S*******e
发帖数: 1093 | 1 来自主题: TrustInJesus版 - 学习申命记 zt
申命记
尽管近代摩西五经遭受疯狂地批评毁谤，至今它们仍像过去一样坚强屹立，丝毫无
损，仍然安静而有力地说明：圣经前面五卷书是出于摩西之手笔，这是驳不倒的事实。
同样清楚明确的，则是这些作品共有五部分，亦即是我们今天中文圣经前面五个书
题所显示的：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。五卷各成一册，有独立而
完全的内容，却又能彼此吻合。五卷合起来就成为圣经中最重要的部分。
我们在上面已指出，摩西这五本著作本身，就像是新旧约的缩影一样，把全本圣经
的主题——救恩——启示得非常完整，我们且再分列于后，叫我们紧记不忘：
创 世 记：人因罪而败坏。
出埃及记：人藉血得救赎和能力。
利 未 记：在救赎之基础上与神相交。
民 数 记：按神的旨意而蒙引导。
申 命 记：按神的信实而达到目的地。
这五卷书亦记述了神渐进式的启示，同样是完备的：
创 世 记：神之主权——创世与拣选。
出埃及记：神之能力——救赎与释放。
利 未 记：神之圣洁——分别与成圣。
民 数 记：神之恩慈与严厉——审判旧一代，保守新一代。
申 命 记：神之信实——操练与目的地。
由此可见，申命记不单只在摩西五经的次序上是最后... 阅读全帖 |
|
l**********n
发帖数: 675 | 2 第一篇 创世记与地质学
我们相信全部圣经都是神的话，是祂逐字逐句默示的。在敬虔人的心思中，所常有的忧
愁，就是人轻看、反对神的话。神的儿女，因为世人不尊重主的典章，而衷心如焚。在
六十六卷圣书中，以创世记受疑为最。抵挡圣书者，常以地质学的时期，和上古的遗物
，来推翻神明白的启示，他们以为按地质学的种种根据，世界已不知历过若干万年了；
圣经所载六千年的数目，殊为不可信。世人奉着科学的名号，对于创世记，时下其攻击
手段。
许多在主里的亲爱弟兄们，并不是有甚么学问的，（编者本亦其中之一，）因为受了这
些风潮，他们真是不知何所适从。所以，虽地质学不涉及我们的默想，然因众人利益的
缘故，我们藉着主恩典，就在我们默想开始的时候，与弟兄们一同查看神的话语，是何
等的完全，好叫我们寂静在祂的面前，瞻仰祂的荣美。
创世记是神的启示；地质学是人的发明。神知道所有的事实，所以祂的启示，永不错误
；人看见局部的事物，所以他们的推想，难于准确。将创世记与地质学放在一起，我们
所跟从的，不是地质学，乃是创世记；因为神是创世记的后盾。如果创世记与地质学真
有根本上不同的地方，则错者必是地质学。圣经的学权是无可疑问的... 阅读全帖 |
|
v********r
发帖数: 123 | 3 第一篇 介言
读经：
民数记一章一至四节，四十二至四十六节，十章三十三至三十六节。
在这篇民数记生命读经的介言里，我们要来看神圣启示的进步、民数记与利未记的比较、
民数记的总纲、民数记的中心思想、以及民数记的分段。
壹 神圣启示的进步
在摩西的五卷书（摩西五经）里，撒了许多真理的种子。神圣真理每一主要的点都在这些
书里。不过，神圣的启示不是一次全部给我们的，乃是循序渐进的。
在神圣启示的进展里，有神圣启示的进步。在第一卷书，创世记，有神与祂的创造。“起
初神创造诸天与地。”（创一1，另译。）在圣经六十六卷书的末了，有一座荣耀、光明
的新城。起初只有神自己，等到神完成创造的工作，除了神以外，就有受造之物，包括人
在内。人堕落了，但人堕落以后，有神的救赎。至终，在圣经末了，有一座神圣三一与祂
所救赎之人相调和而建造的城。在起初神的创造和末了的新城之间，神圣的启示一卷又一
卷的逐渐在进步。
一 在创世记
在创世记我们看见神的创造与人的堕落。创世记开始于神的创造，结束于人堕落的结果—
一个死人在棺材里。（创五十26。）
二 在出埃及记
人堕落以后，神进来用祂奇妙的救赎拯救我们。这是我们在出埃及 |
|
f*********n
发帖数: 81 | 4 《妖刀记》卷廿八 我武维扬
第百卅六折 残拳败剑，寰宇无双 2
第百卅七折 血云锋起，其战玄黄 20
第百卅八折 偷龙转凤，冷鑪红釭 39
第百卅九折 群姝无首，岂子独伤 57
第百四十折 橘下相逢，江湖梦惘 74
第百卅六折 残拳败剑，寰宇无双
染红霞听爱郎提过廿五间园外一战，不由凛起：“原来是他！怎地又是谷中第
三人？”余光与耿照一触，忽地会意：他未必真掌握了什么线索，能将灰袍客与三
奇谷联系起来，多半是顺着适才闲聊，赌上一把而已。
此间荒僻，连兽径都不见一条，遑论人迹。此人绝非无端从天而降，能寻到这
里，纵非死魔医怪两位前辈的同修，亦与三奇谷脱不了干系。
退一万步想，这人若真如耿郎所言，以一指挑了刀侯府与奇宫新生代的四名高
手，武功之高，已到不可思议的地步，正面挑战绝无胜机，只能碰碰运气，看这天
外飞来的一问，是否能令其略生动摇，为两人制造脱身的机会。
灰袍怪客双眼微眯，似是不为所动，慢条斯理道：“典卫大人，你也称得上狡
智啦，端的是心细如发，胆大包天。干脆地闭目待死，或与心上人多温存片刻，难
道不好么？”
耿照冷道：“五阴大师有话给你。他说：‘凉风... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 6 旱地以前有个大禅师曾说过，一个人修为如何，不需要说什么，在我面前一站我就什么
都知道。藏传佛教界的高僧大德对他的态度就很能说明一切。
你看看当代最伟大的上师之一宗萨钦哲仁波切关于秋阳创巴仁波切的开示吧：
我是一个非常非常懒的人，我仇恨责任与缠身的关系，老实说，我没有看到这个叫做哈
里法克斯的地方有什么诱人之处。没有，什么也没有。但是，不管怎么说，这是什么呢
？第三次了。说了一大堆，我？这里？这个地方？可不是一个小时的访问。三，四，五
天。我猜，那是得有点儿什么联系才对。但如果你问我这联系……我不知道。他们说，
在宗萨钦哲与前任创巴以及苏曼寺之间有深厚情谊，秋阳创巴仁波切他自己到过宗萨寺
，等等。但我一点也不知道这些事，实际上我会告诉你：我什么感觉都没有。我不知道
我是否是那个与噶玛冈仓和苏曼有关系的蒋扬钦哲的转世。你们知道，苏曼寺拥有特殊
的噶玛冈仓世系。苏曼巴有他们自己的特点，蒋扬钦哲旺波和蒋扬钦哲秋吉罗卓都钟情
于此。不管怎么说，所有这些，我都没感觉。我是那种连昨天吃了什么都记不住的人，
更别谈过去的生活了。我没有回忆。没有。对藏人来说，人际关系看起来是件大事。最
近，当我访问宗... 阅读全帖 |
|
Z*****l
发帖数: 14069 | 7 金庸政治学之《倚天屠龙记》1——张翠山死前的武当派政治形态
(2011-02-15 08:51:11)
张翠山死前的武当派政治形态（作者：笨笨大头）
一、张三丰的户籍问题
户籍这东西，历朝历代都有，没福利没分红都没所谓，关键你得挂个号，以后方便
给皇帝老人家交税。在这方面，权利和义务向来都不是平等的。
户籍也分很多种，僧籍是其中之一，你若是当了和尚，就入了僧籍，住持每隔几年
都会报个名册给官府，确认你的身份。
少年张君宝的户籍就在少林寺。虽然他一直没有剃度，只是一个号称俗家弟子的打
杂小厮，但也属于常住人口。要说当年的少林寺，商业化不严重，成本意识也不浓，这
些打杂工勤人员都是自聘，还包吃住，不像现在流行“外包”，搞劳务派遣控制成本，
除非遇上了重大活动，自己人手不够用了，才考虑临时外聘，比如后来少林寺搞“屠狮
大会”，得应付几千来宾，工作人员紧缺，张无忌就用了外聘打杂的身份化装潜入。
后来，昆仑三圣何足道跑到少林寺捣乱，见谁灭谁，很是拉风，结果修习了九阳神
功的少年张君宝挺身而出，挽救了少林的面子。
好心没好报是武侠小说里的例牌情节，少林寺的面子一回来，立刻就翻脸不认人，
拿出当年造... 阅读全帖 |
|
v*****o
