b*********n
发帖数: 2975 | 1 too long,
mark the date 12/21/2012
关于人类的神话 （转）信不信由您
2012会有大型灾难，这两年经过媒体的大力宣扬。我想全球应该有很多人都听说过了。
问题只是在信或不信而已?更进一步的，如果相信，这个大型灾难又是如何发生的?型态
又是怎样?相信有灾难者，深入去找资料，大部分会越找越迷惑。媒体上，网路上的消
息理论，真叫做百家争鸣。公说公有理，婆说婆有理，越研究就越是一头雾水，不知道
听谁的好?针对这个混乱的现象，麦田圈一直以来都有明确的讲法。我在部落格裏也不
断的提示，这一次没有彗星撞地球，没有火山爆发，也没有像6000年前的诺雅方舟长时
间的天降大洪水………甚至我在今年6月10日也专题写了了一篇文章，说这一次的灾难
型态是突发超大型海啸，然后迅速急冻结冰，进入数年冰河期，希望在众说纷纭中给这
次灾难一个明确的定位。
就从这篇文章后，我接到许多网友的询问，海啸是如何产生的?但是我一直没有明确的
回应网友，一方面是因为有很多新麦田圈出现，我必须解新麦田圈，另一方面是我内心
在挣扎，这是个隐藏版的内容，我该公开吗?由於受到南亚海啸的效应影响，有很多网
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b*******3
发帖数: 120 | 2 2010-05-12a-b
问：请读玛拉基书4:1节。
平：好，玛拉基书4:1说：“万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲
的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。”
问：这节圣经是否在描写未得救之人被灭绝的事？
平：是的，还有许多经节也是在讲神在2011年10月21日灭绝整个宇宙的事。
问：请读约伯记14:12节。
平：好，约伯记14:12节说，：“人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得
复醒，也不得从睡中唤醒。”
问：有些人要争辩说非信徒将来要复活受审判。但是这节圣经教导说，未得救的人不会
复醒，也不得从睡中唤醒。
平：不错。但是在圣经里有一些经节好像是说，未得救的人要复活得生。尽管如此，但
我研究了整本圣经里一切和这件事相关的经文之后就认识到，非信徒死了就不会再得到
生命。例如，在以赛亚书26:14里说，“他们死了，必不能再活；他们去世，必不能再
起；因为你刑罚他们，毁灭他们，他们的名号就全然消灭。”
问：请解释约伯记14:14的意思。
平：约伯记14:14说，“人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释
放（或作：改变）的时候来到。... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 3 2010-05-12a-b
问：请读玛拉基书4:1节。
平：好，玛拉基书4:1说：“万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲
的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。”
问：这节圣经是否在描写未得救之人被灭绝的事？
平：是的，还有许多经节也是在讲神在2011年10月21日灭绝整个宇宙的事。
问：请读约伯记14:12节。
平：好，约伯记14:12节说，：“人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得
复醒，也不得从睡中唤醒。”
问：有些人要争辩说非信徒将来要复活受审判。但是这节圣经教导说，未得救的人不会
复醒，也不得从睡中唤醒。
平：不错。但是在圣经里有一些经节好像是说，未得救的人要复活得生。尽管如此，但
我研究了整本圣经里一切和这件事相关的经文之后就认识到，非信徒死了就不会再得到
生命。例如，在以赛亚书26:14里说，“他们死了，必不能再活；他们去世，必不能再
起；因为你刑罚他们，毁灭他们，他们的名号就全然消灭。”
问：请解释约伯记14:14的意思。
平：约伯记14:14说，“人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释
放（或作：改变）的时候来到。... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 4 文章评论
作者：阿妞不牛 留言时间：2015-04-29 23:55:37
哈哈，枫兄好文。
俺曾经说过，中共头儿没有几个没被俺开刷的。李克强是个例外，这个王岐山也是例外。
俺没有开刷过王岐山，第一是因为他原来级别不够，进常委之前，享受不到阿妞俺给他
按钮开炮的待遇。第二是俺总觉得他当初主编《走向未来》丛书功不可没。作为主要编
委之一，他至少都阅读过那些被编辑出版的文章，不能说是读毛著出身的吧。
第三是他作为打虎干将，尽管俺知道习王打虎是巩固权位为第一考量，但是他哪怕蒙着
眼睛打，只要从最高层一层层往下打，打死的都一定是货真价实的贪官，俺不会反对。
或者他被老虎咬死了，也是咬死了一个共产党，无论真假，俺也不会看三国掉眼泪。
因此，俺坚决坚持不骂王岐山——除非他放弃打虎，为虎作伥。
作者：何岸泉 留言时间：2015-04-30 00:20:12
【把红卫兵那一套做法拿到国际上是行不通的。这一点王岐山应该明白，习近平更
应该明白，】
习总回覆：
嗯，我的明白。请放心，咱对... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 5 三十八（2011年11月1日）
会吹牛还是有点好处的，在蛤蟆的吹嘘下，教授原本的商业计划已经变得面目全非，现
在90%变成了蛤蟆的商业计划。利用学校之便是很有好处的，最近教授为蛤蟆安排了两
个高校的实习生，协助蛤蟆做宏观投资方面的研究。
所谓宏观投资实质上是利用市场的规律或缺陷来赚钱，索罗斯和John Paulson都是属于
这种类型。股票的价格、黄金的价格、石油的价格以及美元的价格（指汇率）都并非随
机漫步的，都有各自内在的推动力，但这些推动力上渗入了很多杂音，使价格的变化显
得毫无规律，像随机漫步似的。市场上99%以上的人都被这些杂音所迷惑，真正能把杂
音分离的人远小于1%。
*************
三十七（2011年10月1日）
纽约大学（NYU）的一个教授计划自己创业，成立一个针对小型企业的金融服务公司，
由于他是一个教授，他有先天的条件去挑选一些优秀的学生加入他的团队，蛤蟆居然在
他所挑选的名单当中。原本他所计划的服务对象是销售额一百万到一千万美元的传统小
型企业，有趣的是，在蛤蟆的游说下，他正在把服务对象从传统的小型企业转向小型对
冲基金。
之所以游说把服务对象转向对冲... 阅读全帖 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 6 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: StephenKing (88), 信区: Stock
标 题: 顺德人在华尔街(1-38)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 11 21:32:36 2011, 美东)
三十八（2011年11月1日）
会吹牛还是有点好处的，在蛤蟆的吹嘘下，教授原本的商业计划已经变得面目全非，现
在90%变成了蛤蟆的商业计划。利用学校之便是很有好处的，最近教授为蛤蟆安排了两
个高校的实习生，协助蛤蟆做宏观投资方面的研究。
所谓宏观投资实质上是利用市场的规律或缺陷来赚钱，索罗斯和John Paulson都是属于
这种类型。股票的价格、黄金的价格、石油的价格以及美元的价格（指汇率）都并非随
机漫步的，都有各自内在的推动力，但这些推动力上渗入了很多杂音，使价格的变化显
得毫无规律，像随机漫步似的。市场上99%以上的人都被这些杂音所迷惑，真正能把杂
音分离的人远小于1%。
