f***2
发帖数: 162 | 1 访雪域大师
西藏密宗考察访谈记实
吴玉天 著
甘肃民族出版社
作者 吴玉天 1954年生于北京，祖籍山东，曾在内蒙古当过兵，1977年考入大学，1982
年毕业。
目录
1.因缘
发心入藏
昭觉寺中的大威德金刚灌顶
向藏地进发----去拜见上师
我的根本上师----晋美彭措
2.如饮醍醐
求法的欲望
文殊大圆满
秘灌普巴金刚顶
时轮金刚大灌顶
男儿有泪不轻弹
贵宾知旺仁波切
闻解脱续经灌顶---听到即能解脱
文殊大会供与文殊续经大灌顶
天葬巡礼
我的堪布索达吉
。
。
。
我的堪布索达吉
在五明佛学院，提起索达吉堪布，没有人不知道。用时髦的话讲，就是此人有极高
的知名度。他是经过学院考试成为堪布（法师）的，又是上师的翻译和助手。他和古毕
堪布并列为佛学院汉语翻译中的佼佼者。上师让他负责汉人的教学和管理，他是汉人的
老师，上师特许他为汉人灌顶、传法。
智开说：上师说过这样的话：“一地菩萨翻译的东西我信不过。”可见，此人的修
持境界并非仅一地菩萨了，都说他有神通，汉僧们都有点怕他，谁在背后说了什么，他
都清楚，没法哄得了他。谁做了什么越轨的事，他会善意地、旁敲侧击地点几句，既能
使此人明白... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 2 科技发达时代的佛法教育——香港科技大学演讲
主持人致辞：
大家好！我是“内地学生学者联谊会”主席，这次很荣幸地邀请到堪布来到香港科技大
学，为我们“杰出学人讲座”献上他非常精彩的思想分享。
今天的主题是“科技发达时代的佛法教育”，是堪布特意为我们选的。下面，请人文学
部黄敏浩教授致欢迎辞——
黄敏浩副教授：很荣幸得到邀请来致辞！
本次演讲的主讲人是索达吉堪布。堪布是四川甘孜炉霍人，现任喇荣五明佛学院主管汉
僧的大堪布。堪布因深感汉地佛教徒不易接触到真正的藏传佛教，所以一直以来，将大
量藏文经论译成汉语，并以窍诀的方式进行传讲。二十多年来，堪布常常讲、常常译，
出版的书有一百多本，包括中观、般若、因明、俱舍、戒律等译作，以及讲记、开示等
，可谓数量庞大。
近年来，堪布以网络、视频等科技手段传法，并且发起了“启动爱心”的号召，劝勉佛
教徒不应漠视身边的可怜人。同时，他本人身体力行，先后建立了小学、养老院等等。
在上世纪90年代，堪布还曾前往世界各地弘法，他去过的地方很多，有印度、不丹、尼
泊尔、日本、新加坡、马来西亚、泰国、美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国等地。
堪布在清华、北大、人大... 阅读全帖 |
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b*******t
发帖数: 33714 | 3 你羡慕那些出口就会吟诗的文人吗？现在可以不用再羡慕他们了！因为一位网友“
yixuan”闲来无事，把《全宋词》拿出来“捣鼓”，算出了其中的99个高频词汇。熟记
这些高频词，你就可以随性所欲进行创作了！你还可以用“无序”的数字来创造一首“
美妙绝伦”的宋词，圆周率也可以哦！
简化宋词就是“东风何处在人间”
署名为“yixuan”的网友在个人博客里写道：“突然想看看宋词里面什么样的意象是最
常见的，比如可以做个频率分析什么的。当然文本挖掘需要分词，我没法在其中花太多
时间，于是想出了一个土办法。宋词的句子都很短，如果穷举可能的字的组合的话并不
是太多，况且最常见的词语一般是两三个字，这样可能的组合就更少了。”比如“犹解
嫁东风”这句话，可能的二字组合是“犹解”“解嫁”“嫁东”“东风”，三字组合是
“犹解嫁”“解嫁东”“嫁东风”，词的字数越多，可能的组合就越少。如果把每句话
可能的字的组合都列举出来，就可以整体统计频率了。”大家一致分析这位网友一定是
个理科生。
随后， “yixuan”贴出了他算出来的高频词，排在前面的分别是：
1、1485
2、东风(1382)
3、何处(1230)
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h*******g
发帖数: 10585 | 4 你羡慕那些出口就会吟诗的文人吗？现在可以不用再羡慕他们了！因为一位网友“
yixuan”闲来无事，把《全宋词》拿出来“捣鼓”，算出了其中的99个高频词汇。熟记
这些高频词，你就可以随性所欲进行创作了！你还可以用“无序”的数字来创造一首“
美妙绝伦”的宋词，圆周率也可以哦！
简化宋词就是“东风何处在人间”
署名为“yixuan”的网友在个人博客里写道：“突然想看看宋词里面什么样的意象是最
常见的，比如可以做个频率分析什么的。当然文本挖掘需要分词，我没法在其中花太多
时间，于是想出了一个土办法。宋词的句子都很短，如果穷举可能的字的组合的话并不
是太多，况且最常见的词语一般是两三个字，这样可能的组合就更少了。”比如“犹解
嫁东风”这句话，可能的二字组合是“犹解”“解嫁”“嫁东”“东风”，三字组合是
“犹解嫁”“解嫁东”“嫁东风”，词的字数越多，可能的组合就越少。如果把每句话
可能的字的组合都列举出来，就可以整体统计频率了。”大家一致分析这位网友一定是
个理科生。
随后， “yixuan”贴出了他算出来的高频词，排在前面的分别是：
1、1485
2、东风(1382)
3、何处(1230)
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e****e
发帖数: 2740 | 5 你羡慕那些出口就会吟诗的文人吗？现在可以不用再羡慕他们了！因为一位网友“
yixuan”闲来无事，把《全宋词》拿出来“捣鼓”，算出了其中的99个高频词汇。熟记
这些高频词，你就可以随性所欲进行创作了！你还可以用“无序”的数字来创造一首“
美妙绝伦”的宋词，圆周率也可以哦！
简化宋词就是“东风何处在人间”
署名为“yixuan”的网友在个人博客里写道：“突然想看看宋词里面什么样的意象是最
常见的，比如可以做个频率分析什么的。当然文本挖掘需要分词，我没法在其中花太多
时间，于是想出了一个土办法。宋词的句子都很短，如果穷举可能的字的组合的话并不
是太多，况且最常见的词语一般是两三个字，这样可能的组合就更少了。”比如“犹解
嫁东风”这句话，可能的二字组合是“犹解”“解嫁”“嫁东”“东风”，三字组合是
“犹解嫁”“解嫁东”“嫁东风”，词的字数越多，可能的组合就越少。如果把每句话
可能的字的组合都列举出来，就可以整体统计频率了。”大家一致分析这位网友一定是
个理科生。
随后， “yixuan”贴出了他算出来的高频词，排在前面的分别是：
1、1485
2、东风(1382)
3、何处(1230)
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a*w
发帖数: 4495 | 6 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: evence (我们都是飞行军), 信区: WaterWorld
