Z******O
发帖数: 37 | 1 佛陀示生世间，说法四十九年，其唯一愿望，就是化导一切众生，觉悟本具佛性，如法
修行，出离三界生死，圆成究竟菩提。但以众生的根机不一，故对机所说的法门也不同
。法门虽多，总言之，不外两种途径：一是仗自力而竖出三界，即佛所说自力断惑证真
的通途法门，龙树菩萨称为难行道；一是仗佛力而横超三界，即佛无问自说念佛生西的
殊胜法门，龙树菩萨称为易行道。
吾人学佛的最终目的，端在出离三界生死，因此首先必须认识出离三界生死的难行道和
易行道。其次，必须考虑自己的根机而决定修行的道路。《大集经》说：“末法亿亿人
修行，罕一得道，唯依念佛得度生死。”故易行道的净土念佛法门是为现在修行人最契
时机的殊胜法门。
佛陀向来说法，都是先有人问了再说的，独有净土三经中的《阿弥陀经》是佛陀无问自
说的，所以《阿弥陀经》是属于佛说“十二部”中的“无问自说部”。这是佛陀普度众
生彻底悲心的具体表现。佛说《无量寿经》、《观无量寿经》，虽亦大悲心切，特示往
生，然而《无量寿经》愿门广大，《观经》观法精微，未若《阿弥陀经》只须信愿持名
，即生极乐为切要。所以净土三经并行于世，古人独以《阿弥陀经》奉为日课。这说明
《阿弥陀经》所... 阅读全帖 |
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L*****8
发帖数: 15 | 2 有一次佛陀向弟子开示：“伽弥尼！如果你把大石头丢进河中，而岸上有许多人虔
诚地祈求天神使这一大石头浮起，你想可能吗？”
弟子答：“不可能。”
佛陀便说：“同样的道理，一个人如果做了大坏事，即使大家都祈求天神赐福给他
，这也是不可能的。这个坏人不仅要受法律的制裁，死后也会坠入地狱受到应有的刑罚
。”
“我再问你，如果你把油倒在河上，许多人祈求天神使这些油下沉不浮在水面，可能吗
？”
“不可能。”
佛陀说：“你说得对，一个人如果经常为善，则谁也不能害他，使他堕落，因为行
善可以使人得到尊敬和喜爱，死后也会上天堂享福。由此可知行善的人将来会升天，为
恶之人会下地狱，这些都是因果的法则，绝对不是祈求神通能够改变的。
卢胜彦老师最近又有新作文集“真佛之光”——因为和城隍爷是换贴兄弟，城隍爷
告诉让他去找一个一直都行善的外号“莫计较”的医生，寻找过程中他看见火神在附近
，明白了原来城隍爷是要他救这个“莫计较”。莫计较得救了说明善人有好报。
这个故事，劝人行善，不错！可是若以此来作为弘扬佛法则有误人子弟之嫌。因为
无论信不信因果，因果是存在的，因果并不是由一个外来的什么... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 3 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
（1） 喜忧掺半 （2） 三藏又出事儿了 （3） 探戈一曲 《总差一步(Por Una Cabeza
)》 （4） 层层逼近 步步惊心 （5） 白总是个生意精 （6） 暗妖的踪迹 （7） 软善
很无品 （8） 三打白骨精 （9） 草草收场
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（1）喜忧掺半
前面聊的还是比完整的，也算有点细。主要是从多个层面、分层的方式，去分析看待一
个人的同一件事、同一段话语。人说话的时候、做事的时候，往往都有目的，不管是有
意识的、还是无意识的。但是不光是有目的，目的还有可以不唯一，而且更不是单一层
面的。就算是一个唯一的目的，他也在很多个层面都有体现。如果这个一个目的，是每
个层面都对应的话，那这个目的就是纯粹的目的，是一个理所当然存在的生灵。如果这
个一个目的，每当往深入一层去追究，却发现到了另外的层面换成了另外一个目的，再
往下，又变成了另外一个，最深处的那个才是真正的目的... 阅读全帖 |
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N****g
发帖数: 143 | 4 白有财这辈子从来没有见过这么多银子。桌子上堆满了白花花的银子，像座小山。还有
那一叠散发着油墨香的银票，比黄善人每年一次请大家来吃的大黄鸡还香。每年黄善人
在过年的时候，都会邀请大家吃一顿年饭。大黄鸡是最好吃的一道菜，每年固定烤十只
。抢的人可多了，白有财只是三年前有幸抢到一个鸡屁股，那香味，差点让他把舌头都
嚼了。
“白恩公，这是林香主给你的谢礼，还请白恩公笑纳。如果没有白恩公相救，我们林香
主早就回归真空家乡了。我们这些兄弟也会被朝廷鹰犬一网打尽。”一个鹰勾鼻子，头
缠白巾，脸色阴霾的汉子对白有财抱了抱拳说。
白莲教。白有财心里咯噔了一下。早就听说过白莲教吃菜事魔，杀人不眨眼，想不到自
己难得发的一次善心，却救了个魔头。可是，这白花花的银子却不是骗人的呀，看起来
，他们也不是那么凶神恶煞吧。
“白恩公如果不愿意接受林香主的好意，我们会认为是白恩公看不上我们的。”这个自
称王小七的色目人，脸突然狰狞起来，有意无意地拍了拍挂在腰上的大刀。
“这个，呵呵，林香主客气了，只不过是举手之劳，何须言谢。既然林香主这么仗义，
白某也不好意思拒绝，谢谢林香主呀。”白有财禁不住诱惑，又有点儿害怕，赶... 阅读全帖 |
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l***5
发帖数: 420 | 5 书名：《妖刀记》21
作者：默默猴
出版：河图出版有限公司
出处：红领巾手打团
简介：「你说佛这么好，大水冲倒俺屋舍、卷走俺妻女时，佛在何处？俺走
几千里路来东海，慕容柔却要赶我们回去，路上不知还要死多少人，佛又何在？」
面对激动哭号、满面血泪的难民，那人只摇头道：「佛不在。」众人哗然。
此世无佛，救赎何在？当朝廷旁观袖手，当镇东将军闭门自固，佛的使者要如何
拯救苦难的百姓，领他们度过长夜，迎向黎明？
人物介绍：东郭御柳：身为邵咸尊的亲传弟子，东郭同时也是师傅的得力助
手，受命在三川一带是、招央土流民，送往青锋照设置在央土、东海交界的难民
营「安乐邨」安置。对从小看着长大的小师妹芊芊怀有特别的情愫。
年龄：26岁身高：175 公分出身：青锋照外号：「飞花剑」
武学：道器离合剑、归里截气手、不动心掌、沧浪腿法师承：「文舞钧天」
邵咸尊身分：邵咸尊座下四大弟子之一专长：冶铁铸炼、轻功、暗器
邵咸尊：东海正道第一名士，学问精深、乐善好施，受万民景仰，与赤炼堂
总瓢靶子雷万凛形成强烈对比，人称「青善赤恶」。两人少年时齐露头... 阅读全帖 |
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k*******d
发帖数: 1523 | 6 首发梦幻泡影吧吧
http://tieba.baidu.c.m/f?kw=%C3%CE%BB%C3%C5%DD%D3%B0%B0%C9&f[s=yqtb
感谢船兄
【第一章】——等待会合
【第二章】——终于成了
【第三章】——渡劫
【第四章】——功德无量
【第五章】——大劫到
第一章】等待会合
海水打着一道又一道漩涡，海浪不停拍击着礁石。
这是一片危机四伏的海域，一眼望去都是星星点点的礁石，水下还有一团团
黑色的阴影，那是隐藏的暗礁。
「叮---」
一根钢钎深深地插入礁岩中，随着一阵击打，钢钎越钉越深。