*************
三十七（2011年10月1日）
纽约大学（NYU）的一个教授计划自己创业，成立一个针对小型企业的金融服务公司，
由于他是一个教授，他有先天的条... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 7 第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
第百卅二折停舟何羡·珠圆玉瑰
第百卅三折往而不害·远引临非
第百卅四折说时依旧·故土黄坏
第百卅五折焉薄骨肉·入道高危
第百卅一折翻羽难去·丹心作灰
老人俯视着榻上苍白憔悴的男子。
无论从哪种意义上说，迟凤钧都该是他的传人。老人犹得当年秉烛伏案、在贡院成
摞的试卷里读到其策论时，那股子铣利烁人的诧艳——
抨击四镇开府的论据是稍嫌稚拙了些，那是欠缺边政实务所致，兼且不懂公门里诸
多稽核抚赏的猫腻；然而由朝廷财政着手，说明这年轻人脑筋清楚，非是被黄旧古书熏
坏了的腐儒。更难得的是不畏权贵、不苟全冬烘的勇气，一如试卷上瘦硬遒劲，偏又大
开大阖的酣畅墨迹。
可惜不自量力。西山韩阀、北关染公不消说，就连新到东海的慕容柔，谁都知道是
天子心腹，是你个应试举子惹得起的？还想「革其旌节，复归朝堂」！
「兀那狂生！」
主持科考的老台丞冷哼，嘴角抿着一抹笑意，反覆阅读至天明。为迟凤钧前程着想
，他本该将这份卷子夹在五甲之末，给他个「同进士出身」就好，保住这根生机勃勃的
青苗，以免羽翼未成先树大敌，惹上不该惹的麻烦。
此番大考取士，五甲合计百卅二名，皇帝能看完主考官的呈本，翻翻... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 8 本帖最后由 三清居士 于 2011-12-8 09:26 编辑
401
七绝 月下访梅
悄开一朵泻芳华，半掩幽怀半罩纱。昨日相思谁寄我？掀开夜幕访梅花。
402
七绝 寂寞空虚冷
欲效荆柯易水盟，斩秦又恐别倾城。世间怎得双全法？不负雄心不负卿。
403
七绝 寂寞空虚冷
心漂孽海浪纷纷，入地登天怎见君？为遣相思寻旧物，开箱泪染石榴裙。
404
七绝 夜阑无事望星曜列布有感
国祚谁教应紫薇，璇玑簇拥似宫帷。君王或可如明月，不向清贫减寸辉。
405
七绝 夜
长空寂寂月无凭，小巷深深唯影灯。忽有流星飞遁去，灵光一闪隐田塍。
406
五律 夜
明月照长安，轻歌入夜寒。阴阴风袖舞，荦荦桂颜残。
独忆昏灯下，低呤夙愿难。他乡身且驻，归梦觉衣单。
407
七律 题图
一枝艳蕊沐阳开，禁锢无情伴梦来。沾露娇花惊月貌，沁香冷物钓青苔。
东风不觉逢秋色，把酒悠然对古槐。思绪千般无意趣。奇葩依旧笑亭台。
408
五绝 寂寞空虚冷
寂寞空虚冷，夜来灯剪影。一汪清水里，明月跌深井。
409
五绝 夜
夤夜凄凄雨，风寒瑟瑟冬。心虔唯向佛，愧梦楚王峰。
410
五绝 夜
秋寒霜亦... 阅读全帖 |
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d*****1
发帖数: 228 | 9 第四幕 考试之前
1.诺顿馆
深夜，卡塞尔学院，诺顿馆。
学生会的全体委员出席了这次会议，本届学生会主席恺撒·加图索坐在壁炉前的沙
发上，膝盖上放着那柄黑色的猎刀“狄克推多”，头顶上方悬挂着加图索家族的凤凰家
徽。沉默已经持续了很久，水晶吊灯照亮了每个人惨白的脸。
“这是三年来的第一次，我们将失去诺顿馆的使用权，换而言之，这也是我们在这
里召开的最后一次会议了。”一名资深委员沉痛地说，“这是学生会的惨败，我们应当
承认。”
“可我们不是败在狮心会手里，楚子航不是胜利者!”另一名委员说。
“我们可以提出申诉，必须是正式学生才能成为‘自由一日’的赢家，他算什么?
不属于我们也不属于狮心会，就像一个游戏中的乱入角色!”一名二年级的委员站了起
来。
“向谁申诉?风纪委员会还是校董会?”资深委员耸肩摇头，“‘自由一日’对于学
校来说本来就是一个游戏日，谁会帮我们仲裁?”
“我不能接受这样出让诺顿馆J”一名委员激动地说，“鬼知道那个新生从哪里冒
出来的?‘S’级新生，，简直是开玩笑!他像么?你们注意到没有，我们看他的时候他
的手一直在... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 10 附录1
忠仆？恶仆？
「谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到
，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。倘
若那恶仆心里说，我的主人必来得迟；就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝；在
想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他，定他和假冒为善的
人同罪；在那里必要哀哭切齿了。」（太二十四45-51）
一个仆人
主耶稣在这里好像说到两个仆人，一个是忠心有见识的仆人，另一个是恶的仆人。但你
仔细读的时候，就会发觉主乃是讲一个仆人。这仆人可能是忠心有见识的，也可能是个
恶仆。换句话说：这仆人可能作个忠心有见识的仆人，也可能作个恶的仆人。
【卖身的奴隶】我们每一个属主的人，就着生命来说都是神的儿女。但就着事奉来说，
都是神的仆人。这里的仆人并非指普通的佣人，乃是指卖身的奴隶。普通的仆人有自己
的身份，有自己的权力和自由。但是一个卖身的奴隶，绝对没有自己的身份，也没有自
己的地位、权力和自由。因为古时的奴隶是属于主人的，是主人的产业。他活着只有一
个目地，就是服事他的主人。他不能为自己活，也不能有自己的举动。... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 11 因果可转变
http://bookgb.bfnn.org/books/0260.htm
（佛教通俗讲座）
李炳南老居士讲
林看治居士笔记
戒杀是息刀兵之本
因果可转变
杀是凶暴最伤天和
解释戒杀的几个疑问
欧美慈性的进展
戒杀是息刀兵之本
诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相
来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，
可以说是八苦交煎，苦不堪言，真受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，如
刀兵灾祸，真是一言难尽。
（甲）刀兵来源
我们大家要明白，这些痛苦是从何处来的？凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就
要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人，是不
相信万法皆有因果之说，因为他没有研究佛法，所以就不相信因果的道理！既然不信因
果，那么刀兵劫是什么原因？且请汝说说看！好，我们就来追求到底，看看刀兵劫的原
因是什么？
（1）凡智知现在
诸位要知道，世间凡夫的看法，与圣人的看法，根本不同，凡夫的看法分二种：第一种
他认为刀兵劫是帝国主义的侵略者所造成的，这是欲征服世界而引... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 12 伊拉克战争——刀兵劫——杀生的因果
佛教界的祈祷（贝诺仁波切、净空法师）
版主注：受一网友的提醒，鉴于眼下正在进行的伊拉克战争，末学搜索了有关战争
（刀兵劫）的前因后果的佛学论述。这篇文章是李炳南老居士讲述的，李老已经于1986
年离我们而去，他的遗著仍然开示着我们。
千百年来碗里羹 冤深似海恨难平
欲知世上刀兵劫 但听屠门夜半声
李炳南老居士讲 林看治居士笔记
戒杀是息刀兵之本
诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相
来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，