标 题: 文科生泡妞利器被码工摧毁了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 2 12:12:24 2011, 美东)
你羡慕那些出口就会吟诗的文人吗？现在可以不用再羡慕他们了！因为一位网友“
yixuan”闲来无事，把《全宋词》拿出来“捣鼓”，算出了其中的99个高频词汇。熟记
这些高频词，你就可以随性所欲进行创作了！你还可以用“无序”的数字来创造一首“
美妙绝伦”的宋词，圆周率也可以哦！
简化宋词就是“东风何处在人间”
署名为“yixuan”的网友在个人博客里写道：“突然想看看宋词里面什么样的意象是最
常见的，比如可以做个频率分析什么的。当然文本挖掘需要分词，我没法在其中花太多
时间，于是想出了一个土办法。宋词的句子都很短，如果穷举可能的字的组合的话并不
是太多，况且最常见的词语一般是两三个字，这样可能的组合就更少了。”比如“犹解
嫁东风”这句话，可能的二字组合是“犹解”“解嫁”“嫁东”“东风”，三字组合是
“犹解嫁”“解嫁东”“嫁东风”，... 阅读全帖 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 7 【 以下文字转载自 LoveNLust 讨论区 】
发信人: anise (琴子), 信区: LoveNLust
标 题: 【转载】传说的作诗机就是这个原理
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 3 14:09:16 2011, 美东)
太搞笑了，有了这个程序，现在全民都可以做诗人了
发信人: henryjing (little13), 信区: PhotoGear
标 题: 【转载】文科生终于可以被消灭了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 3 10:59:32 2011, 美东)
你羡慕那些出口就会吟诗的文人吗？现在可以不用再羡慕他们了！因为一位网友“
yixuan”闲来无事，把《全宋词》拿出来“捣鼓”，算出了其中的99个高频词汇。熟记
这些高频词，你就可以随性所欲进行创作了！你还可以用“无序”的数字来创造一首“
美妙绝伦”的宋词，圆周率也可以哦！
简化宋词就是“东风何处在人间”
署名为“yixuan”的网友在个人博客里写道：“突然想看看宋词里面什么样的意象是最
常见的，比如可以做个频率分析什么的。当然文本挖掘需要分词，我没法在其中花太多
时间，于是想... 阅读全帖 |
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a***e
发帖数: 1073 | 8 太搞笑了，有了这个程序，现在全民都可以做诗人了
【 以下文字转载自 PhotoGear 讨论区 】
发信人: henryjing (little13), 信区: PhotoGear
标 题: 【转载】文科生终于可以被消灭了
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 3 10:59:32 2011, 美东)
你羡慕那些出口就会吟诗的文人吗？现在可以不用再羡慕他们了！因为一位网友“
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美妙绝伦”的宋词，圆周率也可以哦！
简化宋词就是“东风何处在人间”
署名为“yixuan”的网友在个人博客里写道：“突然想看看宋词里面什么样的意象是最
常见的，比如可以做个频率分析什么的。当然文本挖掘需要分词，我没法在其中花太多
时间，于是想出了一个土办法。宋词的句子都很短，如果穷举可能的字的组合的话并不
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b*********9
发帖数: 458 | 9 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: evence (我们都是飞行军), 信区: Sex
标 题: 文科生泡妞利器被码工摧毁了 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 3 01:28:41 2011, 美东)
发信人: evence (我们都是飞行军), 信区: WaterWorld
标 题: 文科生泡妞利器被码工摧毁了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 2 12:12:24 2011, 美东)
你羡慕那些出口就会吟诗的文人吗？现在可以不用再羡慕他们了！因为一位网友“
yixuan”闲来无事，把《全宋词》拿出来“捣鼓”，算出了其中的99个高频词汇。熟记
这些高频词，你就可以随性所欲进行创作了！你还可以用“无序”的数字来创造一首“
美妙绝伦”的宋词，圆周率也可以哦！
简化宋词就是“东风何处在人间”
署名为“yixuan”的网友在个人博客里写道：“突然想看看宋词里面什么样的意象是最
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s*****n
发帖数: 134 | 10 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: evence (我们都是飞行军), 信区: WaterWorld
标 题: 文科生泡妞利器被码工摧毁了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 2 12:12:24 2011, 美东)
你羡慕那些出口就会吟诗的文人吗？现在可以不用再羡慕他们了！因为一位网友“
yixuan”闲来无事，把《全宋词》拿出来“捣鼓”，算出了其中的99个高频词汇。熟记
这些高频词，你就可以随性所欲进行创作了！你还可以用“无序”的数字来创造一首“
美妙绝伦”的宋词，圆周率也可以哦！
简化宋词就是“东风何处在人间”
署名为“yixuan”的网友在个人博客里写道：“突然想看看宋词里面什么样的意象是最
常见的，比如可以做个频率分析什么的。当然文本挖掘需要分词，我没法在其中花太多
时间，于是想出了一个土办法。宋词的句子都很短，如果穷举可能的字的组合的话并不
是太多，况且最常见的词语一般是两三个字，这样可能的组合就更少了。”比如“犹解
嫁东风”这句话，可能的二字组合是“犹解”“解嫁”“嫁东”“东风”，三字组合是
“犹解嫁”“解嫁东”“嫁东风”，... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 8425 | 11 2010-04-26 14:41
忘了说了，商隐实词给我印象最深的除了那些色彩，其实是个“敌”字：“只有空床敌
素秋”，寂寥中却见得梗概之气。这就使得商隐诗在温柔之外别有冷峻，跟杜老头不太
一样。杜老头的炼字多数是顺的自然的，商隐在这里却是逆的对抗的。
这种地方反倒让我更喜欢商隐了。
