传统文化研究会会长、香港国际易经应用研究会会长、北京土生文化发展有限公司董事
长。从小深受传统文化熏陶，三十年潜心研习中国传统文化，在易学、儒学、道学、佛
学、养生、气功、书画等方面均有涉猎，尤其在堪舆、命理、祝由及梅花易数等传统技
艺方面有特殊的爱好。出版有《儒释道论养生》、《李土生静思录》、《中国传统文化
散论》和汉字系列丛书《土生说字》，在国内外报刊上公开发表有关传统文化论文数十
篇。现兼任泰中佛教文化交流中心名誉理事长、中国书画家研究会副会长，美国北弗吉
尼亚大学荣誉教授，香港当代艺术家协会会长，南京大学国学所客座教授等。先后应邀
到美国、英国、新加坡、南非、北非等国家和地区讲学。2003年7月在美国哈佛大学科
技礼堂作“中国传统文化与现代科技”专题演讲 |
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l******g
发帖数: 764 | 26 王达三的个人空间
http://blog.huanqiu.com/?82843
红袍耶诞老人在以红色为吉祥色的中国找到了热情的粉丝，“耶诞节”成为中国最为流
行的文化景观之一。有些中国人自信地认为，中国文化对外来文化具有很强的包容和同
化的能力，所以“耶诞节”早晚会变成第二个“佛诞节”——一个人们不加注意甚至早
已忘却具体日期的中国民俗节日，成为中国文化传统中无足轻重的一部分。但笔者认为
，这种可能性就像鸡蛋变成鸭蛋的可能性一样微乎其微。
首先，中国文化和佛教文化同属于东方文化体系，彼此之间具有很强的兼容性和互适性
。中国历史上，强调儒释道“三教同源”或“三教合一”的声音不绝于耳，孔子、老子
和释迦牟尼共处一庙同为信众膜拜的现象屡见不鲜。中国文化和耶教文化则分属东西文
化体系，彼此之间调适的余地比较小。自耶教传入中国以来，中国信众能否参拜孔子和
祭祀祖先一直就是个大问题，时至今日都未能予以很好的解决。
其次，佛教传入中国时正值中国国力强盛、文化自信的东汉时期，佛教中国化同样
是在中国国力强盛、文化包容的隋唐时期。耶教大规模传入中国则是在中国国力衰微的
晚清时期，且如蒋梦麟先生所 |
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z**n
发帖数: 22303 | 27 敢情对佛教的认识就是这个水平的就敢诋毁佛教?
不说中国几千年的佛教文化了,佛教传到美国不过短短几十年,密宗的佛教中心就有四百
多个.达赖喇嘛在民众中的支持度和教皇以及基督教的首领不相上下.皈依三宝的美国人
不计其数.连联邦政府为了对付重刑犯监狱的暴力问题,都求助于出家僧众的教化,而且
效果显著.
上师来这里传法,都是天主教堂提供场地. |
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w****r
发帖数: 17566 | 28 日本人一直都非常喜欢研究中国春秋战国时期的思想，还有三国时代的政治军事文化和
思想，原因是日本在近代的1千年时间里面，一直不是中央集权的国家，天皇是虚位，
有的时候连天皇都没有了，日本并没有一个如同中国一样的中央政府，而是藩镇林立，
幕府时代有如中国春秋战国时代的盟主，谁胳膊粗，谁就是盟主，然后其他地方都是独
立和自治的，其政治军事经济都独立，如同中国春秋战国时代的各个小国以及三国时代
的三国鼎立时代一样，因此，日本吸收中国文化，并没有吸收多少儒家文化，而主要是
吸收中国的法家，纵横家，兵家的思想，还有中国的佛教思想，尤其是禅宗思想。日本
人也读孔子的《论语》，但很多人是把《论语》当兵书来读，而中国人是很少会将《论
语》当兵书来读的。
儒家思想，在日本从来没有占过统治地位，包括宋代的新儒家思想，在日本的影响也很
小。
所以，当我们谈，中国对日本影响的时候，一定要清楚，是中国的哪部分思想对日本产
生了影响。很多人都会觉得日本与中国文化有相通的地方，但还是有一些不太一样，但