发帖数: 564 | 8 六朝清羽記31
简介：
江州前方打得昏天暗地、血流成河，后方大本营却遭到各路刺客侵入，恼得程宗
扬满腹怒火！偏生还有太乙真宗的人来捣乱！岂料，来人竟是暌违已久的帮手！
宋军无粮，急迫出战。宋军各领将存了考量己身在朝堂的利益之心，星月湖则是
齐心协同、步步进逼。程宗扬的粮战尚未大获全胜，陡出变数──这场“和”，谈是不
谈？
第一章渐趋末路江州。
金明寨、定川寨都是宋国军方标准的制式营寨，最前方是一道垒墙时掘出的濠沟
，接着是一片十步宽的缓冲区，里面密布鹿角、蒺藜，然后是坚实的寨墙。
寨内中央建有望楼，四面各立角楼，寨内营帐井然。一入夜，寨中除了敲击刁斗
巡逻的兵卒以外，严禁任何人走动喧哗。
相比之下，位于后方一里外的金明后寨就显得一片散乱。这里收拢宋军数次战斗
败退的几千溃兵，还有数目相近的伤员。
与贼寇三次交锋导致宋军伤员剧增，一部分伤员被送往后方的州县，遗留下来的
除了可以痊愈的轻伤员，还有一部分没有救治价值的重伤员。
显然宋军没有想到军中会出现如此多的伤兵，不得不临时扩大规模，寨内营帐大
多是军中淘汰的旧货，也没有濠沟和寨墙。
偌大的营地内，伤员的痛呼和呻吟声此起彼伏，哀声遍野，半... 阅读全帖 |
|
v********r
发帖数: 123 | 9 【 以下文字转载自 Biology 讨论区,原文如下 】
发信人: vanityfair (=^_^=), 信区: Biology
标 题: 出埃及记 2 被奴役的以色列人 (生命读经)
发信站: The unknown SPACE (Thu Jan 30 03:53:23 2003) WWW-POST
第二篇 被奴役的以色列人
以结构来说，出埃及记是创世记的延续。这可由出埃及记开头的话来证明：“以色列的众
子…下到埃及，他们的名字记在下面。”（一1，另译。）创世记的开头很美妙，结束却
很可怜。它以这样的话开始：“起初神创造天和地。”（ 另译。）但它却以这样的叙述
来结束：“约瑟死了，正一百一十岁；人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及
。”（创五十26。）因此，创世记结束于一个死人在棺材里，停在埃及。这表示神的选民
在死亡的光景里。
出埃及记第一章进一步暴露神的子民在埃及的光景。虽然他们是在死亡里，他们却不是没
有活动的，他们在死亡里生活行动。这就是保罗在以弗所书第二章中的思想，那里告诉我
们，死在过犯罪恶中的人，行事为人随从这世界的世代，生活在肉体的私欲里，行肉体和
思念 |
|
v********r
发帖数: 123 | 10 第一篇 介言
读经：
利未记一章一节，二十七章三十四节。
在本篇信息中，我们要说到利未记生命读经的介言。
壹 神圣启示的进展
我们来看利未记这卷书，首先需要对神圣启示的进展有大体的概念。所有研读圣经的人都
知道，圣经中神的启示是不断进步的。神没有在圣经单单一卷书里，就把一件事完满的启
示出来。因此，我们在一卷书中无法对神的启示有完全的看见。神圣的启示乃是从一个阶
段进展到另一个阶段，从一层进到另一层，从一点进到另一点。我们只有来到圣经的最末
了一章，才会对神的启示有完全的看见。
圣经中的神圣启示是不断进展的。圣经写成的时间，历一千五百多年，开始于摩西的时候
，结束于使徒约翰的时候。在这段漫长的时间里，神圣的启示得着了完成，圣经各卷的次
序，至终也安排得很有意思。我们追溯神圣启示的进展时，需要跟着圣经的次序看。现在
我们来看在圣经的头三卷书，创世记，出埃及记和利未记里，神圣的启示是如何进展的。
一 创世记－神的创造与人的堕落
创世记启示神的创造与人的堕落。按照创世记，人是一步一步的堕落：从神堕落到良心，
从良心堕落到人治，从人治堕落到背叛。在背叛里，人弃绝神而转去拜偶像。人在巴别背
叛神 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 11 查《创》前言
·当人出生，从婴儿渐渐成长为孩童，独立思考的头脑里，不断的会画出许多问号，
“？”会伴随着成长而数量增长，增多，“为什么、、、？”
“世界从哪里来？”“为什么会有太阳？”“为什么会有天地？”“为什么会有花草树
木？”“为什么会有鱼虫走兽飞鸟？”
在长大些，就会思索：“我从哪里来？”“我到哪里去？”“我是谁？”“为什么会有
这么多的痛苦?”“我为什么活着？”……
圣经是一切问题的答案！并且是标准答案！
《圣经》——《创世记》，这本3500年前写成的书，将会给人解开迷惑，揭开隐秘的帷
幕，如黑夜之中的明光，让人看清身在的世界与现在的人生！
这本如此古老之书，在各世各代，都曾用它的真理之光，指引无数人找到正路，直到今
天，它仍没有被时间淘汰，未被淘汰的原因，很简单：它的作者就是掌管天地历史的至
高之主！
《以赛亚书》 46：10 我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事说：我的筹算必立
定，凡我所喜悦的，我必成就。
今天，我们将要踏上寻找答案的旅程，进入《创世记》的查考，希望有更多的人来与我
们同路，更希望在座大家能够同步，没有掉队的！
·一关于《创世记》
1. 写... 阅读全帖 |
|
y***m
发帖数: 267 | 12 来源：李常受 创始记生命读经 第二十六篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-026
（已转为简体）
逃避人类堕落最终结局的路
在本篇信息中，我们要来看创世记五章。许多读经的人都觉得这一章很枯燥而越过不
读，也许最多只注意最后的十二节。但我们必须了解，创世记五章是圣言中最重要的一
部分。虽然本章题到很多人名和年岁，却不是历史的记载。整本圣经是一本生命的书，
这一章连同其所有人名和年岁，乃是向我们表明生命的路。
前一篇信息说过，在创世记四章末了有一件奇妙的事，就是呼求耶和华的名。（创四
26。）创世记五章说到与神同行。（创五22。）呼求主是一件事，与神同行是另一件事
。我们都必须呼求主名，并且接着要与神同行。我们不该照着这世代而行，却要与神同
行。与神同行必须紧接在呼求主名之后。因此，我们必须从创世记四章往前到创世记五
章。现在我们来看这一章的内容。
３ 人类堕落的最终结局与逃避之路
ａ 得救之人的谱系
首先，创世记五章告诉我们人的起源。人的起源是什么？答案是在本章的头二节 |
|
i****r
发帖数: 1803 | 13 第一章玄骐之危
伴随着激越的战鼓声，选锋营的铁骑犹如夜色下的黑潮漫过战场。空喷的原野上，
一座被铁丝网围起的战阵宛如小小的礁石将黑潮分开，两军碰撞的厮杀声随即响彻夜空。
战阵周围遍布着断枪组成的简易鹿角。露出地面尺许的枪锋一向外倾斜，枪尖反射
着寒冷的月光。
一名选锋营骑兵冲来，战马的铁蹄践开断枪，马上的骑兵手臂蓦然挥直，手中的短
枪呼啸而出，将十几步外的一名佣兵刺毙当场。
铁丝网内一名穿着青黑色制服的军人闪身掠出，他的身体如箭矢般横飞，手中的长
矛犹如怒蛟贴地卷起，将战马的一条前腿击得粉碎。
战马嘶鸣着仆倒，庞大的躯体撞上散布的枪锋，大片大片的泥土伴着马匹的血光同
时溅起。选锋营的骑手甩铠跃起，左臂举起圆盾挡住对手的长矛。
就在这时，一抹刀光从夜色中飞出，狠狠斫在他的颈中，血光如匹练般飙起数尺。
选锋营的骑兵滚滚而来，无数铁蹄溅起尘土，蹄声震动天地，却没有人踏进大貂珰
身周二十步的距离。
那个佩戴貂珰的锦衣人一手提着萧遥逸，一手握着蛇矛，鹰隼般的眼睛注视着萧遥
逸颈中的纹身。
浸透血腥和火药味道的烟雾从包着银钉的鞍侧漫过，在弯曲如蛇的矛锋上缭绕变化
，每一个细小的波动都令人心惊肉跳。... 阅读全帖 |
|
i******n
发帖数: 538 | 14 妖刀记19
第九一折 投瓜报琚，人鬼殊异
