y***u
发帖数: 7039 | 1 唐帝国对于西域—中亚地区的经略
【老何按语】中亚地区在20世纪以后被前苏联帝国统治，苏联帝国一直掩盖及讳言中亚
各国曾经与中国关系极其密切的古代历史，因之在中亚诸国官方史中几乎见不到与中国
相关的历史内容。
而中国建国后的史学，也深受苏联史学和闭关自守的文化本土论影响，几乎完全无视中
亚史。而改开以来崇洋媚西的当代史学，同样无知于真实的中国古代那些伟大帝国的遥
远边疆历史。
实际上，中亚洲地区不仅是整个世界历史的地理枢纽地区，也一直与整个中国古代及中
古历史关系至为密切。
［中亚地区，从广义来看不仅包括中亚五国（哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼
斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦），还包括阿富汗全部、伊朗北部、中国新疆、甘肃
河西走廊。从狭义来看，则仅仅是指中亚五国。］
中亚，世界古代历史的枢纽地区（1） - 何新博客管理员 - 何新网易博客
唐朝立国之初，和汉朝的形势颇为相像，都处在北方少数民族的压迫之下，李渊
太原起兵，也不得不先向突厥称臣，然后才能免除后顾之忧。突厥在唐朝立国之初，很
不给太宗李世民面子，居然倾国之兵南下，这就造就了中国历史上的一个经典桥段——
渭水... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 2 唐帝国对于西域—中亚地区的经略
【何新按语】中亚地区在20世纪以后被前苏联帝国统治，苏联帝国一直掩盖及讳言中亚
各国曾经与中国关系极其密切的古代历史，因之在中亚诸国官方史中几乎见不到与中国
相关的历史内容。
而中国建国后的史学，也深受苏联史学和闭关自守的文化本土论影响，几乎完全无视中
亚史。而改开以来崇洋媚西的当代史学，同样无知于真实的中国古代那些伟大帝国的遥
远边疆历史。
实际上，中亚洲地区不仅是整个世界历史的地理枢纽地区，也一直与整个中国古代及中
古历史关系至为密切。
Atlas of China [唐朝在中亚地区势力范围（公元660年）]
中亚，世界古代历史的枢纽地区（1） - 何新博客管理员 - 何新网易博客
唐朝立国之初，和汉朝的形势颇为相像，都处在北方少数民族的压迫之下，李渊
太原起兵，也不得不先向突厥称臣，然后才能免除后顾之忧。突厥在唐朝立国之初，很
不给太宗李世民面子，居然倾国之兵南下，这就造就了中国历史上的一个经典桥段——
渭水之盟。太宗皇帝六骑赴会，谈笑之间退强虏，使得唐帝国免受开国时的磨难。
上天是很眷顾大唐的，没有让唐朝重复汉与匈奴长达数百年的战争，在贞观四年
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 http://www.zhihu.com/question/20874621
1952年,国家进行院系调整,许多综合性大学都蒙受损失,而中国也一夜之间冒出许多专
科院校。院系调整一直持续到六十年代,不过,以52年规模最大,时间最为一致,评价也比
较容易统一,所以,我们尽量以52年的数据为准。这样,交通大学和中国科技大学的情况
暂时不考虑在内。
1952年的院系调整,各家都有个家的损失,各家都有个家的收益;究竟谁占了便宜?谁吃了
亏?我们用事实说话。为了还历史本源,我们且来看看各家的历史。如果有不确切的地方
,还请各位朋友指正。
一、浙江大学
1952年院系调整前,浙江大学拥有七个学院(文、理、工、农、法、医、师范)。
浙江大学院系调整状况如下:
1)、理学院数学系、物理系、化学系、生物系并入复旦大学。
理学院药学系并入上海第一医学院。
理学院地理系分别并入华东师范大学和南京大学。
2)、文学院人类学系并入复旦大学。
文学院、师范学院部分并入华东师范大学,部分与之江大学组建浙江师范学院,其余部分
调入北京大学、厦门大学、南京大学等。
3)、法学院停办。
4)、医学院并入浙江医学院。
5)... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 4 唐帝国对于西域—中亚地区的经略
【老何按语】中亚地区在20世纪以后被前苏联帝国统治，苏联帝国一直掩盖及讳言中亚
各国曾经与中国关系极其密切的古代历史，因之在中亚诸国官方史中几乎见不到与中国
相关的历史内容。
而中国建国后的史学，也深受苏联史学和闭关自守的文化本土论影响，几乎完全无视中
亚史。而改开以来崇洋媚西的当代史学，同样无知于真实的中国古代那些伟大帝国的遥
远边疆历史。
实际上，中亚洲地区不仅是整个世界历史的地理枢纽地区，也一直与整个中国古代及中
古历史关系至为密切。
［中亚地区，从广义来看不仅包括中亚五国（哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼
斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦），还包括阿富汗全部、伊朗北部、中国新疆、甘肃
河西走廊。从狭义来看，则仅仅是指中亚五国。］
中亚，世界古代历史的枢纽地区（1） - 何新博客管理员 - 何新网易博客
唐朝立国之初，和汉朝的形势颇为相像，都处在北方少数民族的压迫之下，李渊
太原起兵，也不得不先向突厥称臣，然后才能免除后顾之忧。突厥在唐朝立国之初，很
不给太宗李世民面子，居然倾国之兵南下，这就造就了中国历史上的一个经典桥段——
渭水之盟。太宗皇帝六骑... 阅读全帖 |
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N****o
发帖数: 232 | 5 2017年中国羽毛球大师赛赛程
赛日 日期 时间 比赛
第1日 2017年4月18日 12:00 预赛
第2日 2017年4月19日 09:00 32强赛
第3日 2017年4月20日 16:00 16强赛
第4日 2017年4月21日 17:00 四分之一决赛
第5日 2017年4月22日 14:00 半决赛
第6日 2017年4月23日 14:00 决赛
2017年中国羽毛球大师赛视频录像>>> www.yuqiu8.com/2017zgdss/
CCTV5体育频道直播 2017年中国羽毛球大师赛 直播时间表
4月19日 14:00 现场直播:2017中国羽毛球大师赛 1/8决赛
4月20日 14:00 现场直播:2017中国羽毛球大师赛 1/8决赛
4月21日 17:00 现场直播:2017中国羽毛球大师赛 1/4决赛
4月22日 14:00 现场直播:2017中国羽毛球大师赛 半决赛
4月23日 14:00 现场... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 6 http://www.mitbbs.com/article_t0/TrustInJesus/529595.html
第三课 人的救赎 * 主日五至七
主日五
·问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能
逃避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
·问13：我们自己能够满足神公义的要求吗？
·问14：有任何（仅是）受造者能够为我们满足神公义的要求吗？
·问15：那么，我们需要寻找一位怎样的中保和救赎主呢？
