E******u
发帖数: 3920 | 1 这句话是几个因果论而不是单纯的定义，呵呵。
摘取定义，那么基督徒的定义是具有“口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活”的
这种行为的人呢？
还是必须相信这一串因果论“叫他从死里复活，就必得救”，“人心里相信，就可以称
义”，“口里承认，就可以得救”，才是基督徒？ |
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s******l
发帖数: 6898 | 2 我认为，如果说“无条件的拣选（Unconditional election）上帝对于罪人拣选是无条
件的，祂的拣选并非因为人在伦理道德上的优点，也非他预见了人将发生的信心。”
明显与：
你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以
称义。口里承认，就可以得救。（罗马书第十章第九、十节）
约 3:16 “ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，
反得永生。
无法调和。 |
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n****e
发帖数: 332 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 灵与肉 《哥罗西书》“靠圣灵得生”
-讲从“心思意念”到“口中的言语”的新旧生命的更替。
见：
西3:1 所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。
西3:2 你们要思念上面的事，不要思念地上的事。
西3:3 因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
西3:4 基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。
西3:5 所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪
就与拜偶像一样。
西3:6 因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。
西3:7 当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。
西3:8 但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨，忿怒，恶毒，（或作阴毒）毁谤，
并口中污秽的言语。
西3:9 不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，
西3:10 穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。
“脱去旧人”-你们已经死了，死你们在地上的肢体
“穿上新人”-与基督一同复活，你们的生命与基督一同藏在神里面
A）从心里：
思念上面的事，不要思念地上的事，弃绝这一切的事：就... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 我没说“屎是从柯密同志口里出来的”。
原话是：明摆着"屎"是从柯密同志口里出来的。
这是在陈述事实，也是史实，怎能算PA ? |
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f*********i
发帖数: 660 | 5
哈哈哈！怎样才叫“真正的基督徒”？看“圣经”：
罗马书 10:9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
哥林多前书 12:3 所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是
被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。
请注意：“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”，牧师们口称耶稣为主，
显然是被“生灵”感动的。牧师们“口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活”，显
然是要“得救”的。
那么，照楼主的发言看，只能是牧师们被“绊倒”了。
只是，怎么那么多的牧师们被“绊倒”啊？ |
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c****n
发帖数: 21367 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 问个问题 这版上自称基督徒的一大堆，认真读过圣经的没几个
难道真有人觉得跟着牧师混混，不需要认真学习，认真明白道路是什么门在哪里
就能得救？
或者这些人也不见得相信圣经，只是觉得“万一”有上帝，自己可以混过去得救吧
“口里承认，心里应许”是很不容易的
我这个圣经水平，尚且连口里承认都不是，哦，这帮人还说自己是基督徒了
这不是撒谎吗？
有必 |
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l**********n
发帖数: 675 | 7 地狱捷径（中）－或称沉沦下地狱的法子
又有五个下地狱的法子
前一次我已经说过五个下地狱的法子。第一个就是自杀，第二就是犯罪，第三就是骄傲
，第四就是奸淫，第五就是不听从福音。凡人具此五中之一者，必定下地狱无疑。所以
请你们注意，请你们自省，你们应当自问说，我到底是否向地狱的路而去呢？世上甚么
路都可以走，但那领到灭亡的道路，我劝你要小心，不要在那道路上奔走，以致你最终
来到永远沉沦的地方。
我恐怕今天坐在这里的，还有人，他行为和他的思想，都是趋向地狱而去的。所以，我
要在这里，再说出五个下地狱的法子。你如果不要下地狱，则请你不要履行这五条下地
狱的条件。如果你要下地狱，而又不知用甚么法子可以下，也许我今天所要说的，能彀
把下地狱道路的地图，明摆在你的面前，好叫你顺着而行，好叫你达到你的目的地。但
是，下地狱是何等的凄凉呢！是何等的痛苦呢！我实在的目的和盼望，乃是你肯回头，
不走这灭亡的道路。就是你存心要下地狱，就是你决定竟要永远沉沦，但是总盼望圣灵
用我今天所要说的话，叫你怵目惊心，不愿意再作灭亡的人，叫你惧怕地狱的刑罚，愿
意口头，不再走这危险的道路，以致终止于灭亡。我请你在这个时候... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 2156 | 8 心里相信，口里承认，就是信主了。
”罗马书第十章，第九节: 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得就
。“
人若做事来表明自己信主，骗得了人，骗不了神，神看的是人的心。
信主的人会去做一些事，因为主耶稣如光照进心里，原本黑暗中看不到的灰尘污渍都在
光下无可躲藏，慢慢擦慢慢清理，希望可以洁净一点。的确是有些工作要做的。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 9 来自主题: TrustInJesus版 - 圣灵附体 遵行神的旨意
在圣经里有一个顶严肃的真理告诉我们说，有人虽然永生是得着了，但是他在国度里要
无分无关。比方马太七章二十一节，就有这样的话说，“凡称呼我主阿，主阿的人，不
能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”在这里你看见说，都是称呼主的
人，但是主对他们的对待有分别，有的人能进入祂的国度，有的人不能进入祂的国度。
在这里主明显的给我们看见，进天国的条件是遵行神的旨意。有的人虽然已经得救了，
虽然称呼主，也作了工作，可是如果不是按着神的旨意去作的话，天国还是不能进去。
天国的赏赐是根据人的顺服。所以人在地上如果不忠心，虽然不会失去永生，但是会失
去天国。当诸天掌权的时候，当主耶稣第二次来的时候，有人要失去国度，不得进入国
度。
主在二十一节将这件事告诉我们，接着从二十二节起就将这件事用豫言的方式解释给我
们听。“当那日必有许多人对我说。”这样不遵行神旨意的人有许多，不只一个、两个
。“当那那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼
，奉你的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶
的人，离开我去吧。”在这里主耶稣告诉我们，将... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 10 dgkiller开始回避问题了。不过没关系，因为你不知道其中的缘由。
请认真看我们主内弟兄对别人称我们为呼喊派的回答及呼喊派的性质。
我们是地方教会，不是所谓「呼喊派」
壹 历史的回顾和今天的现实
八十年代初期，中国改革开放，海外华人，成千上万，遍访祖国，其中基督徒为数不少
，与国内信徒接触之间，不免有属灵交流。水流职事站出版之文字书刊，在海外早已流
传甚广，深获基督教界各方人士欢迎，于该段时间内，也流传至国内各地。在国内信徒
爱慕真理的背景下，这些文字书刊广受欢迎。许多渴慕真理、爱主的基督徒，在这些纯
正的圣经教训之下，获益甚多。但因交流不够深入，也产生一些误解。
在这些基于圣经的教训与实行中，最遭受误会的，就是「呼求主名」的实行。其实，地
方教会虽有呼求主名的实行，却从未提倡盲目的喊叫，更未以此实行自成一派。然而，
许多人因不知详情，将地方教会与政府缉拿的「呼喊派」之间，作一些想当然之联想。
为此，我们愿就地方教会与「呼喊派」作一简要的比较。
现今一般外界对「呼喊派」的定义有二。有人认定，「呼喊派」即为一切跟从李常受教
训，接受「呼求主名」之实行者，如人称的「小群」、「聚会所」等；... 阅读全帖 |
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i***y
发帖数: 246 | 11 来自主题: TrustInJesus版 - 说谎与爱心 你的问题很简单，别人也回答了， 反复说你那个屠城杀婴有意思吗
上帝从来都不是一味的慈爱的，圣经中上帝怒的地方多了去了，有什么好奇怪吗？上帝
爱人表现在给每个悔过，然后信主的人重生的机会和永生，没说给所有人，每个人都溺
爱。上帝无限制的爱所有人的话，为什么基督徒要听上帝的话？受十诫？口里说信了不
就行了？ 为什么圣经里说了光口里说不信，必须要有行动？
上帝是神，就不会用你的思维去做事情.更何况你我都是人，很多正常的人，基与非基
，都不能理解你的很多话和行为一样。没什么奇怪的。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 http://christiantimes.cn/news/201207/19/6667.html
说脏话非小事：谨记出口的乃能污秽人
今日14时23分左右，有人微博称：“以前有个信基督教的小正太问我。为什么嘴巴总是
骂人，不能文明点。确实在脏话方面，我能用陕西话，四川话，河南话，湖北话，以及
偶尔两句英语来表达我的感情。也许吧，改不了，也不想改。我只是嘴巴脏，脏在外面
，实实在在。有的人却是脏在里面，深入肺腑。谁是谁非，一目了然。”
此人真诚，然脏话果真只是脏在外面而已吗？连主耶稣也不轻看这一点。圣经中有提到
假冒伪善之人，圣经说，他们的口是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的
毒气。
假冒伪善固然是不好，但说脏话另当别论，这是另一种恶。耶稣说，善人从他心里所存
的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就
说出来。
《马太福音》讲到，说脏话的本质，出口的乃能污秽人。“岂不知凡入口的，是运到肚
子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。”主耶稣说，
唯从心里面出来的，乃能污秽人。因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 我请教你如何理解弗4：5 中信仰只有一个的概念，
你回答我进化论几种理解（信仰）都是可以接受的。
提后4：3时候将到，必有人容不下健全的教义，反而随从私欲，跟从更多导师，要听顺
耳的话。4 他们还掩耳不听真理，反而喜欢无稽之谈。5 你却要凡事清醒，
忍受逆境，做传福音者的工作，彻底完成你的职务。
圣经的教义已经足够用了，不需要其他的世俗理论。更不能把世俗力量和圣经结合起来
，谁 也不得罪。我反复例举的经文说了，上帝的宴席和邪灵的宴席人不能同吃。我们
说的话，是就是“是”，不是就是“不是”，再多余的话就是出自那恶者。
进化论如果是黑，圣经是白，那么黑白分明，而没有黑混白=灰的地方
希望你再认真读一下下面的经文。
马太15：3耶稣回答他们说：“你们又为什么因自己的传统，违犯上帝的诫命？ 4
;例如上帝说，‘要孝敬父母’；又说，‘咒骂父母的，必须处死’。5 你们倒说
，‘谁告诉父母，“凡我能奉养你们的东西，我都奉献给上帝做礼物了”，6 谁
就完全不必孝敬父亲。’这样，你们就是因为自己的传统，叫上帝的话语作废了。7&
nbsp;虚伪的人，以赛亚指着你们说的预言说得一点不错。他说：8 ‘这个民... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 :我请教你如何理解弗4：5 中信仰只有一个的概念，
:你回答我进化论几种理解（信仰）都是可以接受的。
信仰只有一个，就是耶稣。我没说相信认为信+做功=永生的人没有永生。我认为只要对
耶稣有真的信仰，就得了永生。做善功不是永生所必须的，但是是对耶稣的真正的信仰
的产物。
我不认为基督徒对进化论和神创论的理解影响得救。基本上基督徒对进化论的看法有一
个共同点：上帝创造了世界，区别在于上帝如何创造的世界。我认为这个问题不是圣经
想回答的问题。
一个人可能没读过圣经，甚至Genesis 1，但是只要他相信耶稣的事，他就可以得救。
:提后4：3时候将到，必有人容不下健全的教义，反而随从私欲，跟从更多导师，要听
顺耳的话。4 他们还掩耳不听真理，反而喜欢无稽之谈。5 你却要凡事清醒，
忍受逆境，做传福音者的工作，彻底完成你的职务。
：圣经的教义已经足够用了，不需要其他的世俗理论。更不能把世俗力量和圣经结合起来
：，谁 也不得罪。我反复例举的经文说了，上帝的宴席和邪灵的宴席人不能同吃。我们
：说的话，是就是“是”，不是就是“不是”，再多余的话就是出自那恶者。
圣经的教义足够了，但是在细节上还有分歧，... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 15 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 我在打比喻，把圣经比作“白”，把世俗的和圣经对立的理论笼统比作“黑”，按照圣
经的观点这里的“黑”与“白”没有交集。也就是非分明，“是”与“不是”也是“黑
”与“白”的意思。就像人不能既在上帝的筵席和邪灵的筵席上同吃一样。
但是我没有说生活中不允许说是，不是以外的话。生活中当然也有灰色存在。
诗篇12：6
耶和华的言语是纯净的言语，
好像地上的熔炉炼过的银子，
而且炼过七次。
就像洗衣机只需要一本操作手册一样，上帝创造了人类，他也给了我们一本操作手册，
就是圣经。圣经不是科学书，但是超越任何科学书。圣经不是历史书，但是比任何人类
历史书都更准确。圣经是百科全书。当然很多人是看不上圣经里的话的，因为他们个人
的观点更重要，不过同时又想做基督徒，那么圣经里的话作为一种折中的办法就是最好
的了。既可以发表人的观点，找几句经文引用一下，又可以自以为做基督徒得永生。当
然人把圣经看作权威还是废除圣经的话还是口头权威实际废除都要看这个人了。就像某
些人在使用洗衣机前根本不会看操作手册一样。但是圣经在这个问题的立场就是黑与白。
可以参见马太15：3耶稣回答他们说：“你们又为什么因自己的传统，违犯上帝... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 另外你好像删除了关于什么样的宗教受上帝悦纳的一贴。当然删除不删除不重要，我只
想再重复一遍不能因为人的不完美的借口，就可以认为对圣经经文的多种理解都是正确
的。那么下面这段经文就举了例子什么样的理解不蒙悦纳。
马太15：1-8那时，有法利赛派的人和抄经士从耶路撒冷来见耶稣，说：2 “你的
门徒为什么违犯前人的传统？例如，他们吃饭前不洗手。”
3 耶稣回答他们说：“你们又为什么因自己的传统，违犯上帝的诫命？ 4
例如上帝说，‘要孝敬父母’；又说，‘咒骂父母的，必须处死’。5 你们倒说
，‘谁告诉父母，“凡我能奉养你们的东西，我都奉献给上帝做礼物了”，6 谁
就完全不必孝敬父亲。’这样，你们就是因为自己的传统，叫上帝的话语作废了。7&
nbsp;虚伪的人，以赛亚指着你们说的预言说得一点不错。他说：8 ‘这个民族用
嘴尊敬我，心却远离我。9 他们不断崇拜我也是枉然的，因为他们把人的命令当
做教义去教人。’”10 耶稣就召群众过来，对他们说：“你们要听，也要明白：
