x*********o
发帖数: 208 | 1 索达吉堪布
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付
诸于实际的生活。一切都成为‘即事而真'，‘事事无碍'的结果，淫、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 孩子们都喜欢听故事，大人们也都喜欢给孩子讲故事，然而孩子们的喜欢是真喜欢
，大人们的喜欢则未必，因为他们更多是目的性太强，自觉担负了一种叫做启迪的责任。
所以孩子们的喜欢，和大人们的喜欢，就往往凑不到一块去。
大羊大，小羊小，大羊小羊满山跑，这对孩子们就已经是很带劲的画面了，但是大
人们因为需要意义，所以就总要加进一些善恶之战、阴谋阳谋，而且还不准孩子们说不
。孩子们实际也没能力说不，于是这样一来，故事就只有大人的意念，基本淹没了童趣。
我们现在也有很多人一听到国学就两眼放光，直觉得国学无一不好，总认为我们现
在之所以有种种问题，那都像九斤老太说的那样，“一代不如一代”。然而国学到底是
啥玩意儿呢？这恐怕大都说不清楚，大家往往都只是生拉硬扯，往自己，往孩子肚子里
猛塞而已。
就像管仲先生首发的“礼义廉耻，国之四维”，大家都很爱提到，但是却从来很少
有人曾告诉孩子，管仲的礼义廉耻是一种什么情境，更基本没人告诉我们，现代意义的
礼义廉耻，应该是什么内容。
管仲专讲治术，他的所谓四维，却是建立在“士之子恒为士，农之子恒为农”之上
的，这就是说，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 孩子们都喜欢听故事，大人们也都喜欢给孩子讲故事，然而孩子们的喜欢是真喜欢
，大人们的喜欢则未必，因为他们更多是目的性太强，自觉担负了一种叫做启迪的责任。
所以孩子们的喜欢，和大人们的喜欢，就往往凑不到一块去。
大羊大，小羊小，大羊小羊满山跑，这对孩子们就已经是很带劲的画面了，但是大
人们因为需要意义，所以就总要加进一些善恶之战、阴谋阳谋，而且还不准孩子们说不
。孩子们实际也没能力说不，于是这样一来，故事就只有大人的意念，基本淹没了童趣。
我们现在也有很多人一听到国学就两眼放光，直觉得国学无一不好，总认为我们现
在之所以有种种问题，那都像九斤老太说的那样，“一代不如一代”。然而国学到底是
啥玩意儿呢？这恐怕大都说不清楚，大家往往都只是生拉硬扯，往自己，往孩子肚子里
猛塞而已。
就像管仲先生首发的“礼义廉耻，国之四维”，大家都很爱提到，但是却从来很少
有人曾告诉孩子，管仲的礼义廉耻是一种什么情境，更基本没人告诉我们，现代意义的
礼义廉耻，应该是什么内容。
管仲专讲治术，他的所谓四维，却是建立在“士之子恒为士，农之子恒为农”之上
的，这就是说，... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 4 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Wisdom
标 题: Re: 今天8月14是盂兰盆日(佛欢喜日), 多孝敬父母长辈吧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 16 22:09:47 2011, 美东)
佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候，如来就对著那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。... 阅读全帖 |
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h**********r
发帖数: 118 | 5 这段也妙。当初我就是被这段勾来读灵山的:
肖妖王并无什么狡诈心机。什么人都能结交。别人请他喝酒他也很高兴。在酒桌上
天南海北的乱侃。话一多酒就喝的多。肖妖王无所谓。但白言则已经有七分醉意了。
“肖前辈。你说世上真有神仙吗？我听说过。但从未亲眼见过。”白言则带醉问道。
肖妖王满不在乎的反问：“有又怎样。没有又怎么样？”
白言则的神情突然变的有些激动。一顿酒杯道：“假如真有神仙。我想好好痛骂骂
他们一番！”
肖妖王笑眯眯的说：“自古诃佛骂祖者甚众。你又想骂些什么。让我听听。”
白言则的话匣子就打开了-
“我爷爷的爷爷对我爷爷说。我爷爷又对我说。我家祖上也曾是贵胄大门阀。五胡
乱华时渡江南逃来到建康。家道已经开始败落。隋末战乱时家园被毁。听说梅知岩在芜
州起事保境安民。收拾细软逃往芜州。路上遇到游兵劫掠东西全被抢去了。到了芜州几
乎身无分文。流落为梅家田庄佃户。
幸亏父亲勤劳能干。辛苦一辈子当了个小庄户头。我才有几个闲钱请前辈出来喝酒
。若世上真有神仙。五湖乱华的时候他们在哪里？天下战乱民生涂炭的时候他们又在哪
里？”——白言则... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 6 阳光透过窗棂，带来一丝微微的暖意。阁中的侍女都被打发出去，只剩下陶弘敏、赵墨
轩和程宗扬三人。陶弘敏亲自动手，拿起铜壶，用沸水洗过茶碟，然后重新沏上茶水。
“说来简单，”陶弘敏道：“只不过请程兄帮忙，从今日开始，设法抬高市价。在
诏令颁布之前，将市面上百货的价格抬高到五成以上。”
抬高物价，等于变相抬高了汉国商贾的身家，将来他们要缴纳的算赋自然更多。陶
弘敏抬高物价也许用不了三五万金铢，可对汉国商贾造成的损失，将会数以百万计。这
些钱当然不会落入陶弘敏的口袋，但对汉国商贾的整体实力是一次沉重打击，使他们在
议价时更为弱势。
程宗扬道：“抬价好说，但只靠我控制的几家店铺，抬价的效果未必能尽如人意。
”
“这个程兄不用担心，只要程兄开始抬价，我们晴州的商人自会配合。”
晴州商人的店铺虽然被封禁，但他们掌握的货源和渠道还在，只要市面上的店铺配
合，抬价轻而易举。难怪陶弘敏信心十足，只不过如今晴州商家成了太后的眼中钉，陶
弘敏不好露面，只好找程宗扬合作。
“那我能有什么好处呢？”
陶弘敏拍了拍衣袖，“要钱是没有了。但我可以向程兄提供担保，向晴州总商会赊
购货物，限额十万金铢，为期两个月。”
“... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 第一二三章 煮酒
秦淮河上，由于熄了些灯笼，显得有些昏暗的xiao画舫中，席君煜朝周围看了看。乌启
隆笑着从旁边拿了一只饭锅摆出来，他也就过去盛了饭，随后在旁边的桌前坐下，将一
盘菜倒进碗里。
“每次热闹以后都是这样，满桌的饭菜东倒西歪，就是不知道谁真的吃饱了。”摇
曳的灯火中，乌启豪夹了一夹青菜扔进嘴里，嚓嚓作响。
