g***y
发帖数: 350 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
salitis (Remo) 于 (Fri Jul 25 21:43:11 2008) 提到:
但安觉的95年的上海，和安杰仪那时的上海都很不错
大连北京就不用说了，胡值军一段时间也很牛
作为一个目睹当年山东1：5惨败佛山后降到乙级的老山东球迷，安觉的山东队能在中糙
这么前三的打着，就很满足
了。
93年甲 B升级，本来只有沈阳，江苏，扩军后山东四川才升上的，如果要说从七十年代
说起，不说辽宁，就是上
海，八一 也比不过。
现在情况好点了，也没有和当年辽宁那样，再说山东再厉害，中国队提的这么差，也白
搭呀。当年安在这边拿
Amateur DIV 2 冠军，我搭档一土耳其哥们，为了培养队友感情，安把突厥足球大赞一
番，人家应和一句“China
soccer is also amazing",
安想amazing个屁，让你门灌三个。
所以安一个老实八交山东人，看到”没有我们山东人，中国足球就是臭狗屎“，安觉的
很不妥，啥时候能把鸡盘，可
瑞牙，搞的和篮球式的爽快，一个山东人没上，安都高兴。
此外，感谢 |
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i*******e
发帖数: 50 | 2 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 3 藏传佛教觉囊派
刘立千 著
一、觉囊派的传承
觉囊是地名,全名觉摩囊,在西藏日喀则专区的拉孜县境彭措林寺东的一座
山沟内,位于雅鲁藏布江南岸。觉囊寺是公元十三世纪时衮邦?吐吉尊追①
(1243─1313)所建。他初是萨迦派僧,曾为萨迦八思巴弟子。后来他从衮钦?却
古沃色②听《时轮讲解》和《六支瑜伽》③,得到却古沃色暗以他空见解释时轮
的教授,经过实修,证悟了他空中观④乐空双运之理。他又以他空见讲解《时轮
六支瑜伽》。于是遂独成一派,因其驻锡地为觉摩囊后遂称为觉囊派。(《青
史》904-905页)。
他空见最早的创造人为裕莫?木居多吉⑤,公元十二世纪时人,从裕莫起已
暗传七代才到衮邦?吐吉尊追。裕莫初是个瑜伽行者⑥,出家更名迪巴杰布,曾
亲近索律师等大德甚多。又从克什米尔班钦?达瓦贡布听讲《时轮》法。依达
瓦贡布弟子卓敦?南拉孜⑦译师学《时轮本续经》以及注疏要门⑧等,还学《密
集》⑨的明炬释和要门等,随后到后藏乌郁⑩地方专修《时轮法》,定中见到空
色天身⑾从内显发,又阅《如来藏经》等经,说“一切众生皆本具相好庄严⑿之
佛身,名如来藏⒀。于是生起胜义本有⒁之他空见。木居多吉将时轮教授和这... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 4 近行定与安止定
慈济瓦法师讲
郑栢青译
按：慈济瓦（Sujiva舍弃我）法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘，献身于佛法内观
的教导。法师在1975年完成大学学业不久后，就出家。在修习的过程里，受教于多位禅
学师父，包括班迪达大师（Sayadaw U Pantida）。自从80年代的早期，驻锡在寂乐苑
Santisukharama）教导内观迄今已有15年。本文原是1993年1月法师于马来西亚 Kota
Tinggi的演讲，并经菩提色拉（Bodhisara）比丘整理，刊载于〝Vipassana Tribune〞
，1996.7. Vol.4。
前些日子，我们提过四念处，佛陀告诉比丘们，勤修正念，并以达成禅那（jhanas
）。从这里，我们将谈谈寂止禅（samatha奢摩他）和内观（vipassana 毘婆舍那）的
修行，以及如何进入内观，而最终从轮回中得到解脱。
两种禅定
有两种禅定的修行法：第一种，称为寂止禅。修习者先以专注或寂静的修习做基础
，意思是他们修习纯寂静禅定。例如：遍处（Kasinas，即取相观〔visualisation〕）
