|
发帖数: 1 | 2 荒唐 宋明垃圾儒生根本不了解佛教，剽窃都剽窃错了
[在 dnls (邦畿千里 维民所止) 的大作中提到：]
:以明心见性之空言 代替修己治人之实学 |
|
G********C
发帖数: 456 | 3 一、何謂道統
中國道統之說，大家都認為韓愈的「原道」對於道統的內容、功能及相傳的系統，
說得最明白。他說：「夫所謂先王之教者何也？博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而
之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。其文，詩、書、易、春秋；其法，禮、樂、刑、
政；其民，士、農、工、賈；其位，君臣父子、師友賓主、昆弟夫婦；其服，麻絲；其
居，宮室；其食，粟米果蔬魚肉。其為道易明，而其為教易行也。是故以之為己，則順
而祥；以之為人，則愛而公；以之為心，則和而平；以之為天下國家，無所處而不當。
…斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之
湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死不得其傳焉。」
從韓文所說，則是所謂道統，就是堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子相傳的
先王之教；其內容是仁義道德以及禮樂制度日常生活所需之事物，易明而易行；其功效
則小之修己，大之治國平天下，無所處而不當。
惟所謂先王之教是從那裹來的呢？這點有關中國文化的根源，韓文並未說明。作者
以為易經一書是研究宇宙人生真理而產生的一門學問，中華民族的祖先，從自然法則研
究到人事法則， |
|
W******2
发帖数: 1453 | 4 【明慧网二零一一年九月八日】如今，中国人外出旅游已经成为一种“时尚”，每年到
世界各地旅游的国人都会有不尽相同的经历，他们在世界许许多多的旅游胜地会有一番
游历奇遇——看到法轮功真相展板和法轮功学员们炼功，听到法轮功学员们讲真相，接
收到他们亲切递上的各种真相资料。很多国人对于这一意外的收获感到高兴，因为他们
了解到了在中国国内无法了解到的真实；很多国人对这份经历感到震惊，震惊于法轮功
学员在世界各地可以自由地修炼和传播真相，震惊于中共对中国大陆法轮功学员的杀戮
和迫害，也震惊于法轮功在全世界的弘扬和受到的尊敬。
“雇人”谎言曝中共恐惧
对于国人在境外绵绵不断的收获法轮功真相，中共一如既往的试图再以谎言欺骗迷惑人
心，阻止人们获取真相。近来在香港、台湾等地，出现了中共通过操控导游散布谎言，
谎称在旅游胜地散发法轮功真相传单的人是法轮功花钱雇用的人，说什么这些人“每个
月就能拿五六千块港币”，什么“法轮功还会雇人去游行、静坐、喊口号，那钱就更多
了”。还谎称被雇用的人不是法轮功学员，是香港没本事的人等等。
十二年中共迫害法轮功的历史中，中共对法轮功学员传播真相始终怕的要死、恨的要命
，因... 阅读全帖 |
|
d******1
发帖数: 249 | 5 【大纪元2012年02月02日讯】《万迷之谜》这本书让我想到多年以前，与台湾一位出身
学术世家，擅长思考逻辑朋友的对话。他是台大数理高材生，赴美名校深造之后，与一
位拔尖的大陆研究生结为连理。
有一天，在许久未连络的越洋电话中，忽然问道：“你还在修炼法轮功吗？”我答是，
并且如往常一般告诉他学法练功的好处。他迟疑地说：“我太太要你别再看明慧网了。
”我愣了一下，接着问：“你看过明慧网吗？”他沉默了一会，说：“从来没有。”他
后来郑重道歉，并说他会在了解事实之后再下评断。
很难想像一个在台湾民主社会生活、住美多年的高级知识分子，竟会受到这样的影响，
无怪于千千万万的中国人，蒙陷于谎言的毒害，而浑不自知。
正如凌晓辉博士在新书发表会上所说：“法轮功的真实情况很重要，但是完完全全被统
治世界人口1/5的国家力量在掩盖，因此真实情况人家看不见。你跟大陆人讲，他觉得
你好像着了魔，……你才觉得他着了魔。”
“世人之迷”与“难解之谜”
对于修炼法轮功的人士而言，这场无比残酷、12年漫长的迫害背后，就是一场天大的“
世人之迷”。
而对于那些全盘接受、盲从执行中共指令的加害者，或是自外于这场有史以来，... 阅读全帖 |
|
|
f****o
发帖数: 8105 | 7 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《左传》中的劝善名句数则（1）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 21 15:40:56 2015, 美东)
《左传》全称《春秋左氏传》，是中国古代最早一部叙事详尽的编年史著作，相传是春
秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成。《左传》记叙范围起自鲁隐公元年
（前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年），主要记载了当时各国政治、经济、文
