J*******l
发帖数: 133 | 1 廿二）【魑魅魍魉】
2010年9月，央视台长、满独头子焦利邀请鞑赖喇嘛的好朋友、新加坡演员李连杰向全
国发表教师节讲话。
2010年9月，“爱新觉罗宗社”组织满独分子与日本右翼袭击东京的中国大使馆，抗议
中国渔船“入侵”钓鱼岛，并且焚烧五星红旗。
2010年9月，我党上海地下文委书纪、《奔流》文艺丛刊主编王元化的儿子王承义（上
海博物馆研究员）揭发：满独头子余秋雨带领戏剧学院造反派29人来抄家，他们拿着皮
带，高喊着要我母亲张可交出蓝萍的《大雷雨》剧照，把家具也都砸坏了，我母亲当时
高血压症昏厥在身，只好由我把他们要的材料寻找出来交给余秋雨，同案的青年教师董
友道承受不了余秋雨他们的逼迫，曾经三次自杀被救，最后还是跳楼自杀了。
2010年9月，故宫学研究所揭牌仪式在故宫博物院举行，阎崇年提出建立“大故宫博物
院”概念，将故宫的空间格局向周围扩展，把社稷坛、太庙、景山、北海等地包括在大
故宫博物院之内，大力发展满族文化。
2010年10月，金复新在北京展开全国范围内的请愿活动，以促进中国旅游文化发展为借
口，要求恢复象征性的满清君主制。金复新生于1935年，中国书法家协会会员、北京清
史... 阅读全帖 |
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M*****h
发帖数: 214 | 2 根据美国之音藏语组2月13日收到的消息，２月３日一名藏族僧侣在四川阿坝若尔盖县
自焚。这名喇嘛名为洛桑朗杰，３７岁，来自附近的格尔登寺。
据说，他在自焚时高呼“达赖喇嘛长命百岁”。据报导，洛桑朗杰当场死亡，警方将尸
体抬走，并未归还给家属，后来端来一个坛子给了家属并说，这就是洛桑朗杰的骨灰。
据信这是2009年以来中国境内发生的第一百起藏人自焚或试图自焚事件。在中国境外还
有6名藏人自焚，包括2月13日在尼泊尔自焚的一名流亡藏人。这名藏人伤重不治而死。
在这些以自焚抗议中国政府西藏政策的事件中，有至少79人死亡。
另有尚待证实的消息说，还有一名藏人日前在中国境内自焚。
第一起藏人自焚事件就源于阿坝格尔登寺。2009年2月2月27日，格尔登寺僧人扎白当街
自焚，被持枪军警带走。2011年3月，格尔登寺僧人平措自焚身亡，数以千计僧俗民众
参加了葬礼。过去四年来，在百名自焚者中，有30多人与阿坝格尔登寺有关。
中国政府已在藏区展开运动，打击官方所说的“煽动教唆胁迫自焚杀人案件”。2012年
12月，四川当局逮捕了格尔登寺僧人罗让贡求和他的侄子，并称他们是自焚事件“背后
的罪魁祸首”。格尔登寺... 阅读全帖 |
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c****s
发帖数: 5892 | 3 5月28日，加国五台山仿唐大雄宝殿奠基大典在距多伦多100公里的Peterborough举行，吸引到近1800位四众弟子参加，它在中华文化和世界佛教史上写下了新的篇章。达义法师说，加国五台山项目不仅是在弘扬佛教慈悲济世的精神，更重要的是在传播悠久的中华文化，它的建成不仅会成为佛教的圣地，更要展现人类文明的结晶，包含中华古典建筑艺术、人文与自然合一等元素。
据介绍，加拿大佛教四大名山是由湛山精舍开山长老性空上人、乐渡上人和诚祥上人率领僧俗四众弟子共同发心筹建的，以期将四大菩萨的悲智行愿精神与中国的传统文化传播到北美发扬光大。达义法师承蒙三位开山长老的厚爱，于 2003 年 8 月获传天台宗法脉，成为天台宗第四十六代传人。达义法师自 2004 年接任多伦多湛山精舍住持和加拿大佛教会会长以来，一直秉承师志，沿率四众弟子，全力推动加国佛教四大名山尤其是率先创建加国五台山的宏伟计划。
剪彩
加国五台山占地550英亩。自2006年向加拿大政府申请加国五台山的土地变更与建造许可等36个手续以来，这5年多在规划设计、申请手续以及中国加工大木作构件、建造各种佛像及现场施工等各个方面，历经和克服了重重困难... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 4 前天下午，两位身着海青的男子进法源寺拍照，被寺内僧人和学生从厕所里请出，此时，两人已将海青换成便装。法源寺僧人
前天下午，两位身着海青的男子进法源寺拍照，被寺内僧人和学生从厕所里请出，此时，两人已将海青换成便装。法源寺僧人 玄宗 摄
和女伴在地铁上喝酒嬉戏举止亲密、到银行存巨额现金、开微博自称“北京和尚兄弟”、被网友拍到和女伴去酒店开房近日，这些事情和两名身着僧衣海青（我国佛门僧俗二众礼佛时所穿衣服）的“和尚”联系在一起。
前日下午，两人到法源寺拍照时，被寺内僧众认出并围堵，后被警方带走接受调查。截至昨日，两人尚未出示能证明僧人身份的相关证件。
“破戒和尚”进寺拍照
中国佛学院和法源寺一墙之隔，该院很多学生同时在法源寺“常住”。学生佛慧介绍，前日17时许，两个身着“海青”僧衣的男子来法源寺拍照。在寺内西侧一个拱门处，两人向佛慧询问厕所所在，佛慧觉得两人很眼熟，两人的穿着让他感觉很不对劲：“两人穿‘海青’，但僧人只有在礼佛、做法事或早晚功课时才会穿它，平日出门穿大褂或小褂，而且他俩没打绑腿，太不正常了。”
佛慧说，最近网上热传两个“和尚”搂着女人逛街甚至住酒店的照片，但大都是侧脸和背影。... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 5 释永修生前任灵照寺方丈
2010年1月26日夜间，住在玉溪市红塔区菜园街大悲普度寺方丈释永修，被来投宿的两名神秘男子杀害，并抢走其5000元钱等财物。寺庙僧众和其亲属整理遗物时发现，其个人在当地各个银行存有400余万存款和20余万的债权单据。释永修女儿认为，她有继承父亲遗产的权利，要求灵照寺归还，但被拒。昨日，玉溪市中级人民法院开庭审理了该案。
案件回放
名寺方丈惨死住处
玉溪人辛应恒生于1947年12月，1979年，毅然与妻子离婚到昆明筇竹寺出家，法号为释永修。当时，其女儿只有2岁多。1990年，释永修被聘为玉溪市著名寺庙灵照寺的住持，2005年3月升为方丈。
2010年1月26日夜间，同为22岁的吴雄和瞿永涛，来到玉溪市红塔区菜园街大悲普度寺释永修住处，要求投宿，凌晨2时许，趁释永修熟睡，吴雄用小板凳朝释永修头部砸了数下，接着瞿永涛用手掐其脖子，并用绳索将其勒死后，抢走其5000元现金、一部银白色摩托罗拉手机和一些随身物品后，趁夜逃到朋友钟红江处。次日早上，三人逛街购物后，瓜分了余下的钱财。
当地警方接到报警后展开侦破工作，不久抓获了3个犯罪嫌疑人。玉溪市中级人民法院开庭审理后，于... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 6 2010年1月26日夜间,两名歹徒来到云南省玉溪市红塔区菜园街大悲普度寺的灵照寺,在方丈释永修住处投宿时将其杀害,并抢走其5000元钱等财物。寺庙僧众和其亲属整理遗物时发现,释永修个人在当地各个银行存有400余万元存款和20余万元的债权单据。释永修女儿张译云要求继承父亲遗产被拒后,一纸诉状将玉溪市红塔区灵照寺佛教管理委员会告到法院。
今年6月26日,玉溪市中级人民法院开庭审理了该案。9月20日,玉溪市中院宣判:释永修出家后,在寺院生活期间,其或寺院接受的布施、捐赠以及通过宗教活动取得的财产均属寺院所有,400余万元存款属于大悲普度寺,驳回原告张译云的诉讼请求。
9月24日上午,该案判决书已送达原被告双方。
方丈遇害
400余万元存款引官司
释永修出家前名为辛应恒,玉溪人,生于1947年12月。1979年,与妻子离婚后到昆明筇竹寺出家。当时,其女儿只有两岁多。1990年,释永修被聘为玉溪市著名寺庙灵照寺的住持,2005年3月升为方丈。
据释永修原妻涂女士介绍,在女儿出生前,其前夫就笃信佛教。一次,前夫带她到昆明筇竹寺时,与该寺百岁高僧结缘。当时高僧告诉他们,女儿的名字必须另寻他姓取名,不... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 7 湖南娄底宗教界整顿不正之风 佛门反腐刑上住持
丑闻对寺庙声誉的负面影响难以低估。 （天籁寺供图）