就是说不太清到底哪里不一样。包括日本人在战争期间，为什么会变的如此的野蛮凶狠
。笔者认为，其主要的不同就是以上的那两... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 29 藏传佛教对西方心理学的影响
作者简介：高颖，女，吉林大学哲学社会学院博士后；MaryPhillips，女，任
职于美国哈佛大学亚洲研究所，中央民族大学访问学者。
摘要：20世纪50年代以来，藏传佛教在西方社会广泛传播，作为东方研究心灵的经验性
科学与西方心理学逐步深入地展开对话，深刻影响了西方心理学的发展。
首先，藏传佛教对人性的积极态度、对人类意识的深入认识，扩大了西方心理学的研究
视野；第二，藏传佛教对自我、意识、情绪等复杂心理过程提供了新的研究方法；第三
，藏传佛教推动了佛教冥想的传播，为心理治疗和心理自助提供了一种积极有效的方法
和技术。
当欧美藏文研究的开创者舒米特（IsaakJakobSchmidt，1779—1847）将藏文本
金刚经译为俄文的时候，心理学还沉睡在哲学母体中。此时，佛教的影响非常有限。虽
然诸如康德、叔本华等欧洲著名哲学家都了解并推崇佛教，但是由于缺少直感性的介入
，佛教对欧洲文化的影响非常微弱，只能若隐若现地影响着思想家们对自我、生命、实
在、自由、幸福等问题的思考。
1879年，冯特在德国莱比锡大学创立第一个... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 30 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 31 美国菩提学会简介:
美国智悲讲修菩提学会（简称美国菩提学会）成立于2010年。学会成员来自美国各地，
跟随四川色达喇荣五明佛学院的汉僧教学体系，在索达吉堪布仁波切的教导下，利用现
代化的通讯手段，系统地闻思修习显密佛法。
这里是美国智悲讲修菩提学会的介绍：http://www.buddhistweb.org/usa/mgfhdt/810-meiguoxuehui
我不是一个佛教徒，但是对于法王如意宝，如今却是每天从心里顶礼膜拜！
从小虽然受家庭的影响，对我们藏传佛教非常信仰，还记得小时候，家人问我以后
长大了想做什么，我会立刻回答“去大寺做一名喇嘛”。那时候，如果在城里见到喇嘛
，我常常会非常高兴和激动，假期能去次木里大寺的话，更是会兴奋得几天睡不着觉。
但是后来由于受教育的影响，自己的人生观价值观发生了很大的改变，高中时期，我一
度成为一个无神论者，要自己成为一个坚定的马列主义者，对宗教甚至产生了一些厌恶
，也不再去寺庙进行朝拜。但是从我了解了法王的事迹，聆听了他的教诲后，这种观念
如今得到了极大的改变！
在我们木里，由于我们信仰的是格鲁派，我从小知道的活佛就是嘉华仁波切、班禅
大师... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 32 索达吉堪布 著
顶礼本师释迦牟尼佛！
在当前这样一个充斥着邪见与欲望的社会中，直接向众生讲述佛法的甚深义理，恐怕不
但打动不了多少听众，反而会引起一些愚痴者及怀抱极大偏见与误解者的憎恶、厌烦、
错解甚或诽谤。在这种情况下，用人们喜闻乐见的方式、他们能够理解并接受的语言、
事例，在佛法的观照下，既不失佛法本义，又方便善巧地随顺世人的思维习惯，然后再
向广大民众宣讲佛理，这种方法也许不失为一条行之有效的讲法策略。故我在这篇文章
中即以世间语言宣说不违佛法正理、且能完全印证佛陀所言的世间正见，并真诚希望一
切有缘见闻触到此篇文章的读者，自此后都能在心相续中生起善妙之心及向道之意；特
别是那些终生沉迷于娱乐圈中的人物，以及把全部身心都扑在明星身上的非明星的追星
族们，也都能在心中生起真正的智慧与慈爱之意。
这篇短文主要阐释一些明星的学佛之路及学佛心态，因时下毕竟有为数不少的演艺界名
人皈依佛门。他们的目的及动机如何、闪光点或盲点又何在，这些问题相信也是不少读