化、外交等方面的重大事件和有关言论的具体史实，以及天道、神明、预言与社会生活
的各个方面，作者对凡是可以借鉴和劝诫的都进行记载。
《左传》中有许多名句警言宣扬传统文化的道德理念，可以帮助人构筑理解大法真相的
文化和道德基础，以下摘录数则：
1、从善如流。（《左传·成公八年》）
[译文]形容听取正确的意见及接受善意的规劝象流水那样快而自然。
2、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（《左传·宣公二年》）
[译文]人谁能没有过失呢？只要能认识自己的过失，认真改正，就是有道德的表现。
3、好学而不贰。... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 8 浅谈古时的大学之道
文/清源
2011年一位大学教授在达沃斯论坛（Davos, Switzerland）发言中谈到，中国大陆过去
几十年的教育是失败的，失败在于没有重视培养自主有创造性的人和有道德的人。他甚
至说，如果所有的学校都取消了，中国人的知识水平会大大降低，但中国人的道德水准
会大大提升。“因为我们从小学开始，每一步走过来，都培养大家在说假话。”
上面所言切中国弊，很有道理。且看今日，国内高校林立，学子众多，却没有培养出一
位大师。相反，学术造假成风，师德沦丧，学生高分数低素质，原因在哪里？我们来对
比一下古今教育的差别就可以窥其端倪。
“建国君民，教学为先”。在传统理念中，德乃立身立国之本，所以从天子一直到庶民
百姓把修身看作是人安身立命的根本，教学即育人，最重要的是培养高尚的道德。《论
语》中讲，“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”学
习文化知识不是教学的根本，首先要培养人的德行：孝悌、仁爱、恭谨与诚信，如果还
有余力，就可以进一步去学习文化知识。
《大学》也阐述了古人的为学之道。《大学》原是《礼记》中的一篇，相传为孔子的门
生曾参所作。《礼记》... 阅读全帖 |
|
g*******1
发帖数: 826 | 9 嗯，周围几个美国人中产同事也是坚定了要选老头
－－－
“修己以清心为要，涉世以慎言为先”，也就是说，一个人要把自己修好，心要清净，
一个人做事情，以谨慎语言为先。很多人事情还没开始做，就告诉别人自己能帮别人做
到怎么样，承诺一定怎么样，最后，事情没有做成，失去了人家的信任。“改过必生智
慧”，一个人必须要改变，你才能生智慧；“护短心内非纯”，一个人经常护着自己的
短处，总是解释“我不是这个意思，我怎么样，我怎么样……”，这个人一定不是内心
很纯洁的人。六祖说过：“若是修道人，不见世间过，若见他人非，自非却是左。 ”
这句话的意思就是，如果你是修学佛法的人，你不会去计较人间的过失和对错，如果你
看见别人的不好，实际上你自己已经陷入到是非当中啊。 |
|
r*********n
发帖数: 1166 | 10 Exactly.
1+1 better than 0.5+0.5
先修己身 and become a 1 吧。 |
|
x*****i
发帖数: 1329 | 11 近日，鉴于《论语•子路•正名》篇，感触甚深，略有所思：
大凡一种事物，绝不是横空而下的，其背后定有一个母体，一个形
成基因，正如孔子所提——名分二字，事物有本有末，有规才成方
圆，只有确立标尺，才可依循而行，才可行不离道。由此挥墨即兴
，写下此训，言语艮钝，话中含稚，还望爷爷奶奶以予指正，原文如下：
张氏家训
以道体为门，以修身为本，
以强身为资，以心正为根。
遵依天地之化育——乐天知命。
纵览古今之风度——坦荡无忧。
贯彻人类之圭臬——修己安人。
以敏给克勤持家，
以仁义谦恭待人，
以挚诚宽宏处事，
以格物日新正身，
少则励志于学，知崇礼卑，
中则尊老慈室，克己治家。
老则慈少爱幼，随欲而不过。
上下老幼：克己复礼为仁，
以直抱怨为义，
约己之行为礼，
博览而变达为智，
挚诚而不悖为信，
仁则使人敬仰，义则使人敬畏，
礼则使人敬慕，智则使人敬佩。
信则使人敬服。
此五之德行并而为一，散而为物。
终握此训，家泰人和。 |
|
t*******3
发帖数: 691 | 12 呵呵，网上讨论问题就是这样，只专注自己的观点，不太理会别人的观点。
我的意思是，讨论作家作品夹带评论人家容貌没有道理，张爱玲写文论事很有分寸，绝
不会那么说。随便代替张爱玲说话不严谨，何况这种降低张爱玲水平的话。张爱玲只是
评论冰心作品，没有评论冰心容貌。大家不能平白把自己的推测加给张爱玲，尤其这种
降低张爱玲身份的强加。苏青说话没有这个尺度，所以就有点不入流。冰心写散文说话
从来不刻薄，写小说是两回事，何况当时那么多交际花办沙龙，作家讽刺一下还不行了？
冰心有的照片不好看的，那又怎样，也有端正的照片啊。何况，无论女人还是作家都不
应该以相貌作为评价标准。
当然，如果你非要强调林徽因张爱玲苏青比冰心好看，那从照片上看也许是对的。但是
，没有啥意思。
冰心的作品是有应景的，尤其国内语文课本选的，几乎都是应景文章。但是也有很多写
她父母弟弟朋友老伴等感情真挚的散文。我的意思是大家不要以偏概全。我看过一本黄