主日六
·问16：为什么他必须是真实和无罪的人？
·问17：为什么他必须同时是真神呢？
·问18：谁是那位中保？谁同时是真神（a），又真的（b）是无罪的人（c）？
·问19：你从哪里知道这事呢？
主日七
·问20：因为亚当，众人都灭亡了，是否因基督，众人就都得救呢？
·问21：什么是真信心？
·问22：什么是基督徒所必须相信的？
·问23：这些信条是什么？
* 第三课问题（主日五至七）
主日5
问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能逃
避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
答：神要求他的公义得到满足1，因此我... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 7 宋代
宋代，浙江涌现出了许多重要的诗人，临安钱惟演为宋初“西昆体”的代表人物，是《
西昆酬唱集》的主要作者之一。钱塘（今杭州）林逋是隐逸派诗人的代表，有《林和靖
诗集》，主要描写杭州西湖的自然景色，表现隐逸生活的情趣，作品闲淡清俊，刻画细
致。其《山园小梅》有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”一联，被后人公认为咏梅
绝唱。钱塘女诗人朱淑真有《断肠诗集》。南宋山阴陆游有《剑南诗稿》，诗风清朗雄
概，是杰出的爱国主义诗人，不仅在南宋四大家（尤袤、杨万里、范成大、陆游）中享
誉最高，也是南宋诗坛成就最大的诗人。其名作有《夜读兵书》、《金错刀行》、《书
愤》、《关山月》、《十月四日风雨大作》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》、《示儿》
等，情豪志壮，语言雄浑，一向脍炙人口；《农家叹》、《邻曲有未饭被追入郭者，悯
然有作》等关心民瘼，笔锋犀利；《游山西村》、《临安春雨初霁》等篇则表现退居故
乡后对自然风景和农村生活的热爱，清俊秀逸，富于审美情趣。而倾诉其爱情悲剧的《
沈园》等篇则缠绵悱恻，哀怨动人。陆游的诗各体兼备，古体、律诗、绝句皆佳作迭出
，而七律尤其精彩，在古代诗歌史上占有非常重要的地位。南宋中... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 8 光是你ccwiki的马甲就180多抄来的帖子，加在一起的回复加点击过没过百？ 你是不把
基板talk化誓不罢休啊
序号 标记 作者 日期 标题
1 CCWiki Aug 8 为何有时会选择犯罪？
2 CCWiki Aug 8 有分辨的阅读好的帖子
3 CCWiki Aug 8 美州长率3万人祈求上帝拯救美国 (转载)
4 CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（4）信神大能的话语 (转载)
5 CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（13）信圣经译本的可靠翻译 (
转载)
6 CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（14）信圣经无误无缪 (转载)
7 CCWiki Aug 9 基督徒信什么？（16）信圣经无误教义的正确运
用至关重要 (转载)
8 CCWiki Aug... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 9 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 10 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: elg (二里沟), 信区: Military
标 题: 李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 13:41:23 2013, 美东)
李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
一、元代不是黑暗时代
七年前，作者开始研究元代史。仿照读书先看序文的习惯，首先遍读近人所著的许多中
国通史、史纲，及各种专史之元代部分。这些著作，几乎众口一词，都说元代政治黑暗
，毫无文化可言。有些专史，甚至根本不谈元代事。写完宋代之后，但说元代政治黑暗
、无足述，且谈明朝。於是，这些议论，就形成了我的先见。在我潜意识内，相当牢固
。我在研究过程中，凡发现与此先见相迳庭之处，对於新的发见，总是保留一个问号。
要到研究了五年之后，我才知道这个先见是错误的，但仍不知其所以然。我更涉猎明代
的历史文献，又过了一年多，才发见了答案：元代的历史事实，原来已被明人歪曲了。
与一般人的想像相反，元代不但不是一个黑暗时代，毋宁是中国历史上一个难得的小康
时期。一般人说元代黑暗的，所引证的事例，无非是蒙古初期的残... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 1036 | 12 吕宜文（1897年－1950年10月）又名仪文，奉天省金州人（今辽宁金州），满洲国驻德
公使。
吕宜文早年毕业于日本明治大学。曾任旅顺《顺律报》总编。满洲国成立后，任满洲国
外交部事务官、文书科长。1935年任满洲国国务总理秘书官。1937年7月任满洲国通化
省省长。1938年，德国承认满洲国，吕宜文被任命为满洲国驻德国公使，和书记官王替
夫等人赴德国就任。任内，1939年5月，他在德国外交部的要求下，开始命王替夫为犹
太人签发签证。1939年9月，他得到德国外交部的暗示，要求其不要继续签发签证，但
他继续默许王替夫发放签证，直到1940年5月停止办理。他们先后共向犹太人发放了1.2
万个签证，挽救了这些人的生命。
满洲驻德公使吕宜文本着人道主义精神 拯救受难的犹太人。中国人欺世盗名，大嘴一
张把救援犹太人的事情揽到自己头上。但对真正的人道主义者绝口不提。也不想想你们
中国人那么见利忘义的人性 怎么可能做人道的事情！
在看看你们如何对待这位 满洲辛德勒的：
1945年满洲国崩溃后，1946年5月11日，原满洲国驻德国公使吕宜文被昆明云南省高等
法院判处死刑。但吕宜文未被执行死刑。195... 阅读全帖 |
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y***k
发帖数: 9459 | 13 峥嵘和曲折的经历
今年是我党老革命家习仲勋诞辰100周年。他生于1913年，早年和刘志丹等一起闹革命
，21岁任陕甘边苏维埃政府主席。1935年，中央红军到达陕北，据说，毛泽东第一次见
到习仲勋脱口而出：“噢，这么年轻！”他是我党老革命家中最年轻的领导人之一。
抗日和解放战争时期，习仲勋历任陕甘边集团军政委、西北野战军副政委、第一野战军
副政委、政委等职，和彭德怀、贺龙共同指挥了延安保卫战和解放西北五省的战役。新
中国建立后，他历任中共中央西北局第二书记，中共中央宣传部部长，政务院、国务院
秘书长，1959年起任国务院副总理。
正当他年富力强，协助周恩来忙于处理国家事务时，在1962年9月召开的中共八届十中
全会上，康生给毛主席递了一个条子，上写：“利用小说进行反党活动，是一大发明。