2012年10月8日，国家宗教事务局、公安部等10部委联合发文，要求整治寺庙、道观借教敛财等问题，措辞之严厉，为近年来所罕见。
两年前的湖南娄底天籁寺前任住持圆通法师腐败案，最近被曝光。宗教的清净，既要依靠自治自律，也依赖于法治化的制度。
湖南娄底市南郊的天籁寺，建在一个风口上。一年四季，山风劲吹，大雄宝殿屋檐上的风铃响个不停。
两年前，在这里掀起的一场反腐风暴，至今余波未消。2010年底，天籁寺前任住持、娄底市佛教协会原会长圆通法师，以挪用资金、重婚等罪，获刑6年。
圆通和尚留下的是一座负债近千万、大部分工程烂尾、财务制度混乱的寺庙。他的继任者重建财务和其他各项管理制度，力图扭转颓势。
“以前出家人主要靠自洁。”天籁寺现任住持达源法师说，如今，他不得不将规章制度予以完善，希望能用严格的财、物管理制度，让天籁寺走上正轨。
湖南佛教界对司法机关查办圆通表示了支持。娄底市民族宗教事务局负责人向南方周末记者表示，圆通案发生之后，娄底宗教管理部门确实做了“大量扎实有效的工作”。案发后，该局对全市宗... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 8 本文摘自《毛泽东与重大决策纪实》，张树德著，湖北人民出版社出版
叛乱与平叛的战幕拉开，毛泽东命令只准胜不准败。谭冠三背水一战，两天两夜荡平拉萨叛匪
1959 年3月，拉萨的上空阴云密布。西藏叛乱分子在西藏上层反动集团的指使下，利用西藏驻军、机关分散的特点，开始疯狂地进攻政府机关、学校、商店和解放军驻地。解放军和地方工作机关损失很大。叛匪把抓到的战士职工，剥皮挖眼，残酷杀害。与此同时，大量藏军不断涌入拉萨，布达拉宫、药王山等制高点都已被藏军占领，形势一触即发。
毛泽东得知叛乱分子的猖狂活动时，果断的命令国防长彭德怀：“我命令，如果叛乱分子公然攻打政府机关、学校，破坏交通，驻藏的人民解放军就要履行其保卫的职责。”
根据党中央、毛主席的命令，彭德怀立即同在京的张经武、张国华两将军商议自卫政策，两张完全拥护党中央、毛主席自卫的决定，并给西藏的谭冠三将军发电，命令驻藏部队加倍警惕，准备随时痛击来犯的叛军。
3月1日，西藏军区邀请达赖喇嘛到军区礼堂看节目，达赖以藏历元月是传召大会为由没有来。在此之前，达赖听说西藏军区文工团去内地学习回来演出的节目很好看，是他自己主动提出要到军区礼堂看节目的。
达赖... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 9 近日，西藏自治区25名新转世活佛一起来到拉萨，成为2015年第2期西藏自治区全区新转世活佛培训班的学员。学员们热烈讨论了习近平总书记在接受班禅额尔德尼·确吉杰布拜见时的重要讲话精神，认为这是藏传佛教界一件吉祥殊胜的大事，班禅大师正在逐渐成长为藏传佛教的领袖，希望在他的带领下，一起积极促进藏传佛教与社会主义社会相适应，为雪域高原求得最大的福报。
在讨论中，学员们一致认为，习近平总书记接受班禅大师拜见是藏传佛教界一件吉祥殊胜的大事，充分体现了党中央对西藏、对班禅大师本人、对藏传佛教界的高度重视和关心。总书记的重要讲话，既是对班禅大师的深切勉励和希望，也是对以班禅大师为代表的整个藏传佛教界的深切勉励和希望。一位学员说：“我们广大僧众深为感动，也给了我们极大的鼓舞和动力，我们有信心和决心遵照习总书记的指示精神，努力精进修为、提高造诣，使自己成为深受广大僧俗信众爱戴的藏传佛教活佛。”
学员们还表示，十一世班禅大师自中央政府批准坐床以来，在党中央和西藏自治区党委、政府的关心帮助支持下，努力修行、佛教造诣日益精进，秉承了十世班禅大师遗愿，秉承了佛教众生平等、慈悲为怀的理念，秉承了藏传佛教爱国爱教的优... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 10 少林寺和释永信，从来不缺少话题。这些话题，既有清规戒律之外的性、酒肉、私生子，也有针对禅修和商业交织的质疑，还有关于财产经济方面的糊涂账。从话题的角度来说，少林寺是中国最为世俗化的寺庙，没有之一。
世俗化的少林寺，自然免不了红尘世界中的恩怨情仇。面对曾经的得意弟子实名举报，少林方丈释永信，面临着过去15年方丈生涯中最严重的危机。师徒反目，恩怨种种，无非钱与性。前者是根本，后者则是举报者用于吸睛的花絮而已。
少林寺的举报风波，暂时归于平静。举报者和被举报者，在过去一个多月里，都缄口不言。谁是谁非，只有静待调查结果。
“流亡”的举报团队
从7月25日“释正义”的首次网络举报开始，到8月8日释延鲁出现在北京实名举报，仅仅15天里，针对释永信的举报团队便悉数露出真容。团队中，被怀疑为“释正义”的蔡亮亮是“发言人”，曾为释永信担任过法律顾问的王永华是“军师”，其余提供举报材料的僧俗，则各似“文臣武将”；而释永信曾经的得意弟子释延鲁，自然就是这个团队的“首领”。
8月8日下午，在北京的一家宾馆房间内，释延鲁率领这个团队中的上述主要人物，首次也是唯一一次集体出现在媒体面前。武僧释延鲁，身材高大，体格... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 11 10月24日，第四届世界佛教论坛在江苏无锡开幕。今年7月遭遇“举报门”的少林寺方丈释永信，身穿一身黄色僧袍现身会场。
释永信“举报门”后93天的9次公开亮相(图)
“政事儿”初步统计，这是7月25日遭遇“举报门”93天来，释永信第9次公开亮相。
7月25日，一则《少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督？》网贴，令释永信陷入举报风波。“政事儿”注意到，自此至今93天来，释永信本人在“举报门”事件初期，有3次非正式亮相。然后9次在法会等活动中公开亮相，有媒体报道称，公开亮相的释永信“像什么事也没发生，谈笑风生”。
3次非公开亮相，回应“举报风波”
“政事儿”注意到，“举报门”发生后，自7月25日至8月2日，释永信在媒体报道中有3次非正式亮相，作出“自己经得起考验”等回应。
“不做亏心事，不怕鬼敲门”
7月25日，一位自称少林寺弟子“释正义”的人发网贴《少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督？》。
“政事儿”注意到，公开报道显示，7月27日接受采访时，释永信首次对举报作出回应表示：不做亏心事，不怕鬼敲门，自己经得起考验，少林寺已经报警，他本人不愿意再说什么，期待公安机关的调查结论。
“这次一定做... 阅读全帖 |
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T****r
发帖数: 22092 | 12 这东西你也去较真，太没品味了
众人取过碗筷酒菜，便要在墓前饮食，忽然山后一阵风吹来，传到一阵兵刃相
交和呼喝叱骂之声，显是有人在动手打斗。周伯通抢先便往喧哗处奔去。余人随后
跟去。转过两个山坳，只见一块石坪上聚了三四十个僧俗男女，手中都持兵刃。
这群人自管吵得热闹，见周伯通、郭靖等人到来，只道是游山的客人，也不理
会。一名铁塔般的大汉朗声说道：「大家且莫吵闹，乱打一气也非了局，这『武功
天下第一』的称号，决不是叫叫嚷嚷便能得手的。今日各路好汉都已相聚于此，大
伙儿何不便凭兵刃拳脚上见个真章？只要谁能长胜不败，大家便心悦诚服，公推他
为『武功天下第一』。」
一个长须道人挥剑说道：「不错。武林中相传有『华山论剑』盛事，咱们今日
便来论他一论，且看当世英雄，到底是谁居首？」余人轰然叫好，便有数人抢先站
出，大叫：「谁敢上来？」
周伯通、黄药师、一灯等人面面相觑，看这群人时，竟无一个识得。 |
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g******t
发帖数: 18158 | 13 放狗搜了一个来：
http://www.hawh.cn/html/20090205/106911.html
少林僧兵抗倭事迹考
[作者：程大力/何伟琪] [2009-02-05]
少林武术如果和其它许多武术流派一样，如果一直仅是在下层民间流传，很可能长
