d***s
发帖数: 379 | 1 巨蜂听到此话，点了 点头，随后不见它有 何特殊举动，*近的数百魔蜂就立刻一哄而
上，化为一团青云的没入雾海中。而五泣三人却嘴唇微动的低语了一番，才尾随飞入了其中。
蜂群在雾海中方飞出一点距离，就立刻 "嗡”的一声，化为朵朵青花，向四面八方
激囧射而去。巨蜂本体则反而行 动不快，甚至落在五泣和魔鹰所化黄袍人身后。另外二魔对此却习以为常，毫不在意的样子。
这千蜂分囧身术纵然威力不小，但是一旦施展出来，巨峰本身却会修为骤降一半，
自然会小心异常的。
如此多魔蜂分囧身在雾海中一阵飞舞之下，顿时将附近一切都一搜而过，向前徐徐
推进。
整片雾海只不过绵延百余里广而已，实在不算多大，只不过一刻钟时间，三只魔兽
就深入了小半之多。
但一 时间极无所获。
不过越是如此，五泣神情越发的凝重，其余二兽也都一脸肃然的样子。
又过来一会儿后，眼见群蜂飞到某片雾气稍浓之处时，忽然数十丈外“噗嗤”一声
，雾气中金芒一闪，一口长刃诡异的一闪而现，侍附近一只魔蜂一斩而半。干净利落之极!
随之一道金影从 中激囧射而出，化为一道金虹朝另一方向飞遁而逃，速度着实惊人。
“找到了，快追!”一见此... 阅读全帖 |
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j*****l
发帖数: 1650 | 2 1楼
妇子情急之下，一声娇叱，杏口一张，喷出一片霞光罩向才能感
子。
但血霞还未能没入扇面时，玉扇就血光一闪，蓦然发出一声 脆响的寸寸碎裂，就
此化为一堆碎屑的凭空消失了。
这时对面银焰，已经将血焰吞噬个一干二净 了。
血光中女子顿时露出了惊怒之极的神色。
这血扇可不是普通宝物，放出的血焰其实是一种歹毒异常的阴火，平常存在只要沾
染到一点此，哪怕有异宝护身，也会立刻被阴毒之力 直接浸入法体之中。 因为从
里面开始发作，故而根本防不胜防的。
平常此女放出此焰来，根本无往不利的。
可这次血焰还未靠韩立，竟然就被对方另外放出的诡异火焰，一股脑儿的吞噬个干
净，实在让她骇然异常。
同时因为此宝心神相连之下，此女体表血光一阵乱颤下，一口精血忍不住的喷出了
口外，让面色更加白了三分。
不过她却丝毫不敢松懈，因为对面银色火鸟将漫天银羽一收下，已经气势汹汹的反
冲了过来。
血色，宫装女子将嘴角血迹一擦，黛眉一挑下，突然一拍自己柳腰
处。
“呲啦”一声，一团血光一飞而出，一伞盘旋后，却化为了一只血
红葫芦，只有巴掌大小。
这正是她作为依仗另外... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 1楼
下一 刻，韩立身前银黑两团异芒一闪，黑色小山和银色炎岛都化为
迷你大小的浮现而出。被袖袍一卷之下，立刻不见了踪影。
原本和彦姓老者 二人法宝交织一起的百余道青色剑光，也一声清鸣之下，向后激射撤走
只见虚空中闪闪下，这些飞剑瞬间就回到了韩立身边，并化为了小
鱼般大小没入了其身躯中。
甚至连那口因为失去了主人，漂浮在半空中一动不动的黄色小鼎，也被一抓的摄到了 手中。
韩立将漫天宝物收了一干干净净后，背后双翅一扇，立刻化为一道青白电弧弹射出去，几个闪动间，就在天边尽头处消失的无影无踪。
远处只剩下彦姓老者和血光中女子二人，面面相觑了。
二者见了韩立先前击杀绿发异族人解手段后，果然大为忌惮，不敢再冒失的追下去了。
宝物虽铪，也要有性命来拿才行的。
不过老者和女子戒惧的互望一眼，又瞅了瞅远处气势汹汹而来的黑水和火云后，表现又截然不同了。
女子 身处血光中一动不动，似乎对远处异像视若无睹，而老者则脸色一沉，忽然一点空中白云状法宝。
顿时此宝一颤之下，化为一片白亮霞光将其一卷而起，向另一方向破空而去了。遁速之快，竟不比动用了雷遁术的韩立落后多少的... 阅读全帖 |
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a***e
发帖数: 38850 | 4 29楼
飞五色光剑一动，就冲卜方徐徐一落ｎ
巨蛤暗叫一声“，不好，,，身畔黑红风火柱““轰,，的一声，先一步的冲空中一
卷而去。
风火之力所过之处”空气扭曲,嗡鸣声大响,仿佛连虚空都一撕而开。只是一闪，就
将五色光剑卷入了其中。
紫芒狂闪之下”里面传出了惊人轰鸣”连剑阵所化光幕都剧烈颤抖起来,似乎随时
能碎裂而开。。
巨涂神色一松,不禁露出一丝笑容来。
在其看来，这几乎挖掘了附身巨蛤所有潜能，并借助眉宇间灵珠威能,施展的融合
大神通，绝对不是这么眼下一个剑阵可以抵挡的。
就是它本体面对此招，也多半会暂避锋芒的。
不过巨翰脸上笑容才方一露出，风火之力中蓦然传出一声龙吟般清鸣”接着黑红火
柱突然诡异的一分。
五色灵光闪动下,里面一口丈许长巨刻浮现而出。
光华一闪，巨剑一颤，发出了一声啸鸣。
附近的风火之力仿佛遇到了什么不可思议力量”竟发出怪异嗡声的纷纷四散避开,
将巨剑彻底显露了出来。
五色巨剑却在此时滴溜溜一转，对准巨输轻轻一斩。
无声无息，看似丝毫威力没有！但巨蛤眉宇间的灰色圆珠却砰的一声,突然间碎裂
开来。
““不可能！”
巨输蓦然发出一声凄厉的尖叫，紧闭的双目竟一下挣了开来。
眼珠... 阅读全帖 |
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n*****m
发帖数: 9872 | 5 五色光剑一动，就冲下方徐徐一落,
巨蜍暗叫一声“不好”，身畔黑红风火柱“轰”的一声，先一步冲空中一卷而去。
风火之力所过之处，空气扭曲，嗡鸣声大响，仿佛阵虚空都一撕而开。只是一闪,
就将五色光剑卷入了其中。