”毛泽东当场念了这个纸条，并说：“凡是要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先
做意识形态方面的工作不论革命、反革命，都是如此。”
这是怎么回事呢？原来，刘志丹的弟媳李建彤写了一部传记性小说《刘志丹》。她用了
多年时间搜集素材，反映当年刘志丹和他的亲密战友们（包括习仲勋）在西北地区开展
革命斗争的故事。问题... 阅读全帖 |
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t****u
发帖数: 91 | 14 2014年5月28日21时许，为宣扬邪教、发展成员，疑犯在招远市罗峰路麦当劳快
餐厅内向周围就餐人员索要电话号码，遭被害人吴某某拒绝后，遂实施殴打，致被害人
死亡。疑犯张帆、张立冬、吕迎春、张航、张巧联等均为“全能神”邪教组织成员。记
者连日来分别采访了疑犯张立冬和张帆等。在招远故意杀人案涉案人中，有曾经的商人
，也有大学生。加入邪教之后，他们的身份都彻底转变，不工作，除正常的生活需求外
，与外界基本不联系，每天都在家里学习邪教书籍，写“灵修”笔记，互相灌输邪教思
想。据新华社
父亲 打死人时有点埋怨女儿
从网友拍摄的视频和警方公布的麦当劳监控视频中可以看到，6名邪教组织成员在
围殴被害人时极其残暴。
在这个邪教小团体中，张立冬年龄最大，是其中3名邪教成员的父亲。6月1日，记
者在看守所见到了张立冬。
张立冬说，7年前受大女儿张帆的影响，开始信奉“全能神”。自加入邪教后，他
不再工作，用的都是以前的积蓄。张立冬认为，自己的幸运是“神”的恩赐。案发当晚
他开的保时捷卡宴 是去年买的，花了100多万元。
记者：为什么要打她？
张立冬：因为她是“恶魔”，是“邪灵”。
记者：为什么这么说？
张... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 15 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 1933 | 16 其实彭阁老想解决吕家这件事，再简单不过了，只要与卢阁老说起此事，卢阁老自然会
叫李佑放人，至此便圆满结束。这点无关紧要的小事，自然是互相给面子。
不过彭阁老被某小人三番五次刺ji，这次貌似要不走寻常路，将事情复杂化，那后
果就难料了。
早上起了床，李佑尚还沉浸在淡淡的喜悦中，对管家李四吩咐了几句，给马姨娘那
里再加派婢女。
又随意用过早膳，李大人待要出门上衙，却见程家的大舅哥程钰在门房里候着。李
佑奇道：“你不入堂上，怎么在这里候着？叫外人看去，只道我对亲戚失礼。”
程钰行礼道：“恰好走到这里，见你要出门，便不必登堂入室的烦扰了，只在这里
说几句话也便利。”
“到底有何事？昨日才见过，今日却又早早的来寻我。”
程大舅哥便答道：“昨夜与贱内闲谈，得知吕家暗中与朝中彭阁老有交情，时常引
以为援。生怕误了贤弟，所以今早匆匆前来告知”
怎的与彭阁老扯上了关系？李佑颇感意外，他确实没有料到吕家的靠山居然是死对
头彭阁老。又问道：“你们昨日不见提，此时与我说是何道理？”
“昨日确实不晓得，即便有所猜测又哪里做得了准，凡是精明商人，谁肯... 阅读全帖 |
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T****i
发帖数: 715 | 17 泪痕谈金庸小说中的历史
作者：泪痕
金庸先生的文学才能，泪痕想说那是百年难得一见的奇才。
金庸先生的历史水平，泪痕以为实在幼稚、可笑极了。
只是现代人认真学历史的非常少，所以某些所谓的学者教授，大约也无非是看了
几本《岳飞演义》《杨家将》之类的书，就以为自己非常懂宋朝历史了！金庸先生大约
也不例外。
泪痕这种说法，也许稍嫌刻薄。但金庸小说中所表现出的宋朝历史知识，实在一
点也不敢让人恭维！本来武侠小说不符合历史，原不是什么了不起事的。因为不要说武
侠小说了，现在就是所谓的历史剧都是一个劲的胡改历史。但金庸先生在新版作品中，
一再表示自己的历史内容都有出处，即使不符合历史的地方，也都是一一标注了出来。
泪痕感觉金庸先生实在荒唐极了！一部武侠小说，犯得着在历史内容上如此兴师动众吗？
泪痕以为金庸小说只是武侠小说。他的小说，不要说历史细节了，就是历史大背
景也都和真实历史毫不相干。
但金庸先生对自己小说中的历史内容，大约感觉非常良好。以致于总喜欢标注自
己小说某处内容与历史不符，好象他不标注的地方就非常符合历史了。
《射雕》中还一部非常有名的秘籍叫《武穆遗书》。
与此相关的内容，大都经不起推... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 18 “对，”欧凯肯定地点头，“你是皇室，你有翔龙印记。”
“别，别开玩笑，”琼恩一时间被震住了，或者说他还没做好这个心理准备，“我
出生于阴魂城，明明是纯种的耐瑟瑞尔人……”
“我没跟你开玩笑，”欧凯皱眉，“翔龙印记是皇室的两大象征之一，你有翔龙印
记，那就肯定是皇室。至于你明明是个耐瑟人，为什么会有我们皇室才有的印记，坦白
地说，我也正纳闷着呢。”
“可是……你说的什么翔龙印记，那又是什么东西？我身上从来就没什么印记，连
胎记都没有……”
“翔龙印记又不是刻在身体上的。”
“那刻在哪里？”
“灵魂。”
“灵魂？”
“灵魂，”欧凯说，瞥着琼恩，“我们伊玛斯卡地奇械师，分皇室和学者两种，你
到底知不知道，这皇室的真正含义？”
“皇室……当然是指有皇室血统的人了。”
欧凯摇头，“错了，所谓皇室，是指有皇室的血脉，而血脉这个词，其实是一种形
容，并不是真的指你体内流淌的血液，也并不真是指你的血统，它指的是一种资格。具
体而言，就是拥有灵魂印记----灵魂印记有两种：凤凰和翔龙，拥有其一，那就是皇室
。如果要说血统，我... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 19 “对，”欧凯肯定地点头，“你是皇室，你有翔龙印记。”
“别，别开玩笑，”琼恩一时间被震住了，或者说他还没做好这个心理准备，“我
出生于阴魂城，明明是纯种的耐瑟瑞尔人……”
“我没跟你开玩笑，”欧凯皱眉，“翔龙印记是皇室的两大象征之一，你有翔龙印
记，那就肯定是皇室。至于你明明是个耐瑟人，为什么会有我们皇室才有的印记，坦白
地说，我也正纳闷着呢。”
“可是……你说的什么翔龙印记，那又是什么东西？我身上从来就没什么印记，连
胎记都没有……”
“翔龙印记又不是刻在身体上的。”
“那刻在哪里？”
“灵魂。”
“灵魂？”
“灵魂，”欧凯说，瞥着琼恩，“我们伊玛斯卡地奇械师，分皇室和学者两种，你
到底知不知道，这皇室的真正含义？”
“皇室……当然是指有皇室血统的人了。”
欧凯摇头，“错了，所谓皇室，是指有皇室的血脉，而血脉这个词，其实是一种形
容，并不是真的指你体内流淌的血液，也并不真是指你的血统，它指的是一种资格。具
体而言，就是拥有灵魂印记----灵魂印记有两种：凤凰和翔龙，拥有其一，那就是皇室
。如果要说血统，我... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 20 http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/529595_0.html
主日20
问53：论到圣灵，你相信什么？
答：第一，我相信他与父和子同为永恒的神1。第二，他是赐给我的2，他用真实信
