b*********f
发帖数: 1585 | 1 昔武王克商，成王靖四方，康王息民。西周王朝在此三王和周公姬旦的治理下，国立达
到鼎盛，“成康之治”也成为后世的美谈，《史记》赞曰：“周云成康，汉言文景，美
矣！”但凡事盛极必衰，自昭王开始，周王室开始每况愈下，由于周王室与其周围少数
民族的矛盾加剧，军事冲突不断，再加上历代周王好大喜功，挥霍无度，消耗大量国库
。在共、夷王时，周王滥用权力，无端灭密须，又烹齐哀公于鼎，使诸侯对周王室离心
离德，周王室日渐衰落，到周厉王时，因国库空虚，周厉王听从荣夷公的建议，实行“
专利”制度，将山林渔泽等社会资源收为国有，百姓必须交专利税获得这些资源；同时
为了控制百姓的言论，他派人在街上严密监控百姓的一言一行，百姓只得道路以目。然
而正如召公劝说周厉王的话：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之
。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”百姓们在周厉王的压榨下，终于“川
壅而溃”，公元前841年时，在国都镐京爆发了历史上非常有名的“国人暴动”，那些
受尽欺压的百姓们将周厉王赶到了彘（今山西霍县）[这一年很重要，中国的年表在过
去就断在这一年，后来通过夏商周断代工程找回来，见下面视频]。这... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
vespers (西瓜很好吃) 于 (Mon Dec 24 23:43:20 2012, 美东) 提到:
这篇文章写得很不错，相当见功力，以虢国为线索，对西周和春秋早期的历史很是梳理
了一番。原文未完，链接如下
http://www.cctvdream.com.cn/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=32
虢国是在西周乃至春秋早期历史上产生过重要影响的国家。它的兴衰直接关系到周王室
权威的兴衰。然而后人对于虢国的印象却十分模糊，主要停留在三十六计的“假道伐虢
”与成语“唇亡齿寒”之上。《左传》中仅有虢国零碎的记载，不成体系。《史记》中
给陈、杞这样的国家都留有世家，对于虢国这样对周王室来说意义非凡的重要国家却没
有专篇叙述，可见司马迁所看到的史料也是十分有限。
它的创始人名为虢仲、虢叔，是王季的儿子，周文王的弟弟，简称为二虢。相
比周公旦、召公奭、毕公高、太公望吕尚、毛伯郑这些政治明星来说，二虢却显得异常
低调，无论是传统的《尚书》、《逸周书》，还是... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 3 夷王对于姜姓诸侯似乎抱着某种敌视的态度，毕竟姜姓诸侯自穆王时期开始在朝廷中占
据主导，树大根深。夷王上台后，开始寻求任何机会来削弱姜姓诸侯。
恰逢此时，姜姓诸侯内部发生了严重的龃龉，纪侯对齐哀公不满，在夷王面前
大肆攻击，夷王便利用了这一借口，将齐哀公用大鼎活活水煮。此外在之前活跃了三代
的姜姓井公家族开始在朝廷中销声匿迹，东方的姜姓逢公家族也不知所终。
本来按照觐礼制度，天子是不能下堂向诸侯示好的，但是夷王却为了讨好其他
诸侯，亲自下堂接见。这一举动无异于挑动了守旧派们敏感的神经。虽然姬姓大臣们对
姜姓诸侯不满，但也不希望权势被姞姓诸侯所取代。何况噩国已经开始成为汉水流域新
的霸主，如果他出面联系其他势力反对周天子，将是一场巨大的灾难。新的矛盾开始积
累。
犬戎开始在太原（今甘肃省平凉一带）重新冒头，周人给他们一个新的称呼“
玁狁”。虢公再次出现在文献中，并统帅了六师前去讨伐，一直进军到俞泉，获马千匹
。这位虢公应当是伯大师的后人，伯大师根据出土青铜器铭文，他的名字叫“厘”，他
的儿子为伯公父，自称“伯大师小子”。随后懿王三年出现了虢叔... 阅读全帖 |
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s****g
发帖数: 183 | 4 http://blog.sina.com.cn/s/blog_56b01c6901011l2z.html
终级装逼：呆若木鸡
网上曾经有一个恶搞类的视频，叫《纯爷们从不回头看爆炸》，里面节选了很多中
外电影片段，一律是男主角慢镜头走向观众，身后轰隆巨响、天崩地裂，整个房子整条
船都被炸上了天。而我们的男主角不慌不忙，似乎完全没看到也没听见，满脸的没有表
情，像刚睡醒一样，呆呆地盯着自己的视网膜。那心理承受能力，强极了。当时看完这
段视频，笔者脑子里转圈把认识的人、能想到的形象捋了一遍，断定当今中国，除了毛
将军，恐怕再没人能达到这个境界。
呆有两种状态。一种是大脑一片空白的呆，俗称痴呆；这是病，不好治。另一种是
心里什么都明白，参透了世间一切，看什么都不意外，这叫大智若愚。韩国有个围棋高
手叫李昌镐，人送外号“石佛”，往棋盘前一坐，不落子看不出是个活人。几十个G的
棋谱在他脑子里高速扫描，上不出气，下不放屁，散热功能相当出色。可以想象，对手
无论走出多么得意、多么有杀伤力的招式，抬头一看，都跟中了埋伏似的，几个回合就
慌了。这种功夫不好练，像笔者这种得失都挂在脸上的人，... 阅读全帖 |
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h******t
发帖数: 872 | 5 说起秦始皇的死，先给你讲个《逮妖精》的故事。
故事发生在周朝，周宣王四十年那会儿，流传了一个谣言，说周朝的天下将来得毁在一
个女妖精手
里。这周宣王也算个明君，可一听妖精要夺天下，也给吓蒙了。他派上大夫杜伯去捉妖
精。这挺荒
诞，若果真有妖精，是人能捉到的吗?