紫芒狂闪之下，里面传出了惊人轰鸣，连剑阵所化光幕都剧烈颤抖起来，似乎随
时能碎裂而开。
巨蜍神色一松，不禁露出一丝笑容来。
在其看来，这几乎挖掘了附身巨蜍所有潜能，并借助眉宇间灵珠威能，施展的融
合大神通，绝对不是这么眼下一个剑阵可以抵挡的,
就是它本体面对此招，也多半会暂避锋芒的。
不过巨蜍脸上笑容才方一露出，风火之力中蓦然传出一声龙吟般清鸣，接着黑红
火柱突然诡异的一分
五色灵光闪动下，里面一口丈许长巨剑浮现而出,光华一闪，巨剑一颤，发出了一
声嗡鸣。
附近的风火之力仿佛遇到了什么不可思议力量，竟发出怪异嗡声的纷纷四散避开
，将巨剑彻底显露了出来。
五色巨剑却在此时滴溜溜一转，对准巨蜍轻轻一斩,
无声无息，看似丝毫威力没有！
但巨蜍眉宇间的灰色圆珠却... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 6 在这片巨大山脉中，此山峰不大不小，算不上多么起眼。要不是山上遍布一种四季常绿
树木，并且山峰外形奇特，仿佛一条飞天而起的蛟龙，恐怕还真没有多少人会注意此山
峰的。
韩立所化青虹来到山峰上空后，光芒一敛的现出身形，并向下方扫了两眼。
以他如今的神念强大，自然顷刻间就将整座山峰都扫了一遍。
山上空荡荡的，和其有约的向之礼还未来到此地。
韩立目光闪动的在空中思量了一下，忽然袖袍一抖，顿时十几道阵旗一飞而出，向
山峰下激射后，一闪即逝的不见了踪影。
然后他才一落而下，出现在了峰顶之上。
随意找了一处干净些的山石，盘坐而下，双目微闭。
时间飞快流逝，转眼间就过去了数个时辰。
韩立神sè一动，忽然睁开了眼睛，朝伏蛟城方向望去。
只见远处天边灵光一闪，一道惊虹激射而来，片刻工夫后，就到了山峰上空，一个
盘旋的落了下来。
“韩师弟，为兄有事来迟了一些。倒让师弟在此久候了。”光芒一敛后，一名黄袍
老者出现在了韩立附近处，一脸歉意的冲韩立双手一拱。
正是向之礼。
“没什么，我也到此地没多久。师兄现在可以直言相告... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 7 突然韩立身上黑气翻滚，一件黝黑战甲浮现而出。
无数黑sè符文从战甲上一泛而出。
看似诡异的血光一撞进黑气中，却“砰”的一声，在符文闪动下被一弹而开。
血影一个跌跄的倒滚出去，现出了原形来。
韩立目中蓝芒一闪，终于看清楚了血影的模样。
即使他经历过如此多大风大浪，面sè也不禁一变。
那血影脸孔骤一看，赫然是一张獠牙毕露的狰狞鬼面。但是略一闪动后，鬼面就一
下幻化成了向之礼的面容，再一模糊后，又变成了另一名男子的面容。
而这男子，韩立也认的，竟是当初和向之礼一起进入空间节点的呼老魔。
血影脸孔就在这三种面容间，飞快变幻流动，仿佛流水般的根本无法固定下来。
“天魔甲？不可能，你怎么能会有天魔才能有的战甲，”
血影身形晃动几下，终于在不远处重新站稳了身形，口中传出了惊怒之极的话语。
声音有些像向之礼，但也让韩立有一种诡异的陌生感觉。
韩立鼻中冷哼一声，肌肤一下变得金光灿灿，仿佛赤金一般，同时一片片金sè鳞
甲浮现而出。
“你以为穿上天魔甲，我就奈何不了吗！”血影见此情形，脸上面容接连变幻数次... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 587 | 8 巨人只觉耳中一声尖鸣，仿佛数把尖锥在脑中使劲一钻，一股撕裂神魂的剧痛骤然间浮现而出。让这位合体初期的魔
尊，双手抱住头颅的一声大叫，护体灵光一散之下，就不由自主的从高空坠落而下。
而这时，两座巨山却一闪即逝下，就带着莫大威能的到了火甲巨人头顶处，轰隆隆的一砸而下。
只见灰色霞光翻滚不定，无数淡淡剑气一下现形而出，密密麻麻的交错之下，竟组成一张巨大丝网将火甲巨人笼罩
其中。
“不，二位道友快快救命！”
火甲巨人毕竟也是合体修士，被韩立用失神刺狠狠一击后，纵然脑中负痛你难当，但也顷刻间就恢复了神智，一见
眼前情形面色骤然一白的大声呼救起来。
而他体表的赤红战甲一声嗡鸣，不用其催动就光芒大放的巨大化起来，同时从战甲上一下冒出三条数十丈长的赤红
火蟒，一个盘旋下，将身形彻底护在了其中。
这件他几乎从不离身的保命异宝，并未让巨人失望，在此危机关头通灵的自行护主起来。
韩立听到巨人求救之声，心中为之一动，但手中动作却丝毫不停，双袖骤然一间一挥，七十二口青色小夕狂涌而
出，一晃之下，就分化成了数百道青色夕光，然后一凝之下，竟合成一口十余丈长的青色巨夕。
灰蒙蒙霞光一卷之下三条火蟒就仿佛遇到克星般的一... 阅读全帖 |
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w*******0
发帖数: 2949 | 9 一个月后，幻啸沙漠的边缘处，数头蜥蜴般的魔兽从灰蒙蒙的沙地中一冲而出，每一头
上都稳稳端坐着一人。
正是从白家矿脉返回的韩立一干人。
当初，韩立得知魔灵被黄发大汉等人被灭的消息后，立刻和紫发女子赶过去和其他
三名魔尊汇合到了一起，并最终找到了这魔灵的根源所在，一颗已经变得灰白的巨大晶
石。
虽然这块晶石因为魔灵不再缘故而灵性尽失，但仍然是一件罕见之极的炼器材料，
被黄发大汉不客气的收了起来。
至于魔灵被灭的详尽过程，韩立没有询问，栾龙天君寒其子等人，也没有主动相告
的意思。
但在韩立主动要求下，一干人等在魔灵被灭的第二日就踏上了归程，并且一路顺利
的走出了幻啸沙漠。
一出沙漠的瞬间，韩立只觉身子一轻，虚空盘旋的那股神秘力量顿时荡然散去，同
时体内原本被抑制的九成法力一下恢复如初。
感受着体内庞然奔腾的充沛法力， 韩立不禁轻吐一口气。
