发帖数: 1 | 1 我肯定不是老将，一贯大力斥责“文明西来说”
[在 dnls (邦畿千里 维民所止) 的大作中提到：]
:要从根子上清算新文化运动 要清算疑古派
:共产主义和自有主义都是新文化运动以后才泛滥开来
:凡是老将都否定夏朝 然后把商朝打扮成外来政权
:这不是没有原因的 |
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z**h
发帖数: 294 | 2 麻烦了。。。 解放军记仇。。。。。 若有战事，福建台湾民众 会被屠杀吗？？
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③民船不可靠。民心不可用。五十年前对金门作战和今天对台湾作战，都是在民情陌生
地区用兵，我们面临两个敌人。当时，福建刚解放，百姓对我军恐惧。船工俱怀二心。
我在金门“古宁头大战纪念馆”看到二十八军一份被缴获的文件上这样写道：“攻打金
门，四大要领。船工退缩，严格督促。”粟裕要求山东派船工南下，道理正在于此。二
十八军登岛作战部队奋战至最后一滴血，全部损失，却也把蒋军打得鬼哭狼嚎，高魁元
战后曾愤愤地说：“山东尽老八路！”二十八军是渤海军区老底子，主要战斗员均是山
东人。福建船工多用重金买来。每船三两黄金，每人三两黄金，再加鸦片。即便如此，
那些船工要么藏匿不出，要么故意捣蛋。战役最激烈时，兵团从厦门重金募得一艘火轮
，拟增援金门，但船主竟疯也似地把船开上沙滩搁浅。上了船的船工也怕死得要命。尽
管给他们先吸了毒，仍如鼠。接近金门海滩时，枪炮如煮，他们都吓得龟缩船底舱不敢
出。许多船都是由不谙水性的解放軍驾驶，致使有失。我军上岛... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 3 哈哈哈哈，还“在陆地上打”哈哈哈哈
第一次金门战役莫非是坐着土飞机上天，被反动派打下来的？
哈哈哈哈哈哈哈哈
陆地上，哈哈哈哈哈，陆地上，哈哈哈
鼓浪屿271团废掉之后，共匪把福建10兵团剩下的两个头等主力团全排上去了
还“轻敌”呢，哈哈哈哈
你还怎么重敌？你还有比这两个团更重的吗？
不能再重啦，如果把你李虎肉这样“重”的派去，上了船就直接沉海底啦
哈哈哈哈哈 |
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s***a
发帖数: 2141 | 4 哈哈哈哈，再说特3团，253团
哈哈哈，百度学家李虎肉，在今天我告诉你之前
你这辈子听说过苏中军区特务3团吗？哈哈哈哈哈
靠“本来懒得多说”来掩护的这段宝贵时间里
就找到个叶飞回忆录啊，哈哈哈哈
来，我打听一句，叶飞在49年前指挥过29军不？哈哈哈哈
他还有脸说什么29军呢，特3团如果不是主力团
为何月浦和金门，叶司令都派他们去打主攻？
主力团打主攻啃硬骨头是你们匪军传统啊，叶司令怎么反其道而行之？
哈哈哈哈哈
福建匪军10兵团的3个军，都没有老红军部队
它们最强的3个团，就是28军244团，29军253团，和31军271团
结果一个金厦战役，全完蛋啦，哈哈叶司令啊，啥也别说啦，眼泪哗哗的！
李虎肉又开始玩“手头”页码啦，哈哈哈，光页码干啥，贴上来呀
顺便吧你“手头”的《158个军》里暂4军那一段的“页码”“截图”也贴来
好恢复你“一号学家”名誉，洗刷“百度学家”耻辱呀，哈哈哈哈哈
“手头”如果还没有，就出门翻翻邮箱，
说不定spk刚刚把《158个军》给你寄到了呢！
哈哈哈 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 5 徐团长相信解放军马上就会再次进攻金门，所以躲在金门的山林里长达一个多月。
晚上偷偷到老百姓的田里挖红苕，被老百姓发现，以为是国军干的，遂去长官那儿告状。
长官问遍手下，无人承认是自己干的，长官联想起登陆共军的指挥官尚未按编制找齐（
活要见人，死要见尸），猜测是徐团长，于是派士兵潜伏在田地附近守株待兔。
结果真的给抓住了。 |
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P*******o
发帖数: 3165 | 6 派来高频机器人频繁登录
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 8.1 |
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s*******e
发帖数: 15758 | 7 对了，你们玩了多久才知道红色警报之所以叫红色警报是敌方建筑头上的血液条变红色
的时候派个建筑师进去可以站位己方
建筑的？ |
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z***t