修己的中国文学简史也说，冰心对白话文的文字贡献超过文学贡献。 |
|
e***d
发帖数: 8248 | 13 嘉靖是正一的。
明朝统治者认为全真派自私，专修自身，只修己心，
而正一派是实用的、是为广大人民群众服务的，
提供各种祛病驱邪、捉鬼祈雨等一干实用的宗教服务。
皇帝好像还专门发文，痛批全真、表扬正一，
那文记得是文白相间，写得很逗。
所以有明一代，全真派很郁闷。
书中讽刺正一派是明写，对好多画符念咒的小道士，语带讥讽。
书里没有全真派人物，但整个故事的主线是写道家内丹术。
书中的各主要人物对应内丹术中的术语。 |
|
x*****i
发帖数: 1329 | 14 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: xinzhai (abao), 信区: Parenting
标 题: 谢谢你，愿意做我的孩子 zz
关键字: 心声；修己为本
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 14 11:33:02 2017, 美东)
听--
http://www.ximalaya.com/43829883/sound/58225110/
所谓父母子女一场，不过是相互滋养。我原本以为自己为你付出了一切，到最后才发现
，成全的，原来是我自己。
朋友参加完姥爷的葬礼后，给我讲了一个故事，听完，我俩一起哭了很久。
在姥爷快过世的那些日子，胃口已经很差了，每天能吃下的东西少得可怜。于是妈妈到
处搜罗姥爷没吃过的东西，给他尝鲜。
那天妈妈带去几颗莲雾。姥爷半躺在床上，吃完一颗，又吃了一颗，然后定定地看了妈
妈很久，然后说：“谢谢。”
妈妈以为在说莲雾，漫不经心地回了句，“喜欢你就多吃点，回头我再给你买。”
姥爷又说， “谢谢你做我的孩子。”
“你哥哥姐姐小时候，我没管过，都是你妈一个人。你妈生你难产离世，我只好自己带
你。才知道，原来养孩子要那么辛... 阅读全帖 |
|
b*******n
发帖数: 1267 | 15 儒学在新加坡（ZT）
[
一、新加坡的儒学工程
1980年新加坡政府教育部提出了重新整编中学道德教育课程，以求加强精神发展、
提高国民文化素质。在吴庆瑞和王鼎昌的报告书中，主张实施宗教教育，“为了造就正
直的人。”经过政府讨论和接纳后，定出佛教、基督教、印度教、伊斯兰教及世界宗教
各种课程，以供中学三、四年级学生选择修读。1982年初，总理李光耀公开提出要把“
儒家伦理”也放置于各种宗教教育课程之中，以供学生选择。李光耀的意见，即时获得
了新加坡许多华人的支持。为了编纂“儒家伦理”课本，新加坡政府教育部属下的课程
发展署特别成立了“儒家伦理课程编写组”，由前任教育学院院长刘蕙霞博士主持，分
中、英文两个工作小组，并聘任两名常任本地顾问（哈佛大学的杜维明教授和普林斯顿
大学的余英时教授），负起设计和督导之责。编写的书籍除了两套《儒家伦理》课本及
作业之外，还有教师手册、辅助教材、影视教材和一系列的参考资料。此外，又进行教
师培训工作，在重点学校中推行试用，用了近五年的时间，花了许多人力及金钱，《儒
家伦理》才得以全面在中学里正式施教。
新加坡推行的“儒学运动”，当然并不止于编写中... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 16 大家知道马克·吐温是一个作家，这个人非常有智慧，他很喜欢借书，但是邻居非常小
气，不想借给他，于是他就想了个主意。有一天，马克·吐温又到他家来借书，这个邻
居就说：“好吧，不过我和妻子刚刚订了一个规矩，从我们家这儿借去的书，必须当场
阅读。”过几天邻居来向马克·吐温借割草的机器，马克·吐温笑笑说：“当然可以，
不过我也订了个规矩，从我们家借走的割草机，必须在我们家的草地上使用。”
人总是在种因的时候不想到后果，你今天种了什么因，会得到什么果，因果轮回，因缘
果报，你种因一定会有果报。所以“菩萨畏因，众生畏果”，菩萨在每做一件事情之前
先会想到这个事情的结果，而人先做了再说，出了后果才来担心，求菩萨保佑，这就是
“众生畏果”。等于菩萨考虑怎样防火，众生考虑怎样灭火。所以“修己以清心为要，
涉世以慎言为先”。也就是说，一个人要把自己修好，心要清净，一个人做事情，以谨
慎语言为先。所以很多人事情还没做了，就告诉别人“我能帮你做到怎么样，我一定…
…我一定……”最后，失去了人家的信任。“改过必生智慧”，一个人必须要改变，你
才能生智慧；“护短心内非贤”，一个人经常护着自己的短处，说“我不是这个... 阅读全帖 |
|
R*****o
发帖数: 14902 | 17 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: stevedore (seagull), 信区: Piebridge
标 题: 得之我幸,失之我命
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 21 01:29:10 2008)
周日去看海,落去的潮水洗去了一切,个人显得那么的渺小,命运,得失都是那么的微不足
道.
修己而天不予者,命也;
守道而人不知者,性也.