者朋友们非常感兴趣的。提笔行文之前，我忽然想到了弘一法师，这... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 33 索达吉堪布 著
顶礼本师释迦牟尼佛！
在当前这样一个充斥着邪见与欲望的社会中，直接向众生讲述佛法的甚深义理，恐怕不
但打动不了多少听众，反而会引起一些愚痴者及怀抱极大偏见与误解者的憎恶、厌烦、
错解甚或诽谤。在这种情况下，用人们喜闻乐见的方式、他们能够理解并接受的语言、
事例，在佛法的观照下，既不失佛法本义，又方便善巧地随顺世人的思维习惯，然后再
向广大民众宣讲佛理，这种方法也许不失为一条行之有效的讲法策略。故我在这篇文章
中即以世间语言宣说不违佛法正理、且能完全印证佛陀所言的世间正见，并真诚希望一
切有缘见闻触到此篇文章的读者，自此后都能在心相续中生起善妙之心及向道之意；特
别是那些终生沉迷于娱乐圈中的人物，以及把全部身心都扑在明星身上的非明星的追星
族们，也都能在心中生起真正的智慧与慈爱之意。
这篇短文主要阐释一些明星的学佛之路及学佛心态，因时下毕竟有为数不少的演艺界名
人皈依佛门。他们的目的及动机如何、闪光点或盲点又何在，这些问题相信也是不少读
者朋友们非常感兴趣的。提笔行文之前，我忽然想到了弘一法师，这... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 34 ......
老子、孔子、孟子、等都追求天道,孔子曾说∶“朝闻道,夕死可矣”。即一旦寻获古代
真道,就一切心满意足,人生宗旨大业既已完成,死也不足惜矣。但他们都惋叹在他们所
处时代,先贤往圣之大道已荡然无存,甚至沦丧殆尽,孔子曾伤感于自已未能赶上大道之
行的日子。他追念往昔说∶古时候「天下为公,讲信修睦,如今大道既隐,各私其私。」
孔子虽励精图治,毕生辛劳,想重修古道,恢复先人 “仁义礼”而不果.最后以 一曲悲歌
为绝唱,凄怆长逝人世。今日华人虽也追念孔子,修庙宇燃香烛,礼服道具齐备,仪式隆重
热闹, 甚至锣鼓喧天,却多为商业利益或其他动机,而大搞形式主义。对孔子在世时所戚
戚于心之失传天道及未竟大?,却毫不在意,无所知晓,也不问古代圣贤崇奉之 “大道”
究竟何所指?孔子离开炎黄时代几近二千年,对华夏文明尚知追忆惋惜,处于四千多年后
的今日二岸三地之多数华人,确实早已忘本迷失,徒然借先圣名义,雕塑偶像,粮]庙堂,标
榜崇尚国粹,以此招徕群众或游客,如此而已,虽然也有人提倡四维(礼义廉耻),五常(仁
义礼智信)等古训,
惜乎都将如此重要的以敬 神为先的崇高道德准则,加以人伦化,仅用作处理... 阅读全帖 |
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g***t
发帖数: 2278 | 35 你看到的或许是大悲咒或者是楞严咒的读本，是取自佛经中的咒语部分。咒语是梵音，
所以都是音译。中文佛经基本上是古代从梵文翻译成中文的，只有咒语部分是音译。很
多佛经相对于文言文来说已经相当白话了，你肯定能看懂的。
佛经书法一般都很漂亮，比如小楷的《妙法莲华经》。古代的文人在佛法东渐之后基本
上都学佛或者接触相当多的佛教文化，尤其喜欢在文学和艺术作品中融入禅机，所以留
下的书法作品很多都跟佛教有关。我个人很喜欢张旭的草书版《般若波罗蜜多心经》。 |
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p********i
发帖数: 719 | 36 烧香拜佛祈福是中国人的春节民俗。羊年春节最闹哄哄的新闻，都与此有关。大年
初一六万人赴雍和宫祈福，排队三天三夜“抢头香”。“烧头香”在信众看来，代表“
第一个与佛菩萨零距离接触”，象征着最虔诚的朝拜。春节之前，“寺庙头香”赫然在
淘宝网全球首拍，成了一种特权，一种特供奢侈品。浙江一只猪不甘寂寞，跑到寺庙前