过了片刻，有个人点头说道：「可以，就选这里了，海床很稳固，也没有火
山和海底裂缝。」
其他人早已经等得不耐烦，听到这话，立刻打了 一道信符出去。
大概过了半个时辰，天空中传来隆隆的轰鸣声，一艘艘飞天剑舟喷吐着长长
的火舌朝着这边飞来。
飞天剑舟离得还很远，那拖着的火舌就越来越短，渐渐熄灭，然后靠惯性向
前滑翔，高度越来越低。
无数道遁光从船上飞出来，那些人一落到地上，立刻从口袋里掏出手掌般大
小的圆盘扔进海里。
这些圆盘一落入海中就立刻伸展开来，变成一张张亩许方圆的钢网。
无数钢网... 阅读全帖 |
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j****g
发帖数: 591 | 7 山寨晚明续 第一卷 改元工商 第十四章 真龙来了也得给我盘着
陈新跳下爬犁，站在青石板路上，勉力做了几个深蹲，才把膝关节髋关节活动开，
随手把马拉爬犁的缰绳甩给卫兵，又往下拉了拉风帽，把自己的脸盖得更加严实，迈
步进了登州城。留下几个人收拾马拉雪橇之后，一行人急匆匆地往总兵府赶，一路上
卫队长都持了陈新的手令打发沿途的巡逻哨兵，一直进了总兵府公事房，陈新一摆手
，解散了卫队，松开风帽的帽檐，对外间的傻和尚说了一声：“不准声张，绝密！”
不等傻和尚张着个大嘴反应过来，直接推开了刘民有的公事房房门，带着辽阳的寒气
就闯了进去，随手关上了房门。
刘民有正坐在窗边的桌案跟前，桌案上摊开了十几本账册，刘民有看一会儿账册，
右手在算盘上拨拉两下，再翻另一本账册，再拨拉几下。听得门响，头也不抬地说道
：“稍等一会儿。”陈新就在门口站住了，静静地看着刘民有在那儿核账，随手把外
套解了下来，挂在门后的衣帽钩上。半晌，刘民有把十几本账册的数字核完后，翻开
自己的记事本，看了算盘上的数字，记了下来，这才抬头看见陈新，顿时一个激凌站
了起来：“我靠，你回来了？我盘算着你还得有几天呢。”掀开靠背椅就从桌案后面
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j****g
发帖数: 591 | 8 山寨晚明续 第一卷 改元工商 第十五章 要停辽饷？拿关税来换
草草吃过晚饭之后，陈新继续翻看着刘民有汇总整理的杨和林各种情报，看着看着
，又把眉头皱起来了，刘民有问道：“怎么了？”陈新思索着说道：“我说，你是不
是被这杨和林给吓住了？我看你整理的这些东西，全是对这个杨和林个人的关注，他
到底还有个身份叫皇帝哪，他对咱们登州的政策方面的分析呢？朝庭的政策变化对咱
们登州的利弊呢？这些怎么看不到你的意见？”刘民有松了口气，不以为然地说道：
“噢，你说这个啊，现在看起来他还是比较依赖于咱们的力量，我没觉着有啥问题。
”陈新伸了右手的食指，指着刘民有一上一下地晃着，说道：“我的刘大善人哪，你
就这般放心？先前你还说是生死大敌呢。以这种态度来对生死大敌，那可是不行哦。
”刘民有微红了脸，说道：“这方面，可以直接问周世发、李东华他们呢，我倒确实
是没太上心。”陈新点点头说道：“嗯，想来也是这样。你是做内政做习惯了，对外
部变化不那么敏感，也正常。”刘民有征求陈新的意见道：“那咱们把这些人召集过
来商量商量，对朝庭的诸般政策，咱们也拿出个章程来。哦，对了，最新收到的朝庭
文书，崇祯让咱们上书，说说对... 阅读全帖 |
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w*********9
发帖数: 751 | 9 章节目录 第十七节 无声风暴
书名：《缺月梧桐》作者：缺月梧桐字数：8833字体：＋大中小－
私下里，王天逸和古日扬关系极好，此刻在公事上斩钉截铁的拒绝了这个一直敬称大哥
的人，王天逸面上也有些挂不住，静默了片刻后，他从火炉上摘下水壶，又给古日扬斟
满了茶，嘴里笑道：“大哥，这次来之前，各自任务已经分配妥当，现在我们差不多大
功告成了，就等着回扬州领赏金了，你何必心这么热？要知道，在对战中，你多出手一
次，就多一次被击中的危险，我们何不举杯相庆，奈何给自己找不相干的危险呢？”
古日扬看了看王天逸，无奈的喝了口热茶，说道：“什么叫不相干的危险？我们身为长
乐帮中人，当以帮派利益为重，念主忘死、尽忠报帮，哪里有多出来的危险？”
王天逸一怔，马上笑了起来：“大哥说得真好，这几年在帮里你干的最卖力了。WwW、
QuanBen-XiaoShuo、cOm”说到这里，语气却猛地一转，悠悠的叹了口气，有些失望的
继续说道：“大哥你有冲劲，小弟我就难办了，得罪了阎王，万死不得超生啊，唉，我
拉的磨比谁都多，但给的草料比谁都少，哪天战死他乡，也是个没人识得的孤魂野鬼…
…”
古日扬当然知道王天逸的心节... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 孟子曾说过，
人之初，
性本善；
而荀子也说过，
人之初，
性本恶。
其实，
方知人性善恶往往只在一念之间，
正如佛家所言，
正是寻踪，
是一念成佛，
一念为魔，
善恶亦是如此。
善与恶便如同悬崖边上的一支独木桥，
你跨过去是善，
跨不过便成了恶，
善与恶都生发于人的心中，
往往是在很多时候，
你走出了这一步，
也就拥有了善，
你畏惧退缩了这一步，
也就成就了恶，
也正如一花一世界，
一叶一菩提。
我们之中，
往往有很多人都认为善与恶是一对仇人，
是水火难容的兄弟，
其实并不亦然，
在真实的世界之中，
善与恶并非时时对立，
人性之中，
从来也就不曾有过绝对的善，
绝对的恶，
没有人能说自己是个善人，
没人敢把善人这顶道德向上的帽子加在自己头上，
每个人都或多或少做过一些恶事，
都或多或少有过一份亏欠。
人性为善，
需要真正的从内心为善，
听从自己内心的声音，
而不是屈服于道德这种带有绑架意义性的物品之下，
我们很多人，
有很多事，
往往只是因为别人的想法而做，
而并不是随心而为，
虽然我相信每人的内心一开始都是向善的，
但是后天的社会还是赋予了我们太多的荆棘，
我们想向善而不敢于向善，... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 11 “言说十方阿惨多，不知自心满娑婆”，这话说得太直白、太锥骨，太让人羞愧和疼痛。
那个罪恶深重、苦不堪忍的世界不在别处，只在我们的心里；那数不胜数的阿惨不在别
处，只在我们的念里。
一心一世界，一念一重天。
所有的人心都是缔造人世间的原材料，所有的嗔怨都是苦难的源泉。原来，人世间与人
相关的一切果真是由世人的心造出来的，这世间的幸与不幸都是由人的念力主 宰的。
这样看来，与其或喋喋不休或默默地抱怨世间的诸多不是，不如行动起来耕耘自心，让
我们的心念清净起来，让我们心的世界先阳光和繁荣昌盛起来。
世外有世。盛世之外有盛世，衰世之外有衰世，荣枯之世，世世相生。人外有人。善人
外有善人，恶人外有恶人，幸运人之外有幸运人，阿惨之外有阿惨……人人相吸，人人
相染。
我一边慢慢地向前挪动脚步一边如此思量，忽地脚下一滑跌坐在地。待坐稳后我发现，
自己跌坐在一片光明里，这光明来自一颗颗或熟悉或陌生的明亮而又温暖的心 灵。我
干脆席地而坐，打开心扉晾晒久闷的心情。当那些如同蜘蛛网亦如同蚕丝一样的心情，
在光明中渐渐明净和清晰起来，我不禁感叹：心暖世间暖，心荣世间 荣，念清浊世清
，念净尘埃净。