“至少饿不着。”席君煜淡淡地答了一句。
“我每次都觉得饿……有一次我很羡慕那位宁立恒，前不久，大家吃饭，邀了他、
廖掌柜、罗掌柜……”乌启隆想了想，“他一直在吃东西，他是真的在吃东西。”
“不相干的人自然能吃饱。”
“也是。”
简单的对话之后，两人坐在那儿吃起饭菜来，虽然看来是些残羹冷炙，但的确都是
经过了名厨jing心烹调的，此时吃起来，味道仍旧相当不错。咀嚼的声音响起在船舱里
，水bō轻摇，过得好一阵子，乌启隆才放下了筷子，手指在桌面上敲打着。
“明天，后天，后天晚上，所有的事情都要到摊牌的时候。这个时候，没有消息就
是好消息，席兄，应该不会有什么变化了吧？”
“没有。”席君煜摇了摇头，“陈二供认刺杀乃是... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 8 第一二三章 煮酒
秦淮河上，由于熄了些灯笼，显得有些昏暗的xiao画舫中，席君煜朝周围看了看。乌启
隆笑着从旁边拿了一只饭锅摆出来，他也就过去盛了饭，随后在旁边的桌前坐下，将一
盘菜倒进碗里。
“每次热闹以后都是这样，满桌的饭菜东倒西歪，就是不知道谁真的吃饱了。”摇
曳的灯火中，乌启豪夹了一夹青菜扔进嘴里，嚓嚓作响。
“至少饿不着。”席君煜淡淡地答了一句。
“我每次都觉得饿……有一次我很羡慕那位宁立恒，前不久，大家吃饭，邀了他、
廖掌柜、罗掌柜……”乌启隆想了想，“他一直在吃东西，他是真的在吃东西。”
“不相干的人自然能吃饱。”
“也是。”
简单的对话之后，两人坐在那儿吃起饭菜来，虽然看来是些残羹冷炙，但的确都是
经过了名厨jing心烹调的，此时吃起来，味道仍旧相当不错。咀嚼的声音响起在船舱里
，水bō轻摇，过得好一阵子，乌启隆才放下了筷子，手指在桌面上敲打着。
“明天，后天，后天晚上，所有的事情都要到摊牌的时候。这个时候，没有消息就
是好消息，席兄，应该不会有什么变化了吧？”
“没有。”席君煜摇了摇头，“陈二供认刺杀乃是... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第一六四章 意外之事
“……平日里在王府，早听说立恒才名，可惜上次聚会立恒未曾参加，一直无缘得见，
在下甚为遗憾。今日一见，才知立恒少年俊才，果真名不虚传。我与张老本欲去东集看
一方上好端砚，不知立恒与小郡主欲去往何处……”
“只是郡主年将及笄，如此在外走动，总是有些不妥的……”
此时才是二月初，锦儿店开了没几天，生意颇为火爆。但总算已是午饭过后的时间
，二楼的包间还有剩余，宁毅与周佩、宋千，张、李二人一同过来时，下方大堂显得颇
为热闹，倒不知云竹与锦儿在不在，由于领了外人，宁毅自也没必要找她们，在二楼之
上弄个房间坐下，喝茶交谈。
这房间布置精美，原本所占位置也不错，推开后方窗户便能饱览秦淮美景，只是此
时天气尚寒，窗户却不能开了。几棵盆栽摆放在周围，墙上几幅墨画诗稿，极有书香氛
围。待到几人在房中坐下，店铺中的女侍奉上茶点，张李二人也就开了口。
那身材微胖的李桐笑容和睦，两人之中，基本是扮个红脸，态度热络地稳住宁毅。
张瑞的身份地位则摆在那里，他年纪也大，直接皱着眉头对宁毅提出了质疑。实际上这
两人心中对此未必没有羡慕嫉妒恨，那李桐虽有才名，但进王府几年间，与周佩、周君
武并没有太... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第一六四章 意外之事
“……平日里在王府，早听说立恒才名，可惜上次聚会立恒未曾参加，一直无缘得见，
在下甚为遗憾。今日一见，才知立恒少年俊才，果真名不虚传。我与张老本欲去东集看
一方上好端砚，不知立恒与小郡主欲去往何处……”
“只是郡主年将及笄，如此在外走动，总是有些不妥的……”
此时才是二月初，锦儿店开了没几天，生意颇为火爆。但总算已是午饭过后的时间
，二楼的包间还有剩余，宁毅与周佩、宋千，张、李二人一同过来时，下方大堂显得颇
为热闹，倒不知云竹与锦儿在不在，由于领了外人，宁毅自也没必要找她们，在二楼之
上弄个房间坐下，喝茶交谈。
这房间布置精美，原本所占位置也不错，推开后方窗户便能饱览秦淮美景，只是此
时天气尚寒，窗户却不能开了。几棵盆栽摆放在周围，墙上几幅墨画诗稿，极有书香氛
围。待到几人在房中坐下，店铺中的女侍奉上茶点，张李二人也就开了口。
那身材微胖的李桐笑容和睦，两人之中，基本是扮个红脸，态度热络地稳住宁毅。
张瑞的身份地位则摆在那里，他年纪也大，直接皱着眉头对宁毅提出了质疑。实际上这
两人心中对此未必没有羡慕嫉妒恨，那李桐虽有才名，但进王府几年间，与周佩、周君
武并没有太... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第三十一章 香炉传音
小秋是在被送出老祖峰台院的途中想明白真相的。
当着宗师宁七卫和首座左流英的面，小秋念出的咒语的确产生了效果，令空气微震
，让火球爆裂，然后左流英立刻将他完全掌控，获悉他内心的全部记忆与想法。
小秋不喜欢这样的经历，等到小道士过后向他解释控心术之后，他更不喜欢了。
“其实这算不上多厉害的法术，达到餐霞境界的道士大部分都能学会，与此同时，
只要你能凝结成丹，自然会对控心术一类的法术产生抗拒。防御总是比进攻要容易些，
所以控心术的使用要求相当的实力差距，对大多数道士来说，实在没多大用处，也就能
欺负一下你这种水平的小孩子。”
小秋开始回忆昏睡之前的事情，他在物祖堂念出咒语，当时的感觉很明显，随着错
或落弱莫五个字吐出，一阵麻酥酥的感觉从心口生发，瞬间传到指尖，然后火球被定住
了，他甚至能感觉到火球若有若无的重量。
再往前回想，他在馆舍庭院里被辛幼陶逼到绝境时，虽然也念出了咒语，但是没有
产生任何类似的奇异感觉。
反复回想，小秋终于确定，刚刚在物祖堂里，是他第一次念咒生效，辛幼陶的火球
爆炸与他无关。
如果不是他，那... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 385 | 12 一个小女孩的祈祷，一个小小的温暖人心的见证
作者 海伦·罗丝妩（Helen Roseveare）
在中非洲的一个晚上，我在产房努力地帮一个妈妈生产。虽然我们尽了一切的努力，
她还是逝世了，留下了一个身体瘦小、哭着的早产儿和一个两岁的小女儿。要让这个婴
儿活下去是很困难的事。我们没有保温箱，也没有电力让保温箱运转，没有任何特殊喂
食设备。虽然我们生活在赤道，但晚上经常会因变化莫测的气流而很泠。
一位见习护产士去找适合这种小婴儿的箱子和包裹的棉布，另一位去加火烧热水以便倒
进热水瓶。不久，她沮丧地回来，告诉我说，她在倒热水时，热水瓶爆裂了。在热带气
