c****t
发帖数: 19049 | 1 第77章 苏公
林灵素接着又道：“赵匡义这狗贼毒死后主，犹嫌不足，竟然暗中降旨，将我李家男男
女女或逼为乞丐，或卖入窑子，让我们世世代代都受赵宋子民的凌辱！
“那长髯胖子带着乌纱高桶帽，穿着锦袍，显是高官无疑。听他说了这些话，我悲
苦愤恨，浑身发抖，挣扎着滚下床，呸了一口，道：‘我就算冻死饿死，被野狗吃了，
也绝不受你这赵宋狗官的恩惠！’
“他一愣，哈哈大笑：‘小朋友，谷物畜类都是天地造化，与谁家天下又有何干？
比如这红烧肉，大宋开国之前有之，南唐开国之前亦有之，即便有恩惠，也是上古时驯
化野猪的祖先给你的。’
“又指着米饭，说道：‘至于这米嘛，自从当年在黄州东坡垦田以来，苏某一日三
餐，吃的都是自己所种的粮食。既是荒地所拓，也算不得官家粮食，你只管饱餐便是。
’我这才知道他竟然就是名震天下的东坡居士苏轼。”
听他自称是南唐李煜后裔，众人已是一片哗然，再听说救他的人是苏东坡，惊异更
甚，均想：“苏东坡与黄鲁直交情极深，这厮若做过他的书童，说不定真为黄鲁直研过
墨亦未可知。”
林灵素道：“那时我虽只是个孩子，却也听说过这位天下才名最盛、宽厚迂直的东
坡居士。嘿嘿，新党得势时，他仗义执言；... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 2 人家说了: "我才不上当呢". 说明这第一个人面相奸恶, (至少看起来)非善良之辈, 人
家信他不过. 所以要想教化人的, 一定要自己先品行端正才行. |
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S*********L
发帖数: 5785 | 3 简体新译本圣经
10 : 1 耶和华啊！你为什么远远地站着？在患难的时候，你为什么隐藏起来呢？
10 : 2 恶人骄横地追逼困苦人，愿恶人陷入自己所设的阴谋中。
10 : 3 恶人夸耀心中的欲望，他称赞贪财的人，却藐视耶和华（“他称赞贪财的人，
却藐视耶和华”或译：“贪财的人谤渎耶和华，并藐视他”）。
10 : 4 恶人面带骄傲，说：“耶和华必不追究！”在他的一切思想中，都没有 神。
10 : 5 他的道路时常稳妥，你的判断高超，他却不放在眼内；他对所有的仇敌都嗤之
以鼻。
10 : 6 他心里说：“我必永不摇动，我决不会遭遇灾难。”
10 : 7 他口里充满咒诅、诡诈和欺压的话，舌头底下尽是毒害与奸恶。
10 : 8 他在村庄里埋伏等候，在隐密处杀害无辜的人，他的眼睛暗地里窥探不幸的人
。
10 : 9 他在隐密处埋伏，像狮子埋伏在丛林中；他埋伏要掳走困苦人，他把困苦人拉
入自己的网中，掳走了他们。
10 : 10 他击打，他屈身蹲伏，不幸的人就倒在他的爪下。
10 : 11 他心里说：“ 神已经忘记了，他已经掩面，永远不看。”
10 : 12 耶和华啊！求你起来； 神啊！求你举起手 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 4 26 : 1 （大卫的诗。）耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全；我又倚靠耶和
华，并不摇动。
26 : 2 耶和华啊，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。
26 : 3 因为你的慈爱常在我眼前，我也按你的真理而行。
26 : 4 我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群。
26 : 5 我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。
26 : 6 耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛；
26 : 7 我好发称谢的声音，也要述说你一切奇妙的作为。
26 : 8 耶和华啊，我喜爱你所住的殿和你显荣耀的居所。
26 : 9 不要把我的灵魂和罪人一同除掉；不要把我的性命和流人血的一同除掉。
26 : 10 他们的手中有奸恶，右手满有贿赂。
26 : 11 至于我，却要行事纯全；求你救赎我，怜恤我！
26 : 12 我的脚站在平坦地方；在众会中我要称颂耶和华！ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 5 41 : 1 （大卫的诗，交与伶长。）眷顾贫穷的有福了！他遭难的日子，耶和华必搭救
他。
41 : 2 耶和华必保全他，使他存活；他必在地上享福。求你不要把他交给仇敌，遂其
所愿。
41 : 3 他病重在榻，耶和华必扶持他；他在病中，你必给他鋪床。
41 : 4 我曾说：耶和华啊，求你怜恤我，医治我！因为我得罪了你。
41 : 5 我的仇敌用恶言议论我说：他几时死，他的名才灭亡呢？
41 : 6 他来看我就说假话；他心存奸恶，走到外边才说出来。
41 : 7 一切恨我的，都交头接耳地议论我；他们设计要害我。
41 : 8 他们说：有怪病贴在他身上；他已躺卧，必不能再起来。
41 : 9 连我知己的朋友，我所倚靠、吃过我饭的也用脚踢我。
41 : 10 耶和华啊，求你怜恤我，使我起来，好报复他们！
