q****n
发帖数: 4574 | 1 让功德自动永远源源不断增长的方法
2011年12月31日 观世音网点击：0次
摘自：
http://fjbbs.fjnet.com/tj/201112/t20111231_188409.html
以下内容是有一次我偶尔从一位和尚那儿听来的，不知道这位和尚能不能算一位高僧。
内容大致是这样的：
世间很多人都知道积德的重要性，有了德才有福报，德大了可以在很大程度上帮助自己
，一切福报是因为有了福德才能实现的。德大了还可以消去许多灾祸。积德的一些常用
方法是放生，印刷劝善的书，救人的命和许多慈善的事等等。却从来没有想到如何使德
自动源源不断增长乃至无量无边，实际诀窍就在于回向和发菩提心。所谓回向就是把你
积累的功德回向给某人或某事。就好像经商，赚了一笔钱，要想使钱更多，那么就暂时
必须放弃享受，把钱重新投入到一定赚钱的事业中去周转，才能源源不断，越来越多。
投入到最赚钱的事业同样时间周转下来所得的钱最多，回向有点类似。要使功德更多，
就可以把所积累的功德回向给最积德的事业，如此就可以源源不断了，所谓菩提心就是
利益一切众生的心，这是非常了不得的心，你要是发这么一颗心，所得功德回向利益一
切... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 2 回向的探讨
当然我们先得来了解什麽叫作回向。举述《大乘义章》卷九菩萨的开示：
【言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。回向不同，一门说三：一菩提回向丶二众
生回向丶三实际回向。菩提回向者，是其趣求一切智心，回己所修一切善法趣求菩提一
切种德，名菩提回向。众生回向者，是其深念众生之心，念众生故回己所修一切善法愿
以与他，名众生回向。……三实际回向，是厌有为求实之心，为灭有为趣求实际，以己
善根回求平等如实法性，名实际回向。】（《大乘义章》卷九）
从以上文中之开示，我们约略可以来说，所谓「回」就是回转，「向」就是趣向，意思
是说，菩萨生起大悲之心救度众生，回转十行之善向於三处；所以回向可以分成三种，
第一是菩提回向，第二是众生回向，第三是实际回向。所谓菩提回向是指，为了趣求一
切智心，所以将自己所修一切善法，回向未来能得成佛之果德，这就称为菩提回向。第
二是众生回向，菩萨心心念念为救护众生，所以愿意将自己所修一切善法，都能与众生
共享，这就叫作众生回向。第三是实际回向，菩萨厌求有为之法，趣求实际，所以，以
自己所有的善根功德回向，能够求得平等如实的真如法性，这就叫作实际回向。
总合以上三种... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 3 回向的第一个问题：
我们平时作完早晚课以後，或者作完一些功德後的回向是这样的：「弟子○○○愿以此
功德回向十方法界一切有情众生，现前见闻者，历劫及现世父母师长丶六亲眷属丶冤亲
债主，诸天护法圣众，本境山神丶土地灵祇，无祀男女孤魂丶流产堕胎之婴灵，及日常
作务中所误伤亡之一切众生，一切地狱众生丶饿鬼众生丶畜生众生丶天魔外道等一切罪
苦六道众生，仰仗阿弥陀佛威神之力，消除无始劫来之一切业障丶罪障丶病障，忏除诽
谤正法丶轻毁三宝之罪业，断除一切无明烦恼，舍离一切外道邪见，归敬佛法僧三宝，
圆满诸福慧，圆成胜善根，安住大乘，明心见性，修学种智，自在往生极乐世界，圆证
无上正等菩提。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。」
佛弟子们的观念是，回向涉及的层面越大越好，而且，在《地藏菩萨本愿经》中，有这
样的一段经文：「如是善事但能回向法界，是人功德百千生中受上妙乐，如但回向自家
眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。」
但是善知识有这样的开示：【回向时不要像有些人那样打高空：「我○○○以什麽功德
回向法界。」……应当说：「回向给我○○○的一切冤亲债主。」】
对照的善知识开示... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 4 回向的第三个问题 :
有人问：请问诵经回向是属於法布施吗？能增长现世之福德吗？回向之对象可以同时包
括冤亲债主和法界众生吗？
我们的回答是：行者诵经的功德与福德都是无量的。从理上来说，「此经」乃是指真心
实相，唯有亲证实相转依如来藏以後，才是真正的诵经持经者。经上常常说「受持丶读
诵丶思惟是经，为他人说，所得福德无量无边」，从事相上来说，一般学佛人早晚课时
诵经回向，属於熏习的成分比较多，熏习成种以後，也可以说是广义的增长福德因缘，
因为在读诵的过程当中，多少会思惟其中的法义，而对自己的身口意行有所修正；如果
真能依文解义而不是甚解经文去思惟的话，又能依经所说而如实履践，也能够在此世减
少恶因缘的现行，增加善因缘的发起，从广义来说也是可以增长福德的，那是因为熏习
的力量不可思议的缘故。再从另一方面来说，当我们在诵经的时候，如果有鬼道众生在
旁边听闻的话，也算是法布施的一种；但是，由於鬼道众生能够知道这个人是不是如实
而行，所以当以对方信受了才能成就布施的功德；因此，身教重於言教，能否成就布施
之功德，完全得看诵经者本身的行为来决定。如果您愿意以此功德回向，我们是随喜赞
叹的；因为回向乃... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 5 恭敬录自《普贤行愿品释》 索达吉堪布 讲解