仰使我分享基督和他一切的恩惠3，他安慰我4，永远与我同在5。
1、创1：2：地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
赛48：16：你们要就近我来听这话：我从起头并未曾在隐密处说话，自从有这
事，我就在那里。现在主耶和华差遣我和他的灵来。
林前3：16：岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
2、太28：19：所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
林后1：22：他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。
3、加3：14：这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着
所应许的圣灵。
彼前1：2：就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督
，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安，多多地加给你们。
4、徒9：31：那时犹太、加利利、撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立；凡事
敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 21
不是，乃用信主之法。
27．哪里能夸口呢？ 使徒保罗在以坚固而锐利的论锋驳倒人不能靠自己的行为之
后，又斥责他们的空想。他在此处的感叹是必要的，如果圣灵不威吓我们的骄傲以致我
们谦卑，则保罗在此所提出的教训就算不够充分。他说我们没有夸口的余地，因为我们
自己毫无所有，我们没有什么在神面前值得称许的。如果人的功德是可以自骄的，不拘
你称它为"适宜的功德"或"至当的功德"，借此人可以获得神之爱的手段，我们必定看出
此二者均不能存立。保罗在这里所讨论的不是降低功德的问题，但他也不愿留下一样不
加置评。此外，夸口既因信而被除去，若不将人一切的夸赞剥夺而归给神，信心就不被
传扬，所以我们一定要说我们称义决不是因着行为。
立功之法吗？ 保罗以前既然证明我们因律法而定罪，那么他为什么又拒绝说我们
的功德是被律法排除呢？如果律法把我们完全交给死，我们还能从律法得着什么荣耀呢
？相反地，岂不剥夺了我们的夸口，而令我们蒙羞受辱吗？他指示我们的罪已被律法的
审判而赤露敞开，因为我们不能守全律法。他的意思是说，假如在行为之律那方面来考
虑义，我们就有可夸之处；但义是因信而得，我们自己就没有什么可以要求的，因... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 22 海德堡要理问答主日21
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1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
21. Lord's Day
Q. 54.
What believest thou concerning the "holy catholic church" of Christ?
A.
That the Son of God (a)
from the beginning to the end of the world, (b)
gathers, defends, and preserves (c)
to himself by his Spirit and word, (d)
out of the whole human race, (e)
a church chosen to everlasting life, (f)
agreeing in true faith; (g)
and that I am and forever shall remain, (h)
a living m... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 23 对不起。也许是译本的出入吧。我是用新译本的。
加拉太书 3
19 那么，为什么会有律法呢？律法是为了使人知罪而颁布的，等那位承受应许的后裔
来到后，律法的任务就完成了。律法是通过天使交给一位中间人颁布的。
为了以上的经引，我不能不查看更多的译本。。。
19 这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到
，并且是借天使经中保之手设立的。（和合本）
那么、律法怎么样呢？律法是为显明犯法之事而增设的；是临时的措施、等所应
许的后裔来到的；是借着天使经中间人之手规定的。（吕振中）
那么，为什么还有法律呢？它是为显露过犯而添设的，等他所恩许的后裔来到，
它原是借着天使，经过中人的手而立定的。（思高本）
那么，法律的目的是什么呢？法律是为了指出什么是过犯而设的，直到那应许给
亚伯拉罕的子孙来临才结束。法律是由天使借着一位中间人颁布的。（现代本）
那么，为什么要有律法呢？是为了过犯的缘故才加上的，直到那得应许的后裔来
到。律法是借着天使经中保的手设立的；（新译本）
为什么你的译本多出了'律法的任务就完成了'？这多加的弄得整本圣经对律法的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 24 第2章 曹溪一脉
一、慧能求法
慧能，一作惠能，原籍范阳（今北京大兴、宛平一带）人，俗姓庐。父名行瑶，早
年做官，后来遭贬，于唐武德三年（６２０）被流放至岭南新州（今广东新兴）娶当地
李氏女为妻，唐贞观十二年（６３８）二月初八日生下慧能。慧能三岁时，父亲不幸亡
故，母守志鞠养，孤儿寡母，穷苦无依，生活极为艰辛，在如此境遇中长成的慧能，聪
颖早慧，事母至孝，日日砍卖柴，奉母度日。不觉光阴荏苒，慧能已长大成人。
慧能二十四岁那年，一日去市上卖柴，忽闻有人诵读佛经，据说慧能“一闻经语，
心即开悟”，便问客人读的是什么经？客人告诉他，读的是《金刚经》。又问客人从何
处来？如何得到此经？客人云：我从蕲州黄梅县（今湖北黄梅县西北）东山寺来，那里
有禅宗五祖弘忍大师在主持传法，门徒有一千多人，我前往礼拜，总得以听受此经。慧
能一听。心生羡慕，萌发了去黄梅跟从弘忍大师学习佛法的念头。客人本是一位热心的
信徒，见慧能对佛法如此虔诚，便赠送他十两纹银，让他回去安置好老母的衣食生活，
再到黄梅去参见五祖弘忍大师。
慧能辞别母亲后，便来到黄梅求见弘忍。据说，慧能... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 25 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
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英文版
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Q. 54.
What believest thou concerning the "holy catholic church" of Christ?
A.