跪拜，引得全国人民围观议论，专家与民众解读迥异。春节刚结束，最劲爆的新闻是，
湖北千年古寺发生住持之争，女法师被群殴喋血，紧急送医，不知是上演佛寺版《狼图
腾》，还是尼姑版《雪妖魔灵》？
台湾岛内春节也有经久不衰的“抢头香”民俗，子时寺庙门一敞开，大家蜂拥而上
希望第一个将香插在香炉里，有拔得头筹的好彩头。但台湾没有寺庙把“头香”待价而
沽，更不敢干公开拍卖“佛教供养三宝”的荒唐之举。台湾民众春节去寺庙烧香，不仅
捐钱积德，也有机会领到政坛大佬们祈福发红包，一些寺庙还直接给前来祈福的民众派
发红包。
两岸佛教同宗同门，都敲木鱼念“阿弥陀佛”，差别在哪里？大陆佛寺“捐”字当
头，台湾佛寺“施”字为要。大陆佛寺这些年热词是“烧头香”、“开光”，是“名山
被上市”、“寺庙被承包”、“僧尼被... 阅读全帖 |
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w********h
发帖数: 12367 | 37 【 以下文字转载自 PKU 讨论区,原文如下 】
发信人: yaoyue (尧曰@ytht.net), 信区: PKU
标 题: 牛津女子重走玄奘取经路：在枪支和佛像间(图)
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Sun Nov 7 15:49:10 2004) WWW-POST
http://cul.sina.com.cn/s/2004-11-07/91820.html
http://www.sina.com.cn 2004/11/07 14:39 北京娱乐信报
《万里无云》
经济日报出版社
2004年10月出版
书云／著
公元646年，唐代高僧玄奘根据自己的西游经历编就《大唐西域记》，明朝吴承恩据
此写成《西游记》。至此，有关唐僧西游的故事便广泛流传。1000多年后的今天，一位中
国女子重走玄奘之路，并将自己的经历写成《万里无云》。
她决心沿着玄奘当年西行的足迹，体验他求法的艰辛和危险，重新认识佛教文化和玄
奘生活的大唐盛世的辉煌。
作者书云
生于20世纪60年代。1982年考入北京大学英语系，后在牛津大学圣安东尼学院攻读近
代史，毕业后在英国从事电 |
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R*****g
发帖数: 682 | 38 “贫僧明年九十岁，已经老矣了！这《‘贫僧’有话要说》二十篇拙作，是在2015
年的春天，我一时有感，为佛光山、也为佛教做一点表态。”
星云大师在最新系列文章《“贫僧”有话要说》自序中如是说道。这篇序言，是在
星云大师今年3月底参加博鳌亚洲论坛2015年年会时口述完成的。
星云大师既是台湾佛光山开山法师，也是两岸佛教文化使者和促进两岸和平发展的
得道高僧。
星云大师著述甚丰，《“贫僧”有话要说》是其著述生涯中的最后一本书。该书20
篇系列文章由星云大师口述，弟子妙广记录，佛光山法堂书记室整理而成。
贫僧一生没有进过学校念书，不要说没有小学毕业，我连幼儿园的毕业证书都没有
，但这不表示贫僧没有读书学习。所谓“活到老，学不了”，贫僧到了这把高龄，因为
眼睛看不到，还要徒众轮流读书给我听。
回忆幼年，贫僧没有受过学校教育，也没有完整的家庭教育，但生性有一个“自我
教育”的性格。所谓“自我教育”，就是“自觉”，觉察到自己需要学习做人，需要学
习做事，才能成为有用的人才。
所以，回想起幼年时期的我，应该是一个礼貌的孩子，跟随外婆，经常在各个佛堂
走动，好像在周遭的人事，也从来没有人责骂过我或嫌弃过... 阅读全帖 |
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f******e
发帖数: 153 | 39 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: nwpuxyj (赤壁), 信区: ChinaNews