在那幻啸沙漠中被压制了如此多法力，滋味可真是不太好受的！他再一想想下次很
可能还要深入此沙漠数十年之久，又不禁暗自一咧嘴角几下。
不过好在此行总算顺利完成，甚至还能多弄到一头魔族魔蜥，... 阅读全帖 |
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s*****k
发帖数: 2297 | 10 “第三层炼神术！想修成此境界哪是这般容易的，当年我修炼第二层的时候，已经是用
尽了百般手段。想更进一层的话，短时间内是不太可能的事情!”韩立有些无语的回道。
“刚才你和螟虫之母真极之躯的一战，我通过法阵都远远看到了。你的肉身强大，
并不比那些玄仙真差哪里去。但凭此点。外加上我的一些指点，让你修成第三层炼神术
并没有你想象中的那般难。我当年虽然没有修炼过此术，但是身为巡查使者，自然也曾
经抓过几名修炼此禁术的家伙。从他们口中，知道一些修炼此术的诀窍，是轻而易举的
的事情。”男子胸有成竹的言道。ｂｏｏｋ．ｚｈｕｉｋｅ．ｎｅｔ
“前辈这可让晚辈是有些为难了。修炼此术既然会后患无穷。将此术修炼的更进一
层之事，晚辈是需要再好好思量一下的。否则在下纵然飞升到仙界，岂不是也是人人喊
打的下场了。”韩立犹豫了一下，苦笑一声的言道。
“我知道道友的想法，是对在下之言还有些不信。没关系，以你现在的修为，即使
不再继续修炼炼神术，但多则上千年，少则百余年，你自己也能发现了神识海中的不妥
出。到了那时，你自然会再来找贫道的。至于道友现在就考虑飞升仙界后的事情，不觉
早了一点吗。倒不如先想想如何摆脱陨落的危险... 阅读全帖 |
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f***e
发帖数: 515 | 11 “不过，你让云淡月梳和那人族小子镇守那两件玄天之物又是何意？据我所知，那两仪
灭尘大阵其实也是我等祖上遗留下来的一种仙界法阵，阵眼处根本无需人看守的。若是
让那真仙真闯到了那里，大阵也应该早已崩溃而散了。”模糊人影又有些好奇的说道。
“嘿嘿，我如此做自然是有自己的道理，让他们呆在阵眼之中，说不定最后还能留
下他们一条性命的。”明尊嘿嘿一笑后，并未直接答复什么。
“算了。我身为本盟影子，原本就对你们这些鬼鬼祟祟的计划不感兴趣。但是若能
从这名真仙身上得到一枚真魂丹的话，必须给我。有了此丹，我必能真正修成那九劫灭
真大法，从而飞升仙界有望了。但此事纵然能够成功，本盟这次付出代价也不谓不大了
。”模糊人影不在意的说道。
“若真能找到真魂丹的话，必定会分你一颗的。至于代价吗，有所出才有所进的。
我相信，一名能够有办法下界仙人的所怀宝物绝对足够弥补此次损失的。”明尊淡淡说
道。
“希望如此吧。好了，他们都已经出发了，我也先走一步了。明尊，你可不要连那
真仙第一波攻击都未能接下，而时机未到，我可决不会出手相救的。”模糊人影低笑一
声的说道，身躯一扭后，就诡异没入虚空再次消失了。
从始至终，此人容颜... 阅读全帖 |
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f*****u
发帖数: 567 | 12 冰凤闻言，毫不迟疑的一口答应，当即美目一闭，心中平静一片，将心神直接冲韩立一
放而开。
这时，韩立抬起手指微微一顿，指尖处灵芒一闪，一根纤细晶丝弹射而出，前半截
一闪即逝的没入冰凤眉宇中
冰凤神色平静异常，对眉宇中多出一根晶丝和韩立指尖相连的事情，丝毫异色没有
的样子……
而韩双目中却蓝芒再次闪动而起，手指轻轻颤抖，让那根晶丝同样随之晃动不停小
说章节 。
忽然韩立眉头一皱，另一手一掐某个古怪法决。
“噗”的一声！
原本近似透明晶丝一下颜色大变，渐渐泛起乳白光芒来，并且越来越耀目，晃动也
越来越剧烈起来。
一盏茶工夫后，冰凤脸上却现出一丝近似痛苦表情，其中还隐约透露出一丝挣扎之
意。
一声低呼！
此女也一下睁开了双目，眉宇处晶丝瞬间寸寸碎裂而开，浑身上下变得香汗淋漓，
仿佛才从水中打捞出一般。
而此刻，她美目有一丝迷离，仿佛还有些不太清醒一般。
韩立见此情形，微微一笑，一只袖子冲对面一抖，一片青霞迎面一卷而过。
冰凤在青光一及体的瞬间，一个激灵后，目中顿时恢复了平常清明。
“道友先查... 阅读全帖 |
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a*******i
发帖数: 11664 | 13 【凡人丶连载】凡人修仙传 文字更新连接汇总°
http://tieba.baidu.com/p/1455685742
【凡人丶连载】最近二十章更新【注：禁水，违者封号】
http://tieba.baidu.com/p/1499421924
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“此话当真？”赤红小人体脸色原本一直阴晴不定变化着，但不知听到黑肤青年说
的哪一句，当即一下失声出口，并马上用一种奇怪目光上下打量韩立来。
韩立双目微微一眯，心中有一丝讶然，但却没有开口说什么。
“我能说的全说了，信不信自然是道友的事情了。黑肤青年撇了一下嘴，一副无所
谓的样子。
“好，我就再信你一次。
韩道友吧，我可以做你的灵仆一段时间，但你飞升仙界时必须带上我。至于等回到
仙界后，你若能帮我找回本命晶珠，我还可再当你灵仆一段时间，供你驱使数万载之久
。至于灵仆契约，也要借用天魔契约一同订立。”赤红小人双目红光一闪的说话了。
“只要火道友也愿意被种下禁制，这自然是求之不得的失去你个。”韩立笑了一笑
的回道。