可以说是八苦交煎，苦不堪言， 真受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，
如刀兵灾祸，真是一言难尽。
甲、刀兵来源
我们大家要明白，这些痛苦是从何处来的？凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就
要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人，不相
信万法皆有因果之说，因为他没有研究佛法，所以就不相信因果的道理！既然不信因果
，那么刀兵劫是什么原因，且请你说说看！好，我们就来追求到底，看看刀兵劫的原因
是什么？
一、凡智知... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 13 “汉奸”一词起于何时，惜无考证，但它无疑是咱们汉民族但它无疑是咱们中国人“唯
一指定，享有专利”的词汇。据《辞海》定义，“汉奸”本指汉族的败类，现在则指中
国的叛徒。视点完全是以我们的“国族”（随其不同的历史内涵）为转移。对汉奸大家
都骂，但骂来骂去，全是些古人、死人，最晚离现在也有几十年光景。余生也晚，就连
抗日战争也没赶上。在我印象里，汉奸形象的定位大概与宋以来的忠奸之辩有关。宋以
来，“精忠报国”家喻户晓，爱国主义高唱入云。可是每当“中华民族到了最危险的时
候”，汉奸也就层出不穷。国难当头，恨奸思忠，大家不免凝感情于“气节”二字。但
这类讲法之于男人就象贞操之于女人，其实是配套概念。道学家对女人失节，关注点一
向不在原因（缘何失身，被谁强暴），而在后果（是否处女，可曾上吊）。同样，他们
对男人失节，也是只责个人，不问环境。其逻辑的如出一辙还影响到文学表现，典型手
法是拿刚烈女子臊失节男子（比如李香君与侯方域），让人觉得“侠谷刚肠剩女儿”，
“几个男儿非马牛”。我们看历史，只问个人的“有骨头”、“没骨头”，往往失诸空
洞抽象、虚假失真。
中国的汉奸史，汉以前没法讲，因为那时还没有“... 阅读全帖 |
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D**********r
发帖数: 602 | 14 袁南生是外交学院党委书记、常务副院长，曾任中国驻美国旧金山总领事
“愤青”是在1990年代中后期成为流行词的，但其实“愤青”现象在历史上早已存在，
其产生与发展与中国对外关系有内在的联系。什么是“愤青”，中国千年外交史上有“
愤青”现象吗？古代“愤青”与现代“愤青”有哪些相似和相异之处？怎样看待现代“
愤青”现象？分析和梳理这些问题，对于我们办好有中国特色的大国外交，彰显大国外
交的特色、风格和气派，无疑具有重大意义。
【什么是“愤青”现象】
“愤青”最早特指1960年代欧美左翼思潮中主张颠覆传统社会价值的叛逆青年。1973年
，香港邵氏电影公司出品的影片《愤怒青年》记述一班不满社会现状而急于改变现实的
青年，证明当时已存在“愤怒青年”的称呼，后来该词被简称为“愤青”。由于通信手
段的进步和互联网广泛使用，使更多的人可参与到对历史问题和国际局势相关问题的讨
论中，这就为“愤青”群体的产生和生长提供了物质基础。
顾名思义，“愤青”是指思想偏激、情绪化，有极端民族主义、民粹主义、沙文主义思
想、言论和行动的青年。“愤青”同时具有四个基本特征：一是思维的情绪化、非理性
化、简单化。“愤青”容... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 15 http://news.ifeng.com/a/20160413/48447703_0.shtml
2016年04月13日18:52
作者：袁南生
袁南生是外交学院党委书记、常务副院长，曾任中国驻美国旧金山总领事
“愤青”是在1990年代中后期成为流行词的，但其实“愤青”现象在历史上早已存在，
其产生与发展与中国对外关系有内在的联系。什么是“愤青”，中国千年外交史上有“
愤青”现象吗？古代“愤青”与现代“愤青”有哪些相似和相异之处？怎样看待现代“
愤青”现象？分析和梳理这些问题，对于我们办好有中国特色的大国外交，彰显大国外
交的特色、风格和气派，无疑具有重大意义。
【什么是“愤青”现象】
“愤青”最早特指1960年代欧美左翼思潮中主张颠覆传统社会价值的叛逆青年。1973年
，香港邵氏电影公司出品的影片《愤怒青年》记述一班不满社会现状而急于改变现实的
青年，证明当时已存在“愤怒青年”的称呼，后来该词被简称为“愤青”。由于通信手
段的进步和互联网广泛使用，使更多的人可参与到对历史问题和国际局势相关问题的讨
论中，这就为“愤青”群体的产生和生长提供了物质基础。
顾名思义，“愤青”是指思想偏激... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 16 http://hx.cnd.org/?p=126728
【这是外交学院党委书记袁南生在《同舟共济》杂志2016年第四期发表文章：《中国外
交“愤青”现象为何千年不绝？》袁南生在文中提出：中国的“愤青”认为中华民族是
最伟大的民族，中国文化是最伟大的文化，中国将很快成为世界强国乃至第一强国。他
们不喜欢取得西方国家国籍的华人，也不喜欢别人对中国人、中国政府及中国文化的批
评，不管提出批评意见的人是谁，也不管人家的批评是否出于善意，更不管批评得有没
有道理，一遇批评，马上反驳甚至谩骂。这些“愤青”仇恨西方国家，认为资本主义国
家天生具有侵略及掠夺本性，亡我中华之心不死。三是轻言战争。主张采取极端措施，
甚至主张以暴力改变社会。四是拒绝妥协。对外交往一味主张强硬。】
“愤青”是在1990年代中后期成为流行词的，但其实“愤青”现象在历史上早已存在，
其产生与发展与中国对外关系有内在的联系。什么是“愤青”，中国千年外交史上有“
愤青”现象吗？古代“愤青”与现代“愤青”有哪些相似和相异之处？怎样看待现代“
愤青”现象？分析和梳理这些问题，对于我们办好有中国特色的大国外交，彰显大国外
交的特色、风格... 阅读全帖 |
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R*********j
发帖数: 1957 | 17 外交学院党委书记袁南生：中国外交“愤青”现象为何千年不绝？
2016-04-14 08:11:45
2016年4月的《同舟共进》杂志刊发外交学院党委书记、常务副院长袁南生的文章，剖
析中国千年外交与“愤青”现象。《同舟共进》杂志1988年创刊，是面向全国发行的时
政文化月刊，由政协广东省委员会主管、主办。袁南生曾任中国驻美国旧金山总领事。
点击查看大图
袁南生
精彩观点：
中国的“愤青”认为中华民族是最伟大的民族，中国文化是最伟大的文化，中国将很快
成为世界强国乃至第一强国。他们不喜欢别人对中国人、中国政府及中国文化的批评，
也不管批评得有没有道理，一遇批评，马上反驳甚至谩骂。这些“愤青”仇恨西方国家
，认为资本主义国家天生具有侵略及掠夺本性，亡我中华之心不死。
当代社会“愤青”现象的产生还同狭隘民族主义、极端民族主义的影响有关。民族主义
情绪的影响百年来在中国不容小觑，而就全球来看，冷战结束之后，意识形态并未终结
，民族主义业已取而代之成为最有影响力的因素。狭隘民族主义、极端民族主义者都是
以爱国主义的面目出现，具有极大的迷惑性，带有绝对的不可置疑性。他们骨子里认为
本民族利益天然高... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 18 来源: 亚洲新闻周刊 于 2017-03-28 20:44:14 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话]
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这是外交学院党委书记袁南生在《同舟共济》杂志2016年第四期发表文章：《中国外交
“愤青”现象为何千年不绝？》袁南生在文中提出：中国的“愤青”认为中华民族是最
伟大的民族，中国文化是最伟大的文化，中国将很快成为世界强国乃至第一强国。他们
不喜欢取得西方国家国籍的华人，也不喜欢别人对中国人、中国政府及中国文化的批评