That the Son of God (a)
from the beginning to t... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 26 集评补
古来文章有奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄，我闻当今有李白。……多不拘
常律，振摆超腾，既俊且逸。（〔唐〕任华《杂言寄李白》）
国朝能为歌诗者不少，独李太白为称首。盖气骨高举，不失颂咏风刺之道。（〔唐
〕吴融《禅月集序》）
白性嗜酒，志不拘检，常林栖十数载。故其为文章，率皆纵逸。至如《蜀道难》等
篇，可谓奇之又奇，然自骚人以还，鲜有此体调也。（〔唐〕殷璠《河岳英灵集》卷上）
言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世
间语者，有李太白。（〔唐〕皮日休《刘枣强碑文》）
子之文章，杰立人上。……大巧自然，人力何施。又如长河，浩浩奔放，万里一泻
，末势犹壮。（〔宋〕曾巩《代人祭李白文》）
李白歌诗，度越六代，与汉魏乐府争衡。（〔宋〕黄庭坚《黄山谷诗话》）
建安诗辩而不华，质而不俚，风调高雅，格力遒壮。其言直致而少对偶，指事情而
绮丽，得风雅骚人之气骨，最为近古者也。一变而为晋宋，再变而为齐梁。唐诸诗人，
高者学陶、谢，下者学徐、庾。惟老杜、李太白、韩退之早年皆学建安，晚乃各自变成
一家耳……李太白亦多建安句法，而罕全篇，多杂以鲍明远体。（〔宋〕范温《潜... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 27 注：来自《真道初阶》（《圣言小学的开端》），在中国基督教书刊 网站上可以看到。
注2：建议飞机要认真看看这个。
问１：此约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃
是降世为人的基督耶稣。”
问２：祂只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：祂也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“祂舍自己作万人的赎价”提前
二5-6。
问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在祂身上。
问４：祂真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必不离犹大，杖必
不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。当第二圣殿还在的时候，该二9
：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说
的。”当七十个七要完了的时候，但九章。
问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）祂的名称；（2）祂的职分；（3）祂的属性；（4）祂的境况；（5）祂所赐
的恩益。
（一）祂的名称
问１：祂最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 28 第十二章 论恩约的中保
问１：此约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有 一位中保，乃
是降世为人的基督耶稣。”
问２：他只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：他也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“他舍自己作万 人的赎价”提
前二5-6。
问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在他身上。
问４：他真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必 不离犹大，杖
必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。 当第二圣殿还在的时候，该
二9：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣 耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和
华说的。”当七十个七要完 了的时候，但九章。
问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）他的名称；（2）他的职分；（3）他的属性；（4）他的境 况；（5）他所赐
的恩益。
（一）他的名称
问１：他最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个是希腊文。
问２：耶稣这名称表明何意？
答：救主的意思。太一21：“你要给... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 29 第十二章 论恩约的中保
问１：此约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有 一位中保，乃
是降世为人的基督耶稣。”
问２：他只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：他也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“他舍自己作万 人的赎价”提前
二5-6。
问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在他身上。
问４：他真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必 不离犹大，杖必
不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。 当第二圣殿还在的时候，该二9
：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣 耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说
的。”当七十个七要完 了的时候，但九章。
问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）他的名称；（2）他的职分；（3）他的属性；（4）他的境 况；（5）他所赐
的恩益。
（一）他的名称
问１：他最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个是希腊文。
问２：耶稣这名称表明何意？
答：救主的意思。太一21：“你要给... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 30 致党中央及全国人民的呼吁书
——正确处理人民内部矛盾
作者：理想燃烧
敬爱的党中央及全国人民同胞们：
我们是曾经响应毛主席党中央的号召，关心国家大事，参加文化大革命的共产党员、共
青团员、干部和群众，同时也是社会主义祖国建设的践行者，我们曾为祖国的建设事业
流过血，流过汗，社会主义今天的成就有我们当年曾经的贡献。
我们现在都快七八十岁了，就因为参加了毛主席共产党领导的文化大革命，在文革被宣