、不净观，在《清净道论》里有四十... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 莲花生大士 作
刘巧玲 译
本文叙述《无染觉性直观自行解脱之道》，这是开示本来觉性最直接的法要，源自
《宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕》。
敬礼法报化三身，敬礼一切圆证空明觉性之诸佛。
我将开示《无染觉性直观自行解脱之道》，源自《宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教
敕》，它为你真实解说自己的本来觉性。有幸佛子，谛听觉照！
三昧耶！
何其奥妙！娑婆与涅槃同时圆具于一心之内，它的本性亘古即然，你却无缘得识。
它空明无染，永世不灭，你却无缘一睹它的丰采。它处处显现无碍，你却视而不睹。因
此著文，为你解说自己的心性。若不了解内在自性，三世诸佛所开示之八万四千法门，
无人得识其中奥义。此言不虚，大雄诸佛之密意尽在于此矣！佛法经典纵然遍满虚空，
究竟教诲终归于导入自性的三要诀。今开显诸佛自性，下文解说修持要诀，此法既无前
行，也无续修。谛听！有幸佛子，谛听！
常人虽也重视心性的问题，且广加研究，对它仍然茫然无知，或落妄见，或入边见
。乃因彼等未能正视心性之本身，只知发展为各种哲学观念及学说，深奥难解，使一般
人错失了认识自性的机缘，以致轮回流转于六道三界，受尽诸苦。由此可知，不觉自己
的心性，是十分可悲... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 问：＂大悲世尊，这些法门非常稀有少见。世尊，依据这些法门，一切菩萨要修成圆觉
，有哪些修习方法？＂
答：＂“善男子，一切如来的圆满觉性清净，根本没有修习方法和修习的人。一切菩萨
以及末世众生依从没有觉悟时虚幻的修习功用，这样便有了二十五种轮替修习定心的修
习类型。＂
“如果菩萨们只取至极的静虑法门，因为静虑的功用能断除烦恼，即能获得最高成就
，不起身离座就能证入涅槃境界。这种菩萨的修行类型，叫做单修‘奢摩他’。
“如果菩萨们只是观见诸法如幻，能依靠佛力自在变化世界，起种种作用，广修菩萨
清净殊妙行法。于圆觉总持法门，也不失令念虑寂静的禅定功夫以及获得寂静智慧的修
止功夫。这种菩萨的修行类型，叫做单修‘三摩钵提’。
“如果菩萨们只是灭除一切无明幻法，又不执取种种变化作用，能以寂灭之性而自断
烦恼。等到烦恼断尽，证入圆觉真心，就能了知真如实相。这种菩萨的修行类型，叫做
单修‘禅那’。
“如果菩萨们先取至极的静虑法门，以静虑生出的智慧心观照种种虚幻相状，便从这
里始起菩萨行。这种菩萨的修行类型，叫做先修‘奢摩他’，后修‘三摩钵提’。
“如果菩萨们以定静中生起的智慧，证入圆... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 7 【 以下文字转载自 PathOfQingWu 俱乐部 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathOfQingWu
标 题: 念佛-心识-能所-止安
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 14 00:21:53 2012, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: waichi 进来看看这个
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 6 23:04:06 2008)
1.定>2.观>3.照(全观),
详细一点次序的说, 一般说 “观”, 并非真正意义的观, 而只
不过是留意或观察, 比如你也大可留意一下自己的思想等,
根本是人人可做的, 还沾不上修的极粗分意识之事, 做此
亦大可如runsun般无知到大吹特吹, 但其实出不过是在意
识中打滚, 在乱中而不自知.