从来没有一个诗人能像商隐这样，使我不时地去翻他的集子；每次跟每次都不一样。
也从来没有一个诗人能像商隐这样，使我对他集子中各种体裁（从古体到近体，从五言
到七言）都很欣赏。
商隐在他的诗中，提到最多的恐怕是个“恨”字——身世堪恨，家国堪恨，乃至于天地
人生一花一草一水一鸟无所不恨。虽然他的恨，是以一种非常婉转含蓄的手法表达出来
的，但终究是有“恨”的。
商隐跟牧之经常被并提，然而商隐在冷峻中多么蕴藉，牧之则在冷峻中继续洒落。
的确，商隐集中有不少描写感情或者爱情的诗篇，或朦胧或深情或隐晦的。然而，如果
要选一首诗来送给商隐自己的话，我想选这首：
荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声 （《暮秋独游
曲江》）。 |
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P******A
发帖数: 126 | 12 利他主义与菩提心——丹增嘉措堪布在多伦多的开示
这次在加拿大多伦多，各位法友共聚一堂，有机会讲闻佛法，我非常高兴，感谢大家！
今天讲课的主题是围绕利他主义与菩提心来展开的。华智仁波切说：“修行修行乃为修
自心，倘若能以菩提心修心，即使未有身语之善根，除解脱外更无他歧途。”对于真正
想寻求解脱的人来说，不应该将佛法挂在嘴上或只作形象上的修行，必须修持自心。若
想成佛，菩提心是必不可少也是唯一的妙法，因此当依菩提心来修持自心。如果菩提心
的修持能够有所成就的话，由于心的善根起到主导作用，哪怕普通的身语善根一个也没
有修成，依然能踏上解脱之道。这个偈颂强调了菩提心之重要性。无论修持何种显密佛
法，无论属于闻思修何种阶段，从最初发心直至最终回向都不能离开菩提心，其原因就
在这里。
所谓菩提心，是来自于理性的观察，并伴随着智慧的利他心而生起的。以前在一个叫做
RA真的地方，有位名叫香门切出的修行人请教波多瓦格西：“请问什么是菩提心？”波
多瓦格西回答说：“所谓菩提心，是救度轮回中一切苦难众生，并将他们安置于佛的果
位。”弟子惊讶地说：“啊扎吗（表示惊叹的意思）！那可需要多大的胆量啊！”波多
瓦格... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 13 恭敬录自《山法宝鬘论》 札嘎仁波切 著 索达吉堪布 译
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/shanfabml/default.php
八、弃离恶友
总的来说，要断绝眷属仆人等所带来的一切愦闹，尤其是绝对不能亲近像毒物
般的恶友。大善知识博朵瓦的传记《美丽的莲花》中写道：“破戒毁誓着魔及女人，见
行不同追求现世利，秉性恶劣愚笨贪欲大，亲友等诸恶友当弃离。”意思是说，破戒者
、与上师和道友背道而驰的破誓言者、鬼使神差被魔左右者、亲近女人者、见解行为不
相一致者、唯一贪图今生不求来世利益者、秉性极其恶劣难以和睦相处者、过于愚笨自
心不向正法者、自私自利心极大之人以及亲友等全部属于恶友。如果与他们进行交往，
则罪业自然增长，善心必然丧失。除此之外，根本也不存在张着大口、獠牙毕露、双目
圆睁、手持利刃的其他恶友。
其一、不能与破戒者交往，因为破戒之人，他自己最初不重视戒律，行为放荡
不羁，长期串习而导致戒律沾染过患。诸如他们平时就违犯四根本戒，作恶多端，根本
不警惕劣行；口中也是说说笑笑，谈论歌舞、冲突、经商、君主、大臣、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 首先声明，我一直以来对索达吉堪布是很尊敬的，以为索达吉堪布是一位了不起
的真正的大法师。
尊敬的索达吉堪布在与济群法师探讨关于双修的问题时，为了证明双修的正
当，而提出许多论据，认为佛陀即使是在显教中也曾开许双修，或者说开许淫欲。
文章节选如下：
【 《律藏》中就记载了这么一个公桉：
有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其
显现为得果比丘尼时，未生怨王与她行邪淫，但因她早已断除了贪欲之心，故在整个过
程中未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼，但因
未生真实贪心之缘故，所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许，
《律藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人，尽管也与人行过邪淫，但释迦牟
尼佛依然没有将他的行为指斥为破戒，因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是
断除了欲界贪欲，但佛陀亦对他的行为作了开许。
大乘经典中再次对未被贪心所摄的所谓破戒之淫行作了相应开许，这方面的一个最
典型的例子来自佛祖释迦牟尼佛。
据一些大乘经论记载，释迦牟尼佛有一世曾转生为婆罗门子星宿，他... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 16 偏安江左的南宋，物质丰盛、文化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心。
在故宫筹划两年多，从书法、绘画、书册、器物全方位呈现南宋文化成就的“文艺绍兴
——南宋艺术与文化特展”中，呈现眼前的正是偏安之后一百五十三年间南宋在淮河以
南开创出来的文化格局。
在兴盛的庶民文化、商业活动、鼎盛的江南城市所形成的新时代氛围中，出现了新的文
化氛围和人的意识。出现了另一种观看山水、观看自身的角度。
在以仪典确立自身正统地位的南宋皇室身上，有人看见了南迁的炎黄子孙安身立命的岛
屿。然而有多少人会在这“文艺绍兴”特展中看见自己？又该如何在南宋特殊的处境中
，找到自身相应的位置？
看见南宋观照自身
文◎夏祷
台北故宫“文艺绍兴——南宋艺术与文化特展”现场。（摄影/白亚士）
在南宋繁华的表象下是对于失土的伤痛。这一创痛之深，从内部转变了艺术家的创造。
如何通过南宋文艺特展找到自己相应的位置？或许首先，让我们真正看见南宋，看见那
些努力生活、思考的南宋人，听他们把夜笛吹裂。
我们如何诉说偏安江左的南宋逐渐成就另一太平盛世的历史？如何诉说这物质丰盛、文
化细致，有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心的南朝... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 17 嗔恨心之缘起生---无有自主
----<入菩萨行论> 安忍品摘要
安忍品的内容主要有三方面：一、断除嗔恚；二、修安忍；三、恭敬有情。在
修持菩萨行的过程中，如果不断除嗔恚烦恼，会招致极大的违缘，给自己造成很大危害
。认识到此后，应尽力断除嗔恨心，以种种方便善巧修持安忍，而且要认识到有情助成
佛的功德去恭敬一切有情。
本品中有许多重要的修行窍诀. ，如果在听习本品时，将安忍窍诀铭记于心，在