候下，橡胶很容易劣化。她叫着：“…那是我们最后的热水瓶！”在西方，谚语比喻说
：哭叫着溅出的牛奶是无益的；同样地，在中非洲，哭叫着爆裂的热水瓶也是无益的。
它们不长在树上，在树林小径上也没有任何的杂货店。我说：“没关系，你尽可能安全
地把婴儿靠近火，睡在婴儿与门的中间，以挡掉气流。你的工作就是让婴儿保持温暖。
”
第二天中午，我如往常地和一群愿意与我在一起的孤儿祷告。我告诉这些小孩为这个早
产儿的各种需求祷告，我说明要让这个小婴儿保暖的困难，也 |
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a*********7
发帖数: 30080 | 13 俺觉得在BBS上，最重要的一点是，在遭受质疑的时候，用一种什么样的态度去面对。
俺个人认为，如果不知道怎么回答一个问题，最好的方法就是说不知道（JDT可以加上
神还没有指点之类的话，飞机嘛，就是还要学习了）；象拼命耍赖、甚而PA质疑的人，
都对讨论无益，对JDT的形象无益，更谈不上荣耀神了。
遗憾的是这么做的人似乎不少：） |
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S*********o
发帖数: 1334 | 14 嗯，为什么你认为信神就要放弃自我意识和探究呢？信神的当然不是随心所欲，但不信
神的也不会随便去探究杀人、放火、吸毒、卖淫啊，人的探究和好奇总是有限度的，信
神的并不用放弃，而是从那些无益的事中解放出来，可以把这短短一生更有效地用在有
益的探究和好奇上，还有永生的价值，这好像显然是更好更有意义的。怎么掌握这个有
益和无益的界限值得我们去思考，有很多的基督徒可以是我们的榜样，更有神的应许是
我们信心的根本。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 15 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
诚心忏悔，必蒙悦纳
经文: 「他在人前歌唱说：我犯了罪，颠倒是非，这竟与我无益。上帝救赎我的灵魂免
入深坑；我的生命也必见光。」(约伯记卅三： 27，28)
这几句话是属灵人的经验之谈，不但是至理真言，也是上帝应许的兑现。上帝
是昔在，今在，永在的父上帝，祂以前怎样做事，祂现在也照样继续这样做事。忧伤痛
悔的心灵，祂必不轻看，事实上，祂总是随时察看，有否因犯错而愿诚心忏悔的人，祂
总是张开双臂，准备拥抱接纳他们。
我们无法不认同以上的话。难道我们不曾因着犯罪，而满怀愧疚地向上帝承认
：「我错了！」难道我们不曾明知故犯，而内心矛盾挣扎地辩解孰是孰非？难道我们不
曾历经罪孽而发现这与我丝毫无益，反倒是一生的损失？让我们按着本相，来到上帝面
前诚心认罪，祂没有多要求什么，我们也无需多做什么。
让我们靠着耶稣的名向上帝求告，祂会救我们脱离地狱的深坑；祂会赐我们生
命和真光，为何我们还在怀疑、绝望？上帝不会取 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 16 在中非洲的一个晚上，我在产房努力地帮一个妈妈生产。虽然我们尽了一切的努力，她
还是逝世了，留下了一个身体瘦小、哭着的早产儿和一个两岁的小女儿。要让这个婴儿
活下去是很困难的事。我们没有保温箱，也没有电力让保温箱运转，没有任何特殊喂食
设备。虽然我们生活在赤道，但晚上经常会因变化莫测的气流而很冷。
一位见习护产士去找适合这种小婴儿的箱子和包裹的棉布，另一位去加火烧热水以便倒
进热水瓶。不久，她沮丧地回来，告诉我说，她在倒热水时，热水瓶爆裂了。在热带气
候下，橡胶很容易劣化。她叫着：“…那是我们最后的热水瓶！”
在西方，谚语比喻说：因溅出来的牛奶而哭叫是无益的；同样的，在中非洲，因爆裂的
热水瓶而哭叫也是无益的。它们不长在树上，在树林小径上也没有任何的杂货店。我说
：“没关系，你尽可能安全地把婴儿靠近火，睡在婴儿与门的中间，以挡掉气流。你的
工作就是让婴儿保持温暖。”
第二天中午，我如往常地和一群愿意与我在一起的孤儿祷告。我告诉这些小孩为这个早
产儿的各种需求祷告，我说明要让这个小婴儿保暖的困难，也提到了热水瓶。这个婴儿
如果被冻着，很容易就死掉。我也告诉他们这个二岁大的小女孩，是因为母亲 |
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o****s
发帖数: 221 | 17 热水瓶的故事 (小女孩的祈祷)
一个真实的故事 by Helen Roseveare
在中非洲的一个晚上，我在产房努力地帮一个妈妈生产。虽然我们尽了一切的努力，她
还是逝世了，留下了一个身体瘦小、哭着的早产儿和一个两岁的小女儿。要让这个婴儿
活下去是很困难的事。我们没有保温箱，也没有电力让保温箱运转，没有任何特殊喂食
设备。虽然我们生活在赤道，但晚上经常会因变化莫测的气流而很冷。
一位见习护产士去找适合这种小婴儿的箱子和包裹的棉布，另一位去加火烧热水以便倒
进热水瓶。不久，她沮丧地回来，告诉我说，她在倒热水时，热水瓶爆裂了。在热带气
候下，橡胶很容易劣化。她叫着：“…那是我们最后的热水瓶！”
在西方，谚语比喻说：因溅出来的牛奶而哭叫是无益的；同样的，在中非洲，因爆裂的
热水瓶而哭叫也是无益的。它们不长在树上，在树林小径上也没有任何的杂货店。我说
：“没关系，你尽可能安全地把婴儿靠近火，睡在婴儿与门的中间，以挡掉气流。你的
工作就是让婴儿保持温暖。”
第二天中午，我如往常地和一群愿意与我在一起的孤儿祷告。我告诉这些小孩为这个早
产儿的各种需求祷告，我说明要让这个小婴儿保暖的困难，也 |
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q********g
发帖数: 10694 | 18 关于恕兄的帖子，我已经在他的二楼说明，根据恕兄的回复，并你所说的并非事实，希
望维护你著名ID的名声，说一是一。多说无益。戒不戒是你的自由，多说更无益。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 19
好像翻译有些问题，这里有另一个版本的：13：4-7
4爱是长久忍耐，和蔼仁慈的。爱不嫉妒，不吹嘘，不自大。5不罔顾规矩，不求自己的
利益，不轻易动怒，不计较别人所加的伤害，6不因不义而欢喜，只因真理而高兴。7爱
能凡事包容，凡事相信，凡事希望，凡事忍耐。
第5节好像还是有问题，英文的是这样说的：
5：It is not rude, it is not self-seeking, it is not easily angered, it keeps no record of wrongs.