趴在池畔的雪肤丽人浑身一震，不敢相信自己的耳朵，一时竟忘了提防，自
水中「泼啦！」昂起一双挺凸美乳，撑着白皙腴臂，茫然四顾：「小……小和尚，
是你……是你么？」
耿照本以来她会吓得魂飞魄散，谁知却转过一张泪眼婆娑的俏美雪颜，全不
复适才的嚣狂跋扈，媚儿——或者该说是统领九幽十类的集恶道之主、「鬼王」
阴宿冥——望着他直发愣，半天才抚胸蹙眉，仿佛生生吞下几斤窝火黄连，颤声
道：
「小和尚！你……你真死了，是不是？只剩一缕魂魄，才让我一招即来，是
……是不是？」弯翘的浓睫眨得几眨，大颗大颗的泪珠自眼眶里滚出，竟不沾颊，
滴滴答答撞碎在雾气氤氲的水面，她却浑然不觉。
耿照吃了一惊，胸口没来由地一闷：「怎地……怎地她竟如此悲痛！这是…
…这是为了我么？」错愕间，见媚儿自温泉中站起，葫芦也似的腻白胴体离水挺
立，两座沉甸甸的乳峰弹颤之间，抖落大把大把的液珠，如倾钟斛。
池水本就不深，她生得肩宽腿长，在女子中算是高大，一直起身子，池面堪
没过腴饱的耻丘，露出顶端一小撮金红卷茸，沾湿的毛尖犹如婴儿壮发，打着涡
卷似的细... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 15 刚刚读完的创世记，前11章记载人类共同史，讲述人是怎么来的，怎么堕落的；后面的
39章讲述神对以色列先祖的拣选和带领，又被称作是族长历史，最为重要的就是神与亚
伯拉罕/以撒/雅各所立的约，这算是以色列选民历史的引言吧。
从出埃及记开始，以色列历史完全展开了。
旧约的根，就在摩西五经（创世记-申命记）；新约的根，就是四福音书。因此对于核
心书卷的理解，将帮助你了解整个圣经的主轴在哪里。
如果大致看看摩西五经的结构，应该是这样的：
出埃及记1-19章记载以色列人离开埃及来到西奈山的经过；
从20章开始，颁布律法，包括有关宗教律法和有关生活律法，并且在西奈山开始学习操
练这些律法，一直到民数记10：11节，以色列人才离开西奈山；
从民数记10章一直到民数记结束，讲述旷野40年漂流的历史，具体原因详见民数记；
申命记，则是摩西在以色列人进入迦南地之前，对以色列人最后一次重申神的诫命律法
，之后整本旧约（约书亚记-玛拉基书）都没有超出申命记的掌心。
摩西五经虽然重要无比，但是许许多多基督徒甚至没有看完过，原因就是里面一半的篇
幅（出埃及记20-民数记9）都是描写繁琐的律法条文。但是，第一，以色列 |
|
l***5
发帖数: 420 | 16 第八十八折 至诚无碍，心若镜台
繁华尽处，恍如一梦。
赤炼堂雷家经营百余年的风火连环坞，终也有烧完的时候。火势渐褪的江面
上，衰颓的焰光又将舞台还诸黑夜，除了风里挥之不去的焦臭气味，上半夜那场
夹杂着血腥哀嚎的红莲灾劫已悄然落幕，彷佛什么都不曾发生过。
符赤锦取下闷湿的覆面巾子捏在手里，仍半掩口鼻，稍阻难闻的火场气息。
不幸的是：风火连环坞恰在上风处，饱含水气的江风吹过余烬，刮来满满的
焦腐气，彷佛炭泥与血肉混作一处还发了霉，臭气既黏滞又凶猛，捏成一团的巾
子效果有限，不过聊备一格。
虽然好洁，符赤锦却无丝毫抱怨，拖着疲惫的身子打点精神，脚踩湿软的芦
丛沙洲沿江搜索，唯恐错失了爱郎的踪影。
今夜的聚会里，游尸门是唯一一没有开口或动手的灯笼之一——保存实力、
甚至保持神秘，本就是稳妥的盘算，教旁人摸不清斤两底细，自然又增添几分忌
惮。这在群邪汇聚的场子里一点也不奇怪。
聂冥途的旧有势力早已灰飞湮灭，如今孤身一人的狼首，必须大大露脸以凸
显自身的存在，来换取更有利的谈判空间，老谋深算的骚狐狸漱玉节，如非为了
弦子，料想也是隐于... 阅读全帖 |
|
k*****c
发帖数: 1670 | 17 第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
第百卅二折停舟何羡·珠圆玉瑰
第百卅三折往而不害·远引临非
第百卅四折说时依旧·故土黄坏
第百卅五折焉薄骨肉·入道高危
第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
老人俯视着榻上苍白憔悴的男子。
无论从哪种意义上说，迟凤钧都该是他的传人。老人犹得当年秉烛伏案、在贡院成
摞的试卷里读到其策论时，那股子铣利烁人的诧艳——
抨击四镇开府的论据是稍嫌稚拙了些，那是欠缺边政实务所致，兼且不懂公门里诸
多稽核抚赏的猫腻；然而由朝廷财政着手，说明这年轻人脑筋清楚，非是被黄旧古书熏
坏了的腐儒。更难得的是不畏权贵、不苟全冬烘的勇气，一如试卷上瘦硬遒劲，偏又大
开大阖的酣畅墨迹。
可惜不自量力。西山韩阀、北关染公不消说，就连新到东海的慕容柔，谁都知道是
天子心腹，是你个应试举子惹得起的？还想「革其旌节，复归朝堂」！
「兀那狂生！」
主持科考的老台丞冷哼，嘴角抿着一抹笑意，反覆阅读至天明。为迟凤钧前程着想
，他本该将这份卷子夹在五甲之末，给他个「同进士出身」就好，保住这根生机勃勃的
青苗，以免羽翼未成先树大敌，惹上不该惹的麻烦。
此番大考取士，五甲合计百卅二名，皇帝能看完主考官的呈本，翻翻... 阅读全帖 |
|
y***m
发帖数: 267 | 18 来源：李常受 创始记生命读经 第二十五篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-025
（已转为简体）
人第二次的堕落（三）
在本篇信息中，我们要来看创世记四章的最后两节。我们已经看过，在创世记头几章
所看到的每项事物，几乎都是一粒种子，要在圣经以后各卷得着发展。虽然创世记四章
二十五至二十六节非常简略，但也包含一粒非常重要的种子。不过，在未说到这粒种子
之前，我们要先来看一些别的事。
ｅ 逃避之路
人第一次的堕落发生在创世记三章，第二次的堕落发生在创世记四章。我们已经看过
，逃避第一次堕落的路是相信女人的后裔主耶稣，并且接受神救恩的方法。然而，这次
堕落的结果，是撒但进入了我们的性情；这是第二次堕落的主要原因。我们要怎样逃避
第二次的堕落呢？
（一） 不随己意自作主张
要逃避人第二次的堕落，我们必须小心不可自作主张。自作主张是什么意思？就是不
照神的启示，只照人的观念行善、敬拜神、事奉神。我们看过该隐的例子。（创四3。
）凭我们自己作任何事，无论照我们看是多好，都是自作主 |
|
n*****s
发帖数: 3246 | 19 目录
第一章 玉花
第二章 战果
第三章 理想
第四章 广袤
第五章 酒宴
第六章 随波
第七章 夜访
第八章 百戏
第一章 玉花
低垂的柳条风中摇晃，晚秋的阳光暖暖洒在身上，和风拂过，将草帽边沿吹得一动
一动。时值正
午，正是秋高气爽时节，周围的玄武湖烟波浩渺，几日前湖上的鏖战已经消失无痕。岸
旁成片的芦苇
绽开无数白花，在阳光下随风漫舞。
天蓝如洗，槐荫深处露出了别墅一角。程宗扬舒服地呼了口气，架在鼻梁上的墨镜
映出身前一团
雪白美肉。
这会儿程宗扬躺在一张帆布做成的躺椅上，身下洁白的沙滩朝两侧张开，宛如一眉
新月，围出一
个亩许大小的泳池——不是池塘，正是一个标准型的泳池。
整座游泳池全部用白色大理石铺成，周围没有砌出边沿，而是从沙滩边缘由浅到深
，东侧的最深
处接近一丈。泳池两端各有一条水渠，将玄武湖水引入池中，水源用编织的蒲苇团滤过
，清澈池水在
白色大理石间折射出澄净的碧蓝色彩。沙滩的沙子又细又白，在阳光照射下散发出耀眼
光泽。
躺椅旁边触手可及的位置摆放一张圆桌，上面摆着红茶、绿茶、鲜酿的果汁，还有
一瓶上好葡萄
酒。桌旁立着一个美艳妇人。她胸前围着一条鲜红色绸巾，下身是... 阅读全帖 |
|
f**********r
发帖数: 3774 | 20 书名：《六朝清羽记》18
作者：龙璇&弄玉
出版：河图文化有限公司
ＯＣＲ：小小罗胖子
排版：小小罗胖子
出处：失落手打论坛
第一章计斗
第二章影附
第三章夜战
第四章船阵
第五章争锋
第六章入局
第七章棋争