标 题: ★★揭穿诋毁中华文化的三大谎言 【转贴】★★
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 22 12:20:05 2005)
谎言1，中国被游牧民族打，是因为文化太软弱
有群智囊，有个论调：
中国为什么老~~~~为北方少数民族攻打？文~~~（拉长声音，表示有城府）化问题。中国
传统文化（特别是儒家和佛教）太软弱，太软弱。所以老挨打。宋朝为什么被蒙古统治呢
？文化~~~~问题。中国文化是酱缸，不值钱。
由此，这些智囊得出了一个宏论：佛教文化的软弱性造成了中国人屡次挨打的历史，儒家
文化阉割了中国人的尚武精神！
这样说读吗？我告诉你，这个叫做‘狗屁论’
其实，在封建社会和奴隶社会，很多大的民族，都被蛮族统治过。大概情况如下：
英国：
恐怖丹麦时代（被丹麦人占领东北）
丹麦王朝（丹麦人统治）
威廉王朝（诺曼人统治）
西班牙：
西歌特王国（西歌特人统治）
摩尔人时代（长达700年，穆斯林摩尔人统治）
印度：
贵霜王朝（大月氏人统治）
德里苏怠瞟ぉぉぉぉぉぉぉぉぉ |
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c****n
发帖数: 1646 | 40 看看讨论，我们这的科学水平还是比大妈版高了不少。
【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: Binomial (Binomial), 信区: Family
标 题: 原创by喜欢舞文弄墨的老爸：多摆摆长处
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 2 23:06:47 2010, 美东)
前不久，朋友小聚，座中有一对夫妻和他们的外甥女慧卿。我与这对夫妻是老邻居
，彼此非常熟悉，他们的人缘都非常好，可夫妻间常有磕磕碰碰的事发生。遇到老熟人，
妻子总是抱怨丈夫，而丈夫文化水平很高，对妻子总是不愠不火地连讽带刺。这次相聚，
没有了以往的语言交锋，十分平和。闲谈中，慧卿透露了一个秘密：今天上午，慧卿让
她姨摆摆她姨夫的长处和优点，竟找出了26条。谈到此事。妻子还有所激动，丈夫也美
滋滋的。我很是佩服慧卿，不仅是动物疾控专家，也很会做人的思想工作。
另有一对夫妻，妻子讽刺丈夫既生动又形象，例如什么“干活腼腆，喝酒急脸”啦
，什么“开车隔着五里路发现有自行车横穿马路，停下车等着人家”啦。而丈夫很有涵
养，充耳不闻，若无其事。有次几个家庭在酒店聚会，喝到高兴处，这... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 41 作者：漂泊旅人
2016年3月24日首发于SIS
第一百一十一章
张露躺在地上抽搐了一小会儿，从兴奋当中清醒了过来。随即伸手将滴落在
肚皮上的精液抹了起来，放到嘴边，望着林姓男子，一脸淫荡的伸出舌头舔舐着
自己的手掌，将林姓男子射出的精液吃进了嘴里。
原本站在她身体上方呼呼喘气的林姓男子见状，喉咙里发出了咕噜的声响，
咽了口口水后，似乎是因为体力不支，后退一步，跟着一屁股坐到了垫子上。
胡教练随着林姓男子坐倒，顺着，趴到了男人的双腿之间，分开了男人的两
条大腿后，把脸贴到了男人萎缩成如同毛虫一般的阴茎面前，伸出舌头将男人阴
茎上残存的精液舔的干干净净，跟着又转过头来，贴上了张露的肚皮，一点不剩
的又把张露肚皮上残存的精液吸允进了口中，同时发出了哧溜、哧溜的声响。
马屁精此前，还维持着盘腿搂抱怀中女性的姿态，在目睹了眼前三个男女一
系列的动作之后，也终于耐不住将怀里的女人推倒在垫子上，两腋夹着女人的双
腿，用力耸动腰部。在女人连续的喊叫声中，马屁精又抽查了数十下，跟着身体
一阵颤抖……
躺在地上的女人意识到了马屁精显然快要射精，慌忙扭动身体，朝上挪动了
