j*****7
发帖数: 10575 | 1 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: deIia (delia), 信区: Belief
标 题: Re: 世界末日基版联欢晚会
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 3 23:46:59 2010, 美东)
(举着十子架, 从右向左穿场而过, 口中念念:)
我不得不杀, 我不得不杀, 我不得不杀, 我不得不杀, 我不得不杀 ……. |
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S*********L
发帖数: 5785 | 2 《基督的人性是被造的吗？——“道成肉身”真理遭遇之挑战》
zebrazebra
基督的人性是否被造，或者说耶稣是不是受造之人？ 为什么会有类似的观点出现并持
续引发争议？基督徒应当如何看待和回应这些争议？当代教会在“基督论”方面应如何
向《圣经》归正？这是本文要回答的问题。
一、回顾历史
主后4世纪“亚流派”异端（Arians）以《箴言》8章22节等经文为依据，挑战教会的正
统信仰，提出基督作为圣子是被造的。《箴言》8章22节的合和本中文翻译为：“在耶
和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。”乍一看好像没什么不对。然而，
当我们翻开《圣经·新标准修订版》时，8章22节的英译是TheLord created me at the
beginning of hiswork，直译为中文是“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先
，他造了我”。《圣经·吕振中译本》的中文是：“在永恒主行化之起头，他就造了我
做他太初所作的头一项”。类似译法可一直追溯到在初代教会具有近乎默示权威的《七
十子希腊文旧约译本》。一个是“有了我”，一个是“造了我”，这是怎么回事呢？
《箴言》8章中人格化的、以第一 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 3 還有個美國人看聖經不順眼, 乾脆自己刪節一本出來。 這人
比亞當斯還有名，美國憲法是他起草的。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 4 来自主题: TrustInJesus版 - 圣经历史 搜索 圣经 历史 谷歌的timeline，挺有意思
4004 BC
4004 BC - 我尚未知道“尽信书,则不如无书”这句话,当时我对中国的历史书和英校的
课本都深信不疑。 虽然现在这个问题已经不存在了,但是当时我的圣经历史课本明明白
白载着创世的年代是公元前4004年,与中文书所载的古代纪年有所出入。 7犹豫就随着
怀疑而来,而犹豫是导致口吃的一个重要因素。 我这个毛病 ... Show more
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books.google.com/books?id=7wXEb3ESyL8C&pg=PA16 ...
?
250 BC
250 BC - 早在公元前250年，《希伯来圣经》就被埃及亚历山大的犹太学者翻译为希腊
语。 这一译本被称为“七十子译本”（即《旧约圣经》希腊文译本），意为70，指的
是70位（也许是72位） 学者共同译成的传统。 正是在此过程中各章的顺序变成我们今
天的《圣经》顺序：历史卷（《创世记》-《以斯帖记 ... Show more
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m***n
发帖数: 12188 | 5 未必。
1）猶太人從未能完全征服“應許之地”，而且今天的以色列也不能，笑。（這就是猶
太人不遵從神的旨意的結果，扯遠了。）
2）因此，猶太人一直和“外族”雜居。其實古代猶太人主要是征服了内陸山區，包含
現代約旦部分。猶太人和古代亞述人埃及人阿拉伯人波斯人一樣，是東地中海地區的内
陸民族，東地中海沿海地區則是海洋民族的天下，比如和猶太人打了幾百年的菲利士人
就是說希臘語的希臘移民，文明程度比猶太人高。北部Lebanon和敍利亞沿海則是腓尼
基人。再往北到今天的土耳其又是希臘人。埃及沿海也是希臘人。所以猶太人不會說希
臘語很難混下去。
3）被羅馬征服後，羅馬官方行政語言是拉丁語，文化語言是希臘語爲主，東地中海地
區行政語言也有用希臘語的。
4）早期基督教會以希臘語為教會語言，先有希臘教父，後有拉丁教父，後來教會大分
裂，希臘教會和拉丁教會分家。統治東地中海是希臘教會，所謂的東正教。
5）拉丁教會以聖哲儸姆翻譯的拉丁文聖經為權威，一般不讀希伯來文舊約。希臘教會
以希臘文聖經為權威，舊約則是用七十子譯本，Septuagint，而且認爲這個翻譯是神的
啓示，所以翻譯后的希臘文本纔是正確無誤，希伯... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 6 归正福音 整理：归正主编
由中国基督教协会出版、中国基督教会公开发行的《异端邪教面面观》一书中，李常受
及其“呼喊派”被排在中国大陆异端组织的第一位。李常受（witness lee）解放前是
“基督徒聚会处"传道人，后来脱离该宗派。李本人1949年逃到台湾，1962年在美国洛
杉矶定居，1967年在洛杉矶发起呼喊运动。
李常受（witness lee）解放前是“基督徒聚会处"传道人，后来脱离该宗派。李本人
1949年逃到台湾，1962年在美国洛杉矶定居，1967年在洛杉矶发起呼喊运动。他说“道