发帖数: 10817 | 8
不一定非要打成红色才能派建筑师
这样做只是比较省钱
常用战术是激光车坦克车包围 直接直升机空降6个建筑师往里冲 然后竖激光塔 |
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i***h
发帖数: 12655 | 9 这次在不知道机器配置前本版就有人质疑万一狗派个高手远程给阿狗把关怎么办
还有人说帮狗下子的阿黄临时改着怎么办 |
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z*********n
发帖数: 94654 | 10 我想都top级别了动作能难看到哪
现在一看果然动作难看，哈哈
希望难看派走远！ |
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wh
发帖数: 141625 | 11 我想问问西方古典名著的考证，有像中国古典名著的考证那么复杂吗？西方有像清代小
学那么发达完整乃至繁琐的考证学吗？我咋觉得都没有考证学这个英文单词似的。觉得
西方文本是不是总体而言更确定一些，是否保存更好一些，疑讹少一些，不像中国古典
几乎每个字乃至作者都有疑问，有各种版本。是不是大批西方经典在亚历山大还是哪个
时期流传到阿拉伯保存起来，虽然尼禄烧了书，但还是从阿拉伯语的典籍里翻译回去了
。而且尼禄也没烧古希腊戏剧和亚里士多德的书——好像gesund和iliad说过？
我说的西方文本考证，指一般的文化典籍，不包括宗教类；圣经这样的宗教典籍有专门
的考证学，这又另当别论。
这个问题以前送别牛筋的时候提过，牛筋写信说了一些，我也贴在下面，牛筋的意思应
该是中西考证学同样发达，各有传统侧重是吧：
理工男瞎说两句我的大略印象吧：
我的印象，说起考证，中西方似乎传统侧重不同。中国传统考据主要是文献考证，小学
训诂音韵到乾嘉朴学那一套。到后来，西学东渐，受西方兰克史学、实证主义影响，发
展出一套所谓新考证史学。王国维的二重证据法，到陈垣胡适到顾颉刚疑古派这一套。
西方史学史我完全不了解，我个人印象中... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 12 上个世纪中叶，疯道人在合川也算得上响当当的人物。人们可能不知道县大老爷，但说
起疯道人，都可以津津有味地讲出几则故事。
年轻时，我跟疯道人同处一镇，且同他的唯一传人——杨瞎子沾亲带故，所以常有交谈
，得些底细。当年叱诧合武五县的风道人，而今疯道人早已作古。虽在民间亦有口传，
但知道的人也越来越少。可每当看到路边那些看相的，算命的，合八字的，抽花针的，
照水碗的，拿神算盘的，打着生命科学幌子的，我都会摇头叹晚思之道人。
疯道人生于1907年，本姓张，字永民。祖居钱塘泥溪镇大河边。永民八岁时，父母双亡
，成为孤儿。那年月，本有族人收养，可张永民身体单薄，其族人皆担心做不来什么事
，大家爱管不管，也没人出来主持落实。因此，他成了泥溪街头一个小叫花子。
一个赶场天，镇上来了一个行脚道人，六七十岁，须髯雪白，仙风道骨。老道人手持铁
杖，铁杖上挂着“算命如神”的幌子。老道人虽然形貌特别，引人注目，可就是没几个
问津。从老道人来到镇上起，张永民便一直站在他的身边，注视着这位不速之客的一举
一动，一言一行。当晚，老道人住进栈房。第二天一早，老道人出栈，发现永民就在道
人的门外蹲了一夜。早餐后，老道人离... 阅读全帖 |
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p***r
发帖数: 20570 | 13 主要嫌弃太守权大，所以派刺史（中纪委）监视，然后是刺史坐大。。。 |
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N****f
发帖数: 25759 | 15 没有这个版本吧？
想当年俺初读《水浒》，是金圣叹本又略加删改的，全书到108好汉
排座次就嘎然而止，后面凸现黑三郎“投降派嘴脸”的内容全咔嚓了。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 16 厉害。昭陵是不是也这样待遇？该派名叫李建成的去挖哈。 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 17 是啊，实事求是，小心求证，也是实验科学一派么。我想不是熟视谜面，是本来并没有
谜面；乾嘉学派搜索钩沉，不涉政治；疑古派可没有这个限制，只不过重史料，重考据
实证。胡适推崇戴震，所谓大胆假设小心求证，总在＂小心＂二字。自然要忠实于文本
，叙事的语言，当时的风俗，原始文献，这些都是客观的东西，从这些出发寻求答案..
..