41 : 11 因我的仇敌不得向我夸胜，我从此便知道你喜爱我。
41 : 12 你因我纯正就扶持我，使我永远站在你的面前。
41 : 13 耶和华―以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们！阿们！ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 6 本诗篇涉及第八个主题-不义之人对神和神的子女的敌视。相关经文 41：5/11 我的仇
敌用恶言议论我说：他几时死，他的名才灭亡呢？ 他来看我就说假话；他心存奸恶，
走到外边才说出来。 一切恨我的，都交头接耳地议论我；他们设计要害我。 他们说：
有怪病贴在他身上；他已躺卧，必不能再起来。 连我知己的朋友，我所倚靠、吃过我
饭的也用脚踢我。耶和华啊，求你怜恤我，使我起来，好报复他们！ 因我的仇敌不得
向我夸胜，我从此便知道你喜爱我。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 7 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
良牧拯救
经文: 「而且吃喝躺卧，无人惊吓。」（西番雅书三：13）
昨天我们讲到上帝在荒淫腐败的世代，存留一些贫穷人做余种，他们不作罪孽
，口中也没有谎言。此外，他们也无法像一般邪恶人，拥有权势和钱财做武器，更无法
用奸恶巧计来保护自己。
怎么办？他们就只有挨揍的份吗？绝不会！他们要吃喝躺卧，无人惊吓。羊儿
是很柔弱的动物，野狼却极为凶狠；然而此刻，因着良牧善于看顾保护，羊群数目逐渐
增多，甚至遮盖地面，野狼却无一只留下。这儿说「无人」惊吓，上帝若在旁，谁能惊
吓主的羊群？我们是一群属主的羊，躺卧安歇在主的青草地、溪水旁。
A Shepherd Secures Them
Scripture: "They shall feed and lie down, and none shall make them afraid"(
Zephaniah 3:13).
Yesterday we thought of |
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w******d
发帖数: 1301 | 8 〔大 卫的训诲诗，交与伶长。用丝弦的乐器。〕
诗55:1 神啊，求你留心听我的祷告，不要隐藏不听我的恳求！
诗55:2 求你侧耳听我，应允我。我哀叹不安，发声唉哼。
诗55:3 都因仇敌的声音，恶人的欺压，因为他们将罪孽加在我身上，发 怒气逼迫我
。
诗55:4 我心在我里面甚是疼痛，死的惊惶临到我身。
诗55:5 恐惧战兢归到我身，惊恐漫过了我。
诗55:6 我说：“但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去得享安息。
诗55:7 我必远游，宿在旷野。〔细拉〕
诗55:8 我必速速逃到避所，脱离狂风暴雨。”
诗55:9 主啊，求你吞灭他们，变乱他们的舌头，因为我在城中见了强暴 争竞的事。
诗55:10 他们在城墙上昼夜绕行，在城内也有罪孽和奸恶。
诗55:11 邪恶在其中，欺压和诡诈不离街市。
诗55:12 原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐；也不是恨我的人向 我狂大，若
是恨我的人，就必躲避他。
诗55:13 不料是你！你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友。
诗55:14 我们素常彼此谈论，以为甘甜，我们与群众在 神的殿中同行。
诗55:15 愿死亡忽然临到 |
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m*********n
发帖数: 540 | 9 24:1你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处；
24:2因为，他们的心图谋强暴，他们的口谈论奸恶。
24:3房屋因智慧建造，又因聪明立稳；
24:4其中因知识充满各样美好宝贵的财物。
24:5智慧人大有能力；有知识的人力上加力。
24:6你去打仗，要凭智谋；谋士众多，人便得胜。
24:7智慧极高，非愚昧人所能及，所以在城门内不敢开口。
24:8设计作恶的，必称为奸人。
24:9愚妄人的思念乃是罪恶；亵慢者为人所憎恶。
24:10你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。
24:11人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。
24:12你若说：这事我未曾知道，那衡量人心的岂不明白么？保守你命的岂不知道么？
他岂不按各人所行的报应各人么？
24:13我儿，你要吃蜜，因为是好的；吃蜂房下滴的蜜便觉甘甜。
24:14你心得了智慧，也必觉得如此。你若找着，至终必有善报；你的指望也不至断绝。
24:15你这恶人，不要埋伏攻击义人的家；不要毁坏他安居之所。
24:16因为，义人虽七次跌倒，仍必兴起；恶人却被祸患倾倒。