魔光一见... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 14 结果他竟然在田螺入口内壁处，发现了一篇被人铭印在上●的简单
柳鸣心大感诧异，略一犹豫后，就默用此法决一催。
“噗”的一声后，一道白霞从田螺一卷而出。
一堆东西凭空在面前地上一现而出。
赫然是十几个大小不一的盒，三件器物，以及一张看起来不过数尺才长，却完整无缺的
赤红色胶皮。
柳鸣见此先是一呆，随之大喜起来。
他急忙又往田螺一注入法力，并将精神力一下锁定了地上的一件晶莹短刃。
当即田螺微微一颤后，白光又一闪，那晶莹短刃就又凭空不见了踪影。
“果然是空间器物！没行到这头赤蛟身上竟然还带着这种宝物，不愧为了活了不知多少
年的化晶期妖兽。”柳鸣满脸兴奋的喃喃说道。
他自然不知道，这枚须弥螺也是这头赤蛟从那一对海族兄妹身上顺手牵羊拿过来的，没
想到如今却全便宜他了。
这时，他再默念口诀的用精神力往须弥螺一探而去，才发现看清楚里面有一个长高都不
过丈许的空间，并不算太大。
但即使如此，柳鸣也满意之极了。
毕竟此物和须弥帕不同，装入里面东西可是丝毫分量没有的。
况且眼下这种情形，这须弥螺正好对他有大用处的。
柳呜再尝试的将刚才收进去晶莹短刃，又一卷的吐到了手，用手指略一抚摸后，才发现
此刃是一口有重... 阅读全帖 |
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s*********t
发帖数: 16647 | 15 沈昊忙得焦头烂额，斩妖会已经成立十天了，他如愿被选为首领，不仅要忙着准备一场
远征，还得想着三年之后如何归还道统给予的资助——他绝不当虎头蛇尾的人，虽然大
家都说道统此举只是为了激励低等道士认真负责，最后肯定会免去一切债务，但沈昊还
是决定有债必偿。
唯一不需要他特别操心的是人数，自愿加入斩妖会的人大幅增加，从各家道统的后
方又赶来大批低等道士，有一些人甚至是吸气一二重的小道士，沈昊不得不将他们劝退
，建议他拥有一件主法器能在天上随意飞行的时候再来加入斩妖会。
仅仅十天，斩妖会的道士已经达到一千余人，比当初最好的预测还要多，其中甚至
有一些吞烟境界的道士。
沈昊将所有成员分成二十至一百人不等的小队，每一队都有不同科的道士，而不管
他们从前是否属于同一家道统。
巨妖王已死，妖族大军失去领袖之后变得更加分裂，所以沈昊打算各个击破，不再
给妖族重新集合的机会。
这天中午，沈昊正与各支小队的领头道士们一块商议制定详细的作战计划，一名道
士进来通报，在西边的群山里发现一大批人类奴隶。
妖兵攻占西介国之后俘虏了大批人类，临近决战之时，大部分被杀死，道统也救出
一部分，都已被送往东介国。
“将近一千... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 是的业力和罪性有类似的地方，把轮回中的今生和来世截取出来也很类似基督教的说法
啊。今生下世不能解脱可轮回并没有终点，而且只要努力集聚功德就会往上走，释迦
牟尼佛也不是一世成就的，他也有过地狱道受苦的经历。
太阳银河系都是因缘聚合的，当然有坏灭的一天。可是我们的人身坏灭要快得多，所以
把握当下好好修行累积功德最重要，因为只有这样才有可能在将来能解脱。
佛说箭喻经中就对弟子关于外部世界和人类的起源的问题是这样说的，假如一个人中箭
了，他是应该找医生拔箭疗伤呢，还是去探求谁射的箭，箭和弓的材料质地以及其他的
问题？至于人的起源阿含经中有述，不过佛法在这方面所述不多，因为过多的纠缠对解
脱用处不大。
因果律是自然规律，人的业力是来自对自身对世界的迷惑后的造作，然后感知随后的痛
苦，所以才要行善，要持戒，要修行。
净慧法师：人生的三大缺陷
人生有太多的缺陷，我们学佛修行的目的就是要清除人生的种种缺陷。人生的缺陷有三
种是最根本的，那就是：惑、业、苦，这是我们一切凡夫所无法避免的三种缺陷。
（一）惑
什么是惑呢？顾名思义，惑就是迷惑、迷妄，就是无明、烦恼，它是我们流转生死、造
诸恶业的推动力。惑主... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 17 是的业力和罪性有类似的地方，把轮回中的今生和来世截取出来也很类似基督教的说法
啊。今生下世不能解脱可轮回并没有终点，而且只要努力集聚功德就会往上走，释迦
牟尼佛也不是一世成就的，他也有过地狱道受苦的经历。
太阳银河系都是因缘聚合的，当然有坏灭的一天。可是我们的人身坏灭要快得多，所以
把握当下好好修行累积功德最重要，因为只有这样才有可能在将来能解脱。
佛说箭喻经中就对弟子关于外部世界和人类的起源的问题是这样说的，假如一个人中箭
了，他是应该找医生拔箭疗伤呢，还是去探求谁射的箭，箭和弓的材料质地以及其他的
问题？至于人的起源阿含经中有述，不过佛法在这方面所述不多，因为过多的纠缠对解
脱用处不大。
因果律是自然规律，人的业力是来自对自身对世界的迷惑后的造作，然后感知随后的痛
苦，所以才要行善，要持戒，要修行。
净慧法师：人生的三大缺陷
人生有太多的缺陷，我们学佛修行的目的就是要清除人生的种种缺陷。人生的缺陷有三
种是最根本的，那就是：惑、业、苦，这是我们一切凡夫所无法避免的三种缺陷。
（一）惑
什么是惑呢？顾名思义，惑就是迷惑、迷妄，就是无明、烦恼，它是我们流转生死、造
诸恶业的推动力。惑主... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 19 我发现，我们可以把周围的任何现象，专业上的一些东西往佛法上套
而且屡试不爽
因果，缘起屡试不爽
六度四摄用在任何事情上道理都一样......