杜伯没办法，只能奉命去捉，捉到一些貌似嫌疑的妇女，给法办了。很有几个不幸的女
人就这么给害
了。
这事儿过了三年，周宣王四十三年，也就是公元前785年，这位周宣王晚上做一梦，真
梦见了妖精。
谁亲眼见过妖精啊，也就是长期心理恐慌造成了幻象。周宣王醒来脉搏乱跳。次日临朝
，他向上大夫
杜伯问起逮妖精的事。杜伯是个老实人，既不信妖精一说，也不乐意滥杀无辜，就直言
相告，说有嫌
疑的妇女都杀了，再查下去，闹得鸡犬不宁，全国百姓不得安生，这事儿就没接着办。
周宣王大发脾气，心说鸡犬不宁有什么，关键是本王要安宁，难道本王不如鸡犬?说话
就要将杜伯杀
头。底下大臣脸儿都吓白了。下大夫左儒劝阻周宣王，说天王要是把杜伯杀了，天下还
当真以为有了
妖精，百姓一害怕，国家就乱套，列国诸侯准得把嘴藏在袖子里笑。
周宣王听不进去，认为左儒和杜伯是铁磁， |
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发帖数: 1 | 6 夏含夷教授的“厉王在位十二年”说商榷
Edward L.Shaughnessy（中文名字：夏含夷），美国芝加哥大学教授。1952年生。1970
年考入University of Notre Dame，以宗教学为专业。1974年大学毕业以后，到台湾留
学三年，随爱新觉罗?毓鋆学习汉语和魏晋玄学。1977年回国以后，考入Stanford
University东亚系，师从倪德卫(David S.Nivison)。1980年获硕士学位。1983年，获
博士学位，博士论文题目为“《周易》的编纂”。1985年受聘为芝加哥大学东亚系助教
授。1997年晋升为“顾立雅（Greel）中国古代史讲座教授”。研究范围：中国上古文
化史、古文字学、经学、《周易》。主要著作：《西周史料：铜器铭文》（1991），《
易经：马王堆帛书易经第一英文翻译》（1996），《孔子之前：中国经典的创造研究》
（1997），《温故知新录：商周文化史管见》（1997），《古史异观》（2005），《重
写中国古代文献》（2006），编辑《中国古代新史料：阅读铭文与写本的指南》（1997
），与鲁惟一（Michael Loewe）合... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 夏含夷教授的“厉王在位十二年”说商榷
Edward L.Shaughnessy（中文名字：夏含夷），美国芝加哥大学教授。1952年生。1970
年考入University of Notre Dame，以宗教学为专业。1974年大学毕业以后，到台湾留
学三年，随爱新觉罗?毓鋆学习汉语和魏晋玄学。1977年回国以后，考入Stanford
University东亚系，师从倪德卫(David S.Nivison)。1980年获硕士学位。1983年，获
博士学位，博士论文题目为“《周易》的编纂”。1985年受聘为芝加哥大学东亚系助教
授。1997年晋升为“顾立雅（Greel）中国古代史讲座教授”。研究范围：中国上古文
化史、古文字学、经学、《周易》。主要著作：《西周史料：铜器铭文》（1991），《
易经：马王堆帛书易经第一英文翻译》（1996），《孔子之前：中国经典的创造研究》
（1997），《温故知新录：商周文化史管见》（1997），《古史异观》（2005），《重
写中国古代文献》（2006），编辑《中国古代新史料：阅读铭文与写本的指南》（1997
），与鲁惟一（Michael Loewe）合... 阅读全帖 |
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b*******e
发帖数: 6389 | 8 纪渻(shěng)子为周宣王驯养斗鸡。驯了十天，周宣王问他：“我的斗鸡驯好了吗？可
以拿去跟别的鸡斗了吗？”
纪渻子说：“还早着呢。它现在还昂头挺胸，趾高气扬，一幅不可一世的样子，不能跟
别的鸡斗！”
过了十天，周宣王又派人来问。纪渻子说：“还是不行。它现在听到响动，或者看见什
么活动的东西，就会有回应。这种状态还不理想。”
又过了十天，周宣王等不及了，派人来催。纪渻子说：“不要急，不要急。火候还不够
。它现在还是有脾气，会瞪着眼睛怒视呢。”
十天之后，纪渻子把驯好的斗鸡献给周宣王，说：“这鸡差不多可以了。现在它已达到
神情凝寂的境界，无论别的鸡怎么叫唤舞动，这只鸡也会无动于衷了。让它上场试试看
吧！”
周宣王让这只鸡跟别的斗鸡斗。果然，不论别的鸡怎样气势汹汹，这只鸡都不为所动，
呆呆地像只木头鸡一样。不等它有什么动作，别的鸡都吓跑了。 |
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M*****h
发帖数: 214 | 9 西周王朝总共经历了十三代，除了“共和”无君外，共有十二位国君。那个第十一位国
君，就是有名的中兴之主周宣王。历史家们一致认为，周宣王在开始的头一阶段，是个
比较好的贤王，可是像历代那些“令德不终”的君主一样，他在晚年，也做了不少昏愦
糊涂的事情，以致使自己终于悲惨地死在一个复仇的冤鬼手里。
那时，有个杜国的诸侯，名字叫恒，在周的朝廷中做大夫的官。因为他的封地在杜(在
今陕西省西安市东南)，所以人们称他杜伯。
宣王的宫中，有个宠妃名叫女鴥（读杭)的，很喜欢年轻英俊、风度翩翩的杜伯，便千
方百计勾引杜伯跟她通奸。可是杜伯这位贤臣，是个堂堂正正的君子，他不肯干这种伤
风败俗、有辱君王的可耻勾当。女鴥的几次引诱，都被他严辞拒绝了。于是女鴥恼羞成
怒，忌恨在心，就在宣王的面前或枕边，一再诬告杜伯，说：“杜伯那个家伙坏透了！
他一有机会就向我献慇勤，还竟敢在青天白日之下，对我动手动脚的…”
宣王听了女鴥的话，不察虚实，不辨真伪，立刻火冒三丈，命人把杜伯逮捕起来，关押
在焦(在今河南省陕县以南)这个地方，派他的臣子薛甫和司工(即司空，官名)锜(读其)
，审问杜伯的罪过，一定要把他杀死，才能解去心头之... 阅读全帖 |