24:17你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐；
24:18恐怕耶和华看见就不 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 10 13 : 1 在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利
奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。
13 : 2 他们事奉主、禁食的时候，圣灵说：要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们
所做的工。
13 : 3 于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。
13 : 4 他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。
13 : 5 到了撒拉米，就在犹太人各会堂里传讲神的道，也有约翰作他们的帮手。
13 : 6 经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术，假充先知的犹太人，名叫巴耶
稣。
13 : 7 这人常和方伯士求保罗同在。士求保罗是个通达人，他请了巴拿巴和扫罗来，
要听神的道。
13 : 8 只是那行法术的以吕马（这名翻出来就是行法术的意思）敌挡使徒，要叫方伯
不信真道。
13 : 9 扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，
13 : 10 说：你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不
止住么？
13 : 11 现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。他的眼睛立刻昏蒙黑暗，
四下里求人拉着手领他。
13 : 12 方伯... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 11 18 : 1 这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。
18 : 2 遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马
，新近带着妻百基拉，从义大利来。保罗就投奔了他们。
18 : 3 他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工。
18 : 4 每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。
18 : 5 西拉和提摩太从马其顿来的时候，保罗为道迫切，向犹太人证明耶稣是基督。
18 : 6 他们既抗拒、毁谤，保罗就抖着衣裳，说：你们的罪（原文作血）归到你们自
己头上，与我无干（原文是我却乾净）。从今以后，我要往外邦人那里去。
18 : 7 于是离开那里，到了一个人的家中；这人名叫提多犹士都，是敬拜神的，他的
家靠近会堂。
18 : 8 管会堂的基利司布和全家都信了主，还有许多哥林多人听了，就相信受洗。
18 : 9 夜间，主在异象中对保罗说：不要怕，只管讲，不要闭口，
18 : 10 有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。
18 : 11 保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。
18 : 12 到迦流作亚该亚方伯的时候，犹太... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 13 不用search
谁知道这话是谁在什么场合说的？ |
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w*****e
发帖数: 226 | 14 Please always remember that the teachings of Jesus is about love,
not about hatred or fear. When you see the evil doings, even
from Satan himself, you should look away to Jesus for strength.
Condemnation only brings more condemnation. |
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w*****e
发帖数: 226 | 17 For Paul to use at that time, it is not only correct, but also backed up by
the Lord. I would say it takes more faith to say this than not confronting.
