t*******r
发帖数: 2940 | 1 第二节 圣父
一、「因父及子及圣神之名」
233 基督徒是因圣父、圣子、圣神之「名」(单数)而不是因他们之「名」(复数)而受洗
；因为天主只有一个，全能的圣父、唯一的圣子及圣神：至圣三位一体。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 2 信仰
xìnyǎng
FAITH; BELIEF
(一)概念说明：信仰(习惯上有人用「信德」来称呼) faith是由拉丁文fides而来，有
「依赖、依靠」之意。拉丁文中又有另一个字：credere (心，由心里信任)用来表达信
仰，指出信仰是「把心放在别人身上」的行为。希腊文里有二个动词：pisteuein (相
信，名词是pistis)和hypakouein (服从，听命)指出相信之意。
希伯来文中则有四个动词表达相同的意思：一、aman (稳定、可靠)；是强调性、外动
式的动词，把自己建立在别的事实上。二、batah (信任、希望)。三、hasah (找避难
所)。四、hakah (忍耐、期待)。中文里也有许多表达信仰的说法，如信仰、信德、信
念、相信、信任、信心、信赖、信奉、信从、信服、信理、信教等。
(二)内容：信仰是人类语言运用中的基本概念，人若无信仰则无以生存(例如：人自出
生后，就必须相信，谁是自己的父母)，连那些彻底反对任何信仰者，在他们提出自己
的论点时，已经奠基在肯定的信念或意识型态的理想上了。因此，任何人都有其基本的
信仰态度。信仰可运用在四个平面上：
(1) ... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 3 D4.回应《天主教的真相》第九章－－士林神学的因信成义
误解者从天道书楼‘真相系列’《天主教的真相》中的第九章「天主教怎样教导称
义的教义？」指天主教其实是主张靠善行得救，并非因信成义。书中说因为天主教说成
义是圣化的恩宠（或超自然能力）的灌注，能够帮助人在天主前客观地成义，并蒙上帝
喜悦。若他到死都能持续这份恩宠，他就有资格进入天堂，因为天主教认为恩宠的灌输
会使信徒有力量或属灵的能力，去实践功德，当人和天主合作，善用祂的恩宠，他就得
到能力成为正直公义的了。由此可见，这人实际上是靠着善行才得以进入天堂，天国在
某程度上是靠他自己赚取的。让小弟试作澄清。
Ａ）士林神学以另一格调表达圣经的讯息
圣经的语言与士林神学的语言是两套不同的表达方式。让我先用太阳来做个比喻，
「清晨太阳出来之后，我就知道一天开始了，它照耀大地，令人感到温暖／炎热，它日
落西山之后，便开始入夜了．．．。」这番说话讲出太阳与我们的关系，可谓「关系性
」的语言，听起来太阳对我来说是较亲切的。渐渐，有些人开始思考太阳为何会发热发
光，为何会日出日落，便发现「太阳是个大恒星，有火有热，它大过地球许... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 4 F9.「圣体圣血是耶稣的肉和血」的圣经及经外文献论据
1.《天主教教理》第1374条引述脱利腾（或称特伦多，或称天特）大公会议的文献
（DS1651）说：「『我们的主耶稣基督的身体和血，连同祂的灵魂和天主性，即整个基
督，真正地、真实地、具实体地』蕴藏于至圣的感恩（圣体）圣事之内。」
Ａ）圣经论据
2.耶稣是天主、是神，在最后晚餐时祂以自己的大能祝圣饼酒成为祂的圣体和圣血
，祂拿起面饼说：「这是我的身体。」面饼就成了祂的身体，当祂拿起杯葡萄酒说：「
这是我的血。」葡萄酒就成了祂的血，对观福音（玛／太26:26-29，谷／可14:22-25，
路22:14-20）已清楚记载此事，我们在弥撒中，神父呼求圣神，祝圣圣体圣血时的经文
，亦是取自这些圣经，大家耳熟能详。耶稣是天主，祂都可以治病驱魔、复活死人、平
息风浪、以五饼二鱼喂饱数千人，祂绝对可以建立这件圣体圣事。
3.若望／约翰福音没记载最后晚餐，但它在第六章便论及圣体圣事，耶稣清楚地说
：「我是从天上降下的生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活直到永远。我所要赐给
的食粮，就是我的肉，是为世界的生命而赐给的... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 5 F13.告解vs自行悔罪与神父的赦罪权柄
1.误解者根据若一／约一1:9认为信徒犯罪后，只消认罪忏悔，天主便赦免他，因
此无需告解；他又认为主耶稣只把赦罪的权柄交给教会，没交给神父，加上神父都只不
过是人，那有资格赦罪。小弟尝试响应一下。
Ａ）告解vs自行悔罪
2.首先，天主教徒若犯小罪，自行忏悔（发上等痛悔）便成，无需告解，但若犯大
罪，则需领告解圣事（又名「修和圣事」、「忏悔圣事」．．．）。
3.正如若一／约一1:9所说：「若我们明认我们的罪过，天主既是忠信正义的，必
赦免我们的罪过，并洗净我们的各种不义。」一个人如果真心认罪痛悔自己的罪（不论
大罪小罪），即使他没有机会告解（例如一生都找不到神父），天主都会宽恕和赦免他
，但请留意，是「没机会告解」，并非「有机会去告解而不去」，如果他可以去告解，
他应该去，因为这是天主的意思，若／约20:21-23清楚记载主耶稣在复活之后，显现给
宗徒时建立告解圣事，将赦罪（及不赦）的权柄交给他们，叫他们赦免人们的罪，那时
，主耶稣「向他们嘘了一口气，说：『你们领受圣神罢！你们赦免谁的罪，就给谁赦免
；你们存留谁的... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 6 F14.信徒犯罪后要忏悔做补赎是合情合理的
误解者认为天主教徒犯罪后便要忏悔做补赎，就不是因信成义，是靠善行得救；并
声称补赎是包括拜苦路、唸玫瑰经、朝拜圣体，唸天主经、圣母经等，又说天主教徒之
所以得赦罪，不单因主耶稣所受的苦难功劳，竟也因圣母和诸圣人圣女多余的功劳，才
可免除教友为已赦免的罪所应受的暂罚，即所应做的补赎。
有关天主教是否相信因信成义，信主后成义的恩宠是否会失去等问题，将会在「因
信成／称义」一项中交代，在此不赘，本文将集中讨论告解（主要是补赎）。
天主教相信：人信主受洗前，所犯的罪皆在圣洗中赦去（即成义／称义）；人信主
后，也会犯罪跌倒，信主后所犯的罪（指大罪，若犯小罪自行忏悔便成）则在告解圣事
中宽赦。
人信主后，若犯了罪，认罪忏悔是十分应该的事，难道我们（包括误解者在内）可
以持着「信了主」或口里嚷着「我已因信成／称义了」，就不用为信主后所做的错事坏
事而认错？（听说有些福音堂主日崇拜一开始就会先行忏悔哩！）抑或我们信主后就永
远不会犯罪跌倒呢？若是如此，这跟现实，及那写给已信了主的人的若／约一1:8相符
吗？
天主教基于... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 7 G8.浅谈册封圣人及敬礼圣母
1.误解者说圣经中都没有封某人为圣的例子，天主教怎么能这样做？而且天主教宣
称马利亚「她只在圣子以下，高出一切天神世人以上，所以理当受到教会特别的崇敬」