日常生活中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。
《释量论》中也讲过：“诸因聚合时，其果怎不生？”整个世界上，大至宇宙天体，小
至分子原子等微尘，全部都是因缘而成，因缘一旦聚合，其果必然产生。
《俱舍论》中又说，悦意的对境、非理作意、相续中的习气未断，具足这三种因缘时，
自然而然会生贪心。对怨敌生嗔也是同样，依靠非理作意、对境现前、习气存在，嗔恨
心就会马上出现。因此，我们不应该怪别人，这完全是因缘和合的结果。”
比如你看不惯某人而生嗔恨心，这也许是前世的因缘，也许是他即生中的行为不如法、
语言不对头，具足这些条件之后，你的嗔恨... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 18 信仰与人生
——北京大学宗教文化研究院演讲
（2010年6月24日下午）
（视频：http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=79）
各位老师、各位同学：
下午好！很高兴与北京大学禅学社、耕读社、医学社等许多社团的师生们一起交流。
我们集聚在这样的环境中，也是一种因缘，更确切地说，这是一种佛缘。按照佛经的观
点，若没有各种因缘聚合，万法是不可能形成的。因此，我和你们能在这里共同探讨、
沟通，确实是彼此之间的一种缘分。
今天要跟大家交流的，是“信仰与人生”的问题。那什么是信仰呢？略而言之，就是对
某种主张、宗教或某人极度仰慕，并拿来作为自己行动的指南或榜样，它分物质信仰、
伦理信仰、宗教信仰等许多种。正确的信仰，对整个社会来讲不可缺少，有了它，人们
才会有道德的行为、良好的心态，否则，就会产生种种负面现象。所以，在当今时代，
关心信仰问题十分有必要。
一、信仰≠迷信
信仰的内容虽有很多，但我个人是一名佛教徒，所以今天所讲的，主要是宗教信仰。
如今全世界有无数宗教，每个宗教都有各自的教义，但你不管信仰哪一个，都需要有理
性的智慧。现在很多人的信仰，常... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 19 索達吉堪布對學密女眾的忠告
《閒談問答錄》
問：現在有些女居士，對高僧大德的恭敬心有點過頭了，對此您有什麼看法？
答：外面的女居士們，有些對上師的
信心比較大，也有些比較痛苦—— 前段時間，一位女居士跟她的上師開車到九寨溝
，去的時候一路上談笑風生，但到了那裡以後，她不小心看到上師手機裡有些不太正常
的信息，心裡就非常不高興，在最美的風景區裡，她的哭聲是最大的。那位大德也十分
尷尬，雖然住的是高級賓館，但感覺上非常痛苦。那個女居士特別傷心，到處說這個上
師不要說大悲心，就連做人的基本道德都沒有……，誹謗得很厲害。前不久，台灣幾家
電視台也公開揭露有些上師的不如法行為，一些女弟子在記者面前發了言，給藏傳佛教
帶來了一定的影響。 通過這些小範圍的信息瞭解，現在有些女居士跟藏傳佛教某些
上師的關係，的的確確不太合理，今後這方面若不改善的話，恐怕會直接或間接影響整
個藏傳佛教。當然，短時間內馬上改變也有點困難，1993年法王如意寶去美國時，當時
的美國就像現在的中國一樣，凡是去美國的出家人，出家身份幾乎都保不住了。因此，
去漢地傳法的藏地大德們，如果沒有正知正念，可能會有各種各樣的情況發生... 阅读全帖 |
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C*****H
发帖数: 7927 | 20 附上一篇对文中所引两阕词的赏析文，写得很全面。
此二首一作《南歌子》，都属于乐府词。清人曾益等《温飞卿诗集笺注》云：“《
云溪友议》：庭筠与裴郎中友善，为此词，饮筵竞唱打令。”可知这二首系诗人与友人
饮筵时为所唱小曲填的词，均属情诗。
文学赏析
第一首前两句“一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。”一尺系概数，深红指裙色。
曲尘本酒曲所生细菌，色微黄如尘，因为称淡黄色，此指衣色。起句言深红裙上蒙以浅
黄之衣。裙与衣，深红配浅黄，红黄谐调，两相映衬，绚丽多彩。爱美之心人皆有之。
少女衣饰，讲究色彩美，正是情移于衣的自然流露，或者说衣饰之艳丽正是少女情窦初
开之表象。谁也不愿老穿破旧衣服。故次句言“天生旧物不如新”。然而，就爱情而言
，则不能“喜新厌旧”，而应是“日久长新”才好，否则情不专而怨恨必生。窦玄妻《
古怨歌》云：“衣不如新，人不如故。”诗人这里正是以“衣不如新”反衬“人不如故
”。后二句说“合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。”桃核由两半相合而成，故曰“合
欢桃核”，喻男女相遇合，或可作表达爱情之信物。《烟花记》载，炀帝以合欢水果赐
吴绛仙，就是适例。堪，可也。里许即里面，许系助词。元来，... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 22 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: lajolla (lajolla), 信区: Wisdom
标 题: 修出离心的几个窍诀—希阿荣博堪布
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 23 23:04:58 2011, 美东)
人们常说把修行融入生活中，可奇怪的是，尽管我们很努力，修行却仍然与我们
的生活若即若离。当我们打坐、念经、微笑面对他人时，我们觉得自己做得很好，真正
是把佛法运用到生活中了；可是在我们沮丧、愤怒、疼痛、委屈的时候，佛陀的教诲便
开始记不清。除了当时极其鲜明而强烈的屈辱感、挫败感外，其他一切都退到模糊的背
景中去了。也许有人不禁要怀疑上师教给我们的种种方法是否真的有效。
为什么修行不能持续地改变我们的生活？为什么让很多人脱胎换骨、自由觉悟
的佛法到了我这里就总是失效？也许答案就在于我们把生活抓得太紧。不论自觉或不自
觉，生活中的一切对我们来说都太重要，工作、家庭、金钱、声誉、感情，我们希望这
一切都尽在掌握中，四平八稳，安全放心。为此，把全副精力都投入进去还不够，还要
通过修行为生活上保险。然而，生活就像我们手里握着的沙，抓得越紧流失得越... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 23 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: lajolla (lajolla), 信区: Wisdom
标 题: 修出离心的几个窍诀—希阿荣博堪布
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 23 23:04:58 2011, 美东)
人们常说把修行融入生活中，可奇怪的是，尽管我们很努力，修行却仍然与我们