第八章破敌
第九章兵解
第十章定盘
【简介】
程宗扬冒充东瀛忍者骗过了晋宫太监，
没想到反被云丹琉追杀，
不得已，只好使出老太监送的都卢难旦妖铃制服云丹琉；
妖铃果然很妖，附在云丹琉身上脱云丹琉的衣、摸云丹琉的奶，让云丹琉大跳艳舞
？？
程宗扬在一旁看得很高兴，却也怕云丹琉秋後算帐，令他尸骨无存！
计计相逼、环环相套，控制晋宫的幕後黑手终於现身，
玄武湖上，石头城水师大营的正军舰队与荆州奇兵正面交锋，
晋国权柄将落谁家？
【正文】
第一章计斗
夜色如墨，宫墙间曲折幽深的小径积满落叶，两侧成排的古槐树影幢幢，一盏淡黄
的灯笼摇曳着，在鹅卵石铺成的小径上投下朦胧的光辉。古槐枝叶交迭，树冠宛如乌云
。夜风袭来，树冠在风中微微晃动，细小的槐叶簌簌而下。
时近九月，夜风拂在身上略带凉意，让程宗扬浑身的燥热略微清爽了些。
「飞鸟大爷，这边请。」前面提着灯笼的小太监一脸谄媚地说道。
计好在旁边... 阅读全帖 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
ychem (chem) 于 (Tue Nov 17 00:21:12 2009, 美东) 提到:
来源：李常受 创始记生命读经 第二十九篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-029
（已转为简体）
改变时代的生活与工作（插进的话）
本篇信息是创世记生命读经中一段插进的话，我的负担是要大家看见挪亚一生的一个
重点－挪亚的生活与工作改变了时代。虽然我以前研读创世记时已经看见这点，却不像
这些日子所看见的那么深刻。改变时代不是一件小事。
创世记一章与六章有一个大的对比。如果你读创世记一章下半，你会看见神照着祂自
己的形像创造人，目的是为着彰显祂自己。（创一26。）神的用意是要人作祂的彰显。
人照着神的形像被造，就是要彰显神自己。人像一张照片，照着神的形像而拍，来彰显
神。不仅如此，人也受托以神的权柄，使人能执行这权柄，为神管理这地。我们必须看
见，这是何等重大的托付。人是照着神的形像创 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 22 第四条诫命是“守安息日”。而“安息日”又跟安息有密切关系，“安息”这词所要表
达的，是上帝的恩典--他让我们能好好的睡觉；也是上帝的命令--他命令我们要好好睡
觉。
所以“安息”这词所表达的有二。一是“平安”，指我的身体、心理，还有整个环境是
不是个平安的环境。再进一步是人与人、人与物之间有平安，没有战争。二是 “和好”
，这在基督教里是指，人与上帝从敌对转变成有爱，然后因着这爱，我们对人、对事情
、对自己也能够有爱，这当然都是耶稣基督在十字架上所做成的。
以上就是“安息”；接下来要讲“安息日”。这里表达的有三。一是从“创造”来瞭解
；二是从“救恩”来瞭解；三是守安息日是神子民的证据。
从“创造”瞭解安息日
一般我们理解安息日就是国定假日，休息的日子，通常也跟以色列人出埃及记，上帝定
的十诫连在一起，但实际上，守安息日要从创世记开始理解。创世记第2章就讲到，上帝
花了六天把工作做完，完毕以后，他在第七天歇了他的一切工，然后神就赐福给这第七
天，定为圣日。
各位看圣经我都希望尽可能用常识来瞭解，我们虽敬畏这是上帝的话，但这敬畏却不妨
碍我们用普通常识来理解。上帝花六天做完了工，第七天就绝... 阅读全帖 |
|
G***Y
发帖数: 9698 | 23 转自“侨报周末”
华人买车受骗记
发布于： 2012年9月24日 星期一 12:02
【本报记者林宜莹纽约图文报道】美国幅员辽阔，有“车轮上的国家”之称，几乎
人人必备一部车，但买卖车辆、和汽车经销商交涉、汽车保险、申请牌照，步步都是一
门大学问。每个消费者都希望能够买到价格合理的座车、又能顺利将旧车抵价给车商，
并且在不被汽车经销商“剥皮”的情况下，达到买、卖双方皆大欢喜。但现实生活中，
不少华人在买车的过程中因为语言障碍、不了解买车行情等原因频频受骗。
★买车新手上当
许多在美留学生、不黯英语的华人新移民，因为语言障碍，不了解在美买车详
情以及在没有充分做足功课的情况下，买车被骗事件层出不穷。由于买车的手续繁杂，
许多买家一不注意，动辄损失好几千块，甚至万把块，瞬间化为乌有。
以往的事例显示，不少华裔买家因为不懂英文，不懂美国买车的行情及规定，因而
委托中介商代买二手车。买家们原本以为中介商的加入，可以让买车一事变得轻松顺利
，没想到却因而被剥了多层皮，导致损失惨重。
在纽约待了7年的鲍同学，高中一毕业就从南京来到美国，至... 阅读全帖 |
|
y***m
发帖数: 267 | 24 来源：李常受 创始记生命读经 第二十八篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-028
（已转为简体）
从人第三次堕落蒙拯救的路（一）
在本篇信息中，我们继续研读人第三次的堕落。虽然没有人喜欢听『堕落』这辞，但
我们需要领会，创世记这本书中所描绘的堕落乃是背景，为要陪衬出一幅非常积极的图
画，表明神对于堕落的人所作的。创世记的记载，主要的目的不是要表明堕落，乃是要
表明神的恩典能为堕落的人作那么多。堕落是个黑色的背景，帮助我们看到白色的图画
。没有黑色的背景，白色的图画就不会给人深刻的印象。在创世记三章我们看到人第一
次的堕落，并神为堕落的人类所作的。在创世记四章我们看到人第二次的堕落，并神为
堕落的人进一步所作的。在本篇信息中，我们来看因着人第三次的堕落，神作了些什么。
ｅ 从第三次的堕落蒙拯救之路
我们思考人第三次的堕落，会看见神为堕落的人所作更多的事。亚当和夏娃在第一次
堕落以后，蒙了拯救。蒙拯救不是一件小事。虽然亚当和夏娃堕落了，但他们却蒙了拯
救。亚当说，『活，』 |
|
y***m
发帖数: 267 | 25 来源：李常受 创始记生命读经 第二十九篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-029
（已转为简体）
改变时代的生活与工作（插进的话）
本篇信息是创世记生命读经中一段插进的话，我的负担是要大家看见挪亚一生的一个
重点－挪亚的生活与工作改变了时代。虽然我以前研读创世记时已经看见这点，却不像
这些日子所看见的那么深刻。改变时代不是一件小事。
创世记一章与六章有一个大的对比。如果你读创世记一章下半，你会看见神照着祂自
己的形像创造人，目的是为着彰显祂自己。（创一26。）神的用意是要人作祂的彰显。
人照着神的形像被造，就是要彰显神自己。人像一张照片，照着神的形像而拍，来彰显
神。不仅如此，人也受托以神的权柄，使人能执行这权柄，为神管理这地。我们必须看
见，这是何等重大的托付。人是照着神的形像创造的，能以彰显神；人也受托以神的权
柄，能以代表神，在地上管理一切受造之物。神并没有吩咐人作工，或建立差会。不，
神的用意乃是要人有祂的形像彰显祂，并凭祂的权柄代表祂。
神创造了人，将人好好 |
|
y***m
发帖数: 267 | 26 来源：李常受 创始记生命读经 第三十篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-030
（已转为简体）
从人第三次堕落蒙拯救的路（二）
（三） 方舟
在本篇信息中，我们要来看方舟。（创六14～16。）我们看过，创世记是一本包含许
多属灵种子的书。方舟的确是一粒大种子。主已经将有关这个大预表一些深奥的事指示
我们了。
（１） 大小
首先要说到方舟的尺寸和大小。方舟的长是三百肘，阔是五十肘，高是三十肘。（创
六15。）方舟有三层。（创六16。）因全高是三十肘，所以每层必是十肘高。这些尺寸
都很有意思。为什么方舟不是八百肘长，七十肘宽，二十或四十肘高呢？为什么是三百