言、 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 18 是啊，实事求是，小心求证，也是实验科学一派么。我想不是熟视谜面，是本来并没有
谜面；乾嘉学派搜索钩沉，不涉政治；疑古派可没有这个限制，只不过重史料，重考据
实证。胡适推崇戴震，所谓大胆假设小心求证，总在＂小心＂二字。自然要忠实于文本
，叙事的语言，当时的风俗，原始文献，这些都是客观的东西，从这些出发寻求答案..
..
言、 |
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wh
发帖数: 141625 | 19 嗯，斧子上还滴血呢。以前我和sasa争论过她给agamemnon铺的地毯是什么颜色的，好
像是我说红色，他说紫色，最后查出来紫红色……记不清了，只记得他找到的英译版用
的是crimson。好像gesund又跑进楼来掰咕古希腊语的词根。他们要是还在灌，会跟你
有更多共同语言。 |
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l******a
发帖数: 2273 | 20 哈哈，你最近转帖越来越多了，大家都怀疑你是老邢派来的 |
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s*****e
发帖数: 5471 | 21 每时期才找一个，太难了。
听到布兰登堡我就想起来大一上的音乐欣赏课了，当时正处于对巴洛克完全无感期，学
术派老师居然考试听复调分析结构 --- 公选课啊。。。 |
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e***y
发帖数: 4472 | 22 网络小说, 推荐几本个人最爱, 各类型的都有, 就是没武侠的, 网络小说在武侠这块实
在乏善可陈. 其实也基本都是老书,
黄二 星之海洋 (星海争霸+日漫风+王小波+未来背景下的现实讽刺),
燕垒生 天行健(复古架空, 古代战争),
读书之人 迷失的大陆(国内最早的奇幻之一,远非后来yy过度又臭又长的变味玄幻可比)
知秋 历史的尘埃(披西幻皮的温古派武侠),
舍人 宦海沉浮(严谨写实的官场小说, 从上世纪70年代至90年代, 不过第三部网上不全
),
八爪章鱼 圣骑士武(理智恶搞风的西幻, 理工科思维者尤感亲切, 这个作者还有一神作
花花公子, 可惜被和谐+太监),
无语中 二鬼子汉奸李富贵(穿越早期代表作, 严谨性上差一些, 可读性趣味性后来者始
终无法超越)
徐公子胜治 神游,鬼股,灵山(分别为正篇,外篇,前传, 中式修真唯一可看的, 这个作者
还有本人欲, 应该算后传, 不过大失水准, 就不推荐了)
food的系列侦探小说, 直接去水木detective版看, 不比鬼子的差多少, 现在也正在连载
raystorm 罪恶, 寻找人类 (软科幻, 窃以为raystorm比大刘水平高,... 阅读全帖 |
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L*********g
发帖数: 3001 | 23 首先，要告诉题主，所谓的“徕卡相机”是个很坑爹的概念，因为徕卡不是万能灵药，
并不是每一部贴着可乐标的相机都是好相机。严谨来说正经被玩家认可的徕卡机仅包括
M系旁轴和S系中画幅，R系停产了不表。剩下的vario X， X系列还有lux系列其实不能
算是真正的徕卡机，多是松下等日厂的贴标货。大概是看到亚洲人民人傻钱多以及疯狂
的logo崇拜倾向吧，某些欧系相机厂有走奢侈品路线的倾向，搞出了一系列在卡片机领
域内NB闪闪高大上的样子货，其中点名批评哈苏的不厚道。
-----比起自家的太空机，503，swc，xpan等经典铭机，下面那两货真的不是哈苏的卧
底黑吗？---
---左边的X系列和vario X系列不多说了，对徕卡来说，右上各个时代的镜头积淀才是
精华所在----
坦诚讲，正经的玩主是不会真地想买这些贴标玩具的，买这些东西的也多是图个标、对
相机半知不解的业余客，但这些人本身不差钱，所以各得其所和谐的很。
再者，简单介绍一个问题：为什么徕卡那么贵？对徕卡工厂来说，一是成本本身就比日
系相机高很多。徕卡研发的成本和周期明显更长；工料舍得，镜筒机身大量使用黄铜；
再加上坚持人工操作避免... 阅读全帖 |
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t*******e
发帖数: 161 | 24 hehe, 我这个旋律派，从小就喜欢听古典音乐，中国的、外国的都喜欢。：） |