的生活若即若离。当我们打坐、念经、微笑面对他人时，我们觉得自己做得很好，真正
是把佛法运用到生活中了；可是在我们沮丧、愤怒、疼痛、委屈的时候，佛陀的教诲便
开始记不清。除了当时极其鲜明而强烈的屈辱感、挫败感外，其他一切都退到模糊的背
景中去了。也许有人不禁要怀疑上师教给我们的种种方法是否真的有效。
为什么修行不能持续地改变我们的生活？为什么让很多人脱胎换骨、自由觉悟
的佛法到了我这里就总是失效？也许答案就在于我们把生活抓得太紧。不论自觉或不自
觉，生活中的一切对我们来说都太重要，工作、家庭、金钱、声誉、感情，我们希望这
一切都尽在掌握中，四平八稳，安全放心。为此，把全副精力都投入进去还不够，还要
通过修行为生活上保险。然而，生活就像我们手里握着的沙，抓得越紧流失得越... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 24 http://www.zhibeifw.com/sskc/html/20101231123_4.php
戊三（安忍）分四：一、教誡斷除嗔恨之因；二、斷除懷恨之果；三、旁述心
之特點；四、斷除嗔恨之緣──粗語。
己一、教誡斷除嗔恨之因：
如是無等忍苦行，汝莫令嗔有機乘，
斷嗔獲得不退果，此乃佛陀親口說。
世上有各種各樣的苦行，有些外道以五火焚身，有些整天在恒河中沐浴，有些
頂著烈日折磨自己，有些行持旁生的行為，有些不說話，有些不吃飯……但在所有的苦
行中，修安忍最難做到。若沒有一定的境界，別人惡口相罵，數落你的過失，你根本忍
受不了。所以，《入行論》也說：“罪惡莫過嗔，難行莫勝忍。”但我們不能讓嗔恨有
機可乘，應始終以正知正念進行攝持，一旦生起嗔恨心，馬上想到佛陀的教言，千方百
計斷除嗔恨。佛陀曾親口說：“諸比丘，斷除嗔恨，汝將成不退果。”《俱舍論》中也
講過，欲界之因就是嗔恨和欲貪。倘若斷了... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 31 | 25 人们常说把修行融入生活中，可奇怪的是，尽管我们很努力，修行却仍然与我们
的生活若即若离。当我们打坐、念经、微笑面对他人时，我们觉得自己做得很好，真正
是把佛法运用到生活中了；可是在我们沮丧、愤怒、疼痛、委屈的时候，佛陀的教诲便
开始记不清。除了当时极其鲜明而强烈的屈辱感、挫败感外，其他一切都退到模糊的背
景中去了。也许有人不禁要怀疑上师教给我们的种种方法是否真的有效。
为什么修行不能持续地改变我们的生活？为什么让很多人脱胎换骨、自由觉悟
的佛法到了我这里就总是失效？也许答案就在于我们把生活抓得太紧。不论自觉或不自
觉，生活中的一切对我们来说都太重要，工作、家庭、金钱、声誉、感情，我们希望这
一切都尽在掌握中，四平八稳，安全放心。为此，把全副精力都投入进去还不够，还要
通过修行为生活上保险。然而，生活就像我们手里握着的沙，抓得越紧流失得越快。在
无常面前，以强化生活和自我为目的的 修行变得支离破碎，收效甚微。我们若能放
松下来，不把生活中的每件事都看得至关重要，而是将更多的注意力放到修行上，生活
并不会因此变得更糟。相反，真正的转变会在这时出现，我们也会因为放松而第一次尝
到自由的滋味... 阅读全帖 |
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c***t
发帖数: 383 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
vccc (advancedrobot) 于 (Wed Apr 24 04:16:35 2013, 美东) 提到:
这事我估计金亚和孙维是主谋，王琪帮凶，孙维拿了铊盐，三个人分了，约好谁有机会
谁就下点
先看这个金亚（太阳正暖）写的
她家我也去过好几次，我觉得是很有教养的家庭，很热情真诚，她家里和比较近的亲戚
里，除了她爷爷外，我印象里没有从政的，很多都是搞技术的。另外一方面，孙维这个
人，可以说不是那种非常要求“上进”的人，她心态很平和，比较大气，并不很看重象
名次、奖学金啦这些可能大学生都比较在乎（过）的东西。我不相信她有任何理由，尤
其是由于所谓的“嫉妒”，而作出下毒害人这样的事情。（当然，若有人非要在做业余
侦探逻辑一把的同时还说没准儿是“无动机”作案，那谁也没辙儿。）
对比下面说朱令家里没请人去过，这个tiantianny明显就是金亚，自爆作案动机阿
发信人: tiantianny (tiantian), 信区: Overseas
标 题: 朱令的父母有勇气面对全部真相吗?
发信站: B... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 29 《二规教言论》讲记（三）[略讲]
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天接着讲《二规教言论》。
无食空腹之痛苦，等同无誉之意苦，
何人若有名誉德，彼之财食如泉涌。
“无食空腹之痛苦，等同无誉之意苦”:没有吃没有穿，这些是身体上的痛苦；没
有名誉，得不到他人的尊重，这些是心灵上的痛苦。其实，有钱没钱，有家没家都是痛
苦的。凡夫都有强烈的欲望，都有很多的所求，才有这些求不得苦。有些遭受身体上的
痛苦，有些遭受心灵上的痛苦。
看起来没有吃的、穿的，连基本的生活条件都不具备的人，比如乞丐、残疾人等，
我们会觉得他们很可怜、很痛苦，实际上那些有权有势的人更痛苦。因为他们追求的是
名誉，他们所感受的是心灵上的痛苦。其实，追求财富、追求名利等等，越有越觉得穷
。我们这边就有很多这样的人，虽然有很多钱财，生活条件也是比较不错的，但反而越
吝啬、越觉得穷。
我有一个表哥，我们两个从小很要好，他以前什么也没有的时候特别大方，经常招
待别人，去外边吃饭都是他付钱。后来做买卖赚钱了，特别有钱，这个时候反而舍不得
了，甚至舍不得为自己花。
其实人... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 30 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
庚二、已見之果：
若心執灼嗔，意即不寂靜，
喜樂亦難生，煩躁不成眠。
如果懷有熾燃的嗔恨心，那麼就會心煩意亂，不可能處於平靜的心態中，這樣
一來，想獲得安樂也非常困難，以致於煩躁不安，夜不成眠。
這一點，許多修行人應該深有同感吧。假如心裡燃燒著嗔恨的火焰，就像身處
火坑中一樣，一剎那的快樂也是沒有的。按照《俱舍論》的觀點，一個人若產生嗔恨心
，他的意識不會有歡喜心（喜），他的根識不會有快樂（樂），也就是說，心態完全處
於痛苦當中。包括他的面目也顯得極為醜陋，整個人的情緒處於狂亂狀態，經常對外境
表現出不滿。
有些人如果跟別人吵架，心裡產生嗔恨，當天就飯也不想吃，事情也不想做，
說話也是特別衝。別人若給他打電話，他也是無緣無故就“啪”──，把電話給掛了，
我們... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 31
这个堪布喜欢打开谁的心扉?