“哦？这可... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 曾经向一位德行极高的师父请教：“为什么善良的人还会经常感到痛苦，而那些恶人却
活得好好的呢？”
师父很慈悲地看着我说：“如果一个人的内心有痛苦，那就说明这个人的内心一定
有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵
是根本不会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还
有恶存在，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。
一个人能快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。请你
将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在着哪些恶！”
我说：“我的痛苦很多！我有时感到自己的工资收入很低，住房也不够宽敞，经常
有‘生存危机感’，因此心里常常感到不痛快，并希望尽快能够改变这种现状；社会上
一些根本没有什么文化的人，居然也能腰缠万贯，我感到不服气；像我这样一个有文化
的知识分子，每月就这么一点收入，实在是太不公平了；我的家人有时不听我的劝告，
我感到不舒服……”就这样，我向师父述说了... 阅读全帖 |
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B*******s
发帖数: 61 | 13 序言
李连杰在绑起威亚，身型还十分飞动时候，曾经演过一部洪熙官。
当时的武侠烂片界，暴力杰已是劈杀无二的垂天大星，所以负责配
送的戏里子也都是真材实料的硬脚色。比如去猥琐老财马大善人的
台湾黑道影帝陈松勇，做念就十分醒目出彩。渠见到杰哥携儿在逃，
还要把一条神出鬼没、忽长忽短的半自动铁矛拿出来时时耍弄，杀
人斗狠，身手果然不凡。因此上灵机一动、正好领他去本宅上班，
做护院狗腿。
自然，由于本身教养糙、素质低，渠所拟定的狗腿流程也是全无冠
冕，直赴本题，就说的“如果别人欺负我，你打他；如果我欺负别
人，你也打他”。这很能反映猥琐男每回被人一拳击昏，天上七星
四溅，心眼中肆意翻飞、百般难以投注到对方脸上的彪悍目光。但
问题是要驱使杰哥一类错把自己当成道德化身的暴力男做狗腿，借
用离散数学的描述性切入方式，比方说p导致q, 而且-p也导致q，
不见得能够产生什么直指人心的说服力。
好在此财样貌肥蠢，心思却内秀如瓜蔓。居然跟下去抛得出“欺负人
是快乐之本呐”这样情意拳拳、大有慧根的说话。于是一部武打烂片
在快意恩仇的日用下流之外，对于人生存在的根本问题，也算给出
了相当通达的解释。寻思起来，这... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 第七章 启蒙
去杜家走了趟，闻知杜文全尚未从山东回来，叶昭留下了一封银子，又教训了杜家少爷
一通，言道再敢去赌打折他的腿，这才被杜家众人千恩万谢下送出来。
山东蝗灾，杜文全却是去青州办粥厂救济灾民，这几年直隶、山东时常可见杜文全
的身影放粮救灾，士绅们都称其为杜大善人，只是谁也不知道杜大善人不过替人跑腿，
真正做善事的却是京城一位黄带子。
其实叶昭也知道自己的努力杯水车薪，被自己救济到了又怎样？只要制度不发生变
革，悲惨的流民图发生的一幕幕就永不会改变，自己现在所做，也不过但求心安。
在青色围墙环绕的王府夹道，瑞四却是早就候着呢，光着膀子露出一身腱子肉的车
把式扯动缰绳，马车缓缓减速。
叶昭撩起车窗上的小红布帘，瑞四凑过来，低声道：“爷，事儿办妥了，人也送过
去了。”
叶昭微微点头，放下了窗帘。
……
西四牌楼顾名思义就是十字路口四方各有一座油漆彩画、气势恢宏的牌楼，同东四
牌楼一般，是皇城最重要的交通枢纽以及繁华商业区。
叶昭置办的小四合院在西四牌楼王家胡同，青墙乌巷，垂柳自碧，端得是一处好去
处。
叶昭来到四合... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 15 第七章 启蒙
去杜家走了趟，闻知杜文全尚未从山东回来，叶昭留下了一封银子，又教训了杜家少爷
一通，言道再敢去赌打折他的腿，这才被杜家众人千恩万谢下送出来。
山东蝗灾，杜文全却是去青州办粥厂救济灾民，这几年直隶、山东时常可见杜文全
的身影放粮救灾，士绅们都称其为杜大善人，只是谁也不知道杜大善人不过替人跑腿，
真正做善事的却是京城一位黄带子。
其实叶昭也知道自己的努力杯水车薪，被自己救济到了又怎样？只要制度不发生变
革，悲惨的流民图发生的一幕幕就永不会改变，自己现在所做，也不过但求心安。
在青色围墙环绕的王府夹道，瑞四却是早就候着呢，光着膀子露出一身腱子肉的车
把式扯动缰绳，马车缓缓减速。
叶昭撩起车窗上的小红布帘，瑞四凑过来，低声道：“爷，事儿办妥了，人也送过
去了。”
叶昭微微点头，放下了窗帘。
……
西四牌楼顾名思义就是十字路口四方各有一座油漆彩画、气势恢宏的牌楼，同东四
牌楼一般，是皇城最重要的交通枢纽以及繁华商业区。
叶昭置办的小四合院在西四牌楼王家胡同，青墙乌巷，垂柳自碧，端得是一处好去
处。
叶昭来到四合... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 16 第二卷 凛冬之湖 第十五章 后事
长安城上空厚厚的冬云，将日头遮在后方，南城将军府外的街巷间，却佬然生出一轮太
阳，炽烈的光线迸发于光明大神官的双眸，瞬间将周遭阴暗的天地照耀成比白昼还要白
昼的白昼，枯叶斑墙残石狮旧台阶都蒙上了一层刺眼的光晕，完全失去了原初的模样，
变得圣洁无比。
数十名以精神坚毅著称的精锐弩手扔掉手中的劲弩，捂着自己的眼睛，惨呼着向地面倒
去，凄厉飞舞的弩箭鸣叫的更加凄惨，在炽光之中早已失去了方向，隐约可以见到树上
墙上到处都是微颤的弩尾。
大街上集结的大唐玄甲重甲一片混乱，那些训练有素的负甲战马，似乎感应到了巷中那
蓬炽白光幕里蕴藏着的无上神威，嘶鸣着恭顺地屈下了前蹄，惊惧地跪到地面，不知掀
落了多少骑士。
隐藏在远处坊市里的昊天道南门阵师更是脸色苍白，有数人身前衣襟被鲜血涂满，他们
并没有受到什么天地元气的反噬，只是因为识海里的极大惘然震动和惊惧，精神冲击直
接伤到腑脏传承自西陵神殿的精妙神阵天罗阵，竟是根本没有办定位目标。
他们修的是昊天道，向天罗阵里灌注的是光明力量，而光明大神官从身到心皆是光明，
没有一丝杂质，等若要用晶莹别透的湖水去锁死一团清水，根本无做... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 17 第二卷 凛冬之湖 第十五章 后事
长安城上空厚厚的冬云，将日头遮在后方，南城将军府外的街巷间，却佬然生出一轮太
阳，炽烈的光线迸发于光明大神官的双眸，瞬间将周遭阴暗的天地照耀成比白昼还要白
昼的白昼，枯叶斑墙残石狮旧台阶都蒙上了一层刺眼的光晕，完全失去了原初的模样，
变得圣洁无比。
数十名以精神坚毅著称的精锐弩手扔掉手中的劲弩，捂着自己的眼睛，惨呼着向地面倒
去，凄厉飞舞的弩箭鸣叫的更加凄惨，在炽光之中早已失去了方向，隐约可以见到树上
墙上到处都是微颤的弩尾。