而定就是内在每刹都能分辨业识与心识, 而心无论工不工
作, 也能每刹不漏的能分辨业识, 心选去工作之时, 心就能
有制心一处之能(禅), 心选不工作之时, 心就能有禅定之定,
但心他并不依靠禅或定, 才能获得不自乱, 此才是禅定(1),
而... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 8 【 以下文字转载自 PathOfQingWu 俱乐部 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathOfQingWu
标 题: 念佛-心识-能所-止安
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 14 00:21:53 2012, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: waichi 进来看看这个
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 6 23:04:06 2008)
1.定>2.观>3.照(全观),
详细一点次序的说, 一般说 “观”, 并非真正意义的观, 而只
不过是留意或观察, 比如你也大可留意一下自己的思想等,
根本是人人可做的, 还沾不上修的极粗分意识之事, 做此
亦大可如runsun般无知到大吹特吹, 但其实出不过是在意
识中打滚, 在乱中而不自知.
而定就是内在每刹都能分辨业识与心识, 而心无论工不工
作, 也能每刹不漏的能分辨业识, 心选去工作之时, 心就能
有制心一处之能(禅), 心选不工作之时, 心就能有禅定之定,
但心他并不依靠禅或定, 才能获得不自乱, 此才是禅定(1),
而... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 9 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: waichi 进来看看这个
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 6 23:04:06 2008)
1.定>2.观>3.照(全观),
详细一点次序的说, 一般说 “观”, 并非真正意义的观, 而只
不过是留意或观察, 比如你也大可留意一下自己的思想等,
根本是人人可做的, 还沾不上修的极粗分意识之事, 做此
亦大可如runsun般无知到大吹特吹, 但其实出不过是在意
识中打滚, 在乱中而不自知.
而定就是内在每刹都能分辨业识与心识, 而心无论工不工
作, 也能每刹不漏的能分辨业识, 心选去工作之时, 心就能
有制心一处之能(禅), 心选不工作之时, 心就能有禅定之定,
但心他并不依靠禅或定, 才能获得不自乱, 此才是禅定(1),
而心于不自乱(1), 而在禅, 在定中去观察, 如此才是真正意
义的观(2), 而照或全观(3), 是指心都已如明镜了, 不用去
修, 不用去观了, 一切已一丝不漏, 你讨厌去观察, 你不观
察, 也是心, 心行, 心识, 业识, 每刹同时一丝不漏各各明见,
想见不... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Thu Sep 15 13:32:47 2011, 美东) 提到:
我练习安般息念只有一年半时间，尽量坚持每天练习一个小时以上，是一个百份百的菜
鸟。所以我写此文的目的：总结自己，抛砖引玉，望能者上钩。希望这儿有实修的师兄
姐评论，并给其他菜鸟们一个参考。
安般息念以呼吸为所缘，取其中的“概念法“成分作持续专著觉知，是三摩地修行的最
受喜爱的业处之一。对大多数菜鸟来说，止禅的第一座高峰就是色界初禅。色界初禅的
五个特点：寻，饲，喜，乐，持续专注（一境性）是通过对治五盖而达到的。五盖是指
“贪，嗔，疑，昏沉，掉举”。我每天一个半小时的练习中，大约有半小时用于安般息
念的前方便，一小时用在入出息上。下面我对自己练习的每一步骤进行描述，并对个人
理解的法理进行讨论。请大虾们批评指正。
第一篇：前方便
我的前方便包括：1）调整身姿；2）礼敬佛陀，阿拉汉，正等正觉者；3）佛随念；4）
慈心念；5）身随念；6）死随念；7）正忆念 （这个得谢谢SeeU 帮我理清概念）。
1）调整身... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 11 《安士全书》今译
作者： 来源：弘化社 发布时间：2013年05月22日 点击数： 2519
◎《安士全书》，为天下古今善书之冠。（《增广卷二·致陕西陈柏生督军书》）
◎但善书虽多，所说皆世间小因小果。惟《安士全书》，觉世牖民，尽善尽美。讲道论
德，超古超今。言简而该，理深而著。引事迹则证据的确，发议论则洞彻渊源。诚传家
之至宝，亦宣讲之奇书。言言皆佛祖之心法，圣贤之道脉。淑世善民之要道，光前裕后
之秘方。若能依而行之，则绳武圣贤，了生脱死，若操左券以取故物。与彼世所流通善
书，不啻有山垤海潦之异。（《增广卷一·与广东许豁然居士书》）
◎《安士全书》，实为古今第一融通儒佛心法，详示因果报应，及修持方法之导俗奇书
。（《增广卷一·复高邵麟居士书三》）
——印光法师
编辑推荐
●清代昆山周安士居士述，印光大师亲为原本校订并作序，誉为“挽回世道人心之第一
奇书”，极力劝赞流通
●汇集儒释道三教典籍精华和历史故事，雅俗共赏，启人摒诸恶业，广行众善，戒杀护
生，节欲保身，并最终导归净土法门，圆满世出世间一切善法
●民国年间弘化社常年流通书籍之一，蒙政商各界赞助，印赠累计数万部，普赠社会各界
●... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 12 揭开佛教历史的大骗局
沙门佛觉
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛教僧团四分
五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前者忠于教主
佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒律--由于上
座部佛教长老比丘们的批评和指责,加上为自身违戒而寻求袒护，以及为了发展更多的
信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大量的佛经及咒
语,与上座部原始佛教抗衡，并将其贬称为小乘.