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=717
丙二（如何回向）分六：一、入于菩萨之回向；二、入于诸佛之回向；三、往生净土之
回向；四、现前大愿之回向；五、现前授记之回向；六、利益有情之回向。
丁一、入于菩萨之回向：
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
文殊师利菩萨是三世诸佛智慧的总集，他具有勇猛的大智慧[2]，普贤菩萨的
智慧和行为也是如此，我今天回向一切善根，愿跟随他们尽未来际恒常修学。
前面的偈颂讲到了普贤菩萨和文殊菩萨，为什么此处又讲到二大菩萨呢？因为前
面是从发愿角度随学二大菩萨，即：文殊菩萨怎样发愿，普贤菩萨怎样发愿，我也如是
发愿。而这里是从回向善根角度随学二大菩萨。具体来讲，《普贤行愿品》是一篇发愿
文，按照它发愿可获得无量功德，所获的这些功德也需要回向，而凡夫人不知道如何回
向，所以也要向文殊菩萨和普贤菩萨学习。因此，前后的偈颂表面上看起来一样，实际
上是有差别的。
文殊菩萨... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 6 一定要记得回向 ---索达吉堪布
以前上师如意宝在讲《文殊大圆满》时说过：“我们的回向就是愿众生获得佛果，这是
最究竟的目标，在此之前让众生获得各自所求，只是暂时的回向。诸佛菩萨的回向都可
包括在《普贤行愿品》的十大愿当中，这十大愿归纳起来，就是愿佛法兴盛、众生获得
快乐。此乃回向的所有内容。”
我们平时所做的善根应该回向给一切众生，并心里观想：以此善根，愿众生获得快乐、
佛法兴盛。这两个问题大家不能忘记，如果这样回向，无量的众生肯定能得到真实利益
，这就是佛菩萨不共的加持、功德和威力。
所以作回向是非常重要的，尤其在超度亡人的过程中，回向对其有不可思议的利益。关
于这点，佛经中有一个公案：从前，广严城的人们准备迎请佛陀应供，前一天晚上有五
百饿鬼来到佛陀面前乞求：“明日广严城的人们供养您的善根回向给我们吧。”佛陀明
知故问：“为什么要回向给你们？”它们说：“我们是广严城这些居民的父亲母亲，以
吝啬之业而转生为饿鬼。”“那么明日回向时你们也来，我可以作回向！”饿鬼们说：
“我们投生为这般丑陋的身体，感到十分惭愧，实在不敢前来。”佛陀呵斥道：“你们
造恶业时本该羞愧，可那时候你们却不知羞... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 7 回向的第二个问题：如果在没有佛堂，或是没有佛像的地方，诵经丶持咒丶念佛或是无
相拜佛以後，回向给自己或自家眷属，这样是否如法呢？所做布施及放结缘书等种种回
向，是否也必须在佛堂或者是佛前回向才如法呢？
答案是：回向不一定要在佛前才能进行。
譬如《华严经》〈普贤行愿品〉中说：【言普皆回向者，从初礼拜，乃至随顺；所有功
德，皆悉回向尽法界丶虚空界一切众生，愿令众生常得安乐，无诸病苦，欲行恶法皆悉
不成，所修善业皆速成就，关闭一切诸恶趣门，开示人天涅盘正路；若诸众生，因其积
集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提。
菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向无有穷尽
，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。】（《大方广佛华严经》卷四十）
在这段经文中提到，「念念相续无有间断，身语意业无有疲厌」，意思是说，在普皆回
向的愿行之下，并没有什麽时候丶什麽地点是不能回向的。
普贤菩萨一共有十个大愿，号称「普贤十大愿王」，除了普皆回向之外，另外还有九个
愿，包括了礼敬诸佛丶称赞如来丶广修供养丶忏悔业障丶随喜功德丶请转法轮丶请佛住
世丶常随佛学... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 8 达真堪布仁波切慈悲开示：
持一切善法、做一切功德的时候，都应该把善根和福德回向给沉溺于轮回里的一切众生
，愿他们迅速往生到西方极乐世界。这样回向，所回向的善根是无量无边，对境众生也
是无量无边，所获得的功德和善根也是无量无边的，这是保存和增长自己善根的最殊胜
的方法。善根福德回向，不但不会减少，而且每时每刻都会增长；善根福德回向，此善
根和功德更广大无边了。
有的人说：“我可以这样回向，但是之后可不可以再回向给我的儿子啊？可不可以再回
向给我的妈妈啊？因为我的儿子学习不好，因为我的妈妈身体不好。”这样行不行？不
敢说不行，怕你们不接受。如果先回向给一切众生，善根增长了，善根变无量无边了；
然后再单独回向一下，善根就又开始缩小了。刚才心量那么大，现在心量又缩小了，功
德也缩小了。刚才功德增长了，现在功德又减少了。那没有办法，你的心量没打开，发
心没到位，只能先这样，不能说绝对不行。
《百业经》里讲，当时佛陀在世时，每天都有供养者，佛陀在善根回向的时候，也单独
给他们回向。因为这是众生的需求，没办法。那时，很多众生都是小乘根基，不给他回
向，他会不高兴或不理解；这也是佛在随顺众生。佛第一转... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 9 所谓七种供养，包括了礼拜丶供养丶忏悔丶随喜丶劝请丶发愿和回向。回向之所以列为