”的时代已经过去，现在是“灵”的时代，就要用呼喊来释放“灵”。他提倡在聚会中
集体呼喊“主”、“阿门”、“哈利路亚”、“哦”等四个常用词使“灵”得到释放。
于是大声呼喊成为其聚会特点，“呼喊派”之名由此而来。此组织后来又衍生出“主神
教”、“被立王”等异端组织，在大陆遭政府取缔。李常受在海外的组织叫“召会”（
local church）。李常受组织翻译并注释所谓《恢复本圣经》（recovery version）,
是有严重解经错误的译本，贻害不小。
李常受及“呼喊派”的异端观点（都是来自李常受... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 “ 地狱
（不是圣经的主张。关于“欣嫩谷”在《希腊语经卷》原文的意思，见下面。）
甲、 火象征彻底毁灭
火象征被剪除而死去。太25：41，46；13：30
邪恶不肯悔改的人会遭受永远毁灭，有如被火所灭。来10：26，27
撒但在火湖的“苦况”中，意思是永远死去。启20：10，14，15
乙、 富翁和拉撒路的比喻不能证明人会永远受苦
火不是实际的火，正如在亚伯拉罕怀里不是实际在怀里。路16：22-24
蒙亚伯拉罕悦纳的反面是属灵黑暗。太8：11，12
巴比伦被火烧掉的苦况，指它彻底受毁灭。启18：8-10，21”
----------------------------------------------------------------------------
“《希腊语经卷》中的“欣嫩谷”象征完全毁灭
希腊语矶汉拿（γέεννα）；希伯来语格欣嫩（גיה&#
1504;ם）；拉丁语格亨拿（ge‧hen′na）“地狱”是误译
矶汉拿是希伯来语格欣嫩的希腊语音译词，意思是“欣嫩谷”... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 《希腊语经卷》中的“欣嫩谷”象征完全毁灭
希腊语矶汉拿（γέεννα）；希伯来语格欣嫩（גיה&#
1504;ם）；拉丁语格亨拿（ge‧hen′na）“地狱”是误译
矶汉拿是希伯来语格欣嫩的希腊语音译词，意思是“欣嫩谷”。在约书亚记18：16，希
腊语《七十子译本》把“欣嫩谷”一词翻成“矶汉拿”。矶汉拿这个词在《希腊语经卷
》的原文里出现了12次，第一次在马太福音5：22。《新世界译本》每一次都把这个词
语翻做“欣嫩谷”，计有：马太福音5：22，29，30；10：28；18：9；23：15，33；马
可福音9：43，45，47；路加福音12：5；雅各书3：6。
欣嫩谷是耶路撒冷倾卸、焚化废物的地方。人会把动物的尸体扔进去烧掉，还加上硫磺
助燃。罪犯处决之后，尸体也会被人扔进去，因为人们觉得罪犯不配有体面的葬礼而葬
在纪念墓里。尸体如果落在火里，就会烧掉；如果落在谷中的岩脊上，腐肉就会长满蛆
虫。蛆虫不把尸体吃得只剩骸骨，就不死不灭。
从来没有人把活着的动物或人投进欣嫩谷里活生生地焚烧折磨。所以，如果说这个地方
象征人... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 “ 地狱
（不是圣经的主张。关于“欣嫩谷”在《希腊语经卷》原文的意思，见下面。）
甲、 火象征彻底毁灭
火象征被剪除而死去。太25：41，46；13：30
邪恶不肯悔改的人会遭受永远毁灭，有如被火所灭。来10：26，27
撒但在火湖的“苦况”中，意思是永远死去。启20：10，14，15
乙、 富翁和拉撒路的比喻不能证明人会永远受苦
火不是实际的火，正如在亚伯拉罕怀里不是实际在怀里。路16：22-24
蒙亚伯拉罕悦纳的反面是属灵黑暗。太8：11，12
巴比伦被火烧掉的苦况，指它彻底受毁灭。启18：8-10，21”
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“《希腊语经卷》中的“欣嫩谷”象征完全毁灭
希腊语矶汉拿（γέεννα）；希伯来语格欣嫩（גיה&#
1504;ם）；拉丁语格亨拿（ge‧hen′na）“地狱”是误译
矶汉拿是希伯来语格欣嫩的希腊语音译词，意思是“欣嫩谷”... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 10 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 《希腊语经卷》中的“欣嫩谷”象征完全毁灭
希腊语矶汉拿（γέεννα）；希伯来语格欣嫩（גיה&#
1504;ם）；拉丁语格亨拿（ge‧hen′na）“地狱”是误译
矶汉拿是希伯来语格欣嫩的希腊语音译词，意思是“欣嫩谷”。在约书亚记18：16，希
腊语《七十子译本》把“欣嫩谷”一词翻成“矶汉拿”。矶汉拿这个词在《希腊语经卷
》的原文里出现了12次，第一次在马太福音5：22。《新世界译本》每一次都把这个词
语翻做“欣嫩谷”，计有：马太福音5：22，29，30；10：28；18：9；23：15，33；马
可福音9：43，45，47；路加福音12：5；雅各书3：6。
欣嫩谷是耶路撒冷倾卸、焚化废物的地方。人会把动物的尸体扔进去烧掉，还加上硫磺
助燃。罪犯处决之后，尸体也会被人扔进去，因为人们觉得罪犯不配有体面的葬礼而葬
在纪念墓里。尸体如果落在火里，就会烧掉；如果落在谷中的岩脊上，腐肉就会长满蛆
虫。蛆虫不把尸体吃得只剩骸骨，就不死不灭。
从来没有人把活着的动物或人投进欣嫩谷里活生生地焚烧折磨。所以，如果说这个地方
象征人... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 [原创]三星堆和山海经证明华夏文明升起于广汉起源于西亚
缙云樵夫 于 2012/10/23 17:00:01 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