所以5节点中文也许可以译成： 5不粗鲁，不求自己的利益，不轻易动怒，不计较别人
的错误。
这些经文的前面还告诉我们，如果没有爱，会怎样：（哥林多前书13：1-3）
1我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。
2我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够
移山，却没有爱，我就算不得什么。
3我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
所以我认为爱是一种心里活动，是真诚的发自内心对别人的关爱，由此自然的行动。第
3节说周... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 20 13 现在，你们所求所选的王在这里。看哪，耶和华已经为你们立王了。
14 你们若敬畏耶和华，事奉他，听从他的话，不违背他的命令，你们和治理你们的王
也都顺从耶和华你们的神就好了。
15 倘若不听从耶和华的话，违背他的命令，耶和华的手必攻击你们，像从前攻击你们
列祖一样。
16 现在你们要站住，看耶和华在你们眼前要行一件大事。
17 这不是割麦子的时候吗？我求告耶和华，他必打雷降雨，使你们又知道又看出，你
们求立王的事是在耶和华面前犯大罪了。
18 于是撒母耳求告耶和华，耶和华就在这日打雷降雨，众民便甚惧怕耶和华和撒母耳
。
19 众民对撒母耳说，求你为仆人们祷告耶和华你的神，免得我们死亡，因为我们求立
王的事正是罪上加罪了。
20 撒母耳对百姓说，不要惧怕。你们虽然行了这恶，却不要偏离耶和华，只要尽心事
奉他。
21 若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的。
22 耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因他的大名不撇弃你们。
23 至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。
24 只要你们敬畏耶和华，诚诚实实地尽心事奉他，想念他向你们所行... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 21 粗看了一下，既没有看到你引用的短句，也没有看到你说的意思。
第十三章 圣经最初即指示，神的一个本体包含三位
圣经所昭示关于上帝本体的伟大和灵性，不仅可以推翻俗人愚蠢的见解，而且可以驳倒
一般世俗哲学的诡辩。有一位古人（指辛尼加）很巧妙地说，凡我们所看见的，就是上
帝。但他以为神是充满于世界各部分里。虽然上帝为了叫我们不超出思想应有的限度，
很少讲到他的本体。可是从我刚才所说的两种属性而论，他打破了一切的幻想，并压制
了人心中的骄傲。因为他的伟大真足以叫我们油然生敬，叫我们因此不致以感官去测量
他；而且他的灵性也不容许我们对他有任何属世的或属肉体的臆测。
因着同一理由，他以“天上”象征他的居所；虽然他是不可思议的，却是充满于世间；
但因为我们愚鲁的心灵只注视尘世；为求消除我们的迟钝和懒惰，他把我们提高到世界
以上。摩尼教徒（Manichaei）以为有善恶二元，所以将魔鬼当作几乎是与上帝同等，
这种错误也就被摧毁了。他们的这种说法分明是破坏了上帝的独一性，和限制了他的伟
大。他们大胆滥用圣经的见证，适足以显露他们的无知，正如错误的本身证明了他们的
卑鄙和疯狂。“拟人论”者因为圣经有时候以口... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 22 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 23 摩门教(末世圣徒教会)(六)
(文接上期)
D. 摩门教的其他谬论
摩门教徒引用和曲解许多处的圣经经文, 来支持那些不合圣经的错谬教义. 读者可在之
前的五篇文章中读到许多例子, 包括错误的神论、基督论、圣灵论、人论、救赎论等.[
1] 以下再举证几点以供参考, 作为鉴戒.