最後分，可以显示，菩萨在广行一切善根之後必须回向早日成佛。因为成佛时福德与智
慧都已庄严圆满，所以才能广利一切众生，因此，回向是应该常常作丶时时作的事。您
如果能够常常如法回向，心量必定会增长广大，这一世学习正法的因缘，当然也将更快
速的成熟。所以，不仅在诵经以後可以回向，在您所作的一切善净行之後，皆可回向成
就佛道，或者回向与冤亲债主的解冤释结。
个人觉得回向在最后是因为， 最难做到吧，从头到尾， 从易到难 |
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发帖数: 1 | 10 音乐皇帝唐玄宗 竟然来自“回向寺”
赵晓亚
在中国的神话传说中，经常提到一些神来自山里，比如说终南山。中国的汉字“仙”，
是由人字加山组成，就是山里人的意思。但是很多人进了山，也没有见到神仙，由此对
神产生怀疑。其实他们在山里的另外空间存在，所以我们才见不到。
唐玄宗曾梦见有人对他说：“请你拿着手巾五百，袈裟五百，到回向寺里去布施。”醒
后，问身边人回向寺在什么地方，都说没有这么个回向寺。他就派人召募道行高深的僧
人，让他去寻访回向寺。有个狂僧，本来就没有固定的住处，别人也不知道他是从什么
地方来的，他自己出面应召道：“我知道回向寺在哪里。”问他需要几个人，他说：“
只要拿到该带的东西及名香一斤，马上就可以去。”把这些东西送给他后，这位狂僧就
一直进了终南山。
两天后，来到深山极为险峻的地方，什么也没见到。前面出现了一盘石头碾子，他吃惊
地说：“此处人迹不到，怎么能有这种东西呢！”他便在碾子上点燃了带来的名香，从
中午到晚上，不住地祷告哀求。过了很长时间，山谷里升起了浓雾，咫尺之间都辨不清
物体。后来渐渐散开，在半山腰处见有红柱子白墙，玲珑精致宛如图画。过了片... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 11 谢谢，
还没仔细消化你这篇文，不知道是否全部接受，不过回向看来是好的。
我以前是不注重回向的，最近慢慢地对回向有了一定的认识，
感觉回向和随喜是两个很重要的方面。
都可以帮助人把心打开。
让人能够更多机会脱离自我、习惯的束缚。
回向和实修、法理配合，
回向让人心胸开阔，法理、实修让人能走解脱正道。 |
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W**N
发帖数: 1037 | 12 智悲论坛上师教言
回向是不可思议的一种方便，依靠回向，就像把钱存在银行里，利息不断增长一样
，自己的功德将越来越增上。通过回向还可以转变善根，这一点更为重要：回向给今生
，就会成熟今生的善根；回向给来世，就会成熟来世的善根。——《入行论讲记》
http://www.bodhiinstitute.org/forums/
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南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
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发帖数: 1 | 13 下生弥勒见 回向一心归
——孟浩然佛像前的虔诚礼拜
孟浩然，是唐代著名的山水田园派诗人。孟浩然虔诚向佛，心向修炼，曾在石城寺的弥
勒佛像前虔诚礼拜。他的诗作《腊月八日于剡县石城寺礼拜》，就是这段心路历程的见
证。
石城寺，又名宝相寺，又称新昌大佛寺，前身为隐岳寺，位于浙江省新昌县城西三里南
明山中。山清水秀，岩石嶙峋，古树苍苍，飞瀑泱泱，曲涧微转，幽洞深邃，风景幽奇
。
新昌大佛寺，全寺以石窟造像为特色，佛像规模宏大，历史悠久。大佛寺里最负盛名的
文物是开凿于峭壁内的石雕弥勒大佛，通高超过16米，两膝相距超过10米。大佛宝像坐
落于仙髻岩的石窟中，石窟之外为大雄宝殿，为大佛寺的核心区域。大佛造像座高约2
米，整个造像宏伟壮丽，被称为“江南第一大佛”。
据《新昌县志》记载，大佛开凿于南北朝时齐梁年间(约486一516年)，前后营造30余年
。此佛像可与大同云冈、洛阳龙门石窟中大佛相媲美，目前仍是全国屈指可数的几尊石
雕大佛之一。
石弥勒像不仅以其规模宏大，气势非凡著称于世，而且在佛教造像艺术上也独具特色。
石像盘膝而坐；面容秀骨清相，婉雅俊逸，端庄慈祥。额部宽阔，鼻梁高隆，眉眼细长
，方... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 14
那法师说法，是为我这类人而说。我因为听了可发大财，我想自己以后要多回向了。
呵呵。
我不是很明白，但我认为有效果。在经中有讲到回向的。回向，很简单的，就是心里想
一下，不需要什么本事。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 15 当然如果不是为了发大财而回向，那也许更好。
这人说的，也许大概是有点世俗的口味。取其精华，去其槽泊，可也。
我过去基本没有回向过。 |
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l*****g
发帖数: 2311 | 16
我总觉得为发大财而回向挺虚伪。
我现在也不回向。
不明白其中的道理，也不确认那有啥用。也不认为自己有那本事。 |
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l*****g