最近三联周刊出了一本《中国文明探源工程十年》的专刊，翻了一下，居然没有关
于三星堆的专篇，感觉这个夏商周断代工程完全是一个政治工程，因为他们对三星堆这
一震惊全世界的考古发现轻描淡写，把中国文明的正朔定位于黄河中下游及长江中下游
，这是与考古事实的很大不相符合的。
民国著名的考古学家任乃强在其《羌族源流探索》中天才地推断，延伸到缅甸的横
断山脉三条大山脊伯舒拉岭——高黎贡山，他念他翁山——碧罗雪山——怒山，宁静山
——云岭是人类文明的主要大通道，古人类从缅甸一支向中国境内的横断山脉挺进，至
中国西藏和西北（羌塘）一带，寻找盐，后往东北迁移至青海河湟地区，渐至进入山西
盐池融合为华夏族。另一支从越南沿海进入中国中南地区，也是寻找盐，形成了百越族
。任乃强的伟大在于，在没有分子生物学的定性分析之前，他就远见地看到了人类的迁
移路线。这两条路线基本被后来的人类学研究所证实。
在河湟地区的部分羌氐族在甘肃发展之后，必然沿岷江流域进... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 死海古卷的内容主要分三大类。
近200卷的书卷，是旧约圣经经卷。《死海古卷》国际编辑团的成员胡利奥·巴雷拉教
授提及死海卷含有整本以赛亚书。至目前为止，在库姆兰找到的二百多份圣经手抄本涵
括《希伯来语经卷》的每一卷书（除了以斯帖记）。跟《以赛亚书卷》不同，大部分手
抄本只有若干残篇，内容不及经书本身所载的十分之一。库姆兰最多的经书是诗篇（共
36份）、申命记（共29份）和以赛亚书（共21份）。这几卷书都是《基督教希腊语经卷
》最常引用的经书。
古卷包括了许多圣经注释、圣经评论、解经书、次经和伪经。[6]
非《圣经》文献。关于世界末日的预言书，以及上帝毁灭邪恶势力，弥赛亚再来时的著
述。
校勘现存圣经抄本[编辑]
抄写准确。Josh McDowell的《铁证待判》统计：“在《以赛亚书》53章的166个单词中
，只有17个字母有问题。其中10个字母是因为拼写的演变；还有4个字母是由于连接词
的样式的变动，不影响意思；最后3个字母组成了‘光’这个词，在第十一节加入，但
对整句话的意义影响不大，并且，这个词在七十士译本和另一个洞穴中发现的《以赛亚
书》古卷相印证。总的来说，在近一千年的抄写中，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 《圣经》原本与《马索拉抄本》
希伯来文旧约抄本
谈到旧约的抄传，第一件事我们需要知道的，是绝大多数的旧约是用希伯来文写成的，
而其中一小部分是用亚兰文写成的。早期的希伯来文有它自己本身的字母，但是当旧约
圣经进入到传递的过程时，希伯来文已经开始使用亚兰文的字母书写，因此这两者在书
写上就字母而言是一样的。
目前我们拥有最早的完整希伯来旧约抄本是＜列宁格勒抄本＞（Leningrad Codex），
而＜列宁格勒抄本＞也是目前圣经公会出版的希伯来圣经BHS (Biblia Hebraica
Stuttgartensia)的底本。除此，另外两个重要的残篇是大英博物馆编号4445号的抄本
（British Museum 4445; B），内容包含了大部分的五经。另一个更早的抄本是＜开罗
抄本＞（Cairo Codex of Prophets; C），包含了全部的先知书。
这些抄本都是属于马索拉学者（或者马索拉学派）的精心杰作。马索拉学者的传统，我
们可以回溯到主后五百年，甚至可以回溯到被掳归回之后的文士以斯拉，这些学者最重
要的任务，恐怕也是唯一的任务，便是抄写希伯来文圣经。他们的名称「马索拉... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 《圣经》原本与《马索拉抄本》
希伯来文旧约抄本
谈到旧约的抄传，第一件事我们需要知道的，是绝大多数的旧约是用希伯来文写成的，
而其中一小部分是用亚兰文写成的。早期的希伯来文有它自己本身的字母，但是当旧约
圣经进入到传递的过程时，希伯来文已经开始使用亚兰文的字母书写，因此这两者在书
写上就字母而言是一样的。
目前我们拥有最早的完整希伯来旧约抄本是＜列宁格勒抄本＞（Leningrad Codex），
而＜列宁格勒抄本＞也是目前圣经公会出版的希伯来圣经BHS (Biblia Hebraica
Stuttgartensia)的底本。除此，另外两个重要的残篇是大英博物馆编号4445号的抄本
（British Museum 4445; B），内容包含了大部分的五经。另一个更早的抄本是＜开罗
抄本＞（Cairo Codex of Prophets; C），包含了全部的先知书。
这些抄本都是属于马索拉学者（或者马索拉学派）的精心杰作。马索拉学者的传统，我
们可以回溯到主后五百年，甚至可以回溯到被掳归回之后的文士以斯拉，这些学者最重
要的任务，恐怕也是唯一的任务，便是抄写希伯来文圣经。他们的名称「马索拉... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 15 圣经译者翻译约翰福音１：１时，必须考虑上述问题。《新世界译本》把这节经文译成
：“在最初就有‘话语’，‘话语’跟上帝同在，‘话语’是个神。”（约翰福音１：
１）在翻译这节经文的最后一个分句时，有些汉语译本采用“神”一词，跟同一节经文
的“上帝”区别开来。例如，《新译新约全集》（修订本）的译法是：“道即是神。”
不过，不少译本却跟以下译法类似：“道就是上帝。”（《和合本》）
希腊语的语法和经文的上下文，充分证明《新世界译本》的译法是正确的，“话语”应
当有别于同一节经文提到的上帝。不过，由于公元１世纪的希腊语并没有不定冠词（相