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N********e
发帖数: 3048 | 10 最易误解的文史常识
2015-11-04 历史重读
“丰碑”自古不是碑
碑本来指的是没有文字的坚石或桩，其主要作用有三：一是立于宫庙前以观日影、辨时
刻。《仪礼·聘礼》曾说：“上当碑南陈”,郑玄的注释就是：“宫必有碑，所以识日
影，引阴阳也”。二是竖于宫庙大门内拴牲口。三是古代用以引棺木入墓穴。最早的碑
上有圆孔，施轳辘以绳被其上，引以入棺也，亦即下棺的工具（和现在工地上上楼板所
用的叼板机的工作原理很相似）。古时往往用大木来引棺入墓，这大木的特定称呼就是
“丰碑”.秦代以前的碑都是木制的，汉代以后才改用石头。
但并不是每个人都有资格用丰碑来牵引自己的棺材。《周礼》有云：“公室视丰碑，三
家视桓楹。”所谓“公室视丰碑”,就是公室成员死后，要用以大木立于墓圹的四周，
上设辘轳，用以下棺于圹。该规格本来为天子之制，后来诸侯也僭用之。即使到了春秋
战国时代，对于丰碑的使用范围仍然有着严格的限制。季康子的母亲去世之后，公输般
劝说季康子用丰碑来下棺，结果就遭到了别人的一番挖苦（事见《周礼·檀弓》）。
显然，所谓的丰碑在当时的语境之下，就是一种特殊的葬礼规格。先是只有天子才可使
用，后来发展到公... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 11 在传统家族政治对抗模式下，子孙繁盛往往是取得政治胜利的保障。晋国曲沃一族
最终能取得胜利，其子孙的数量和质量应该要远远胜过翼城一族。曲沃桓叔、曲沃庄伯
的旁支子孙在夺取晋国江山的过程中自然是立下赫赫武功，并形成一大势力，统称桓庄
之族。到了晋武公好容易统一晋国，仅仅过了一年就去世，晋献公作为太子主继承君位
，面对的是一群如狼似虎的叔叔爷爷，内部利益分配成为头等难题。在这样的形势之下
，士蔿这个外姓之人出现在晋献公的视野之内。
士蔿为祁姓，他们家族在历史上和晋国算是有不解之缘。据说祖先就是陶唐氏尧的
子孙，到了商朝一直是唐国国君，末代君主名为唐叔虞。而周武王的次子由于手纹看起
来像个“虞”字（虞字太复杂，估计是手纹像“夨”字，虞夨通假替换），也被命名为
虞。周成王继位后，将弟弟叔虞封到唐国，也称唐叔虞，就是晋国的祖先。而原来祁姓
唐叔虞则被转封到宗周附近的杜国，称杜伯。杜伯的后人又称唐杜氏。前面提到杜伯曾
经得罪周宣王被杀，后来周宣王去世被时人称为是杜伯鬼魂的复仇。犬戎入侵，西国沦
陷，周王室东迁，秦国在收复失地的过程中灭掉了杜国，并改设杜县。杜国子孙自此没
了依凭，四处逃亡，其中一支就... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 12 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 于海心：墨子的神迹 从大陆课本中删去了
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 19 13:34:09 2015, 美东)
墨子（网络图片）
本文的墨子就是战国时期的墨子，汉武帝就是西汉的武帝。本文不是穿越故事，而是讲
述一个真实的历史故事。中华文化是神传文化，中华历史是充满了神迹的历史，神州大
地上处处是神迹。
墨子生于战国时期，出生时有异象，他的母亲梦见金乌飞到房间里，光芒四射，照得眼
睛睁不开，惊醒之后生了墨子。
到汉武帝时，墨子有三百多岁了。汉武帝派使者杨辽拿着丝和璧做见面礼去请墨子出山
，墨子不肯。汉武帝的仙缘不浅，见过西王母两次。汉武帝和墨子之间，或许是无缘；
或许是缘分未到；也可能是人间不可知的天意使之然。
墨家在战国时属于显学，与孔子的儒家学说两山对峙，二水分流。
墨子敬天重道，曾出仕宋国的大夫。墨子说，无神论是妖言惑众，它的流传让社会乱了
套，没法治理。信不信神的存在，是天下大治和天下大乱的区分的关键。基于此，墨子
劝说... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 13 二十六 明鬼
子墨子言曰：“逮至昔三代圣王既没，天下失义，诸侯力正。是以存夫为人君臣
上下者之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟长贞良也，正长之不强于听治，贱人之不强于
从事也。民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃、毒药、水火，退无罪人乎道路率径（2），夺
人车马、衣裘以自利者，并作，由此始，是以天下乱。此其故何以然也？则皆以疑惑鬼
神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。今若使天下之人，偕若信鬼神之能赏
贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉！”
今执无鬼者曰：“鬼神者，固无有。”旦暮以为教诲乎天下，疑天下之众，使天下
之众皆疑惑乎鬼神有无之别，是以天下乱。是故子墨子曰：“今天下之王公大人、士君
子，实将欲求兴天下之利，除天下之害，故当鬼神之有与无之别，以为将不可以不明察
此者也。既以鬼神有无之别，以为不可不察已。”
然则吾为明察此，其说将奈何而可？子墨子曰：“是与天下之所以察知有与无之道
者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之（3），则必以为有；莫闻莫
见，则必以为无。若是，何不尝入一乡一里而问之？自古以及今，生民以来者，亦有尝
见鬼神之物，闻鬼神之声，则鬼神何谓无乎？若莫闻莫见，则鬼神可谓... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1628 | 14 徐州的“徐”从哪儿来？
东夷多半迁到了河南，安徽，江苏一代，