大街上集结的大唐玄甲重甲一片混乱，那些训练有素的负甲战马，似乎感应到了巷中那
蓬炽白光幕里蕴藏着的无上神威，嘶鸣着恭顺地屈下了前蹄，惊惧地跪到地面，不知掀
落了多少骑士。
隐藏在远处坊市里的昊天道南门阵师更是脸色苍白，有数人身前衣襟被鲜血涂满，他们
并没有受到什么天地元气的反噬，只是因为识海里的极大惘然震动和惊惧，精神冲击直
接伤到腑脏传承自西陵神殿的精妙神阵天罗阵，竟是根本没有办定位目标。
他们修的是昊天道，向天罗阵里灌注的是光明力量，而光明大神官从身到心皆是光明，
没有一丝杂质，等若要用晶莹别透的湖水去锁死一团清水，根本无做... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 18 有個大善人，看到別人被搶劫強姦之類的從來不出手幫忙，
看到別人飢寒交迫從來不救濟，可是他真的是個大善人啊。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 19 [回复] [回信给作者] [本篇全文] [本讨论区] [修改] [删除] [转寄] [转贴] [收藏
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发信人: really (上善若水), 信区: TrustInJesus
标 题: 关于“因信称义”的困惑
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 15 09:18:54 2010, 美东)
今天上班的路上，反思为什么我总不能从心理上全然接受基督教，发现有很多的困惑没
有解开。所以，我觉得一些深入的探讨还是值得的。请注意，我是在真心地探讨我心内
的困惑，而不是攻击或者挖苦。就让我从最基本的“因信称义”开始吧！
马可福音16：16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
"困惑：不信主的人，与杀人放火、淫乱行邪的人，是一样的结局，死后都要下地狱？！
我假设这样一个伦理学的基本命题：一位道德修养高尚、慷慨、正直、善良的人（请不
要用“世上一个义人也没有”来反驳我的这个假定），被一个无恶不作、奸杀掳掠的人
极其残忍地杀死了，后来这个坏人在判决死刑之前真心信了主，那么请问这个最后信主
的坏人上天堂、一生正直但被残忍杀害的人下地狱吗？如果这是天之... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 20 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第九章 论意志的自由
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:11:04 2011, 美东)
第九章 论意志的自由
一．自由选择者的自由
9.1 上帝造人，把自由赋予人的意志。这意志既不受强迫，不得不行善作恶，也不会因
其本质而必然如此去行（太17:12；雅1:14；申30:19；约5:40）。
l 关于预定论，最常见的一个问题就是：“在绝对预定下，我们是否都成了机
器人？”如果我们像威斯敏斯德神学家那样理解上帝的预定与护理，那么这个问题就能
回答：“在永恒中，上帝就按其至圣至智的旨意，自由不变地预定了将来所要发生的一
切”（《威斯敏斯德信条》3.1）“ 上帝是万物的伟大创造者，祂维系、引导、管理、
统治一切活物、运动和事物，从最大的到最小的”（《威斯敏斯德信条》5.1）。“ 上
帝在其护理之中，彰显极大的权能、难测的智慧和无穷的恩慈，甚至及于第一次堕落，
以及天使和人的其它所有罪恶。这不只是有上帝的许可”（《威斯敏斯德信条》5.4）。
标 题: 第九章... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 21 唉，跟弟兄交通太费劲，给你转个资料弟兄自己看看吧。（原文在《基督教伦理学》马
特生 著 谢受灵 译）
第一章 基督教伦理学之定义与范围
第一节 定义
「基督教伦理学」亦称「基督教道德论」或「道德神学」。为本科所下定义有如下
数种：「用上帝藉着基督和他的教会所盟赐下的启登示中所摘取来的教训，来讲论完善
的人生」(Demant Good,Man Society．p．35)；研究「确实有得救把握的信仰，是如何
的在爱里向神和人工作着」(Haering Ethics of the Christian Life ,p.4)；「为基
督教所规范的道德科学」(Martense，Christian Ethics,p.1)，「基督教的人生科学」
(Schaff，Propaedeutie,p.421)，「按照基督教生活的科学」(Smyth, Christian
Ethics,p.1)，「基督教道德的科学，即基督教在形式上所规定所教导有关人生义务的
原理和规则。」(Weidner, A System of Christian Ethics,p.1．)有些学者在伦理学
下定义的时候，反对用「科学」一名词。若要... 阅读全帖 |
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m******2
发帖数: 564 | 22 原来原动力还是死亡恐惧。
不过中国人历来知道善人死了有升天的，也有投生的。
所以中国人可以信仰善人，不必追求什么灵异。
比如念文天祥的《正气歌》就会得到护佑。
至于如果不信什么耶神，死后就会下火湖永不超生，这种传教技俩
古人是很难相信的。 |
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m******2
发帖数: 564 | 23 原来原动力还是死亡恐惧。
不过中国人历来知道善人死了有升天的，也有投生的。
所以中国人可以信仰善人，不必追求什么灵异。
比如念文天祥的《正气歌》就会得到护佑。
至于如果不信什么耶神，死后就会下火湖永不超生，这种传教技俩
古人是很难相信的。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 24 http://christiantimes.cn/news/201207/19/6667.html
说脏话非小事：谨记出口的乃能污秽人
今日14时23分左右，有人微博称：“以前有个信基督教的小正太问我。为什么嘴巴总是
骂人，不能文明点。确实在脏话方面，我能用陕西话，四川话，河南话，湖北话，以及
偶尔两句英语来表达我的感情。也许吧，改不了，也不想改。我只是嘴巴脏，脏在外面
，实实在在。有的人却是脏在里面，深入肺腑。谁是谁非，一目了然。”
此人真诚，然脏话果真只是脏在外面而已吗？连主耶稣也不轻看这一点。圣经中有提到
假冒伪善之人，圣经说，他们的口是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的
毒气。
假冒伪善固然是不好，但说脏话另当别论，这是另一种恶。耶稣说，善人从他心里所存
的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就
说出来。
《马太福音》讲到，说脏话的本质，出口的乃能污秽人。“岂不知凡入口的，是运到肚