当于英语不定冠词a，an），因此对于这节经文的译法，人们的看法各异。有鉴于此，
一种通用于公元最初几百年的语言就很值得我们留意了。
这就是科普特语当中的一种方言沙希地语。耶稣在地上传道期间以及随后多个世纪，
科普特语是埃及的通用语言，而沙希地语则是科普特语一种早期的书写形式。关于最早
的科普特语圣经译本，《综合圣经辞典》（英语）说：“［《七十子译本》］和［《希
腊语经卷》］在公元３世纪译成科普特语，因此科普特语圣经译本所根据的希腊语抄本
，显然比现存的大部分抄本还... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 16 我搜到了一个帖子，不知道是不是真的，你可以看看。里面说《七十子译本》中确实有
YHWH但是，那是希伯来文被翻译称希腊文的词。新约中是没有YHWH的，用的都是Lord和
God。
https://answers.yahoo.com/question/index?qid=20080717113544AANTBmZ
Some early copies of the Septuagint do, indeed, contain the Divine Name as
YHWH (the Tetragram). Some pre-Christians copies and Origen's Hexapla
contain it. In 1959, P.E. Kahle published The Cairo Geneza describing the
use of the Tetragram in Jewish copies of the Septuagint. From 1944 on,
various scholars have published articles verifying the... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 17 阴间，地狱
（Hell）
希伯来语sheʼohl′（希屋尔）和希腊语hai′des（海地斯）在《和合本》、思高
圣经学会的译本和其他许多汉语译本中的译法。《和合本》把在圣经原文里出现过66次
的希伯来语词“希屋尔”译做“阴间”64次，译做“深处”1次，译做“墓”1次;把出
现过10次的希腊语词“海地斯”译做“阴间”9次，译做“阴府”1次。思高圣经学会的
译本把希伯来语“希屋尔”译做“阴府”59次，译做“阴间”6次，译做“死亡”1次;
把希腊语“海地斯”译做“阴府”7次，译做“阴间”3次。《现代中文译本修订版》把
希伯来语“希屋尔”大都译做“阴间”，把希腊语“海地斯”译做“地狱”2次。
1885年，《英语修订本》全书面世，《希伯来语经卷》中的圣经原语sheʼohl′有
一部分被音译为“希屋尔”，但大都译做“墓”和“坑”，有14次被译做“地狱”。对
于这种做法，在美国的委员会成员跟英国的译者显然有不同的意见。因此，他们在《美
国标准译本》（1901）的《希伯来语经卷》中，把在希伯来语马所拉文本里出现过65次
的sheʼohl′一律音译为“希屋尔”。至于在《希腊... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 18 犹太与中国不为人知的千年恩怨！
送交者: 力挽狂澜 2016年07月28日21:13:44
于 [军事天地]
唐 玄宗天宝十年公元七百五十一年，阿拉伯帝国阿巴斯王朝的呼罗珊总督阿布和唐朝
的安西四镇节度使高仙芝分别应中亚地方王公的请求而出兵怛罗斯，也就是今天哈 萨
克斯坦的江布尔城。双方在怛罗斯附近的阿特拉赫对峙五天，唐安西军因为葛逻禄部倒
戈而被阿拉伯军队所击溃，这就是历史上著名的怛罗斯战役。怛罗斯战役结 束后，两
万名汉地士兵被俘往阿拉伯地区，这些俘虏中有个名叫杜环的人，他在阿拉伯国家生活
了十多年，直到七百六十二年才从阿拉伯乘坐商船回到广州。回国 后，他把自己的异
域的见闻写成了《经行记》一书，《通典》引述了他这本书中的材料，其中提到了一个
不为当时的唐朝人所熟悉的名字可萨突厥。
在前面的文章中血饮说过，西突厥及其他部分突 厥部族，在怛罗斯战役前一百年被唐
高宗在金牙山一战中打败，西突厥汗国随之灭亡。西突厥残部开始西迁式微后，可萨突
厥逐步摆脱西突厥的统治，在北高加索地 区建立了自己的汗国，一百年后，汗国达到
了鼎盛时期。此时的可萨突厥汗国东接花剌子模，西至第聂伯河下游，北抵伏尔... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 19 这个一年灵修系列分为十二个月的内容。盼望能为主使用，帮助到还没有每天灵修习惯
的肢体，以后也可以找到适合自己的方法。
门徒训练课程中关于灵修的内容
每日读经进度（一般是旧约两章，新约一章。一年读完一遍圣经。）
一句经文，用于背诵默想，并且行出来，好叫我们经历神。
一首赞美诗让我们心被恩感，歌颂神，一天里想到这美好的旋律时，常常喜乐。
让我们每天与神同行，跟随基督，顺服圣灵。
为什么要每天灵修？
(来自郭振游教授编写 【以生命影响生命门徒训练】课程内容)
为什么要每天灵修呢？灵修就是每天跟神祷告，跟神亲近。灵修是让我们每天有力量。
除此之外，灵修还有很重要的意义，就是帮助我们每天长大。以弗所书第四章20到24节
讲到以前种种不好的行为，现在我们信了基督以后，就不应该有同样的行为。我们需要
将以前不好的行为脱去，好像脱下穿的衣服一样。衣服穿了一天后很脏，我们脱去，换
上新的衣服。脱去旧的，穿上新的。虽然我们基督徒接受神了，但是我们仍会有很多坏
习惯或行为。我们必须靠神和借着灵修，使我们变得越来越好，心志越来越更新，来改
变这些坏习惯或行为。我们很多的生活行为会受到我们的下意识的影响，是不容... 阅读全帖 |