But is it correct to be used by us any time we are facing an opposition or
skeptical person? I think before doing so you need to pray. |
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j*****7
发帖数: 10575 | 18 那么就是说，在有些条件下，在某些环境下，我们是可以这么说的
对么？
我觉得，作为神的子民，作为基督的门徒，也要平衡和全面的效法基督
神有慈爱，是的，但是神的宽容也是有限的
神有怜悯，是的，但这怜悯只是给那些内心悔改的人
我们在传福音的时候，需要适当的把事实的两面都告诉对方
我们需要祷告
by
. |
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l*****a
发帖数: 38403 | 19 都是圣灵带领，罪魁和保罗是平等的，不要搞歧视
by
. |
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w*****e
发帖数: 226 | 21 Whatever the circumstance is, whatever the situation is, we have to examine
ourselves if we are speaking for the sake of Christ, or for the sake of
ourselves. God's love is unconditional and unlimited. He does not tolerate
at all, because He is all light and there is no dark in Him, that is why we
say He is just! He is merciful in judging. And His mercy is for everyone,
not only limited to Christians. We are not saved because we have repented,
but because God decided to do so, if we can repent t... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 774 | 22 看来反基也是一种开始信教的方式。
examine
we
salvation |
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l*****a
发帖数: 38403 | 23 貌似又是个预订轮的
examine
of
tolerate
why we
everyone,
repented,
salvation
His
everything is |
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a**p
发帖数: 239 | 25 你这个人已经信邪了. 过不了几天你从圣经里面翻几句话出来, 然后去杀人都理直气壮
了. |
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l*****a
发帖数: 38403 | 26 也不能这么看，不是圣经管着， 这厮只怕早就行动了 |
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a**p
发帖数: 239 | 27 你是新来的, 还不认识吧, 我给你介绍一下, lz就是自称史上最最正宗基督徒的开版罪
魁. 他本人是
罪有权利解释圣经的, 也是罪有权利判别异端的, 也是罪听神的教导的. |
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a**p
发帖数: 239 | 28 我看他现在能在圣经里面找出一段经文, 也可以行动了. 你知道的, 圣经里面这种经文
多得很, 要找不
要太容易. |
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h*****n
发帖数: 2415 | 30 你走火入魔了，赶紧止住吧。基督教是什么货色，你的表现很明白告诉大家了。 |
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s********a
发帖数: 303 | 32 这话对着这里的某著名id和某著名phony不是十分恰当吗？ |
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w*******e
发帖数: 6802 | 33 六、被圣灵充满
以弗所书5:18，“乃要被圣灵充满。”神是圣父圣子圣灵三位一体的真神。因着圣灵的
工作，我们认识真理、认识耶稣；当然，因着圣父的恩典，我们也认识圣灵奇妙的作为。
但甚么是“圣灵充满”？若从他的对比，自我中心的属血气、属肉体的人来看，我们就比较了
解，所谓圣灵充满的属灵人，就是指渴慕神，仰望神，对神有信心，心中充满神丰富的人。但
，你能行神迹奇事或医病赶鬼或说方言，并不表示你是一个属灵的人，或圣灵充满的人。一个
圣灵充满的属灵人，负面的来讲，是舍己的；正面的来讲，是活出基督，结出圣灵的果子，归
荣耀给神的。
五旬节圣灵降下来的时候，那真是奇妙，他们都说 出方言，但那目的是报佳音、传福
音，“他们用我们的乡谈，讲说神的大作为”（徒2:11）。另外一个就是合一，提醒犹
太的基督徒上帝的救恩也临到外邦人， 包括哥尼流，包括撒玛利亚人，包括原来被排挤在圣
约之外的人。如此，他们就可以确定一件事：外邦人要成为神儿女，不必先受割礼、不必先成
为一个犹太人。因 为在他们还没有受割礼、还没有守律法、还没有献祭的时候，神的灵柩降
在他们身上，使他们说出方言来。
使徒行传4章，彼得约翰被抓起... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 三种对复活的虚假相信
林 刚
我们需防备对耶稣复活的三种虚假相信。
一、自欺式的相信
这种人自己欺骗自己，以为自己已经相信，但其实根本没信。“用自己度量自己，用自
己比较自己，乃是不通达的。”（林后10：12下）这种人自己定夺、自己定论、自己评