目前,上座部原始佛教主要分布于斯里兰卡,缅甸和泰国(包括中国傣族在内)等地区,而
大众部大乘邪教主要分布于中国,日本,尼泊尔,朝鲜半岛和蒙古等地区.这些大乘邪教徒
以伪经(大乘经典)和雕像(阿弥陀佛像和药师佛像等)为工具,利用世间病人治病心切,女
人怕死和老人求长寿的心态及偶像崇拜的弱点,不择手段地骗取广大信徒的财物和恭敬,
对社会的物质生活和精神生活产生巨大的破坏作用.然而,时代在不断进步,人类的智慧
在不断提高.随着社会科技和教育的突飞猛进,人们辨别和认识能力的不断发展,掩盖大
乘邪教表面的面纱会逐渐被揭开.
... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 1395 | 13 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: foolsnovvv (foolsnow), 信区: Military
标 题: 一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍 ——衣俊卿小n实录
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 12 13:18:35 2012, 美东)
一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍
——衣俊卿小n实录
序
1.人物关系
我：真实姓名常艳，1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克
思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学
院，副教授。
衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传
部长，2010年2月任现职。
杨金海：1955年生，中共中央编译局秘书长，我的博士后合作导师。
曹荣湘：原为中央编译局人才处处长，后被提拔为编译局办公厅副主任。
董莹：编译局人才处博士后管理办公室工作人员。
张萌萌：中央编译局战略所博士后，英国海归博士，我的室友。
下面的人物在我的“故事”里出现时间较晚，但起了非常重要的催化作用，所以不得不
列出来。
张文成：中央编译局离退休... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 2343 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: foolsnovvv (foolsnow), 信区: Military
标 题: 一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍 ——衣俊卿小n实录
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 12 13:18:35 2012, 美东)
一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍
——衣俊卿小n实录
序
1.人物关系
我：真实姓名常艳，1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克
思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学
院，副教授。
衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传
部长，2010年2月任现职。
杨金海：1955年生，中共中央编译局秘书长，我的博士后合作导师。
曹荣湘：原为中央编译局人才处处长，后被提拔为编译局办公厅副主任。
董莹：编译局人才处博士后管理办公室工作人员。
张萌萌：中央编译局战略所博士后，英国海归博士，我的室友。
下面的人物在我的“故事”里出现时间较晚，但起了非常重要的催化作用，所以不得不
列出来。
张文成：中央编译局离退休... 阅读全帖 |
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f********v
发帖数: 204 | 15 一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍
——衣俊卿小n实录
序
1.人物关系
我：真实姓名常艳，1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克
思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学
院，副教授。
衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传