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v*******n
发帖数: 63 | 20 在《史记*伯夷列传》中，司马迁在讲述了伯夷叔齐这对兄弟的故事后，作了如下的
感叹：
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如
此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学，然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。
天之报施善人，其何如哉？盗跖（音“执”）日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数
千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不
轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然後出言，行不由径，
非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉。傥所谓天道，是邪非邪？
在这段评论中，司马迁用几个古代善有恶报，恶有善报的例子，表达了对中国传统
的信仰——“天道”的怀疑。其实不仅仅是古代，就是他自己所处的年代，好友李陵明
明是不得已假意归顺匈奴，却弄得满门抄斩；自己只不过是为朋友说句公道话，竟被处
以宫刑。只是这些事情不能明说出来罢了。“天道”的不公，太史公可谓感同身受了。
不管是伯夷、叔齐，还是颜渊、盗跖，太史公看到的只是这一世。若是他老人家能
晚出生几百年，等到佛教传入中国，就有机会了解到 |
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s******g
发帖数: 5074 | 21 http://www.ccnt.com.cn/wisdom/rujia/xiaojing/xiaojing.htm
http://cn.netor.com/know/hist/book15.htm
《孝经》中国古代儒家的伦理学着作。有人说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于
后人附会。清
代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之
际。自西汉至魏
晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢邴疏。全书共分
18章。
该书以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范
，“夫孝，天之
经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国
君可以用孝治理
国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与
忠君联系起
来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化神秘化，认为“
孝悌之至”就能
够“通于神明，光于四海，无所不通”。
《孝经》对实行“孝”的要求和方法也作了系统而烦琐的规定。它主张把“孝”贯串于
人的一切行为之
中，“身体发肤，受之父母 |
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d******e
发帖数: 4192 | 22 我怀疑岳飞下的是鬼道,我猜对了．
我从小,在被送到幼儿园之前，是送到阿姨家带的,
第一个阿姨家就成了我的第二个家,基本上放暑假，我妈妈
也把我送过去,我外婆生病，也把我送到阿姨家,
这个阿姨就好比我家亲戚了.
其实这个阿姨只把我带到１岁,就送给第二个
阿姨家了,第二个阿姨把我带到３岁.但是我们和第二个阿姨
后来没那么多来往,三岁幼儿园可以收了,我妈就带我体检，
送我去幼儿园了,我还记得体检的时候，我妈说我象杀猪
一样嚎，从一个医生那哭到另一个医生那.．．
人家问,干什么呢,上幼儿园啊，直接打勾,走吧走吧．．．
第一个阿姨的老公,就是那个伯伯，很爱看古书的,
我小时候爱听故事，他就是老是讲岳飞的故事，他是个岳飞迷,
一天到晚讲岳飞,我完都记下来了,这可能是我人生听的最早的故事．
还有，我在十几岁的时候非常喜欢历史,特别是战争史,
看那个世界５千年,研究战役里队形的变化,长大后特别爱看
罗马帝国,十子军东征,二战那些，看电影也过杀人隐了吧．
我不爱看西部片,枪战片,冒险片,动作片,但是爱看那些历史战争片,
我非常崇拜凯撒,狮心王，．．．那些征服者．．．不知道是什么业力. |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Mon Dec 26 02:54:06 2011, 美东) 提到:
杀人魔悔改自新
在赖国14年内战期间曾手刃无辜百姓、杀人无数的赖比瑞亚前军阀布雷希（Joshua
Milton Blahyi），几年前悔改信了耶稣，如今他已经彻头彻底地改变、四处奔波传福
音，诉说重生的见证，美国公共电视台最近已将他的故事拍成一部纪录片。
这部名为《光屁股将军的悔改》纪录片，将在明年1月22日在美国纪录片频道（
Documentary Channel）播放。美国公共电视台则引述布雷希的话说：「只有基督能帮
助我的国家。」电影制片人史特劳斯贴身采访布雷希近5年之久，他在接受《洛杉矶时
报》访问时表示，「我看完后布雷希的书之后，一度觉得这只是浮夸的宣传，我不敢相
信世上会有这种人。」