发帖数: 2311 | 17
说老实话，一见这句就觉得‘歪’。
我对‘回向’的道理一直不理解。
不过，我得等waichi来讲。其他人讲的我不是很信服。 |
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l*****g
发帖数: 2311 | 18
能发大财当然高兴了。可是为发大财而回向，好像就高兴不起来了。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 19
哈哈哈。。。不知道你这样回向到底会得啥。
我不相信没本事会有效果。没本事能发财吗？不破产就不错了。 |
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t******g
发帖数: 17520 | 21 我的意思
是难以做地正确， 而不是难以实施
具备一定的能力才能回向的， 不是吗？ |
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w**u
发帖数: 311 | 22 关于为何作功德回向,fsbd推荐的非常好的帖子 http://www.douban.com/group/topic/13016484/
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玛欣德尊者回答
佛法提到“火烧功德林”，也就是所作的功德一旦没有回向，只要一生气就会把自己所
做的功德全部烧掉。请问尊者，作了功德一定要回向吗？万一忘记回向，那这些功德不
是前功尽弃了吗？
下面为玛欣德尊者回答：缘起法是佛陀教法的根本，我们在解释一样东西的时候，如果
符合业果法则，符合缘起法，那么它就是对的。在这里我们也用业果法则来解释。一个
人造作了善业，能成为善的业力、业因；造作了不善业，将形成不善的业力、恶的业因
。无论是善或不善业，一旦造作之后，如果遇到适当的因缘就会产生果报，假如没有因
缘的话就不会产生果报。
但是，善业和不善业并不能互相抵消。造善业得善果，造不善业得不善果；我们不能够
说造了不善业之后，再用造善业去抵消。业是独立运作的，你造多少不善业，因缘成熟
了，将得到相应的不善果报；你造了多少... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 23 第十四回 心猿归正 六贼无踪
（1） 孙悟空的出场太隆重了
（2） 出了五行、就得悟空
（3） 后面的魔难是有原因的
（4） 火水未济呀
（5） 为何不济？
（6） 修行迷中谜之谜底
（7） 修行真苦啊！
（8） 百转千回 层层叠叠
（9） 佛和菩萨的大智慧
（10） 一点意犹未尽的话
PDF TXT订阅 PDF订阅 mp3播客 mp4播客
（1）孙悟空的出场太隆重了
伯钦送三藏一程，来到一座大山，唤作两界山。伯钦说需要就此打住他送行的脚步了，
你看这三藏闻言，急得连滚带爬的下了马，央求人家无论如何再送他往前走走。伯钦说
不是他不想送，乃是因为这是他的上界，是他断然不能越过的界限。人家都这样说了，
这三藏还硬是扯着人家的衣襟儿，鼻涕一把泪一把的，一方面是舍不得，一方面是害怕
。害怕自己走不下去，舍不得失去这么大一个靠山。
假如，伯钦不存在这界限的限制；假如，伯钦看三藏这么窝囊样儿，处于同情和看不起
的情绪说：老弟，看你这弱不禁风的模样，大哥我替你去取经得了。估计三藏会高兴的
如释重负，当即就把袈裟、关牒、行囊等等全部免费赠送了。你看这三藏法师，一开始
真正的踏上修行的路... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 24 由上海回至灵岩开示法语（民国二十五年十月十七晚说）
灵岩，乃天造地设之圣道场地，吴王夫差不德，不依乃祖太王，泰伯，仲雍，正心诚意
，勤政爱民之道，唯以淫乐是务，遂于此筑馆娃之宫，其获罪于天地祖宗也大矣。宫成
数年，国亡身死，可不哀哉。至晋，司空陆玩，筑室其上，后闻佛法，遂捨宅为寺，此
灵岩最初开山之缘起也。至梁，而宝志公祈武帝又为重兴。智积菩萨，屡以现身画像，
显示道妙，引导迷俗。至唐，宰相陆象先（苏州人）之弟，病于京师，国医无效。一僧
求见云能治，令取净水一盏，向之念咒几句，含水噀之，立即全愈。谢以诸物皆不受，
曰，我名智积，汝后回苏，当往灵岩山会我。后其人至山问之，无有名智积者，心甚惆
怅。遍观各殿堂，见壁间画像，乃为己治病之僧也，因特建智积殿，而寺复中兴。自晋
至唐，所有住持，皆不可考。至宋，而凡为此山住持者，皆宗门出格大老，灵岩道场，
遂为江苏之冠，以地灵故人杰，以人杰故地灵也。明末清初，又复大兴，圣祖高宗两朝
，数次南巡，皆驻跸山上行宫。洪杨之乱，焚毁殆尽。后念诚大师，住塔洞中，适彭宫
保玉麟公游山相见，因为查出田地六百多亩，盖十余间殿堂房舍。至宣统三年，住持道
明，系军人出... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 25 ---"然后关于LZ对回向念经之类的看法，我觉得不妥，回向只有在对象转生为某种饿鬼
的时候才有用，有还要求对方赞美你的行为，其他情况下对这些生命没什么直接利益，"
好多的南传法师讲法,写书,禅修,念经等修行之后.一般都要念:愿以此功德,导向诸漏净
;愿以此功德,以助涅磐缘;愿以此功德,回向诸有情;彼等诸一切,同的功德分...难道只
有饿鬼借了功德?"回向只有在对象转生为某种饿鬼的时候才有用" 的经文出处在哪儿?