历史上的“徐”国人，最早就是东夷，也就是在山东南部，后来被周人攻打，迁走。
山东的“潍”水，就是“淮”河，这两个字过去是一个，淮河称谓来自“潍”
很多人考证过的。这也证明，过去潍水居住的“东夷”人后来迁到了淮河流域。
山东是中华文明（周文明）的唯一正朔，不假。
高中语文，韩非子“五蠹”：徐国的地盘曾很大：
古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方
五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國，荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故
文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古不用於今也。故曰：世異則
事異。當舜之時，有苗不服，禹將伐之，舜曰：『不可。上德不厚而行武，非道也。』
乃修教三年，執干戚舞，有苗乃服。共工之戰，鐵銛矩者及乎敵，鎧甲不堅者傷乎體，
是干戚用於古不用於今也。故曰：事異則備變。上古競於道德，中世逐於智郑斀駹庫
稓饬Α｝R將攻魯，魯使子貢說之，齊人曰：『子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯
言所謂也。』遂舉兵伐魯，去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以
是言之，... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1628 | 15 徐州的“徐”从哪儿来？
高中语文，韩非子“五蠹”：徐国的地盘曾很大：
古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方
五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國，荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故
文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古不用於今也。故曰：世異則
事異。當舜之時，有苗不服，禹將伐之，舜曰：『不可。上德不厚而行武，非道也。』
乃修教三年，執干戚舞，有苗乃服。共工之戰，鐵銛矩者及乎敵，鎧甲不堅者傷乎體，
是干戚用於古不用於今也。故曰：事異則備變。上古競於道德，中世逐於智郑斀駹庫
稓饬Α｝R將攻魯，魯使子貢說之，齊人曰：『子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯
言所謂也。』遂舉兵伐魯，去門十里以為界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以
是言之，夫仁義辯智，非所以持國也。去偃王之仁，息子貢之智，循徐、魯之力使敵萬
乘，則齊、荊之欲不得行於二國矣。
东夷多半迁到了河南，安徽，江苏一代，
历史上的“徐”国人，最早就是东夷，也就是在山东南部，后来被周人攻打，迁走。
山东的“潍”水，就是“淮”河，这两个字过去是一个，淮河称谓来自“潍”
很多人考证过... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 16 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: laobaola (风雪爱人), 信区: ChineseClassics
标 题: 封建时代女性名字的趣事
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 14 20:40:43 2017, 美东)
姓最初是从女从生的，也就是说，最早的姓是属于女人的。进入父系社会之后，姓才变
成男人的专属。这并不奇怪，因为姓本身是部族的标志，人类社会在母系社会，部族以
女性为主，一旦进入父系社会，自然就变成以男性为主。
姓和氏，其实是可以转换的，氏可以转换成姓，但姓不能转换成氏。到了后来，姓氏便
不再分了，以至于大家心目中只有姓没有氏。
此外，我们还应该知道，需要标志的是部族，也就是大的部落群体，而不是普通百姓。
普通百姓，散兵游勇，没有组织，不需要标志。所以，姓是贵族的专利，与老百姓无关
，后来到了春秋时代，士族崛起，才渐渐有士族获姓氏。像我们熟知的田姓、赵姓、魏
姓、韩姓等，均是士族获姓的代表。
我们也可以说，老百姓无权立宗而立姓，是因为地位低微。除了老百姓之外，还有一类
人，地位同样低微，那就是女人。在父系社会，女人的地... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 415 | 17 姓最初是从女从生的，也就是说，最早的姓是属于女人的。进入父系社会之后，姓才变
成男人的专属。这并不奇怪，因为姓本身是部族的标志，人类社会在母系社会，部族以
女性为主，一旦进入父系社会，自然就变成以男性为主。
姓和氏，其实是可以转换的，氏可以转换成姓，但姓不能转换成氏。到了后来，姓氏便
不再分了，以至于大家心目中只有姓没有氏。
此外，我们还应该知道，需要标志的是部族，也就是大的部落群体，而不是普通百姓。
普通百姓，散兵游勇，没有组织，不需要标志。所以，姓是贵族的专利，与老百姓无关
，后来到了春秋时代，士族崛起，才渐渐有士族获姓氏。像我们熟知的田姓、赵姓、魏
姓、韩姓等，均是士族获姓的代表。
我们也可以说，老百姓无权立宗而立姓，是因为地位低微。除了老百姓之外，还有一类
人，地位同样低微，那就是女人。在父系社会，女人的地位，来了个一百八十度大转变
，此前女人的姓，后面全部被加了一个氏字，特别强调那是氏而不是姓。当然，也有些
原本就是氏，同样被强调，那也是为了显示和姓的地位的差别。
那么，封建时代，女人有姓吗？有名吗？