（见www.cathlinks.org），这么做很明显与拜偶像相联，他又认为天主教「认定马利
亚的神格」或「封马利亚为圣」是不对的。容我在此作点澄清。
Ａ）册封圣人
2.称信徒为圣，并不违反圣经！斐／腓1:1，格／林前6:1及16:1，格／林后1:1都
称基督徒为「圣徒」，弗1:19说基督徒是「圣徒的同胞」，伯／彼前2:9亦说基督徒是
「圣洁的国民」。教会是圣的，因为她是基督的净配，被祂所圣化，基督又使她与自己
结合而成为祂的肢体，并使她充满圣神的恩宠（参阅《天主教教理》第823号）。
3.天主教册封一些信徒为圣人，并非说他们变了神仙，或说他们做了天主，或认定
他们的神格，《天主教教理》第828条指出宣圣的意思：「册封一些信徒为圣人，就是
隆重地宣布那些信徒曾英勇地修德行，并曾忠于天主的恩宠而生活过。教会藉此承认在
她内的圣德之神的能力，并支持信徒们的望德，给他们提供圣人作... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 8 H3.宗教交谈（3）：修女跟佛教法师学东方灵修？！
1. 误解者多次以李修哲神父所写的一篇文章（下称「李文」），来「指证」天主教现
正积极推行全球宗教合一。小弟现先贴出「李文」，然后按自己对「教会本地化」的些
微认识，尝试作出澄清。
Ａ）「李文」内容
2. 由于灵修是宗教信仰中非常重要的课题，因此在宗教交谈中自然也成为一个非常重
要的项目。在这方面开风气之先的是圣功修女会。而在她们修女中，涉猎最深且投入最
多的，就是目前的会长李纯娟修女。笔者在写本文期间，曾专程前往台南拜访，请她谈
谈这方面的经验与经过。以下就是访谈的内容：
3. 问：「李修女：我知道你们从事东方灵修的探讨长达将近二十五年，是不是可以请
您谈一谈，当日怎么会想到在这方面努力呢？」
4. 李修女：「是为了要响应亚洲主教团的呼吁，建立地方教会。一九七○年我们正筹
备召开大会，特别邀请耶稣会中华会省张春申神父在我们大会开幕式中致开幕词。他致
词后即将离去时对我们说，要建设地方教会当做的事情很多，不可能一个团体或任何一
个人什么都做。他认为我们修会有不少中国修女，所以为什么不从东方灵修的探讨开始
以作为对建立地方教会的具体呼吁... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 9 J1.该入天主教还是基督教？看圣经可帮我决定吗？
Ａ）两教是大同小异的
耶稣建立的教会，原本只是一个，就是天主教－－即「公教会」（关于这一点，可参阅
「浅谈圣经与圣传」第2点），可惜在历史上曾因她的软弱，导致教会分裂。天主教和
基督教本来就是同一的教会，她们的信仰基本上都是一样，例如：两者都是相信三位一
体的天主，天主圣子降生成人，取名耶稣，祂为我们死在十字架上，救赎了我们，受难
之后复活升天．．．等等。不过，由于分裂了几百年，即使今日合一运动进行得如火如
荼，天主教和基督教仍有各自的传统和风格。关于两教的分别及其风格、特点，也许大
家都已知道许多，但谁若喜欢的话，亦可在全日免费服务的（香港）天主教信仰热线（
电：28850025）中按435收听，或者会有另一些启发吧。
Ｂ）天主教肯定自己有圆满的得救方法之余，亦承认分离的弟兄
梵二大公会议的《教会宪章》第14号说：「大会谨遵着圣经和传统，强调这一旅途中的
教会，为得救是必需的。因为得救的惟一中保和途径就是基督，祂在自己的身体内，就
是在教会内，和我们在一起；祂曾亲口明白地训示信德及圣洗的需要（参阅谷：十六，
１６；若：三，５），同... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 10 武则天是中国历史上即位年龄最大（67岁即位）、寿命最长的皇帝之一（终年82岁），她的种种经历令人啧啧称奇，随着大陆电视连续剧《武媚娘传奇》的热播，人们再次把目光聚焦到这位中国历史上特立独行的女皇帝身上。大众文艺出版社出版的华浊水所著《中国帝王后宫私生活之谜全纪录》一书中，作者在《武则天独掌大唐江山之谜》这一章节简述武则天非比寻常的人生经历。
大陆演员范冰冰在《武媚娘传奇》中饰演的武则天
武则天（624～705年），名曌，并州文水（今山西文水东）人。14岁时被唐太宗挑入宫选为才人，太宗死后为尼。高宗时复召为昭仪，永徽六年立为皇后，参预朝政，后号天后，与高宗并称“二圣”。弘道元年中宗即位，她临服改制。次年，废中宗，立睿宗。载初元年废睿宗，自称圣神皇帝，改国号为周，改元天授，史称武周。神龙六年中宗复位，上尊号为则天大圣皇帝，是年冬死。
唐太宗身体不适，太子李治入奉汤药，恰好武媚娘侍侧，李治见她长得美丽动人，不禁心神动荡，两人目光交错时，武媚面含羞色转过脸。李治苦于没有机会与她说句话。一天周围无人，媚娘奉金盆水跪进，李治手伸进水盆里，把水洒在武媚衣服上，且挑逗说：“乍忆翠山梦里魂，阳台路隔岂无... 阅读全帖 |
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A***u
发帖数: 3714 | 11 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: ATCGu (辣妹), 信区: Parenting
标 题: Re: 康王赵构的成长历程，有很多启示
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 11 12:17:08 2015, 美东)
昨晚听袁腾飞讲赵构小时时候的成长历程，很是感慨，最近睡不好，醒来之后听《百家
讲坛》。
*”………………………………………………………………………
宋高宗赵构（1107年6月21日－1187年11月9日），字德基，宋朝第十位皇帝，南宋开国
皇帝，宋徽宗赵佶第九子，宋钦宗赵桓异母弟，母显仁皇后韦氏。
赵构生于大观元年五月乙巳日（1107年6月12日），同年赐名赵构，封蜀国公，历任定
武军节度使、检校太尉等职，不久晋封康王，1127年（靖康二年）金兵掳徽、钦二帝北
去后，被宋钦宗封为天下兵马大元帅的赵构在南京应天府即位，改元建炎，重建宋朝，
史称“南宋”。
他拒绝主战派抗金主张，随后南逃至绍兴府(今浙江绍兴)定都。建炎三年（1129年），
苗傅、刘正彦发动“苗刘兵变”，被逼退位，让位于三岁的皇太子赵旉，改年号为明受
（明授），不久宰相张... 阅读全帖 |
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t****v
发帖数: 9235 | 12 婚姻为啥这么圣神啊
除了是圣经上上帝定义过的
人类婚姻制度出来没有稳定过
100年前，你祖先最圣神婚姻是一个茶壶四个茶杯 |
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y***u
发帖数: 7039 | 13 唐帝国对于西域—中亚地区的经略
【何新按语】中亚地区在20世纪以后被前苏联帝国统治，苏联帝国一直掩盖及讳言中亚
各国曾经与中国关系极其密切的古代历史，因之在中亚诸国官方史中几乎见不到与中国
相关的历史内容。
而中国建国后的史学，也深受苏联史学和闭关自守的文化本土论影响，几乎完全无视中