部长，2010年2月任现职。
杨金海：1955年生，中共中央编译局秘书长，我的博士后合作导师。
曹荣湘：原为中央编译局人才处处长，后被提拔为编译局办公厅副主任。
董莹：编译局人才处博士后管理办公室工作人员。
张萌萌：中央编译局战略所博士后，英国海归博士，我的室友。
下面的人物在我的“故事”里出现时间较晚，但起了非常重要的催化作用，所以不得不
列出来。
张文成：中央编译局离退休干部办公室主任。
武锡生：中央编译局副研究员。
刘仁胜：中央编译局副研究员，江洋的师兄，段忠桥老师的学生。
马瑞：毕业于武汉大学，中央编译局战略部副研究员。
张志银：毕业于北京大学马克思主义学院，现为杨金海老师的博士后。
刘长军：毕业于人民大学马克思主义学院，现为杨金海老师的博士后。
2.... 阅读全帖 |
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r*****g
发帖数: 434 | 16 一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍
——衣俊卿小n实录
序
1.人物关系
我：真实姓名常艳，1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克
思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学
院，副教授。
衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传
部长，2010年2月任现职。
杨金海：1955年生，中共中央编译局秘书长，我的博士后合作导师。
曹荣湘：原为中央编译局人才处处长，后被提拔为编译局办公厅副主任。
董莹：编译局人才处博士后管理办公室工作人员。
张萌萌：中央编译局战略所博士后，英国海归博士，我的室友。
下面的人物在我的“故事”里出现时间较晚，但起了非常重要的催化作用，所以不得不
列出来。
张文成：中央编译局离退休干部办公室主任。
武锡生：中央编译局副研究员。
刘仁胜：中央编译局副研究员，江洋的师兄，段忠桥老师的学生。
马瑞：毕业于武汉大学，中央编译局战略部副研究员。
张志银：毕业于北京大学马克思主义学院，现为杨金海老师的博士后。
刘长军：毕业于人民大学马克思主义学院，现为杨金海老师的博士后。
2.... 阅读全帖 |
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p********1
发帖数: 2785 | 17 安玛：就薄被撤职十问胡温？
送交者: 安玛 2012年03月15日21:03:28 于 [世界军事论坛] 发送悄悄话
就薄被撤职十问胡温？
安玛 2012/3/16
中国的两会闭幕前，温家宝在例牌的记者新闻会上就王立军事件严词指责“现任的重庆
市委和市政府应当认真反省”，温话声一落的第二天中共中央宣布薄熙来不再担任重庆
市委书记，这件事立即成为了全球最吸引眼球的重大新闻。
（一）广东和重庆不同模式的竞争是中国社会进步的标志
中国政坛近年最为热闹的景象之一就是出面了，中国发展道路的重庆和广东之争。其实
，随着人类社会的发展必然导致不同的社会分工，不同的分工就会产生不同的社会阶层
，不同的阶层必定有不相同的利益诉求，这些多元不同的利益诉求反映到了政坛就表现
为了左派和右派之分了。
参考国际上许多国家的经验，任何一个真正和谐健康的社会，必定是左派右派相互平衡
形成了各自的制约，同时又相互妥协从而共同在尽可能的照顾到社会各界利益的基础上
推进社会的总体进步的。因此社会的左右派平衡是社会稳定与和谐地可持续发展的必要
的前提，左右两派中任何一派打倒另一派的一派独大，都会造成极左或极右的恶果，将
给... 阅读全帖 |
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G****a
发帖数: 10208 | 18 还有别的小三，主要是别的事情吧。
主要衣局长作了太过分了，
口口声声潜规则，颇有要挟之意
睡了学生后，还拿人家进贡的5w后，
不仅仅不给人家办事，
还授意自己手下和别的小三为难，
逼走此人回原单位。
还继续让此人自己坐车去京开房。
此人要挟他，他就先给钱，
后来要给funding项目给此人。
后来此女发现公布的项目没有她的名字，
倒有竞争对手的名字
就两败俱伤， 公布此文。
文科人就是能写
估计理工科的气都憋一肚子了也挤不出来这么多
后来翻脸是因为衣局长另外还搞一个女学生？
此女性格刚烈，有勇气有能力，
发现自己被玩弄了，就敢鱼死网破。
其实也是找靠山不成。
其实她自己也有老公孩子。
至于衣，毕竟是文人么，没有啥胆子。
情商也低，到处招惹小三。
而且是喜欢人家女的主动投怀送抱，
都是女的倒贴，开房钱都不掏。
然后给人家几个廉价小礼品，
说几句甜言蜜语
喜欢showoff和上层关系，
典型的文人无行，太ws了。