，不管提出批评意见的人是谁，也不管人家的批评是否出于善意，更不管批评得有没有
道理，一遇批评，马上反驳甚至谩骂。这些“愤青”仇恨西方国家，认为资本主义国家
天生具有侵略及掠夺本性，亡我中华之心不死。三是轻言战争。主张采取极端措施，甚
至主张以暴力改变社会。四是拒绝妥协。对外交往一味主张强硬。
“愤青”最早特指1960年代欧美左翼思潮中主张颠覆传统社会价值的叛逆青年。1973年
，香港邵氏电影公司出品的影片《愤怒青年》... 阅读全帖 |
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p*********6
发帖数: 45 | 19 还是觉得你最好
文/荞麦花开
有段时间（或者可以说就是很久）没写道明了，其间因为专注旧诗，分心了，加之
有段道明没上新戏，（似乎）沉寂了一段，居然就过了那么一段每次上网竟不百度道明
新闻的日子，下线的时候都浑然未觉。直到，这年多来，他作为配角的三部电影轮番上
映，观众绵绵不绝的“溢美之辞”如漫天烟花，渲染到网络上、报纸上、电视新闻上，
我才又恍然回到大学期间那段成日间搜索他戏里戏外的只言片语、着了迷似的品味咂么
他每个表演细节的日子。曾经以为不会再有感动，我渐渐深入古诗文的内核，偶尔抬头
，不过一睹慢慢退隐的他在高尔夫球场上傍着斜日潇洒挥杆的快意悠闲，浅浅的交会，
淡然一笑，不过如此。不曾想，感动，依旧如昨，恰如十年之前，八王蒋/公康熙聂总
的初见。你一直在我身旁，从未走远……原谅我也打针鸡血^_^
建国大业•阎锦文
作为方寸间演员，陈道明最擅长螺蛳壳里做道场，以最少的戏份传达出最大的信息
含量（韩三平只给了他一分钟，他竟可以亮过所有人）。至于外形穿着动作言语的酷帅
，犹在其次。
（详析待补……）
刺陵•华建邦
《刺陵》中表演特点最似《黑洞》，以现在演过去，借助... 阅读全帖 |
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k*******c
发帖数: 438 | 20 中国历史上惨死的国君有很多，西周时期诸侯国之一的齐国第五任国君齐哀公吕不辰就
是比较特殊的一例，亦是比较罕见的一例。之所以说他特殊，那是因为他是被开水活生
生煮死的；之所以说他罕见，那是因为像他如此惨死的国君，亘古未有啊！
中国历史上被活生生煮死的国君
齐哀公吕不辰（公元前？—公元前883年），营丘人（今山东临淄人），齐癸公吕慈母
之子，是西周时期诸侯国之一的齐国第五任国君，他的后代齐桓公就是历史上赫赫有名
的春秋五霸之首。
说到这里，那么齐哀公吕不辰到底为什么会被活生生地煮死呢？其中细节还得从周夷王
三年（公元前883年）说起。
周夷王三年（公元前883年），诸侯国之一的纪国第十四任国君纪炀侯为了想吞并齐国
，故意向周夷王进谗言，陷害齐哀公。纪炀侯对周夷王说：“大王，齐哀公对大周早有
异心，自己不断培植势力，网罗四方能人智士，想自立国门。齐哀公如此这般，置周朝
于何地？又置大王于何地呢？大王您想想：“齐哀公都敢这么做，难保其他诸侯国的国
君不会跟着效仿，到那时，大周王朝还会有立存之地吗？大王您应当快刀斩乱麻，尽快
处决齐哀公，免得日后祸及朝廷。”
周夷王听后勃然大怒，对纪炀侯骗人的一... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 21 本帖最后由 三清居士 于 2011-12-7 19:49 编辑
001
五律 夜
天地胡生倦，慵眸渐阖之。沉喧归阒寂，抟念付禅思。
更柝催眠熟，钟沙促夜亏。谁人偏烛火，相照鬓毛衰。
002
七绝 寂寞空虚冷
孤鹜行藏忍独飞，心期比翼屡相违。江头一渚看兰芷，却又清霜著羽衣。
003
五绝 铁网中的玫瑰
铁藜横木栅，直欲绞春心。杀伐残如是，一花谁忍禁。
004
五绝 铁网中的玫瑰
一网春何锁，玫瑰困有枝。宁教陷囹圄，不肯放花迟。
005
七律 夜
久疏雁信独登台，望断离鸿更可哀。栏石霜皮凝泣涕，檐牙月眼看徘徊。
几砧声里家山梦，一树红中客驿梅。便有暗香堪佐饮，别生况味满斟杯。
006
七绝 寂寞空虚冷
冻云层压北山低，细数归鸦到眼非。七尺乾坤知又是，昏灯一夕照缁衣。
007
五绝 题铁丝网玫瑰花儿
带血悄开后，嫣然一缕霞。不知荆棘里，还住几枝花？
008
七律 夜
飒飒金风满蓼汀，行人无绪数流萤。酒逢寂寞天心月，诗叹飘零水上萍。
那夜琴歌耽旧迹，此间醉影上窗棂。家山万里寻何处，但记梦中斜岫青。
009
七绝 夜
羁途日日酒销忧，枫叶纷纷满客舟。怕看他乡中夜月，何人独倚... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 22 http://vip.book.sina.com.cn/book/chapter_104054_68247.html
提要：
拥有权势的君王，就好像一只凶猛的老虎，而老虎降服狗的原因，是老虎有爪子和牙齿
，同样，君王之所以有权力，在于牢牢把握“二柄”。如果老虎的爪子和牙齿都没有了
，它就是一只大猫，狗有了锋利的牙齿和爪子，那么老虎就被这只狗降服了。君王不掌
握“二柄”，他就和普通人没什么区别了，臣子掌握了“二柄”的权力，那么君王就被
臣子架空了，乖乖听从臣子的话。这段话不禁让人想起希腊哲学家安底斯尼斯（
Antistheness）的一个寓言：“当兔子在百兽大会上高声疾呼平等的时候，狮子反驳说
——你有爪牙吗？”
打蛇打七寸，制其一点、控制全身——这些攻击性原理，原立足于攻击对象自身的弱点
。当政治找到了人性的弱点时，就有了驾驭人性的办法。尽管政治在某些时候是极为卑
劣和血腥的，但倘没有政治，人类的弱点足以导致人类的自我灭亡。
——题记
对权力问题，西方政治学界多有论述。马克斯·韦伯（Max Weber）认为：权力是“一
个人或一些人在某一社会活动中，甚至是在不顾其他参与这种行动的人进行... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 23 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (马英八：我弟弟要滚蛋鸟), 信区: Military
标 题: 党妈又抽小将一耳光：中国外交“愤青”现象为何千年不绝？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 14 23:30:39 2016, 美东)
http://news.ifeng.com/a/20160413/48447703_0.shtml
2016年04月13日18:52
作者：袁南生
袁南生是外交学院党委书记、常务副院长，曾任中国驻美国旧金山总领事
“愤青”是在1990年代中后期成为流行词的，但其实“愤青”现象在历史上早已存在，
其产生与发展与中国对外关系有内在的联系。什么是“愤青”，中国千年外交史上有“
愤青”现象吗？古代“愤青”与现代“愤青”有哪些相似和相异之处？怎样看待现代“
愤青”现象？分析和梳理这些问题，对于我们办好有中国特色的大国外交，彰显大国外
交的特色、风格和气派，无疑具有重大意义。
【什么是“愤青”现象】
“愤青”最早特指1960年代欧美左翼思潮中主张颠覆传统社会价值的叛逆青年。1973年
，香港邵氏电影公司出品的... 阅读全帖 |
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c*********e
发帖数: 774 | 24 显示南京文化底蕴的成语
1、得意忘形
典故东晋阮籍狂荡无羁，能诗善文，有时在家读书，数月闭门不出；有时出外游山玩水
，十天半月不回家。当他快乐时，就发疯似狂，忘乎所以，甚至连他自己是什么样子都
不知道了。
2．凤毛麟角
发生地乌衣巷典故南朝时期的谢超宗，是乌衣巷有名的才子。一次，新安王的母亲逝世
后，谢超宗写了一篇表彰死者的文章，宋孝武帝读后大加赞赏，称赞说：“超宗殊有凤
毛。”而“麟角”之说则是出自《北史》：“学者如牛毛，成者如麟角。”
3．干卿何事
典故南唐定都建康，中主李璟喜爱诗词，他的《摊破浣溪沙》中有：“细雨梦回鸡塞远
，小楼吹彻玉笙寒。”之句。而冯延巳的《谒金门》中有：“风乍起，吹皱一池春水。