我如果说，封建时代，女人无名无姓，一定会遭到炮轰，因为大家都会知道一些极其... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 18 华夏始祖是谁？如果有人这样问，很多人会说是炎帝或者黄帝，再往上追溯，可能就是伏羲、女娲了。其实，还有一位真实的"老祖母"，就是华胥氏。
华胥氏，是华夏之根、人类共祖。她是伏羲与女娲的母亲。《列子·黄帝》、《新唐书》、《国语·郑语》、《山海经》等史籍均记载过华胥氏和由她执政的华胥国的事情。
华胥氏是远古时期母系氏族部落-风兖部落的女首领。史书记载，华胥氏出生在远古中原一个叫华阳的地方，所以她给自己取名华胥。据说她喜欢四处游玩，在雷泽湖边(今山东省菏泽市鄄城县一带)中无意看到一个特大的脚印，好奇的华胥用脚踩了一下，感应受孕，怀胎十二年后，生下伏羲。《竹书纪年·伏羲氏》有这样的记载：“太昊之母居于华胥之渚，履巨人迹，意有所动，虹且远之，因而始娠，生伏羲”。
华胥氏生下伏羲和女娲，开辟了中华民族的发展史。司马迁《史记·五帝本纪》开卷记载，正是由于华胥氏生养了伏羲、女娲。再由伏羲、女娲结合成婚，才繁衍出了中华民族。学者顾实先生在《华夏考源》中说:胥、雅、夏等古字相通，华胥就是华夏，华胥文化就是华夏文明。
据专家考证，华胥距今约八千多年前，华胥为了生存，她带领部族民众不断游徙，足迹遍及黄河流域。她... 阅读全帖 |
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发帖数: 1585 | 19 你的问题很有趣 挡回来的例子找不到 我也不能排除没有
但是确实有土著攻打就国诸侯的例子 比如在《史记 齐世家》记载当姜太公来齐的时候
“莱侯来伐 与之争营丘 营丘边莱 莱人 夷也 会纣之乱而周初定 未能集远方 是以与
太公争国 ” 不过最起码到了周宣王时（之后是周幽王 然后西周灭 周武王到周宣王有二百多
年样子） 莱人已经和齐国共同出战 看来姜太公及其后人还是经营有道的 能最后和莱人
并肩作战 呵呵 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 20 公元前722年，郑国发生了京城太叔段、公孙滑父子叛乱事件。虽然郑庄公早有准备，
将国内政局迅速稳定下来，但是叛军首领太叔段却逃亡至共国。由此叛乱事件演变成国
际纠纷。
此时卫庄公已经去世，其庶长子卫桓公继承君位，其异母庶弟州吁是个战争狂
人，很快就与太叔段勾结起来。太叔段让儿子公孙滑去了卫国，给卫国当带路党。卫国
本来是和晋国一同勤王的主力，结果平王东迁之后反而被压在郑国之下。如今郑国发生
内乱，自然要借机打击一下郑国的嚣张气焰。于是乎卫国组织军队夺取了郑国的廪延（
今河南省延津县北）。
郑庄公一看这还了得，这事务必要做大声势，让卫国知道朝廷中的卿士号召力
可不是盖的。郑庄公不但拉上了王室中剩余的武装力量，还刻意让虢公忌父出兵支援。
虢公忌父认为，只有讨好了郑庄公才有机会回归朝廷，于是同意让郑国暂时统领自己的
军队。郑庄公还想进一步拉上山东的鲁国和邾国前来造势。邾国答应了请求，但是鲁国
似乎对周宣王干涉鲁国内政之事心有余悸，不肯趟这浑水。只是鲁国的大臣公子豫以私
人身份带着私兵支援。
郑庄公拉上王师、虢师、邾人、鲁国公子豫的联军反攻卫国边... 阅读全帖 |
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z**z
发帖数: 436 | 21 前几年回国时候买了本夏商周断代工程纪实，就是前一阵板上有人总结的那本。然后看
各种议论。咱是外行，就看个热闹。
前几天有个帖子说陕西眉县杨家村2003年发现的青铜器窖藏就挑战了那个断代工程，我
不知所以然，就去网上搜了一把，找到了这篇文章。但是看完了也没明白为啥就挑战了
断代工程？有没有人可以指点一下？
http://www.qlwh.com/jidi/xinshu.asp?id=362
由新出 公盨、逨氏铜器论夏商周世系——纪念王国维《殷卜辞中所见先公先王考》发
表85周年
下面是文章中有关杨家村2003年发现的青铜器窖藏及断代工程
2、眉县新出逨氏青铜器与西周王室世系
2003年1月19日，陕西眉县杨家村新发现了一处青铜器窖藏。内有27件青铜器
，包括逨盘1件，逨盉1件，叔五父匜1件，单五父壶2件，单叔鬲9件，42年逨鼎2件，43
年逨鼎10件，天盂1件。27件铜器件件有铭文，其中逨盘372字，42年逨鼎281字，43年
逨鼎310字，均为长篇铭文，具有相当珍贵的史料价值。我们曾就这批铜器做过综合研
究。这里着重就其中逨盘对于西周王室世系研究方面的重要意义，试作讨论... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 22 2003年1月9日，眉县马家镇杨家村五位农民在取土时发现了一个青铜器窖藏，随后，
省考古部门对该窖藏进行发掘，并对窖藏周围进行了调查、钻探和发掘。发掘面积300
平方米，除铜器窖藏外，共发掘墓葬16座（其中西周墓葬5座，先周墓葬11座），车马
坑1座，马坑1座。青铜器窖藏为一长方形竖穴连接一个大致呈圆形的龛。竖穴为南北向
，长4.7，东西宽2.5，穴底距地表7米。竖穴自深2.5米。其南部的龛底径为1.6 X1.8米
，高1.1米。竖穴与龛的连接处，用夯土密封，27件青铜器放置于龛内，保存状况良好。
这批窖藏青铜器是西周最为著名的单氏家族所有，。一个家族27件青铜器出土于一
个窖藏，件件都有铭文，是第一次；其中盘铭文多达350多字，字数超过著名的墙盘，
是盘铭中最长的一件，也是建国以来出土最长的意见；一个家族史拥有总数4048字的文
字记载，是第一家；标准器多，气势宏伟，纹饰好且有底纹，观赏价值很高。最为重要
的是铜器铭文提供的材料，盘铭文一一记载的周王十一代十二位王，在以往的青铜器中
是绝无仅有的；单氏家族8代与周王十一代十二位王的对应关系，对估定西周积年总数
具有一定的积极意... 阅读全帖 |