亚史。而改开以来崇洋媚西的当代史学，同样无知于真实的中国古代那些伟大帝国的遥
远边疆历史。
实际上，中亚洲地区不仅是整个世界历史的地理枢纽地区，也一直与整个中国古代及中
古历史关系至为密切。
Atlas of China [唐朝在中亚地区势力范围（公元660年）]
中亚，世界古代历史的枢纽地区（1） - 何新博客管理员 - 何新网易博客
唐朝立国之初，和汉朝的形势颇为相像，都处在北方少数民族的压迫之下，李渊
太原起兵，也不得不先向突厥称臣，然后才能免除后顾之忧。突厥在唐朝立国之初，很
不给太宗李世民面子，居然倾国之兵南下，这就造就了中国历史上的一个经典桥段——
渭水之盟。太宗皇帝六骑赴会，谈笑之间退强虏，使得唐帝国免受开国时的磨难。
上天是很眷顾大唐的，没有让唐朝重复汉与匈奴长达... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 14 唐帝国对于西域—中亚地区的经略
【老何按语】中亚地区在20世纪以后被前苏联帝国统治，苏联帝国一直掩盖及讳言中亚
各国曾经与中国关系极其密切的古代历史，因之在中亚诸国官方史中几乎见不到与中国
相关的历史内容。
而中国建国后的史学，也深受苏联史学和闭关自守的文化本土论影响，几乎完全无视中
亚史。而改开以来崇洋媚西的当代史学，同样无知于真实的中国古代那些伟大帝国的遥
远边疆历史。
实际上，中亚洲地区不仅是整个世界历史的地理枢纽地区，也一直与整个中国古代及中
古历史关系至为密切。
［中亚地区，从广义来看不仅包括中亚五国（哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼
斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦），还包括阿富汗全部、伊朗北部、中国新疆、甘肃
河西走廊。从狭义来看，则仅仅是指中亚五国。］
中亚，世界古代历史的枢纽地区（1） - 何新博客管理员 - 何新网易博客
唐朝立国之初，和汉朝的形势颇为相像，都处在北方少数民族的压迫之下，李渊
太原起兵，也不得不先向突厥称臣，然后才能免除后顾之忧。突厥在唐朝立国之初，很
不给太宗李世民面子，居然倾国之兵南下，这就造就了中国历史上的一个经典桥段——
渭水... 阅读全帖 |
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B*V
发帖数: 3365 | 15 唐帝国对于西域—中亚地区的经略
【何新按语】中亚地区在20世纪以后被前苏联帝国统治，苏联帝国一直掩盖及讳言中亚
各国曾经与中国关系极其密切的古代历史，因之在中亚诸国官方史中几乎见不到与中国
相关的历史内容。
而中国建国后的史学，也深受苏联史学和闭关自守的文化本土论影响，几乎完全无视中
亚史。而改开以来崇洋媚西的当代史学，同样无知于真实的中国古代那些伟大帝国的遥
远边疆历史。
实际上，中亚洲地区不仅是整个世界历史的地理枢纽地区，也一直与整个中国古代及中
古历史关系至为密切。
Atlas of China [唐朝在中亚地区势力范围（公元660年）]
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唐朝立国之初，和汉朝的形势颇为相像，都处在北方少数民族的压迫之下，李渊
太原起兵，也不得不先向突厥称臣，然后才能免除后顾之忧。突厥在唐朝立国之初，很
不给太宗李世民面子，居然倾国之兵南下，这就造就了中国历史上的一个经典桥段——
渭水之盟。太宗皇帝六骑赴会，谈笑之间退强虏，使得唐帝国免受开国时的磨难。
上天是很眷顾大唐的，没有让唐朝重复汉与匈奴长达数百年的战争，在贞观四年
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A***u
发帖数: 3714 | 16 昨晚听袁腾飞讲赵构小时时候的成长历程，很是感慨，最近睡不好，醒来之后听《百家
讲坛》。
*”………………………………………………………………………
宋高宗赵构（1107年6月21日－1187年11月9日），字德基，宋朝第十位皇帝，南宋开国
皇帝，宋徽宗赵佶第九子，宋钦宗赵桓异母弟，母显仁皇后韦氏。
赵构生于大观元年五月乙巳日（1107年6月12日），同年赐名赵构，封蜀国公，历任定
武军节度使、检校太尉等职，不久晋封康王，1127年（靖康二年）金兵掳徽、钦二帝北
去后，被宋钦宗封为天下兵马大元帅的赵构在南京应天府即位，改元建炎，重建宋朝，
史称“南宋”。
他拒绝主战派抗金主张，随后南逃至绍兴府(今浙江绍兴)定都。建炎三年（1129年），
苗傅、刘正彦发动“苗刘兵变”，被逼退位，让位于三岁的皇太子赵旉，改年号为明受
（明授），不久宰相张浚平叛，赵构复位。
绍兴三十二年（1162年）禅位于皇太子赵眘，被尊为光尧寿圣宪天体道性仁诚德经武纬
文绍业兴统明谟盛烈太上皇帝。淳熙十四年卒，享年81岁，是中国历史上少有的长寿帝
王之一，葬会稽永思陵。谥号曰圣神武文宪孝皇帝，庙号高宗。光宗绍熙二年（119... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 17 唐帝国对于西域—中亚地区的经略
【老何按语】中亚地区在20世纪以后被前苏联帝国统治，苏联帝国一直掩盖及讳言中亚
各国曾经与中国关系极其密切的古代历史，因之在中亚诸国官方史中几乎见不到与中国
相关的历史内容。
而中国建国后的史学，也深受苏联史学和闭关自守的文化本土论影响，几乎完全无视中
亚史。而改开以来崇洋媚西的当代史学，同样无知于真实的中国古代那些伟大帝国的遥
远边疆历史。
实际上，中亚洲地区不仅是整个世界历史的地理枢纽地区，也一直与整个中国古代及中
古历史关系至为密切。
［中亚地区，从广义来看不仅包括中亚五国（哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼
斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦），还包括阿富汗全部、伊朗北部、中国新疆、甘肃
河西走廊。从狭义来看，则仅仅是指中亚五国。］
中亚，世界古代历史的枢纽地区（1） - 何新博客管理员 - 何新网易博客
唐朝立国之初，和汉朝的形势颇为相像，都处在北方少数民族的压迫之下，李渊
太原起兵，也不得不先向突厥称臣，然后才能免除后顾之忧。突厥在唐朝立国之初，很
不给太宗李世民面子，居然倾国之兵南下，这就造就了中国历史上的一个经典桥段——
渭水之盟。太宗皇帝六骑... 阅读全帖 |
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y*****8
发帖数: 18140 | 18 秋实的院子真漂亮！
看过了，肯定不是只投圣神的一票哈。呵呵！
不能光看哈，要投上你那圣神的一票赫。 谢谢！！ |
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y*****8
发帖数: 18140 | 19 秋实的院子真漂亮！
看过了，肯定不是只投圣神的一票哈。呵呵！