是否南传法师作回向"对自己的安慰效果远大于对对方的实际利益"?为什么不可以理解
为"一点补偿"而非"要求对方赞美你的行为"? |
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c***h
发帖数: 2262 | 26
“僧” 有一说指 僧团
现代的”僧团”也五花八门很奇怪，不靠谱。
初果以上是比较可靠。
大抵上，我的意见是
仔细想想
杀生，直接冲击要面对的是，无止境的自责、自残。
慈悲之心，恻隐之心人皆有之，要阻止自责、自残不是一件简单的事，
这件事细细微微的，如影随行的跟着你，折磨你，
太严重了，不是仅仅事后念经回向，这么简单就能了事。我想。
最好的方法是立刻阻止这样的自责、自残。 能有多快就多快。
这一关 不是在第一时间一发心就及时阻止自残，而是每次都事后念经回向，
我想，可能这个人这一生就毁了。
面对这样的情况，我自己是不管先后次序，也不管什么招式，
只先看救人。
随时念住于经文、法义、或佛陀阿罗汉的完美品行，
或随时念住于自己的一举一动
在第一时间发心自残就阻止，或还没发心自残前就能令其不起
既是自己修行，进道上升，也随时避免自己坠入自责、自残。
一举两得。
还有疏漏，无法做到随时念住，
这也难免，
受不了折磨，还是可以念经回向。
我仔细想想，当你开始想要念经回向时，
应该就是你想念住，第一时间阻止，却失控了，受不了自责折磨的时候，
这件事可能涌起折磨你，也可能细细微微隐伏折磨你，你没有... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 27 Zoun 说的非常好。我因为也是从事神经生物的研究，又有修习南传佛法。也在这个问
题上纠结。我愿意与你分享我的理解。
有三层问题：1）学生物了是否就不能修习佛法了？ 2）生
物学者杀生修行佛法的负面影响是什么？生物学者杀生的可能业报是什么？3）如何减
轻生物学者杀生对自己修行的负面影响？
1) 学生物了是否就不能修习佛法了？
我们平时因无明（无正念，不能如实知见）而产生大量的嗔，贪，痴是修行的主要障碍
。相对来说，我们用以谋生的生物实验中杀生造的业要远远次要。佛法不是一个神在主
宰评判你，而是一个中性的真理你尽力去靠近。只要主要矛盾解决一分，你就往真理靠
近一分。生物学者杀生不符合八正道的正业，在修行上肯定会有负面影响。但你只要愿
意，你总是可以时刻观察当下身心的变化，和背后的动机；看到动机（起心）就看到缘
起，你就在积累智慧了。
以前RUNSUN，和SeeU 都曾经回答过我这个问题。请参考http://www.mitbbs.com/article/Wisdom/31308223_0.html
和http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/314... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 日本人本年再拿诺贝尔奖，日本已经成为仅次于美国的拿诺贝尔奖最多的国家，这一点
对中国人从上到下的心理冲击是很大的，看得出来中国国家领导也好，一般老百姓也好
，对此真是羡慕的不行
几乎所有国人都问这是为什么？为什么日本人，而中国却不能？其实看看小保方与韩春
雨的两相境遇，很容易就明白为什么了
小保方身败名裂，她的领导强制她在受360度无死角监视器的监视下重复实验，她的直
属导师也因此自杀，而中国的韩春雨呐？在没有证明有可重复性的情况下，拿了2亿资
金，他的领导一直力挺，拒绝任何调查
在中国，想要一个造假的人得到应有的惩罚，难道就是没有办法了：
向基金委实名举报，根本不回
向学校领导举报，哪怕饶毅那么大腕，也是多次举报才网页公开回个不痛不痒的声明
向媒体与网络揭发，人家有水军无论国内国外都可以把质疑的人骂个遍
真的没有办法了？
不，在中国有一个办法，就是让最大的领导们出来搞，保证有效，你信不饶大发N封信
得不到回复，但大领导们要是敢说句话哪怕只是擦边球，河北科大能把韩春雨调查个底掉
当然有人嗤之以鼻，人家大领导凭什么管你这小事
是的，大领导们那么多事，这些小事未必放在眼里，但是大领导们也有... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 29 依据藏地术数推算的角度，逢九往往是凶日，每年的年29日特别是凶日，是阎王在生死
薄上点选来年亡人的日子，在这一天宁玛的很多寺院都要做佛事活动，《时轮金刚》的
历法和莲师的伏藏都有相关算法，此处依据的是法王如意宝根据莲师伏藏的《上师意集
》中的算法，明日（2014.1.29）是年二十九，依据托噶如意宝的教言于这一天念诵《
般若心经回遮仪轨》等佛事活动可以遣除来年的寿障。明天再忙也要为众生念《般若心
经回遮仪轨》，来遣除来年的寿障等。
五明佛学院洛桑达瓦活佛建议大家此日念9遍心经回遮仪轨（全部下文，没有传承可以
念）。越多越好，信心越大越好、发心越大越好！随喜各位师兄为高僧大德长久驻世念
诵、为自他一切众生和家人朋友遣除寿障违缘念诵！有时间还可念108遍心经(中间部分
)。念完以普贤行愿品普皆回向，然后可以为具体某些人回向！欢迎转发！愿吉祥！
索达吉堪布仁波切开示念《心经》能遣除违缘的原因：
因为《心经》所讲的是空性精华。我们之所以会遭遇恐怖、灾难、违缘等侵扰，根本在
于对人我和法我的执着，倘若证悟了无我空性，断除了人我执和法我执，一切魔障就没
有猖狂的余地了。《心经》宣讲的是最殊... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 30 依据藏地术数推算的角度，逢九往往是凶日，每年的年29日特别是凶日，是阎王在生死