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我姐姐的女兒被四川喇嘛索達吉奸淫，姐姐也遭受誅殺法...(ZZ)
作者:陳勍
我勸姐姐讀《楞嚴經》《妙法蓮華經》，她說：她讀不懂！我說，不懂佛經還想成佛，
可能嗎？她說：我有上師為我講法呢？我說，您聽他們的，可是他們講的如果和佛講的
不同，你會辨別嗎？她說：上師都是二地以上的菩薩。我說：你說他們是二地以上的菩
薩，有什麼根據？是佛經授記的嗎？龍樹菩薩在《楞伽經》中被佛授記為一地菩薩。他
們是在什麼經典中被授記的？是你們這些弟子為上師授記的嗎？還是他們自己的大妄語
欺騙了你們，《楞嚴經》第六卷，佛說：自稱佛菩薩的人，如刻人糞為旃檀形，欲求香
氣無有是處。
姐姐對我說：不把上師當作二地以上菩薩的人，就犯了別解脫戒，就會墮無間地獄。
基於以上的原因，我很少為在五明（版按：四川色達五明佛學院）出家的五位親屬做布
施（姐姐弟弟二個外甥女一位侄女），除了他們回來以後，會為他們做一點點，平時，
自己寧願把錢享用了，也不願花給他們，因為是他們向漢地的信眾灌輸喇嘛是佛是菩薩
，是他們不負責任蠱惑喇嘛教是大乘佛法，才使喇嘛... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 33 达真堪布宣讲于第十一届万盏法会前（8月1日）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
我们刚才念的四句是发菩提心。若是有菩提心的摄持，我们的一言一行，每一个起
心动念，都可以成为解脱、成佛的因。学佛修行不在于形式，在于心。若是心发不出来
，即使行为、表面上做得再多、再精进，也没有什么功德，不会解脱，不会成佛。
若是想解脱、成佛，就要发心。大家来参加法会，首先要发菩提心，这是很重要的
。如果没有发心，只是盲从地跟随，你们千里迢迢地上山参加法会就没有多大意义了。
大家首先应该观察：买车票的时候，尤其是到山上的时候，自己是怎样的起心动念
，自己的心是何种状态？到朗措玛寺大圆满实修中心是为了什么？
发心有三种，一种是善念，一种是恶念，还有一种是无记——不善不恶。
有的人来到这里，也不好说是否有其他的目的，什么样的人都有。如果来朗措玛寺
有别的目的，破坏道场，破坏僧团。这是恶念，是要断掉的。还有一些人是无记的状态
，一听别人讲“上山好”“参加法会好”，就跟着来了。还有些人是被父母、家人骗来
的，跟着家人一起来，以为是来旅游的……这些人是... 阅读全帖 |
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w******k
发帖数: 1382 | 34 这个看本坛毛粪们的表现可知。
薄熙来恨王立军的理由无需更多解释，“闯馆事件”让斗争表面化，再也没有暗箱内讨
价还价的可能，而必须真刀真枪的拚杀。这件事由于国内外舆论的高度关注，中共已经
没有掩盖、敷衍的可能。
薄熙来恨温家宝的理由乃是温家宝是处理薄熙来态度最坚决者。维基解密透露的美国外
交电文即指出温家宝以薄熙来迫害民间信仰团体而在国际社会到处被以“反人类罪”起
诉为由
，没有让薄担任副总理，而是发配山城重庆作为政治生涯的最后一站。
三月十五日的温家宝记者会上，李肇星数次要求温家宝结束问答，但温家宝一直拖延了
三个小时，等到有记者提问王立军事件之后才结束。且温家宝回答十分严厉，是当着
600名记者的面，向薄熙来公开亮剑。不到24小时，薄熙来就被免职。
但是我认为薄熙来现在心里最恨的恐怕是周永康。薄熙来和周永康的关系，就是王立军
和薄熙来的关系。薄熙来拿王立军当枪使，然后又抛弃王立军自保；薄熙来也是周永康
的枪，现在也被周永康抛弃。
天道好还，报应不爽。薄熙来这次一定体会到了王立军“鱼死网破”的怨毒、憎恨和决
心。薄熙来在他三月九日的记者会上称“打黑都是上面同意的”，“实际上绝不是公安
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a*******2
发帖数: 465 | 35 有的人说：“他人怎样对我都可以，我不会因此生起嗔恨心。但是，如果有人诽谤
佛法僧三宝，有人毁坏佛塔、佛像、佛经，我心里就忍受不了，会生起嗔恨。”
世上肯定有很多对佛法僧三宝有邪见，甚至诽谤的人，肯定也有很多对三宝的所依
进行毁坏的人，但他们都是可怜的众生，我们应该悲悯他们，不应该嗔恨他们，更不应
该去伤害他们。这些行为都是因为众生无明、被烦恼控制所导致的，这些烦恼也是通过
外缘而生的。我们应该思维这些道理，明白这些真相，去制止自己内心的嗔恨，不能因
此而造业。
佛法僧三宝以及佛塔、佛像、佛经等三宝所依，都已经远离了一切损害。谁也毁坏
不了它们，谁也伤害不了它们。作为三宝弟子，如果发现有人造这样的恶业，我们应该
尽量地去劝阻——能劝就劝，能阻止就阻止。
若是实在劝不动、阻止不了的时候，我们应该暂时远离这种人，但心里不应该嗔恨
这些众生，反而应该可怜他们，对他们发慈悲之心。第一，心里默默发愿：将来成佛的
时候，能度化他们；第二，把自己所修的善根都回向给他们，愿他们早日对三宝生起信
心，能早日解脱。我们应该这样默默发愿，不应该嗔恨他们，更不应该去报复或伤害他
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x******i
发帖数: 14369 | 36 26号在新浪UC房间聆听了慈城罗珠堪布最新的一次网络直播开示，这一次堪布深入浅出
地为汉地弟子解说了宗喀巴大师的缘起赞和稻秆经。传法视频过段时间奉上。
http://www.huidengzhiguang.com//index.shtml
缘 起赞
宗喀巴大师造
法尊法师译
敬礼尊重妙音菩萨
由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。
世所有衰损，其根为无明，见何能还灭，是故说缘起。