估、自己以为，事实上却从未在心灵中聚焦基督，从未入心入骨地去认真思想这位拿撒
勒人的复活事实。
保罗劝人不要“徒然相信”（林前15：2），只有“详细考察”，才能从心里“知道所学
之道都是确实的”（路1：3~4）。复活是如此重大而又奥秘的事情，岂能儿戏？耶稣责
备那个时代的人以儿戏的心态待祂，“好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说，我们向你们
吹笛，你们不跳舞，我们向你们举哀，你们不啼哭。”（路7：32）但“智慧之子总以智
慧为是”，（35节）真正的相信必定牵动心肠，真正的相信必伴随着对自我理性的否定
。一个从未拿正眼看耶稣，从不认真面对祂死和复活的人，还能谈得上信与不信吗？
自我中心的人信的不是对象而是自己，就像今天那许多以为真理争辩之名为自我争辩的
人一样，这类人所信的其实只是他自己所抱定的一套理论，只不过恰巧这套理论中有复
活的观点而已。其实这位... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 35 第五章 神的主权
“ 神的主权”是圣经公认，并在 神的工作中得着确立的一个神学名词。“这话
是从创世以来显明这事的主说的”（徒15：18）。他的主权不单是一种属性，更是一种
基于他永恒神性的特权。这就是说我们这位至高无上的 神，在他所创造的一切身上他
都有绝对的权柄和统治权。因为他是自存的造物主（创1：1），他有至高无上的权柄去
随自己的意旨行事（诗115：3）。看起来， 神好象不是时时刻刻地在治理着万国；然
而，他确实时刻在治理着，而且国度和权柄永远是他的（诗22：28；参看50：1）。
神既是至高无上的造物主（他创造了一切），又是一切被造物的维持者（他使一切受造
之物运行着）。“诸天述说 神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这
夜到那夜传出知识”（诗19：1、2）。我们的 神从不睡觉。
一、他在绝对地管辖着万物和万民。
二、“我们晓得万事都互相效力，叫爱 神的人得益处，就是按他旨意被召的人”
（罗8：28）。
三、一切的黑暗、罪恶、撒但、鬼魔，以及恶人的权柄，都不能改变我们这位至高
无上之 神的旨意。
壹 神主权的含义（创17：1）
我们有限的头脑是不可能完全理解 神的... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 36 神迹二字，希腊原文是dunamie，是“能力”的意思。这个字新约约有120次，另外这个
字的动词约有100次。
“自然规律”与神迹：神在创造宇宙万物的时候已经设立了各样的规律。因为人们不认
识神，又因为见惯了身边的事物，就习以为常，所以称之为“自然规律”。其实“自然
规律”是神奇妙的作为，说来还是神迹。
神迹是“超自然规律”（超然律）：神为祂自己定了一种规律。在神看，这是祂的记号
；但在人看，这是违反自然规律；而在基督徒看，这是神迹，就是超然律。
神为自己所定的记号是恒久的。但神有另一种记号，就是神迹，是暂时在某事上超出自
然规律，用祂自己的能力干预自然界的事而不会混乱。当神行完神迹之后，神就把特殊
的规律复原；不过，神是不会随便破坏自然规律的。
现在让我们谈谈神迹的类别，我们不要随便说什么都是神迹。
一、个人经历的神迹
有许多人追求异象异梦，认为这些是神迹。我们不要追求异象异梦；异象异梦是神在某
种情况下给人的，而不是我们求得的。严格来说，异象异梦不是神迹。
蒙救的经历：这本来也不算什么神迹。但有些惊险的经历，若不是蒙神行神迹来搭救，
我们早就死了。这当然是神迹。
受报应：这是受报应... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 37 他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。
他的毒害，必临到他自己的头上。他的强暴必落到他自己的脑袋上。 |
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x*a
发帖数: 4968 | 38 这几句说给自己警戒，就是金句。
若说时心中暗有所指，就是苦毒。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 41 请问
我曾几何时
给谁挖过坑了？
如果你列举不出来
恐怕是最大的甘甜了 |
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m****a
发帖数: 9485 | 42
说的好。
建议各位基督徒发这种没有上下语境的经文，能说明一下，是提醒自己的。避免误解。 |
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x*a
发帖数: 4968 | 43 弟兄开了一个好楼，我跟下，
不明白弟兄这一问是怎么回事？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 44 我请你帮助我在这个议题上自我反省
怎么
不情愿？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 45 哇
摩门教徒天天发那些什么好果子好树的
相必都是在帮那个一夫多妻被人砍死的史密斯，反省呢
对吧？ |
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y**l
发帖数: 714 | 46 恩，我也觉得xwa没有针对你。她是说你引用的经文对任何基督徒来说，都是提醒自己
的金句，都不好用来讲别人。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 48 所以你觉得
大卫写那首诗的时候
讲的恶人
是指他
自
己
？？？？？？ |
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y**l
发帖数: 714 | 49 耶稣基督已经把所有人的债都还掉了，我想我们不必再跟所谓的“恶人”计较。 |
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E******I
发帖数: 13 | 50 re
他现在不敢大大方方的讨论, 就只能玩咆哮. 遇到质问的时候就装疯卖傻的. |
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