薄上点选来年亡人的日子，在这一天宁玛的很多寺院都要做佛事活动，《时轮金刚》的
历法和莲师的伏藏都有相关算法，此处依据的是法王如意宝根据莲师伏藏的《上师意集
》中的算法，明日（2014.1.29）是年二十九，依据托噶如意宝的教言于这一天念诵《
般若心经回遮仪轨》等佛事活动可以遣除来年的寿障。明天再忙也要为众生念《般若心
经回遮仪轨》，来遣除来年的寿障等。
五明佛学院洛桑达瓦活佛建议大家此日念9遍心经回遮仪轨（全部下文，没有传承可以
念）。越多越好，信心越大越好、发心越大越好！随喜各位师兄为高僧大德长久驻世念
诵、为自他一切众生和家人朋友遣除寿障违缘念诵！有时间还可念108遍心经(中间部分
)。念完以普贤行愿品普皆回向，然后可以为具体某些人回向！欢迎转发！愿吉祥！
索达吉堪布仁波切开示念《心经》能遣除违缘的原因：
因为《心经》所讲的是空性精华。我们之所以会遭遇恐怖、灾难、违缘等侵扰，根本在
于对人我和法我的执着，倘若证悟了无我空性，断除了人我执和法我执，一切魔障就没
有猖狂的余地了。《心经》宣讲的是最殊... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 31 发信人: wuyu (1234567), 信区: Wisdom
标 题: 同行回mirrorjj: 学生物和信佛
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 14 12:39:52 2013, 美东)
心）就看到缘
学生物当然可以修习佛法
目前做什么事，靠什么谋生，这是世间因缘，也没办法，
要有办法，多数人也不愿杀生。
世间事，若是你无奈的，你的岗位上必须执行的任务，那就不是你的重点。
你的重点是，你在世间无奈的事中，能做到什么?
能做到的，就如你所说，时刻观察当下身心的变化，和背后的动机；看到动机（起心）
也就是，当你执刀的时候，随时保持正念正知，
内观，六根触六尘，不起贪嗔，
杀生，不是因为你狠毒的杀心。
若是失去正念正知，可能你会掉悔，也就是散乱心一起，开始悔恨，
---- 我为什么杀生，为什么杀生，都是我的错，都是我的错
这就不好。
然后，可能，掉悔会变成天天纠缠你，时时刻刻纠缠你，
好听ㄧ点叫慈悲。 其实是掉悔 ----------- 你就完蛋了
没接触佛法还好，一接触就天天烦恼，天天被纠缠，大步迈向----完蛋
不该变成这样。
事后念经超度?
也可以，你的心若能... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Wed Feb 10 09:45:53 2010, 美东) 提到:
全麻伤大脑，而且有生命危险，这个搞一次出来，容光焕发。
想想michael jackson 如果随我修了道，就不至于死那么早啦！
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advancing (摧邪显正) 于 (Wed Feb 10 15:57:16 2010, 美东) 提到:
心经云：无眼耳口鼻舌身意，无色声香味触法。
明明都有的，为什么说无呢？
好像以前有个禅师就从这个问题开始参禅的。
建议你看些佛教的基本知识，从容易理解的佛经入手。
如果直接看难懂的佛经，就要有点耐心，慢慢想。
☆─────────────────────────────────────☆
zoun (槑槑槑槑槑) 于 (Thu Feb 11 12:53:09 2010, 美东) 提到:
密宗上师亲传禅定初修！
在人间按：这篇文章是第三次发了，显然它对初学禅定的朋友... 阅读全帖 |
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f********4
发帖数: 253 | 33 上面的发言似乎太冲了……生物实验造成的死亡感觉通常不符合意图对方死亡这一条判
断标准，因此并不触犯杀生戒……但我认为这不是什么高尚行为，理由见上……
然后关于LZ对回向念经之类的看法，我觉得不妥，回向只有在对象转生为某种饿鬼的时
候才有用，有还要求对方赞美你的行为，其他情况下对这些生命没什么直接利益，至于
念经皈依什么的感觉更离谱了，语言文字本身没有任何神秘力量，对这些表达方式背后
代表的真理的理解才有用，念经要是用的话这动物不仅得懂人话智商也要比大多数人都
高……我认为这类行为对自己的安慰效果远大于对对方的实际利益……
另外如果真的对实验对象非常慈爱的话，应该下不去手……想象一下如果对象是自己的
亲人自己会如何行动吧……
感觉LZ的大乘倾向十分严重…… |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 根本戒中的杀戒是指杀人并不意味着杀害别的小动物就无所谓啊，佛陀在世的时候结夏
安居不就是为了避免走动时伤害小虫么。无论哪个传承都离不开慈悲心，杀害别的小动
物和慈悲心相抵触，对自己的解脱也不利。现在时代变了，素食在藏地也容易获取所以
藏传也在大力宣扬素食，这样会减少间接杀生，也是慈悲心的体现。
对南传的回向不了解，汉传藏传的确可以回向给生人的。藏传还认为咒语就是本尊。 |
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w**u
发帖数: 311 | 35 对呀!同理“愿以此功德,导向诸漏净;愿以此功德,以助涅磐缘;愿以此功德,回向诸有
情;彼等诸一切,同的功德分”。最后两句，别人反正“直接”得不到，还是真实语吗
？我也在怀疑.但在确切知道答案之前.我回向给动物(诸有情的一部分)只是延伸了南
传法师的做法.万一是有用呢?至少我已尽我所能了.