尔时具慧者，如何不了知，尊圣教心要，即诸缘起道。
如是于依怙，希有称赞门，除说缘起外，谁能得余者。
由彼彼依缘，说彼彼性空，离此更何有，希有善教诲。
愚者执何法，坚固边执缚，智善彼即是，戏纲尽断门。
此教于余未能见，故唯称尊为大师，
外道窃名以饰赞，如于野干呼狮子。
希有大师希有依，希有胜说希有怙，
极善宣说缘起教，于彼大师我敬礼。
恒作饶益者，为益众生故，说教藏空性，无比决定因。
谓缘起道理，见相违不成，此于尊教法，如何能了知。
尊许若时见，空即缘起义，性空与成立，作所作无违。
若见反彼者，空则用不成，有用则无空，堕苦恼险处。
是故于尊教，极赞见缘起，彼亦非皆无，及以自性有。
无待如空花，故无依非... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 37 陆游《赠猫》全诗：
裹盐迎得小狸奴，
尽护山房万卷书。
惭愧家贫资俸薄，
寒无毡坐食无鱼。
宋·陈郁《得狸奴》：”穿鱼新聘一衔蝉，人说狸花量直钱。旧日畜来多不捕，于今得
此始安眼。牡丹影晨嬉成画，薄荷香中醉欲颠。却是能知在从息，有声堪恨复堪怜。 “
清·龚自珍《忆北方狮子猫》：“缱绻依人慧有余，长安俊物最推渠。故侯门第歌钟歇
，犹办晨餐二寸鱼。” 明·文徵明《乞猫》：“珍重从君乞小狸，女郎先已办氍毹。
自缘夜榻思高枕，端要山斋护旧书。 遣聘自将盐裹箬，策勋莫道食无鱼。 花阴满地春
堪戏，正是蚕眠二月余。”
清·陈崇光《题猫蝶图》：“聘得狸奴制小名，潜来时见问金睛。裙边袖角才相探，又
向花阴戏晚晴。”
诗中提到的“裹盐迎狸奴”，“穿鱼聘狸奴”，源于古代的习俗，宋朝人把接猫回家当
做一件非常重要的事情，像娶妾一样，要给出“聘礼”——当然，不必像娶妾一样给什
么珍珠翡翠白玉锁，但是给一定数量的盐或者鱼却是必须的。我听过一个很有趣的说法
，说如果是主人的猫所生的小猫，那么就要给主人盐。而如果是野猫的小猫或者猫贩子
的猫，就要将小鱼穿成一串，给母猫送去，表示郑重。不知这说法是真是假，姑妄听之
吧... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 38 欧洲穆斯林成灾了！美国白人越来越少了，眼看都不到百分之五十了！某些琐男痛心疾
首如丧考妣。
闲的蛋疼替欧美白人操闲心的琐男，永远也绕不出“自恨”这个怪圈。
连“文化多元主义”都要攻击了。还尼玛“珍珠和沙子”，白人的文化是珍珠，其他人
种的文化都是沙子？
那赶明赶紧把“沙子”都禁了吧，纽约法拉盛南加解放区全歇业，中餐馆亚洲市场全关
门，学校和公司全部只准讲英语，琐男敢用中文聊天一律开除。大街上也只准讲英语，
琐男敢讲中文第一次警告，第二次开罚单，第三次驱逐出境。把买买提也关了，琐男都
滚去reddit用英文灌水去。
这样这帮琐男就高兴了吧？融入白大爷的主流社会，偶也！
我不是说黑墨穆三有多么好，但也轮不到琐男替白人操心好不好。在白人眼里，琐男琐
女跟黑墨穆三有区别么？据我这几年的观察，琐男在这条路上走下去，早晚要自恨外F
，琐男攻击多元文化的算是小事了，我甚至连攻击出生公民权，否定民权运动的都见过
。如果到了这一步，那还是出门左转去美新版吧，那儿能找到同好，走好不送。琐男替
白大爷操心，早晚要自恨；这一点，在军版这几年，我算是看明白了。
起喊“物质多元化”，其实就等于把珍珠的价值贬低了... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 40 《二规教言论》讲记（四）（上）
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天接着讲《二规教言论》。
违盟无耻非法行，所获财食无愧用，
不顾闲言恶语故，身神肩神皆消遁。
如果大肆享用通过一些欺骗的手段、比较恶劣的行为所得到的衣食、钱财，还没有
一点惭愧之心，身神、肩神都会远离。
无论是做买卖，还是与人之间交往，都要实实在在，不能使用狡诈、欺骗的手段。
现在有很多这样阴险狡诈的人。有些人总说些不靠谱的话，为了让对方相信，还赌咒、
对天发誓，实际上都不是真实的。虽然发誓了，却不守护自己的誓言；虽然承诺了，却
不去实现承诺。
现在社会上有很多欺骗手段。比如说做买卖，若是通过合理的途径，如理如法地做
也不会造业。否则，正如华智仁波切在《前行引导文》里讲的，做买卖也具备了十种恶
业。确实如此，若通过欺骗的手段去做，既伤害了他人，也跟他人结上了恶缘，将来是
要感受恶果的。也许当时得到了一些利益，很得意，觉得自己很了不起，但因果是不虚
的，自己早晚都一定会感受恶果。那个时候才会知道，这对自己来说是一种很大的伤害
，但是一切都... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 41 我们遇到生贪心的对境，或者是生嗔恨心的对境时，应将一切境相视为如幻如梦。
其实人生就是一个舞台，人的一生就是一场戏，我们都是演员，都在演戏。如果你明白
这个道理了，心里这些患得患失、烦恼痛苦自然就没有了。
我们都是演员，在演各种角色的时候，要做到放下而不放弃。不放弃，是认真扮演
每一个角色。有时候演鬼魔，有时候演天使，有时候演爱情，有时候演战争。他虽然在
演爱情，但是心里不会有真实的贪着；他虽然在演一些战争片或者打斗片，表面上有一
些嗔恨，但心里没有嗔恨，因为他知道自己在演戏。
一个好演员，在演戏时会用心扮演角色。同样，为了解脱我们也要演戏。因为周围
的这些众生早就给我们付过钱了，宿世中早就签完“合同”了，现在到时候了，该进入
角色了。上学、工作、成家、生孩子，都是演戏。因为有这样的因缘，有这样的责任与
义务。所以要做个好演员，要好好学习，好好工作，真心地善待周围这些有缘的众生，
这叫认真地演戏。
演戏的过程中要知道自己在演戏，“现在演的是我以前接的单子，以后这些不好的
单子就不接了，只演好的、善的，只演佛，不演别的角色。”心里没有烦恼，没有贪恋