时期会默默无闻，不会留下什么文字记载，而绝对不会有后来那样的声名，也绝对不会
“寺以武显”、“武以寺名”。但“执干戈以卫社稷”是士人的最高责任，“修、齐、
治、平”是士人的最高理想，和尚也好，武术也好，一旦同样进入了这个层面，自当刮
目相看，另当别论。明清之际的大儒顾炎武在评价僧兵抗倭时，所说的“嗟乎！能执干
戈以捍疆场，则不得以其髡徒而外之矣”这句话，便正好说明了这一点。
倭寇入侵之初，中国军队连战连败，少林僧兵出马，首次战胜倭寇，使我军民重新
振作，所以时人郑若曾便说：“其安中国之神气，功岂小哉？”①少林僧兵在明代的征
战活动，特别是参加抗倭战争，屡建殊勋，为少林寺、少林僧兵、少林武术赢得了巨大
的名声。这是少林武术史一个重要的转折点，是少林武术真正发展和显扬的重要契机。
一、明代僧兵抗倭事实
嘉靖时，明王朝海防松弛，沿海卫... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
RichPerson (AD钙奶欢乐开怀) 于 (Thu Jul 1 22:31:49 2010, 美东) 提到:
发信人: RichPerson (AD钙奶欢乐开怀), 信区: SanFrancisco
标 题: 有史以来最色的一片古代短篇小说
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 1 22:28:15 2010, 美东)
汪大尹火焚宝莲寺
如今说一件故事，也是佛门弟子，只为不守清规，弄出一场大事，带累佛面无光，
山门失色。这话文出在何处？出在广西南宁府永淳县，在城有个宝莲寺。这寺还是元时
所建，累世相传，房廊屋舍，数百多间，田地也有上千余亩。钱粮广盛，衣食丰富，是
个有名的古刹。本寺住持，法名佛显，以下僧众，约有百余，一个个都分派得有职掌。
凡到寺中游玩的，便有个僧人来相迎，先请至净室中献茶，然后陪侍遍寺随喜一过，又
摆设茶食果品，相待十分尽礼。虽则来者必留，其中原分等则，若遇官宦富豪，另有一
般延款，这也不必细说。
大凡僧家的东西，赛过吕太后的筵宴，不是轻易吃得的。
却是为何... 阅读全帖 |
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c*********1
发帖数: 22 | 15 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=32833
杜欣欣
梅.戈尔斯坦（Melvyn Goldstein），威廉.司本初石（William Siebenschuh）,道帏喜
饶（Tashi Tsering）合著的《一位藏族革命家–巴塘人平措旺杰的时代和政治生涯》
出版于2006年，2011年香港大学出版中文译本（黄潇潇译）。此书基于平措旺杰（
Phuntso Wangye）的访谈整理而成，而访谈始于1993年。藏人的名字通常可简略为第一
，三字，所以此书的中文版又简称为“平旺回忆录”。
平旺于1922年出生于中国西康巴塘，他的家族属于东藏康巴人的一支。巴塘的书面用语
与西藏藏语相同，但方言习俗与拉萨迥异。康巴汉子多英俊，平旺也不例外。
18世纪初，满清政府与西藏形成松散的保护和被保护国。清廷对藏区的控制时松时紧，
一般情况下只设军粮站和小型驻防，权力也只是象征性的。1903-1904年，因荣赫鹏率
英军入侵西藏，满清政府加强了对藏区控制，从而引发巴塘人反抗，史称巴塘之乱。在
这一事件中，清廷官员凤全以及两名法... 阅读全帖 |
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K**********n
发帖数: 1197 | 16 清末之前
蒙古高原从古至今是蒙古人繁衍生息的地方；在13世纪初，蒙古人的首领成吉思汗统一
了这一地区的所有蒙古部族，建立了蒙古帝国。其后忽必烈建立的元朝包括现在中国的
大部、蒙古高原、外东北等。明朝时蒙古残余势力退回塞外，维持北元政权，与明朝对
抗。后来满族统治者与漠南蒙古（即内蒙古）诸部结盟，进入中原，建立清朝。其他漠
北、漠西蒙古部族也逐渐成为清朝的臣属。
蒙古各部与清政府的关系颇有不同。他们或与满族统治者联姻，或被武力征服。清代将
蒙古分为设官治理的内属蒙古和由札萨克世袭统治的外藩蒙古。外藩蒙古又分为内札萨
克蒙古和外札萨克蒙古。内札萨克蒙古归附清朝较早，多与皇室联姻，后成为今内蒙古
自治区的主体部分。外札萨克蒙古多为清军征伐准噶尔部期间内附或被迫投降，地位在
内札萨克之下。清代后期的官方文书中出现了内蒙古和外蒙古的概念。内蒙古一词指内
札萨克49旗，外蒙古则指喀尔喀4部（有时也包括科布多和唐努乌梁海）。
从16世纪开始，沙俄经营西伯利亚，与外蒙古地区开始往来。1727年中俄签定的《布连
斯奇界约》和《恰克图界约》（合称《布连斯奇条约》），肯定蒙古属于清朝管辖。沙
俄则取得了在恰... 阅读全帖 |
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k***r
发帖数: 13724 | 17 看朝代的决心，这个像利滚利其实开始了就能办下去，中原几个大朝代（除了宋）开始
的阶段都还是控制的住北方的，就是戒心不够，觉得当时打服了就好了，没意识到三十
年河东河西。
再看清朝怎么做的
“十六世纪后半叶，西藏喇嘛教中的格鲁派即黄教传入蒙古地区。十七世纪初，满洲贵
族在与漠南蒙古诸部的交往中，逐渐认识到喇嘛教在蒙古社会中的重要地位，遂决定在
蒙古地区大力提倡和保护喇嘛教，以达到从思想上控制蒙古部众的目的。乾隆皇帝说：
“兴黄教即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之”。这就是清朝初中期利用喇嘛
教的初衷。
清廷在蒙古地区提倡黄教的措施之一是广建寺庙。至清末，漠南蒙古诸部兴建寺
庙1 000座，漠北蒙古诸部兴建747座，青海、新疆、甘肃等蒙古聚居地建有500多座。
这些寺庙的喇嘛多则2 000余人，少则十多人，几乎占了蒙古族总人口的四分之一。清
廷为鼓励蒙古人出家当喇嘛，还制定了免除喇嘛兵役、赋税和差徭等规定。此外，各寺
庙均拥有一定数量的土地，因而形成不同规模的寺庙封建领地，使上层喇嘛不仅具有许
多宗教上的特权，而且还具有政治经济上的特权。
清廷提倡喇嘛教的另一个措施是笼络黄教上层人士... 阅读全帖 |
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k***r
发帖数: 13724 | 18 看朝代的决心，这个像利滚利其实开始了就能办下去，中原几个大朝代（除了宋）开始
的阶段都还是控制的住北方的，就是戒心不够，觉得当时打服了就好了，没意识到三十
年河东河西。
再看清朝怎么做的
“十六世纪后半叶，西藏喇嘛教中的格鲁派即黄教传入蒙古地区。十七世纪初，满洲贵
族在与漠南蒙古诸部的交往中，逐渐认识到喇嘛教在蒙古社会中的重要地位，遂决定在
蒙古地区大力提倡和保护喇嘛教，以达到从思想上控制蒙古部众的目的。乾隆皇帝说：
“兴黄教即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之”。这就是清朝初中期利用喇嘛
教的初衷。
清廷在蒙古地区提倡黄教的措施之一是广建寺庙。至清末，漠南蒙古诸部兴建寺
庙1 000座，漠北蒙古诸部兴建747座，青海、新疆、甘肃等蒙古聚居地建有500多座。
这些寺庙的喇嘛多则2 000余人，少则十多人，几乎占了蒙古族总人口的四分之一。清
廷为鼓励蒙古人出家当喇嘛，还制定了免除喇嘛兵役、赋税和差徭等规定。此外，各寺
庙均拥有一定数量的土地，因而形成不同规模的寺庙封建领地，使上层喇嘛不仅具有许
多宗教上的特权，而且还具有政治经济上的特权。
清廷提倡喇嘛教的另一个措施是笼络黄教上层人士... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 19 为版上共享干货。
刑法一
自古有天下者，雖聖帝明王，不能去刑法以為治，是故道之以德義，而民弗從，則必律
之以法，法復違焉，則刑辟之施，沼胁坏靡颜摺Ｊ且韵韧踔菩蹋且粤⑼怂暂o