另外，饿鬼如何得祭品供养呀（这也是神秘力量吧）?它在现场吃吗?你看到被饿鬼
吃了的祭品吗?你认为所有的佛经故事可以逻辑无庇漏码?你也是选折性相信吧?你会
同意"即便是最理性的宗教,他也有感性的成分"吗?
我现在只细读七事修多罗相应,其他所有经文(包括杂阿含其他部分)我是先听着做,
慢慢聘别 |
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w**u
发帖数: 311 | 36 随喜一句之只为培养修行者自己"慈心“却无实际作用，真实性有问题的话就有利益？
假设我有一百万的研究经费，只能用于科研。我有时也想把一百万美金捐给慈善机
构，我知道是不可能的，为了培养我的慈悲，我天天想。然后你，赞叹我的虚假想
法伟大，据说，你也因此到相应利益了。。。，这真是无本收益阿。
不要与慈心念搞混。慈心念是真实语：慈心对象的身体/心情是可能有好有坏的，你希
望他好，是慈心；你说所谓功德根本不可能回向，你还希望人得到，是臆想吗？
BTW：我不想否认这种修行，我只是想重复“便是最理性的宗教,他也有感性的成分“。
另外，我的回向是纯学南传，不是你认为的”感觉LZ的大乘倾向十分严重……“ |
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s*******s
发帖数: 58 | 37 学生物的要杀生那也不单是学生物人的过患，因为世间有这样的需求。这是共业。
学生物的不去杀，总有人出钱找人杀。学生物的学佛了好呆也念咒回向一下，总比没回
向的好。
那些动物死在学佛人的手里好像更好一些，因为果报异熟的时候，这人总知道是自己种
的因。
如果没学佛的人杀了，果报异熟了会造新的业。
另外，在共业的世间能做的也就是努力修好自己的别业。生自己的教证功德。那是根本。
大家好好修自己的吧 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 38 耶稣，玛利亚，耶和华，弥赛亚
“……天尊见众生如此怜愍，不少谏作好不依。天尊当
使凉风向一童女，名曰末艳。凉风即入末艳腹内，依天
尊教。当即末艳怀身。为以天尊使凉风伺童女边，无男
夫怀妊。令一切众生见无男夫怀妊。使世间人等见即道，
天尊有威力。即遣众生信心清静回向善缘。末艳怀后产
一男，名为移鼠。父是向凉风。有无知众生即道：若向
风怀妊生产，……一切众生甘伏据，此天尊在于天上，
普署天地，当产移鼠。……”
-- 大秦景教经卷 |
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i******s
发帖数: 566 | 39 大宝积经中，有一段经文，是叙述妙慧童女的故事。
妙慧童女，家住在摩揭陀国的王舍城中，父亲是有名的长者，年龄才八岁的时候，耆阇
崛山的讲经法会，她就常常在座。
年轻的小姑娘，面貌生的秀丽无比，行动举止也端庄温和，佛陀座下的弟子，无论是盛
德的长老，或是年轻的比丘，没有一个不喜欢她，尤其是比丘尼的女众僧团，对于妙慧
童女，更是心爱万分。
大家喜欢妙慧童女虽然年幼聪明，但想不到在一次佛陀说法的法会中，她竟然以菩萨的
心境和口吻，向佛陀问长道短，使在会的大众，个个都惊奇不止！
妙慧童女，有一次当佛陀升座说法时，她不慌不忙，从从容容地先走到佛前，顶礼三拜
，右绕三匝，然后长跪合掌，对佛陀说道：“伟大无比的佛陀！您是世间上的明灯，可
以照开众生的心地的黑暗。弟子对于菩萨所作所行，现在尚未能完全了解，想恳求佛陀
给我请问，为我解答！”
佛陀一看，原来是妙慧童女，佛陀知道她的来历，想到今天菩萨们和罗汉们有妙法可听
了，因此就很欢喜的告诉妙慧童女道：“你太好啦！今天发大愿心，来向我问话，现在
你就随意的问吧！”
十大问题 震惊全座。
妙慧童女听了佛陀承认随她发问，心中的欢喜感激，自不用说，她就一口气提出... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 95 | 40 真正的佛经不读，就喜欢读这些破绽百出的文章，是怎么回事？
你们如果读些佛时代的故事，看看佛和佛弟子是怎么修行和在世间做事的，就知道了。
你们读过佛和佛时代弟子给什么人超度过吗？
人轮回，本身业力所致。一个人做恶事，它要堕恶道，有人念咒想让它回善道，佛打了
个比喻：如有人对河底的石头，祷告唱道：石头啊，请你浮起来。这是不可能让石头浮
起来的。
人死后，家人做些善事，把功德回向给亡人，在某些特定的情况下（好像只有饿鬼道）
，好像有点作用（好像也不是把它从饿鬼道转而投生别道）。关键是个人自己的善恶行。 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 41 正相反，我认为当代中国文人基本都得上山下乡一回向劳动人民学习 |
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W****i
发帖数: 565 | 42 你可找些真有 "功德" 的法事做超度, (非四果及以上没功德),
或你自己做些放生或善事等, 然后坐中一 "心" 禅定, 真 "心"
回向. |
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d******e
发帖数: 4192 | 43 看这个:
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