听天由命,随遇而安罢. |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 18 1.中国古代约束女子道德行为的教材 编辑本义项女儿经求助编辑百科名片
女人似鲜艳夺目的花儿一样《女儿经》大约撰于明代，作者不详，经过不断增删，
内容更加完美，在民间不断流传。《女儿经》以俗语、格言为主，押韵对仗，读之朗朗
上口，至今仍有广泛的影响。,是中国古代规范女子道德行为的好教材。我们在阅读时
，应舍弃于封建糟糠，取其中华女儿传统美德之精华。《女儿经》是值得肯定和学习的。
目录
基本信息
积极意义
正文常用版本
版本二
新《女儿经》
基本信息
积极意义
正文 常用版本
版本二
新《女儿经》
展开 编辑本段基本信息
《女儿经》大约成书于明朝，作者已不能确考。明清之间，经过不断增删修订，形
成了多种版本，内容也不尽相同。
编辑本段积极意义
《女儿经》及相关书籍
《女儿经》是中国古代对女子进行思想道德的教材，里面自然少不了封建社会对女子的
压迫，比如三从四德，但排除那些糟糠，《女儿经》有些内容还是值得肯定和赞扬的，
比如在为人、处事、治家等方面，它提倡敬老爱幼、勤俭节约、珍惜粮食、讲究卫生、
严于律己、宽以待人、举止得体、注意礼貌等等，这些东西今天应当还是值得学习和提
倡的。 ... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 19 http://baike.baidu.com/view/31990.htm
女儿经
《女儿经》大约撰于明代，作者不详，经过不断增删，内容更加完美，在民间不断流传
。《女儿经》以俗语、格言为主，押韵对仗，读之朗朗上口，至今仍有广泛的影响。,
是中国古代规范女子道德行为的好教材。我们在阅读时，应舍弃于封建糟糠，取其中华
女儿传统美德之精华。《女儿经》是值得肯定和学习的。
目录
基本信息
积极意义
正文
基本信息
《女儿经》大约成书于明朝，作者已不能确考。明清之间，经过不断增删修订，形
成了多种版本，内容也不尽相同。
积极意义
《女儿经》是中国古代对女子进行思想道德的教材，里面自然少不了封建社会对女
子的压迫，比如三从四德，但排除那些糟糠，《女儿经》有些内容还是值得肯定和赞扬
的，比如在为人、处事、治家等方面，它提倡敬老爱幼、勤俭节约、珍惜粮食、讲究卫
生、严于律己、宽以待人、举止得体、注意礼貌等等，这些东西今天应当还是值得学习
和提倡的。
在文革时期《女儿经》曾作为旧社会压迫妇女的典型遭到比较广泛的批判。
正文
常用版本
目前留传最广泛的《女儿经》版本如下：
女儿经... 阅读全帖 |
|
|
|
Y**u
发帖数: 5466 | 22 修已和度人的一体的。 修己就是在度人， 是同时发生的。 就好像在一个黑暗的屋子
里点一盏灯。 心灯点亮就是度己。 房子亮了就是度人。大凡圣人们都是这样做，人们
其实心中被照亮的不光是他们的语言文字， 更多是他们的行为和气质， 就是他们度己
的哪一部分。 |
|
e*****n
发帖数: 3129 | 23 说的好
俺这里有个粗俗的
一个人以为在点心灯
而实际上却放了个屁
没度人反而熏了人
还有人被熏晕了说这屁是香的
该如何是好
这个比喻不针对人
只是就如yisu所说
圣人的行为气质和他们的文字一样重要
或者更重要
不过先如今读一个人的文字容易
了解一个人却难
网上修己还是要小心 |
|
s*****o
发帖数: 1540 | 24 三纲八目的追求
【原文】
大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。
知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而
后能得（5）。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之
欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）； 欲齐
其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先
诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。 物格而
后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后
家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人（10）
，壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者 否矣（12）。其所厚
者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！
（经）
【注释】
（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义
：一是“博 学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古
人八岁人小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础
知识和礼节；十五岁人大学，学 习伦理、政治、哲学等“穷理正心
，修己治人”的学问。所以，后一种含义 其实也和前一种含义有相
通的地方，同样有“博学”的意思。 |
|
s**p
发帖数: 2771 | 25 第一章
烟波浩淼水无边
人鬼难渡困神仙
自古少年多奇志
敢教英雄出通天
陈家庄最近有点不太平，村头陈老四家的媳妇临盆的时候，生出一只白毛怪物，甫一降
生就大声嚎笑，嚎得人心惊胆战，最后被陈老四狠心溺死在河里。村后头的一处坟堆突
然无缘无故流出绿黄色的脓水，方圆百步之内的树木尽数枯萎。村民们壮着胆子刨开坟
一看，发现棺材里躺着一只腐烂的人面犬，犬肚子里鼓鼓的，都是死人尸骨明器。
昨天更邪乎，几百只麻雀扑棱棱飞入村中，专挑村里人家的正门撞去，每家每户的大门
都被淋漓的血肉包裹，看上去触目惊心。村子里人心惶惶，有的说撞正妖邪，有的说是
惊起了魑魅作祟，说什么的都有，几个村里的老人不定心，都去找村长陈清拿个主意。