告结束和取消以阶级斗争为纲的35年以来，我们经受了开除党籍、干籍、公职、毒打、
挂牌批斗、判刑坐牢的无情打击和残酷迫害，我们中的许多人被迫害致残、致死，活下
来的人至今不给生活出路，对我们的打击迫害时间之长，惨烈之深超过了党内历次路线
斗争，甚致超过了对敌斗争及对待战场上的俘虏，也超过了文革以后媒体及伤痕文学凭
空捏造、张冠李戴的悲惨故事，我们才是现实版、真实版受迫害最深的群体，30多年来
我们数万人次上访诉求给生活出路无结果，我们认为这是不正常的也是不应该的。
关于文化大革命的是非曲直，我们认为由当事人来评判是不公正的，应该由历史，人民
，实践来评价，我们完全拥护毛主席对文化大革命三七开的判断，也... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 克格勃派出色情间谍克拉娃引诱江泽民。江泽民一头扎进美女的怀抱。两情相悦之际，
克拉娃在江耳边轻声说出江的汉奸上司李士群的名字，吓得江六神无主。（引自《江泽
民其人》，绘画／佟舟）
【大纪元2017年10月07日讯】（大纪元记者萧律生报导）近日，陆媒盘点了中国历史上
6大汉奸。但这几名历史上的大汉奸却难跟中国当代大汉奸江泽民相比。现在还活在世
上、曾任前中共党魁江泽民不仅是地地道道的大汉奸，还是出卖160多万国土的卖国贼。
陆媒“今日头条”10月4日报导了中国历史上6个“为了自己，出卖国家利益”的汉奸：
汉文帝时期的太监中行，投靠匈奴搅乱汉朝和匈奴关系，害死汉朝将军霍去病；五代十
国时期后晋开国皇帝石敬瑭割让幽云十六州给契丹；北宋尚书右丞张邦昌被当时入侵宋
朝的金国立为“伪楚”皇帝；南宋与金国勾结的宰相秦桧，害死南宋抗金名将岳飞；明
朝平西伯吴三桂叛明降清，又在清康熙年间叛清；抗战期间投靠日本、在南京成立伪国
民政府的汪精卫。
然而，他们在汉奸身份上都难与江泽民相比拟。
多重证据证明江泽民是汉奸
江泽民是大汉奸的身份，早在2009年就被民间战略研究者、中国二战史研究会会员吕加
平披露。当... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 32 一．无题诗与唯美
唐朝诗人李商隐做过十几首无题诗，大多晦涩难解，千百年来众说纷纭，褒贬不一。李
商隐为何独出心裁，以无题为标题？通常的说法是作者有难言之隐。比如高阳先生就认
为：“义山‘无题’，十九有本事，以难于著题而从阙”（《锦瑟详解》）。为何难于
著题？无非是诗的内容涉及党争或男女私情，不便明言。问题是有类似遭遇的古代诗人
不在少数，并没有谁像李商隐那样写出那么多晦涩难解的诗。如果仅是因为有难言之隐
，那么随便给一首诗冠以春望秋思、昼咏夜叹之类的题目，并不会使作品更容易明白。
事实上，无题诗中有些是比较浅显的，而一些有标题的诗，其主题深隐玄奥，比无题诗
有过之而无不及。因此人们提起无题诗，只是个笼统说法。清朝学者纪昀曾将李商隐的
无题诗分为五类：确有寄托者；戏为艳体者；实有本事者；失去本题而后人题曰无题者
；与无题诗相连、失去本题、偶合为一者。他指出：对这些诗“宜分别观之，不必概为
穿凿。其摘诗中二字为题者，亦无题之类，亦有此数种。”纪晓岚的说法有道理，如《
锦瑟》、《为有》、《碧城》、《哀筝》、《瑶池》、《昨日》、《玉山》等，都是取
诗中二字作为标题，并无提示作品内容的作用。还有... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 33 宋朝的尚书省，实际沿袭的是原来的中书门下省，又被称为东府或者东省。但其职权，
与中书门下仍有相当的不同。为了方便宰执们办公，它在绍圣年间，又经过一次较大规
模的修葺与调整。因为改制后的诸部寺监，虽然名义上都隶属尚书省，但实际上却并不
在禁中，而是在皇宫以外，各立衙门，故此修葺之后的尚书省，亦常被宋人称为“政事
堂”。但真正的“政事堂”，其实却只是尚书省内的一座小院子而已。
这座小院子座落于禁中右掖门至文德门之间的横街的北面，它东边的建筑直到文德
门钟楼为止，西边的建筑直到枢密院为止，也都属于尚书省，是尚书省诸房与左右丞、
左右司郎中、员外郎们办公的地方，其中只有一座小院子，是中书舍人院，算是归属于
中书省的。政事堂的所在，便在尚书省建筑群的正中央。院子的正北，便是最狭义上的
“政事堂”，一间朴实无华的单层木结构建筑，那是宰执们召开会议时才使用的地方，
平时大门紧锁，除了每日洒扫的内侍，无人进去；东西两边，是两列厢房，也都不事纹
饰，所有门窗柱壁，皆漆着深红色的红漆，让人感觉单调到乏味，全无半点美感可言。
但这里，却正是主宰这个庞大的国家日常运转的地方。东厢房是当值的宰执日常办公的
地方... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 佛经写成史的伪造ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 23 13:56:26 2015, 美东)
佛教史上的伪造──佛经写成史的伪造
陈义宪
相信读过佛教史的人都知道，在佛教的历史中，自释迦牟尼涅槃，到公元前后大略有四
次的结集，这四次的结集，按照佛教史都说前面的三次结集，都是当场由主讲人，把所
知道的佛所说经诵出，再由当时参加的人加以质疑提出讨论纠正，就结束了。直到第四
次的结集时，才笔之于书。也就是我们现在所读的佛经，这是包括经藏和律藏。
从一般现有的佛书上，所看到的都是这样说，给人的感受是：这些说法都是真实的，都
是正史，因为不管是大作家或小作家都这么说；甚至连大法师、小法师也都这么说，而
且也都说得差不多，因此让许多没有读过佛经的人，不得不相信他们所说的话是真实的
；以为他们的这种说法就是佛教的正史。当笔者在研究佛书时，竟然发现所有的佛教史
都这么说。他们的说法竟然都是在为佛教伪造历史！在众口铄金的情况下，上上下下的
作者都是你说... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 佛经写成史的伪造ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 23 13:56:26 2015, 美东)
佛教史上的伪造──佛经写成史的伪造
陈义宪
相信读过佛教史的人都知道，在佛教的历史中，自释迦牟尼涅槃，到公元前后大略有四
次的结集，这四次的结集，按照佛教史都说前面的三次结集，都是当场由主讲人，把所
知道的佛所说经诵出，再由当时参加的人加以质疑提出讨论纠正，就结束了。直到第四
次的结集时，才笔之于书。也就是我们现在所读的佛经，这是包括经藏和律藏。
从一般现有的佛书上，所看到的都是这样说，给人的感受是：这些说法都是真实的，都
是正史，因为不管是大作家或小作家都这么说；甚至连大法师、小法师也都这么说，而
且也都说得差不多，因此让许多没有读过佛经的人，不得不相信他们所说的话是真实的
；以为他们的这种说法就是佛教的正史。当笔者在研究佛书时，竟然发现所有的佛教史
都这么说。他们的说法竟然都是在为佛教伪造历史！在众口铄金的情况下，上上下下的
作者都是你说... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 36 迦克墩信经是尼西亚信经的一个补充，而多特信经Canons是改革宗教会的，确切不能翻
译成信经Creed,而应该是信条Confessions或者准信经。
迦克墩信经
From CMI title: Ecumenical Creeds and Reformed Confessions and Catechisms
Translated by Dr. Charles Chao D. D.