《基督教邮报》报导，当时年仅11岁的布雷希就开始残忍的活人献祭，事后还被当地部
落尊为祭司，他也坦承他曾杀害过许多幼儿。由于布雷希每次出征都仅穿鞋带把枪，因
此获得「光屁股将军」称号，他的恶名在赖比瑞亚令... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 24 大乘是佛说 - 经论中的论证
一、大乘是佛说
《成唯识论》中，圣慈氏以七种因。证大乘经真是佛说。
一、先不记故。若大乘经。佛灭度后有余为坏正法故说。何故世尊非如当起诸可怖事先
预记别。
二、本俱行故。大小乘教本来俱行。宁知大乘独非佛说。
三、非余境故。大乘所说广大甚深。非外道等思量境界。彼经论中曾所未说。设为彼说
亦不信受。故大乘经非非佛说。
四、应极成故。若谓大乘是余佛说。非今佛语。则大乘教是佛所说。其理极成。
五、有无有故。若有大乘。即应信此诸大乘教是佛所说。离此大乘不可得故。若无大乘
。声闻乘教亦应非有。以离大乘决定无有得成佛义。谁出于世说声闻乘。故声闻乘是佛
所说。非大乘教不应正理。
六、能对治故。依大乘经勤修行者皆能引得无分别智。能正对治一切烦恼。故应信此是
佛所说。
七、义异文故。大乘所说意趣甚深。不可随文而取其义便生诽谤谓非佛语。是故大乘真
是佛说。
二、小乘经典，也承认大乘是佛说
《大正藏》第02册No. 0125增壹阿含经
契经一藏律二藏， 阿毗昙经为三藏；
方等大乘义玄邃， 及诸契经为杂藏。
安处佛语终不异， 因缘本末皆随顺；
弥勒诸天皆称善， 释迦文经得久存。
弥... 阅读全帖 |
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a*****j
发帖数: 13 | 25 南开就是好~~~~~~~~~~~~。
我讨厌社会动物甲乙丙丁正襟危坐，我的南开不是用来和谁
比较的。我的南开是我的记忆，不用和各种社会条件从科技
政治到教育资金一二三四的比较。
可是没人理解我555，大家都觉得我小女人无聊生事乱发感慨
在拖南开下水。继续在讲从社会角度上我们南开如何如何，我
的南开是心理上的，不是用来和人家乌七八糟的乱比较的。
以前在nkbbs，我什么版都乱转，但是无事的话绝对不去
flywest,因为我觉得那边的人都太实际务实，一说话都正经
的一定要着一个边际。现在大家都觉得我改邪归正不爱关税
了，其实我是因为这里大家也太实际了。
不是说实际不好，但是不是我的style. not my way~
所以不要吵架了，烦不烦阿~，南开好不好干你屁事。领导不急
你们又没用干什么站着不腰疼罗嗦打屁，还一本正经得最受不
了了。
关键是，我的南开是最棒的，用不着你们这劳十子人罗嗦讲她坏
话。
讲拉半天，该懂得人早就懂了。不懂得人还是不懂。干么我罗嗦阿
我真是无聊也。 |
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c*******r
发帖数: 2012 | 26 三星堆和山海经证明华夏文明升起于广汉起源于西亚
缙云樵夫 于 2012/10/23 17:00:01 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
最近三联周刊出了一本《中国文明探源工程十年》的专刊，翻了一下，居然没有关
于三星堆的专篇，感觉这个夏商周断代工程完全是一个政治工程，因为他们对三星堆这
一震惊全世界的考古发现轻描淡写，把中国文明的正朔定位于黄河中下游及长江中下游
，这是与考古事实的很大不相符合的。
民国著名的考古学家任乃强在其《羌族源流探索》中天才地推断，延伸到缅甸的横
断山脉三条大山脊伯舒拉岭——高黎贡山，他念他翁山——碧罗雪山——怒山，宁静山
——云岭是人类文明的主要大通道，古人类从缅甸一支向中国境内的横断山脉挺进，至
中国西藏和西北（羌塘）一带，寻找盐，后往东北迁移至青海河湟地区，渐至进入山西
盐池融合为华夏族。另一支从越南沿海进入中国中南地区，也是寻找盐，形成了百越族
。任乃强的伟大在于，在没有分子生物学的定性分析之前，他就远见地看到了人类的迁
移路线。这两条路线基本被后来的人类学研究所证实。
在河湟地区的部分羌氐族在甘肃发展之后，必然沿岷江流域进入四川盆... 阅读全帖 |
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A*******G
发帖数: 47 | 28 驻京办餐厅不知道还有没有了，有个北京热门火锅大全好像不太适合夏天，千万别去后
海的九门小吃
【安定门鼓楼后海三条街小吃扫货】
http://www.dianping.com/mylist/35345
【北京新版好吃的地方..没有最全，只有更全~！！！】
1、万兴居，就在鼓楼东大街上，路北，距离鼓楼大约300米,小门脸。门前有一棵大树
，所以招牌看的不是很清楚。这里的服务员都是懒洋洋的，只要开着门，什么时候都有
饭吃。吃褡裢火烧一定要注意别眼大肚子小，一般吃三两就足够了。这里的品种大约有
20多种，没菜单子。主食和小凉菜的单子就放在一塑料的牌子里。。。
拿着着塑料牌子就可以开始吆喝了。这里的灌肠还算不错。这里的粥是免费的每天
和每天的品种不一样。一般最好做在门口那条桌子上，可以穿过门帘看到外面熙熙攘攘
的人和车就着褡裢火烧吃别样情趣。三两火烧7.5元，要的凉菜不到10元。粥随意喝几
碗，便宜！趁着肚圆，穿过烟袋斜街，不上桥。径直往前走。看看原来广化寺，看看那
些老四合院……没准还能和在这里安家的罗大佑打一照面。
2、鼓楼东北角有一家小的露珠火烧店，好吃！
3、“巴山红泡菜馆”：北京市朝阳... 阅读全帖 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 29 天津话发源于固镇话还是合肥话？(2011-07-27 15:50:32)转载标签： 杂谈