一小段距离。马屁精的肉棒因此而从女... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 42 偶百度了一下：
余英时1930年生于天津，祖籍安徽潜山，曾师从钱穆、杨联升，是当代华人世界著名历
史学者，被部分学界人士认为是第3代新儒家的代表人物之一。
目录
简介
作品
论述
访谈
展开
简介
[余英时]
余英时
安徽潜山人，1930年生于天津。1950年至1955年就读于香港新亚书院及新亚研究所，师
从钱穆先生。1956年至1961年就读于哈佛大学，师从杨联升先生，获博士学位。曾任密
西根大学、哈佛大学、耶律大学教授、香港新亚书院院长兼中文大学副校长。现任普林
斯顿大学讲座教授，台湾中央研究院院士。
余英时治学自史学起，后达至中西、古今贯通，其对儒家思想及中国道统文化的现
代诠释自成一体。他的中、英文著述多达数十种。《士与中国文化》、《中国思想传统
的现代诠释》、《文化评论与中国情怀》、《中国文化与现代变迁》、《犹记风吹水上
鳞——钱穆与现代中国学术》、《现代儒学论》等，传承中有创新，其学术思想和研究
方法为中外史学界提供了不可多得的重要参照系。
师承钱穆“从历史上去寻找中国文化的精神”的治学理念，余英时认为学术研究本
身便具有内在的批判力，... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
exponentc (dalu) 于 (Thu Nov 10 18:36:02 2011, 美东) 提到:
帝子乘风御翠华，不周山下万旗斜。倦随夸父追炎日，漫访吴刚问桂花。恒鸟已嚐玄圃
水，嫦娥空守炼炉砂。苍茫大地无情甚，欲主沉浮愿总赊。
——作者告诉我这首诗是毛同志去世时候写就，“恒鳥”是神話中的“恒山之鳥”，指
黨中“老幹部”，“嫦娥”自然是指江青。
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ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Thu Nov 10 18:44:35 2011, 美东) 提到:
看不出悲伤来，但好像对政局了解得很透彻。如果真是76年写就的，作者一定是个老干
部
☆─────────────────────────────────────☆
exponentc (dalu) 于 (Thu Nov 10 18:54:20 2011, 美东) 提到:
好眼力！老先生在国外写的，以前也不是我党的人
☆─────... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 《鳝鱼塘》
九岭隐士在九岭都找回了童年时的美好感觉，没有压迫，没有勾心斗角，生活悠闲，心
情轻松，闻闻花香，弄弄青草，这才是正常的生活。李国会重新拥有了自己的瓜田，面
积当然大了许多，夏季就能同时出产西瓜南瓜香瓜哈密瓜黄瓜沈瓜冬瓜丝瓜地瓜......
这些童年记忆中老家种的所有品种，木瓜苦瓜从没种过，在九岭也不种，香瓜有几种，
在九岭都种上了。陈晨光看结小果儿前开的花就非常回味，童年时主要是观看，现在陈
晨有心研究这些花实。蜜蜂黄蜂七星瓢虫蝴蝶天性依旧，帮助传播花粉，九岭还多了蜂
鸟帮忙。
苜蓿花开的时候就可以捉田鸡，挖泥鳅，抓螃蟹，夹龙虾。开洋时可以在田里捕鱼。水
稻秧苗长出来时就可以钓黄鳝了。王者论的这些经验在九岭都用着了，九岭黄鳝之多让
软钓与硬钓之法都显得很落后，浪费饵浪费时间浪费精力。在老家时钓黄鳝是一个洞一
个洞钓的，洞或在田埂两边，或在沟河两岸，或就是田里放水的大洞，或就在麦田中间
，等等等地方，九岭的黄鳝则主要似鱼，不住洞，就在江河湖泊里游来游去，繁殖适应
能力强于地面上的野猪，最好用网笼捉。
严肃是恨不得用神功把黄鳝从水里震飞到岸上，黄鳝在老家可... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 45 近些年，国家在主导文化回归，大力提倡和恢复中国传统文化，有人将中国传统文化统