陈清把嘴一撇，慢条斯理地拿指头敲了敲桌面，说怕什么？哪个走夜路没见过鬼？说不
定是哪个路过的妖怪而已，村里又没死人，不要自乱了阵脚。他说的镇定，其实自己心
里也有点打鼓。陈家村这十几年来风调雨顺，平平安安，如今无端端出现这许多异状，
不知是什么征兆。
他正跟村民们说着，一个人急匆匆跑进屋来，大声嚷嚷道“村长，不好了！村口那间四
圣庙出事了！”
陈清心里一咯噔，脸色“唰”地就变了。这四... 阅读全帖 |
|
h**y
发帖数: 1232 | 26 愤怒至极的我，猛地昂起头，目视苍穹，两行清泪就扑簌簌地顺着面颊滚落了下来。我
咬着嘴唇，吮吸着自己的泪水，强忍住抽泣，轻柔地说：“这纯正的白色的底儿，就像
冰河里静静流淌的水一样；这零星的浅紫的兰花瓣儿，就像当年我画的画儿一样。感谢
两位前辈，我非常喜欢这件袍子。我相信，我也会越来越喜欢穿着这袍子的女孩。”说
罢，我再也忍耐不住，转过身去，对着水晶的宫殿，号啕大哭起来。
身后，两位老人家不但一点也不体恤我，反而相互打趣道：“这样大的水，就是水晶的
房子，也会坍塌的。”
“坍塌就坍塌吧。如果它的存在，只是彰显了表面上的光彩，不能在为众生服务的同时
体现自身的价值，要它又有何用？”
“说得也是。非常时期，总是有非常的需要。如果能够如同水一样，就算是化身为冰，
化身为空气也能为众生尽其能，效其力，那才是大智慧和大慈悲。”
“可是，为什么一定要是我呢？我想知道，这是两位前辈的安排，还是自然的安排？不
论是前辈们的安排还是自然的安排，为什么不抹去我对过去的记忆呢？你们不觉得，让
一个顶天立地的好男儿，只在过一条河的功夫就变身成了阴柔的女子，这未免也太残忍
，太不自然了吗？”我努力地隐藏了所有的情... 阅读全帖 |
|
h**y
发帖数: 1232 | 27 愤怒至极的我，猛地昂起头，目视苍穹，两行清泪就扑簌簌地顺着面颊滚落了下来。我
咬着嘴唇，吮吸着自己的泪水，强忍住抽泣，轻柔地说：“这纯正的白色的底儿，就像
冰河里静静流淌的水一样；这零星的浅紫的兰花瓣儿，就像当年我画的画儿一样。感谢
两位前辈，我非常喜欢这件袍子。我相信，我也会越来越喜欢穿着这袍子的女孩。”说
罢，我再也忍耐不住，转过身去，对着水晶的宫殿，号啕大哭起来。
身后，两位老人家不但一点也不体恤我，反而相互打趣道：“这样大的水，就是水晶的
房子，也会坍塌的。”
“坍塌就坍塌吧。如果它的存在，只是彰显了表面上的光彩，不能在为众生服务的同时
体现自身的价值，要它又有何用？”
“说得也是。非常时期，总是有非常的需要。如果能够如同水一样，就算是化身为冰，
化身为空气也能为众生尽其能，效其力，那才是大智慧和大慈悲。”
“可是，为什么一定要是我呢？我想知道，这是两位前辈的安排，还是自然的安排？不
论是前辈们的安排还是自然的安排，为什么不抹去我对过去的记忆呢？你们不觉得，让
一个顶天立地的好男儿，只在过一条河的功夫就变身成了阴柔的女子，这未免也太残忍
，太不自然了吗？”我努力地隐藏了所有的情... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 28 第二卷凛冬之湖 第八十二章 入魔（七）
忽然间，老僧两缕极长的白色眉毛无风而飘，不是飘然而仙，而是莫名暴躁起来，眼神
暴肩，枯瘦手掌用力搓揉着少女的发丝，喝道：“世间哪有道理可讲？”
“我是裁决大神官，曾坐墨玉神座，我是魔宗大祭者，可选宗主，我是佛宗山门护
法，可命万僧，我这一生何其风光骄傲，翻手覆手间便有风雨大作，我欲成佛便成佛，
我欲成魔便成魔，哪有道理可讲？”
“你看这污糟糟的世间，活着不知多少庸碌如猪的蠢货，难道你不觉得呼吸的空气
都那般脏臭？顶着一个沉默不知多少年的贼天盖，难道你不觉得呼吸极不畅快？人活天
地间理所当然就要吃肉，吃猪吃狗吃鸡吃天地，哪有道理可讲！”
宁缺忽然说道：“但这里面并不包括吃人。”
老僧回复沉默，不知道过了多长时间，慈悲的气息重新回到身上，若有所思缓声说
道：“不错，这个世界总还是有些道理的，只不过道理的高度不一样。在我看来你我存
在于这个世界的方式，便是自身对世界认识方法的集龘合，当年坟茔一夜苦雨，我便一
直在苦苦寻求认识真实世界的本原最终改变自己存在于世间的方式，最终想要奢望改变
这个世界寻找到那个已经不可能回来的世界。”
“烂柯寺悟道辩难 西陵神... 阅读全帖 |
|
l***y
发帖数: 4671 | 29 金律和银律的区别么。讲到儒家和基督教时，经常会讲这个话题。
基督教的态度是“爱人如己”，是主动的倡导；儒家是“己所不欲，勿施于人”，是被
动的约束。所以两种文明就有根本性的不同。基督教是主动传教和扩散的“霸道”的文
明，儒家是“有来求，无往教”，修己化人，修文来远的“王道”文明。两种文明都辐
射得很远。到底哪一种在文明的策略扩张中更有效？还是其实大体势均力敌？貌似是后
者。
时代 |
|
i***y
发帖数: 126 | 30
杨廷筠先生，浙江杭州仁和人，生于公元一五五七年，字仲坚，号淇园，洗名弥格
，故又号弥格子。他大半生笃信佛理，又礼重僧人，常与和尚、尼姑往来谈禅论道，所
以他亦有其它佛门的别号，如郑困居士、泌园居士。
既然他与佛门颇有渊缘，又何以「背」教了呢?说来他有一段相当长的心路历程。
按「中国教友与使徒工作」一书所引的二杨淇园先生超性事迹一书中说他是一个聪明人
，不易被人说服的，每有不解之处必迫问到底。我想这不只是他个人如此，只要是中国
的读书人，大都有这一股也好也不好的傲气。所以当年佛教东来，也遭受一番波折，几
经设难辩论，信的人渐多，再加上佛教思想溶人民间生活，于是立了足生了根。这在以
后信教的人，就不像当初的那一批人那么理性，清楚什么叫信，大都受到传统及生活环
境的影响，耳濡目染，视之以为当然，因此就自然而然地肯定和接受。许多读书人，包
括杨廷筠先生的宗教信仰，其因缘大都如此。所以一个基督徒，必得经过一番信仰的挣
扎与体验，才能成为一个成熟的基督徒。不然，那永远是人家的信仰，你接受了，而又
不能在自己身上活出来，那便是死的信仰，说接受也不是真正的接受，那只是来自生活
... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 31 Galatians 4:3 我查了10几种英文的版本，没有一个翻译出“小学”来的。
http://bible.cc/galatians/4-3.htm