佛法就是告诉我们要突破所有的limitation，这个就是为什么高级知识分子容易接受佛
学深入思考理解佛说的到底是什么。因为，只有在人生经历，专业领域掌握到一定程度
才能理解
为什么佛要说/无我/，为什么佛要说/无常/。
haha，我今天挖坑！ |
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r*******y
发帖数: 18 | 20 可以给几个具体的现象，专业的例子吗？并请教六度四摄？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 22 龙树菩萨说∶先增上生法，决定胜后起。意思是先确保生于人天，可以累积波罗密，再
进而求解脱。
在阿含经中，佛陀对解脱因缘不成熟的人，也是说如何得现生乐，与后世得人天殊胜的
方法。以布施、持戒、修定、四摄法为主。
持五戒十善，是生于人间的因。像印顺法师这样的人，波罗蜜深厚，自然善业先成熟，
无须担心生于何处。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 再读一遍， 挺有道理的。。
其实不管是修人天善法（五戒十善）， 还是修声闻（四谛）， 缘觉（十二因缘），
乃至菩萨道（四摄六度）。
只要能一步一个脚印往前走，就是大乘。。 如果还能发心成佛道， 那就是上上乘了。
。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 24 再读一遍， 挺有道理的。。
其实不管是修人天善法（五戒十善）， 还是修声闻（四谛）， 缘觉（十二因缘），
乃至菩萨道（四摄六度）。
只要能一步一个脚印往前走，就是大乘。。 如果还能发心成佛道， 那就是上上乘了。
。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 25 For example , 宗喀巴,
『菩提道次第广论』
下士道 念死無常 三惡趣苦 皈依三寶 深信業果
中士道 希求解脫 思惟苦諦 思惟集諦 十二缘起 除邪分別 解脫正道
上士道 入大乘門 菩提心次第 儀軌受法 學菩薩行 布施波羅蜜 持戒波羅蜜 忍辱波羅
蜜精进波羅蜜 禅定波羅蜜 般若波羅蜜 四摄法 奢摩他 毘缽舍那
Above look good, but from there, if you go deep enough, the same guy will lead you
to this :
《密宗道次地廣論》,宗喀巴,
第325頁、第8--10行：
捨去具相明妃，以他方便不能速疾成佛。答日迦跋說能清淨三趣，義謂三趣由此清淨，
故汝不應離此明妃。由具相明妃修行大樂三摩地，是一切佛無上明妃禁行。
第302頁、第12行--第303頁、第2行：
先供物請白者，以幔帳等隔成屏處，弟子勝解師為金剛薩埵，以具足三昧耶（戒）之智
慧母，生處無壞，年滿十二等之童女，奉獻師長。如〈大印空點〉第二云：「賢首纖長
目，容貌妙莊嚴，十二或十六，難得可二十，廿上為餘印，令悉地遠離，姊妹或... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 26 自我教言略解
华智仁波切 造颂
索达吉堪布 译/讲解
11. 莫作之事有三种：切莫自大与傲慢，
切莫暗中说他过，于谁亦莫作轻毁。
修行人一定不能做的事情有三种：
一是“切莫自大与傲慢”，如果自己觉得自己非常了不起，就看不到别人的功德，也见
不到自己的缺点，因此也就很难得到传承上师的加持，从历来高僧大德的论著及日常言
行中，都体现出内在谦虚的美德。我们却往往会生起粗大或细微的傲慢心，比如认为这
个教言很简单、那个法我听过几次了、这件事情我肯定比别人做得要好等等，而没有时
常以法来对照、衡量自己。古印度的一位大成就者曾三十七世中修学五部大论，上师如
意宝一生中听闻过一百多次《佛子行》，这些大德大成就者都是如此的谦虚好学，像我
们这些初学者有什么理由傲慢自大！寂天菩萨也教我们：“愿如细柔棉，敬当彼等仆。
”《格言宝藏论》中也说：“大者无须自傲慢，劣者傲慢有何用？真宝不用语夸赞，假
宝再夸亦谁买？”所以，没有必要傲慢，慢如高山法水不注，修行人，切记！
二是“切莫暗中说他过”，即不要在背后说别人的过失，暗中说过戒律中也是遮止的。
我们现在都是修学人，不是佛，每个人都有各人... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 清净道论 第二十三说修慧的功德品
「尝受圣果之味」，是说修慧的功德，不但是摧破烦恼，亦得尝受圣果之味。「圣果」
即须陀洹果等的沙门果。于二相而尝此（圣果之）味∶
（1）于圣道的过程，
（2）于果定之转起。
......