天津话发源于固镇话还是合肥话？
安徽文达信息工程学院 王光汉
天津方言和周边地区的语言有明显的不同。既不同于北邻的北京，也不同于环围东
西南的冀鲁官话，比杭州方言有别于周边方言还要显得特殊。好像是个“飞来峰”，被
称为“天津方言岛”。
一、天津话发源于固镇说
天津方言的奇怪现象引起了天津文史工作者的关注。天津文史研究馆馆员李世瑜先
生根据天津史料，了解到“天津”之名源于明代的第三代帝王明成祖朱棣。朱棣在洪武
三年（1370年）受封燕王，去北平渡河经过这儿的津口，称帝后才把这儿称作“天津”
。《天津卫志·毛恺德政碑》载：“天津近东海，故荒石芦荻处。永乐初始辟而居之。
”《天津县新志·汪来传》载：“明初有戍天津者，因家焉。”于此了解到天津是个移
民城市，以此推测是明初朱棣部署“戍天津者”在这儿居住形成的。朱棣在永乐年间曾
多次北征，推测“戍天津者”的将士应该为数不少。
朱棣祖居安徽凤阳，再进而推测其心腹将士或多为皖籍。
上世纪七八十年代，... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 30 元代
元代浙江文学以曲为主。庆元（今宁波）张可久是散曲“清丽”派的代表，创作富
江南特色，著有《小山乐府》。嘉兴徐再思作曲亦以清丽工巧见长，他和贯云石合着《
酸甜乐府》。元代后期不少北方曲家如郑光祖、乔吉、贯云石等寓居浙江，杭州逐渐成
为当时的散曲创作中心。
当时南戏非常繁荣，《荆》、《刘》、《拜》、《杀》四大南戏中，浙江创作的《
刘知远白兔记》、《拜月亭》（杭州施惠着）和《杀狗记》（淳安徐田臣着）占了三种
。元末瑞安高则诚的《琵琶记》使南戏的文学性大为提高。
杂剧也有创作。元代晚期，杂剧创作中心南移杭州，北杂剧作家如关汉卿、马致远
等先后来杭宦游或活动，亦有在杭州定居或者终老的。浙江本籍也有一批杂剧作家，如
着有《陈季康悟道竹叶舟》的范康和着有《萧何月下追韩信》的金仁杰，他们都是杭州
人。
同时，由于当时浙江的讲唱文学发达，为创作长篇通俗小说打下了坚实的基础。元
末明初，《三国志通俗演义》、《水浒传》逐渐从讲史话本发展成文人加工整理的长篇
小说。这两部作品的编定者罗贯中和施耐庵等的籍贯虽有争议，但大致可以认定是钱塘
人或者长期寓居钱塘的人。
另外，吴江（今嘉兴）陆辅之的《词旨》发展了... 阅读全帖 |
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c********n
发帖数: 4762 | 31 没有速度， 你要那个劳十子unlimited plan干嘛。虽然att 4g太烂， 和3g差别不大，
不过有总比没有好， 不是每个人都每年换机的 |
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发帖数: 1 | 32 四、虞氏易学の“尪”字說についての考察
本章中、私は、虞氏易学に対する“尪”字說の考察を進める。
まず、虞氏易学の由來問題について、徹底的な研究を進める。
1、虞氏易学の由來
《三國志·吳書·虞陸張駱陸吾朱伝》の記錄よると、
臣の高祖故靈陵太守光は、少いとき孟氏易を治る、曾祖父故平輿令成は、その業を纘
述す、至る臣の祖父鳳は、之を為って最も密しく。臣の亡考故日南太守歆は、鳳に本
ってことを受け、最も舊書あり、世にその業を伝え、至る臣の五世になる。
とある。ここには、虞翻の家族が世代に孟氏易を治め、彼の時代までに、すでに五世
になった。このことを以下で說明する、すなわち、
高祖虞光一世（孟氏易）→曾祖虞成二世（孟氏易）→祖父虞鳳三世（孟氏易）→父親
虞歆四世（孟氏易）→虞翻五世（孟氏易から虞氏易へ変る）。
五代の家伝易学は、虞光の孟氏易学から始めて伝えられたのである。虞翻に至って、
《三國志·吳書·虞陸張駱陸吾朱伝》の記錄によると、
先師の說を蒙り、經に依り、注を立つ……覽る所の諸家の解、流俗の義を離れず、実
に當らざることあれば、輒ち、悉く改定し、もってその正さに就く。
とある。當時、... 阅读全帖 |
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L*D
发帖数: 3966 | 33 http://blog.51.ca/u-159141/2012/04/09/%E7%B4%A0%E5%85%BB%E8%A1%
素养补肾的奥妙
大医精诚
上海中医界有位高寿教授江克明，今年九十岁了。为什么提到他呢？因为他一生吃
素。江老先生一家笃信佛教，一年365天吃素。虽然如此高龄，江老先生精神依然矍烁
，经常撰写中医论文，辅导外国留学生。江教授认为《黄帝内经》里说五谷为养，五果
为助，五菜为充，五谷杂粮本身含有大量营养物质，不仅是糖类，还有优质蛋白、各种
维生素、矿物质，象玉米、燕麦、大麦、稻米、小米、豆类等等，其营养组分超过肉食
，同时没有肉食所带来的健康损害。蔬菜、水果属碱性食物，含有丰富维生素，能清除
自由基，起到抗衰防老的作用。自由基理论认为人体之所以衰老，与自由基的大量生成
有关。自由基主要是在有氧代谢的过程中产生的，细胞代谢过程离不开氧，因此自由基
的产生就不可避免。自由基大量产生后，可以攻击正常细胞，导致细胞过早衰老、凋亡
，从而引发各种疾病。广西有个巴马县，是全球著名的长寿之乡。他们那里百岁老人的
比例10万中达到36人，是国际长寿标准的5倍多。那里的老人吃... 阅读全帖 |
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t********a
发帖数: 810 | 34
这么说吧,在你对你的信仰的解释面前我觉得自己很"藐小", 你的信仰已经把明天的事
情安排好了, 我觉得我每天都在白忙活.