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w******6
发帖数: 1093 | 26 你凭什么说一个人草包？
通过智商测验吗？就算是雨人，还有可能在某些方面有超常的能力呢。
更别说中国那种应试教育下的所谓好生与差生。
就算是现在某些人分析说他的文章水平不及高中时候，古还有有江郞才尽的传说呢，总
之，再多的疑点也只是疑点，拿疑点当证据，就是强词夺理。 |
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T******e
发帖数: 18290 | 27 顾颉刚是疑古派始作俑者，“五千年文明”的掘墓人，主张三皇五帝是后人逐渐编出来
的传说。
不知何故和鲁迅交恶，鲁迅气量狭小，写小说挖苦顾颉刚的酒糟鼻。 |
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r*y
发帖数: 706 | 28 内容简介 · · · · · ·
《艾赛尼和平福音》（The Essene Gospel of Peace）
发现于死海古卷，现存于梵蒂冈
图书馆和皇家哈布斯堡王朝图书馆，被认为是耶稣
·基督的原始教义。书中包括有关戒食、素食及天
使的许多内容。所有这些内容都在公元325年第一
次尼西亚公会议之后被从基督教教义中改变或完
全删除。该公会议由君士坦丁大帝召集，制定了
强制性的统一信条（后经修订为《尼西亚信
经》）。在此过程中，许多基督教原始的灵性精
髓被修改或完全删除以服务于日渐式微的神圣罗马
帝国的世俗计划。（介绍完善：智障美少年也许）
作者简介 · · · · · ·
艾赛尼教派 ( Essenes ) 是公元一世纪
巴勒斯坦地区的三大教派之一，耶稣据信曾是集中
在 Mount Carmel 的北方团体的成员。艾赛尼
教派亦被认为是拿撒勒人，而拿撒勒是他们的一个
据点，尽管地名是后来才有的。该教派的成员身着
白衣并食素，象基督教僧侣一样托钵乞讨。由于
他们戴的白色饰物而被称为大白兄弟会
( White Friars )。有趣的是那些现在依然信守
Mount Carmel 时期... 阅读全帖 |
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g***m
发帖数: 465 | 29 来自主题: ChineseClassics版 - 袁珂先生 刚知道今年是他的逝世一周年。作为中国神话研究的泰斗，他搜集整理并研究的中国神话
算是开宗立派了。下面这个是有关的消息。
先生学问深似海，褒奖后学不设箍
――谨以此文悼念袁珂先生
袁珂先生1916年出生，四川新都县新繁镇人，1946年到台湾省编译馆就职，开始系统地研
究中国神话传说。1949年初，先生回到四川，一直从事文学暨神话学的研究工作；1987年
调入四川省社会科学院任研究员，2001年7月14日逝世。为悼念先生，笔者于收到讣告日
（7月21日）写下一首诗《悼袁珂先生》，七言20句，其中两句即“先生学问深似海，褒
奖后学不设箍”。
袁珂先生在学术上的贡献举世皆知，概括起来有如下几个方面。第一、把神话传说当成学
问来研究，是建立中国神话学的主力学者。第二、对神话学资料的收集、整理、梳理、分
析、研究、出版，以及普及神话学知识方面的工作和著述甚丰，其中《中国古代神话》一
书，改变了疑古派和言必称希腊者所谓的中国神话资料贫乏的误解和谬见；而《中国神话
大词典》一书则是神话传说（包括对民间故事的提炼）资料集大成的巨著，笔者的论文《
我们远古祖先经历过的天地大冲撞在民间留下的不灭印记》，就是 |
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s*****l
发帖数: 1 | 30 第一章 不老山村
不老村是一座極為偏僻的小山村，村裏面只有數十戶人家，這裏的村民都十分勤勞
，日出而做日落而息，數十年如一日，民風淳樸。
這座小村莊為什麼會叫做不老村？這個問題連村中年紀最大的長者也無法給出確切
的答案。聽說這個村莊曾經是某個修真門派的修練之地，而修真者在世人眼中都是長生
不老的半仙之體，因此這村莊也被稱做不老村。也有人說在村莊地底下極深處有一個地
下泉眼，聽說只要喝下那泉眼湧出來的泉水便可以永葆青春。
關于不老村的由來村民們紛說不一，爭論了數百年經曆了幾代人至今仍沒有一個確
切的理由。
不老村太偏遠了，遠的無人來問津，從這裏到省城要翻起一座山，淌過兩條溪，再
翻三座山，再渡四條河……這裏也很窮，窮的甚至連那些盜墓者也不會來這裏，因為這
裏絕對不會挖出什麼好東西。