11 进到口里的不玷污人，从口里发出的才玷污人。” |
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J********2
发帖数: 354 | 17 http://hqcbj9505.blog.163.com/blog/static/352567802011821393483
有关圣灵的种种—吴勇《不灭的灯火》18章
圣灵如风又如气
有关追求圣灵的问题，在中国的教会中，已经成了一种风气。不但台湾如此，我到海外
各地所看见的，也是如此。
既然是变成了这样的风气，我也要籍着一点点篇幅和大家谈谈有关圣灵的事情。一个是
使徒约翰，另一个是路加。这两个人所讲的角度不相同，路加所讲的圣灵，是用风来代
表，所以使徒行传第二章讲到圣灵就好像一阵大风吹过；约翰福音第二十章里面，他说
道门徒聚在一起的时候，主耶稣向他们吹一口气说：“你们受圣灵。”
路加所讲的是“在你的上面”，约翰所讲的是“在你的里面”，这两个角度不同。如果
照着路加来说，圣灵是风，这是讲到工作。使徒行传中讲到门徒被圣灵充满之后，他们
的工作是怎么样。约翰所讲到圣灵是气，这气就是指生命。约翰一、二、三书，都是讲
到生命。工作也好，生命也好，这两件事都必须要平衡。如果偏于路加，或偏于约翰，
就不是很美好的。
由圣经中看灵洗
关于圣灵的问题，要提到两个，一个是真理的问题。因为我们必须要先把真... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 18 2:2就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。
我们被神重生的人就是新生的婴儿。而母奶可以说是一个婴儿最好的营养食物了，而
且很多孩子都会渴慕他母亲的奶，因为那是他生命成长所必须的和喜欢的。所以对于重
生的我们来说，上帝的话语就是我们的最好的营养物，就是灵奶。当基督徒对这样纯净
的灵奶的渴慕，会让他战胜那些世界上的情欲，远离罪恶和异端邪说，因为这些东西可
以让我们远离神，并陷入罪中。
(申8:3) 他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人
活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。(太4:4) 耶稣却回答说，经上记
着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。
重生的基督徒，特别是刚刚新生的，不容易分辨奶水的纯净(假道学)。这些假
道学不是都是毒药，而是慢性毒药，很多时候是很难察觉到的成分。因此，这里要求基
督徒要渴慕神的话语，对神的话语的不渴慕，就没有办法喜欢读神的话语，也不会明白
假道学的教导。
如此追求的基督徒，必然可以健康的成长，因为在顺服的功课上必然效法主耶稣基督
，就如(路2:52) ... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 19 2:2就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。
我们被神重生的人就是新生的婴儿。而母奶可以说是一个婴儿最好的营养食物了，而
且很多孩子都会渴慕他母亲的奶，因为那是他生命成长所必须的和喜欢的。所以对于重
生的我们来说，上帝的话语就是我们的最好的营养物，就是灵奶。当基督徒对这样纯净
的灵奶的渴慕，会让他战胜那些世界上的情欲，远离罪恶和异端邪说，因为这些东西可
以让我们远离神，并陷入罪中。
(申8:3) 他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人
活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。(太4:4) 耶稣却回答说，经上记
着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。
重生的基督徒，特别是刚刚新生的，不容易分辨奶水的纯净(假道学)。这些假
道学不是都是毒药，而是慢性毒药，很多时候是很难察觉到的成分。因此，这里要求基
督徒要渴慕神的话语，对神的话语的不渴慕，就没有办法喜欢读神的话语，也不会明白
假道学的教导。
如此追求的基督徒，必然可以健康的成长，因为在顺服的功课上必然效法主耶稣基督
，就如(路2:52) ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 原文转发的，不代表本人意见
-------------
神的预定与人的自由意志
1 引言
在 基督教的教义中，有不少吊诡性的真理，是我们很难完全透彻了解的：第一，神是
三位一体的，是三又是一，三位是相同但也是不同。第二，主基督是完全的人又是 完
全的神。第三，人的得救是基于神的拣选，但也是基于人自由意志的选择。在救恩论中
，神的预定与人自由意志的选择似乎是不可能同时存在的。若人有自由意志 去选择，
则神的预定不可能成立；若神的预定是事实，则人不可能有自由意志的选择。就这个问
题，历世历代（特别是自加尔文、亚米纽斯以后）的神学家争论不 休。本章重点在阐
释这些争论之要点及圣经对两方面之看法及立场。
2 加尔文的“TULIP”
加尔文在他的救恩论中，他提出了著名的五点救恩论，浓缩起来可用一英文字“ＴＵＬ
ＩＰ”（郁金香）来表达：
I Ｔ（Total Depravity，完全的堕落）
始祖犯罪使全人类完全堕落，绝无行善的力量，绝对不能自救，更无功德可言。他的意
志不能自由地选择救恩，故这一点又称为“完全无能”（Total Inability）。
IIＵ（Unconditional Elect... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 原文转发的，不代表本人意见
-------------
神的预定与人的自由意志
1 引言
在 基督教的教义中，有不少吊诡性的真理，是我们很难完全透彻了解的：第一，神是
三位一体的，是三又是一，三位是相同但也是不同。第二，主基督是完全的人又是 完
全的神。第三，人的得救是基于神的拣选，但也是基于人自由意志的选择。在救恩论中
，神的预定与人自由意志的选择似乎是不可能同时存在的。若人有自由意志 去选择，
则神的预定不可能成立；若神的预定是事实，则人不可能有自由意志的选择。就这个问
题，历世历代（特别是自加尔文、亚米纽斯以后）的神学家争论不 休。本章重点在阐
释这些争论之要点及圣经对两方面之看法及立场。
2 加尔文的“TULIP”
加尔文在他的救恩论中，他提出了著名的五点救恩论，浓缩起来可用一英文字“ＴＵＬ
ＩＰ”（郁金香）来表达：
I Ｔ（Total Depravity，完全的堕落）
始祖犯罪使全人类完全堕落，绝无行善的力量，绝对不能自救，更无功德可言。他的意
志不能自由地选择救恩，故这一点又称为“完全无能”（Total Inability）。
IIＵ（Unconditional Elect... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 基督徒的成圣
编译:雷默 讲授:以撒
Author: Mr. Isaac Den Dekker
参考书籍:布雷克《基督徒理所当然的侍奉》
（Reference Book: The Christian Reasonable Service by William A Brakel）
“上帝的旨意就是叫你们成为圣洁”（帖前4:3）。
因他的受苦和受死，主耶稣基督赢得了许多的惠益。可以划分为以下三个方面:
1． 称义:外在的呼召，内在的呼召，重生，认识上帝和自我，罪得赦免。
2． 成圣:广义上的重生，恢复上帝的形像。
3． 得荣:永远的生命，永远的喜乐。
这三样惠益是彼此相属的。他们虽然各有不同，但不能割离开来。“你们得在基督耶稣
里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前1:30）。
什么是成圣？“成圣”这个词的含义就是分别出来，奉献出来，用于圣洁的用途。因此
，成圣的人就是从世界分别出来，献身于侍奉上帝的人。这一定义包括两个方面: 一是
消极的方面，就是除去对罪的嗜好。这是指从什么中分别出来。二是积极的方面，就是
全人的更新，是指上帝的形像的恢复，他的心灵成为圣洁，完... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 23 看“圣经”：
罗马书
10:9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