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p******o
发帖数: 9007 | 23 这些铭文是周宣王年间记载的，所以仅仅缺少周幽王。
周宣王在周厉王之后还是之前？
“李学勤们的“断代工程”声称， 中国古史的有文字记载是从周厉王开始的”
这是断代工程的结论吗？ |
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p******o
发帖数: 9007 | 24 还有就是说什么周宣王距离周厉王执政结束查了30年，这就更扯了。周厉王公元前841
年被驱逐，然后是共和14年，等他死了周宣王才立，正好是公元前828年。 |
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发帖数: 1 | 25 【 以下文字转载自 QueerNews 讨论区 】
发信人: feilu (HI), 信区: QueerNews
标 题: 中国神秘的预言 冥冥之中有定数(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 10 23:15:37 2017, 美东)
中国神秘的预言 冥冥之中有定数(图)
ttp://img2.secretchina.com/pic/2017/12-9/p2050031a244820024-ss.jpg
谶谣在史籍记载和民间流传中，都显得神秘玄妙，似有灵验，历朝虽久禁而不衰。（图
片来源：Adobe Stock）
中国古代政治预言─谶谣，是一种独特的历史文化现象。在史籍记载和民间流传中，都
显得神秘玄妙，似有灵验，历朝虽久禁而不衰。本文作者钩沉索隐，以严谨的治学方法
将为你一解悬疑。
什么是谶谣
中国古代最辉煌的时代唐朝之后，是一个战乱仍频的时代，叫“五代十国”。在十国中
，有一个国土面积最大的国家叫南唐，南唐的最后一个君主叫李煜，人称李后主。李后
主统治南唐时，喜欢吟诗填词。一日，他听见近侍来报，说都城金陵的街头有一群儿童
传诵着一首莫名其妙的童谣：
索得娘来忘却... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 2017-12-10 10:05
谶谣在史籍记载和民间流传中，都显得神秘玄妙，似有灵验，历朝虽久禁而不衰。（图
片来源：Adobe Stock）
中国古代政治预言─谶谣，是一种独特的历史文化现象。在史籍记载和民间流传中，都
显得神秘玄妙，似有灵验，历朝虽久禁而不衰。本文作者钩沉索隐，以严谨的治学方法
将为你一解悬疑。
什么是谶谣
中国古代最辉煌的时代唐朝之后，是一个战乱仍频的时代，叫“五代十国”。在十国中
，有一个国土面积最大的国家叫南唐，南唐的最后一个君主叫李煜，人称李后主。李后
主统治南唐时，喜欢吟诗填词。一日，他听见近侍来报，说都城金陵的街头有一群儿童
传诵着一首莫名其妙的童谣：
索得娘来忘却家，后园桃李不生花。
猪儿狗儿都死尽，养得猫儿患赤瘕。
李后主一听便知，这不是文人所作的诗词，而是一首神秘的谶谣，只是他无法破译这里
面所包含的有关未来的信息，便不再费神思索，而继续写诗填词去了。
据古代史书《南唐近事》所载，这首童谣所“预言”的事竟“验若合符”。事情是这样
的：李后主喜欢吟花讽月，自然喜欢美人坐怀。他娶了一位美妃周氏，接着又把她扶为
皇后。自娶了周氏以后，李后主便与她形影不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 中国神秘的预言 冥冥之中有定数(图)
ttp://img2.secretchina.com/pic/2017/12-9/p2050031a244820024-ss.jpg
谶谣在史籍记载和民间流传中，都显得神秘玄妙，似有灵验，历朝虽久禁而不衰。（图
片来源：Adobe Stock）
中国古代政治预言─谶谣，是一种独特的历史文化现象。在史籍记载和民间流传中，都
显得神秘玄妙，似有灵验，历朝虽久禁而不衰。本文作者钩沉索隐，以严谨的治学方法
将为你一解悬疑。
什么是谶谣
中国古代最辉煌的时代唐朝之后，是一个战乱仍频的时代，叫“五代十国”。在十国中
，有一个国土面积最大的国家叫南唐，南唐的最后一个君主叫李煜，人称李后主。李后
主统治南唐时，喜欢吟诗填词。一日，他听见近侍来报，说都城金陵的街头有一群儿童
传诵着一首莫名其妙的童谣：
索得娘来忘却家，后园桃李不生花。
猪儿狗儿都死尽，养得猫儿患赤瘕。
李后主一听便知，这不是文人所作的诗词，而是一首神秘的谶谣，只是他无法破译这里
面所包含的有关未来的信息，便不再费神思索，而继续写诗填词去了。
据古代史书《南唐近事》所载，这首童谣所“预言”的事竟“验若... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 3433 | 28 藩屏周室的力作－－虢（gu）季子白盤
西周宣王時期（公元前827～前782年）
尺寸：長137.2、寬86.5、高39.5厘米，重215.3千克
傳陝西寶雞出土
中國國家博物館藏
虢季子白盤是周宣王時期的青銅重器。盤是盥洗器。內底有銘文111字，記載虢季
子白征伐北方民族的一次戰爭，殺死五百名敵人，活捉五十名俘虜，周王為其設宴慶功
，虢季子白作盤以為紀念。西周初年分封諸侯，文王之弟虢叔始封寶雞，後東遷三門峽
地域，虢季子白就是虢氏家族成員。寶雞市東南是豐鎬的西大門，三門峽境內有交通要
塞函谷關和必經要津“茅津渡”，對於周王室安全有著極為重要的戰略意義，從虢季子
白的軍功和虢氏家族所居之地看，西周初年的分封制，確實起到了“以藩屏周”的重要
作用。 |
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m****a
发帖数: 2216 | 29 嗯, 不谈所谓正史. 以前看到一个八卦, 说商纣和妲已最后是搞的西方文化--(吐火罗?)