Edited by Dr. Jonathan Chao
Copyright by China Ministries International
P. O. Box 366, Taipei 112, Taiwan
《迦克墩信经》是于西元451年召开的第四次教会议会中制定 的。当时有不同的基督论
产生，造成了东方教会的混乱，其中尤 以涅斯多留（Nestorians）及犹提乾（
Eutyches，380- 456）为最主要的困惑。前者宣称基督具有神人二性并双重位格， 乃
是为了要保持基督人性的完整。后者则站在相对的地位，宣称 基督只有一个位格，但
也只有一个神性，因为祂的人性已被神性 盖过，就如同一滴醋落入在大海... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 37 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 38 历代教会信条精选——多特信经
此信经是1618年在荷兰多特召开的议会中完成的，当时阿民念派在教会中制造了许
多纷争，他们不接纳加尔文的救恩神学观点，不认为神在人的救恩上有主权。阿民念提
出：
1．神的拣选与否在于他预见人是否有信心。
2．虽然只有信的人才能得救，但基督已为所有的人死。
3．人极其败坏，若非神赐下先在的恩典而起信，否则人不能行善。
4．人可以拒绝神拯救之恩。
5．真正重生之人不一定在信仰上确被保守。
为了解决此争辩，荷兰国会在1618年召开一全国性的会议，并邀请各国改革宗教会
的代表参加；当时有35位本地的牧师，几位长老，5位神学家，18位国家顾问，及27位外
国代表列席，包括苏格兰、英格兰、比利时、瑞士、法兰西等。阿民念派本以为将以平
等的身分共同参与会议，从没想到竟处于被告，且要为自己辩护的地位。议会为保守加
尔文信仰传统，判定阿民念派的五项提案为错误，并完成多特信经，规定加尔文派教理
五项，是加尔文预定论全备的推演：
1．神无条件的拣选及人的信皆为神的恩典。
2．虽然基督的死足可赎全世界人的罪，但赎罪的功能只临到神所拣选的人。
3、4．世上所有的人都堕落了，不能自救... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 佛教史上的伪造──佛经写成史的伪造
陈义宪
相信读过佛教史的人都知道，在佛教的历史中，自释迦牟尼涅槃，到公元前后大略有四
次的结集，这四次的结集，按照佛教史都说前面的三次结集，都是当场由主讲人，把所
知道的佛所说经诵出，再由当时参加的人加以质疑提出讨论纠正，就结束了。直到第四
次的结集时，才笔之于书。也就是我们现在所读的佛经，这是包括经藏和律藏。
从一般现有的佛书上，所看到的都是这样说，给人的感受是：这些说法都是真实的，都
是正史，因为不管是大作家或小作家都这么说；甚至连大法师、小法师也都这么说，而
且也都说得差不多，因此让许多没有读过佛经的人，不得不相信他们所说的话是真实的
；以为他们的这种说法就是佛教的正史。当笔者在研究佛书时，竟然发现所有的佛教史
都这么说。他们的说法竟然都是在为佛教伪造历史！在众口铄金的情况下，上上下下的
作者都是你说我抄，大小法师这么抄，居士们也这么抄，甚至连教授和佛学大师也这么
说，就这样的，你说我说，竟然就把佛经的史实改变了，让大家都深信这种说法是真的
。为使有心的读者可以继续研究，笔者从书架上找到了二十个有关早期佛经结集的记载
，胪列于后。（注一）
以下... 阅读全帖 |
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x5
发帖数: 27871 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
daye520 (哈哈) 于 (Sat Oct 6 09:50:20 2012, 美东) 提到:
发信人: supervita (the great pretender), 信区: Joke
标 题: 华山游客亲历:噩梦般滞留遭遇 这辈子再不来这里(图) (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 6 01:41:35 2012, 美东)
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 华山游客亲历:噩梦般滞留遭遇 这辈子再不来这里(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 5 00:17:04 2012, 美东)
这是一个神奇的地方，更是一个神奇的景区。这一天我们在这个景区的遭遇，只能用匪夷所思来形容，因为没有人会想到这样一个旅游胜地竟然是用这种方式来对待游客的。我们做不了别的，只能把这一天的奇遇写出来，把自己的心情写出来，告诉更多人!
早上七点半我们一家老小从西安出发直奔华阴县华山风景区。因为之前听说高速很堵，所以一直都祈... 阅读全帖 |
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u***l
发帖数: 58 | 41 以弗所书第一章不是论及得救问题，而是论神预定我们得福的计划，这计划是由圣父、
圣子与圣灵分别成全的，特别是第七至九节，说的是救赎，但不是拣选得救问题，可惜
有人就是喜欢玩太极来宣扬他们的神学主张。
就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
（以弗所书1：4）注意：这里是“在基督里拣选了我们”，而不是“拣选我们放到基督
里”。就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所
洒的人。愿恩惠平安，多多地加给你们。（彼得前书1：2）因为他预先所知道的人，就
预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。（罗马书8：29）很明显，
预知——预定——得荣耀，这才是正确的顺序。我们已经证明神的拣选是根据神的预知
，可是偏偏有人喜欢玩太极来否定，又喜欢用卑劣的手段攻击别人。
这篇文章本来应该在《神不偏待人（警惕预定论毒瘤全面侵染中国教会）》发表后就立
刻发表的。以有限拣选论为核心的加尔文预定论成了某些人亵渎神权、“挟天子以令诸
侯”的武器，带动了无数新法利赛人疯狂曲解经文、企图将天国垄断的恐怖浪潮。无数
新法利赛人将毒液注入初信者脑里... 阅读全帖 |
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发帖数: 339 | 42 乾隆五十九年正月，两广总督巴彦三等向乾隆皇帝报告了一起离奇案件。海丰县民人吕
邦球控告钟亚金符水迷人，轮奸谢氏。地方官经过审讯，审出钟亚贵、与江亚武、黄亚
水、陈亚六等人曾到福建诏安，投拜黄江水为师。黄亚水的父亲黄学贵在世时，与郭亚
牒、黄亚佐等，结伴建醮诵经，曾传授他茅山符咒。黄亚水便与钟亚金在吕邦球家焚符
作祟，乘间轮奸了谢氏。
这起案件，巴彦三等认为，所供拜黄江水为师，不过是该犯等为推卸罪责的编造，想以
焚符作祟、轮奸妇女结案。但对于“邪教”高度敏感的乾隆皇帝则下令要根追福建的黄
江水。不久，福建方面报告，黄江水并无收徒传符之事，只是帮同黄亚水做道场时打锣
，得受钱文，照左道惑众为从例，改发云贵两广烟瘴地方充军。
四月，刑部审拟了钟亚金等案，案情的真相进一步暴露。据说，黄亚水传授符术，教会
了钟亚金等施符，十几天之后，便用隐形法轮奸了吕邦球的童养媳谢氏。既然圣上已过
问此案，巫术加轮奸，罪大恶极，刑部便拟斩立决。奏报上来，乾隆帝却疑窦大增，对
此案提出了一系列疑问：
1、钟亚金等从黄亚水等学习符咒，仅止十余日。隐形法术，前所未闻，岂学习旬余所
能精熟？
2、该犯家中搜出符咒，系祈... 阅读全帖 |
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v*********n
发帖数: 3983 | 43 天津市的老百姓几乎都知道，他们的市长李瑞环特别喜欢看足球比赛，只要有天津队的
比赛，李瑞环十有八九会坐在主席台上观看的。
天津足球队的教练员和运动员对他们的市长更了解了，有的人，如教练员严德俊、
队员左树声、吕洪祥和李瑞环市长更是老熟人，平日闲空还能到市长家里的客厅坐坐，
和李瑞环摆摆“龙门阵”。
1987年5月28日，李瑞环市长会见到天津采访的来自中央及全国二十四个省、市、
自治区的四十三家新闻单位的四十六位记者，中新社记者孟庆雷问李瑞环:“工作之余
有什么业余爱好?”
李瑞环在回答这个提问中说:“......有时也看球，一边看球，一边研究打球，有
时还要指挥打球。27日晚上天津队同意大利国家业余队的比赛，中场休息时，我就跑去
指挥了一番哩!”
转天我去问严德俊，李瑞环向他布置了什么战术?