（一）「什么是果定」？即彼以涅磐为所缘的圣果的根本定为果定。
（二）～（三）「谁入彼定？谁不入彼定」？是一切凡夫不入彼定。何以故？因为他们
未证得（此果定）之故。唯一切圣者
入于彼定。
......
（七）（如何出定）其次依此说而以二相出定∶
「朋友，从无相心解脱出定有二缘∶即忆念一切相及不忆念无相界」。这样的「一切相
」，是色相及受想行识之相。虽然他不一定把此等一切作一起忆念，但摄为一切而说。
是故当他忆念于有分的所缘，便从果定而出定。当知这是他的出定。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 28 清净道论 第二十三说修慧的功德品
「尝受圣果之味」，是说修慧的功德，不但是摧破烦恼，亦得尝受圣果之味。「圣果」
即须陀洹果等的沙门果。于二相而尝此（圣果之）味∶
（1）于圣道的过程，
（2）于果定之转起。
......
（一）「什么是果定」？即彼以涅磐为所缘的圣果的根本定为果定。
（二）～（三）「谁入彼定？谁不入彼定」？是一切凡夫不入彼定。何以故？因为他们
未证得（此果定）之故。唯一切圣者
入于彼定。
......
（七）（如何出定）其次依此说而以二相出定∶
「朋友，从无相心解脱出定有二缘∶即忆念一切相及不忆念无相界」。这样的「一切相
」，是色相及受想行识之相。虽然他不一定把此等一切作一起忆念，但摄为一切而说。
是故当他忆念于有分的所缘，便从果定而出定。当知这是他的出定。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 29 《瑜伽师地论》现存梵文本中找不到阿摩罗识的记录。阿摩罗识最早出自真谛三藏节译
的《决定藏论》，相当于《瑜伽师地论·摄抉择分》的「五识身相应地意地」章节，它
对应于转依（āśraya-paravṛtti）。
在真谛之前北魏菩提流支译《入楞伽经》，和唐朝译的《大乘密严经》中，都提到九识
的说法，但没有明确定义第九识是什么，也没有形成具体的学说。玄奘《成唯识论》中
也提到了无垢识，但不认为它可另立为第九识，认为它只是善净第八识的异名，圆测认
为真谛的学说源出于安慧论师，因此在十大论师之中，可能就有论师支持九识说法。 |
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x******i
发帖数: 14369 | 30 《入菩萨行论》里讲的菩提心需要满足两个条件：一个是缘大众之悲心，一个是缘究竟
之佛果。大多数人理解大乘的菩提心是名相上的，菩提心的修法藏传佛教里讲述得最为
清晰，次第分明，通过修四无量心，自他平等，自他交换等一步一步往上修。
修菩提心能彻底对治我执，也能毁掉诸多罪业。所以在大圆满法教中，菩提心实际上是
指觉醒之心的本觉，最初状态，也就是我们心的觉醒状态。
当然您说的菩提心的定义也是对的，菩提心是为了一切众生而证悟成佛的愿心。但是不
是口头说说而已，要实修，按次第，一步一步证得的。
宁玛派九乘里，声闻，缘觉属于小乘，所以金刚乘是以小乘为基础的，通称为“基础乘
”，以此基础上再有大乘金刚乘的，所以小乘的禅修经验构成九乘的基础，非常重要。 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 31 ”愚痴无闻凡夫于色集．色灭．色患．色味．色离不如实知。不如实知故。爱乐于色。
言色是我．是我所。而取摄受。彼色若坏．若异。心识随转。“
当中有心识的提法。
你是说世界包括五蕴和涅磐，解脱就是”心“从五蕴到了涅磐，是这个意思吗？
的。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 32
好。这个是以色为例谈五蕴，代入受，想，行，识依然成立：
”愚痴无闻凡夫于识集．识灭．识患．识味．识离不如实知。不如实知故。爱乐于识。
言识是我．是我所。而取摄受。彼色若坏．若异。心识随转。“
这样看，‘心识’与五蕴之‘识’应不同。
我觉得像这样：
世界有云，有太阳，你从云下见不到太阳（五蕴之状况），飞机上就见到了太阳和云等
（涅磐之境）。 |
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l**o
发帖数: 491 | 33 能舍一切诸难舍
财宝妻子及国城
于法内外无所吝
头目髓脑悉施人
《无量义经》德行品第一
【2008.08.11晨语证严上人开示】
学佛，要学得能舍，我们能舍，舍的功夫却是很深，「能舍一切诸难舍」，可见这个舍
并不简单，舍的意思就是布施，布施有财施、法施、无畏施，这是佛陀对我们的教育，
世间万物，都是来辅佐人的生活，每一个人来到人间，都是需要世间物质，来帮助我们
的生活，看看说，妈妈生下来的婴儿，第一个接触到的，就是两只手把他接下来，再来
，所接触到的物质，那就是水，用水为他沐浴，洗得干净，然后就是布，赶快把他包起
来为他保暖，然后就是一直一直，物质来帮助他。
所以说来，我们开始来到人间，我们已经就是接受，接受人的施舍给我们了，所以我们
若以这个角度来看，哪一个人不是受惠者呢？哪一个人不是在接受人布施，提供给我们
，我们已经接到，很多人付出的布施，到底我们人人，有付出的布施没有？
(旁白)
六度以布施为首，四摄法中也以布施为前导，可见布施是修行的根本，布施即是舍，要
做到能舍一切诸难舍，第一步须从内心做起，也就是舍去种种无明习气。
舍 : 无明习气
【2008.08.10晨语证严上人开示... 阅读全帖 |
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y******e
发帖数: 2807 | 34 在西区南园一舍住过两天，没觉得有使人向往天堂的圣洁氛围，也没体验到
钩魂摄魄的阴曹地府之气。整栋楼飘扬着日晒雨淋后曝裂翻飞的墙皮。登楼远
眺，满目横七竖八的工地；环楼步行，除杂草，蚊虫，老鼠，各色垃圾外无
它。偏就有人前仆后继地自楼顶飞身而下。到我入住那年跳楼的那位居然没死。
俺一向不赞成自裁用跳楼的。 死像不美到在其次，生死的过程因为呼啸的速度
而不能细细体验，则实在是遗憾。闲话不提。
那年ANNUAL的自杀风波稍静，学校就痉挛似地组织了一次又一次的心理卫生
讲座和心理卫生测试。那几个月大家的对话不外乎“喂， 你不健康噢， 不要
跳楼哈，不然藕们又要作题。人都作死了。”“就是。本来活泼健康叻，都作成