D.1 错误地设立祭司职分
摩门教强调两种祭司圣职, 即亚伦和麦基洗德的祭司圣职. 按摩门教的教导, 在
1829年5月15日, 施洗约翰奉彼得、雅各、约翰之名, 为约瑟.史密斯(Joseph Smith)和
奥利弗.考德利 (Oliver Cowdery)按手, 将亚伦的祭司圣职颁给他们(参《无价珍珠》
约瑟.史密斯的写作 2:68-73). 过后又于1829年5月25日, 彼得、雅各、约翰同时在异
象中显现, 为约瑟.史密斯和奥利弗.考德利按手, 使他们俩人同得麦基洗德的祭司圣职
.[2]
摩门教所恢复的亚伦祭司圣职, 包括: 执事(12至15岁的男孩); 教师(15至18岁
的男孩); 祭司(18至20岁的男孩). 佛洛.麦克艾文(Floyd C.... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 24 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 25 贰 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚 二1～四五5
一 以色列的两件恶事－离弃耶和华这活水的泉源，为自己凿出破裂的池子 二1～
三5
2:1 耶和华的话临到我，说，
2:2 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫，说，耶和华如此说，你幼年的恩爱，1新婚的爱情
，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。
2:3 那时以色列归耶和华为圣，作为祂所1出产的初熟果子；凡吞吃他的，便算为有罪
，灾祸就临到他们；这是耶和华说的。
2:4 雅各布家，以色列家的各族阿，你们当听耶和华的话。
2:5 耶和华如此说，你们的列祖见我有甚么不义，竟远离我，随从1虚无的神，自己成
为虚妄呢？
2:6 他们也不说，那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野，经过沙漠有深坑之地，
经过干旱死荫之地，经过无人通行、无人居住之地的耶和华在那里呢？
2:7 我领你们进入肥美之地，使你们得吃其中的果子和美物；但你们进入的时候，就玷
污我的地，使我的产业成为可憎之物。
2:8 祭司都不说，耶和华在那里呢？执掌律法的，都不认识我，牧者违背我，申言者藉
巴力说豫言，随从无益之物。
2:9 耶和华说，因此我必与你... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 一个人生活在世上，免不了要与周围的人接触。社交乃是一个媒介，同时也是一个
纽带。作为基督的门徒就拥有至高无上的特权，就是要成为明灯，照亮一切黑暗中的人
。基督徒无论至身于何种群体或聚集，他们的宗旨应当是永不动摇的。基督的宗教，是
借着社交的关系与人接触，我们作为基督徒，不当为爱好宴乐而与世人掺和，像他们一
样放荡不羁。如此交际，是有害无益。一切犯罪的事，我们永不可在言语或行为上予以
赞同，既不可默认，更不可参与。无论我们身处何处，总要与基督同去，并向人显明，
我们信仰的特质。
值得认可的社交集会
如果我们有上帝的爱在心中燃烧;聚会又是为了交换对上帝圣言所有的心得，或研
讨如何推进圣工和造福同胞的方法，这样的社交集会乃是大有益处而且富有教育意义的
。圣灵也会居在其中，而所说所行的也都不致使圣灵因担忧而离去。在这样的集会中上
帝必得着荣耀，凡参加集会之人的灵性也必得到振奋，属灵的力量加强。
多数社交集会的情形
但另有一些性质与此不同的社交集会，此类聚会往往不乏矜夸与炫耀，狂欢和轻浮
的行为。凡参加之人既以追求娱乐为目的，就有忘记上帝的危险，而且所发生的事足以
使站在身旁的天使为之泪下。那狂... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 基督之律法
“使人自由之全备律法”与宗教律法主义相对
1. 救赎完全是凭上帝的恩典，而不是靠事功得来的：
罗 3:28人称义是因着信，不在乎遵行律法
弗 2:8,9你们得救是本乎恩、也因着信...乃是上帝所赐的，也不是出于行为
多 3:5a他救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯
A. 救赎不是部份靠上帝的恩典，部份靠事功而得：
罗 11:6既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不 是恩典了
B. 救赎从来就一直只是凭恩典而得，甚至在旧约时期也是一样：
创 6:8惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩
创 15:6亚伯拉罕信耶和华，耶和华就以此为他的义（请参阅罗4:3,5-8,21,22）
哈 2:4惟义人因信得生（凭信心来生活）
来 11:13〔旧约里的 2854;徒们〕这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，
却从远处望见...又承认自己
C. 严谨遵守摩西律法是永远救不了任何人的：
约 1:17律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的
罗 3:20凡有血气的没有一个因行律法，能在上 ;帝面前称义
罗 9:31以色列人追求律法的义，反得不着律法的义
加 2:16人... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 28 To fightagain:
（一） 请不要用不相关的长文，影响其它讨论主题的秩序。
（二） 旧金山共识，有弟兄以前提过中肯意见。你听不进去是你的问题。
发信人: ROSEBuilder ( 柔丝专家), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 旧金山共识全文及其附录
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 19 12:04:23 2014, 美东)
1. 共识内容无大错。
2. 求全责备，花如此多精力论战毫无意义
3. 远弟兄弄这么个东西欠考虑。无论主观原意如何，弄到这个局面与传扬福音无益
（三） 要促成远志明公开道歉，你可以单独开thread呼吁。 长期没有更新的重复，于
人生厌，于你无益。你如果想促成法律上的提告，应该和律师联系。
（四） 对唐崇荣牧师的诬陷和诽谤，以后应该完全停止。唐崇荣牧师和布道团有回应
，网上那么多辟谣的信息，谁对谁错，各人是什么问题，其是非曲直，大家心里都有了
底。继续诬陷和诽谤，令人不齿。诬陷和诽谤其它教会领袖，甚至使用圣经经文来攻击
神的仆人，你以后要承担后果的。每一个字，每一篇帖子，人无法计算。掌管万有的主
却不会遗漏。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 29 以下节选自《六祖坛经》。共同学习一下。不识本心，学法无益。
惠能偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶，各相谓言：“奇哉！不得以貌取人，何得
多时，使他肉身菩萨。”
祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”众以为然。
次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，当如是乎？”乃问
曰：“米熟也未？”惠能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。”祖以杖击碓三下而去。
惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚经。至“应无所住而生
其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。
遂启祖言：
“何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。”
祖知悟本性，谓惠能曰：
“不识本心，学法无益；
若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
......
惠能后至曹溪，又被恶人寻逐，乃於四会，避难猎人队中，凡经一十五载，
......
一日思惟：“时当弘法，不可终避。”
遂出至广州法性寺；值印宗法师，讲涅槃经。
因二僧论风幡义，一曰风动，一曰幡动，议论不 |
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a*******g
发帖数: 867 | 30 1 不学法，如何识本心？
这和“不识本心，学法无益”并不矛盾。“不识本心，学法无益”不是说“不识本心，
不要学法”，而是说学法没有真正的益处，不能受用；识了本心，才是大用。
2 识了本心后，还要学何法？
《楞严经》云：“理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。”。识本心后，并不是
马上就解脱，“事非顿除，因次第尽。”还要依法修行，是悟后修。 |
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z*****n
发帖数: 95 | 31 回的内容，杂于你原文中。
－－－－
基本赞同。没有识本心，从而他的学习没有得到大益处。他的学习，虽然还没有得到大
利益，但这学习也许会导致它后来的“识本心”，所以这学习，学法，也可以说有大益
处的。我想说的是：只有学法，才有后来的“识本心”，从而有大益处。
打个比喻：学法是栽树，浇水，以后树结果了，就有收获了，这树结果，就是比喻“识
本心”。它那话的意思大致是说：“树没有结果，栽树无益”。
－－－
在前面那文章中，有这么段话：
祖知悟本性，谓惠能曰：“不识本心，学法无益；
若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
这里明确的说了：识了本心，就是佛了。这样就是不要修了，还谈什么“悟后起修”？ |
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p****y
发帖数: 23737 | 32 买春绝对是犯了邪淫戒，而且是很严重的犯戒。
不谈戒律，买春也是很没有品德，很没有爱心的行为，
要知道很多女孩之所以卖春是因为贫穷，
这些人如同我们的姐妹，只是没有血缘关系而已，
用钱买姐妹的肉体泄欲是很缺德的行为，
对她们，应该是帮助和劝导，甚至布施，而不是做肉体买卖。
一夫多妻，一妻多夫，从修行的角度，是无益的行为，
从夫妻感情来说，也无益，因为男女之情是排他性的，
但是因为社会习俗关系，某些地区因为经济和气候的原因，
有这种习俗，但不代表这种习俗没问题。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
styleofchina (style) 于 (Mon Nov 29 04:58:27 2010, 美东) 提到:
对这个问题很困惑.