10:10 因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。
这个说得更加清楚了：
以弗所书
2:8 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。
2:9 也不是出于行为，免得有人自夸。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 24 你同意圣经没有三位一体这个定义太好了。那么再请麻烦读一下启示录22：18:"
凡听见这卷预言书上的话的人，我都向他作见证:谁给这些话加添什么，上帝就必把写
在这卷书上的灾殃加添给他; 19 谁从这卷预言书删去什么话，上帝就必删去他的福
分，不让他到这卷书上所写的生命树和圣城那里去。"
以及
马太15:1那时，有法利赛派的人和抄经士从耶路撒冷来见耶稣，说：2 “你的门
徒为什么违犯前人的传统？例如，他们吃饭前不洗手。”3 耶稣回答他们说：“
你们又为什么因自己的传统，违犯上帝的诫命？ 4 例如上帝说，‘要孝敬父母’
；又说，‘咒骂父母的，必须处死’。5 你们倒说，‘谁告诉父母，“凡我能奉
养你们的东西，我都奉献给上帝做礼物了”，6 谁就完全不必孝敬父亲。’这样
，你们就是因为自己的传统，叫上帝的话语作废了。7 虚伪的人，以赛亚指着你
们说的预言说得一点不错。他说：8 ‘这个民族用嘴尊敬我，心却远离我。9他们
不断崇拜我也是枉然的，因为他们把人的命令当做教义去教人。’”10
耶稣就召群众过来，对他们说：“你... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 25 首先回答你的问题。看“圣经”：
罗马书 10:9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
所以，不管什么人，只要“口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活”，就是基督徒。
其次，基督徒们的内心其实是最肮脏最下流的。基督徒们为了一块“永生”的画饼出卖
人类的良知和理性，甚至不惜践踏人类最基本的道德底线！这一点，你用下面的问题去
问问基们就知道了：
按照“圣经”，耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，请问你赞美耶和华/耶稣的这些暴行
吗？
按照“圣经”，耶和华/耶稣甚至还__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉，请
问你赞美耶和华/耶稣如此邪恶的行径吗？
你的回答是什么？“赞美”？还是“不赞美”？
附两段相关经文：
===〉 你家主子耶和华/耶稣 使 人们吃自己儿女的肉！！！
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one an... 阅读全帖 |
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b*********8
发帖数: 985 | 26 其实我前面都回答你了，自己读帖不仔细。另外我发现你真的很爱祥林嫂般唠唠叨叨重
复。这个帖子因为是你开帖问我我才回你。
好吧，我再回答一次，我认为基督徒的信心要有起码和耶稣能治病的门徒比肩，才能摸
人治病。耶稣门徒信心有多大呢 ，大到能殉教。这是必要而非充分或充要条件。充分
和充要条件需要什么才能摸人治病，我不知道。因为圣经有记载耶稣门徒被授予权柄治
病，赶鬼，这是正方证据。你要有反证才能说耶稣牛皮吹破了。
长老牧师都不愿为你做反证，你生气也没有用。
信心不够大能“上天堂得永生”吗？我说能不能上天堂有用吗？
罗马书 10:10 因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
你如果认为得救就是上天堂得永生，只要心里相信，口里承认，就成了，这是这里教会
受洗的门槛。
怎么样，永生的门是窄的，但得救的门槛确实很低。嗯，明天去教会要问问长老们，永
生和得救有啥区别。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 27 我认为不是。首先看马太15
21 耶稣从那里退到泰尔和西顿境内。 22 那地方有个迦南的妇人前来大声恳求耶稣：
“主啊！大卫的后裔啊！可怜我吧！我的女儿被鬼附身，受尽折磨！” 23 耶稣却一言
不发。门徒上前求祂说：“请让她走吧！她老是在后面喊叫。” 24 耶稣说：“我奉差
遣只是来寻找以色列家迷失的羊。” 25 那妇人上前跪下，说：“主啊！求你帮帮我吧
！” 26 耶稣答道：“把儿女的食物丢给狗吃，实在说不过去。” 27 妇人说：“主啊
，不错，可是狗也吃主人饭桌上掉下来的碎渣呀！” 28 耶稣说：“妇人，你的信心真
大！我答应你的要求。”就在那一刻，她女儿就好了。
那个狗是妇人说自己的。耶稣又没逼他说。
加拉太书 3
26 你们都借着信基督耶稣而成为上帝的儿女， 27 因为你们受洗归入基督就是披戴基
督。 28 从此不再分犹太人和希腊人，自由人和奴隶，男人和女人，因为你们都在基督
耶稣里合而为一了。 29 你们若属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，都是照着上帝的应许
承受产业的人。
罗马书 10
9 你若口里承认耶稣是主，心里相信上帝使祂从死里复活，就必得救。 10 因为人心
里相信，就... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 28 “你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信就
可以称义，口里承认就可以得救。” ( 圣经罗马书10：9 -10 ) 如这段经文中说的口
里认耶稣为主，心里信他从死里复活，便可得到主耶稣的救赎，这是所有今天信主耶稣
的人所持守的信念。两千年前主耶稣为我们的罪钉死在十字架上，第三天从死里复活，
这其中的意义对我们人类来说太重要，里面饱含了神作工的智慧与奇妙。但是对于我们
今天跟随主耶稣的人却从未去想过这其中的意义，只是一味的跟随。我们要想认识主耶
稣就要从他为我们所做的一切事上去揣摩他的心意，以及他对我们的爱与怜悯。
全能神说: “ 首先我们来了解一下复活之后的主耶稣与之前的主耶稣有什么不同
呢？他还是当年的主耶稣吗？经文中有这样一句话描述复活之后的主耶稣：门都关了。
耶稣来站在当中说：“ 愿你们平安！” 很显然，这个时候的主耶稣已经不再是肉身，
而是灵体，因为他超脱了肉身的限制，在门关着的情况下能来在人中间并且让人都看得
见，这就是复活之后的主耶稣与之前活在肉身中的主耶稣最大的不同之处。虽然此时的
灵体与之前的主耶稣的形像没有区别，但此时的主耶... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 经文：路加福音十三1-9
这段经文，是叙述主耶稣所讲的一段教训和一个比喻。当基督在世的时候，有一次
犹太人起来反对罗马政府，要起革命;巡抚彼拉多就大大压迫那些反对者，把那些反对
罗马政府的人杀掉，又把他们的血来和祭物混合;这是一件最残忍不过的事。当时有人
把这件事来报告给耶稣知道;也有人说，那班被杀的人，死的如此凄惨，他们必定是比
别人的罪更大;他们自己没有被杀，那么他们以为他自己一定没有这般大的罪恶。我以
为不止犹太人会有这样的观念，世界各处的人大都是这样。有些人看见一个人因为死得
太凄惨了，他就会联想这个死者生前一定是犯了大罪;死得不凄惨的，或者没有死的，
他就以为这些人的罪一定不及那些惨死的重大。去年湖北省水灾，淹死了许多人，当时
有些人说：他们一定是犯了大罪。朋友!你以为他们的死是因为有极重的罪恶，你却连
一点罪恶也没有吗?不，只因为主还容忍着你们，希望你们悔改。不然，你们就要与罪
人一同被灭了。
主耶稣为要证明神的慈爱，叫世人好醒醒的缘故，就设了一个比喻说：一个人种了
一株无花果树，三年没有结果。请你们想：无花果在三年里应该结了多少次的果子?你
知道无花果和别的果树不同，别种... 阅读全帖 |
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D*********1
发帖数: 1548 | 30 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
That if you confess with your mouth, "Jesus is Lord," and believe in your
heart that God raised him from the dead, you will be saved.