，没有嗔恨，而... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 42 达真堪布慈悲开示：
嗔恨是爆发性的，一旦生起，要么骂人，要么打人。有的人甚至让他人家破人亡，最后
自己也流离失所。
佛法里讲，嗔恨心一生起来，相续中所积累的善根和福德会被彻底毁坏。因为嗔恨心一
生起来，相续立刻就变得不清净了，就像本来很平静的水面，被棍棒击打，就会波澜起
伏。同样的道理，有的人嗔恨心一生起来，杀人、放火什么都干，根本不计后果，烦恼
的程度已经到了极点，这对相续的染污和伤害是非常大的。医学上也能证明嗔恨心对人
身体的损害是非常大的。爱生气的人，嗔恨心特别重的人，寿命都很短。
有人说：“我嗔恨心很重，我很难控制自己”。其实不应该嗔恨，有人骂你、打你，甚
至伤害你，你心里去不接受，就当什么事也没有发生，这是在保护自己，这样谁都伤害
不到你。不要把希望寄托在别人身上，谁也无法保护你，只有你自己可以保护自己！如
果你生气了，身体就会受到伤害，继而给自己带来灾难，如果不生气，即使再强大的敌
人也无法伤害你。
“一念嗔心起，百万障门开。”按世间的角度讲，也会给自己带来很多的灾难。若是为
自己，就不要嗔恨他人。
站在众生的角度讲，我们要把众生当作自己的父母，当作佛。《入行论》里讲，众生... 阅读全帖 |
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c*********8
发帖数: 416 | 43 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
发信人: charlie1618 (老夫子), 信区: SanFrancisco
标 题: 俺是羡慕嫉妒恨-给弯曲30万以上的xdjm
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 27 11:05:05 2011, 美东)
1，不是版上大惊小怪，见到富人眼红。是穷人也很多滴，不能说周围龟公龟婆都30万
，弯曲就都30万，那是你交往的圈子，但华人里低于10来万的大有人在，整天喊30万日
子苦，那低于30万就得跳金门大桥？中国人里的pHD和做IT等，在弯曲30万可能不算什
么，可不是每个人都干这个高薪的，10万有10万的火法，30万有30万的活法，我在洛杉
矶见过干一天活给6美元管一顿饭的，你信不？我给很多人说过，但很多人不相信，但
绝对是真的，不过是非法老莫。
2，老美这里30万甚么概念？是美国家庭收入top3%以上不止了，不信可以去查，当然你
可以说我们也紧吧，一个房子不下1米和2米的，可有什莫料，做甚么菜，你一个米以上
的住着，就紧吧，那那么多低于你水平的就不活了？有龟公龟婆，还有做其他行业的，
比如普通会计，给你个10... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 请问上师：
忏悔罪業時，雖然自己心裏都忏悔清淨了，但仍然無法消除對方心相續中對自己的
恨意，那能算清淨嗎？還會感召果報嗎？
上师回答：
上師回答：業障、罪業的清淨有很多不同的層面，清淨了一部分也叫清淨，但這不
是徹底清淨。不可能瞬間就徹底清淨，除非有具足很大力量的善根，比如見性了，這是
特殊情況。一般情況下不可能瞬間全部清淨，尤其是比較嚴重的業障、罪業。若徹底清
淨了，肯定不會再遭受或感召果報。若一部分業障清淨了，一部分業障還沒有清淨，還
會感召果報。
曾經被傷害的猩难Y的恨意沒有消失，這種情況不會感召果報的。通過消業，你
自己的罪業徹底清淨了，就不會再感召果報了。若有猩难Y對你還有怨恨，這是猩
约旱淖飿I。比如釋迦牟尼佛成佛了，他的罪業肯定都清淨了。但是提婆達多心裏的怨
恨沒有消除，釋迦牟尼佛會不會感受果報？不會，雖然他采取了各種措施想傷害釋迦牟
尼佛，但是都未能傷害他。對釋迦牟尼佛而言，這是一種利益，是成就的助緣，是好事
，不是傷害。罪業的果報是痛苦的，但釋迦牟尼佛不會感召痛苦的果報。
蓮花生大士成佛了，但有些世間人很不喜歡他，甚至對他進行傷害。蓮花生大士已
經遠離和超越了... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 肏你妈的北逼！你特码就是一自恨的尼堪贱汉山东泥腿子的后代，自欺欺人想把自己往
女真上靠。 |
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V******s
发帖数: 104 | 49 三星情何以堪
“终于有人就预装软件的事告三星了”，这是美国科技博客Gizmodo的报道标题，因为
上海消费者权益保护委员会(简称:上海市消保委)就手机预装软件一事向三星和OPPO提
起正式诉讼。
事竟如此，三星情何以堪；相隔万里，美国媒体的那种幸灾乐祸依然可以感受的到。另
一方面也体现出，预装软件这一问题已经是全球共怒，人人反感。总说美国在保护消费
者权益方面是美帝良心和业界楷模；这一次，中国却走在了行业前列，着实值得肯定。
不过，坦率的说，我并不认为三星和OPPO是预装软件问题上的最无节操者，至少他们遭
投诉手机预装的软件还是知名应用。相比之下，国内运营商定制的一些低端机型，手机
连锁商出售的一些机型，预装的软件更加无所忌惮，而且其中还包括了一些木马性质的
恶意应用。
上海消保委选择三星和OPPO显然也是出于威慑目的。选择一家国际顶级厂商和一家国内
主流厂商，提起国内首起消费维权公益诉讼；这起诉讼的判决结果，或将对未来中国智
能手机市场以及消费者权益保护起到重要影响。
预装软件痼疾
预装软件并不是智能手机的固有问题，在PC上也同样存在。只是相对于PC的运算能力和
存储空间，过多预装软... 阅读全帖 |
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