”李璟拿这句词和冯延巳开玩笑说：“‘吹皱一池春水’，干卿何事？”冯延巳回答说
：“不如陛下‘小楼吹彻玉笙寒’！”
4．渐入佳境
典故东晋画家顾恺之长期在建康生活。他有一个习惯，就是在吃甘蔗时跟别人相反，每
次都是从甘蔗的梢部吃起。他曾解释说：从上往下吃，越吃越甜，这叫渐入佳境。
5．刻画无盐
典故司马睿在南京建立东晋时，周岂页任尚书左仆射，当时朝中宦官们认为他为人高洁
，把他比作乐广... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
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charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
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volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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b********s
发帖数: 1415 | 26 一个女人一生中的24小时
作者：（奥）斯·茨威格
战争爆发前十年，我有一回在里维耶拉度假期，住在一所小公寓里。一天，饭桌上
发生了一场激烈的辩论，渐渐转变成忿怒的争吵，几乎闹到结怨动武的地步，这真是万
没料到的。世上的人大多数幻想能力十分迟钝，不论什么事情，若不直接牵涉到自己，
若不象尖刺般狼狠地扎迸头脑里，他们决不会昂奋激动的，可是，一旦有点什么，哪怕
十分微不足道，只要是明摆在眼前，直截了当地触动感觉，便立刻会使他们大动感情，
往往超出应有的限度。于是他们一反平日少管闲事的习惯，趁着机会大大发泄一通。
那一次，我们这群十足中产阶级的餐友所表现的，正是这种情形。平常，大家在饭
桌上一团和气，偶尔来一场闲谈，彼此开开不痛不痒的小玩笑，多半总是吃罢饭马上分
道扬镳，德国人夫妇俩外出游览访胜摄影，胖笃笃的丹麦人忙科去干他那无聊的钓鱼玩
艺，娴雅的英国太太回到她的书堆里，那对意大利夫妇急急赶往蒙特卡罗，我呢，或者
躺进花园中的藤椅里消磨时辰，或者立刻开始工作。可是这一回起了一场很不痛快的争
论，把我们这群人紧紧纠缠在一处，无法分开了。要是有谁一跃而起，那决不是要象平
时那样彬彬有礼地表示告退... 阅读全帖 |
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b********s
发帖数: 1415 | 27 一个女人一生中的24小时
作者：（奥）斯·茨威格
战争爆发前十年，我有一回在里维耶拉度假期，住在一所小公寓里。一天，饭桌上
发生了一场激烈的辩论，渐渐转变成忿怒的争吵，几乎闹到结怨动武的地步，这真是万
没料到的。世上的人大多数幻想能力十分迟钝，不论什么事情，若不直接牵涉到自己，
若不象尖刺般狼狠地扎迸头脑里，他们决不会昂奋激动的，可是，一旦有点什么，哪怕
十分微不足道，只要是明摆在眼前，直截了当地触动感觉，便立刻会使他们大动感情，
往往超出应有的限度。于是他们一反平日少管闲事的习惯，趁着机会大大发泄一通。
那一次，我们这群十足中产阶级的餐友所表现的，正是这种情形。平常，大家在饭
桌上一团和气，偶尔来一场闲谈，彼此开开不痛不痒的小玩笑，多半总是吃罢饭马上分
道扬镳，德国人夫妇俩外出游览访胜摄影，胖笃笃的丹麦人忙科去干他那无聊的钓鱼玩
艺，娴雅的英国太太回到她的书堆里，那对意大利夫妇急急赶往蒙特卡罗，我呢，或者
躺进花园中的藤椅里消磨时辰，或者立刻开始工作。可是这一回起了一场很不痛快的争
论，把我们这群人紧紧纠缠在一处，无法分开了。要是有谁一跃而起，那决不是要象平
时那样彬彬有礼地表示告退... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 28 201
七绝 夜
滴雨淋窗夜上楼，玉声潺唱荡心舟。深宵脉脉情难了，琴瑟屏前曲不休。
202
七律 夜
凿破苍穹玉半勾，徘徊云影雁栖洲。素娥晚浴三秋露，丹桂初含一树愁。
诗客窗前情醉骨，骚人梦里意何求。可怜今夜成虚负，如此良宵空绣楼。
203
七绝 秋夜
月明如玉挂苍穹，轻沐银辉扶面风。遥看远征苍暮雁，心书凭寄八行忠。
204
五律 春夜
清波映碧空，弦月九霄中。柳钓银钩熠，竹摇烟影蒙。
玉人愁引笛，墨子寂迎风。天籁应知意，此生追大鸿。
205
五律 夜
大火西流去，旻天向晚清。峰峦衔落日，畴野息农耕。
星斗晴观密，霜寒夜觉萌。闲心无处寄，菊圃听秋声。
206
七绝 秋夜
秋贮檐边月冷眉，风抟小院柳参差。薄衣何抵霜来早，一夜灯花瘦了谁。
207
七绝 铁网中的玫瑰
芳园蝶梦已休休，谁折当时寤寐求。偶有风来香复出，那人走过又回头。
208
五律 秋夜
空中星眼眨，地上月光明。老树飘飞叶，长街起冷声。
魂孤何处去，鬼意夜风鸣。暗淡霜花境，熬鹰战五更。
209
七绝 题图 丹青冷
千丝冷韵锁心秋，一缕馨香寂寞收。黯淡风情谁解语？丹青墨尽几帘柔。
210
五律 ... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 30 2017-05-01 博合堂 微信号 weibohetang
功能介绍
如果你看不清当下，就读读历史，因为历史上曾经发生过。如果你看不懂历史，请看看
当下，因为历史正在重演。
“愤青”是在1990年代中后期成为流行词的，但其实“愤青”现象在历史上早已存在，
其产生与发展与中国对外关系有内在的联系。什么是“愤青”，中国千年外交史上有“
愤青”现象吗？古代“愤青”与现代“愤青”有哪些相似和相异之处？怎样看待现代“
愤青”现象？分析和梳理这些问题，对于我们办好有中国特色的大国外交，彰显大国外
交的特色、风格和气派，无疑具有重大意义。
什么是“愤青”现象
“愤青”最早特指1960年代欧美左翼思潮中主张颠覆传统社会价值的叛逆青年。1973年
，香港邵氏电影公司出品的影片《愤怒青年》记述一班不满社会现状而急于改变现实的
青年，证明当时已存在“愤怒青年”的称呼，后来该词被简称为“愤青”。由于通信手
段的进步和互联网广泛使用，使更多的人可参与到对历史问题和国际局势相关问题的讨
论中，这就为“愤青”群体的产生和生长提供了物质基础。
顾名思义，“愤青”是指思想偏激、情绪化，有极端民族主义... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 南宋联蒙灭金是愚蠢？看过这些就知道，已是最好选择
来源：我们爱历史 作者：我方团队张嵚 时间：2017-11-20
62 0 字号:A-A+
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一：金宣宗的自作死
金朝与蒙古的战争，爆发在1211年，但距此十八年前，也就是南宋庆元三年（1197）时
，南宋出使金国的使者卫泾，就给宋宁宗做出精准判断：一弱虏灭，一强敌生，犹未足
以为喜也。当金国还在浑然不觉，南宋已经发现了蒙古的威胁。
所以，当1211年起，蒙古和金朝在北方杀得天昏地暗时，隔岸观火的南宋王朝，非但没
有如后世好些“砖家”嘲笑的那般幸灾乐祸，相反却是神经紧绷，早早开始精心应对。
名臣真德秀给南宋定下三策，既有联蒙灭金也有联金抗蒙，每一条都有详尽方略。大臣
乔行简更有石破天惊言论：应当增大对金国的援助，叫金国变成抵御蒙古的屏障。也就
是“昔我之仇，今吾之蔽，”头脑十分清醒。
而以蒙金战争爆发前六年的战况说，虽说蒙古军漂亮仗打了一票，连武侠小说里都大书
特书，可进展却跌跌撞撞：对金国西京大同平阳几大重镇的攻坚战更是惨败。打到1216
年时，金朝甚至反过手来连番重击，在河北陕北等地陆续击败蒙古军，边地民团武... 阅读全帖 |
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b***e
发帖数: 15201 | 32 haha你也就是个8挂分子，净为这种好莱坞奶酪而感动
ZT:
根据《论语》、《史记》和《左传》以及《孔子家语》，可以知道孔子在哀公十一年返