这里的will怎么讲啊？是不是口里承认心里相信也不一定得救啊？
还有这句
因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督
里死了的人必先复活。
For the Lord himself will come down from heaven, with a loud command, with
the voice of the archangel and with the trumpet call of God, and the dead in
Christ will rise first.
是不是你家主子也不一定再来？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 路加福音 23
39 那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说，你不是基督吗？可以救自己和我们吧。
40 那一个就应声责备他说，你既是一样受刑的，还不怕神吗？
41 我们是应该的。因我们所受的，与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的
事。
42 就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。
43 耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。
显然第二个发言的罪犯是得救了（注意：第一个发言的可没有得救。）。这恐怕是最浓
缩的福音救人的记载，显示了一个人得救的最小条件是：
1 认自己是罪人 -- “我们是应该的。因我们所受的，与我们所作的相称。”
2 相信耶稣复活并作天国的国王（就是基督） -- “耶稣阿，你得国降临的时候”
3 全仰赖基督的赦免 -- “求你记念我”
思考：神学上的事情在那里？得救的罪犯相信三位一体、耶稣的神性吗？显然这里他不
可能有机会考虑过那些重要的问题，所以鄙人认为那些都不是得救的最小条件。所以，
你可以说牛
顿是基督徒，即使你不同意牛顿在三位一体问题上的观点。
但好像还是少了什么？感谢一位非基提出的的问题：你怎知那就是真正的耶稣？是的，
人得救必须
要首先来到... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 得救的经文
诗篇 - 第 37 章 第 39 节
但义人得救，是由于耶和华。他在患难时作他们的营寨。
以赛亚书 - 第 45 章 第 22 节
地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别神。
马太福音 - 第 10 章 第 22 节
并且你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。
马可福音 - 第 16 章 第 16 节
信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
路加福音 - 第 8 章 第 50 节
耶稣听见就对他说，不要怕，只要信，你的女儿就必得救。
约翰福音 - 第 10 章 第 9 节
我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
使徒行传 - 第 2 章 第 21 节
到那时候，凡求告主名的，就必得救。
使徒行传 - 第 4 章 第 12 节
除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
使徒行传 - 第 16 章 第 31 节
他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。
罗马书 - 第 10 章 第 9 节
你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
罗马书 - 第 10 章 第 10 节
因为人心里相信，就可以称义... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 关于父子灵三而一的神
http://gracefinder.com/folder/books/index96.htm
奥秘中的奥秘
父子灵三而一的神，乃是一个奥秘，且是一个奥秘中的奥秘！我们这微小有限的人，没
有办法领会得透，更不能用我们的话把它说得完全。许多关于生命的事，都是人没有办
法明白得透的，只能知道一个大概。比如我们人肉身的生命，就没有一个人能讲得透，
因为生命是一个奥秘。我们人里头还有一个灵，这更是奥秘。人的生命是个什么东西？
人的灵又是个什么东西？没有一个人能讲得透彻。所以不要说三而一的神父子灵这样大
的奥秘，就是我们人这个小奥秘，我们都了解不了！再如电，和宇宙中好些别的事物，
有的方面，我们头脑有限的人，也只能明白其当然，不能明白其所以然。像电和一些别
的东西，我们都明白不透，何况三而一的神！
不能了解，却能享受
神三而一的这个奥秘，我们虽然不能了解，但我们却能接受并享受祂这位奥秘的神。我
们不能了解，却能享受！从前的人一点不懂什么叫维他命，但他们都享受得很多。感谢
赞美主，三而一的神不是为着给我们了解的，乃是为着给我们享受的。祂之所是，凡为
着给我们享受的，都启示在圣... 阅读全帖 |
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b******8
发帖数: 141 | 34 来自主题: TrustInJesus版 - 撒但的试探 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人
的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答
说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”
（太4：1-4）
“它想干什么？它想用这种方式，
用这样的话激怒主耶稣，然后引诱他上钩、上当，让主耶稣按着它的意思去作事。是不
是这个意思？它心里明明知道他是主耶稣基督，但是它还要这么说，这是不是撒但的本
性？撒但的本性是什么？（狡猾，邪恶，对神没有敬畏。）它那反面的东西是什么？它
想用这样的方式攻击神，它说“你若是神的儿子，你可以吩咐这些石头变成食物”，这
是不是撒但的险恶用心哪？（是。）那它到底想干什么呢？它的意思很明显，就是想用
这种方式否认主耶稣基督的地位与身份，它说：你若是神的儿子，你就把这些石头变成
食物；你如果变不成的话，那你就不是，你就别作这工作了。是不是这个意思？（是。
）它想用这样的方式来攻击神，想拆毁神的工作，想破坏神的工作，这是撒但的恶毒、
撒但的诡计。它的恶毒是它本性的自然流露，即便它知道主耶稣基督是神的儿子，是神