严德俊告诉我:“与意大利国家业余队这场比赛，上半场11分钟时，我们让对方的
10号在右路一次突袭中破门成功，先失了一球。中场休息，李市长把我叫到休息厅，对
我说，意大利国家业余队来自足球强国，实力不可低估，然而天津队不要背包袱，一定
要放开了打，下半场必须加... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 44 中国扩张史之汉与匈奴(转贴)
来源: 云中肥燕 于 2013-10-28 19:57:56 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文
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中国扩张史之汉与匈奴(转贴)
大一统的西汉王朝比秦王朝幸运，更比西楚王国幸运，它的瓶颈危机虽拖的很久，
但终于平安通过。但北方新兴的匈奴汗国，却忽然间成为中国最大的威胁，使中国饱受
凌辱。不过等到公元前二世纪中叶，中国衰弱的情势改善后，就转而反击，夺取了匈奴
汗国最大的可供耕种的土地河西走廊，控制西域，跟更多的外国接触。于是西汉王朝和
中国成为同义语，中国人被称为汉人、汉民族，中国字被称为汉字，中国语被称为汉语
。
当西汉王朝在中国本土完成统一时，匈奴部落也在漠北完成统一。
匈奴部落酋长头曼是一个粗犷人物，前妻生子冒顿，后妻又生一个幼子。爱后妻兼
爱幼子是老年人的特有感情，使头曼打算把酋长的位置传给幼子，就派冒顿到月氏王国
（甘肃张掖）当人质。等冒顿去了之后，这位狠心的父亲即发兵猛攻月氏，希望月氏... 阅读全帖 |
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发帖数: 3857 | 45 好象是。清朝的时候，罪官妻女发配宁古塔,与批甲人为奴.
雍正一朝
吕留良案的处理结果如下：
吕留良、吕葆中父子开棺戮尸，枭首示众，吕氏亲族16岁以上男子全部斩首，其余子孙
及妻女一律发配东北宁古塔为奴；吕留良学生严鸿逵开棺戮尸，枭首示众，其子孙妻女
全部发配宁古塔给披甲人为奴为婢；沈在宽凌迟处死；凡刊印、收藏吕留良著作之人一
律斩首，妻子儿女流放三千里外。 |
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S******8
发帖数: 24594 | 46 一、金融市场之父——管金生
在中国金融中心上海。提篮桥的哎叹声能跨越黄浦江传到人声鼎沸的金融市场，提篮桥
监狱内，关押着一位身材不高﹑曾经在比利时留过学的金融家--管金生。他的名字已经
成了中国对市场快速改革感到恐惧的代名词。即使是在爬满了常春藤的高大红墙内，这
位曾经的中国金融市场之王，仍然对与的上海商业界有着深远的影响。
当时很多人认为，中国能够着手进行的最基本和影响最广泛的金融现代化措施之一，就
是向债市重新引入对冲产品，尤其是债券期货。然而，在政府赖以获取大部分资金的市
场中，引入期货交易会导致市场力量挣脱束缚。管金生1995年的那次投机活动引起金融
市场巨大的混乱，以至于中国禁止了一切衍生金融产品的交易，并将他送入监狱。
一位上海证券交易所的高层管理人员最近被问及管金生的情况时，他立刻眉头一皱，他
认为，有管金生这样的案子作为前车之鉴，监管部门对重新推出国债期货肯定会非常谨
慎。
管金生其人颇具传奇色彩。他是江苏省人，在上世纪90年代初时加入到中国迈向市场经
济的大潮中，他曾与香港的李嘉诚合伙做过一次生意，并被《中国日报》称为"老板"。
甚至在中国还没有股票市场的时候，他就誓... 阅读全帖 |
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发帖数: 632 | 47 匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也①，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥②，居于北蛮
，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐駞③、驴、④、駃騠⑤、騊
駼⑥、騨騱⑦。逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业⑧，然亦各有分地。毋文书⑨，以言
语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠，少长则射狐兔，用为食。士力能毌弓⑩，尽为甲骑
。其俗，宽则随畜（11），因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长
兵则弓矢，短兵则刀铤（12）。利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼义。
自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘（13）。壮者食肥美，老者食其余，贵壮健
，贼老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之（14）。其俗有名不讳，而无姓字。
①苗裔：后代子孙。②唐：陶唐氏，即尧。虞：即虞舜。③橐駞（ｔｕó ｔｕó，驼
驼）：同“橐驼”，即骆驼。④（ｌｕó，罗）：通“骡”，母马与公驴杂交而生者
。⑤駃騠（ｊｕé ｔí，决提）：母驴与公马杂交而生的驴骡。⑥騊駼：一种良马。
⑦騨騱（ｔｕó ｘí，驼席）：野马名。⑧毋：通“无”。处：居。⑨文书：文字书
籍。⑩毌弓：通“贯弓”，拉开弓。（11）宽：不打仗之时。（... 阅读全帖 |
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发帖数: 4 | 48 乾隆皇帝亲自处理的一起“隐形轮奸”冤案
乾隆五十九年正月，两广总督巴彦三等向乾隆皇帝报告了一起离奇案件。海丰县民人吕
邦球控告钟亚金符水迷人，轮奸谢氏。地方官经过审讯，审出钟亚贵、与江亚武、黄亚
水、陈亚六等人曾到福建诏安，投拜黄江水为师。黄亚水的父亲黄学贵在世时，与郭亚
牒、黄亚佐等，结伴建醮诵经，曾传授他茅山符咒。黄亚水便与钟亚金在吕邦球家焚符
作祟，乘间轮奸了谢氏。
这起案件，巴彦三等认为，所供拜黄江水为师，不过是该犯等为推卸罪责的编造，想以
焚符作祟、轮奸妇女结案。但对于“邪教”高度敏感的乾隆皇帝则下令要根追福建的黄
江水。不久，福建方面报告，黄江水并无收徒传符之事，只是帮同黄亚水做道场时打锣
，得受钱文，照左道惑众为从例，改发云贵两广烟瘴地方充军。
四月，刑部审拟了钟亚金等案，案情的真相进一步暴露。据说，黄亚水传授符术，教会
了钟亚金等施符，十几天之后，便用隐形法轮奸了吕邦球的童养媳谢氏。既然圣上已过
问此案，巫术加轮奸，罪大恶极，刑部便拟斩立决。奏报上来，乾隆帝却疑窦大增，对
此案提出了一系列疑问：
1、钟亚金等从黄亚水等学习符咒，仅止十余日。隐形法术，前所未闻，岂学习旬余... 阅读全帖 |
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