不能光看哈，要投上你那圣神的一票赫。 谢谢！！ |
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t****v
发帖数: 9235 | 20 李洪志轮良知liangzhi01
薄熙来轮laotaiye111（aka 傻贱奴shajiannu）
一个东北老将一个东北小将
曾经为轮子之事在军版大打出手
如今在反同第一线
并肩作战
互相产生爱慕之情
擦出了爱情的火花
今天同性恋异性恋聚集在这里
见证一个圣神奇特婚礼杂交
liangzhi01和laotaiye111 will
love， comfort, honour and protect each other,and,
forsaking all others, be faithful to each other,so long as both shall live
according to God's word
一对反同新人在6.9日这个神圣的夜晚
圆房了
我们400个网民
伫立在水版一起见证一个圣神的时刻 |
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l******g
发帖数: 764 | 21 备受神父娈童丑闻困扰的天主教会，亦面对「神父荒」问题。目前全港的三百多名神父
，不少已届退休年龄，但加入神职行列的年轻人数字不断下降。天主教香港教区秘书长
李亮神父认为，现今青年人深受物质主义影响，不愿放弃物质世界担任神职，但不担忧
神父娈童丑闻进一步打击青年人加入神职的意欲。
据太阳报5月19日报导，李亮神父指出，现时全港只有三百一十名神父，大部分的年龄
更已达到五十岁至六十岁，惟加入神学院接受培训的青少年却不断下降，如位于香港仔
的圣神修院神哲学院，修读人数由七十年代的超过三十人，降至现时只有十二人。
修士要在担任神职之前，须经过为期七年的严谨训练，而一九九二年圣神修院神哲学院
取录了十九位准神父，结果只有其中五人通过培训成为神父，两人放弃，其余的则仍然
在受训。
另外自七十年代以来，共有十六名神父离开教会，部分是改变意愿，不再愿为信仰奉献
，部分是对工作感到不开心，亦有部分要结婚而放弃神职；此外，当中一名神父则是被
逐出教会，该名前神父是三名被揭发性侵犯儿童的神父之一，他在本月初被警方拘捕。
李亮神父又承认，有数名神父因其他原因被惩罚，但他拒绝透露详情。
社会风气影响青少年
不过 |
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c*****s
发帖数: 993 | 22 进堂咏
我们既有如此众多如云的证人，围绕着我们，就该卸下各种累赘和纠缠人的罪过，以坚
忍的心，跑那摆在我们面前的赛程，双目注视着信德的创始者和完成者－－耶稣。（希
12:1-2）
光荣颂
集祷经
全能永生的天主，你对每个民族的计划，总是神妙莫测。你在基督身上向我们揭示了苦
难的奥秘，化死亡的阴影成为生命的曙光。求你藉历代中华殉道者所流的血，使福音广
传于这片土地，并使中华同胞早日得享作你子女的自由。因你的圣子、我们的主耶稣基
督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（谁能使我们与基督的爱相隔绝？）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:35, 37-39
弟兄姊妹们：
谁能使我们与基督的爱相隔绝？是困苦吗？是窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗
？是危险吗？是刀剑吗？然而，靠着那爱我们的主，我们在这一切事上，大获全胜，因
为我深信：无论是死亡、是生活、是天使、是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权
能者，是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，
即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝。
－－上主的话。
答唱咏 咏15:1-2, 5, 9-10, 11
... 阅读全帖 |
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t******k
发帖数: 64 | 23 牛头呢，活着的时候，还真姓牛，叫牛伟，河南鲁山县人，我们说过他的祖先是辅文侯
牛皋将军。牛伟生活在明代，他出生的时候，家里早已经是布衣百姓。小时候牛伟倒也
跟着族里的私塾念过两天书，天分照他说还不错，起码老师没教过的字，猜不出来的，
基本能够保证很有素质地不乱认。
后来因为养家的需要，牛伟弃了学，去做木匠。不知道什么异人传授了他一些本领，木
工活据说是他们县的公认的第一高手，加上性格豪爽，而且乐于助人，很快在同行中当
上了老大，大家就喊他牛头。
那时候当木匠的经常给官府抓差，因为他是一个头嘛，各种事情总是派到他头上，算是
有点小权。小吏们要是想克扣工钱，第一个找的也是他。盛世的时候，他跟小吏们混得
挺熟，贿赂他们，容忍着他们的欺压，同时尽量照顾着自己手下的兄弟们，大家维持一
个温饱。
后来世道乱了，官府派的徭役没有一个尽头，而且都是不付钱光打白条的那种，能给你
发点干粮算很好很好的。木工们都不乐意，但是没有办法，只好忍着。牛伟还得劝大家
不要怠工，早点把活干完早点回去能做自己的生意。 结果大家听了他的，早点干完了
，连带小吏家的私活也都帮干了，结果那个小吏跟县太爷推荐说，这班木匠干活好... 阅读全帖 |
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t******k
发帖数: 64 | 24 我对我的前半生没有太大意见。听起来我还是一个满不错的神仙，这让我在阿墨儿面前
，还有老李面前，都相当有面子。但是，我对天庭安排的这一套很有意见，头一样，不
让我一下子恢复前生记忆，让我一点一点的读书，有时候让我觉得那些事情好像是发生
在另外一个人身上。二一样，这本书读读读读往往就没有内容了，就像手机打打就没电
了一样。比如现在我就不知道路土地他能不能和邢大舅联系上。当然这些情况，阿墨儿
都跟我解释过了，是为了不发生人格分裂。所以我也不能每天拿这事抱怨一遍。
反过来说，没法回首前生的时候，阿墨儿会陪我学习各种神仙技能，这些我也很期待。
何况每次学习，我都觉得很好玩，学得也很快。小时候美女老师教我们英文，全班男生
英文进步神速，是一样的道理。
我有了点法力基础之后，阿墨儿就开始教我用神力共享系统。这个神力共享系统的主意
非常简单。很多人诚心诚意地祈祷，产生了很大的神力，而回应他的祈祷，却并不需要
那么多神力。那么多余的神力就剩下了。如果他的祈祷完全没有被批准，那神力就全剩
下了。这个就象一个猥琐男经常分泌荷尔蒙，却不是总能有效使用掉一样。
不知道哪朝哪代，有那么一位圣神，说不如把这些神力存... 阅读全帖 |
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s*******g