自己道成肉身，它也是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 Zt. 简析远志明的信仰错谬
https://www.cclifefl.org/View/Article/5258
简析远志明的信仰错谬
2017/1/10 13:47:13
读者:38396
■包维理
生命季刊 第80期 2016年12月
从远志明进入耶稣坟墓谈起
在受到多起性骚扰指控后，“神州传播协会”总编导远志明牧师于2015年3月宣布在“
主里安息”。一年后，2016年3月远志明复出。在澳洲悉尼分享了“感恩再感恩”[1]，
受到支持者的雀跃欢迎。远在证道信息中他声称自己进了耶稣的坟墓里，在“黑暗中”
和耶稣单独“相交”了“三个月”。以下是其证道的原话：
“今天晚上是星期六，昨天祂进了坟墓，明天祂复活，我也曾经到坟墓里去找耶稣。
“我说：‘主啊，我到哪里去找你？你这一生有辉煌的时候—登山变象，骑驴进耶路撒
冷，甚至复活，行神迹的时候，啊，平静风浪，让死人复活，你登山宝训那个辉煌的教
导的时候。我到哪里去找你呢？什么时候去找你呢？’
“耶稣说：‘到我的坟墓里来。’我就真的到了坟墓，三个月和耶稣在一起。在坟墓里
，安静无声，石头滚上了，在黑暗里和耶稣相交。
“我突然意识到，我们的主最... 阅读全帖 |
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p*******y
发帖数: 782 | 36 问：这位同学是从国内来的，他有两个问题。第一个问题说，出声念
佛容易摄心，但在吸气时声音会变得很小，这样摄耳谛听，时而能听
到，时而听不到，虽然说可以去听心中生起的佛号，但也容易受其扰
乱。请问老法师有没有好办法？
答：古来祖师大德教给我们念佛方法，许许多多人都学习，很有
效果。这个方法，佛号从心生，我们常讲，心里头要有佛，这真正是
根，口里面念出来，耳听进去，听自己念的这个佛号声音，容易摄
心，摄心就是什么？不打妄想。你看很多人是口念弥陀心散乱，口里
念着佛，还要胡思乱想，这叫不能摄心，这是把念佛的功夫破坏了，
古大德所谓的“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。所有一切法
门，佛家讲八万四千法门，无量法门，法是方法，门是门道、门径，
修什么？统统修清净心，这一定要懂得。
所以佛在《般若经》上讲“法门平等，无有高下”，方法虽然不
同，统统要把心念到清净，就是念到妄想分别执着统统都没有了，那
就叫一心不乱。还有分别执着，没有到这个功夫，偶然达到这个境
界，不能够持久，这叫功夫成片。就是功夫断断续续的，再加功用行
才能把烦恼伏住，妄想分别执着伏住，并没有断，但是这个境界就决
定可以往生，你念 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 37 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: xixi777 (西西), 信区: Ghost
标 题: 这是一个梦
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 5 12:41:56 2011, 美东)
梦开始的时候，我是个孤儿，被邻居收养。
阿姨没多久就过世了，剩叔叔和我两个人。他们没有孩子。
叔叔是一个小镇里的屠夫，很安静，阴沉，总在吃了饭以后一个人坐在餐桌前喝啤酒沉
思。
有一天晚上，三个男的来找叔叔，他们吵得很厉害。我当时年纪小，不明白他们吵些什
么。他们走了以后，叔叔不发一言脸色阴暗，我有一阵很不祥的预感。
第二天我放学回家，进家门脱鞋的时候，一股血腥气扑鼻而来。
我拐进客厅，迎面看见地上一大滩血，有个人倒在血泊中。再看见叔叔，满脸戾气，满
身的血，手里抓着一把刀。
整个房间都是血，沙发上，墙壁上，天花板上。
叔叔转过脸来看我，刀尖的血往下淌，我手一软，书包掉在地上。
叔叔一语不发，把我带到房里，里面有两个人被绑在椅子上。
他把一样东西塞到我手里，我低头一看，是一把圆形的锯齿刀。
叔叔说如果这两个人醒过来想反抗，就用这把刀子割他们。他说如果我不照他说的做，
就会... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 38 一位贵妇从基督教转到佛教的神奇经历
一位贵妇从基督教转到佛教的神奇经历
年前，住在台北市我们十多个男女道友，远去台中慈明寺求受菩萨戒，先後经过七
天，过著同出家人一样的生活，这是值得我回忆的一页。
有一天上午，我们正在寮房休息，和我们同来求戒的余老居士夫妇，陪同几天前向
我们募款放生的那位贵夫人来我们寮房闲谈。她很健谈，在谈话中，说出她信佛的一段
奇特因缘，内容有趣而感人，算是由十字路走上 字道路的故事。
这位贵夫人是一个富有人家的黄花淑女，又进了耶教创办的大学，接受了新科学训
练，也参加过星期日耶教的礼拜。可是她的妈妈却是一位正信的佛教徒，且是佛教界的
一位大护法，整天忙於佛教社会慈善事业，跑道场，布施做功德。老太太的这些行为。
看在这个时髦小姐的眼里，当然很是别扭，有时就要对她的母亲不礼貌的说几句讽刺的
话，发发小姐脾气。偏偏对方又是她生身最亲爱的母亲，也是不敢过分的放肆。而老太
太不管女儿说什麽难听的话，她老人家只当耳边风一般，并且老太太有她的哲学，她老
人家也有其一套乐观的想法，可以说是一种智见。她想著，一旦将来因缘成熟，相信自
己的女儿，... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 39
“我”只是脑中制造的虚幻的观念，
实际上就只是身心，如此而已。
剩下的是
以前残留的影响身心的东西，(爱、有、业)
身心的习惯，(无明、行)
身心在这样的影响、习惯下(五蕴)，接触外物又会做何反应 (触、受、爱、业、忧悲
恼苦)
这ㄧ切的根本就是，我们的脑中制造的虚幻的观念--”我”
为了维护这样一个”我”，我们的身心让这ㄧ切不断的发生、
不断的重复发生 影响、习惯、反应 (轮回)
于是，日常生活中不断累积ㄧ堆不爽的事，
我们生活中的一举ㄧ动一思ㄧ念，几乎没什么合于”我”
做一件事，没做得很好，有点遗憾。
开车上路，心里想着: 哪个王八蛋这时要过街，同我抢路。口里骂着。
脚踏着油门不让，冲过去。去死吧，行人。这样就爽了。
走路过街，心里想着: 哪个王八蛋开车乱冲，同我抢路。口里骂着。
手指着那个开车乱冲的王八蛋。骂两声也爽。
烦闷了， 就看电视 电影 逛街 ，解闷。
心里害怕以后没饭吃，又怕人看轻。于是努力读好学校，读博士，找好工作,赚大钱
这一生要是没做点大事，”我”空虚的很，于是有梦想有抱负，要有成就感，充实”我
”。
有什么不知道的事，害怕这不知的事可能伤害”我... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 40 全知麦彭仁波切 造
堪布益西彭措 讲授
今天我们讲全知麦彭仁波切造的《醒梦辩论歌·幻乐众音》。