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danieljoyful (danieljoyful) 于 (Mon Nov 29 09:43:09 2010, 美东) 提到:
生一个小孩，用佛法改变他的命运，好好教育成圣贤，去积极地影响社会，不是很好么
？没有好坏，只有智慧和愚痴，慈悲与自私。
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Yisu (yisnotme) 于 (Mon Nov 29 10:40:04 2010, 美东) 提到:
要孩子有养育的苦和乐。 不要孩子也会有没有孩子的苦和乐。所以这不是要不要的问
题。佛也从来没说过人生是痛苦的。佛只说过人生是无常的。 不能接受无常就会产生
苦的感受。所以苦的不是人生， 是人心。
☆────────────────────... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 34 唯物主义和经验批判主义（之七）
总之，今天的“物理学”唯心主义，正如昨天的“生理学”唯心主义一样，不过是
意味着自然科学一个门类里的一个自然科学家学派，由于没有能够直接地和立即地从形
而上学的唯物主义上升到辩证唯物主义而滚入了反动的哲学（注：著名的化学家威廉·
拉姆赛说道：“常常有人问我：难道电不是一种振动吗？怎样才能用微小的粒子或微粒
的移动来说明无线电报呢？对此回答如下：电是物；它就是〈黑体是拉姆赛用的〉这些
极小的微粒，但是当这些微粒离开某一物体时，一种像光波一样的波就通过以太散播开
来，而无线电报使用的就是这种波。”（威廉·拉姆赛《传记性的和化学的论文集》
1908年伦敦版第126页）拉姆赛叙述了镭转化为氦之后指出：“至少有一种所谓的元素
现在不能再看作是最终物质了；它本身正转化为更简单的物质形式。”（第160页）“
负电是物质的一种特殊形式，这几乎是毫无疑问的了；而正电是一种失去负电的物质，
也就是说，是减去这种带电物质的物质。”（第176页）“什么是电？从前人们以为有
两种电：正电和负电。当时是不可能回答这个问题的。但是，最近的研究证明，过去一
向叫作负电的东西，确... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 35 我理解证得阿罗汉果，就是四果的，活着的时候体验的那个就是余依涅磐
死了的话，就是无余依涅磐。
这也是他们为什么被叫做阿罗汉的原因吗？我的理解对吗？
入涅槃（最后的涅槃）是一种色、受、想、行、识五蕴以及一切与诸蕴有关的法都已停止不起
作用的状态。所以，这是一种相对性不存在的境界。它是超外界一切相对事物的。它不是因的
果，不是生起果的因。既不是道，亦不是果。它是绝对的，无条件的无为。苦，生苦之因的爱
欲是世间的，涅槃则不是世间的，而在缘起法之外。所以，它是超因果的。一切世间法都是有
关系的，相对的，而作为无关系的涅槃则是绝对的。
不管彼以何感受领会，是乐，非乐，非乐非不乐，彼领会不执著，不被所缚。彼知身体解体
（生命本能结束以后），一切感受，一切体会，都会变成冷静，都会是安定。犹如油灯燃烧，
靠油与灯芯，油与灯芯烧完，由于燃料缺乏，灯即熄灭。如是，当比丘体会身体最后结束感受
时，彼知道：“我已体会到身体最后结束之感受。”当彼体会生命最后结束之感受时，彼
知：“我已体会到生命最后结束之感受。”彼知“身体毁坏，生命最后结束，现此一切受，非
快乐，将变成冷静。”因此，一个人有如此天赋，被赋与此最... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 36 学习内容：TJ卷一
学习时间：2011年2月12日
学习方法：先看一遍经，再看看那个讲座。
学习笔记：
1） 祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”囧里个囧。
[赤果果的地域歧视啊，嘻嘻。]
2） 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
[神秀和慧能的这两个偈子太有名气了，没想到出自坛经！]
3） 祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，
为说金刚经。
[原来西游记里面，孙悟空的第一个师傅敲了孙悟空的三下脑袋，居然是出自这里！！
！我要告诉我爸爸。]
4） 不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛
[什么是本心呢？本心，自性，佛性，菩提心，如来藏，我，说得是一回事儿吗？]
5） 每至饭时，以菜寄煮肉锅。或问，则对曰：“但吃肉边菜”
[吃素是汉传佛教的一贯传统么？好奇。]
6） 不是风动，不是幡动，仁者心动
[哈，高中政治课本里有名的一句！！！课文里的态度是抨击慧能的，但高中政治老师
是赞同慧能的，我记得他还在黑板上写了“心之官，思也”。哇！]
卷一 课后疑问：
1） 不识... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 38 寺庙拜佛讲解
为什么拜佛？
佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是
以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健
康的人，一个快乐无忧的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善
之人。因为，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。
那么该怎样拜佛呢？关键是至诚恭敬。印光大师嘱咐我们：“欲得佛法真实利益，
须向恭敬中求；有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，即消十分罪业
，增十分福慧。”
为什么拜菩萨？
一、弥勒菩萨：包容、欢喜
我们一进天王殿，第一个见到的，就是正当中供奉的弥勒菩萨。弥勒菩萨塑造的是
布袋和尚的形象；他代表什么意思呢？布袋和尚肚皮很大，满面笑容，他所代表的意义
就是什么资格才可以入佛门：第一要有肚量，要能包容；第二要慈悲，要以欢喜心接待
一切众生。所以弥勒菩萨代表的是——生平等心，呈喜悦相。我们以清净平等的心对待
一切众生，以满面笑容接待一切大众，这才是入佛门必备的条件。所以他是教学，而不
可以把他当作神明来祭祀，那就错误了，你一定要懂得其真正的含... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 39 佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候，如来就对著那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。礼拜枯骨。
阿难尊者合掌向佛陀禀白说：‘世上最尊贵的圣者！您是世间三界（欲界、色界、无色
界）里的大导师，是母胎、蛋卵、潮湿、变化（胎、卵、湿、化）四类众生的慈父，为
众人所归依敬仰，是由于什么因缘，世尊您竟然顶礼膜拜这些枯骨呢？’
佛告阿难。汝等虽是吾上首弟子。出家日久。知事未广。此... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 40 【清】栖云山素朴散人悟元子刘一明 著
修真九要序
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天