肘长，五十肘宽，三十肘高？因为神建造里的基本数字是三和五。
出埃及二十五章十节说到另一个方舟，就是神见证的柜。（译注：在英文里，方舟与
柜同字，都是ark。）所以在圣经里有两个ark－挪亚的方舟和神见证的柜。第一个方舟
有两个数字，三和五。但见证之柜的尺寸是二肘半长，一肘半宽，一肘半高。我们将这
两个方舟（柜）作一比较 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
ychem (chem) 于 (Mon Nov 16 01:46:40 2009, 美东) 提到:
来源：李常受 创始记生命读经 第二十八篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-028
（已转为简体）
从人第三次堕落蒙拯救的路（一）
在本篇信息中，我们继续研读人第三次的堕落。虽然没有人喜欢听『堕落』这辞，但
我们需要领会，创世记这本书中所描绘的堕落乃是背景，为要陪衬出一幅非常积极的图
画，表明神对于堕落的人所作的。创世记的记载，主要的目的不是要表明堕落，乃是要
表明神的恩典能为堕落的人作那么多。堕落是个黑色的背景，帮助我们看到白色的图画
。没有黑色的背景，白色的图画就不会给人深刻的印象。在创世记三章我们看到人第一
次的堕落，并神为堕落的人类所作的。在创世记四章我们看到人第二次的堕落，并神为
堕落的人进一步所作的。在本篇信息中，我们来看因着人第三次的堕落，神作了些什么。
ｅ 从第三次的 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
ychem (chem) 于 (Wed Nov 18 01:51:05 2009, 美东) 提到:
来源：李常受 创始记生命读经 第三十篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-030
（已转为简体）
从人第三次堕落蒙拯救的路（二）
（三） 方舟
在本篇信息中，我们要来看方舟。（创六14～16。）我们看过，创世记是一本包含许
多属灵种子的书。方舟的确是一粒大种子。主已经将有关这个大预表一些深奥的事指示
我们了。
（１） 大小
首先要说到方舟的尺寸和大小。方舟的长是三百肘，阔是五十肘，高是三十肘。（创
六15。）方舟有三层。（创六16。）因全高是三十肘，所以每层必是十肘高。这些尺寸
都很有意思。为什么方舟不是八百肘长，七十肘宽，二十或四十肘高呢？为什么是三百
肘长，五十肘宽，三十肘高？因为神建造里的基本数字是三和五。
出埃及二十五章十节说到另一个方舟，就是神见证的柜。（译注：在英文里，方 |
|
y****s
发帖数: 44 | 29 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 1。突袭乌斯地约伯牧场的一帮人。这些示巴人抢走约伯的牛驴，并杀死他的仆人。（
伯1:14，15）在约伯记6:19，约伯也提到“示巴人的旅客”。
这些示巴人的身份不容易确定，因为圣经中有好几个人都叫做示巴，他们是哪个示巴的
后代无法确定。亚伯拉罕的儿子约珊有一个儿子叫示巴（创25:1-3），突袭约伯的示巴
人来自这个家族也不是不可能的。但是，学者们普遍认为这些示巴人出自含的儿子古实
的后代（创10:6，7），或者来自闪族人约坍的儿子示巴（创10:21-29）。
2。示巴的后代（不肯定是闪还是含的后裔），显然在阿拉伯半岛南端附近建立了一个
国家。来拜访所罗门的示巴女王看来就是来自这个国家。（王上10:1）世俗历史经常把
这个王国叫示巴，圣经也这样说。
有些译本在以西结书23:42用了“示巴人”的译法（KJ，Yg，Da），原因是采用了《希
伯来语经卷》的注释。但正文说的是“酒徒”，因此现代译本通常都译作“酒徒”。（
新世，Ro，AS，RS）
相信，弟兄所说的是第二种情况吧，但在创世记里的确有很多人叫示巴，具体这个示巴
人是哪儿个示巴的后代，我很难辨别，但你不可否认的是，也许就是其中的一个地后... 阅读全帖 |
|
w****n
发帖数: 407 | 30 转载 by 刘军洛 2011.5
官方30000亿美元外汇储备必须只能用单一的——美元！
这个问题的确让本人有一点窒息的感觉。因为，今天不仅仅是中国中央银
行在加速度“多元化3万亿美元中国官方外汇储备”；中国经济学家们也在拼
命谈论中国要减少中国官方外汇储备数量和加速度多元化中国官方外汇储备；
包括中国媒体们也拼命呼吁要减少美元储备。
2011年3月11日消息，十一届全国人大四次会议新闻中心今天上午举行主
题为“货币政策及金融问题”记者会，中国人民银行行长周小川、中国人民银
行副行长胡晓炼、中国人民银行副行长刘士余、中国人民银行副行长兼国家外
汇管理局局长易纲出席接受媒体采访。
有记者提问，现在我国外汇储备比较大，央行包括外管局有没有在外汇储
备多元化方面有什么考虑，有没有可能会减持美国国债，增持黄金储备或者是
矿产资源类的储备？
易纲表示，我们的外汇储备增长得比较快，目前是全世界最大的官方外
汇储备。我们的方针，多年以来一直是推进外汇储备投资的多元化，从多元化
上讲，一是在币种上是多元化的，是一篮于货币，主要的可兑换货币、储备货
币、新兴市场的货币... 阅读全帖 |
|
w****n
发帖数: 407 | 31 转载 by 刘军洛 2011.5
官方30000亿美元外汇储备必须只能用单一的——美元！
这个问题的确让本人有一点窒息的感觉。因为，今天不仅仅是中国中央银
行在加速度“多元化3万亿美元中国官方外汇储备”；中国经济学家们也在拼
命谈论中国要减少中国官方外汇储备数量和加速度多元化中国官方外汇储备；
包括中国媒体们也拼命呼吁要减少美元储备。
2011年3月11日消息，十一届全国人大四次会议新闻中心今天上午举行主
题为“货币政策及金融问题”记者会，中国人民银行行长周小川、中国人民银
行副行长胡晓炼、中国人民银行副行长刘士余、中国人民银行副行长兼国家外
汇管理局局长易纲出席接受媒体采访。
有记者提问，现在我国外汇储备比较大，央行包括外管局有没有在外汇储
备多元化方面有什么考虑，有没有可能会减持美国国债，增持黄金储备或者是
矿产资源类的储备？
易纲表示，我们的外汇储备增长得比较快，目前是全世界最大的官方外
汇储备。我们的方针，多年以来一直是推进外汇储备投资的多元化，从多元化
上讲，一是在币种上是多元化的，是一篮于货币，主要的可兑换货币、储备货
币、新兴市场的货币... 阅读全帖 |
|
w****n
发帖数: 407 | 32 官方30000亿美元外汇储备必须只能用单一的——美元！
by 刘军洛 2011.5
这个问题的确让本人有一点窒息的感觉。因为，今天不仅仅是中国中央银
行在加速度“多元化3万亿美元中国官方外汇储备”；中国经济学家们也在拼
命谈论中国要减少中国官方外汇储备数量和加速度多元化中国官方外汇储备；
包括中国媒体们也拼命呼吁要减少美元储备。
2011年3月11日消息，十一届全国人大四次会议新闻中心今天上午举行主
题为“货币政策及金融问题”记者会，中国人民银行行长周小川、中国人民银
行副行长胡晓炼、中国人民银行副行长刘士余、中国人民银行副行长兼国家外
汇管理局局长易纲出席接受媒体采访。
有记者提问，现在我国外汇储备比较大，央行包括外管局有没有在外汇储
备多元化方面有什么考虑，有没有可能会减持美国国债，增持黄金储备或者是
矿产资源类的储备？
易纲表示，我们的外汇储备增长得比较快，目前是全世界最大的官方外
汇储备。我们的方针，多年以来一直是推进外汇储备投资的多元化，从多元化
上讲，一是在币种上是多元化的，是一篮于货币，主要的可兑换货币、储备货
币、新兴市场的货币，... 阅读全帖 |
|
l***5