所谓醒梦辩论，就是醒者和梦者两个人在彼此谁真谁假的问题上展开辩论，然后智慧大
法官派出妙慧审判员裁决定案，在决定了真假正邪之后，就得出一个结论“原来醒者和
梦者平等无差别”。从此之后，醒者和梦者手拉手成了一对好朋友，他们的心态和行为
和合成了一致。以后，他们就合二为一，连一也最终消失在虚空中。
妙慧审判员作了成功的调和之后，得到慧王最大的赏赐。慧王授予他虚空的王政，在那
个虚空花园里，和风一吹，甘甜的淳蜜纷纷飘降，有享之不尽的甜蜜。慧王还赐予他一
位美丽的王妃“石女女”，这位王妃永不衰老，称心如意，他们过着无上喜乐的生活。
再后来就和慧王融为一体。故事到这里就结束了。
在整个戏剧上演的过程中，有一面天鼓不断地发出种种幻化的音乐声，戏剧的前一部分
是幻化音乐，中间一部分是幻化音乐，后面一部分还是幻化音乐，而且这个幻化音乐充
满了宇宙时空，在每个显现上面都演唱，唱得非常美妙，意境深远，这叫“幻乐众音”。
以上结合歌剧的故事情节，讲了题目的表面意思，那么它的内义是什么呢？这个内义真
是浩瀚如海，里... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 41 ◎法王如意宝的嘱托：仅仅依靠使用此观音菩萨转经轮，即可获得解脱或往生极乐世界。
◎ 《大水风轮续》云：“瑜伽士修持七年的功德，不如转动一次经轮的功德；于一
大劫当中精进修习六波罗密，不如转动一次经轮的功德；于一大劫中听闻三藏四续的功
德，不如转动一次经轮的功德”
◎梭巴仁波切开释：“在建造了转经轮的地区，一切有情（不只是人，也包括昆虫
等）均不会堕落三恶趣，他们会获得天人身，或往生净土。”
◎菩提狮子上师云：转动经轮功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍；
转动两周者，等同于念诵所有佛经；转动三周者，可消除自所身、口、意所有罪 障；
转动十周者，可消除如须弥山王般罪障；转动一百周者，功德与阎罗王同；转动一千周
者，自他皆能证得法身；转动一万周者，可令自他一切众生解脱；转动十 万周者，可
速至观世音菩萨海会圣众处；转动百万周者，可令六道轮回海中一切众生悉得安乐；转
动千万周者，可令六道轮回众生皆得拔出苦海；转动亿周者，功德 等同于观世音菩萨。
◎导师释迦佛牟尼佛说：“承此经轮威力故，一切善神护持、救护、解脱一切非时
横死及痛苦，于子、财、享用、衣食、奴仆等... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 42 六祖大师临终的预言
===
法海上座叩问道：“大师圆寂之后，衣钵将交付给谁呢？”
六祖大师说：“先祖菩提达摩大师留下的衣钵，到此为止，不再传了……。今后，你们
只要按《坛经》去讲授佛法，就是正确的佛法……，照我说的方法去修行，就会证得真
正的佛果。”
七月八日，六祖大师要弟子速备船只，他要乘船去新州。
有弟子问：“大师从此离去，什么时候回来？”
六祖大师说：“叶落归根，来时无口。”
又有弟子问：“大师衣钵传付给什么人？”
六祖大师说：“有道者得，无心者通。”
又有人问：“莫非你将来会有灾难吗？”
六祖大师说：“我圆寂后五六年，会有一人来取我首级，你们可记住这几句预言：
头上养亲，口里须餐，遇满之难，杨柳为官。”又转身对大家说：“你们不必担心以后
的事情，我走后七十年，有两位菩萨会从东方来，一位是出家的僧人，一位是在家的居
士。他们同时兴盛佛法，教化众生，建立宗派，修建庙宇，将佛法发扬光大，广为流传
。”
八月三日，六祖大师沐浴更衣后，对弟子嘱咐完身后之事，又说了一首偈语：
兀兀不修善，
腾腾不造恶，
寂寂断见闻，
荡荡心无著。
端坐到三更，对弟子说：“我要走了。”便溘然涅槃，终年七十六... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 43 21．阿阇黎胜马
阿多吉之伍（金刚铃）在邬金金刚空行母面前亲获教言，此处是从远传承而言的。
有一位获得了大手印成就的大阿阇黎名叫胜马，他住在邬金地区附近的一个茅蓬里，修
持光明不可思议等持。虽然他的茅蓬周围兽迹斑斑，人声罕至，然而，他不拘形迹的疯
狂禁行却令国中的人民无法忍受，诋毁之声遍布上空，由风吹送到了他的茅蓬。阿阇黎
显示神变，刹那间，邬金的山河大地上漫山遍野都是野马，它们将所有的花园和田地里
的草全部吃光。国王和国民深感恐慌，他们四处赶马，正要抓住它们时，它们又一闪而
跑了。后来，大量野马都消失无踪，只剩下仅有的几匹，都径直进入了尊者的茅蓬，追
踪而至的国王进去一看，茅蓬里却一匹马也没有。这时，他们才知道这些马都是尊者的
幻变——他是一个大成就者。
22．琵琶师本那巴
因为阿阇黎胜马依靠神变飞往了非人之地，所以，国王等人只有从他的传承弟子琵琶师
本那巴那里获得教言。
本那巴是国王种姓，胜马尊者赐予他稀有的灌顶和教言。他问上师：“我可以舍弃国王
种姓的一切：高贵的名望，铺满整个大地的金子，美妙的欲乐。可是，唯有琵琶之声我
无法舍弃，我该怎么办呢？”
上师授予他将心专注于琵琶之声的... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 醒梦辩论歌: 堪布益西彭措 讲授
二、醒梦争辩
分二：(一)引言 (二)正辩
(一)引言
昨夜梦中美妙境，今朝所遇显现法，
二者最初同等生，二者最终同等灭，
梦执梦现以为实，醒执醒现方为真。
醒梦今辩谁为真。
昨晚有很好的梦境，这是梦里善妙的显现。“今朝所遇显现法”，就是今天醒时遇到的
种种显现，也就是醒时种种人、事、物的现象。
这个“遇”字很妙，什么是遇？就是心识前刹那刹那都有新景象，好像心在和它相遇一
样。实际只有心在幻化游舞，一幕幕景象不断在心前呈现，就叫做“遇”。用一句话表
达，就是“眼前花开花落，云卷云舒”。
“二者最初同等生，二者最终同等灭”，这是讲醒梦显现的相同之处。在什么地方相同
呢？就是醒和梦的显现都是在最初一刻忽尔生起，就是前面没有，忽尔在心前显现了，
而且，到了一段显现的末尾，忽尔消失。像这样，梦境是一段段显现生起灭去，醒也是
一段段显现生起灭去。(歌中这一句很重要，有智慧的人领会这一句，就明白显现都是
虚假的。等到整个辩论讲好了，那时回头再看，会对这一句有所领会。)
梦者执著梦的显现是真实，醒者执著醒的显现才真实，他们都认为自己的显现真实，由
此就开始辩论谁才是... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 45 发信人: Betonthis01 (资深赌徒), 信区: Wisdom
标 题: Re: 佛自述曾做五百世忍辱仙人，你如何看红黄蓝事件？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 28 04:32:07 2017, 美东)
是的，常常如此没有包容心(特别是古代斗争的厉害的时候，现代好多了)
就是斗争，不合己意的就没有包容心，还会诅咒不信自己不合己意的下地狱
每个人都是 “只是想证明自己脑子的想法是正确的”