据玛雅人创制的历法“卓尔金历”，地球现处在第五个“太阳纪”，也是最后一个“太
阳纪”，从公元前3113年起到公元2012年止。据说，玛雅人认为 2012年12月21日将是
本次人类文明结束的日子。此后，人类将进入与本次文明毫无关系的一个全新的文明，
这就是所谓的世界末日传言的来源。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
曾经大卖的美国电影《2012》设想世界末日的场景：在2012年的某个时刻，“地球物质
调整”开始，特大地震接连发生，人类濒临毁灭。去年3月11日 9级的日本大地震爆发
，使得电影《2012》的描述显得更加逼真了。有许多人怀着惴惴不安的心情，向世界上
最出名的航天机构美国航天局（NASA）提问：2012年是世界末日吗？几天前，美国航天
局在其官方网站发表了对网友这些提问的回复，称2012年没有任何东西会撞上地球。
Mitbbs.com
美国著名平面设计师麦吉日前推出有关... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 44 对呀!“愿以此功德,导向诸漏净;愿以此功德,以助涅磐缘;愿以此功德,回向诸有情;彼
等诸一切,同的功德分”。最后两句，别人反正“直接”得不到，还是真实语吗？
另外，饿鬼如何得祭品供养呀（这也是神秘力量吧）?它在现场吃吗?你看到被饿鬼
吃了的祭品吗?你认为所有的佛经故事可以逻辑无泄漏码?你也是选折性相信吧?
我现在只细读七事修多罗相应,其他所有经文(包括杂阿含其他部分)我是先听着做,
慢慢聘别 |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 这个讲得非常好，我目前的法本上甚至说不如理回向几乎是不能成就的最重要的原因。
感恩！ |
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l**a
发帖数: 5175 | 46 哪里有那么复杂,什么都记得回向,斤斤计较的很,
“信”和“慧”都是慢慢实践体会,没有体会,就什么都不是. |
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f********4
发帖数: 253 | 47
“愿以此功德,导向诸漏净;愿以此功德,以助涅磐缘;愿以此功德,回向诸有情;彼等诸一
切,同的功德分”。最后两句，别人反正“直接”得不到，还是真实语吗
最后两句是说希望如此，我认为主要目的是培养慈心之类的，另外如果有生命能得知这
些想法并赞叹的话，他们也会因随喜而得到相应的利益的…… |
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w**u
发帖数: 311 | 48
如果这些话是取自雷迪大师的意见，
我估计雷迪大师的修为相当高，才敢说出这样的话。
没有彻底走通了三十七道品，
不敢对猎人、渔夫等等杀生的工作者这么说。
不知雷迪大师是不是阿罗汉?
一般僧人，相较之下，不敢这样说。
大多数僧人是传统说什么就照办，书上说什么就照办，
就是念经回向之类。
当然，我两者都远远及不上，
只是在旁边不知对不对的凑上两句。
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雷迪大师是南传是近代止观禅修兴起的主要人物，你看近代南传大
师他总排在最早一个。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 49
“念经回向” 可以视为第二时间念住，力量应该也很大
有点像是自己与自己对话
(其实就是自己与上帝(最新说法是宇宙能量、无形的自己)对话，祷告)，把自己的苦闷
发出来。
当第一时间无法阻止时，
第二时间再阻止。
我建议两步骤
第一时间
第二时间 |
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z**n
发帖数: 22303 | 50 宗萨钦哲仁波切在北大讲四法印的时候说过，道德经是汉文化最大的宝藏。比较一下他传
授的佛家禅定入门：
宗萨钦哲仁波切：三摩地禅定──入门指导
宗萨蒋扬钦哲仁波切 开示
翻译 / 何念华
我们会稍微谈一谈三摩地禅定。我想，我们一边谈、一边实际上试着做做看，这样可能
很好。所以我会讲一点，然后你们禅定一会儿；然后我再多讲一点，你们也就再多禅定
一会儿。这么做，你们就会了解我所讲的内容，这个指导也才比较有意义。否则，你可
能无法将这个指导和禅定连在一块儿。
实际上所要使用的技巧非常简单。一般而言，过去所有伟大禅定者都告诉我们，禅定的
时候要坐直。当我们身体坐直，就会有敏锐的感觉，有重要的感觉，这会产生适当的氛
围。
这次的指导中，我不会建议使用任何外在的目标物。我们有时听到的三摩地教学使用外
在目标物，譬如一朵花；但我们在此要学的是一般上座部传统的方法，把呼吸当作目标
。所以我们专注于我们的呼吸，我们只要跟随气息的出与入，就是这样。我们的心念集
中于呼吸，身体坐直，眼睛睁开。让我们来做一下，然后再谈一谈。这就是最精要的技
巧了，基本上，什么都不做。
〈禅 定〉
我们只要坐直并观察呼吸，不要被干... 阅读全帖 |
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