下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行
之。
后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎
修道者如牛毛，成道者如麟角也。
予自幼慕道，未遇正人，不辨是非，乃乱乃萃，几乎受害。幸逢吾师龛谷老人，略
闻香风，始知自己从前之错，亦知天下道人大半皆错。因述吾师之意，提其修真纲领，
总为九条，名曰修真九要。其法由浅及深，自卑登高，为初学之人作个梯级。不论学道
修道，依此九要，循序而入，终必深造自得，且能识的盲师明师，辨得邪道正道。纵不
能行此天下希有之事，亦可以知有此天下希有之事，庶不至空过岁月，虚度一生矣。
时大清嘉庆三年岁次戊午菊月九日
栖云山素朴散人悟元子刘一明自叙於自在窝中
勘破世事第一要
吁嗟！人生在世，如梦幻泡影，百年岁月，瞬息间耳。无常一到，纵有金穴银山，
买不得性命；孝子贤孙，分不了忧愁。若不及早打点，临时手忙脚乱，阎王老子不肯留
情，一失人身，万劫沉沦。有志于道者，须将这个关口急急打开，方有... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 41 白言则并不清楚肖妖王的来历，也不知道这是一位妖鸡成仙，只见山中众修士对他
都很尊敬，而这个人没什么架子和谁都能混在一起，只道他是一位平易近人的修行前辈
。白言则也有攀附缘法之心，找了个机会请肖妖王喝酒，还真把他请出来了，地点就在
万家酒店。
肖妖王并无什么狡诈心机，什么人都能结交，别人请他喝酒他也很高兴，在酒桌上
天南海北的乱侃，话一多酒就喝得多，肖妖王无所谓，但白言则已经有七分醉意了。
“肖前辈，你说世上真有神仙吗？我听说过，但从未亲眼见过。”白言则带醉问道。
肖妖王满不在乎地反问：“有又怎样，没有又怎么样？”
白言则的神情突然变得有些激动，一顿酒杯道：“假如真有神仙，我想好好痛骂骂
他们一番！”
肖妖王笑眯眯地说：“自古诃佛骂祖者甚众，你又想骂些什么，让我听听。”
白言则的话匣子就打开了，“我爷爷的爷爷对我爷爷说，我爷爷又对我说，我家祖
上也曾是贵胄大门阀，五胡乱华时渡江南逃来到建康，家道已经开始败落。隋末战乱时
家园被毁，听说梅知岩在芜州起事保境安民，收拾细软逃往芜州，路上遇到游兵劫掠东
西全被抢去了，到了芜州几乎身无分文，流落为梅家田庄佃户。幸亏父亲勤劳能干，辛
苦一辈子当了个... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Dec 9 02:32:45 2011, 美东) 提到:
白言则并不清楚肖妖王的来历，也不知道这是一位妖鸡成仙，只见山中众修士对他
都很尊敬，而这个人没什么架子和谁都能混在一起，只道他是一位平易近人的修行前辈
。白言则也有攀附缘法之心，找了个机会请肖妖王喝酒，还真把他请出来了，地点就在
万家酒店。
肖妖王并无什么狡诈心机，什么人都能结交，别人请他喝酒他也很高兴，在酒桌上
天南海北的乱侃，话一多酒就喝得多，肖妖王无所谓，但白言则已经有七分醉意了。
“肖前辈，你说世上真有神仙吗？我听说过，但从未亲眼见过。”白言则带醉问道。
肖妖王满不在乎地反问：“有又怎样，没有又怎么样？”
白言则的神情突然变得有些激动，一顿酒杯道：“假如真有神仙，我想好好痛骂骂
他们一番！”
肖妖王笑眯眯地说：“自古诃佛骂祖者甚众，你又想骂些什么，让我听听。”
白言则的话匣子就打开了，“我爷爷的爷爷对我爷爷说，我爷爷又对我说，我家祖
上也曾是贵胄大门阀，五胡乱华时渡江南逃来到建康，家道... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 43 ＜转法轮经＞是佛陀第一次说法的纪录。汉传佛教的版本有杂阿含379经等，南传佛教的版本有相应部56相应11经等。
杂阿含379经(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛住波罗奈鹿野苑中仙人住处。
尔时，世尊告五比丘∶
「此苦圣谛本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；此苦集、此苦灭、此苦灭道迹圣谛本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
复次，苦圣谛智(知)当复知，本所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；苦集圣谛已知当断，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，{苦集灭，}此苦灭圣谛已知当{知}作证，本所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复以(次)，此苦灭道迹圣谛已知当修，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
复次，比丘！此苦圣谛已知、知已出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，此苦集圣谛已知、已断出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，苦灭圣谛已知、已作证出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，苦灭道迹圣谛已知、已修出，所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
诸比丘！我于此四圣谛，三转、十二行，不生眼、智、明、觉者，我终不得... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 44 有个人指着路边一颗石子说是月亮，说这是常识，即使我没有去过真正的月亮，我会找
出一本科普读物，指给他看，说，依常识，月亮应该不是那样的。
如果这个人是有癔病的，我是不会去找那个科普读物的，癔怔的世界中什么都有可能。
我不觉得我能治癔病，只有走开。
如果有另外的人接着相信了那个石子就是月亮，给了科普读物还是相信的话，我也会觉
得多说无益。
同理，
有人说“无生就是没有生出来，法忍就是法界的忍耐。无生法忍就是根本连忍耐的这颗
心都没有生出来，就是根本没有感觉生出的忍耐叫无生法忍。”，而且这个人说自己说
的是白话佛法，而且是说大乘。
我呢，觉得这说的不符合大乘佛法，所以找到了大乘佛法中对无生法忍的介绍。我之所
以尽量不给我的理解，是不想多出另一个开始用来争议的版本，而且我认为我贴的佛经
原文起码足以清楚地说明无生法忍不是“法界里没有生出来的忍耐”（附在下面）），
即使去除文字表象。既然是说大乘佛法，那就应看大乘佛法文中如何说的。
如果，你觉得无生法忍就是“法界里没有生出来的忍耐”，就是白话的佛法，我只能觉
得多说无益。
另外，对卢台长所说的白话佛法提出质疑，进而激起的信众的逆反心理，我有下面... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 45 摘自
http://hi.baidu.com/wuliangshouzy/item/cac11ce5288b3a038d3ea8bf
定义：
诸比丘!云何为正语耶?诸比丘!离虚诳语、离离间语、离粗恶语、离杂秽语。诸比丘!此
名之为正语。
——《相应部*大篇*道相应*无明品*分别》
正语的五个关键点：
比丘们，具有五个要素的言语为善说，而非不善； 为无疵，不为智者所责备。是哪五
个呢？“适时、真实、柔和、有益、慈爱而语”。——《增支部V.198》
撒谎的危险性
“我可以告诉你，如果一个人敢犯有一件事，那么就没有什么坏事他不敢做。这是一件