回鲁国，这一年孔子68岁；哀公十三年孔子丧子，孔子70岁；哀公十四年颜回死，孔子
71岁，颜回41岁；哀公十五年子路死，孔子72岁；哀公十六年孔子去世。——也就是说
，《庄子-盗跖》只是寓言，当历史素材就是胡扯。
孔子归鲁后，恕我寡闻，没有记载说孔子还出国过。哀公十四年，颜回死的这一年，田
常弑君，孔子斋戒三天，发起提案讨伐齐国。《孔子》一片虚构颜回为救书而在黄河的
冰水中被淹死，就比较违反史实。故事的立意，则特别令人反感，要知道古人读书跟今
人不一样，古人是要把书全部背下来的，丢了本书，重新默写出来不就完了么！ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 33 谢谢姊妹的分享，非常有收益。
我正好收集了圣经有关祷告的经文，借姊妹这个分享贴在下面，方便查阅和学习。
创20:7 现在你把这人的妻子归还他、因为他是先知、他要为你 祷告 、使你存活．
你若不归还他、你当知道、你和你所有的人、都必要死。
创20:17 亚伯拉罕 祷告 神、 神就医好了亚比米勒和他的妻子、并他的众女仆
、他们便能生育。
创35:3 我们要起来、上伯特利去．在那里我要筑一座坛给 神、就是在我遭难的日
子、应允我的 祷告 、在我行的路上保佑我的那位。
出9:29 摩西对他说、我一出城、就要向耶和华举手 祷告 、雷必止住、也不再有冰
雹、叫你知道全地都是属耶和华的。
出9:33 摩西离了法老出城、向耶和华举手 祷告 、雷和雹就止住、雨也不再浇在地
上了。
民21:7 百姓到摩西那里说、我们怨讟耶和华和你、有罪了、求你 祷告 耶和华、叫
这些蛇离开我们．于是摩西为百姓 祷告 。
申21:7 祷告 〔原文作回答〕说、我们的手未曾流这人的血、我们的眼也未曾看见
这事。
书10:12 当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子、约书亚... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 34 司马懿大传 一 观新军校场遇恶少 看猛虎洛阳显英才
东汉未年，天下纷争。宦官与外戚争权夺利。一方面灵帝献虎讨欢，一方组建新
军邀宠；人群中，有两帮少年对峙：“我叔叔是新军校尉曹孟德！”“我爹爹是 京兆
尹司马建公！” 汉灵帝中平五年。 动荡朝代中最不平静的一年。 以宦
官张让、赵忠为首的“十常侍”宦官集团与外戚、大将军何进争权夺利，矛盾演化到白
热化的阶段。 何进是何皇后的哥哥。他们深知灵帝是个喜怒元常而又宠信宦官的
主儿，在王美人为灵帝生下个儿子后，生怕失宠而被废遭贬。便绞尽脑汁，煞费苦心地
讨好灵 帝。何进见灵帝每日不理朝政，不是在裸游馆偎红依翠，便是在西园斗狗玩鸡
骑驴车，便投其所好，以重金让人捕捉了几只猴子和一只老虎，进献灵帝消遣。
“十常侍”听到消息，赶紧密谋策划，借口保护皇宫，防止黄中军余党造反，建议皇上
组建一支护卫京师安全的西园新军。这新军的统领便是“十常待”之一的 赛硕。
这天，风和日丽，是何进向皇上进献猛虎的日子，也是新军成立的日子。 整个洛
阳城轰动了。天不明，人们就涌向街头翘首以望猛虎，涌到校场观看新军军威。
等着看热闹的人群前头，早早就来了... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 35 作者： 刘梦溪
毛腊肉诗词有三种抄袭剽窃现象：一是“搅拌式”。将他人的话与自己的话搅拌在一起
，“你中有我，我中有你”；或者将他人的语序做些调整，便作为自己的诗句登场”；
二是“掩耳盗铃式”。将别人的诗原原本本地抄下来，但在抄袭时稍做文字上的调整；
三是“老老实实式”。一字不差地将别人的话抄下来，不搅拌、不掩耳盗铃，也不注释
。具体有：
“搅拌式”
将王建《宫词》中的“春风吹雨洒旗竿”剽袭为“热风吹雨洒江天”（《七律-登庐山
》）；
将温庭筠《苏武庙》中的“空向秋波哭逝川”剽袭为“别梦依稀咒逝川”（《七律-到
韶山》）；
将黄庭坚《鹊桥仙-席上赋七夕》中的“别泪作、人间晓雨”剽袭为“泪飞顿作倾盆雨
”《蝶恋花-答李淑一》；
将刘克庄《贺新郎》中的“问长缨、何时入手，缚将戎主？”剽袭为“今日长缨在手，
何时缚住苍龙？”（《《清平乐-六盘山》）。
“掩耳盗铃式”
将古童谣中的“宁饮建业水，不食武昌鱼”剽袭为“才饮长沙水，又食武昌鱼”（《《
水调歌头-游泳》）；
将幼卿《浪淘沙》中的“极目楚天空”剽袭为“极目楚天舒”（《水调歌头-游泳》）；
将李贺《致酒行》中的“雄鸡一声天下白”剽袭为“一唱... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 36 第七出 题画
（旦上）
【凡字调】【双调引子•金珑璁】晚云沉暮霭，则见明月东来，低绮户，照妆台
。钿花都懒戴，仿似环佩归来，梧桐雨滴空阶。
今夜弄琴，不巧遇见那书生，将言语来挑动于我。我见他人物俊朗，风流蕴籍，非是那
些色中饿鬼，又改得奴家词稿，如是知我心意。唉，可叹这人鬼殊途，虽有满腔心绪，
又从何说起。不知我者谓我何求，知我者谓我心忧。书生哪，你是知我，还是不知？
【凡字调】【羽调过曲•胜如花】更阑静，夜色哀，树影风前摇摆。问风儿，心
事谁猜，问风儿，闲愁怎解？只看得胭脂毁坏，只看得白骨尘埋。步落红，罗袜绣鞋，
独自思揣，
那书生说啊，
是前生宿债，却不知相隔了阎浮世界，这姻缘，没个好安排。
（贴上）姐姐，姥姥有吩咐哩。
（旦）又是要害哪个？
（贴）便是前面借宿那书生，姥姥说多日未曾开荤，今夜便要取他性命。
（旦）啊呀呀……
（贴）姐姐，何事？
（旦）一时起得慌了些儿，闪了腰，不妨事。小翠，你且去回禀姥姥，说我略收拾便去。
（贴）是。（下）
（旦鬼步逡巡圆场介）
【前腔】忧何事，何事来，不由得人心惊骇。都只为闷里操琴，不提防将人损害。恨老
妖心肠毒歹，... 阅读全帖 |
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发帖数: 22064 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 《往事微痕》揭秘：毛腊肉惯用的三种抄袭剽窃方式
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 2 21:14:55 2014, 美东)
作者： 刘梦溪
毛腊肉诗词有三种抄袭剽窃现象：一是“搅拌式”。将他人的话与自己的话搅拌在一起
，“你中有我，我中有你”；或者将他人的语序做些调整，便作为自己的诗句登场”；
二是“掩耳盗铃式”。将别人的诗原原本本地抄下来，但在抄袭时稍做文字上的调整；
三是“老老实实式”。一字不差地将别人的话抄下来，不搅拌、不掩耳盗铃，也不注释
。具体有：
“搅拌式”
将王建《宫词》中的“春风吹雨洒旗竿”剽袭为“热风吹雨洒江天”（《七律-登庐山
》）；
将温庭筠《苏武庙》中的“空向秋波哭逝川”剽袭为“别梦依稀咒逝川”（《七律-到
韶山》）；
将黄庭坚《鹊桥仙-席上赋七夕》中的“别泪作、人间晓雨”剽袭为“泪飞顿作倾盆雨
”《蝶恋花-答李淑一》；
将刘克庄《贺新郎》中的“问长缨、何时入手，缚将戎主？”剽袭为“今日长缨在手，
何时缚住苍龙... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 38 第七出 题画
（旦上）
【凡字调】【双调引子•金珑璁】晚云沉暮霭，则见明月东来，低绮户，照妆台
。钿花都懒戴，仿似环佩归来，梧桐雨滴空阶。
今夜弄琴，不巧遇见那书生，将言语来挑动于我。我见他人物俊朗，风流蕴籍，非是那
些色中饿鬼，又改得奴家词稿，如是知我心意。唉，可叹这人鬼殊途，虽有满腔心绪，
又从何说起。不知我者谓我何求，知我者谓我心忧。书生哪，你是知我，还是不知？
【凡字调】【羽调过曲•胜如花】更阑静，夜色哀，树影风前摇摆。问风儿，心
事谁猜，问风儿，闲愁怎解？只看得胭脂毁坏，只看得白骨尘埋。步落红，罗袜绣鞋，
独自思揣，
那书生说啊，
是前生宿债，却不知相隔了阎浮世界，这姻缘，没个好安排。
（贴上）姐姐，姥姥有吩咐哩。
（旦）又是要害哪个？
（贴）便是前面借宿那书生，姥姥说多日未曾开荤，今夜便要取他性命。
（旦）啊呀呀……