其次, 你一会儿说你不代表JDT, 一会儿又说人家不尊重你的信仰, 把别人绑架到一个
道德的高度, 让人觉得不同意你就是跟所以JDT做对一样, 这样既不厚道, 也没逻辑.
我很尊重JDT, 但你对你的信仰的理解就象你对这个社会的理解一样肤浅! 刚才我老在
网上google了一下圣经, 大略掌握了一些要义. 经上说不要在十子路口悼告, 不要装13
怕人家不知道你是JDT, 你又为何一口一个JDT的要在这里洒泼? 经上说教会是罪人的医
院而不是圣人的聚会所, 你又为何自作清高在这里故作姿态? 看看你第一篇文章里恬不
知耻的把自己大夸一番, 经里所说的原罪你又犯了几条?
你可以说我是在把你的缺点无限放大, 你可以说你也有闪光点, 但请记住花街的人不象
你们academic里那么多老糊涂一样是好糊弄的, 不要没搞清楚状况就大放噱词. 这儿很
多比我老见识高得多的人, 不说你是不跟你一般见识.
别人怎么说是别人的事, 我很尊重你的信仰(JDJ), 我觉得没必要尊重的是你对自 |
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a***s
发帖数: 12296 | 35 高中数学题给我的感觉就好象是：小明今年七岁，
他于学校的距离为一千二百七十四米，途中会经过五个十子路口，
风向由南到北风速为5米/每秒。请问小明他爸爸叫什么？? |
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l*****f
发帖数: 13466 | 36 来自主题: _StoneStory版 - 南史笔记 之四 乌衣风流
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家
自永嘉渡江，王导扶持司马睿建立东晋，王与马，共天下，渡江的侨姓士族名臣交替，
王，庾，谢，桓等士族轮流执掌朝政，是所谓门阀政治。经孙卢之乱，士家势力日衰，
南朝皇帝出身按陈寅恪先生说法，门第日衰，从刘，萧这样的二等豪族，到陈氏这样的
寒族陆续登场，但是余荫所及，依然延伸到南朝前期与中期。南史列传中关于诸谢有谢
晦传，谢灵运传，谢弘微传等，记录这些乌衣佳子弟故事，兼而记下谢家由晋入宋齐，
梁的轶事，读来很是有趣。
诸谢都是谢裒之后，裒五子：奕，据，安，万，铁。入南朝后，地位最显而结果可悲的
当属谢晦。谢晦是谢据之后，空中撒盐差可拟的那位谢朗之孙。谢晦与刘裕交情不错，
刘裕北伐归来，闻咸阳重入敌手，”登城北望，慨然不悦，命群僚诵诗“。谢晦很适时
的朗诵王粲的诗：南登灞陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。刘裕”流涕不
自胜“。可谓深知他心。刘宋立，谢晦地位显赫。他的哥哥谢瞻则谨小慎微，见此繁华
，”惊骇谓晦曰：吾家以素退为业，汝遂势倾朝野，此岂门户福也“。可见当时谢家有
远见的人，比如谢瞻，谢澹，已经看到士... 阅读全帖 |
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b****8
发帖数: 232 | 37 paintball 太好玩啦，可惜没空。
栽判肯定有，一般地说是场地的人。但要小心，别人不一定听栽判的：我的伤主要是我
surrender,别人继续射我.我第一次，surrender后，马上站起来，立即数十子弹射向我
，痛苦不堪！以后，surrender后，不要马上站起来，只是把枪主起，等栽判向大家知
道在离开。血的教训！！
一般伤的厉害是敌方跑到我们后方，近住离打的。因为戴着面罩，很不易看到后面。 |
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t******3
发帖数: 431 | 38 What is your true purpose to go on the missionary trip??? If you can't
serve Lord with a pure heart, you are humiliating him and the other people
on the trip!!!
神明明知道犹大要出卖他, 也明明知道他将被定在十子架上, 可他还有与犹大共餐,还
不离开, 你说他是不是也在"making stupid mistakes again"? based on your logic.
雅各书 1:26 -若有人自以为虔诚, 却不勒住他的舌头, 反期哄自己的心, 这人的虔诚
是虚的.
好好把皮得前书和皮得后书读读吧!!!
神要我们谦卑, 常存弟兄相爱的心, 你做到几何? |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 《圣经》原本与《马索拉抄本》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 30 18:14:22 2014, 美东)
《圣经》原本与《马索拉抄本》
希伯来文旧约抄本
谈到旧约的抄传，第一件事我们需要知道的，是绝大多数的旧约是用希伯来文写成的，
而其中一小部分是用亚兰文写成的。早期的希伯来文有它自己本身的字母，但是当旧约
圣经进入到传递的过程时，希伯来文已经开始使用亚兰文的字母书写，因此这两者在书
写上就字母而言是一样的。
目前我们拥有最早的完整希伯来旧约抄本是＜列宁格勒抄本＞（Leningrad Codex），
而＜列宁格勒抄本＞也是目前圣经公会出版的希伯来圣经BHS (Biblia Hebraica
Stuttgartensia)的底本。除此，另外两个重要的残篇是大英博物馆编号4445号的抄本
（British Museum 4445; B），内容包含了大部分的五经。另一个更早的抄本是＜开罗
抄本＞（Cairo Codex of ... 阅读全帖 |
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