治也。故《書》曰：「士制百姓於刑之中，以教祗德。」後世專務黷刑任法以為治者，
無乃昧於本末輕重之義乎！歷代得失，考諸史可見已。
元興，其初未有法守，百司斷理獄訟，循用金律，頗傷嚴刻。及世祖平宋，疆理混一，
由是簡除繁苛，始定新律，頒之有司，號曰《至元新格》。仁宗之時，又以格例條畫有
關於風紀者，類集成書，號曰《風憲宏綱》。至英宗時，復命宰執儒臣取前書而加損益
焉，書成，號曰《大元通制》。其書之大綱有三：一曰詔制，二曰條格，三曰斷例。凡
詔制為條九十有四，條格為條一千一百五十有一，斷例為條七百十有七，大概纂集世祖
以來法制事例而已。其五刑之目：凡七下至五十七，謂之笞刑；凡六十七至一百七，謂
之杖刑；其徒法，年數杖數，相附麗為加減，鹽徒盜偌葲Q而又鐐之；流則南人遷於遼
陽迤北之地，北人遷於南方湖廣之鄉；死刑，則有斬而無絞，惡逆之極者，又有淩遲處
死之法焉。蓋古者以墨、劓、剕、宮、大辟為五刑，後世除肉刑，乃以笞、杖、徒、... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 20 葛尔丹大汗的画像：
有几点似乎很少有人认识到。
1）葛尔丹和清朝、俄罗斯其实是一种三国互动的关系，不是单纯的葛尔丹对清朝。清
朝在尼布楚条约对俄罗斯作巨大让步，是因为葛尔丹和俄罗斯结盟，又在底下捅刀子。
2）站在清朝的立场，葛尔丹是一个潜在的成吉思汗，有统一蒙古的可能，而清朝是“
后金”。葛尔丹不停给清朝进贡，求封，打败了对手就上表，而铁木真当年也是一样，
给金国进贡，求封，打败了一个对手就上表，然后，，，你懂的。康熙读了那么多史书
，他心里怎么想的，你肯定能理解。
3）顺便說一句，在很多英文史书里面，称葛尔丹是突厥人，说准格尔是东突厥部，是
东突厥斯坦国。某些从英文翻译过来的中文网站也这么说。土耳其的历史书说瓦剌（卫
拉特）也是突厥部，突厥大军活捉了中国皇帝。比如这个网站 http://news.k618.cn/kx/201410/t20141002_5674593_2.html， 就写道：
“1660年，由突厥民族后裔建立瓦剌部落(土木堡之战生擒明英宗)分裂的一支准葛尔部
，在雄才大略葛尔丹大汗的带领下，进攻外蒙。”
以下拷贝：
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噶尔丹时期... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 21 佩服。原来大王还有如此英雄旧事。
抗日的时候各民族的确在面临亡国危险的时候空前团结，不仅仅蒙古人积极抗日，有蒙
古抗日三女王一类的传说故事。 云南各民族也用巨大的牺牲修了滇缅公路。当时的达
赖班禅和西藏西藏僧俗民众也积极支持抗日。就是后来名声很臭的马家军， 抗日表现
也是相当不错。
海外华人华侨的贡献更是不可磨灭。
中华民族这个名词也是那个时候提出来的， 其内涵包括了中国境内的所有民族。义勇
军进行曲唱到“中华民族到了最危险的时候”。正如拿破仑战争大大促进了德意志民族
团结觉醒，抗日战争也让中华民族经受了一次重大洗礼。 |
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f**o
发帖数: 12685 | 22 原来希贤是蒙古汪兆铭啊！
: 佩服。原来大王还有如此英雄旧事。
: 抗日的时候各民族的确在面临亡国危险的时候空前团结，不仅仅蒙古人积极抗日
，有蒙
: 古抗日三女王一类的传说故事。 云南各民族也用巨大的牺牲修了滇缅公路。当
时的达
: 赖班禅和西藏西藏僧俗民众也积极支持抗日。就是后来名声很臭的马家军， 抗
日表现
: 也是相当不错。
: 海外华人华侨的贡献更是不可磨灭。
: 中华民族这个名词也是那个时候提出来的， 其内涵包括了中国境内的所有民族
。义勇
: 军进行曲唱到“中华民族到了最危险的时候”。正如拿破仑战争大大促进了德意
志民族
: 团结觉醒，抗日战争也让中华民族经受了一次重大洗礼。
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v**e
发帖数: 8422 | 23 朱昭华：藏锡边界纠纷与英国两次侵藏战争
来源：清史所 作者：清史所 更新时间：2013-10-20
原文出处：《历史档案》2013年第1期，第96—104页
作者简介：朱昭华，苏州科技学院历史系副教授 邮编215009
摘要: 1887年藏人在隆吐山设卡，引发了中英之间藏锡边界纠纷，迁延多年，英国以此
为借口两次发动侵藏战争，并最终撇开清朝中央政府，与西藏地方政府直接谈判，签订
《拉萨条约》。在中、英藏锡边界纠纷中，驻藏大臣无力说服西藏地方政府履行条约，
反过来又使英国开始质疑清政府的治藏主权，在日后的西藏问题上提出所谓的“宗主权
”概念、“西藏独立论”等。同时，从中英有关西藏问题的交涉中可以看到，英国政府
不仅在藏锡边界问题上攫取利益，同时对打开西藏贸易市场以获取更大的商业利益亦非
常关注。
项目说明：本文为2010年度教育部人文社会科学研究青年基金项目“近代中国西南边界
主权纠纷的历史与经验考察”阶段性研究成果之一，项目编号：10YJC770130。
关键词：藏锡边界 英国 西藏问题
锡金，虽然今天已成为印度的一部分，但在历史上曾是一个与我国西藏地方有着密切关
系的喜马拉雅山王国。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 【正见网2018年02月17日】
隋唐年间，幽州（今河北及辽宁一带）有位僧人，法名释智苑。他精通佛法，学识广博
，因为释迦牟尼佛当年曾预言，他传出的佛法有一天会在世间灭亡消失。释智苑为了让
佛教中的佛法承传，于是从隋炀帝大业年间开始，他就费尽心思在幽州北山的悬崖壁上
开凿石室，磨平四壁，在壁上刻写经文；又取方形石板，磨平后刻上经文，存放在石室
中。每装满一室，就用石头堵住洞门，并用镕铁填塞缝隙。
当时隋炀帝驾临涿县（今河北省涿州市），皇后的胞弟，内史待郎萧瑀，深信佛法，把
释智苑刻石经的事向皇后禀告，皇后就布施了一千匹丝绢及财物资助智苑达成此事。萧
瑀也施舍了五百匹丝绢，当时朝中官员及民间士绅听说，都纷纷前来供养，让智苑法师
顺利完成这个大愿。智苑觉的刻经工匠众多，僧俗混杂在一起不是很好，于是想在山崖
前，建造佛堂以及食堂、寝室，但想到木料砖瓦不易取得，又怕占用刻经经费，所以迟
迟没有动工。
一天夜里，忽然下起大雨，雷电交加，振动山林。第二天早上天晴后，看到上千根粗大
的松柏树，被洪水冲到山下，堆积在道路两旁。山的东面很少树木，尤其是松柏类的更
是稀有。众人都感到很惊讶，不知道这些树木... 阅读全帖 |
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M*******r
发帖数: 522 | 25 历史上，中、日、朝三国的文化交流源远流长，领域十分宽广。在这部经常为三国
人民引为美谈的史册中，我们注意到，在兵器与武艺的交流方面，也写下许多精彩
篇章，其中尤以剑刀武艺的交流内容丰富，引人入胜。一般说来，中、日、朝的古
代武艺，有着各自不同的发展历史，民族风格上存在显而易见的差别。但是，由于
长时间的相互影响，交叉渗透，使三国在武艺领域里产生了许多共生现象，不少具
有共同特点的东西一直遗存到现代。显然，这些共同点正是文化交流与融合的结晶
，是最值得我们注意的地方。以剑刀技艺为主体的所谓“短兵”体系，从来都是中
国古代武艺的重要组成部分，也是中、日、朝武艺交流的重心所在。这个问题的历
史背景比较复杂，牵涉到许多尚待探索的史事，而我们的研究才刚刚起步，还有待
今后的努力，特别有待三国学者的共同努力。总之，历史上三国之间的武艺交流活
动，直到今天还在以体育文化的形式延续着，并且显现出了广阔的发展前景。从这
一点着眼，研究这个问题的学术价值及现实意义就自不待言了。首先对古代中、日
、朝剑刀武艺交流活动进行研究的，是已故学者唐豪先生。（1）步唐先生之后尘
，1980年，我发表过一篇研究中日剑刀... 阅读全帖 |
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s*****e