（贴）姐姐，何事？
（旦）一时起得慌了些儿，闪了腰，不妨事。小翠，你且去回禀姥姥，说我略收拾便去。
（贴）是。（下）
（旦鬼步逡巡圆场介）
【前腔】忧何事，何事来，不由得人心惊骇。都只为闷里操琴，不提防将人损害。恨老
妖心肠毒歹，... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 39 第七出 题画
（旦上）
【凡字调】【双调引子•金珑璁】晚云沉暮霭，则见明月东来，低绮户，照妆台
。钿花都懒戴，仿似环佩归来，梧桐雨滴空阶。
今夜弄琴，不巧遇见那书生，将言语来挑动于我。我见他人物俊朗，风流蕴籍，非是那
些色中饿鬼，又改得奴家词稿，如是知我心意。唉，可叹这人鬼殊途，虽有满腔心绪，
又从何说起。不知我者谓我何求，知我者谓我心忧。书生哪，你是知我，还是不知？
【凡字调】【羽调过曲•胜如花】更阑静，夜色哀，树影风前摇摆。问风儿，心
事谁猜，问风儿，闲愁怎解？只看得胭脂毁坏，只看得白骨尘埋。步落红，罗袜绣鞋，
独自思揣，
那书生说啊，
是前生宿债，却不知相隔了阎浮世界，这姻缘，没个好安排。
（贴上）姐姐，姥姥有吩咐哩。
（旦）又是要害哪个？
（贴）便是前面借宿那书生，姥姥说多日未曾开荤，今夜便要取他性命。
（旦）啊呀呀……
（贴）姐姐，何事？
（旦）一时起得慌了些儿，闪了腰，不妨事。小翠，你且去回禀姥姥，说我略收拾便去。
（贴）是。（下）
（旦鬼步逡巡圆场介）
【前腔】忧何事，何事来，不由得人心惊骇。都只为闷里操琴，不提防将人损害。恨老
妖心肠毒歹，... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 40 http://www.wellsofgrace.com/books/kunan/02.htm
令人困惑的答案
人生有时令我们感到难以理解。当我们面对冷酷的现实时，会很容易变得沮丧。我
们渴望得到种种苦难疑问的解答。我们甚至怀疑自己能否完全明白为何好人遭难、坏人
得意的现实。而这些难题的答案又是那么的难寻、隐密且难以捉摸。
一个恐怖份子被自己所设置的炸弹炸死是可以理解的；一位鲁莽的司机遇上严重的
车祸是可以想象的；玩火者被火所伤、老烟枪得肺癌更是理所当然的。
可是，那些被恐怖份子的炸弹所杀害的无辜百姓又如何解释？那被酒醉的司机撞伤
而脑震荡的年轻路人以及屋子无辜遭人纵火的人又如何解释？那对只有两岁就患血癌的
小孩又如何解释？
对于上帝为何容许苦难存在的这个问题，我们若自认有一套完整的答案，那将是危
险甚至极愚蠢的想法。因为导致苦难的原因是错综复杂的。我们不应要求能完全明白。
当旧约的受苦者约伯觉悟到自己无权向上帝要求答案时，他说道：“我所说的是我不明
白的；这些事太奇妙是我不知道的”（约伯记42章3节）。
然而，上帝也确实给了我们一些答案。虽然我们无法明白为何某人会患某种疾病，
但是我们... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 41 巴利《分别论·谛分别·经分别》译注
谢美霜 中华佛学研究所
提要
佛陀的一切教说中，「四谛说」是至为核心的教义。在统贯佛陀教说的佛教典籍——阿
毗达磨中，深通经义的祖师们如何疏解四谛，是非常值得研究的主题。本文选定巴利论
书《分别论》（Vibhaṅga）的第四品〈谛分别〉（Saccavibhaṅga）为译
注主体，主要基于两点理由∶一、南传论书的研究在国内仍处于摇篮阶段，有待研究者
的投入。二、《分别论》依十八个主题来论究法义，每个主题可独立探讨，四谛即为其
中的一个主题。目前国内虽已有《分别论》的汉译，唯系转译自日文《南传大藏经》，
文辞艰涩，又少附注说明，不对照巴利原本则难理解，有重加翻译的必要。因篇幅的限
制，本文的译注仅包括〈谛分别〉中的「经分别」。
初期佛教的圣典，包括了经（sutta）、律（vinaya）、论（abhidhamma）三藏。经藏
集结佛陀教说的要义，不同部派各有其编纂的经藏，现存且完整者有南传上座部（
Theravāda）五部《尼柯耶》（Nikāya）及北传汉译的四部《阿含经》。律
藏是出家教团之生活规则的集成。论藏... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 42 高亨
我国西周时代仍是奴隶社会，春秋时代是由奴隶社会向封建社会转变的时期，战国
时代是封建社会初期。春秋时代，由于生产工具广泛使用铁器，生产力迅速提高，奴隶
阶级对奴隶主阶级展开激烈的斗争，加上各国内部贵族与贵族进行着争权夺利的斗争、
各国王侯进行着争城夺地的战争，因而奴隶社会的经济基础——奴隶主与奴隶的生产关
系——逐渐向封建社会的经济基础——地主与农民的生产关系——转变，奴隶社会的上
层建筑逐渐向封建社会的上层建筑转变，奴隶社会制度逐渐崩溃，封建社会制度逐渐产
生。在旧的生产关系下，奴隶主仍旧是奴隶主，奴隶仍旧是奴隶。在新的生产关系下，
有些奴隶主转变为地主，奴隶转变为农民。同时由于土地可以买卖，有些大商人买得土
地，成为新兴地主，把土地租给农民耕种。在社会的阶级和制度新旧交替地向前发展的
过程中，奴隶主们特别是王侯大夫，都顽固地维护西周奴隶社会的某些制度，来保持他
们世世代代占有土地、掌握政权、统治人民的特殊权利。而地主，尤其是新兴地主则要
求摧毁那些制度，取消那些特权。奴隶主与新兴地主也在斗争，但新兴地主的势力尚未
壮大。
生于春秋后期的孔子，正是站在奴隶主立场... 阅读全帖 |
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c****e
发帖数: 1628 | 43 满清入关抢掠很多次，掠夺大量汉族人当奴隶
本来的汉族人，结果成了满族人，曹雪芹就是
东北也不是满族人独有的。在金，后金崛起前，
东北早就有强大的封建君主制国家，
比你妈金，后金的奴隶原始部落先进几百年
渤海国（698年—926年）是我国唐朝时期，北方古老的靺鞨族建立的地方民族政权，始
建于698年（武则天圣历元年），初称“震国”。 七年后（705年）归附于唐王朝，十
五年后（713年）成为唐朝版图内的一个羁縻州。762年，唐廷诏令渤海为国。926年被
契丹所灭，传国十五世，历时229年。
渤海国在长达二百多年的发展过程中，全面效法唐朝封建文明，依靠渤海人的聪明智慧
和勤劳勇敢，繁育了发达的民族经济和灿烂的渤海文化，促进了东北边陲的进一步开发
，丰富了中华大统一的历史涵量。创造了“海东盛国”的辉煌。
因受中原文化的影响渤海政权迅速完成了封建化的进程，各项制度仿效唐朝。渤海政权
仿效唐朝典章制度，在渤海建立三省六部，确定五京，推行京、府、州、县的郡县制度
，军事上也仿唐十六卫制，有法律监狱等。社会经济有了显著的发展和进步，农业已成
为最主要的生产部门，各项手工业的生产也达到了较高的水平，涌... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 44 天
（Heaven）
译作“天”的希伯来语词sha·maʹyim（沙马因，大多以复数形式出现）的基本含
义看来是极高或崇高的事物。（诗103：11；箴25：3；赛55：9）译作“天”的希腊语
词ou·ra·nosʹ（乌拉诺斯）的词源不详。
实际的天 在原语里，“天”这个词所涵盖的范围很广。要知道在不同的经文里“天”
指的是哪个范围，往往可以根据上下文来判断。
大气层以内的范围 “天”可指大气层覆盖的整个范围。在这个空间内，有露水冰霜（
创27：28；伯38：29），有雀鸟飞翔（申4：17；箴30：19；太6：26），有大风刮起（
诗78：26），有闪电划过（路17：24），有云彩飘浮，有雨雪冰雹降下（书10：11；王
上18：45；赛55：10；徒14：17）。“天”有时也指“天空”，即地球上空的圆拱形天
幕。（太16：1-3；徒1：10，11）
这个“天”大致上就是创世记1：6-8描述的，在第二个创造时期出现的“天空［希伯来
语ra·qiʹaʽ 拉基阿］”。创世记2：4和出埃及记20：11；31：17记
述上帝造“天地”，指的就是这... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 怎样防止背道
约翰欧文