什么事呢？就是故意撒谎。”——《小部 Iti 25》
善巧选择讲话方法，以自我净化语行
何谓语行净化的四法？
有这种情况：某个人离于谎言、戒绝了谎言。当他被市镇会议、某个组织会议、亲戚的
聚会、行会、或者皇族叫去作证并对他说：“来告诉我们你所知道的，善人。” 如果
他不知道，他就说“我不知道。” 如果他知道，他就说“我知道。” 如果他不曾看
见，他就说“我不曾看见。” 如果他曾经看见，他就说“我曾经看见。” 这样，他
不会为了自己或他人、为了... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 46 http://www.vipassana.org.cn/discourse/discourse-104.html
佛陀的时代，一些人坚信唯有通过苦行方能达到解脱。循此信念，佛陀严格地进行了六
年的苦修，然后发现这样的苦修是徒劳无用的。于是他放弃苦行而选择了中道。他的五
个同伴－憍陈如（Kondanna）、额鞞（Bhaddiya）、跋提（Vappa）、十力迦叶（
Assaji）、和摩诃俱男（Mahānāma）一见如此，随即对他失去信心而远离了他。佛陀
完全觉悟后，决定把正法首先教授给他们。
当这五个昔日同伴见到佛陀靠近时，决定给他一个座位因他毕竟是国王的儿子，但却不
再向他致敬。然而当佛陀越走越近时，他那无限的爱、慈悲与脸上的光辉吸引住他们，
因而对佛陀表达了全然的礼敬。
初转法轮
佛陀的第一次开示被称为转法轮经（Dhammacakkappavattana sutta）。就在阿沙荼月
的月圆日，佛陀在位于贝纳勒斯附近Isipatana一个叫鹿苑的地方，为最初跟随他的五
个同伴开示正法。两个月后，佛陀对于他所发现的中道进行详细解说，这些即构成了他
一切教导的核心。
在开示的最初，佛陀说明修... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 47 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: xam (危机四伏中), 信区: PathToTruth
标 题: 一眼全集★现象生灭篇
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 23 15:08:14 2010, 美东)
这个不知怎么的文件没间隔了。yahoo mail不行了。全是乱码，我是先转到bbs信箱通过
切换encoding的trick转成显示成中文。在发到这里。
发信人: Paramita (★波罗蜜★), 信区: Wisdom 标 题: 一眼全集★现象生灭篇 发信
站: The unknown SPACE (Fri Jun 16 15:21:34 2000), 转信 发信人: WaiChi (
WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: Re: 处处有道的来由及其它 发信站: The
unknown SPACE (Wed Oct 27 02:21:09 1999) >但是这样还是有强说佛法的味道.不是
所有的东东都是有意义的. >这在道德经里是有说明的，白并不是白，黑并不是黑。只
是人把 >它们叫说黑和白，因此而有两极而有两执和两忘... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 48 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: xam (危机四伏中), 信区: PathToTruth
标 题: 一眼全集★现象生灭篇
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 23 15:08:14 2010, 美东)
这个不知怎么的文件没间隔了。yahoo mail不行了。全是乱码，我是先转到bbs信箱通过
切换encoding的trick转成显示成中文。在发到这里。
发信人: Paramita (★波罗蜜★), 信区: Wisdom 标 题: 一眼全集★现象生灭篇 发信
站: The unknown SPACE (Fri Jun 16 15:21:34 2000), 转信 发信人: WaiChi (
WaiChi), 信区: Wisdom 标 题: Re: Re: 处处有道的来由及其它 发信站: The
unknown SPACE (Wed Oct 27 02:21:09 1999) >但是这样还是有强说佛法的味道.不是
所有的东东都是有意义的. >这在道德经里是有说明的，白并不是白，黑并不是黑。只
是人把 >它们叫说黑和白，因此而有两极而有两执和两忘... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 49 顶
净宗心要
2011-08-22 20:58:35 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：193
(以一九八九年讲于北京广济寺念佛七道场录音为基础)
世尊唯说弥陀愿海
阿弥陀经宗要
大乘无量寿经宗要
先师虚老开示净业心要
（一）世尊唯说弥陀愿海
中国可以说是一个净土宗的国家。信的人很多，但是真正能够理解净土宗的殊胜的，
还是很希有。中日共尊举世敬仰的善导大师有两句话：‘释迦所以兴出世，唯说弥陀本
愿海。’这是说世尊为什么出兴于世，到人间来说法，来度众生，开演种种的教化，其
唯一的原因就是要说弥陀如来的本愿。这两句没有什么特殊的名词术语。就是佛所以兴
出世，唯一要说的是弥陀的本愿的海嘛，都能懂。但真能懂得，确实十分希有。大家想
想看，佛说这么多法，怎么说就是说弥陀本愿海呢？这里就不好懂了。所以佛经语深。
我们一辈子把这两句话能够真正明白了，就没有白来一趟啊！这话只有像善导大师这样
的水平才能说得出。所以莲池大师说：善导大师人称是弥陀化身，纵然不是弥陀，也是
观音势至文殊普贤的同等人物，所以才能说出这样的话。我能听到这样殊胜的开示，深
感佛恩。由于感恩故想报恩，所以今天抱... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 50 藏密——不容置疑的纯正佛法
问（10）：在汉地，对藏传佛教持有两种截然不同的态度。学术界对藏传佛教，尤其是
密宗部分，基本持否定态度，以为那是不纯正的佛教。如印顺法师和圣严法师的著作中
，都有关于这方面的内容。而普通民众基于对西藏这块神秘土地的向往，对密宗非常崇
拜，只要是藏地来的任何一位喇嘛，他们都会当作佛菩萨那样去崇拜。事实上，我对这
两种态度都不以为然。我想请教堪布的是，藏传佛教是否像学术界所说的那样，包含着
许多印度教和苯教的思想？或者说，藏传佛教就是纯正的佛教？它的一切法门，一切教
义都源于佛陀和历代祖师大德的传承，根本就不包含任何另外的思想？
答：首先必须指出一点，学术界的一些人对藏传佛教基本持否定态度，包括印顺法师和
圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议，这种种看法、论点、著述乃至行为都是出
于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定，不论
在教证还是理证上都是站不住脚的。例如在圣严法师所著的《印度佛教史》中，有这么
一段话：“《大日经》是密教理论的建设者，由《金刚顶经》开出的，即将此一理论付
诸于实际的生活。一切都成为‘即事而真'，‘事事无... 阅读全帖 |
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