于是，不老村在千百年的風風雨雨中就這麼平靜地屹立在這小山谷中。
可是就在這一天發生了一件事，不老村從此不再平靜了。
“大壯回來啦！大壯從城裏賺了好多錢回來啦！”大老遠就能聽到村裏的“大喇叭
”春嫂的高呼聲，村民們聞言都放下手頭的活紛紛往村口處趕來。
大壯人如其名，身材壯碩，皮膚黝黑。是村裏第一批外出到省城裏打 |
|
s******s
发帖数: 13035 | 31
同一章吐槽
“我感觉……你们这些昆仑人还需要修行啊,你们非常熟悉剑修的这一套打法,但你
们毕竟太年轻了,你们明白我的意思吗？我告诉你们,我是身经百战了,见得多啊五绝的哪
一个首席我没有斗过？你们要知道西夷的骑士王,比你们不知要高到哪里去了,哎,我和她
谈笑风生修士啊,还是要提高自己的实战水平,晓得不晓得啊？唉,我也替你们着急啊,真
的。你们有一个好,昆仑是古派,培养弟子不遗余力,修行速度比盛京人还快但是实战起来
啊,都太简单,有时候幼稚懂了没有？懂不懂得？我很抱歉,我今天是作为一个五绝门派的
首席弟子跟你们讲,不是作为一个普通剑修,但我见得太多了,我有必要告诉你们一点修行
的经验。” |
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q***2
发帖数: 412 | 32 “这次谢谢你了。”
展仇走到齐妆身边，轻声道谢。
“何出此言？”齐妆问道。
“帮我报仇的事……”
展仇看向窗外，星坊的街道，真正的客人寥寥，许多往来人士，都是各家新驻的奉
行、知客、营造或者阵法修士，许多商铺正拔地而起，一派生机勃勃。“我好好想过了
，谁没有私仇，杀死唯喻还有阚缺等人的那名鬼修，不也是下落不明么？拉门这么大阵
仗，身至险地为我报仇，实在是有些令我愧对你，还有掌门他们……”
齐妆听到他提起秦唯喻之死，目光深处，透出一丝忧伤，但很快就消逝了，“我比
你想得开些，生死之事，莫可预料，冤冤相报终究没个了局。从另一个角度看，那鬼修
杀了那么多人，其还有大周书院的修士，哪轮得到我去为唯喻报仇呢……”
‘随心而动，随遇而安。’齐妆做此丹论之后，整个人已淡泊到另一个境界。当年
那位血影邪修，又何尝不是杀人如麻，仇家遍地，除了被拔虎须的高广盛不依不饶多年
，还真没听说有亲人死在黑河坊之乱的家族，像楚秦门这样，冒着绝大危险闯醒狮谷，
只是为了报百年前一名练气弟之仇的。
“有时，去相信因果之说，未免不是个好选择……”齐妆最后说道。
... 阅读全帖 |
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c******i
发帖数: 4091 | 33 关于飚车韩，攻击者都违反了剃刀原则，跟疑古派的路数相似。所谓的证据，刘菊花那
种才是货真价实。我不否认飚车韩作假的可能性，概率上看呢？
方舟子打假，很多都是对的。方舟子假打胡勒，数见不鲜。 |
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s******g
发帖数: 431 | 34 不敢跟他相认，甚至不敢露出异色，这种鬼仆，是此地主人的傀儡和耳目，似乎已经没
有自主意识，【见人性】扫过，空空荡荡。
开辟战争后，鲁平眼看楚秦之地要遭战祸，脚底抹油跑了，当时他就十分热衷长生
，听说将跟在楚秦门后面赚的那些灵石，全找灵药阁换了【小还丹】，约莫多挣了十来
年阳寿。
依他那种没底线的性格，为了长生偷偷来小魔渊附近转成鬼修，倒还真是有可能。
“只是如今这种长生，是不是你期望的呢？”
往这残破蹒跚的白骨架子投去最后一瞥，齐休便举步离开。
鲁平这老油条，虽和自己曾有那么一阵子狼狈为奸，配合默契，但他终归是背信跑
路的人，没有啥要救他的道义责任。
不过这么一打岔，倒将齐休心中的求生热火浇熄不少。
长生长生，这种长生不要也罢。
负面情绪，就像蛋壳上面的缝，越多越大，被如苍蝇般魔物乘隙而入的危险性就越
高。之前被唤魔土的巨量财富还有求生意志所迷，整个人已有些疯狂而不自知，照这么
演进下去，走的就是一条不归路。
这里是哪？是小魔渊，此界绝不容许的纳垢之地，大周书院早已了然于心，下次开
辟战争肯定是要一鼓而定的，自己要是违反和姬信隆的约定，恣意妄为，害那名内线暴
露，给大周书院添堵，会是什... 阅读全帖 |
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h*******2
发帖数: 734 | 35 哇，女魔头不妥吧。。。
接下是： 各位看官，这说的正是一代女侠，峨嵋派祖师。。。郭襄是也。。。 |
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R*o