发帖数: 535 | 25 继续考据，看看梵蒂冈的官方说法：
仍然是梵蒂冈第二次大公会议《教会宪章》（万民之光）第二章：
“14 因此大公会议特别向公教信徒致意。大会谨遵着圣经和传统，强调这一旅途中的
教会，为得救是必需的。因为得救的惟一中保和途径就是基督，祂在自己的身体内，和
我们在一起；秘曾亲口明白地训示信德及圣洗的需要（阅谷：十六，16：若：三，5）
，同时确认了教会的需要，而圣洗则是进入教会之门。所以，如明知天主藉耶稣基督所
创立的天主公教为得救必经之路，而不愿加入，或不愿在教会内坚持到底，便不能得救
。
领有基督的圣神，又接受其教会的全部组织，及教会内所设的一切得救的方法，同
时在教会的有形组织内，以信仰、圣事及教会行政与共融的联系，并藉着教宗及主教们
而治理教会的基督联合在一起的那些人，便是完整地参加了教会的社团。可是，虽已参
加教会却不坚守爱德，身在教内而心在教外的人，仍旧不能得救（十二）。不过，教会
的全体子女：要记得自己卓越的地位，并非由个人功劳所获，而应归功于基督的特殊恩
宠；如果不以思言行为去报效，不惟不能得救，且要召致更严厉的审判（十三）
望教的人，在圣神的推动下，明白 |
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s*******g
发帖数: 535 | 26 天主教教理-祈祷的生活：
“「你们得不到，是因为你们不求；你们求而不得，是因为你们求的不当，想要浪费在
你们的淫乐中」(雅4:2-3)。如果我们以一颗分散的心，「淫乱」的心去祈求(雅4:4)，
天主一定不会答应我们，因为他渴望的是我们的益处，我们的生命。「『天主以嫉妒爱
慕他在我们内所安置的圣神，』你们以为圣经的这句话是白说的吗？」(雅4:5)我们的
天主「嫉妒」我们，这正表现出他的爱是何等真实。如果我们进入他圣神的渴望中，自
会获得垂允。
你若没有立刻获得你向天主所求的，切勿自扰；因了你恒心不懈而同他停留在祈祷
中，他愿意赐给你更大的好处。天主要我们的愿望在祈祷中受到考验，原是在准备我们
来接受他已准备好要赏给我们的恩惠。 ” |
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D*****y
发帖数: 5788 | 27 1.尼布甲尼撒王晓谕住在全地各方，各国，各族的人说，愿你们大享平安。
2.我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来。
3.他的神迹何其大。他的奇事何其盛。他的国是永远的。他的权柄存到万代。
4.我尼布甲尼撒安居在宫中，平顺在殿内。
5.我作了一梦，使我惧怕。我在床上的思念，并脑中的异象，使我惊惶。
6.所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前，叫他们把梦的讲解告诉我。
7.于是那些术士，用法术的，迦勒底人，观兆的都进来，我将那梦告诉了他们，他们却
不能把梦的讲解告诉我。
8.末后那照我神的名，称为伯提沙撒的但以理来到我面前，他里头有圣神的灵，我将梦
告诉他说，
9.术士的领袖伯提沙撒阿，因我知道你里头有圣神的灵，什么奥秘的事都不能使你为难
。现在要把我梦中所见的异象和梦的讲解告诉我。
10.我在床上脑中的异象是这样，我看见地当中有一棵树，极其高大。
11.那树渐长，而且坚固，高得顶天，从地极都能看见，
12.叶子华美，果子甚多，可作众生的食物。田野的走兽卧在荫下，天空的飞鸟宿在枝
上。凡有血气的都从这树得食。
13.我在床上脑中的异象，见有一位守望的圣者从天而降。
14.大声呼叫说，伐倒 |
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c*****s
发帖数: 993 | 28 进堂咏
我们既有如此众多如云的证人，围绕着我们，就该卸下各种累赘和纠缠人的罪过，以坚
忍的心，跑那摆在我们面前的赛程，双目注视着信德的创始者和完成者－－耶稣。（希
12:1-2）
光荣颂
集祷经
全能永生的天主，你对每个民族的计划，总是神妙莫测。你在基督身上向我们揭示了苦
难的奥秘，化死亡的阴影成为生命的曙光。求你藉历代中华殉道者所流的血，使福音广
传于这片土地，并使中华同胞早日得享作你子女的自由。因你的圣子、我们的主耶稣基
督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（谁能使我们与基督的爱相隔绝？）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:35, 37-39
弟兄姊妹们：
谁能使我们与基督的爱相隔绝？是困苦吗？是窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗
？是危险吗？是刀剑吗？然而，靠着那爱我们的主，我们在这一切事上，大获全胜，因
为我深信：无论是死亡、是生活、是天使、是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权
能者，是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，
即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝。
－－上主的话。
答唱咏 咏15:1-2, 5, 9-10, 11
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t****e
发帖数: 2737 | 29 正常人不会这么说话的，魔鬼请滚开。请独自享受地狱的bbq。换个id还是鬼，ip都是
一样。
‘我告诉你，一切罪过和亵渎，人都可得赦免；但是亵渎圣神的罪，必不得赦免。凡出
言干犯人子的可得赦免；但出言干犯圣神的，在今世及来世，都不得赦免。’马太福音
十二31～32
解。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 30 自己长期被打成异端, 一有但机会了,不但攻击耶证等别的教会是异端, 而且自己
内部还互定异端, 这就是召会. 就一个字, 贱.
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从倪柝声的检验标准来看地方召会的异端(ZZ)
倪柝声弟兄在他的著名教训<十条检验基督教异端的标准>里说到:"所有的异端都不是年
轻的基督徒所能应付的,年轻的基督徒对异端最好是不闻不问.如果你是在没有教会的地
方,或者你单独在一处时,这里有十条测验的方法,叫你可以用来测验异端的事.其中有一
条相同的,有一条是那样说的,就是异端.一个团体不在乎道理有多少,乃在乎有没有异端
,有异端就是错的.我们宁可听一篇真理少的道,而没有异端,也不要听有许多真理的道,
却带有一点异端.因为只要有一点毒,就会毒死人;就如面团中只要有一点酵,就会发起来
.这些异端,非有专一恩赐的人,就无法分辨.要分别和分析这些异端,说起来容易,作起来
不简单.你只要注意有没有一点异端;只要有一点,其他的即使是好的,也要摔掉."