发帖数: 16824 | 26 月光下的兽行
——记闵行95 ．10 ．11杀人案
上海市阂行区七宝镇有个传说，不知哪年哪月的一天，阳
光明媚，百鸟欢歌；顺淀浦河飘来七件宝物：莲花经书、飞
来佛、金鸡、神树、钟、玉筷和玉斧。七宝镇因此得名。分
析传说的来历，当不太久远，颇有点僧俗文化交汇的味道。经
书和飞来佛属于佛界，金鸡神树多见于民间神话，而玉筷玉
斧更像是家族传世之宝。钟这一高科技产品，进来我国当在
清末。有文字载，洋鬼子进贡慈禧老太后有此稀罕物。想来
慈搏那时生命健旺，还不避讳，否则，送钟岂不暗含着“送
终”？
不管这传说可靠与否，也不管它的编撰者是否高明，但
有一点可以肯定：它代表老百姓的一种愿望，一种希望过富
富裕裕太太平平日子的愿望。这愿望很普通，有时会被改朝
换代、战乱分裂等不祥之音遮没，但这声音也很强烈，世世
代代，不绝如缕，总会在战乱平息、刀抢入库、晨露凝集、炊
烟升起的时刻成为一方土地的主旋律。
夏去秋至，冬走春来，星移斗转，沧海桑田。
如今的上海市闵行区，地处上海城郊结合部，改革开放
的春风给这块原属老上海县的土地带来勃勃生机。投资环境 |
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w*******g
发帖数: 9932 | 27 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: ironboy (tinny), 信区: ChinaNews
标 题: 西藏骚乱和西游记
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 29 23:47:49 2008)
大家可能以为我的题目写错了，西藏的骚乱能和中国古典名著有什么关系，其实不
然。 在上个世纪八十年代末， 87，88，89 三年拉萨连续出现骚乱。在1990年的这一
年国庆节，西方记者守在拉萨街头想看看到底会有什么新状况，可是竟然一片平静，原
因竟然是藏族人都守在家里面看，藏语配音版的西游记。 六小龄童版的西游记是很多
人小时候的经典，不过它的死忠FANS竟然是在藏区，无论僧俗，一律疯狂热爱，藏族人
眼中这个‘猴子’陪着‘唐僧喇嘛’取经的故事和藏人的文化观念有相通的地方，比如
说跨越千山万水历经九九八十一难取经，和西藏人一路跪拜去朝佛有相似的地方。二十
年中藏语版的西游记重播了有三十多遍，查不多每隔半年就要播放一次，现在西藏电视
台还是能收到很多新点播。这部戏的影响甚至到了 达兰萨拉。连流亡的对中国恨之入
骨的藏人都喜欢看。以前的历朝历代往往是从 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 28 达赖“退休”无法挽救其反动集团必然失败命运
http://www.sina.com.cn 2011年07月05日17:25 中国西藏网
在全国人民隆重纪念西藏和平解放60周年的时候，远在印度的十四世达赖喇嘛和他
的小集团再次发出“西藏独立”的密集鼓噪和梦呓。由达赖策划并审定的新版伪宪法继
续谎称西藏曾是“与中国、印度并驾齐驱的大国”，“中国政府武装入侵西藏，暴力镇
压西藏百姓”，再次表明这个小集团将顽固坚持其分裂中国的立场。邓小平同志在1979
年尖锐指出“根本问题是，西藏是否是中国的一部分？对与不对，要用这个标准来判断
”。而达赖及其小集团正是从否定西藏是中国一部分、否定西藏和平解放开始，一步步
滑向深渊，开始其无可挽救的败亡命运。
西藏和平解放是中国统一大势所趋
和平解放西藏是中国人民解放战争的重要组成部分，也是近代百余年来中国人民为
实现国家统一伟大斗争的重要组成部分。
世所周知，西藏自古就是中国的一部分。近代以来，西藏同祖国内地一样遭到帝国
主义的侵略，1888年和1903年，英国两次武装入侵。与此同时，西藏人民同祖国内地人
民一起开始反抗外来侵略、捍卫祖国统一的英勇斗争。... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 29 达赖“退休”无法挽救其反动集团必然失败命运
http://www.sina.com.cn 2011年07月05日17:25 中国西藏网
在全国人民隆重纪念西藏和平解放60周年的时候，远在印度的十四世达赖喇嘛和他
的小集团再次发出“西藏独立”的密集鼓噪和梦呓。由达赖策划并审定的新版伪宪法继
续谎称西藏曾是“与中国、印度并驾齐驱的大国”，“中国政府武装入侵西藏，暴力镇
压西藏百姓”，再次表明这个小集团将顽固坚持其分裂中国的立场。邓小平同志在1979
年尖锐指出“根本问题是，西藏是否是中国的一部分？对与不对，要用这个标准来判断
”。而达赖及其小集团正是从否定西藏是中国一部分、否定西藏和平解放开始，一步步
滑向深渊，开始其无可挽救的败亡命运。
西藏和平解放是中国统一大势所趋
和平解放西藏是中国人民解放战争的重要组成部分，也是近代百余年来中国人民为
实现国家统一伟大斗争的重要组成部分。
世所周知，西藏自古就是中国的一部分。近代以来，西藏同祖国内地一样遭到帝国
主义的侵略，1888年和1903年，英国两次武装入侵。与此同时，西藏人民同祖国内地人
民一起开始反抗外来侵略、捍卫祖国统一的英勇斗争。... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 30 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5611171801008s6z.html
独沐秋风 http://blog.sina.com.cn/mss1mgq 2008-04-13 18:46:38
十二、札木围攻战
贡嘎-泽当伏击战的硝烟刚刚散去，北面的札木又燃起了战火。且说前时恩珠·贡布扎
西在玛雄负伤，率部逐步向东撤走，经过一段时间休养生息，实力有回复起来。昌都境
内的南北各路叛军游击队，一致拥护恩珠为总指挥。恩珠伤愈后，即着手部署在此地的
行动，这次他选择了札木。
札木位于康藏公路上，为昌都到拉萨之间的新开辟的小城，公路东南通缅境独龙江，西
南通印境察隅河和色隆拉山，位于中印缅区战略要地，地位非常重要，扼野人山背，为
对付缅北与印东的秘密枢纽。以前该城由十八军五十三师师长苗丕一和军区副政治委员
兼昌都分工委会书记王其梅，亲自监督军工、民工修建，分为政府机关，驻军营房，物
资仓库三区，而以军分区司令部所在地的砖瓦材料建筑的三层大楼为核心，纵横都有地
堡网连系。当时札木驻有一五八团一连的一排，加上县委机关干部总共只有六十余人。
一九五九年一月四日，恩珠·贡布扎西... 阅读全帖 |
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u***r
发帖数: 4825 | 31 http://www.wforum.com/news/headline/newsViewer.php?nid=38091&id
作者 安德烈
设在伦敦的“自由西藏”组织指责中国警方向示威抗议的藏人开枪并至少打死一人之后
，中国当局今天谴责这是那些在“海外的分裂主义分子”故意歪曲真相，企图让中国政
府丧失信用的做法。
中国外交部发言人洪磊称，那些在海外的分裂主义分子为了达到目的不惜制造谣言，但
他们的做法不会得逞。
不过，根据自由西藏组织揭露，星期一，数千藏人在四川炉霍县一座寺庙外抗议，并在
游行前往当地地方政府办事处时遭到警方镇压。
中国官媒新华社则报道说，23日下午，四川省甘孜州炉霍县上百名藏族僧俗群众在“将
有3名僧人自焚，不能把遗体交给政府处理”谣言煽动下，在县城聚集。部分人员手持
刀具，并向值勤民警和武警投掷石块，冲击公安派出所，砸毁2辆警车和2辆消防车，还
打砸商家及银行提款设备。
洪磊表示，冲突至少有五名警察在冲突中受伤。在示威者一方，一人死亡，四人受伤。
位于印度的西藏流亡组织引述现场的见证人的话说，可能有6人被警方开枪打死。但这
一消息尚无法得到证实。
据自由西藏引述炉... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 32 【多维新闻】近日藏人自焚事件发生频率突然增加。2月3日，四川藏区甘孜色达县的3