大学，按朱熹的注，还真是现在大学的意思，小学也是现在小学的意思。“人生八岁，
则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、
射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之
适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。”
能把elements of the world 翻译成“世俗小学”，算是翻译事故，强奸汉语。明明是
翻译的人中文水平低，还敢怪读者水平低？ |
|
n********n
发帖数: 8336 | 32 佛教是出世的，就象你说的，入世修行的目的还是出世 － 脱离轮回，是修己，自己与
自己（佛）的关系。基督教是入世的，让世人免罪，得救，成圣和永生。灵性生活不是
不理世事，而是贯穿到世事上。是人与神（爱神），人与人（爱人）的关系。
纯粹的灵性生活导致的无为不会在基督教发生。
题。 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 33 佛教是出世的，就象你说的，入世修行的目的还是出世 － 脱离轮回，是修己，自己与
自己（佛）的关系。基督教是入世的，让世人免罪，得救，成圣和永生。灵性生活不是
不理世事，而是贯穿到世事上。是人与神（爱神），人与人（爱人）的关系。
纯粹的灵性生活导致的无为不会在基督教发生。
题。 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 34 1.原始佛教靠自力，内求修炼，自己改变自己，但自力有限，无法改变他人他物，自修
、修己；自律、律己。无神论，类似哲学修行，不算信仰。会遇到自己解决不了的问题。
2.大乘佛教转求他力，外求拜佛菩萨，来改变自己和他人，有神论，信拜超能力者，算
是信仰。大多数老百姓信的就是这个，求佛菩萨保佑，和拜关公、土地神、妈祖、太上
老君等没有区别，沦落为多神论，乱拜一气。
3. 但拜佛菩萨只是其中一个方便法门，系统性远不如基督教信仰。基督教拜的神，是
最高的主宰和造物主，信靠神。
4. 神秘性，所有宗教都有，源于未知和不能实证。 |
|
g**r
发帖数: 425 | 35 道门语要序
念不出总持门，心要在腔子里。自古三教圣
人，诀惟此而已矣。
修过清静无为，随地随时皆是。不用习静
观空，自然止其所止。
从来道本天然，无有动静终始。人欲无事
於心，必先无心於事。
善恶都莫思量，有甚人欲天理。如镜之光
无镜，来则应之而已。
本来妙觉圆明，何事修己克己。犹目本自
光明，难夹些微芥子。
天地原自至宽，何恶亦何所喜。虽云有作
有为，成始成终靡底。
勉强亦归自然，妙入无为之理。道门语要
刊成，聊述其事如此。 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 36 【原文】
大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而
后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事有终
始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家
（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意
；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意诚；意
诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子
以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者 否矣（12）。其所厚者
薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！
【注释】
（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学
”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习 “洒扫应对进
退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学 习伦理、政治、哲学等
“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方
，同样有“博学”的意思。”道“的本义是 道路，引申为规律、原则... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 37 （1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学
”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习 “洒扫应对进
退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学 习伦理、政治、哲学等
“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方
，同样有“博学”的意思。”道“的本义是 道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲
学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上
下文环境里有不同的 意思。 （2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“
使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的
品德。
我说，你读了多少了？ |
|
t******f
发帖数: 2109 | 38 个人的理解是自省，与佛结缘，常修己心，于是-》清静，超脱，包容，自在，智慧，
you name it, ...