李常受远赴美洲,将倪弟兄的聚会处的实行"改革"成了地方召会,带进来了许许多... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 31
最搞的是呼喊派内部还互定异端：
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从倪柝声的检验标准来看地方召会的异端 （ZZ)
----"十条检验基督教异端的标准"和地方召会的"对号入座"
倪柝声弟兄在他的著名教训<十条检验基督教异端的标准>里说到:"所有的异端都不是年
轻的基督徒所能应付的,年轻的基督徒对异端最好是不闻不问.如果你是在没有教会的地
方,或者你单独在一处时,这里有十条测验的方法,叫你可以用来测验异端的事.其中有一
条相同的,有一条是那样说的,就是异端.一个团体不在乎道理有多少,乃在乎有没有异端
,有异端就是错的.我们宁可听一篇真理少的道,而没有异端,也不要听有许多真理的道,
却带有一点异端.因为只要有一点毒,就会毒死人;就如面团中只要有一点酵,就会发起来
.这些异端,非有专一恩赐的人,就无法分辨.要分别和分析这些异端,说起来容易,作起来
不简单.你只要注意有没有一点异端;只要有一点,其他的即使是好的,也要摔掉."
李常受远赴美洲,将倪弟兄的聚会处的实行"改革"成了地方召会,带进来了许许多多不一
样的教训和做法,... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 32 二、圣传与圣经的关系
一个共同的泉源
"80 「圣传与圣经彼此紧紧相连并相通，因为两者都发自同一的神圣泉源，在某 种情
况下形成了同一事物，趋向同一目标」。"
两种不同的传递方式
"81 「圣经是天主的话，因为是在圣神的默感下写成的 」「至於圣传，则保存了主基
督及圣神托付给宗徒们的天主圣言」，并把它「完整地传授给他们的继承 者，俾在真
理之神的光照下，他们能以自己的宣讲，把天主的话忠实地保存、陈述及传扬」。"
"82 於是，教会受托传递及解释启示，「并不单从圣经取得一切有关启示之事的 确实
性。因此，两者都该以同等的热忱和敬意去接受和尊重」。"
同意教会的传统有益与传递及解释启示。但就如同圣经是神的启示也是人的作品，我们
需要判断什么是启示，什么是人的理解。对于圣传，或许需要更严格地辨别。但圣经和
圣传本来就是辨别的基础，这个工作就更为困难。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 33
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你不打坐， 会体会到佛里意象吗？
你不祷告， 读经， 会体会到圣神？
你说无圣神， 原因就是这么简单。。。
你不存款入银行， 又想提款机不停向你吐钱？
（白痴） |
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b*****n
发帖数: 4976 | 34
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那不用甚么Neuroscience来扮科学。。
简单一句∶
信则有， 不信则无
人人都懂。
你不信， 所以， 对你是无圣神的。
要有圣神， 请先『存款』。
你到提款机前提不到钱，
却不能四围去说提款机是不能提钱的。
你不能， 不是别人也不能。
你明白了未有？ |
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b*****n
发帖数: 4976 | 35
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天主教教理第２３３条这样说∶
233. 基督徒是因圣父、圣子、圣神之「名」(单数)而不是因他们之
「名」(复数)而受洗；因为天主只有一个，全能的圣父、唯一的圣
子及圣神∶至圣三位一体。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 36 六
因此，我蹈入了骄傲、狂妄、巧言令色的人们的圈子中，他们口中藏着魔鬼的陷阱，含
着杂有你的圣名和耶稣基督、“施慰之神”、“圣神”[4]等字样的诱饵。他们语语不
离这些名字，但不过是掉弄唇舌而发出虚音，心中毫无真理。他们口口声声：“真理、
真理”，不断和我谈论真理，却没有一丝一毫的真理；他们不仅对于身为真理的你，而
且对于你所创造的世界也发出种种荒谬的论调：关于世界，即使哲学家们所论确切，我
为爱你的缘故，也应置之不顾，你是我最慈爱的父亲，万美之美。
唉，真理，真理，那时我怎样从心坎的最深处向往着你，那时这些人经常用各种方法在
长篇累牍的书本中向我高呼着你的名字！可惜这仅仅是空洞的声音。我渴求着你，而拿
来供我充饥的肴馔，不是你而是太阳、月亮；这些美丽的产品是你创造的，但不是你，
也不是最好的工程，因为你所创造的精神体，胜过天空灿烂的星辰。
我如饥如渴想望的也不是那些精神体，而是真理，是你本身、“永无变易，永无晦蚀”
[5]的你。供我大嚼的肴馔不过是华丽的幻象，这些虚幻通过耳目而蒙蔽思想，爱这些
虚幻还不如爱肉眼确实看到的太阳。但我以为这一切就是你，就充作我的食料，但并不
是恣意饱啖，... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 37 五
但谁要求一个摩尼教徒论撰这些事物呢？即使不知道这些事，也能是一个虔诚的信徒。
你对人说过：“诚信即是智慧”。[11]有人即使精通这些学问，也能不知诚信为何物；
但一人对此种学问一无所知，却敢无耻地教导别人，这人不可能是虔诚的信徒。标榜那
些尘世间的学问，即使确有心得，也是虚妄；而诚信则在乎运用这些学识来赞颂你。于
此可见，摩尼教人违反了此项原则，对那些事物信口雌黄，已由精于此道者证明他不学
无术，那末更能清楚看出他对于其他比较深邃的问题也是一窍不通。但这人又不愿别人
小觑他，力图使人相信那赋畀信徒恩宠的“圣神”、“施慰之神”，威权神力都附在他
身上。有人揭发了他关于天体 日月星辰运行的谬论，这一切本与宗教无关，但他的狂
妄依旧敢公然亵渎神明，因为他不仅谈论所不知的事情，甚至恬不知耻地发挥他不经的
言论，还自称有神圣的威权。
我听到某一基督徒错误百出谈论他不懂的事情，我能耐心地听他的见解，我认为这种错
误无害于他，因为即使他不懂物质世界中受造物的位置和性质，但对于你万有的创造者
未尝抱有不正确的信仰。相反，如果他认为这些问题关系到信仰的道理，而且敢于固执
他错误的成见，那末便有害于他... 阅读全帖 |
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T**E
发帖数: 1892 | 38
由罗马皇帝君士坦丁大帝召集，第一次基督教大公会议（后世称为第一次尼西亚公会议
）在公元325年召开。会议讨论的是“同质”和俄利根的“同永”这两个问题。会议最
终采用了关键字词--“同质”（homoousios）[10]，公认耶稣和圣父是同一本质，是同