发帖数: 420 | 33 第八十九折 幽深金帐，啸月青狼
两人搬运数周天后，圆满收功，缓缓吐出浊气。耿照得此调益，功力恢复了
六七成，左掌心里忽地一搐，雪艳青身子微颤，整个人向前倾倒，浓发披落，低
头呕出一大口瘀血。
耿照左手不敢放，牢牢环着她的胸脯，右掌替她按摩背心、推血过宫。她整
个人几乎挂在他臂上，着实不轻，耿照唯恐她前仆碰伤了头，再顾不得什么嫌疑
避忌，左掌撝住她丰盈的右乳‘五指陷入绵软又极富弹性的乳肉，几乎将整颗乳
球抹至她光裸的胁腋间，压挤成乳糕似的大团香滑。
雪艳青的乳房果然硕大，直起身子时是漂亮的水滴状，下缘坠得饱满，乳丘
顶端又滑又亮，有着丝缎光泽的尖翘浑圆，便似女王蜂尾。也不知是幸或不幸，
这双骄人美乳生在高大健美的雪艳青身上，衬与她的宽肩长身，比例一点也不显
大，更能显出蜂腹般的美好形状。
她安心挂在他粗壮的臂膀间，连呕几口鲜血，颜色由紫酱转为殷红，体瘀散
出，于内伤大有裨益。耿照着好衣裤，留了外衫让她披着，将金甲凉鞋等收拾齐
全，藏入了一处低矮树丛。
“带着这些，哪儿都去不了。”他对雪艳青解释：“你再歇会儿，我搀你在
附近找民家借住一晚，顺... 阅读全帖 |
|
S*********o
发帖数: 1334 | 34 读经笔记：创始记1
http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/17195_0.html
以上是对神七天创造的概述，下面2:4-3:24对神造人的过程进行详述，然后讲到人的堕
落。这个看似简单的故事有极其丰富的内容，等把圣经讲完了以后再回来看这个故事，
会有更多的领会。这里的注释在很多细节上只是我个人的理解，欢迎讨论。
创2:4 创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样，
创2:5 野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来；因为耶和华神还没有降
雨在地上，也没有人耕地，
创2:6 但有雾气从地上腾，滋润遍地。
创2:7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的
活人，名叫亚当。
神造人的过程很特别，是造其他的万物没有的，神把生气吹进人里面，这气息就是神的
灵，这样人就有了灵。神创造的生物虽多，只有人是有灵的。
创2:8 耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。
创2:9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 35 今天我们创世纪的查经要与你分享：
《三个世界》
经文：创1:1,2
《创世记》
1：1
起初 神创造天地。
《创世记》
1：2
地是空虚混沌，渊面黑暗； 神的灵运行在水面上。
《创世记》
1：3
神说：“要有光。”就有了光。
《创世记》
1：4
神看光是好的，就把光暗分开了。
《创世记》
1：5
神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
·1:1——原文为7个字，是全本圣经的基础，骨干
·起初：指历史时间的开始。在他之前，除上帝之外，万物都不存在，此处为绝对的起
初，绝对的开始，而非年代。
·起初——末后连在一起。暗示宇宙既有开始，就会有末后和结束。
·神——全本圣经的主角
在神创造万物之先，先造了一样，大家知道是什么吗？
·时间被造（1）──“起初”乃表明了历史时间的开始，即是说“时间”亦是同时被
造的，而神自己则没有被空间和时间所限制，因祂是永生的神，祂过去和将来是永远存
在的，直到无终的万代。
所以天地乃是空间，而起初乃是时间，时空均为上帝所创造！
·1:2 地——指大地。人所居住的地方。
第一节的宇宙之后焦点集中到至人类所居的地... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 36 马有藻
http://www.godoor.net/text/zhenli/yjzl/zongshu/jygl/jygl.htm
作者：摩西（参上卷）。
日期：1420B.C.
地点：西乃山麓旷野。
目的：引述以色列蒙神救赎作他国度之子民（参19:5-6）的经过及目的。
主旨：以色列从奴隶之国度进入神的国度。
历史背景：与创世记同。
大纲：
一、以色列在埃及（1-12）
A、拯救之原因＝1
B、拯救者之准备＝2-4
C、拯救之过程＝5-12
二、以色列出埃及（13-18）
A、往红海＝13
B、过红海＝14-15
C、往西乃＝16-18
三、以色列在西乃（19-40）
A、赐给诫命＝19-31
B、打碎诫命＝32-33
C、重赐诫命＝34-40
图析：
....
摘要：
出埃及记在故事上为创世记之续集，在灵意上为信徒脱离罪恶，蒙神拯救，归入神国的
类型。全书可分三大段： 首段论以色列民在埃及的情况（1-12章）； 次段论以色列民
出埃及的情况（13-18章）； 末段论以色列民达西乃山后的情况（19-40章）。
一、以色列在埃及（1-12章）
A、拯救之原因（1章）
创世记以雅各下埃及定 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 37 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 解读：
在这章里透露了神灵世界的內情与其奥祕。撒但是一个控告者；他以为约伯敬畏神，是
因为实利主义；他服事神，为要得物质上的好处。神就许可撒但，攻击约伯以便证实他
的诬告。
约伯所患之疾病，普通认为是一种可怕的痲疯併兼象皮症，在东方是一种极痛楚而令人
厌憎的恶症。
约伯的三友：提幔人以利法是以扫的后裔，係以东人(创卅六11)。书亚人比勒达是亚伯
拉罕的后裔(创廿五2)。拿达人琐法，来歷住处不详。这三个沙漠地游牧民族的领袖，
在当时他们都是小地方的王。 布西人以利户是亚伯拉罕的兄弟，拿鹤的后裔(创廿二21
)。
2:3-6节 神起初曾吩咐撒但不可加害约伯的身体，后来祂却允许了撒但的请求。不过
撒但並不能使神违反自己的本性，因神是完全、不变的。神后来允许撒但的计划，是因
为神知道约伯的结局。神並不受撒但愚弄。约伯的受苦是对约伯、撒但和我们的考验，
而不是对神。
2:4-5节 “以皮代皮”是撒但对约伯失去家人后的反应作出的评论。撒但仍然坚持说
约伯对神忠心只是因为神赐福给他。撒但认为，只要约伯自己的皮肉安全，他就情愿接
受家庭和財富的损失。撒但下一步要攻击约伯的肉体，证实牠原先的控告（1:9... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 38 庾案：
此钞底本为国学扶轮社的《中国内乱外祸历史丛书》上海书店翻印本（更名为《
中国历史研究资料丛书》）。
底本为繁体，录入时悉改为简体，但“馀”，“於”，“後”三字俱按原本未改
。如有录入或简化失当，请与钞者联系。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
扬州十日记
［明］王秀楚
己酉夏四月十四日，督镇史可法从白洋河失守，踉跄奔扬州，坚闭城以御敌，至
念四日未破。城前禁门之内，各有兵守，予宅西城，杨姓将守焉。吏卒棋置，予
宅寓二卒，左右舍亦然，践踏无所不至，供给日费钱千馀。不继，不得已共谋为
主者觞，予更谬为恭敬，酬好渐洽；主者喜，诫卒稍远去。主者喜音律，善琵琶
，思得名妓以娱军暇；是夕，邀予饮，满拟纵欢，忽督镇以寸纸至，主者览之色
变，遽登城，予众亦散去。
越次早，督镇牌谕至“内有一人当之，不累百姓”之语，闻者莫不感泣。又传巡