子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。”主耶稣说，
唯从心里面出来的，乃能污秽人。因为从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 耶和华和耶稣是公义的，只爱善人不爱恶人，
善人就是信他的人，恶人就是不信他的人，就这么简单 |
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O**********0
发帖数: 61 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
SEEKETERNAL (追求永生) 于 (Mon Feb 6 21:46:45 2012, 美东) 提到:
创世记为什么遭人反对 -神创论到底反对了哪些信仰是？
神起初创造了天地，六天之内创造了万物和人。这个简单又基本的宣称信神的人可能不
太注意，反神的人一定会坚决反对。为什么？因为这个描述颠覆了他们信仰的根基。我
们看看这个简单的真理到底反对了哪些信仰。这些信仰有些可能是以色列当时周遭的文
化中的，有些是后来才出现的。不管历史多长，这些信仰和神创论根本对立是毋庸置疑
的。
第一，佛教和一些其他宗教认为生命可以周而复始，不断死亡和重生，没有起点和终点
。圣经明确说生命是神创造的。
第二，有人持敬拜天地的信仰。圣经明确说天地是神创造，有一个开端。
第三，有人认为人是天上的星宿，每人都对一颗星。现在也有众多的人认为人有星座对
应。圣经明确说星宿是神创造的，人也是神创造的，而且人是创造的皇冠。
第四，有人把太阳和月亮当作神祗来敬拜，圣经明确说他们都是神的创造物。
第五，不少现代人以科学为名，认为人是... 阅读全帖 |
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i*******t
发帖数: 163 | 27 人生来有罪，是因为人类祖先犯的罪，”罪的工价乃是死“--罗6：23。所以世界上所
有人都会死。然而上帝不因此定人的罪，如我原帖中提到的：“行善的复活得生，作恶
的复活定罪” --约5：28。神不会胡乱定人的罪，一切都在圣经里写明。婴儿没有被定
罪，不只婴儿，即使是一辈子行善的人，不也是难逃一死？
上帝的公义表现在最终审判上，而不是让恶人早死，善人长生不老。在世上，往往恶人
得势，而善人被逼迫，上帝的公义体现在哪呢？”不要为作恶的心怀不平，也不要向那
行不义的生出嫉妒。 因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯乾。” --诗篇
37：1-2 。
请Nana，嘁哩喀喳以及其他反基中坚分子思考。 |
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c****p
发帖数: 6474 | 28 相对的善人就可以了啊。
善人有绝对的么……刚生下来的婴儿也被主驱使别人杀掉。
哦，你可以说主是公义的，wait，我们说的难道不是善么？
你可以说从A事看出来主是善的，你也可以从B事看出来主是公义的。
但是绝对的善是什么？难道不是从ABCD……Z都能看出来主是善的才能说主是绝对善的
么？ |
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R*****i
发帖数: 2126 | 29 看到很多基徒和飞机反基在争论布鲁诺该不该烧死的问题，感觉十分搞笑。看来很多基
徒们根本就没有明白圣经的教义，也难怪，在中文里，sin和crime都是罪的意思，但在
圣经里完全是两个概念。sin是神马东东，在圣经里定义非常明白，不信耶和华的，就
是sin，原罪就是这么来的，亚当夏娃的sin并不是善恶果引起的病毒感染，而是被撒旦
引诱，没有完全对耶和华言听计从，所以不是义人。至于亚当夏娃是善人恶人，根本就
不是问题所在。
好了，搞清楚善人，恶人和义人的定义，再来看布鲁诺的问题，就不是问题了。布鲁诺
有没有crime，上帝根本就不在乎，但是布鲁诺绝对有sin，倒不是“日心说”直接引起
的，而是他根据“日心说”去相信那个泛神论，这就是大逆不道，反正铁定是要在硫湖
火海里被烧烤了。至于烧死布鲁诺的基徒，只要他信靠上帝，把灵魂交给上帝，那么他
就能去天国，至于天国究竟怎么回事，嘿嘿嘿。。。 |
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m*********h
发帖数: 5449 | 30 每个人都有不足之处，其实无论报答善人还是惩罚恶人，报答善人的时候自己也善，惩
罚恶人的时候自己也恶。
但造物主的存在我个人无法否定。
不要说现在没有人从无机物造出生命，就算造出来，那么被造出的生命显然就有一个创
造者。
不要说生命，就连空间和物质都不是自己可以产生的。而时间就更奇幻了。 |
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G****t
发帖数: 1799 | 31 From： http://zhidao.baidu.com/question/397374089.html
地球人是属于南瞻部洲的人，还有东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲 等星球。
《立世阿毗昙论》中卷六记载，人道以摩奴沙为名（梵名MANUSYA），又称人间界，人
道，人趣，人，为欲界中的有情众生之一。佛教对于人的由来，是以因缘法说明，至于
人类在地球上的最初出现，在《世纪经》、《大楼炭经》、《起世经》中提到，地球形
成后最初的人类，是从色界第六天的光音天而来，他们由于贪爱地球上的一种天然食物
，吃了以后，身体变重以致于无法飞行，从此就在地上安居下来。依佛经说法，人分别
居住在东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱卢洲等四洲（星球）。
在《长阿含经》中叙述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之
外，则是浩瀚的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住着不同的人类，之间完全隔绝，
互不相通。而我们亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名「阎浮提」。四洲的
人各具特点 四大部洲的叙述，散见于《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱
舍论》、《造天地经》等经典中，各洲各有... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 世人都犯了罪
本文摘自 中华基督教福音协进会 讲章例证
施 达 雄
「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是
信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹一 8-9 ）