等的，并通过了《尼西亚信经》。[11]反对的亚流派被判为异端。据该撒利亚主教优西
比乌（Eusebius）在会后记载，当时君士坦丁大帝主持会议“彷佛是上帝的使者”[12]
，故《教义史》上指出：“会议的决定并没有止息争端，只是成为争端的开始。”没多
久以后，不论君士坦丁大帝抑或多数东方教会的主教们，竟都拒绝尼西亚公会议采纳的
《尼西亚信经》。[13]
在第一次尼西亚公会议中，只讨论了圣子和圣父同质的问题，圣灵（圣神）的正统性并
未有在《尼西亚信经》提及。关于圣灵的地位，《天主教历史浅谈（上二十三）》指出
：“凯撒勒雅的主教巴西略（Basilio,330-379）用古希腊哲学家柏拉图的思想作了一
番神学思考，写了一部《论天主神圣》（Il trattato sullo Spirito Santo,374）的
书，他在著作中指出，圣神与圣父和... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 39 ‘我告诉你，一切罪过和亵渎，人都可得赦免；但是亵渎圣神的罪，必不得赦免。凡出
言干犯人子的可得赦免；但出言干犯圣神的，在今世及来世，都不得赦免。’马太福音
十二31～32 |
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t****e
发帖数: 2737 | 40 正常人不会这么说话的，魔鬼请滚开。请独自享受地狱的bbq。
‘我告诉你，一切罪过和亵渎，人都可得赦免；但是亵渎圣神的罪，必不得赦免。凡出
言干犯人子的可得赦免；但出言干犯圣神的，在今世及来世，都不得赦免。’马太福音
十二31～32 |
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t****e
发帖数: 2737 | 41 约翰一书：
我 们 若 说 自 己 无 罪 ， 便 是 自 欺 ， 真 理 不 在 我 们 心 里 了 。 我
们 若 认 自 己 的 罪 ， 神 是 信 实 的 ， 是 公 义 的 ， 必 要 赦 免 我 们
的 罪 ， 洗 净 我 们 一 切 的 不 义 。 我 们 若 说 自 己 没 有 犯 过 罪 ，
便 是 以 神 为 说 谎 的 ， 他 的 道 也 不 在 我 们 心 里 了 。
「我告诉你，一切罪过和亵渎，人都可得赦免；但是亵渎圣神的罪，必不得赦免。凡出
言干犯人子的可得赦免；但出言干犯圣神的，在今世及来世，都不得赦免。」（马太福
音十二31～32） |
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l*****a
发帖数: 38403 | 42 大师快变观音阀门了，你对尼西亚信经怎么看？
我信圣神（圣灵），是主，是赐生命的，从父出来，与父、子同受敬拜，同受尊荣
我信圣神，祂是主及赋予生命者，由圣父圣子所共发。祂和圣父圣子，同受钦崇，同享
光荣，祂曾藉先知们发言。
我等信圣灵即是主，是赐生命者，是从圣父、圣子所出，与圣父、圣子，同是当拜，当
称颂者，众先知说预言，皆是被圣灵感动；
我信圣灵，主，生命的赋予者，自父而发，祂和父及子同受敬拜同享荣耀，祂曾籍先知
们发言。 |
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发帖数: 1 | 43 阿姆利则金庙是锡克教最神圣的庙宇，也是印度最宁静谦恭的景点之一，这里有很多锡
克教的人们来此圣地沐浴祈祷，在锡克教眼里，金庙就是最神圣的地方，这里的水堪比
恒河，可以洗去病痛烦恼。因其是锡克教最为圣神之地，整个金庙的下层使用大理石为
建筑材料，而大理石之上的圆顶是使用了750公斤的黄金来制成的，如此之宏伟的黄金
建筑，充分的结合了伊斯兰教与印度教的建筑风格，光是观看便可感觉到他的圣神。
金庙的美令人窒息，它吸引了来自世界各地的人们朝拜，进去的人都要存鞋洗脚和包头
巾，存鞋是免费的，头巾在外面的小贩手上购买，10卢比一张。
金庙之中有副锡克教领袖手捧着自己头颅的画像，据说这个领袖在一场战役中向邻边的
城主借了兵，但为了不用锡克教的城池去感谢，就砍下了自己的头去交换，真是个让人
钦佩的热血领袖，很多锡克教人因此来到这里，在这里拜祭。
阿姆利则金庙可以提供免费食宿，外国游客还有专门的住宿地儿，本国游客就是随便在
水池边的空地上铺张毯子，就这么一靠一躺。金庙的开支大多数来源于各锡克教信徒的
捐款，金庙内还有乐器队，演奏的同时也希望得到捐助，貌似也有外国游客的少量捐款
，在这里免费吃住的人，除了... 阅读全帖 |
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w********r
发帖数: 4193 | 44 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GeorgeCobain (铁丝钢琴手), 信区: ChinaNews
标 题: Re: 有人蓄意损毁天安门毛泽东画像，新疆乌鲁木齐人
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 12 14:31:51 2007)
天安门城楼毛泽东画像遭破坏
在中国毛泽东画像圣神不可侵犯
悬挂在天安门广场城楼的巨幅毛主席画像星期六（5月12日）遭到燃烧物袭击，画像轻
度受损。
两名目击者对法新社说，画像的左下方起火，冒起黑烟，大约100名警察赶紧前来救火
。
火很快被扑灭，工作人员随后站在升降机上对画像进行清洗和修补。
中国官方新华社说，警方拘留了一名来自乌鲁木齐的35岁无业人员古海鸥（音译）。
北京政府和警方目前都拒绝就此事件发表评论。
毛泽东画像高6米、宽4.6米，首幅画像于1950年出自中国著名肖像画家张振仕之手。
在中国，毛泽东画像圣神不可侵犯。在1989年的学生民主运动中，湖南一家报纸的美术
编辑俞东岳朝天安门城楼上的毛泽东画像泼墨汁，随后被捕入狱16年。
去年二月俞东岳获释，但已精神失常。
"六·四"之后，天安门广场一直是 |
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m**x
发帖数: 205 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
wolfdoctor (狼大夫) 于 (Sat May 12 16:39:33 2007) 提到:
发信人: GeorgeCobain (铁丝钢琴手), 信区: ChinaNews
标 题: Re: 有人蓄意损毁天安门毛泽东画像，新疆乌鲁木齐人
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 12 14:31:51 2007)
天安门城楼毛泽东画像遭破坏
在中国毛泽东画像圣神不可侵犯
悬挂在天安门广场城楼的巨幅毛主席画像星期六（5月12日）遭到燃烧物袭击，画像轻
度受损。
两名目击者对法新社说，画像的左下方起火，冒起黑烟，大约100名警察赶紧前来救火
。
火很快被扑灭，工作人员随后站在升降机上对画像进行清洗和修补。
中国官方新华社说，警方拘留了一名来自乌鲁木齐的35岁无业人员古海鸥（音译）。