名藏人自焚抗议，造成1死2伤；2月8日，四川阿坝又有一名藏人试图自焚，但很快被警
方带走，目前下落不明；2月11日，阿坝一名18岁藏族尼姑自焚。自2011年以来，中国
自焚死亡的藏人数目已升至23人。从藏人自焚的地域来看，包括四川阿坝14人（其中，
格尔登寺僧人12人），西藏昌都1人，青海1人，四川甘孜7人，印度和尼泊尔各1人。不
难发现，格尔登寺和甘孜地区最为集中。
对此分析人士指出，违背佛教教义的自焚事件频发，说明海外藏独势力的手段已经走向
极端化，而从自焚事件的发生地多集中在四川阿坝格尔登寺和甘孜地区可以看出，如果
西藏问题是普遍藏人的问题，那么激进行为就不应该只发生在某个地方，因此将这一系
列自焚事件看做是有预谋、有组织的极端行为，也并不为过。
违背教义 有组织的自焚
就在2月3日自焚发生前，拉萨市委书记齐扎拉以及四川省委书记刘奇葆刚刚强调过藏区
维稳问题，并告知自3月1日起，凡进藏人员，必须携带本人身份证方可进藏。由于藏历
新年（2月22日）将至，西藏“3•14事件”周年临近，显然藏区... 阅读全帖 |
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f*******v
发帖数: 528 | 33 我来发个另一个版本
西藏周边四省藏区发生的事件让达赖喇嘛觉得似乎他呆在西藏已经无能为力了。此时，
毛泽东派周恩来赴印度同他会面，并带去了“六年不改”的口信，劝他返回西藏。
达赖喇嘛2009年在印度达兰萨兰接受李江琳采访时这样回忆说：“1956年我在德里的时
候，周恩来和贺龙来看我。其实本来他们可以透过印度政府，但是他们来印度主要是为
了见我。见我的时候，周恩来说：‘毛泽东主席亲自决定西藏的民主改革推迟六年，六
年以后，什么时候改革，再去考虑。’”
*担心达赖喇嘛被诱捕 藏人包围罗布林卡*
那年，达赖喇嘛返回了西藏，然而中共对周边藏区的民族政策并没有缓和。尽管四省藏
区的战火还没有烧到西藏，尽管中央政府向西藏保证“六年不改”，然而从云南、四川
、甘肃和青海涌入西藏的大量难民还是把解放军在周边藏区大开杀戒的消息传到了西藏
僧俗民众的耳中，拉萨弥漫着一种唇亡齿寒的气息。就是在这种紧张气氛下，达赖喇嘛
准备前往西藏军区观看演出，时值1959年3月。
而在此之前，周边藏区发生的一些事件已经让藏人深感不安。李江琳说：“各个地区、
各个部落的大喇嘛、大头人突然间都得到通知邀请去看电影、去看戏，去办学... 阅读全帖 |
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l*********1
发帖数: 2971 | 34 丑闻对寺庙声誉的负面影响难以低估。 （天籁寺供图）
编者按:2012年10月8日，国家宗教事务局、公安部等10部委联合发文，要求整治寺庙、
道观借教敛财等问题，措辞之严厉，为近年来所罕见。
两年前的湖南娄底天籁寺前任住持圆通法师腐败案，最近被曝光。宗教的清净，既要依
靠自治自律，也依赖于法治化的制度。
湖南娄底市南郊的天籁寺，建在一个风口上。一年四季，山风劲吹，大雄宝殿屋檐上的
风铃响个不停。
两年前，在这里掀起的一场反腐风暴，至今余波未消。2010年底，天籁寺前任住持、娄
底市佛教协会原会长圆通法师，以挪用资金、重婚等罪，获刑6年。
圆通和尚留下的是一座负债近千万、大部分工程烂尾、财务制度混乱的寺庙。他的继任
者重建财务和其他各项管理制度，力图扭转颓势。
“以前出家人主要靠自洁。”天籁寺现任住持达源法师说，如今，他不得不将规章制度
予以完善，希望能用严格的财、物管理制度，让天籁寺走上正轨。
湖南佛教界对司法机关查办圆通表示了支持。娄底市民族宗教事务局负责人向南方周末
记者表示，圆通案发生之后，娄底宗教管理部门确实做了“大量扎实有效的工作”。案
发后，该局对全市宗教教职人员逐一进行培训... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 35 关于中华传统文化，需要扫盲。下面我先扫盲，关于转世轮回，鬼是否存在。我摘点可
信的历史故事记载。
有下面这些人的事迹：
前中纪委常务副书记、福建省委书记李正亭（陕北榆林流传着的真实故事）
明代理学家王阳明
北宋文学家黄庭坚
禅宗五祖弘忍
北宋大才子苏东坡
圆泽禅师（苏东坡记载）
陕西农民田三牛（民国三十一年（1942年））
悟达国师患人面疮与三昧水忏的由来（唐朝懿宗皇帝时）
具行和尚三昧真火火化自己（国民党省督唐继尧赞叹不已）
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ZT <轮回转世的实例>
历史上许多贤哲文人的著作中不乏轮回转世的记载，可以证明六道轮回是不容置疑的事
实。
●明代理学家王阳明
明儒王阳明先生有一次到金山寺去朝拜，觉得寺中的景物非常熟悉，一草一木似曾
相识。信步浏览，走到一间关房之前，只见房门口贴了一张封条，左右观看，好像曾经
住过。王阳明终于按捺不住心中的好奇，请知客师父打开关房瞧个究竟，知客师父连忙
道歉说：
‘对不起！这间关房是我们一位老祖师五十年前圆寂的地方，里面供奉着他的全身
舍利，他老人家遗嘱交待不可以开启。请您原谅，千万开不... 阅读全帖 |
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f********w
发帖数: 190 | 36 黃南州澤庫縣一名女生於昨天（9日）點火自焚，抗議中共政府強權高壓統治政策，這
是在澤庫縣發生的第四起自焚和僅在過去十天內發生的第五起藏人自焚抗議事件。
現居瑞士的流亡藏人索南 介紹說，（錄音）昨天（9日）西藏時間晚上8點鐘左右， 安
多黃南州澤庫縣中學初一（7）班的女學生完青吉，高呼“達賴喇嘛尊者萬歲”、“西
藏人民萬歲”等口號點火自焚，當場身亡，終年17歲。
完青吉在自焚前，對她的部分同學表示，“我們根本沒有任何自由，所以為西藏民族的
尊嚴將要自焚，如果在政府前自焚，遺體可能落入中共手中，因此，將會到牧區進行自
焚。”
當晚深夜12點多鐘，數千名僧俗民眾聚集在自焚地點，滿面淚水，高呼“達賴喇嘛萬歲
”和呼喚尊者的法名，齊唱念誦達賴喇嘛尊者祈請文，將自焚女生的遺體進行了火化。
隨後中共當局派遣裝滿軍警的兩輛軍用大卡車到自焚地點，強行驅散了聚會民眾，局勢
進一步惡化中。
自焚女學生完青吉、是安多黃南州澤庫縣多禾毛鄉人，父親叫索南才讓，母親叫賽毛，
她是一名熱愛西藏民族和關注西藏命運的品學兼優的學生。
此外，中共政府下發的《關於依法辦理藏區自焚案件的意見》官方文件，將自焚行為定
義為違法犯... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 37 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (弱智儿童欢乐多), 信区: Wisdom
标 题: “破僧”与“三净肉”
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 24 14:36:49 2012, 美东)
破僧
维基百科，自由的百科全书
破僧是指僧團分化。提婆達多以佛陀年邁為由，要求佛陀交出僧團的領導權。
提婆達多是阿難的兄長，佛陀的堂弟。佛陀四十一歲時，回祖國迦毘羅衛城遊化，提婆
達多受到感召而加入僧團。[1]提婆達多以其聰明、博聞、禪定、戒行精進，在摩揭陀
國弘法時，以種種神通，深受王子阿闍世的禮敬，在王舍城一帶受到僧俗二眾崇仰，自
認與佛陀同「姓瞿曇生釋家」。提婆达多开始怀有统摄僧众的雄心，目犍连發覺他的野
心，报告了释尊，那时释尊在拘舍弥[2]。因而提婆達多乃以佛陀“為諸四眾，教授勞
倦”為由，向佛“索眾”。要求“令僧屬我，我當將導”，佛陀則以舍利弗智慧第一，
目犍連神通第一，都未交託統攝教授眾僧之責，何況提婆如此的“噉唾癡人”。遂令提
婆達多心生嫌恨，而提婆達多所理解教義，也與舍利弗、目犍連不同。提婆弟子瞿迦梨
、迦留盧提舍等則時常謗毀佛陀... 阅读全帖 |
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d********y