酒池肉林裸舞啊等等. 被代表正统华夏文化的龙,凤(周,东夷)联合扑灭. 随后龙又战胜
凤. 所以后人说真龙天子, 龙的传人. 五千年文明的中点, 差不多就是褒姒时代. 从那
以后, 中国这快土地上的多元文化渐渐就朝单一方向发展了.
褒姒的故事现在还是挺圆的. 神话是一千年前的龙的涎水被收集起来传到周厉王那里,
他老人家好奇心很强, 要打开观看, 不小心弄翻结果龙涎洒到地上, 变成一只黑色的
鳖(临川上次不当沙滩上的螃蟹,而要我拿瓮来捉, 真是有前世记忆啊,佩服), 被一宫
女或妃子碰到竟然怀孕, 过了四十年到了周宣王时才生下一个女孩,就是褒姒.被扔到
宫外. 这时候流传着一首童谣"月将升，日将没；桑弓箕袋，几亡周国", 就是小林写
的那一段的第一句(也是小木涅磐前的诅咒, 他不是拿着弓和箭袋嘛,小林真聪明,赞)
所以周宣王查禁弓箭, 有一对造弓箭的夫妇就逃苯他乡, 在一条河流上看到了褒姒躺
在草席上在水面上漂, 有百鸟保护不让草席淹没(东夷的神鸟,巧啊),就把这个小女孩
带到褒国, 若干年后, 褒 |
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a******g
发帖数: 13519 | 30 第五章 卫律（下）
我开始了自己的太学生涯。
让我没想到的是，那几位大儒却对我十分冷淡。其中对我态度最恶劣的，正是学问
最知名的孔安国。在太学里，他从不回答我的任何提问，我问得多了，甚至还会当众讥
笑我。
我不明白这是为什么。
孔安国是孔府后人，学识渊博，名满天下，而且为人谦恭儒雅，从无那种自命清高
的文士架子。在我还是天禄阁一介守卫时，孔安国进出相见，向来态度和蔼，怎么现在
我恭恭敬敬以师礼事之，他反而对我如此排斥？
大儒们的态度，也影响了太学里的学生。
这里的博士弟子，都是郡县高官推荐进来的。太学是通向权力中心的捷径，可想而
知，能进这里的，不是地方豪强子弟，便是和朝中大员有着千丝万缕的关系。
在这群非富即贵的纨绔公子中，我这个没背景没来历的胡人成了一个异类。如果我
确实对那些学问一窍不通倒又好了，他们就可以顺理成章地嘲讽羞辱我了，可偏偏我的
基础比他们中任何一个人都扎实。我是真心喜好这些知识的，学来得心应手，而他们大
都是在皇帝表露了尊儒的意向后才硬着头皮来学这些艰涩的上古文化的。这导致他们更
加嫉妒和排斥我，自从进太学以来，我时时处处都能感受到他们的敌意。
一天下午，照例是各人... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 31 2010-12-14 作者： 苏明
不少中国同胞曾经对我说，认为我来到西方的时间太长了，于是就不知不觉地受到了西
方宣传的影响，所以才反共，把共党说的是一无是处。我这个人有一点，或许应该说是
个长处。从文化革命开始的那年起，我就开始了独立的思考，并且学会了反思，在共党
的高分贝的强大的宣传攻势之下，反而练就了我个人的独立性和独立思考的能力。
来到了西方以后，读了几十本共党的禁书和一些被共党掐头去尾、断章取义、篡改过的
原本书，于是眼界就开阔了，思路了理顺了。从原先的以人性和道德为标准去判断事物
的好坏，提升到了以宪政、民主、法治、人权、自由和平等为原则的、去判断什么是我
该做的、什么是我万万做不得的。
在这一个过程当中，我又惊奇地发现，在自由国家竟然没有宣传部门这一机构，无论是
政府，还是执政党、反对党、或者是总理、总统的办公室全没有，大街上的霓虹灯是五
光十色，各种广告铺天盖地，都是商业的宣传，各财团，各大商家都有宣传部，或者是
宣传办公室，那是为了推销商品，政府只发布公告，例如全球的大粮荒要来了，各种瘟
疫和传染病的暴发，经济的危急等等。
近十多年，关于中国制造的假冒伪劣毒商品被... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 1486 | 32 中国自古就有户籍制度，自己wiki就好了
中国在其历史上采用了很多种方式来管理人口，基本的管理方式则大致相同，都是由官
员负责维护人口的档案，以作决策参考。从周朝时期以来的大部分时间，统治阶级都采
用了不同的形式的户籍制度。
根据《文献通考·卷十·户口考一》，周宣王时就有官吏负责“少多、死生、出入、往
来者”。周礼中则记载内史、司会、冢宰都存有户籍副本。根据到国都距离的不同，周
朝将领土划分为乡、遂和都鄙，用来执行不同的税收、征兵和土地划分制度[4]。但是
类似现代的限制人口迁移和户籍注册制度则首见于保甲制度。管仲提出“禁迁徙、止流
民、圉分异”的政策，限制人口的流动，以及自行分家。而商鞅的《商君书·垦令》中
则提出“使民无得擅徙”。萧何的《九章律》中包含了"户律"，将户籍制度用法律规范
下来。 |
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r******j
发帖数: 780 | 33 补充一下 中国最早的遣册是玉的，发现于西周虢国国君"虢仲"墓，棺盖上放置一批用
毛笔书写于玉片上的遣策，字迹工整醒目。遣策上有周宣王时重臣"南仲"的名字。南仲
就是诗经里的“赫赫明明，王命卿士，南仲大祖，大师皇父” |
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S*******C
发帖数: 7325 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
ratnaraj (洪炉点雪) 于 (Mon Jun 14 08:51:32 2010, 美东) 提到:
这个是未名的大标题“笑话闹大了 “曹操墓”出土了陶猪圈”。 我不是专门搞文物的
，所以不清楚为什么这个是大笑话。察看全文，只有这么一段可能有关
“陶猪圈是汉代的一种标志性文物，一位考古专家昨天对早报记者表示，陶猪圈是家庭
饲养的象征，此前大多出土于一些村庄的遗址，反映了汉代“事死如事生” 的厚葬礼