北京政府和警方目前都拒绝就此事件发表评论。
毛泽东画像高6米、宽4.6米，首幅画像于1950年出自中国著名肖像画家张振仕之手。
在中国，毛泽东画像圣神不可侵犯。在1989年的学生民主运动中，湖南一家报纸的美 |
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s***h
发帖数: 372 | 46 1. 有一个婴孩为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们」（依.九,5）。第一篇读经所宣
读的依撒意亚先知的话，蕴含着我们今夜重温的圣诞节的真理。
一个"婴孩"诞生了。外表看来，他和世界无数婴孩无异。一个"婴孩"诞生在白冷的一个
马槽里，生在极其贫苦的环境中，他是穷人中的穷人。
然而，诞生的这一位却是杰出卓越的"儿子"：有一个"儿子"赐给了我们。这个婴孩是天
主的儿子，他与圣父同性同体。他就如先知们所预言的，因着圣神降孕，生于童贞玛利
亚。
等一会儿，当我们在信经中高唱「他因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人」这句经
文的时候，我们众人都要下跪致敬。我们将在静默中默想已经实现的天主降生为人的奥
迹。天主圣子来到我们中间，我们屈膝跪下迎接他。
2. 「圣言成了血肉」（若.一,14）。在这不寻常的一夜，永恒的圣言，"和平之王"（依
.九5），诞生在简陋寒冷的白冷山洞。
「天使向牧人们说，你们不要害怕，今天在达味城中为你们诞生了一位救世者，他是主
默西亚」（路.二,11）。我们也像那些平凡却幸运的牧童，争相奔去会晤改变历史轨道
的那一位。
在简陋的马厩中，我们瞻仰一个「裹着襁褓，躺在马槽里的婴孩」 |
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s******t
发帖数: 2511 | 47 A1.浅谈圣经、圣传及谁是「新教」
1.误解者认为天主教相信圣传无疑是削弱了圣经的权威，并质疑为甚么要信圣传而不听
「上帝的道」。
2.「基督教」一词，其实可指「基督宗教」（Christianity）及「基督新教」（
Protestant），「基督新教」是指16世纪马丁路德宗教改革之后所产生的各个新基督教
派／教会，「基督宗教」则是指耶稣所建立的教会／宗教，祂建立了「一个」教会，当
时这个教会（「基督宗教」）没有分甚么天主教、东正教、基督新教的名称，也没有这
三个名称，后来这个教会曾经历了很大的分裂，首先在11世纪分裂出西方教会（即天主
教）和东方教会（即东正教），西方的天主教在16世纪再分裂出基督新教来。以上所讲
，就连小弟一位读过基督教神学的朋友都同意。因此，在教会初期（那时还未订定圣经
正典）并
3.天主教并非不信圣经，我们相信圣经，也接受圣传。简单来说，我们相信上主的
启示是透过圣经和圣传这两种方式传递给我们，而圣传是整个教会的生活。
4.耶稣圆满地启示了天主及其救世计划，并完成了救赎工程。祂为使这启示传于后
世，便给予12宗／使徒宣扬天主启示的任务，透过宗徒们... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 48 A10.教会训导为天主的话语服务
1——有朋友问道：「基督教没有教会训导这东西，天主教却有。有时，天主教的教会
训导限制了圣经的涵义，收窄了圣经的演绎。训导又常常改变，到底天主教的训导权限
去到那里？」小弟试回覆如下。
2——简单来说，天主教的教会训导并非高过天主的话语（包括书写的或传授的天
主圣言，即圣经和传授／圣传），它却是在圣神的默佑之下，为天主的圣言服务。
3——论及教会训导的服务性质，曾志罡着的《圣经与传授》第25页就指出：「服
务的性质是圣善地保管，无误地宣布，忠实地解释天主的话语。
4——所谓保管，并不是对天主话语的专权和垄断，或作任何限制与束缚；而是保
存，维护天主话语的纯洁与完整，使它免于乱真，使它不致走样，使它‘活泼灵通’（
希四：12），适应时空的需要，并在训导权的监督下，使信民能尽量活学活用它，务使
天主话语‘广布流传而大放光明’（得后三：1）。
5——所谓宣布，是训导权把天主子民对启示宝库中蕴藏的奥义所研习的心得与新
的领悟及发现，以最高权威的方式，而视为神启的真理提供出来，作为信友当信当守的
准绳。
6——所谓解释，．... 阅读全帖 |
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发帖数: 2511 | 49 C3.教皇无误的真正意思
有朋友问道：「基督教没有教会训导这东西，天主教却有。有时，天主教的教会训
导限制了圣经的涵义，收窄了圣经的演绎。训导又常常改变，到底天主教的训导权限去
到那里？」小弟试回覆如下。
简单来说，天主教的教会训导并非高过天主的话语（包括书写的或传授的天主圣言
，即圣经和传授／圣传），它却是在圣神的默佑之下，为天主的圣言服务。
论及教会训导的服务性质，曾志罡着的《圣经与传授》第25页就指出：「服务的性
质是圣善地保管，无误地宣布，忠实地解释天主的话语。
所谓保管，并不是对天主话语的专权和垄断，或作任何限制与束缚；而是保存，维
护天主话语的纯洁与完整，使它免于乱真，使它不致走样，使它‘活泼灵通’（希四：
12），适应时空的需要，并在训导权的监督下，使信民能尽量活学活用它，务使天主话
语‘广布流传而大放光明’（得后三：1）。
所谓宣布，是训导权把天主子民对启示宝库中蕴藏的奥义所研习的心得与新的领悟
及发现，以最高权威的方式，而视为神启的真理提供出来，作为信友当信当守的准绳。
所谓解释，．．．是依循圣经的原则与传授的教诲标准，... 阅读全帖 |
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发帖数: 2511 | 50 D.因信成义－靠信德还是靠善行得救？ D1.不信主的能得救吗？
1.误解者认为天主教相信未信主的人（甚至是其它宗教人士）都有机会得救，是离
经叛道之事，既违背罗马书「因信成义／称义」的道理，亦是推行世界宗教合一的做法
。就让小弟在此交代「因信成义／称义」──人如何得救的问题，至于所谓「宗教合一
」的问题，请参阅「宗教交谈」一项。
2.首先，我们所讲的「其它宗教」不是指日本真理教那些有问题的宗教，而是指正
派的宗教，即导人向善，迈向真善美，与人探讨人生的真谛的宗教。以下所说的「其它
宗教」，也是指这些正派的宗教。
Ａ）天主教怎样看「因信成义」和信德与爱德的关系？
3.天主教很清楚这一点：天主所赐的救恩无需任何人的帮助，祂就独自完成（若祂
愿意人参与其中则另作别论），祂的救恩本身是百分百的，是完全有效的，无需靠任何
东西来补充，而且这救恩是天主白白赐给人的，人不可以靠自己做好事、善事来「赚取
」天国的赏报，即是说，无论你多好人，即使是圣贤，若你能入天国，都是天主白白的
赏赐。在成义得救一事上，人只能好像接受礼物一样去接受，不能凭自己的善行去跟天
主讨价还价。... 阅读全帖 |
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