最后爆发还是因为此女发现他有了新的小n了。
—————
一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍——衣俊卿小n实录序
1.人物关系
我：真实姓名常艳，1978年5月2日生，民盟盟员，201... 阅读全帖 |
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g******4
发帖数: 44 | 19 就薄被撤职十问胡温？
安玛 2012/3/16
中国的两会闭幕前，温家宝在例牌的记者新闻会上就王立军事件严词指责“现任的重庆
市委和市政府应当认真反省”，温话声一落的第二天中共中央宣布薄熙来不再担任重庆
市委书记，这件事立即成为了全球最吸引眼球的重大新闻。
（一）广东和重庆不同模式的竞争是中国社会进步的标志
中国政坛近年最为热闹的景象之一就是出面了，中国发展道路的重庆和广东之争。其实
，随着人类社会的发展必然导致不同的社会分工，不同的分工就会产生不同的社会阶层
，不同的阶层必定有不相同的利益诉求，这些多元不同的利益诉求反映到了政坛就表现
为了左派和右派之分了。
参考国际上许多国家的经验，任何一个真正和谐健康的社会，必定是左派右派相互平衡
形成了各自的制约，同时又相互妥协从而共同在尽可能的照顾到社会各界利益的基础上
推进社会的总体进步的。因此社会的左右派平衡是社会稳定与和谐地可持续发展的必要
的前提，左右两派中任何一派打倒另一派的一派独大，都会造成极左或极右的恶果，将
给社会带来严重的灾难。
中国重新崛起逐步迈向国家现代化是人类文明史上一件大事，也是前无现成的案例可以
照搬，后有太多误区... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 修行的次序，正确的思考
问＂大悲世尊，希望您能为来参加本此法会的诸菩萨众，以及末世修习大乘的一切众生
演说菩萨修行的逐步次序，什么是思惟？如何能够安住于世而保持佛法？众生没有开悟
，应用什么方法使他们普遍开悟？世尊，如果众生没有正确的方法和正确的思维，即使
听了佛所说的三昧正定法门，仍会心生迷惑，不能悟入圆满觉悟的境界。希望佛大发慈
悲，为我们以及末世众生解说方便法门。”
答： “善男子，那些刚开始学佛的菩萨和末世众生，要想求得如来清净圆满觉悟心，
就应当坚持正确的念想，远离各种各样的幻象。先依照佛教授的修定的方法，坚持禁戒
，要安置好徒众，安处静室。应常有这样的观念：我现在的身体是由地、水、火、风四
种自然元素缘合而成。所谓头发、毛、爪、齿，皮、肉、筋、骨，髓、脑等，以及身体
上的污垢，都属于地元素；我的唾液、鼻涕、脓、血，津液、涎沫，痰、泪、精气，大
小便等，都属于水元素；我的生命中含有的燥热之气，属于火元素；我的生命之所以能
够延续是因为有呼吸的作用，它属于风元素。四大各有所归，此身究竟当在何处？即知
道身体终究是没有实体的，它只是地、水、火、风四大元素互相缘和而合成的相状实际... 阅读全帖 |
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w********e
发帖数: 18 | 21 八大人觉经
后汉沙门安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：
第一，觉悟世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我。生灭变异，
虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。
第二，觉知多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第三，觉知心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，
安贫守道，惟慧是业。
第四，觉知懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五，觉悟愚疑生死。菩萨常念，广学多问，增长智慧，成就辩才，
教化一切，悉以大乐。
第六，觉知贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，
不憎恶人。
第七，觉悟五欲过患；虽为俗人，不染世乐。常念三衣，瓦钵法器，
志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切。
第八，觉知生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切。愿代众生，
受无量苦；令诸众生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛菩萨大人之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘
法身船，至涅盘岸；复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，
令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修心圣道。若佛弟 |
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i******s
发帖数: 566 | 22 来自主题: _beyond_real_world版 - 佛说八大人觉经 佛说八大人觉经
后汉沙门安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：
第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶
源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是
业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大
乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清
白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众
生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛，菩萨大人，之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃
岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修
心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死
，常住快乐。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 23 http://www.cuhk.edu.hk/ics/21c/supplem/essay/0607039g.htm
「安亭事件」的再认识和再研究
⊙ 王 锐
发生在1966年11月的「安亭事件」，无疑是「文革」时期最重要的事件之一。因其
重要，国内几部著名的「文革史」专著，如高皋、严家其的《「文化大革命」十年史》
，金春明的《「文化大革命」史稿》，王年一的《大动乱的年代》等，对「安亭事件」
均作专节叙写，对事件的成因、结果及影响予以较详分析论述。中央文献研究室编着的
三卷本《周恩来年谱》，对「安亭事件」也有专条叙论。
「安亭事件」已过去快40年了，一切似乎已有定论。不过，笔者在对「文革史」
和「文革」人物事件的研究中，却深感对「安亭事件」有深化再认识和深入再研究的必
要。说其再认识，是因为无论是对「文革」进程的改变和影响，还是对历史人物的命运
沉浮，「安亭事件」均具有举足轻重的作用。（「四人帮」中的张春桥、王洪文、江青
3人就直接与其关系重大，其他重要政治人物还有陶铸、陈伯达、陈丕显等，甚至还有
周恩来，这些人的政治地位和前途，都不同程度受到「安亭事件」影响）。说其再研究
，就是「安亭... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 24 http://www.yxjs.org/wenji/02_wxlasl/01_wxljsqj/06_yjjjy/01_yjjj
<如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持。是诸
众生，清净觉地，身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，
与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰：文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨
，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉
菩萨，贤善首菩萨等而为上首，与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。>
佛说法四十九年，只说圆觉二字，但始终无法说圆，因圆觉无相，乃生佛平等共具
之心德，非可言说。觉是本性，圆乃德义，性非觉不显，觉非修不圆，圆不圆，在汝自
己，不在佛，不在法，何况文字？惟依文释义，用资印证，如镜照鉴，考证自己觉地如
何，遂假名圆觉。圆觉者，一总持法门也，由此总一切法，持无量义，妙用恒沙，无不
从此流出，所以达体启用也，故曰大陀罗尼门，名曰圆觉。觉相无相，此相乃指觉体，