军小捷，人人加额焉。午後，有姻氏自瓜洲来避兴平伯逃兵，［兴平伯高杰也，
督镇檄之，出城远避。］予妇缘别久，相见唏嘘；而敌兵入城... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 39 这一页是钱钟书。“开几本英文淫书”不知是否有误？这个好玩：“钱所报的牛津大学
英国文学专业仅一个名额，据说其他考生皆因他的报考而放弃，吴宓的一名研究生后来
只得改报畜牧专业，去了爱丁堡大学的动物遗传所。”
钱锺书：苍莽昆仑一代鸿儒
本刊记者 李乃清 发自北京、上海
钱锺书先生故去十多年了。临行前，他留下遗言：“遗体只要两三个亲友送送，不
举行任何仪式，恳辞花篮、花圈，不留骨灰。”杨绛先生谨守遗言，依之操办后事。
钱先生去了，令人想起弘一法师的临终偈子：花枝春满，天心月圆。
但悄然西行的钱锺书还是震动了世界，连法国总统雅克-希拉克也发来情辞恳切的
唁电，说：我向这位伟人鞠躬致意，他将以他的自由创作、审慎思想和全球意识铭记在
文化历史中，并成为未来世代的灵感源泉。
寓居美国的余英时也说：默存先生是中国古典文化在20世纪最高的结晶之一，他的
逝世象征了中国的传统文化和20世纪同时终结。
有学者将钱锺书喻为“文化昆仑”。
这样一个划时代的人物，足令人深长思之。
嵚崎磊落的人生
钱锺书的一生颇有传奇色彩。
他1910年11月21日生于无锡一书香门第，其父钱基博是文史大家，一生著作甚丰。
钱基... 阅读全帖 |
|
m*r
发帖数: 37612 | 40 第十章 陷阱 www.6park.com
房内像没有尽头的洞窟一样幽暗。精致的菱花镜中，轻粉如雪的花棒拂过玉
颊，留下脂粉细腻的香痕。镜中的面孔渐渐变得艳丽，美妓挑起小指，沾了些胭
脂涂在唇上，柔美唇瓣顿时鲜亮起来。 www.6park.com
程宗扬侧身靠在榻上，看着眼前优雅的丽人描眉敷粉，一点一点描绘出妓女
般浓艳的妆扮。 www.6park.com
淡妆有淡妆的好，浓妆有浓妆的好，而且灯下看来，浓妆更显妖媚，将女性
的艳丽展现得淋漓尽致。 www.6park.com
美妓合上妆匣，起身回首嫣然一笑，美艳脸庞犹如一株丰秾的花枝，脂香粉
浓，光彩照人。 www.6park.com
两日不见，眼前的丽人眉眼间似乎有着妙微的变化。神情间原来无法排遣的
凄然与疏冷消淡许多，眉梢眼角平添几分柔柔的媚意。这个守身如玉的女子彷佛
一夜之间变成一个媚艳的妇人。 www.6park.com
竹榻「吱哑」一声弹起，程宗扬坐起身，朝她招了招手。秾妆艳抹的美妓走
过来，她通体赤裸，只在脚下穿了一双木屐，雪滑玉体在黑暗中勾勒出莹白的轮
廓，丰腻动人。只不过她走路的姿势有些奇怪，两条圆润的美腿像无法合拢一样
... 阅读全帖 |
|
y***m
发帖数: 267 | 41 来源：李常受 创始记生命读经 第二十七篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-027
（已转为简体）
人第三次的堕落
（３） 使人类与堕落的灵混合，并产生伟人
这一个堕落的天使与人类之间不法的婚姻产生了伟人。创世记六章四节所说，『上古
英武有名的人，』就是堕落的天使与人类调和的产品。（参民十三33。）创世记六章四
节和民数记十三章三十三节的『伟人，』希伯来文是『拿非林』（Nephilim），意思是
『堕落者。』彭伯在他所著『地球的最早世代』一书中说，这可能是指堕落的天使。但
拿非林不是纯粹的天使，乃是堕落的天使和人的女儿混合后的产品。他们是人类－人的
血统－与天使的灵调和后的产物。
根据圣经记载，拿非林是『身量高大』的人。（民十三32。）你若看到他们，他们会
把你吓坏。摩西所打发去窥探迦南地的十二个探子，其中十个正是这样。他们看见了拿
非林，就战栗害怕。（民十三33。）他们告诉以色列人：『我们不可进入那地，因为在
那里我们看到伟人。』他们所看见的那些伟人，应该也是堕落的天 |
|
D*****y
发帖数: 5788 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
ychem (chem) 于 (Sun Nov 15 01:58:04 2009, 美东) 提到:
来源：李常受 创始记生命读经 第二十七篇
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=01-027
（已转为简体）
人第三次的堕落
（３） 使人类与堕落的灵混合，并产生伟人
这一个堕落的天使与人类之间不法的婚姻产生了伟人。创世记六章四节所说，『上古
英武有名的人，』就是堕落的天使与人类调和的产品。（参民十三33。）创世记六章四
节和民数记十三章三十三节的『伟人，』希伯来文是『拿非林』（Nephilim），意思是
『堕落者。』彭伯在他所著『地球的最早世代』一书中说，这可能是指堕落的天使。但
拿非林不是纯粹的天使，乃是堕落的天使和人的女儿混合后的产品。他们是人类－人的
血统－与天使的灵调和后的产物。
根据圣经记载，拿非林是『身量高大』的人。（民十三32。）你若看到他们，他们会
把你吓坏。摩西所打发去窥探 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 43 （关于神）
神的做事方法，与人的方法非常不同。反正2000年后要有救主下来拯救万民，为什么绕
这么多的圈子呢？
一方面我们看到，神是掌管历史的神。他晓得以色列人要住在埃及400年（准确的说是
430年，出埃及记12：41-42。一代是100年的概数），受苦待（出埃及记1：12），然后
带着许多的财物出来（出埃及记12：35-36），神要惩罚那国（十灾，红海），亚伯拉
罕平安被葬（创世记25：8）。
甚至以色列人之后最大的敌人（阿拉伯人），也是神预先定下的（以实玛利）
但是另一方面，神使用人，通过人，来达成救赎的目的。（万国必因你得福）
这就是预定与自由的体现。
（关于人）
亚伯拉罕最大的难处，不是面对饥荒和执政者，而是他没有自己的儿子。
因此我们看到，信心的伟人，也有软弱的时候。一开始他以为自己的奴隶会继承这一切
，神说不是。后来他又以为，和使女生的可以算数了，可神还是说不对不对。
亚伯拉罕初次被神呼召的时候，是75岁（12：4），但是他生以撒的时候已经100岁了（
21：5）。在漫长的25年的等待里，亚伯拉罕也曾经有冲动想要用自己的方法（使女）
来实现目标。这一切都是对亚伯拉罕极大的 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 44 来自主题: TrustInJesus版 - 《约伯记》 解读：
本书开头敘述约伯是一个族长，在沙漠地中是一个首领， 在当时也就是一个王。財產
丰富，势力雄厚，尤以为人正直，敬虔，慈善而著名。但这一个好人，忽然之间，厄运
当头，受无情的摧折。这一件事，传之遐邇，人人惊骇，遂成为大眾討论思索的资料。
示巴人掳去他的牲畜；天火烧死他的羊群；迦勒底人抢去他的骆驼；狂风吹倒房屋，
把他的儿子压死；撒但攻击他，使他满身生疮；忽然之间，祸不单行，都临到他了。
示巴人是闪的后裔(创十28)，住在亚拉伯之南。迦勒底人是从东方，由亚伯拉罕的本地
而来。
补充资料：「燔祭」(一5)燔祭是人类最古老的宗教礼仪。主要目的是为赎罪以致献祭
者能蒙神悦纳。「燔」字本指「上升之物」，它的特点就是整隻祭牲都要烧在坛上作为
馨香之祭上升给神。
1:1节 我们读约伯记时得到的某些信息，是书中主要人物自己所不了解的。本书的主
人公约伯虽然没有过错，却丧失了他 所有的一切，在他挣扎著去理解为甚么这些事会
发生在他身上时，他並非是去寻求原委，而是要以这些事背后的答案和解释继续去面对
自己的生活。只有这样，他才 会充分建立信心。