发帖数: 6566 | 38 本文摘自《毛泽东与重大决策纪实》，张树德著，湖北人民出版社出版
叛乱与平叛的战幕拉开，毛泽东命令只准胜不准败。谭冠三背水一战，两天两夜荡
平拉萨叛匪
1959 年3月，拉萨的上空阴云密布。西藏叛乱分子在西藏上层反动集团的指使下，
利用西藏驻军、机关分散的特点，开始疯狂地进攻政府机关、学校、商店和解放军驻地
。解放军和地方工作机关损失很大。叛匪把抓到的战士职工，剥皮挖眼，残酷杀害。与
此同时，大量藏军不断涌入拉萨，布达拉宫、药王山等制高点都已被藏军占领，形势一
触即发。
毛泽东得知叛乱分子的猖狂活动时，果断的命令国防长彭德怀：“我命令，如果叛
乱分子公然攻打政府机关、学校，破坏交通，驻藏的人民解放军就要履行其保卫的职责
。”
根据党中央、毛主席的命令，彭德怀立即同在京的张经武、张国华两将军商议自卫
政策，两张完全拥护党中央、毛主席自卫的决定，并给西藏的谭冠三将军发电，命令驻
藏部队加倍警惕，准备随时痛击来犯的叛军。
3月1日，西藏军区邀请达赖喇嘛到军区礼堂看节目，达赖以藏历元月是传召大会为
由没有来。在此之前，达赖听说西藏军区文工团去内地学习回来演出的节目很好看，是
他自己主动提出要到军... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 289 | 39 为了抗议中共政府在结古多玉树县境内实施的所谓灾区重建规划项目，近日又有一位叫
巴桑拉毛的藏族老人点火自焚。
2010年4月14日在结古多玉树县境内发生特大地震灾害，导致至少2690多人身亡，随后
在藏区僧俗民众、中国国内外爱心人士的积极响应和慷慨捐助下，中共当局开始着手实
施所谓的重建规划项目，但却不时遭到灾区民众的反对和抗议。
2012年6月27日下午两点多钟，在结古多玉树县结古寺下方的街道上， 70多户藏人家庭
成员开展示威游行活动，抗议中共当局强行没收藏人原有的土地时，40岁左右的妇女德
吉曲宗无奈选择自焚，抗议当局的蛮横做法，之后被警方带走，至今生死不明。
时隔2个多月后，2012年9月13日下午，又有一位叫巴桑拉毛的身着藏装的老人，在北京
住建部门口点火自焚，抗议中共当局强拆民房，目前她重度烧伤仍在医院治疗。
自焚藏人巴桑拉毛的女儿、玉树州民族歌舞团副团长邢萍近日在中国党风廉政建设网和
猫扑网，实名举报的玉树重建问题，撰写题为“玉树灾区重建光环下阴影”和“权势滔
天家破人亡，玉树灾后重建怎能大发国难财”的网文，揭发母亲自焚和全家人所遭遇的
不公对待，并引发中国国内数百万网民的... 阅读全帖 |
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f*********v
发帖数: 105 | 40 1.剧中出现藏族女人骑在藏族男人肩膀上做欢乐状，而藏族是不可能出现这种情况
的，这是民族禁忌。
2.剧中僧人持咒捻佛珠都是用右手捻，而在藏地僧人捻佛珠是用左手，这并非是个
人习惯问题，在佛教中左手代表智慧，持咒念佛为的是开启自身智慧，所以僧俗信众都
是用左手捻佛珠。
3.剧中国我们听到无数次“达赖喇嘛”的称呼，而过去上至噶厦政府官员，下到平
民百姓没有这么直接称呼其称号的，乃至现在，藏人称达赖喇嘛为“Kundun”或者“嘉
瓦仁波切”。
4.剧中称和尚为喇嘛，其实“喇嘛”（上师）这个称呼，在西藏的传统上是非常尊
贵的称呼，并非穿着僧服就能被称为“喇嘛”的，他应该是要比我们更有知识功德的人
。所谓“喇嘛”这个名字本身，是要承负着一种功德性质的，所以并不是所有藏传的僧
人都是“喇嘛”。
5.剧中还把上师称为活佛，其实“活佛”是汉语的误译，并不是指“活着的佛”而
高僧大德圆寂后再转世度化众生的称之为‘转世灵童’，藏语称‘祖古’， 经法王认
证后，就成为“仁波切 ”，“人中之宝”意思。
6.剧中晚辈是直接把哈达挂在长辈脖子上的，而晚辈给长辈献哈达... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 41 ZT 具行和尚的事迹（他是虚云老和尚的弟子）
入夜，监院法师点名查房，发现具行不在。“具行呢？”监院说：“怎么不见了
？他昨天请大家吃一餐，莫非今天下山走了？你们大家快去找！”众僧把全寺找了个遍
，那找得到人影？有一僧说：“敢情他昨日斋众是诀别？今晚却偷偷下山逃去还俗接老
婆了！”
另僧说：“快别胡说吧！具行不是这等人！他若要叛道，怎么还回寺来做这几年苦
工呢？他云游在外，若要还俗不早就还了？”“说得是！”众僧都说：“我们休要在背
后谤毁具行法师！罪过！罪过！"
监院说：“你们在这里乱讲什么？还不再寻？我怕他是挨不得苦，寻了短见！快寻
！”一僧说：“我看他断不会怕吃苦去寻短见，多半是跑到广东去投考黄埔军校了！
此语真是太突然，使大家都愕然问：“什么军校？”那僧说：“如今孙中山先生在广州
黄埔开办军校，以蒋介石先生为校长，招考全国智识青年参加革命阵营，各省青年去报
考的已经有三千多名了！就只有贵州都督周西成不准青年出境去报名，人家连北方的青
年都纷纷南下去报考呀！听说只取三百人！具行法师向来苦干为人，又是个血性男儿，
莫非也去报考了？"
有人说：“不会... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 42 【多维新闻】继中国官网新华网5月公布十四世达赖喇嘛故乡有望成为中国最年轻城市
后，中共当局又以官方文件形式允许青海省海南州各县寺院自由供奉达赖喇嘛法相。
2008年拉萨“3·14”骚乱后，身兼奥运负责人的习近平曾说过，对于拉萨骚乱等奥运
杂音应以平常心看待。2012年，达赖喇嘛表示对中共新任领导人习近平寄予希望。对此
，一些分析人士认为，习近平在西藏问题上有别于其他中共高层官员的强硬态度，体现
出中央在涉藏问题上出现明显转变，反映了习近平解决西藏问题的新思维。
现居瑞士的朱古洛桑成列仁波切接受总部设在挪威的西藏之声采访时称，青海海南州各
寺院供奉达赖喇嘛法相消息非常确切。他说，中共当局组织的僧人小组于6月17日在海
南州茫拉县各寺院召开内部会议，公布上述情况。随后在海南州同德县和兴海县向僧俗
民众宣布了这一消息。
朱古洛桑成列仁波切介绍，上述官方文件具有三项内容：第一，各寺院中可以自由供奉
达赖喇嘛尊者的法相；第二，不许再诬蔑和指示他人谩骂达赖喇嘛尊者；第三，若在寺
院中发生重大事件，其先由寺院领导和高僧大德们进行内部调解，军警不会立刻进入寺
院采取压制等措施。
据了解，1987年西藏... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 43 红军长征途中曾经建立的两个西藏“共和国”
长征途中，红军跨越从南方到北方的十几个省份，经过了十多个少数民族聚居区。党中
央鼓励各族人民实现独立自治和建立自己的革命政权。在这种政策的指引下，红四方面
军在藏族聚集区建立了两个藏族人民革命政权——格勒得沙共和国和波巴人民共和国，
为新中国成立后党中央实行民族区域自治政策提供了实践基础。
格勒得沙共和国：藏族历史上第一个人民革命政权
1922年，中国共产党第二次代表大会在宣言中提出统一中国本部为真正的民主共和
国，“蒙古、西藏、新疆三部实行自治”的主张。1935年1月，中央红军进入多民族聚
集的贵州地区，中国工农红军总政治部就以代主任李富春的名义发表布告，号召各族人
民建立苏维埃政权。同年3月，在川陕苏区活动的红四方面军发起嘉陵江战役，开始长
征。长征途中，红四方面军建立了中华苏维埃共和国西北联邦政府。6月，中共中央在
《告康藏西番民众书》中提出：“康藏的民众要结束这种水深火热的情况，必须建立自
己的革命政权”，“这种政权是以广大劳动群众为基础”，但不拒绝一切真正反对帝国
主义国民党军阀的上层人士参加。由于中央红军在藏区停留的时间较短，因而在... 阅读全帖 |
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T******n
发帖数: 2612 | 44 穆罕默德王乐泉哈吉从迪拜发来贺电：
‘汉人僧俗跑来跑去，把良好的社会治安秩序搞得乱哄哄！' |