如果我们想抵挡所有背道的试探，那么我们必须首先关心神的荣耀。
当神警告要把在旷野中的以色列民除灭时，因为他们不信并拒绝进入迦南地，摩西
表现出他对神圣名的荣耀是多么的关心。如果神除灭他的子民的话，那么迦南地的居民
会怎样说呢？他们会说神是因为不能保守要把他们带进迦南地的应许才把他们除灭的（
民数记14：11-19）。
约书亚的情况也是一样，在耶利哥被奇迹般地征服之后，以色列的军队却在艾城被
打败。那时约书亚是多么关心神圣名的荣耀啊。他祈祷说：「主啊，以色列人既在仇敌
面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了，就必围困我们
，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？」（约书亚记7：8-9）。
这一普遍的背道对神圣名的荣耀是极大的羞辱。如果神所有忠实的子民都堕入背道
的话，那还有谁会来荣耀他的圣名呢？
有多少曾经愿意接受福音的国家现在被伊斯兰教、其它的异教和无神论所征服？我
们对神圣名的荣耀又有多少关心呢？
在我们自己的国家里，有成千上万的人仅仅只在名义上声称自己是基督徒。他们有
敬虔的外表，却无敬虔的实义。所以他们使得世人蔑视基督... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 46 http://www.infidels.org/library/modern/emmett_fields/word_of_go
（一）
在谈论《圣经》之前让我们先考虑另一个问题，一个更深刻，更
为重要的问题。
首先我们必须考虑上帝。
在历史上人类已找过上帝。有关或可能有关上帝的证明、表现、
希望都已经被找过了。
这种寻找一直持续到今天。
智慧试图在茫茫无际的外空间找到上帝的一丝痕迹，想在宇宙的最远处、大自然的最深处找到存在或可能存在指导着我们的智能的一些表象，不管是多么的遥远，都可能是上帝。智慧寻找了，也继续在寻找，上帝的一丝痕迹，然而至今没有发现任何迹象。
在这个小小的、偏僻的、我们称之为地球和家园的一粟，以及在那无穷无尽的空间，智慧和科学只发现了自然和自然的作用。再没有别的了！然而，当智慧寻找上帝的痕迹的努力归于徒劳时，愚昧却发现了上帝，至少自信它已发现了上帝。愚昧不仅发现了上帝，而且发现了上帝所说和所做的，上帝所要求的，上帝所思考的，上帝所喜欢的，上帝所憎恨的，诸如此类的直接信息。
发现上帝的愚昧和今天的宗教信徒没什么相干。上帝，或... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 47 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 为什么历史学成为当代显学——在清华校友2016年校庆座谈会上的发言
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 6 09:24:48 2016, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=124289
杨继绳
显学，是指一时在社会上处于热点的、显赫一时的学科、学说，学派。韩非子著有《显
学》。《显学》称：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”
这是指韩非子所处时代的情况。在不同的时代有不同的显学。
同其它学科相比，显学是人们趋之若骛的热门学科，被社会广泛关注；从事显学研究的
学者队伍比其它学科庞大，学术活动比较频繁；显学的出版物比其它学科的出版物要多
得多。在网络时代，显学的文章在网上占有较大的比重。上世纪八九十年代，由于经济
改革是社会的主旋律，经济学是当时的显学。1997年我发表了《显学的危机》一文，评
论了当时中国的经济学界。
中国人十分重视历史，甚至有所谓“史外无学”之说。不过，过去研究历史、... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 48 http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_59b9ea270102xi2d.html
2017-07-12 09:35
杨继绳：决不能让后代子孙继续受骗
2017-7-5 10:44|来自:慕圣读书会
摘要：掩盖真相和揭露真相，是利益和真理的较量，是光明和黑暗的较量。这种较量有
时是非常残酷的。因此，追求真相的渴望不仅仅是出于好奇心理，而是出于对真理的追
求，因为没有真相就没有真理。...
1.对历史真相的强烈渴望，是众多人关注历史的一个重要原因
几十年来，几代人所学的历史教科书，所受的历史观教育，很多是根据某种意识形态需
要而剪辑甚至编造的。例如抗日战争，几代人只道共产党打败了日本侵略者以后，躲在
峨眉山上的蒋介石才下山摘取胜利的桃子，不知道抗日主战场在哪里，不知道两百多位
国民党将军在卫国战争中捐躯；几代人只知道，由于党的英明领导，战胜了1958-1962
年空前的自然灾害，使形势越来越好，不知道数千万人被饿死的惨烈人祸；没有经历文
革的人只知道，文革中大批官员受到迫害，不知道受害的普通群众是受害官员的十倍、
百倍，只知道造反派是文革的作恶者，不知... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 49 【六朝雲龙吟】 第二十七集
送交者: localhost22[校尉★] 于 2015-05-03 10:36 已读 2657 次 大字阅读
六朝雲龙吟
第二十七集
第一章
洛都，北宫。
永安宫大殿内帷幕低垂，空气中弥漫着呛人的血腥气。大殿一侧的金砖被掘开，挖出一
道深沟，沟中堆满炭火，火苗已经被熄灭，逼人的热气从厚厚的白灰下不断升起。
绾着高髻的太后吕雉坐在一旁，白髮苍苍的淖方成立在她身後。义姁跪在太后身前，低
声禀道：“小公子喉管被切开，鲜血逆流入肺，已经气绝。胡巫说有秘术可救治小公子
，奴婢听闻其术，用的尽是些污秽之物，觉得太过匪夷所思，不敢自专，只能勉强护住
小公子的心脉，将他送回宫中……”
帷幕微微拉开一道缝，胡夫人闪身进来，低声道：“羊粪已经运来了。”
义姁想说什么，又闭上嘴。太后淡淡道：“刀伤非你所长，事已至此，胡巫既有其术，
便让他们去做。成与不成，你用心体悟便是。”
义姁应道：“是。”
内侍搬来成筐的羊粪，那些羊粪挑选过，都是晒乾後呈白色的屎球。几名胡巫抓起羊粪
嗅了嗅，然後撒入沟中。乾燥的羊粪遇到热灰，一股异味顿时弥漫开来。胡巫一连撒了
几十筐羊粪，将... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 50 精读《启示录》第一章
祷告：感谢圣父圣子圣灵对我们的救赎，使我们认识神认识我们自己，让我们与天国有
份。感谢救主耶稣，通过使徒约翰，把末世的事项启示给我们，通过圣经的记载，时刻
警醒我们，牢记自己基督徒的身份，在世人面前为主做美好的见证，在这日趋腐坏继续
沉沦的世上作光作盐，准备耶稣的再来，进入永生的荣耀。感谢圣灵的指引，让我们有
心愿，有时间，来再次聆听主的话语。我们把下面的查经恭敬仰望在主的手里，阿门！
1:1耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣
使者晓谕他的仆人约翰。
1:2约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。
解经：
A. 这里说的“启示”，根据希腊原文，可以有两个意思，1) (全部显出) 启示, 揭示
；2) 指圣经最后一卷书"启示录"。这个启示录就是本卷圣经的书名。
B. 耶稣基督的启示，说的是这个启示的来源是来自耶稣，而不是其他来源。同时这个
启示是来自天父的。
C. 耶稣基督的启示，也是关于耶稣的启示，而不是关于其他人的。所以，离开了耶稣
这个核心，不可能理解启示录。
D. 启示的内容：就是快成的事情。这些快成的... 阅读全帖 |
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