行。 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sat Oct 15 01:48:30 2011, 美东) 提到:
【原文】
大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而
后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事有终
始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家
（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意
；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至；知至而后意诚；意
诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子
以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者 否矣（12）。其所厚者
薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！
【注释】
（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博 学
”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习 “洒扫应对进
退、礼乐射御书数”... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Oct 16 20:34:45 2011, 美东) 提到:
【原文】
《康诰》(1)曰：“克明德。”(2)《大甲》(3)曰：“顾(讠是)天之明命。”
(4)《帝 典》(5)曰：“克明峻德。”(6)皆自明也。(7)
【注释】
(1)康浩：《尚书·周书》中的一篇。《尚书》是上古历史文献和追述古代事
迹的一些文章的汇编，是”五经”之一，称为“书经”。全书分为《虞书》、 《夏书》
、《商书》、《周书》四部分。(2)克：能够。(3)大甲：即《太甲》，《尚书·商书》
中的一篇。(4)顾：思念。是：此。明命：光明的禀 性。 (5)帝典：即《尧典》，《尚
书·虞书》中的一篇。(6)克明峻德：《尧典》原句为“克明俊德”。俊：与“峻”相通
，意为大、崇高等。(7) 皆：都，指前面所引的几句话。
【译文】
《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘 这上天赋
予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这 些都是说要自己弘扬光明
正大的品德。
... 阅读全帖 |
|
|
j*******1
发帖数: 182 | 42 http://www.zhibeifoguang.com/2012/0902/14448.php
引导语：每个人都有自己的人生看法，各人各异。但我们有时候却掉进一些人生漩涡，
令自己产生错觉，如果不看透，这些错觉有可能伴随你一生。以下50个人生错觉，值得
去看看！
1、个人只能被现实改变
如果你变得足够强大,别人就无法拒绝你；如果你可以命令自己,困难就无法阻碍你
……只要首先改变了你自己，你才能去改变你的世界，改变你的生活。
2、为何怀才不遇的总是我
世上没有怀才不遇，只有不懂得自我推销的人；怀才不遇的真相就是自己不够优秀
，不够努力。
3、凡事有他人相助，才会轻易成功
人生路上，一切都得靠自己——靠自己的理解，靠自己的意志，靠自己的追求……
人生是一张单程的车票，一去无返，我们能做的只有不断努力，我们能依靠的只有自己。
4、做任何事，给自己多留后路好
给自己一片没有退路的悬崖，是给自己一个向生命高地冲锋的机会，也是给自己一
张出类拔萃的入场券。
5、多才多艺，苛求全面发展
在知识大爆炸的今天，任何人都不可能成为知识全面的全才，而只能成为掌握某一
方面知识或某种技能的专家。所以，在现实... 阅读全帖 |
|
y****n
发帖数: 1397 | 43 【原文】
大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；
定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。 物有本末，事有终始。知
所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）
； 欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；
欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。 物格而后知至；知至而后意诚；意
诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天
子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者 否矣（12）。其所
厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！
【注释】
（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思
；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习 “洒扫应对进退、礼
乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学 习伦理、政治、哲学等“穷
理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义 其实也和前一种含义有相通的地方，
同样有“博学”的意思。”道“的本义是 道路，引申为规... 阅读全帖 |
|
y****n
发帖数: 1397 | 44 【原文】
大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。 知止（4）而后有定；
定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。 物有本末，事有终始。知
所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）
； 欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先诚其意；
欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。 物格而后知至；知至而后意诚；意
诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天
子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。其本乱而未治者 否矣（12）。其所
厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！
【注释】
（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思
；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁人小学，学习 “洒扫应对进退、礼
乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁人大学，学 习伦理、政治、哲学等“穷
理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义 其实也和前一种含义有相通的地方，
同样有“博学”的意思。”道“的本义是 道路，引申为规... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 45 瀛妙和尚（1891～1973）福建金门人，俗姓林，法号悟心。民国十八年（1929），依台
北圆觉寺觉净法师出家，翌年任住持；二十七年（1938）变卖私产，购地建寺，取名慈
善堂，三十四年（1945）改名为安国寺；于四十五年（1956）赴台北观音山凌云禅寺受
具足戒。生前示相平凡，淡泊名利，笃尚诚修。六十二年示寂，世寿八十三。为台湾第
三位肉身菩萨。
1、佛法因缘
瀛妙和尚法号“悟心”，字“瀛妙”，俗名林水连，生于1890年，祖籍福建省金门。幼
时家境清寒，其人事亲至孝，虽然从小颇得父母宠爱，但是为了减轻父母的辛劳，在他
七岁那年，他还是自愿帮父母提着装满杂货的竹篮，每天沿街叫卖，藉此赚取微薄利益
，贴补家用。
十 一、二岁时，林水连为了赚取更多的钱，一个人外出应征临时雇工的工作。当时的
林水连，不仅年纪幼小，而且个头矮小，工头本来不想录用他，但为了争取这个工 作
机会，林水连刻意在脚底垫加石块来增加自己的身高，又对工头苦苦哀求。工头悯其决
心，终于录用他为临时雇工。虽然仅仅是个临时雇工，林水连可不敢对这份 工作掉以
轻心，非常珍惜这个得来不易的机会，每天异常卖力做事。
由 于从小就外出... 阅读全帖 |
|
|
K****N
发帖数: 10783 | 47 女儿经，仔细听，早早起，出闺门。烧茶汤，敬双亲，勤梳洗，爱干净，学针线，莫懒
身。父母骂，莫作声。哥嫂前，请教训。火烛事，要小心。穿衣裳，旧如新。做茶饭，
要洁净。凡笑话，莫高声。人传话，不要听。出嫁后，公姑敬，丈夫穷，莫生嗔。夫子
贵，莫娇矜，出仕日，劝清政。扶百姓，劝宽仁。我家富，莫欺贫。借物件，就奉乘。
应他急，感我情。积阴德，贻子孙。夫妇和，家道成，妯娌们，要孝顺。邻舍人，不可
轻。亲戚来，把茶烹。尊长至，要亲敬。粗细茶，要鲜明。公婆言，莫记恨，丈夫说，
莫使性。整肴馔，求丰盛。着酱醋，要调匀。用器物，洗洁净。都说好，贤惠人。夫君
话，就顺应。不是处，也要禁。事公姑，如捧盈。修己身，如步冰。些小事，莫出门。
坐起时，要端正，举趾时，切莫轻。冲撞我，祗在心。分尊我，固当敬。分卑我，也莫
陵。守淡薄，安本分。他家富，莫眼热。行嫉妒，损了心。勤治家，过光阴。不伶俐，
被人论。若行路，姐在前，妹在后。若饮洒，嫂居左，妯居右。公婆在，侧边从。慢开
口，勿胡言。齐捧杯，勿先尝。即能饮，莫尽量。沉醉后，恐颠狂。一失礼，便被谈。
肴面物，先奉上。骨投地，礼所严。动匙著，忌声响。出席时，随尊长。 |
|
j****1
发帖数: 15497 | 48 有有道理的地方，大家仔细研读。过于迂腐的，就一笑而过吧！
女儿经，仔细听，早早起，出闺门。烧茶汤，敬双亲，勤梳洗，爱干净，学针线，莫懒
身。
父母骂，莫作声。哥嫂前，请教训。火烛事，要小心。穿衣裳，旧如新。做茶饭，
要洁净。凡笑话，莫高声。人传话，不要听。出嫁后，公姑敬，丈夫穷，莫生嗔。
夫子贵，莫娇矜，出仕日，劝清政。扶百姓，劝宽仁。我家富，莫欺贫。借物件，就奉
乘。
应他急，感我情。积阴德，贻子孙。夫妇和，家道成，妯娌们，要孝顺。邻舍人，不可
轻。亲戚来，把茶烹。尊长至，要亲敬。粗细茶，要鲜明。
公婆言，莫记恨，丈夫说，莫使性。整肴馔，求丰盛。着酱醋，要调匀。用器物，洗洁
净。都说好，贤惠人。夫君话，就顺应。不是处，也要禁。事公姑，如捧盈。修己身，
如步冰。些小事，莫出门。
坐起时，要端正，举趾时，切莫轻。冲撞我，祗在心。分尊我，固当敬。分卑我，也莫
陵。守淡薄，安本分。他家富，莫眼热。行嫉妒，损了心。
勤治家，过光阴。不伶俐，被人论。若行路，姐在前，妹在后。若饮洒，嫂居左，妯居
右。公婆在，侧边从。慢开口，勿胡言。齐捧杯，勿先尝。即能饮，莫尽量。沉醉后，
恐颠狂。一失礼，便被谈。 |
|
h*******k
发帖数: 660 | 49 这和儒家“修身齐家治国平天下”核心思想有异曲同工之妙。
实际上知易行难，因此王阳明提出“凡事求诸于己”，就是从我做起的解决方案。改变
自身，才能改变环境。
诚所谓“古之君子修己治家，必能心安身强而后有振兴之象，必使人悦神钦而后有骈集
之祥。” |
|
d****y
发帖数: 2180 | 50 ☆─────────────────────────────────────☆
LittleThree (xiao san) 于 (Thu Sep 20 10:40:48 2012, 美东) 提到:
１）各个PGM里CMG的数量在下降。很多PGM，PGY３里还有CMG，２里就很少，１里更是
没有了。这样的PGM不是少数。趋势就是众多PGM越来越不愿意招收CMG。比如，德州某
医院过去每年招收CMG，从去年开始，因为某些原因拒绝所有CMG。与此成对比的是IMG
的PGM甚至得到了强化。很多老印PGM过去还招点其它国家毕业生点缀，现在已经是１０
０％老印了。
２）CMG能选择的专业越来越窄。早年还能有CMG进入较好的专业，比如麻醉等。现在IM
基本就是最好选择了。当然，这个也许对所有非AMG都一样。
３）关系的作用越来越大。关系的重要性大过一切。如果你的老板是有权势的MD，且和
你关系良好；那么你几乎成功大半了。分数，背景，绿卡都不那么重要了。查某些好的
PGM，清一色AMG之中居然有个CMG，前无古人，后无来者。不敢说１００％，９０％的
可能性都是关系。
４）中国人在各PGM里... 阅读全帖 |
|