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b*****d
发帖数: 61690 | 45 “信息化的龙泉寺”并没有传闻中的那样夸张：和尚用ipad诵经、吸引了中科院博导
来此出家。事实上，不仅是龙泉寺，中外许多寺庙都已跟上时代步伐，在信息化之路上
启程、探索。利用计算机技术管理客房、点亮佛灯，包括将香油钱“电子化”，都已不
再新鲜。
法治周末记者 潘琦
有这样一所寺院，不是以少林武术和历史古迹闻名，而因“高知僧人”和“最强科
研实力”备受关注，堪称“互联网时代的少林寺”——它就是北京龙泉寺。
在互联网上，流传着很多关于龙泉寺的故事。比如，龙泉寺的和尚们早已开始用
ipad平板电脑诵经；一个中科院的博士好不容易攒够了论文，结果导师却出家到龙泉寺
；龙泉寺还有着强大的法师班底，甚至被外界冠以“清华北大分校”的名号。
对于这些消息，近日龙泉寺方丈学诚法师面对媒体的求证进行了澄清：没有中科院
的博导在此出家，也没有和尚拿着ipad念经，更不是传闻中只招收211学校的学生。由
此显现，互联网上的龙泉寺已经被娱乐化了。
“我也在思考为什么出现这样的事情。”在学诚法师看来，这一切是因为“大家开
始关注大家不了解的很神秘的东西”。
事实上，不同于人们刻板印象中的“佛前堂下、暮鼓晨钟”，如今... 阅读全帖 |
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发帖数: 2285 | 46 泰国军方搜查寺庙 查获枪支毒品和黄色碟片
巴育上将接管泰国政局，可如今的社会混乱却不让泰国军方省心。泰国星暹传媒今天报
道，泰国军方25日接到群众举报，对春武里府寺庙进行突击检查。检查结果令人大跌眼
镜，起获大量枪支、长刀、子弹、毒品和黄色碟片，刷新了人们对泰国和尚的印象。
突击检查现场
突击检查现场
本次检查起获了若干摇头丸、10把长刀、2支枪及若干子弹，均被放在寺庙大堂内等待
调查。军方控制了包括住持大师在内的21名僧侣和两名司机。
这座寺庙之所以遭到军方“突袭”，原因是晚上常有不良青年进出寺庙，进行赌博活动
。寺中僧侣的行为引起周边居民的不满，最终选择向军方举报。
无论僧俗，对政变早就习以为常（资料图片）
佛教是泰国代代相承的传统宗教，也是泰国人的生活重心。在4700万人口中，佛教徒占
95%，全国有3万多所寺庙，首都曼谷更有"佛庙之都"的别称。泰国中央政府设有宗教事
务部，由王族中的有道高僧担任部长，俗称"和尚王"。泰国的成年男子二十岁后，人人
都必须在寺院中出家一次，连国王也概莫能外。由于泰国历代国王都护持佛教，奉为泰
国国教，泰国社会僧侣备受敬重，在各阶层都有很大的发言权。... 阅读全帖 |
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发帖数: 205 | 47 众人取过碗筷酒菜，便要在墓前饮食，忽然山后一阵风吹来，传来一阵兵刃相交和呼喝
叱骂之声，显是有人在动手打斗。周伯通抢先便往喧哗处奔去。余人随后跟去。转过两
个山坳，只见一块石坪上聚了三四十个僧俗男女，手中都拿着兵刃。
这群人自管吵得热闹，见周伯通、郭靖等人到来，只道是华山的客人，也不理会。
一名铁塔般的大汉朗声说道：“大家且莫吵闹，乱打一气也非了局，这‘武功天下第一
’的称号，决不是叫叫嚷嚷便能得手的。今日各路好汉都已相聚于此，大伙儿何不便凭
兵刃拳脚上见个雌雄？只要谁能长胜不败，大家便心悦诚服，公推他为‘武功天下第一
’”。一个长须道人挥剑说道：“不错。武林中相传有‘华山论剑’的韵事，咱们今日
便来论他一论，且看当世英雄，到底是谁居首？”余人轰然叫好，便有数人抢先站出，
大叫：“谁敢上来？”
周伯通、黄药师、一灯等人面面相觑，看这群人时，竟无一个识得。
第一次华山论剑，郭靖尚未出世，那时东邪、西毒、南帝、北丐、中神通五人，为
争一部《九阴真经》，约定在华山绝顶比武较量，艺高者得，结果中神通王重阳独冠群
雄，赢得了“武功天下第一”的尊号。二十五年后，王重阳逝世，... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 48 印度圣女编辑
印度圣女源自印度的一项古老的传统，来自贫困家庭女孩进入青春期后，就被迫卖身于
教会 ，成为印度教高级修士 和婆罗门长老的性奴隶，因此被称为“圣女”。由于性生
活的不检点，印度圣女已成为艾滋病的高发人群。
中文名
印度圣女
性 质
古老传统
方 式
卖到寺院
目 的
成为高级修士的性奴隶
目录
1简介
? 来历 ? 生活方式 ? 实质
2危害
3文字记载
1简介编辑
来历
印度有一种与其历史一样古老的传统――来自贱民家庭的女孩子年纪轻轻便开始为教会
服务，成为印度教高级修士 和婆罗门长老的性奴隶。她们被称为圣女。
这些地位低下的乡村女孩10岁时便不得不放弃传统的婚姻模式，将自己一生幸福都献给
了当地的神，为本村的村民进行宗教仪式和做祈祷。刚刚进入青春期，她们便在仪式和
庆典上嫁给教会 ，然后与教会修士或长老共度洞房花烛夜。
生活方式
圣女一般与家人生活在一起，在衰老之前一直为教会 服务。然后，就如同欧洲妓
印度圣女亚尔丰撒修女是基督徒爱德的表率[1]
院老鸨的命运一样，年老的圣女开始退居幕后，为下一代圣女出谋划策。
据古代阿拉伯旅行者《中国印度见闻录》中的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1742 | 49 如果说早在古代随着晋代高僧法显、唐代高僧玄奘曾到过佛祖释迦牟尼诞生地兰毗尼（
位于尼泊尔南部），标志着中尼之间开始了此后延续上千年友好交往的历史①（注：
646年，随着尼泊尔派出王子率领的使团前往唐朝，尼中开始首次官方接触。见［尼泊
尔］尼兰詹·巴塔拉伊著，刘建、王宏伟等译《尼泊尔与中国》，天津人民出版社2007
年版第66页）。元朝时，尼著名工艺家阿尼哥曾来华监造北京白塔寺。），那么，同尼
泊尔接壤的我国西藏地区与尼泊尔的交往更是源远流长。尼泊尔北与我国西藏接壤，中
尼边界线长1，414公里，山口、通道75条，有着特殊的地缘关系、历史渊源及经济文化
联系。
一、尼泊尔的称谓与族源
称谓汉地史籍中称古时的尼泊尔为“尼婆罗”（如《旧唐书》、《新唐书》等）。在藏
文史籍中称其为“巴勒布”或“巴尔布”，这一称谓一直沿用到至少清代。对于这一称
谓的来历，尼泊尔学者有这样的解释：“最初在藏语中将加德满都谷地（即扬布谷地）
又称作“巴尔优尔”，意为“寺庙之国”，在这里中世纪建造的寺庙多达400多个，那
些寺庙就叫巴哈尔、巴哈、巴希（即比哈尔），巴哈或巴希的国家在藏语里就是“扬布
”谷地或叫作巴尔优... 阅读全帖 |
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发帖数: 1742 | 50 如果说早在古代随着晋代高僧法显、唐代高僧玄奘曾到过佛祖释迦牟尼诞生地兰毗尼（
位于尼泊尔南部），标志着中尼之间开始了此后延续上千年友好交往的历史①（注：
646年，随着尼泊尔派出王子率领的使团前往唐朝，尼中开始首次官方接触。见［尼泊
尔］尼兰詹·巴塔拉伊著，刘建、王宏伟等译《尼泊尔与中国》，天津人民出版社2007
年版第66页）。元朝时，尼著名工艺家阿尼哥曾来华监造北京白塔寺。），那么，同尼
泊尔接壤的我国西藏地区与尼泊尔的交往更是源远流长。尼泊尔北与我国西藏接壤，中
尼边界线长1，414公里，山口、通道75条，有着特殊的地缘关系、历史渊源及经济文化
联系。
一、尼泊尔的称谓与族源
称谓汉地史籍中称古时的尼泊尔为“尼婆罗”（如《旧唐书》、《新唐书》等）。在藏
文史籍中称其为“巴勒布”或“巴尔布”，这一称谓一直沿用到至少清代。对于这一称
谓的来历，尼泊尔学者有这样的解释：“最初在藏语中将加德满都谷地（即扬布谷地）
又称作“巴尔优尔”，意为“寺庙之国”，在这里中世纪建造的寺庙多达400多个，那
些寺庙就叫巴哈尔、巴哈、巴希（即比哈尔），巴哈或巴希的国家在藏语里就是“扬布
”谷地或叫作巴尔优... 阅读全帖 |
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