「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」（罗三 23 ）1
世人都犯了「罪」的说法，是最难让一个未信耶稣的朋友接受的圣经真理，其主要原因
乃是在中文没有一个更恰当的字，可以将「罪」的本意正确的表达出来。我们中国人所
说的罪字，一般是指违反国家的法律而言，也就是指已经构成了一个可以让警察局来逮
捕或者让法庭来判刑的罪行，而圣经所说的罪，除了指违反国家法律的具体罪行之外，
也是指在行为或意念上，偏离了上帝的道德法则（天理），因此，可以说比到警察局或
者让法庭来判刑的罪更加严谨与深入。圣经上所说的罪，包含法律性及道德性的错误「
行为」与「思想」，因此，有人以「过错」作为罪的另一种翻译，虽然不是很合宜的翻
译，但是，向中国人说：「人人都有过错」诚然比说：「人人都有罪」会更容易瞭解。
根据上帝的标準与法则，圣经上说：「世人都犯了罪」，那么到底犯了什么罪？要怎么
补救？我们将从三个方... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 经文：路加福音十三1-9
这段经文，是叙述主耶稣所讲的一段教训和一个比喻。当基督在世的时候，有一次
犹太人起来反对罗马政府，要起革命;巡抚彼拉多就大大压迫那些反对者，把那些反对
罗马政府的人杀掉，又把他们的血来和祭物混合;这是一件最残忍不过的事。当时有人
把这件事来报告给耶稣知道;也有人说，那班被杀的人，死的如此凄惨，他们必定是比
别人的罪更大;他们自己没有被杀，那么他们以为他自己一定没有这般大的罪恶。我以
为不止犹太人会有这样的观念，世界各处的人大都是这样。有些人看见一个人因为死得
太凄惨了，他就会联想这个死者生前一定是犯了大罪;死得不凄惨的，或者没有死的，
他就以为这些人的罪一定不及那些惨死的重大。去年湖北省水灾，淹死了许多人，当时
有些人说：他们一定是犯了大罪。朋友!你以为他们的死是因为有极重的罪恶，你却连
一点罪恶也没有吗?不，只因为主还容忍着你们，希望你们悔改。不然，你们就要与罪
人一同被灭了。
主耶稣为要证明神的慈爱，叫世人好醒醒的缘故，就设了一个比喻说：一个人种了
一株无花果树，三年没有结果。请你们想：无花果在三年里应该结了多少次的果子?你
知道无花果和别的果树不同，别种... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 34 在智慧书当中有提到另一个反例，就是恶人按善人的报应，善人按恶人的报应。
就有点像中国古话：“杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。”
如果只是简单的说因果报应，就是忽略了生命和世界本身的复杂。
而信仰本身，不是一个惩恶赏善的机械教条，上帝也不是一个惩恶赏善的机械而已，
救恩的伟大，在于它的超越性。
就像诗篇73说的那样
1
（亚萨的诗。）神实在恩待以色列那些清心的人。
2
至于我，我的脚几乎失闪。我的脚险些滑跌。
3
我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。
4
他们死的时候，没有疼痛。他们的力气，却也壮实。
5
他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。
6
所以骄傲如链子戴在他们的项上。强暴像衣裳遮住他们的身体。
7
他们的眼睛，因体胖而凸出。他们所得的，过于心里所想的。
8
他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话。他们说话自高。
9
他们的口亵渎上天，他们的舌毁谤全地。
10
所以神的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。
11
他们说，神怎能晓得？至高者岂有知识呢？
12
看哪，这就是恶人。他们既是常享安逸，财宝便加增。
13 ... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 35 嗯，提供出处就好。这样可以一起看。
“若佛子，有佛经律大乘法，正见、正性、正法身。而不能勤学修习。而舍七宝，反学
邪见，二乘外道俗典、阿毗昙、杂论、一切书记。是断佛性，障道因缘，非行菩萨道者
，若故作者，犯轻垢罪。”
这段说明，如果不学习大乘，而学习其他理论邪见，是犯轻垢罪。前提是不学习大乘，
只学习其他理论。
而到了你嘴里，成了“不知道大乘菩薩戒要人不應該讀聲聞經典？？？”
再说一遍，大乘菩萨戒是说，不能不学习大乘，只学其他理论。不是说不能看其他理论
。明白了吗？
“如是入无为正位者，不生佛法；起於我见如须弥山，犹能发於阿
耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣”
这段话，按你的解释，“无为正位，正是声闻阿罗汉果”。就算你的解释是对的，那么
，得到阿罗汉果，都不受后有了，还能再成佛吗？不能再成佛了，当然就是不生佛法了
。有什么不对吗？
而且这段也没有什么宁肯。。。，也不能。。。的意思。只是说明了两种情况的不同。
再看这句：
“而菩萨闻外道恶人，及二乘恶人，说佛法中非法非律，常生慈心，教化是恶人辈，令
生大乘善信。”
外道中有恶人，也有善人，二乘中有恶人，也有善人。恶人如果“说佛法中非法非律” |
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r****n
发帖数: 8253 | 36 外道中有恶人，也有善人，二乘中有恶人，也有善人。恶人如果“说佛法中非法非律”
，那么修菩萨道的人就要去教化。不是说，外道都是恶人，二乘都是恶人。明白了吗？ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 王凤仪言行录
在我三十五岁那年正月，有一天家里人向我说：“牛又跑了。”我说：“这牛
丢不了，它准是又回老白家去了（因为是从白家买来的），吃完晚饭，我再去找它。”
晚饭后我到老白家，我内弟（白勤，字俊卿）说：“牛跑来了，你放心吧。你来得
正好，杨善人（名柏，字荫轩）正住在我家，领着先生们每天宣讲善书，你也听听吧。
”我说：“好啊。”
到了晚上，他们开讲了。讲的是《宣讲拾遗》，由杨善人主讲，还有三、四位年轻
人宣唱。讲的都是“忠孝节义，善恶报应”的故事，劝人学好。我一听很有趣，心里很
乐。第二天，白勤叫人把牛给我送回家去，我就住在白家听善书。反正我是个病人，在
家里也不能做重活。
有一天，他们讲“双受诰封”（三娘教子），讲到小东人在学房里，听同学说三娘
并不是他生身之母，他在放学回家，晚间照例背书时，就故意地不好好背诵。三娘督促
他，他就冷言冷语讥刺三娘说“你并不是我的生身之母，若有我的亲娘在，我哪能受你
的冤枉气呢！”三娘听了这话，一怒之下，就把织布的机头割断。家奴老薛宝，听他母
子吵闹，出来问明了原委，就向小东人说：“三娘为着教养你读书，日夜在织布，望你
长大成人，光宗耀 |
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r*****d
发帖数: 922 | 38 末学将网上王凤仪老善人的言行录拜读了一遍.非常感慨.受益良多.感觉老善
人是在用实际行动来演示六祖慧能大师所传的<<无相诵>>.