称之为国学。于是，一时之间，国学堂遍地开花，以至于给人一个错误的认知，国学就
是儒学。
这个观点，是对中国文化的又一次残害。
国学不仅仅是儒学，甚至不仅仅只是儒释道。
中国文化是世界上最具包容性的文化，包罗一切而又共生共荣，实际上，无论是中国本
生的文化，还是外来文化，只要进入中国，全部变成了中国文化的有效成分。最典型的
例子，是佛教文化，今天已经完全融入中国文化，成为主体组成部分。而后来的西洋文
化，也正在融入中国文化。只不过，这些西方文件传进中国的时间晚，且并不是全部，
只是一些中国近代文化改革者为我所用地随手取了一部分。所以，中国文化中这部分将
会怎样演化，目前还不能定论。
这大概是我们谈中国文化时，特别强调传统两个字的原因。中国文化的传统部分是系统
的，定型的，而新生部分，还不系统不定型。
那么，中国传统文化，到底指什么？说起来，其实是四个关键字，易、道、理、知。
这四个字中，被中国人用得最多的，是道和理，只要谈到易，立即会有人说，哦，我知
道，易经。
这个理解，也是错误的。易的意思是指时移世易。所谓... 阅读全帖 |
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r**i
发帖数: 2328 | 46 嘿嘿，我是看到这个标题才跑进来大放厥词的。
不过你这贴子很有内容，能引蛇出洞也算我功劳一件么。
东方文明是大陆文明，西方文明是海洋文明。
大陆上容易建立起独立文明体系，最大的特点是有统一的文字。
大陆上的人民生活稳定，其生活质量主要取决于自然条件，比如
气候，自然灾害，等等。所以中国最早的一些学说，例如道家就
讲究尊重自然，顺应自然。所谓人性的压抑更多体现在人与人之
间打交道上，两边利益冲突的情况下，只能通过一方忍让，妥协
（当然结果也有双赢，双输）来实现。佛教文化就是侃大山侃出
来的，为中国统治阶级所利用，用来愚民，不说了。
西方文明因其地理分布的结果，有着更加动态的发展，说白了
就是对外掠夺殖民，发展航海贸易。在和自然搏斗的过程中，西方
文明认识到了个体的作用，因此他们的文明也是个体的文明，有别
于东方文明更加强调集体。美洲大陆发现之后，西方文明已经趋于
成熟，所以现在的美国即使建立在大陆上，也不改其侵略本质。
19，20世纪是西方文明兴盛，东方文明衰落的时候。一种文明不可能
是总是在增长的。发展的越快，积弊也越多。在过了波峰之后（这是
简略的说法，文明的形态不是弦波那样简单），就 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 47 大型猫科动物对于环境的适应性并非很差。就说老虎吧，既有生活在湿热地区的孟加拉虎和印度支那虎，也有冰天雪地之中的东北虎，同时还有中亚沙漠的里海虎，塔里木虎（此二者可能属于同一亚种，灭绝时间均不超过两三百年）。亚洲狮目前已濒临灭绝，生存区域狭小，但其近亲，非洲狮，的确有一小部分生活在刚果盆地的热带雨林当中，与大猩猩为伍。
然而，在公元十三世纪，新加坡这个小岛被当时信奉佛教和印度教的马来人命名为“狮城”的时候，此地很可能没有狮子（起码没有化石证据）。一种通俗的看法是，给此地起名的马来人看到的动物其实是老虎，但由于其心中充满了佛教和印度教里面有关狮子的概念，所以就把所看到的认作是狮子了。
不用说佛经，即便在通俗化的佛教文化当中，狮子的出现频率还是很高的，翻一翻西游记就知道了。东汉以后，佛教传入中国并逐渐占据主导地位，我们中国人的心中也就深深地按上了狮子的爪印。
曹冲称象的故事还是相当大的可信度的。首先，中原地区的野生大象--如果确实曾经存在过的话--应该是随着人类农业发展而逐渐灭绝的（气候变迁也是一个因素，但具体考证起来的难度较大）。甲骨文时代（姑且算作距今三千六百年前吧），中原农业尚处于原始... 阅读全帖 |
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