我们也会像约伯一样，面对生活中不能解答的问题。我们是像约... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 45 这一页是钱钟书。“开几本英文淫书”不知是否有误？这个好玩：“钱所报的牛津大学
英国文学专业仅一个名额，据说其他考生皆因他的报考而放弃，吴宓的一名研究生后来
只得改报畜牧专业，去了爱丁堡大学的动物遗传所。”
钱锺书：苍莽昆仑一代鸿儒
本刊记者 李乃清 发自北京、上海
钱锺书先生故去十多年了。临行前，他留下遗言：“遗体只要两三个亲友送送，不
举行任何仪式，恳辞花篮、花圈，不留骨灰。”杨绛先生谨守遗言，依之操办后事。
钱先生去了，令人想起弘一法师的临终偈子：花枝春满，天心月圆。
但悄然西行的钱锺书还是震动了世界，连法国总统雅克-希拉克也发来情辞恳切的
唁电，说：我向这位伟人鞠躬致意，他将以他的自由创作、审慎思想和全球意识铭记在
文化历史中，并成为未来世代的灵感源泉。
寓居美国的余英时也说：默存先生是中国古典文化在20世纪最高的结晶之一，他的
逝世象征了中国的传统文化和20世纪同时终结。
有学者将钱锺书喻为“文化昆仑”。
这样一个划时代的人物，足令人深长思之。
嵚崎磊落的人生
钱锺书的一生颇有传奇色彩。
他1910年11月21日生于无锡一书香门第，其父钱基博是文史大家，一生著作甚丰。
钱基... 阅读全帖 |
|
K**W
发帖数: 6346 | 46 李克强深耕双创生态系统:中国正成“创客天堂”
中国总理倡导“大众创业、万众创新”。
放弃美国旧金山的高薪职位到中国深圳创业，加拿大人劳伦斯的选择赢得了身边许多
朋友的支持。
“他们知道我要来中国后都十分羡慕，因为觉得中国拥有目前最令人浮想联翩的市
场。”劳伦斯说，“中国创业创新的氛围很浓厚，你有无限可能去实现你想做的。”
事实上，越来越多海外“创客”和劳伦斯一样选择来到中国，吸引他们的正是中国
总理所倡导的“大众创业、万众创新”。
《去中国创业！》，注意到这一现象的英国《金融时报》网站以此为标题进行了报
道。《经济学人》杂志也称：“山寨商走了，创新者来了！”报道以深圳为例指出，这
里正吸引着全球试图以新方式制造出新产品的各类企业家。发明和创新正把整个珠三角
转变成先进的制造业集群。
瑞典驻上海总领馆商务官陈思宇表示，瑞典是“创新之国”，总人口1000万就有2
万家左右初创公司。但近年来瑞典创业者纷纷来到中国，原因是在瑞典创业多数要靠自
己发展，而在中国，政府投入大量人力物力财力支持创业创新，加上各行各业比较完善
的产业链，堪称“创客天堂”。
《金融时报》网站在那篇呼吁到中国创业的文章中... 阅读全帖 |
|
B********e
发帖数: 19317 | 47 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: Belief
标 题: 【一年简读圣经】创世记1章 我对于六日长短的理解
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 9 02:13:12 2011, 美东)
1）就创世记第一章的经文本身而言，意思是很明确的，“日”是有“早晨和晚上”相
伴的真实的“一天”。
2）圣经其他地方讲到“天”时，都是指确切的一天，并没有其他的含义。
有人提出经文彼得后书3：8里的“一日如千年，千年如一日”，但是如果你稍微仔细的
看看彼得后书3章，那里的上下文在讲，信徒看到世上的罪恶横行这么久了，为什么神
的审判报应还不到来呢？于是彼得用上面那句话安慰信徒，表明在神的救恩计划里，没
有长短之说，关键是神怜悯人，愿意给人多一点的时间。并且要保守自己的“圣洁敬虔
”。
插一句，有人以3：9反对预定论，但是如果稍微看看上下文就可以知道，9和11节讲到
的“你们”显然是教会的信徒，而不是地球上所有的人。
3）圣经其他地方对于创造时间长短的描述有
出埃及记
20:11因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便... 阅读全帖 |
|
f**********r
发帖数: 3774 | 48 《妖刀记》卷廿五 五阴炽盛
书目:
第百廿一折 重泉有罅，福祸自生
第百廿二折 何为卿狂，丽藻华菱
第百廿三折 梦外冰凝，古石含菁
第百廿四折 明珂胜雪，朱紫交竞
第百廿五折 玉宇巍峨，牙骨盈坑
内容介绍：
这是一处武林秘境，已为世人所遗。相传谷中有三样宝物：天佛赠予龙皇玄鳞的殿
宇「接天宫城」，玄鳞化出龙形后所遗的巨大尸骨，以及「洞中之月」。「你信不信五
阴大师？」染红霞问。 「我信。」耿照回答。
「我也信。这样，就更令人想不通啦。」染红霞倒抽一口凉气，颤声道：「大师说
三样宝物都是真的。他曾经亲眼见过……就在这里！」
正文：
第百廿一折 重泉有罅，福祸自知
石莲倾倒，三座高台顿时陷入混乱。剧烈的晃动与骇人的轰响如半山崩塌，震得众
人腿软耳鸣，动弹不得，连训练有素的谷城战马都嘶叫着人立起来，抛下了许多不及防
备的骑士。
也不知过了多久，黄尘渐渐散去，广场中央已不见巍峨壮观的九品莲台，破碎的大
块花岗岩交叠错落，十丈方圆以内找不到一块平地；居中的乱石堆较周围略高，盖因莲
台的底座以青砖砌就，作为地基，与寻常屋舍并无不同，... 阅读全帖 |
|
y***y
发帖数: 4957 | 49 约伯记分享之一：喜爱在坟场，听蟋蟀唱歌
作者：张文亮 | 出处：河马教授的网站
这是张文亮的约伯记分享笔记，个人很喜欢张文亮，所以爱屋及乌。这位河马教授写的
查经笔记真是可爱，内容和气氛俱佳，当然，他一定不希望我们只是喜欢，每天都能迈
出一小步，那才好，呵呵。
喜爱在坟场，听蟋蟀唱歌
我的父亲是个孝子，
祖母过世后，埋葬在彰化市郊的小山上，
我的父亲每个星期日，带我去扫墓，
我的工作是捡蜗牛。
坟场上有许多蜗牛，
此外，还有许多蟋蟀、小蜈蚣等，
我问父亲：“为什么人死了要埋葬在土里？”
父亲说：“可以在那里听蟋蟀唱歌。”
半年后，父亲才改成一个月来一次，
过一阵子，才改成一年来一次。
后来，父亲年纪大了，走路也很不方便，
他还是坚持每年要回来。
时间久了，要扫的墓，也愈来愈多，
有的在这山头，有的在那山边。
我建议父亲，
每一年，清明节后一个星期，
山上几乎没有人，我可以陪父亲慢慢走，
“亲戚都没有来，我们怎么可能找到所有的位置？”父亲问道。
“我负责记住所有的位置。”我保证道。
我带鲜花去，
有一次，还带甘蔗去，
给父亲当拐杖，
返途口渴时，还用这根拐杖来解渴。
走了十多年，
直到父... 阅读全帖 |
|
k*****c
发帖数: 1670 | 50 第百卅四折说时依旧·故土黄坏
胡彦之一瞥伏在门外的十几条劲装汉子，忽觉不忍，鬼先生大喇喇地将秘密说将，
是不打算让这些人活了，就像他意图说给孙自贞听、好陷自己于两难一样，蹙眉道：
「这些都是你的人，按说轮不到我可惜。可你就为了说出口时爽那么一会儿，要杀
掉忒多忠心耿耿……好吧，我也不知道他们是不是，但断了几条肋骨还不肯倒下，怎么
说也是好样的。你的心就这么黑？」
鬼先生未得接口，老胡忽又摆了摆手，笑道：「我这是废话。你连自己的血亲手足
都下得了毒手，别人家生养的算什么？就是个屁！我他妈是蒙了，能问忒蠢的问题；你
他妈要还有心，挤出来都是墨汁掺脓，狗血砒霜！」说到后来须眉皆动，「砰！」踢飞
半张残几，虎虎瞪视的眼眸里除了如雷狂怒，还多了股说不出的沉痛哀伤。
鬼先生静静听着也不插口，待他连珠炮似的骂完一通，才道：「你可能觉得我爱杀
人，但外头那几位，是当年本门惨遭七大派围剿时，从刀光剑影中披肝沥胆奋力存活下
来的门人。
「他们目睹的杀戮太惨，毫无公义可言，发誓将余生用于报仇之上，自割了舌头、
刺聋双耳，不食甘味不闻弦音，专心磨砺杀人伎俩；除了仇人血肉，什么都无法使他们
得到平静，故称『豺狗... 阅读全帖 |
|