瓜儿了。”巴拉巴拉巴拉。。。后来通往楼顶平台的铁门被封了，大家没法儿上
去晒衣服被子呀什么的，民怨沸腾：阳台也可以跳的呀，要不把二楼以上的阳台
都封喽？真是！
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q****i
发帖数: 6923 | 35 现代人不仅要吃饱、吃好，而且还要吃得科学。然而，人们普遍忽视了进食后的养生
保健，从而影响饮食的效果，甚至危害健康。现介绍几则古人的食后养生法。
1、食后手摩腹
唐代大医学家孙思邈曾说：“中食后，以手摩腹，行一二百步，缓缓行。食毕摩腹，能
除百病。”食后按摩腹部，既可促进胃肠蠕动和腹腔内血液循环，有益于增强胃肠功能
，又可作为一种良性刺激，通过神经传入大脑，有益于中枢神经系统功能的调节和发挥
，有益于健身防病。具体做法：以掌心着腹，以脐部为中心，慢而轻柔地顺时针和逆时
针按摩各20圈。
2、食后慢慢走
《摄养枕中方》记载：“食止行数百步，大益人。”说的是食后慢步行，有助于促进胃
肠蠕动，有助于胃肠消化液的分泌和食物的消化吸收，有益于人体健康。但食后不可急
步快走，不可进行剧烈运动，不可立即坐下或躺下休息，否则会给健康带来不利。
3、食后赏音乐
古人说：“食后不可便怒，怒后不可便食。”柔和轻快的音乐，乃至赏心悦目的环境，
都可以作为一种良性刺激通过中枢神经系统调节人体的消化吸收功能。与此相反，喧闹
嘈杂的声音、强烈激昂的节奏、混乱不堪的环境、污浊难闻的气味，毫无疑问会对情绪
和食欲产生不... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 149 | 37 昨天晚上我10点半到家，兴奋到1点才睡着。早上5点半还要爬起来去上班。 ：（
现在困死了，我周末前一定交作业哈。
我还摄了几段她们昨天晚上唱的，不知道能不能放上来，你说要经过他们同意么？ |
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a*****y
发帖数: 33185 | 38 华严宗
百科名片
华严宗，又称贤首宗、法界宗、圆明具德宗。为中国十三宗之一，日本八宗之一。本宗
依《大方广佛华严经》立法界缘起、事事无碍的妙旨，以隋代杜顺和尚(公元五五七至
六四○年，即法顺)为初祖。本宗依《华严经》立名，故称华严宗。
简介
华严经起源
华严宗 法界缘起
华严宗 发展历程
华严宗的五教十宗
华严宗 现象圆融论 事事无碍论的界说
事事无碍论的内容
事事无碍论的哲学底蕴与逻辑性格
事事无碍论的理论基础与中国特色
华严宗七祖 一马鸣尊者马鸣乃西土十一祖也
二龙树尊者龙树乃西土十三祖也
三帝心法师帝心
四云华法师云华
五贤首法师贤首
六清凉法师清凉
七圭峰法师圭峰
华严宗观法 真空观
理事无碍观
周遍含容观
图书信息内容简介图书目录
简介
华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以《华严经》为所依，故称为华
严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉
澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是
法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。
大唐道璇律师于日本天平八年，赍《... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 39 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 40 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 四、观行蕴处界我之生起次第
次叙蕴我、处我、界我，及其生起次第，广令佛门四众可以依之实地观行而断我见
。若此界众生能断我见之人数极众者，则此界将可渐转清净，由众生之净业因缘故，可
以渐渐成就人间净土也。若佛门弟子中之多数人已断我见者，则必舍弃世相法上（广建
寺院、追求佛教界第一）之营谋，而开始注重人类心性之改善：以教导众生断除我见为
主要弘法内涵，以教导众生舍离我所（财色名食睡）之贪著为主要内涵，即可令社会清
净而不再有人干犯恶业、作奸犯科，则使国土渐转清净，人寿亦可因而渐次增长，福报
亦可因而日渐转增，从此以后，不再以建造金碧辉煌、一尘不染之寺院而可名为人间净
土也！人间净土之成就，在于心净则土净，而非泥土大地之清净故；心方是真实之土故
，众生心净则国土亦将随之渐渐清净，净业使然故。如是方是真实人间净土之建设者。
甲、五蕴我
五蕴我者，谓色蕴、识蕴、受蕴、想蕴、行蕴。蕴者何义？谓众集义、积聚义。
色蕴者，谓人类色身由四大物质所造成，经由父精母血而成就，经由四大所成之食
物而长养，是故新陈代谢、念念变异、生住异灭，由生而长，由长而变异、而老，由老
而死；有生则必有灭，是由物质... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 42 铲子惹出更多麻烦，请看《出事表》zz
下面转一个，反复几次，但我们都听不到任何重载车急刹应有的刹车声！之前司机曾经
说自己鸣笛过，那么要么司机在说谎，要么就是8秒之前那声鸣笛，如果是那样，提前8
秒已经发现钱要过马路，却木有刹车而撞到钱，这还是普通的交通事故吗？ 从9点48分
21秒钱被撞后，直到9点48分28秒，近7秒后，钱的尸体才停下来！这个过程中，依然听
不到刹车声，只有发动机的声音。而此时，我们发现钱已经被撞带到水泥路面以外。
一秒后，钱尸体静止不动，截图中红色箭头所指为车头方向，钱被裹带后右后轮的位置
！此时时间是9点48分29秒，撞击发生8秒之后。 5秒之后，在9点48分32秒，也就是撞
击发生11秒后，从视频中可以看到有人来到车头（截图中红圈处），他是谁？从时间来
说，他很可能也是目击者！ 一秒之后，视频中有人从车头左向右走（截图中红圈圈出
），他又是谁？ 又过两秒，刚刚出现的人没有过来看钱的情况，而是向前走（截图中
红圈处） 在9点48分40秒，也就是撞击发生后19秒后，应该是车上的人下来了，此时正