你是 我是 其他人也是
所以 这点我认为你说的对
该关注批评的理由 到底有没有道理
都有
最早期没有佛教 佛陀只教人修行 解脱现在的苦
自己实证
不准别人有偶像崇拜 不准别人画佛像 雕刻佛像崇拜
佛陀死了以后 因为人就是脆弱 本性就是需要宗教信仰 有迷信盲从的倾向
于是佛教变质 有部分成为迷信盲从
现在是 民智已开 迷信盲从又减少了一点点
或者说 迷信盲从与理智 互相交融
你发现很多人口里说是重视实践的 思惟上很多还是迷信盲从
另一方面
面对经典(常是后世捏造的伪经)里的胡说八道 本来想迷信盲从的 理智告诉自己... 阅读全帖 |
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h*d
发帖数: 19309 | 46 发信人: skystarhorse (天星马), 信区: WorkLife
标 题: 清华毕业生回家卖炒份，月入三千（转载）
发信站: 水木社区 (Sun Jun 13 10:53:50 2010), 站内
在徐闻县下洋镇一个农贸市场的档口里，他挥舞锅铲一做好几年——
在徐闻县下洋镇农贸市场的一个小档口里，每天都有一个青年人在炉旁挥舞着锅铲
炒粉，要不是有人介绍，谁也不会相信这炒粉者居然毕业于我国的著名学府——清华大
学。
他叫黄剑林，1972年出生于徐闻县下洋镇一个贫困的农民家庭。他从小读书就很用
功，考上了广东省一级中学——徐闻中学，后来以优异的成绩被清华大学录取就读汽车
制造工程专业。
带着好奇和不解，记者昨天专程来到了黄剑林的炒粉档——
当年曾是父母的骄傲
记者：据说你的家乡下洋镇到目前为止你是唯一一个考上清华大学的？
黄剑林：是的。
1992年，我第一个在下洋镇考上了清华大学，父母和乡亲们为我感到自豪和骄傲。当年
9月，父母和乡亲们一边放鞭炮，一边敲锣打鼓地送我上北京求学。
记者：你在清华大学学的是什么专业？
黄剑林：我本来很喜欢物理，但父母认为还是学一门技术好，于是我就选 |
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p*d
发帖数: 70 | 47 Y3的皮肤很白，白的象块玉，比姑娘甚至还白一点。Y3还有
一双白手，长不盈4寸，宽不过2寸，比我们的大妹子，H姑
娘的手还小那么一点点，所以Y3又号‘Y小手’。可惜几个
手指粗了一点，否则就是葱葱小玉手了。
Y3的小手是他表达情感的主要工具之一，因为Y3有一点点口
吃，尤其是激动的时候。我和Y3聊天的时候常常被他的小手
吸引：象两只白蝴蝶，上下翻飞，前后闪现...如果是坐着，
而且谈到了姑娘，他的大腿就遭殃了：他口里喊者‘哎呀呀’
的时候，被小玉手拍的通红通红。
Y3下棋的时候喜欢光膀子穿一小短裤，这叫作‘以利厮杀’。
快赢的时候，Y3就拿着小手在白玉般的身上拍来拍去，眉飞
色舞口里依旧喊着：‘哎呀呀，你完了，哎呀呀，你完了，
哎呀呀，你完了’。快输的时候，就拿一棋子，在玉腿上
敲来敲去，面红耳赤...反正遭殃的总是大腿。 |
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h*****e
发帖数: 3619 | 48 (1)
今天病了,发烧了,不去上班了. 受到切糕事件的启发,大锅来讲讲故事.多是原来在国内
出差旅途中发生的坑蒙拐骗之类. 话说好长时间都没有铮包子了, 该下地干活了.
闲话少说,这第一件发生在西安,火车站前的解放路. 也是强买强卖之类. 时间大概是五
月份,天气还不太热. 路边有卖西瓜的. 挺大的西瓜,切成挺大块儿,卖瓜的口里吆喝
：＂西瓜五毛一块，一块五毛．．．＂ 那么大块的瓜，而且还是西瓜没有大量上市的
时候，五毛一块还真不算贵． 大锅正纳闷． 很快有人上去要买，只见卖乖的口里嚷
嚷:"西瓜一块五毛,一块五毛...."的同时,利索的拿起称称瓜,一块瓜4,5斤,价钱就成了
小十块: 原来他们是诱客上门, 瓜价是一块五一斤. 买的人不愿意,但是晚了,面对明晃
晃的切瓜刀,老老实实交钱了事.
比较起切糕来,这个算是小case, 小浮云...
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s**l
发帖数: 11983 | 49 长篇小说《活着之上》
作家简介
阎真,男,1984年毕业于北京大学中文系。毕业后即在湖南师范大学文学院任助教。1985
年考上本校在职研究生，导师为颜雄教授。1988年毕业，于当年八月去加拿大。1992年
回国。2001年调入中南大学文学院，工作至今。现为中南大学教授，博士生导师。1996
年在人民文学出版社出版长篇小说《曾在天涯》，2001年在《当代》发表长篇小说《沧
浪之水》，迄今已由人民文学出版社发行62版。2008年在《当代》发表长篇小说《因为
女人》。2012年由人民文学出版社出版《阎真文集》（五卷本）。另出版专著两部，发
表论文数十篇。2014年第6期《收获》发表长篇小说《活着之上》。
【梗概】长篇《活着之上》
阎真继《沧浪之水》后的又一部长篇力作。锋利的笔触揭开高校腐败的内幕和中国知识
分子的堕落，一切都是为了名利，而在大学里活得最好的就是那些不学无术的投机钻营
分子。这些人极其聪明，能够利用任何机会，把握所有能为我所用的人际关系。但阎真
的笔触不仅仅局限在这样的暴露上，他更写出了以“我”为代表的有良知有追求，但又
在现实环境下无奈生存的另一类知识分子的真实境况。这些人虽... 阅读全帖 |
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h*****e
发帖数: 3619 | 50 恭贺新版主上任，转些旧事，挣点包子。也算是和三秦乡党叙叙旧。
【 以下文字转载自 HuNan 讨论区 】
发信人: haodage (好大哥=政治阿娇 Good 2 C U), 信区: HuNan
标 题: 大锅讲故事(1, 2)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 5 10:43:25 2012, 美东)
(1)
今天病了,发烧了,不去上班了. 受到切糕事件的启发,大锅来讲讲故事.多是原来在国内
出差旅途中发生的坑蒙拐骗之类. 话说好长时间都没有铮包子了, 该下地干活了.
闲话少说,这第一件发生在西安,火车站前的解放路. 也是强买强卖之类. 时间大概是五
月份,天气还不太热. 路边有卖西瓜的. 挺大的西瓜,切成挺大块儿,卖瓜的口里吆喝
：＂西瓜五毛一块，一块五毛．．．＂ 那么大块的瓜，而且还是西瓜没有大量上市的
时候，五毛一块还真不算贵． 大锅正纳闷． 很快有人上去要买，只见卖乖的口里嚷
嚷:"西瓜一块五毛,一块五毛...."的同时,利索的拿起称称瓜,一块瓜4,5斤,价钱就成了
小十块: 原来他们是诱客上门, 瓜价是一块五一斤. 买的人不愿意,但是晚了,面对明晃
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