"讲出来的是理,行出来的是道." 没有道的人如末学只能如鹦鹉学舌,而有道的人如老善人则应机说
法.用儒家的名词讲佛教的道理. |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 第六节 三性
性是万物的本，所以佛说，一切众生皆含佛性。不过我们人得天独厚，要以天性
作事，能聚万灵，为天地人三界的主宰。《三字经》上说："人之初，性本善，性相近
，习相远。"这话是不错的。
性有天性、禀性、习性之分。以天性为主的，性情温柔，对人和蔼，爱人以德，看
人都好，领人为善；用禀性当人的，总是哭丧着脸，满怀怨恨，看谁都不顺眼，穷凶极
恶；有习性的人，见着所好的，如酒色等，就流连忘返，遇见谁，拉谁下水。
有人问善人："孟子讲性善，荀子说性恶，告子说性可善可恶，到底谁讲得对呢？"
善人说全对！孟子讲性善，是指天性说的，荀子说性恶，是指禀性说的。告子讲性
可善可恶，是指习性说的。天性是纯善的，禀性是万恶的，习性是习染的，近朱则赤，
近墨则黑。天性流露出来的，是仁义礼智信；禀性表现出来的，是怒恨怨恼烦；习性指
的是，吃喝嫖赌吸。习性越多，禀性越大，天性越被蒙蔽。习性累心，增长禀性，遮障
天性，失去本性，喧宾夺主，倒行逆施。
习性是孽，禀性是罪，天性是德。习性要善，先去嗜好；禀性要化，先去我见；天
性要明，先去私欲。去了习性，化了禀性，圆满了天性，才能行道做德。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 第一章 童年（1864～1876）
清同治三年（1864年）十月初三日子时王凤仪善人诞生。
一、 身世
王公凤仪，讳树桐（1864～1937年），清直隶省朝阳府，城南一百五十里云蒙山前
树林子村人。原籍河北省密云县石匣镇，蒙族。九世祖迁居朝阳。父清和公，母李太夫
人，弟兄四人，凤仪公行二，世人称之谓王老善人。我听王善人这样说过：
我的家乡，穷山恶水，地瘠民贫。小时候家贫，没念过书，我是个愚人。
清同治十二年（1873年）王善人10岁
二、 让肚兜
王善人天性淳厚，遇事总是为人着想，从小就很有孝心。从让肚兜（又名腰子）这
件小事，就可以看出来。我听王善人这样说过：
我妈看我赤身露体的，给我做了个肚兜遮丑。我三弟和四弟看见了，就非要不可。
我妈又不肯给他们，惹得吵吵闹闹。我就对我妈说：“我不爱戴肚兜，给弟弟好了。”
心里暗自立志——我一辈子也不戴肚兜，因为它使我妈为过难、流过眼泪。
第二章 佣工（1877－1892）
清光绪三年（1877年）王善人14岁，至光绪五年（己卯、1879年），王善人16岁，
为人牧牛三年。
三、 放牛
我听王善人说过：
我是极愚极笨的人，又没念过书，家里有些山坡 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 第四章 明道（一八九八～一八九九）
清光绪二十四年（1898年）王善人35岁
三十九、悔过好病
我听王善人这样说过：
在我三十五岁那年正月，有一天家里人向我说：“牛又跑了。”我说：“这牛丢不
了，它准是又回老白家去了（因为是从白家买来的），吃完晚饭，我再去找它。”
晚饭后我到老白家，我内弟（白勤，字俊卿）说：“牛跑来了，你放心吧。你来得
正好，杨善人（名柏，字荫轩）正住在我家，领着先生们每天宣讲善书，你也听听吧。
”我说：“好啊。”
到了晚上，他们开讲了。讲的是《宣讲拾遗》，由杨善人主讲，还有三、四位年轻
人宣唱。讲的都是“忠孝节义，善恶报应”的故事，劝人学好。我一听很有趣，心里很
乐。第二天，白勤叫人把牛给我送回家去，我就住在白家听善书。反正我是个病人，在
家里也不能做重活。
有一天，他们讲“双受诰封”（三娘教子），讲到小东人在学房里，听同学说三娘
并不是他生身之母，他在放学回家，晚间照例背书时，就故意地不好好背诵。三娘督促
他，他就冷言冷语讥刺三娘说“你并不是我的生身之母，若有我的亲娘在，我哪能受你
的冤枉气呢！”三娘听了这话，一怒之下，就把织布的机头割断。家奴老薛宝，听他母
子吵 |
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S******0
发帖数: 227 | 42
这就涉及什么叫“开佛知见”（坛经语），这话的意思就是为了
众生也看到佛所看到的。不再在迷茫里打滚。
所以六祖说不思善不思恶，正在这时....如何如何。
这里涉及两种修法，也不是互相排斥。
一种就是渐修，一种是顿悟。
渐修是承认人确实有ego,没办法一时去除，所以慢慢地训练
你做个好人，不要天天跟着ego跑。所谓做好人，就是虽然
我确实有ego,但是我要压抑、或训练自己，多少摆脱自己的
ego,能从别人的角度来看事情。这个训练过程也有益于是摆脱
自我的迷惑。但这不是直指，不是当下明白ego的虚幻。
而顿悟，就是直指人心，靠慧观直接知道5蕴的虚幻。
有了慧，空慧，自然放下对ego的执着。
平常善人、恶人都是迷于5蕴，善人多少能跳出一点，
而恶行是对自我、5蕴迷执的强化，从渐修来讲，当然还是要止的。
不过如果因为修行行善而培养成一种“自我”高尚感的习惯，
那种执着恐怕也是很坚固的我执妄想。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Fri Jun 18 09:30:01 2010, 美东) 提到:
季羡林
昨天早上，著名的国学大师、佛学家、翻译家季羡林以九十八岁的高龄逝世。季羡林大
师和其徒弟钱文忠教授的一个重要贡献就是发现了佛家与基督教之间的联系，那就是“
佛家的未来佛弥勒佛和基督教的救世主弥赛亚是同一个人”。
我们汉语当中弥勒这个词语从何而来？这实际上蕴含着人类文明世界一个大谜。
弥勒和弥赛亚
弥勒是音译，不是意译。弥勒作为一个曾为古代文明世界所普遍信仰的人物形象，他最
早的基本含义是两个：朋友，和平。这都跟太阳有关，弥勒是类似欧洲太阳神神话传说
中阿波罗这样的神。虽然我们普遍认为弥勒信仰源于印度，但实际上，它是古代包括希
腊罗马在内的所有文明世界里所共同接受的一个信仰，因而也是佛教当中的国际性极强
的一个信仰分支。
弥勒和弥赛亚的关系紧密。在公元前一千年左右，包括西亚、北非、小亚细亚、两河流
域、埃及在内的广大地区流行着一种未来救世主的信仰，当时人们普遍相信，有这样一
个神给人无穷... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
purdueguy (深信因果 往生净土) 于 (Wed Aug 18 18:10:18 2010, 美东) 提到:
太虚大师，印顺导师应该都是改革派的。
虚云大师，印光大师，宣公上人，李炳南居士，净空老法师应该是
传统派的，都讲究师承。据净空法师说，李炳南居士讲经很慢也很
细。而老法师也经常一个东西要看三百遍。老法师到了禅宗的道
场，只字不提净土，只是赞叹禅门，老法师说宁动千江水，不动一
道心。老法师还说佛门弟子互相赞叹，佛法兴旺才有可能。互相拆
台，则佛法日衰。
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runsun (runsun) 于 (Wed Aug 18 22:14:42 2010, 美东) 提到:
净空不算传统派，而算得上是个改革派。
净空大力鼓吹会集本，动不动就预言大灾难和世界末日，而且什么基督教，儒家一起圆
融。这些绝对算得上是改革派。
现在大乘显宗争议最多的应该就是净空，有人说他是邪师（大乘自己人），有人说他是
菩萨。。。
☆─... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 心地善良可内心还痛苦的真正原因
在我刚皈依佛门不久，内心经常有不少莫名的痛苦，由于对心灵的规律还理解不
深刻，因此常常对因果报应存在种种疑虑。
我曾经向我的一位德行极其高尚的师父请教：“因果报应到底成立不成立？如果
成立，为什么像我这样善良的人还经常会感到痛苦，而那些恶人却活得很好？”
师父很慈悲地看着我说：“因果报应是释迦牟尼佛亲口宣说的真理，是千真万确
的，不会有丝毫差错的！如果一个人的内心有痛苦，就说明这个人的内心一定有和这个
痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不
会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在
，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能
快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地很善良的！”
师父说：“内心无恶则无苦，你既然内心有痛苦，说明你的内心就有恶存在。
请你将你的痛苦略说一二，我来告诉你，你内心存在哪些恶！”
我说：“我的痛苦很... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46 这可能是一个问题。。如果我们不能真的了解好坏的本质， 又怎么能去做一个好人或
善人呢？
如果大家都只是去做一个自己理解的善人， 那又怎么能消除恶呢？ |
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b*****l
发帖数: 3821 | 47 你想的够歪的。
佛土也有无数众生，这些“诸上善人”的福德行使得那是净土。
《华严经 世界成就品》
若有清净心 修诸福德行
彼心令刹海 杂染及清净
例如极乐净土的众生：
‘舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’．．．
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦
复如是。’．．．
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非
是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。’ |
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a**u
发帖数: 8107 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Thu Oct 28 10:24:41 2010, 美东) 提到:
心地善良可内心还痛苦的真正原因
在我刚皈依佛门不久，内心经常有不少莫名的痛苦，由于对心灵的规律还理解不
深刻，因此常常对因果报应存在种种疑虑。
我曾经向我的一位德行极其高尚的师父请教：“因果报应到底成立不成立？如果
成立，为什么像我这样善良的人还经常会感到痛苦，而那些恶人却活得很好？”
师父很慈悲地看着我说：“因果报应是释迦牟尼佛亲口宣说的真理，是千真万确
的，不会有丝毫差错的！如果一个人的内心有痛苦，就说明这个人的内心一定有和这个
痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶，那么这个人的心灵是根本不
会感到痛苦的。所以，根据这个道理，既然你还经常感到痛苦，说明你内心还有恶存在
，还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人，未必就是真正的恶人。一个人能
快乐地活着，至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说：“我怎么会是一个恶人呢？我一向心地... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 49 我最近这几天，同修们给我送来这么一本书，《王凤仪言行录》，这东北的一位王善人
。我很早知道他，但是不详细，因为台湾也有万国道德会，王善人是万国道德会里面的
成员。我是一九八二年，我第一次到美国，那个时候出家人出国，护照要向佛教会申请
，我想想我没有这个缘分。那个时候我住在韩馆长的家里，我没有道场，住她家里，她
每天张罗给我找地方讲经。所以我讲经没中断，一出家就开始讲经教学，都没中断。她
参加万国道德会，里面都是她的同乡。一九八二年，万国道德会在美国洛杉矶，召开第
三次世界代表大会，在洛杉矶召开，韩馆长介绍我认识这些负责人。他们聘请我做顾问
，所以我是万国道德会顾问的身分，他们给我请了护照，我这才离开国门，走向了世界。
有这么一段因缘，我知道有王凤仪善人，有这么一个人。最近这份资料好，我看了之后
佩服得五体投地，善人的一生所做的事业，我觉得他老人家，比孔子有过之而无不及，
这真的。农民出身不认识字，他是孝子，所以根在孝道！从小为别人打工，在家能孝顺
父母，他工作就能忠于雇主，他知道尽忠。
所以孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，他做到！这不是一般人，一般人是讲讲没做到，
他完全做到了。
在那个... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 50 悲无量心的修习
〔离开苦的修行过程〕
悲心是不能忍耐众生有苦，想要拔济有情的痛苦。悲心的相违是害心，也就是害众生的
心。《法句经》说：一个婆罗门必须阻止害众生的心生起，要特别重视悲心。
为什么？因阻止害众生心生起的过程，也正是我们离开苦的过程。害心是有分别的心，
是只爱自己而不能爱他人的心，就是因为没有修悲心观，所以才有这种心。修习悲心观
，才能离开轮回的根本 ──无明和爱，也才能够离开随眠。
悲心是不忍众生苦，不忍众生苦和不忍自己苦是不能分开的，所以佛陀说修习悲心观的
过程就是离开苦的过程，佛陀的解脱就是这样的悲心的解脱。
如何修习悲心？先要了解我们以智慧修习悲心，效果才会无量，《法句经》说：如果我
们还会害众生，我们就不能成为真正的圣人，不害众生的人才是真正的圣人。
〔以佛陀为楷范〕
佛陀在过去很多世中，为了成就悲心圆满，于是为了其它众生而供养自己，因为如果悲
心不圆满，便无法成佛度众生。在本生故事中，佛是猴子王，为了他的同胞而供养自己
。生为人身时，看到母老虎因生完小老虎后，实在太虚弱，无法找食物，佛陀自己就做
他们的食物，让牠们不要饿死，再次供养自己，成就无量悲心的修行。为了让... 阅读全帖 |
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