发帖数: 3781 | 36 断章取义 is here:
真的“没有义人，连一个也没有”吗？ ZT
诗14:3|3他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
诗53:3|3他们各人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。
若光看这两节经文，好像是的，没有一个义人没有行善的。加尔文主义就是这样认为的
，根据这两节经文得出结论说人是全然败坏，只会作恶，没有行善的，没有寻求神的。
其实这完全是断章取义。以诗篇14篇为例，进行分析。
14:1 （大卫的诗、交与伶长。）愚顽人心里说、没有 神。他们都是邪恶、行了可憎恶
的事。没有一个人行善。
14:2 耶和华从天上垂看世人、要看有明白的没有、有寻求 神的没有。
14:3 他们都偏离正路、一同变为污秽。并没有行善的、连一个也没有。
14:4 作孽的都没有知识么。他们吞吃我的百姓、如同吃饭一样、并不求告耶和华。
14:5 他们在那里大大的害怕、因为 神在义人的族类中。
14:6 你们叫困苦人的谋算、变为羞辱。然而耶和华是他的避难所。
14:7 但愿以色列的救恩从锡安而出。耶和华救回他被掳的子民、那时雅各要快乐、以色
列要欢喜。
1-4节那是... 阅读全帖 |
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x***x
发帖数: 3401 | 37 你这么健忘？在这里撒泼打滚这么快就忘了。 不然你自己考考古？ |
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h*******d
发帖数: 1191 | 38 Amen, 今天正好读到约翰一书, 与大家分享其中的经节. "从 来 没 有 人 见 过 神
， 我 们 若 彼 此 相 爱 ， 神 就 住 在 我 们 里 面 ， 爱 他 的 心 在 我 们
里 面 得 以 完 全 了 。" 想想神是怎么爱我们的, 愿大家彼此祷告后看看神给我们
的感觉是什么.
1 John 4: 7-21
7 亲 爱 的 弟 兄 阿 ， 我 们 应 当 彼 此 相 爱 ， 因 为 爱 是 从 神 来 的 。
凡 有 爱 心 的 ， 都 是 由 神 而 生 ， 并 且 认 识 神 。
8 没 有 爱 心 的 ， 就 不 认 识 神 ， 因 为 神 就 是 爱 。
9 神 差 他 独 生 子 到 世 间 来 ， 使 我 们 藉 着 他 得 生 ， 神 爱 我 们 的
心 在 此 就 显 明 了 。
10 不 是 我 们 爱 神 ， 乃 是 神 爱 我 们 ， 差 他 的 儿 子 为 我 们 的 罪
作 了 挽 回 祭 ， 这 就 是 爱 了 。
11 亲 爱 的 弟 兄 阿 ， 神 既 是 这 样 爱 我 们 ， 我 们 也 当 彼 此 相 爱
。
12 从 来 没 有... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 39 3:25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍
耐的心，宽容人先时所犯的罪。
3:26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
3:27既是这样，那里能夸口呢。没有可夸的了。用何法没有的呢，是用立功之法麽。不
是，乃用信主之法。
3:28所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
3:29难道神只作犹太人的神麽。也不是作外邦人的神麽。是的，也作外邦人的神。
3:30神既是一位他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
3:31这样，我们因信废了律法麽。断乎不是，更是坚固律法。
3：25 挽回神人之间因为罪而有的阻隔。基督宝血是凭据，人的信是条件，最终表明神
的义。
3：26 神暂时宽容人的罪，为的是人可以得救，也使人认识他。
3：27 没有人可以在救恩上有任何的夸口。行为功德不能使人得救，唯有信心。
3：28 因此，称义的唯一途径是信靠主，而不是行律法
3：29 神是万民的神
3：30 信的人都被称义，不分割礼与否
3：31 为设么呢？看第四章 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 40
not "受洗", but “若 口 里 认 耶 稣 为 主 ， 心 里 信 神“
the key is "信".