从车头左向右中，随后他蹲下看钱尸体方向，随后马上走向钱的尸体。 9点4... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 43 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 1937年12月侵华日军制造的南京大屠杀，使30多万手无寸铁的中国平民和放下武器
的士兵惨遭杀害，给劫后余生的幸存者留下了终身难以抚平的伤痛和苦难记忆。南京大
屠杀幸存者是那段惨痛历史的“活证”。79年岁月流逝，在世者已经越来越少。2016年
11月26日，89岁的张福智老人离世后，在册的南京大屠杀幸存者仅剩108位。
第三个国家公祭日到来之际，新华社记者选取30位具有代表性的南京大屠杀幸存者
，用群像的方式集中展现这一特殊群体。
这张拼版照片显示30位南京大屠杀幸存者。
第一排从左至右分别为：艾义英（88岁）、魏桂如（90岁）、马秀英（94岁）。
第二排从左至右分别为：祝四孜（96岁）、李高山（91岁）、郑锦阳（88岁）。
第三排从左至右分别为：陈桂香（91岁）、王长发（93岁）、夏淑琴（87岁）。
第四排从左至右分别为：陶承义（80岁）、张秀红（90岁）、李长富（89岁）。
下排从左至右分别为：王津（85岁）、王义隆（93岁）、仇秀英（86岁）。
第一排从左至右分别为：陈文英（91岁）、杨翠英（91岁）、管光镜（99岁）。
第二排从左至右分别为：刘庭玉（94岁）、马月华（89岁）、... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 45 《印顺法师的悲哀》读后（上）
林建德
既然「人间佛教」是印顺法师的中心思想，
那么它是否禁得起考验？究竟有那些问题值得特别注意？
是否如恒毓所质疑的「充满了错误的内容」？
前言
印顺法师的思想近来在台湾与大陆引起一定程度的讨论，半年多前，笔者在「现代禅」
网站看到恒毓先生所写《印顺法师的悲哀》一书，一路读来，有关他对印顺法师的批评
几乎全然难以同意，于是以此文表达个人的看法。
恒毓之所以用「印顺法师的悲哀」作为书名 (1)，是认为印顺法师的佛法思想充满谬误
与邪见，所以在书中做了非常严厉的批判∶「印顺法师的思维过于简单，与无比深刻、
严谨的佛法思维很不相称……印顺法师的著作中居然大量存在违背佛法的论断和对佛法
的种种曲解……」又说∶「印顺法师的著作只是充满了各种知识性的言论，很少有佛法
的智慧，而其所表述的知识又往往是正确与谬误不相上下。」及「我们所揭示的印顺法
师的理论、逻辑和知识性错误就至少有十二个方面。而这，其实在我所发现的印顺法师
所存在的相关问题中不过是冰山之一角，还有大量的问题，我真的不忍心写出来……」
这种种的描述多少让人心惊胆跳，学佛者将「因盲目阅读印顺法师的著作而落入... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 46 《三体III：死神永生》
作者：刘慈欣
申明:本书由奇书网(Www.Qisuu.Com)自网络收集整理制作,仅供预览交流学习使用,版权归原作者和出版社所有,如果喜欢,请支持订阅购买正版.
写在"基石"之前
姚海军
"基石"是个平实的词，不够"炫"，却能够准确传达我们对构建中的中国科幻繁华巨厦的情感与信心，因此，我们用它来作为这套原创丛书的名字。
最近十年，是科幻创作飞速发展的十年。王晋康、刘慈欣、何宏伟、韩松等一大批科幻作家发表了大量深受读者喜爱、极具开拓与探索价值的科幻佳作。科幻文学的龙头期刊更是从一本传统的《科幻世界》，发展壮大成为涵盖各个读者层的系列刊物。与此同时，科幻文学的市场环境也有了改善，省会级城市的大型书店里终于有了属于科幻的领地。
仍然有人经常问及中国科幻与美国科幻的差距，但现在的答案已与十年前不同。
在很多作品上(它们不再是那种毫无文学技巧与色彩、想象力拘谨的幼稚故事)，这种比较已经变成了人家的牛排之于我们的牛肉。差距是明显的--更准确地说，应该是"差别"--却已经无法再为它们排个名次。口味问题有了实际意义，这正是我们的科幻走向成熟的标志。
与美国科幻的差距，实际上是... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 47 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 49 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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发帖数: 3920 | 50 第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察，此“识
”既是认识的主体，又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外，并无真实的、实在的“外境”存在，因此，“唯识无境”方可以
成立。那么，这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢？从唯识学的总体加以把握，大
致有两种密切相关的思路，即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析，“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系，“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同，唯识宗在“心法”问题上
，持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过，依其功能
差别而有三类之别，“第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等，恒审思
量为我故；余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中，第八识是本
识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不... 阅读全帖 |
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