俗，但在魏武王的墓中，“事死如事生”，出土陶猪圈可能吗？昨天出现在直播现场的
河南省文物界人员对此语焉不详。”
魏武王墓里不许有猪圈么？这是说猪圈太渺小配不上曹操，还是说曹操死后不能吃猪肉？
大概查了一下，国内汉朝王墓出土陶猪圈的有西汉第一代广陵王刘胥的墓就发掘出陶猪
圈。还有济宁市汉任城王墓，葬的是东汉任城国始封王——孝王刘尚，陪葬的有马车、
猪圈、灶釜、壶。
可见从西汉到东汉，王墓随葬陶猪圈颇为常见。这个都是很确定是墓主情况的。在汉景
帝阳陵从葬坑也有发现陶猪圈。
对于不明墓主的，拉犁山东汉王侯... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 35 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: Re: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 03:50:40 2011, 美东)
11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 36 http://theory.jschina.com.cn/a/200904/t32280.shtml
摘要：顾颉刚及其领导的“古史辨”派，曾经在上世纪二三十年代左右史坛，风靡
一时。改革开放以来，随着史学研究的发展和出土文物的丰富，人们对疑古史学有了新
的认识。本文即剖析顾颉刚疑古思想提出的背景和目的，抽出其有代表性的十大论点进
行探讨，评价它的成就和影响。
关键词：顾颉刚；疑古思想；古史；伪史
作者简介：杨善群(1937-)，男，上海人，研究员，主要从事中国古代历史文化研
究。
上世纪二三十年代，一个以“疑古”为旗帜的“古史辨”派在史坛崛起，其领导人
物顾颉刚被称为“疑古大师”［1］。从1926到1941年，《古史辨》共出版了七册九本
（第七册分为上中下三本），洋洋数百万言，人们称其为“疑古文献的大成”［2］，
在史坛上掀起一股巨浪。改革开放以来，随着史学研究的迅速发展，特别是地下文物—
—有关的古籍竹简、帛书不断出土，人们对“古史辨”派的疑古思想有了新的认识，需
要对《古史辨》的成败得失重新进行评价和总结，对它的经验和教训进行检查和反思，
以利于史学研究的进一步健康发展。正如已... 阅读全帖 |
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b*********f
发帖数: 1585 | 40 应该是周代开始的，商代的王都没有谥号。庙号是商代就开始有了。 |
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b*********f
发帖数: 1585 | 41 更正一下，商代唯一有谥号的王应该是纣王，不过是周人给他加的。 |
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j****c
发帖数: 19908 | 42 商纣的谥号是周给起的
谥号这东西就是周文王发明的吧？《周礼》把它系统制度化了 |
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j****c
发帖数: 19908 | 43 有个奇怪的地方，商的国君都是叫做帝，纣王原本也是叫帝辛，为什么后来叫他王了？
到了周朝才把天子叫王的 |
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R*******a
发帖数: 2463 | 44 夏商周断代工程我是不信的
商的王室组织很奇怪，皇帝都有代号，代号就是甲乙丙丁，也不知道具体的选拔传承是
怎么样的。 |
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b*********f
发帖数: 1585 | 46 商代应该没有人称帝。
商王的名称，准确说是庙号。目前还没有一个统一的说法，我这里选用李学勤的说法。
他认为在每个商王死后，通过占卜从十个天干中选定，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚
、辛、壬、癸，但是为了避免重复，就在这十个天干前加一个字予以描述，比如大、盘
、武、康等等，这些都是吉祥的好词，其他一些描述性的词暂时没有研究透彻。这种做
法有点类似于日后的谥号，是用来确定商王的庙号，有别于后代的谥法。描述纣王的那
个字是帝，而选定的天干是辛，所以合起来成为帝辛。比如我们看《国语》《史记》称
他为商王帝辛，并不是说他称帝了。 |
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j****c
发帖数: 19908 | 47 那商朝的时候对国君的称谓到底是什么？比如夏称后、周称王，商称什么？
我怎么记得周代商后才把商的国君贬称为王？ |
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b*********f
发帖数: 1585 | 48 应该是称王的。因为从甲骨文的卜辞来看，经常出现“王曰”“王曰贞”“王卜贞”等
不少带王的字眼，所以商代对国君应该同周一样，都是称王的。 |
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C********g
发帖数: 9656 | 50 商王名字里的天干，应该是生日的干支里的天干。
《白虎通》里面说：“殷家质，故直以生日名子也”。
商代还没有那么讲究，起名字就简单地用生日那天的天干命名。
那时候，商王的老婆们也没有王后、嫔妃、贵人啥的名号，都叫“妇x”。 |
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