also,
约翰福音，3章16节
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
希 伯 来 书 Hebrews
11:1 信 就 是 所 望 之 事 的 实 底 ， 是 未 见 之 事 的 确 据 。
11:2 古 人 在 这 信 上 得 了 美 好 的 证 据 。
11:3 我 们 因 着 信 ， 就 知 道 诸 世 界 是 借 神 话 造 成 的 。 这 样 ， 所 看 见
的 ， 并 不 是 从 显 然 之 物 造 出 来 的 。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 41 关于《六韬》的真伪问题
《六韬》是古代一部著名的兵书，相传为周代吕望（姜太公）所著，现存六篇，被列入
《五经七书》之一，《汉书·艺文志》不载，但在“道家”类著录有“《太公》二百三
十七篇”，班固自注：“吕望为周师尚父，本有道者。或有近世又以为太公术者所增加
也。”又有“《周史六弢》六篇”，注曰：“惠、襄之间，或曰显王时，或曰孔子问焉
。”颜师古认为该书“即今之《六韬》也，盖言取天下及军旅之事”，《隋书·经籍志
》始见著录。南宋叶适判其为伪书，他在《习学记言序目》中称：“然世俗流传，而兵
家窃借以为书，若今《六韬》者，后世承谬，谓其君臣遇合之间，阴谲狭陋至此，则何
以‘对越在天’而‘上帝临汝’乎？”[51]明清以来，学者群起而应之，认为是魏晋以
后假托太公之名的伪作。姚际恒在《古今伪书考》中说《六韬》 “其辞俚鄙，伪讬何
疑！”[52]梁启超也说《六韬》为“汉以后人伪撰”[53]，《六韬》伪书一案，遂成定
谳。
其实在先秦至三国古籍中，屡次提到《六韬》。如《庄子·徐无鬼》有“横说之则以《
诗》、《书》、《礼》、《乐》，纵说之则以《金版》、《六弢》。”《三国志·蜀志
·先主传》注引刘备遗诏... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 42 关于《六韬》的真伪问题
《六韬》是古代一部著名的兵书，相传为周代吕望（姜太公）所著，现存六篇，被列入
《五经七书》之一，《汉书·艺文志》不载，但在“道家”类著录有“《太公》二百三
十七篇”，班固自注：“吕望为周师尚父，本有道者。或有近世又以为太公术者所增加
也。”又有“《周史六弢》六篇”，注曰：“惠、襄之间，或曰显王时，或曰孔子问焉
。”颜师古认为该书“即今之《六韬》也，盖言取天下及军旅之事”，《隋书·经籍志
》始见著录。南宋叶适判其为伪书，他在《习学记言序目》中称：“然世俗流传，而兵
家窃借以为书，若今《六韬》者，后世承谬，谓其君臣遇合之间，阴谲狭陋至此，则何
以‘对越在天’而‘上帝临汝’乎？”[51]明清以来，学者群起而应之，认为是魏晋以
后假托太公之名的伪作。姚际恒在《古今伪书考》中说《六韬》 “其辞俚鄙，伪讬何
疑！”[52]梁启超也说《六韬》为“汉以后人伪撰”[53]，《六韬》伪书一案，遂成定
谳。
其实在先秦至三国古籍中，屡次提到《六韬》。如《庄子·徐无鬼》有“横说之则以《
诗》、《书》、《礼》、《乐》，纵说之则以《金版》、《六弢》。”《三国志·蜀志
·先主传》注引刘备遗诏... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 43 疑古风潮的考据的可信度就是个样子。
靠自证的佛教的人要依靠考据来学佛法，也是很讽刺的。 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 44 另一种形式的祝由
山西太原考古研究所的王虎应多年来钻研占卜之术，颇有所成。他尝试过从六爻角度解
析病因，进行矫正，积累的一些案例，见于他所著的“六爻趋吉避凶化解密传”，提供
了另一种形式的祝由。先看几个例子。
例一 （甲）：壬午年甲辰月丙辰日，某女测病，得泽地萃变泽天夬卦。
父母未土″ 青龙
兄弟酉金′应玄武
子孙亥水′ 白虎
妻财卯木× 父母辰土呈蛇
官鬼巳火×世妻财寅木勾陈
父母未土″ 朱雀
[判断] 以世爻为用神。官鬼持世发动，官鬼临世身不安，得呈蛇所临之爻生之，呈
蛇在三爻，三爻为床，呈蛇主怪异，乃得了附体病，有恶魔缠身。
世在二爻，临勾陈，二爻为家，勾陈为建筑，官鬼在宅爻发动，家中阴气太重，因此而得病。妻财卯木化父母辰土生官鬼，辰土对应于2000 年和东南方向，乃是2000年到东南
方向回来后得的病。游魂从那时候就附体了。
二爻为腿，临勾陈，勾陈为肿胀，断其腿有些浮肿。呈蛇有吃惊的意思，生官鬼，官
鬼持世，本人处于不安的状态。三爻卯木为世爻沐浴之地，三爻又为床，沐浴有脱衣之象，
动而化父母，父母又为衣服，就成了脱衣服的信息。妻财具有尿等的意思，可以延伸为上卫
生间。结合呈蛇之... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 45 「世尊无余涅盘后，百三十七年，经难陀王至摩
诃钵土摩王时，于波咤梨城集诸圣众。……天魔化为
跋陀罗比丘，住僧中，有一切不相应之见。现诸神
通，以根本五事，僧伽起大诤论。上座龙与坚意等，
宣传五事。……佛教分裂为二，名上座与大众。如是
僧伽纷争，经六十三年，至犊子长老，集诸僧伽，息
诸争论，举行第三结集。」
由于《十八部论》
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与《异部精释》当中的记
载，都是出自阿难系的说法，一出于说一切有部系，
二出于犊子系正量部，而说一切有部与犊子部，是同
出于阿难系的原上座部。当佛灭后 116 年佛教的三大
僧团论争五事，分化为优波离系分别说部、大众部，
还有阿难系上座部以后，佛灭后约 250 年阿难系原上
座部再分化成雪山部、说一切有部。日后，雪山部日
渐隐没，原说一切有部再分化成新说一切有部（自称
根本说一切有部）及犊子部。因此，说一切有部、正
量部的记载，代表了源出于阿难系僧团的多数见解，
认为佛教僧团的分裂原因，是出于「五事异法」的缘
故，而不是「十事非律论争」及「古、新律争」。 |
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i********7
发帖数: 808 | 46 那我觉得你最好先调查一下，这些学习大乘的人，是否之前是学习南传的？
如果有，有几个，就拿我们这个版面来说好了
现在学习倾向于原始佛法的人，多少是以前学习大乘的？
你可以发起投票，希望大家摸着良心回答，要受戒，不要妄语。
我不是要说明什么，
我的回复里面也没有攻击大乘，
我时刻提醒自己，是否要被宗派的情感所束缚？我是如何面对佛教历史的？
我只是比较倾向看的理性的证据和学术界的考证（因为那些人没有宗教情感的包袱）
我也不是说大家一定都要学南传或者原始佛法，这都是大家的自由
我没有攻击大乘是劣等，或者是下乘法，或者任何这方面的事情
我只是提醒大家佛陀的教法很重要
如果你非要把大乘和佛陀的教法绝对划等号，那真的是你的问题，都生在这样的年代，
资讯这么发达，你硬是要做骆驼，把头埋在土里，我在这里说几句古老经文，历史，考
古，你就要发威，真的不知道理性在哪里。
如果探讨历史和古老的经法就是对大乘的攻击了，那么请问大乘到底出了什么问题？
为什么大乘这么恐惧历史与古老经文？你对大乘的信心是否也太脆弱了？
自从你上次教训我，不得“攻击”大乘后，我对皇上的命令还是蛮服从的吧？
我的帖子里，哪一句话在攻击大... 阅读全帖 |
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C***l
发帖数: 2625 | 47 说到鳄鱼，大家谁还记得小说连播《虾球传》是边个播讲的？当年很多没有重播过的古
仔，比如岳飞传，三家巷，都不记得谁讲的了，虽然知道多半是张悦楷和林兆明的其中
一个。 |
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p**r
发帖数: 5853 | 48 然后旁边一群哥们疯狂煽风点火，添油加醋，
这事情我以前也干过，
不过我是一个人分演二角色，
左右互搏，互相对骂，
立马把一个论坛搞得人气爆棚，
然后分成两大派，分别支持我的两个角色。
后来某次聚会后，我说了这事，
哥们都分分表示，你丫绝对的人格分裂啊
笑得我满地打滚。 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 49 另一种形式的祝由
山西太原考古研究所的王虎应多年来钻研占卜之术，颇有所成。他尝试过从六爻角度解
析病因，进行矫正，积累的一些案例，见于他所著的“六爻趋吉避凶化解密传”，提供
了另一种形式的祝由。先看几个例子。
例一 （甲）：壬午年甲辰月丙辰日，某女测病，得泽地萃变泽天夬卦。
父母未土″ 青龙
兄弟酉金′应玄武
子孙亥水′ 白虎
妻财卯木× 父母辰土呈蛇
官鬼巳火×世妻财寅木勾陈
父母未土″ 朱雀
[判断] 以世爻为用神。官鬼持世发动，官鬼临世身不安，得呈蛇所临之爻生之，呈
蛇在三爻，三爻为床，呈蛇主怪异，乃得了附体病，有恶魔缠身。
世在二爻，临勾陈，二爻为家，勾陈为建筑，官鬼在宅爻发动，家中阴气太重，因此而
得病。妻财卯木化父母辰土生官鬼，辰土对应于2000 年和东南方向，乃是2000年到东南
方向回来后得的病。游魂从那时候就附体了。
二爻为腿，临勾陈，勾陈为肿胀，断其腿有些浮肿。呈蛇有吃惊的意思，生官鬼，官
鬼持世，本人处于不安的状态。三爻卯木为世爻沐浴之地，三爻又为床，沐浴有脱衣之
象，
动而化父母，父母又为衣服，就成了脱衣服的信息。妻财具有尿等的意思，可以延伸为
上卫
生间。结合... 阅读全帖 |
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