亦即如实知自心之体相，至打成一片时，方名曰圆。但必以起照为用，至事障断，则烦
恼尽，理障断，所知尽，人法两... 阅读全帖 |
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j**u
发帖数: 6059 | 25 “嗯！就这样，继续用力！”刘安惬意的闭上双眼，话音仿佛从鼻孔中挤出来的一
般，在屋中升腾的热气中翻滚中。那婢女眼见得刘安头一下一下的点着，好似睡着了一
般，那婢女缩回双手，从头上解下簪子，高高举起右手，正要猛的向刘安的咽喉刺去。
这时门外传来一阵脚步声，那婢女赶紧收回手去，装作一副继续按摩的模样。
随着一声响，房门被推开了，屋外湿冷的空气和屋内的热气一接触，立即泛起了一
团白雾，笼罩在来人的身上，便好似一头巨大的北极熊一般。来人挥舞了一下胳膊，关
上身后的房门，又拂开雾气，突然剧烈的咳嗽了起来，显然屋内干热的空气让他不太适
应。
来人的动静将刘安从舒适的瞌睡中惊醒了过来，他站起身来，拱手笑道：“原来是
李押衙，来且先坐下说话！”刘安一面伸手延请来人坐下，一面吩咐那婢女道：“快去
取件干布来，让李校尉擦擦！”
那李押衙一屁股坐在刘安对面，老实不客气的伸出手去抓住酒壶，揭开盖子便一口
气将壶中的剩酒灌入口中，才没好气的喊道：“刘安，你这是什么意思，我家府君财帛
，军器，告身可一样都没少了你的，你要的援兵也到了，可你现在却在这里按兵不动。
我可告诉你，在某家面... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 26 —修习七觉支的方法
班迪达尊者 著 钟苑文 译
若能充分发展七觉支，便可止息轮回之苦，由名色所组成的有情生死，得以完全停
止；
觉支同时能完全击垮十魔军──系缚我们于苦轮与轮回的内在破坏力量。
为此，佛陀与觉悟者发展七觉支，因而能超越欲界、色界与所有的无色界。
第 1 觉支 念
第一个觉支是「念」（sati ），此字多少有些让人误解的消极涵意。「念」必须
是充满活力与直接面对的，在密集禅修时，我教导「念」应跳到所缘上，完全地覆盖、
穿透，不错过任何部分。为了表达这积极的感觉，我常将之译成「观察力」（
observing power），而非「念」（mindfulness）。然而，为了简化的缘故，在此我仍
会继续使用「念」一字，但我希望读者们记住它应有的积极特质。
要充分了解「念」，可由特相、功能与现起等三方面来检视，这三者阿毗达磨──
佛教的描述──用来描写心所的传统分类。我们在此会运用它们来学习每个觉支。
念的特相、功能、现起与近因
﹝特相──非表面的﹞
念的特相是非表面的，意指念是很深刻且深奥的。如果我们丢个软木塞到河里，它
会在河面上下摆动漂浮，顺流而下；假如丢的是块石头，它立... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 27 第六品 安忍
丁二之戊三、（于菩提心支相违之嗔恚者安忍品）分二：己一、品名；己二、正论。
己一、（品名）：安忍。
前一品宣说的为持戒度，现在论文进入安忍度的引导。安忍品的内容主要有三方面：一
、断除嗔恚；二、修安忍；三、恭敬有情。在修持菩萨行的过程中，如果不断除嗔恚烦
恼，会招致极大的违缘，给自己造成很大危害。认识到此后，应尽力断除嗔恨心，以种
种方便善巧修持安忍，而且要认识到有情助成佛的功德去恭敬一切有情。本品中有许多
重要的修行窍诀，以此藏传佛教的修行人对本品很重视，有的大德常单独传授此品，引
导弟子修习安忍。因为凡夫人都有一些不共的烦恼，有的贪心重、有的嗔心重等，各各
不同的烦恼习气要断除，必须要依靠一些方便法门去对治，对嗔恨心特别强烈的人来说
，这一品尤为重要。性格不好，容易嗔怒发脾气的人，如果在听习本品时，将安忍窍诀
铭记于心，在日常生活中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。对本品所
阐述的窍诀，我有过一定的体会：有时虽然有大圆满、大手印的对治烦恼窍诀，但在某
些情况下，运用本品中对治烦恼的窍诀却非常相应有力。你们有些人在听习前面几品的
过程中，也有一些这样的体会，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 28 问: "世尊，比如一座大城池，城外有四个城门，从任何方向到来的人要进城的话并不
局限于从一个为向进入，一切菩萨及庄严佛国的众生要成就觉悟智慧，并不只有一个方
便法门。希望世尊广为我们宣说一切方便法门和修行渐次，以及修行人共有几种，使参
加这个法会的菩萨以及末世众生中追求大乘佛法的人迅速领悟圆觉，无所障碍地悟入清
净觉悟境界。"
答: "“善男子，至高无上的圆满妙觉遍满十方，能生出佛及一切万法，而这些都具有
同一个本体，相互平等。各种修行本质上没有区别，如果随顺众生根性机宜的不同，则
修行方法多得无法计量。圆觉修法按众生根性的差别而归纳的话，应当有三种。
“善男子，如果菩萨们能够体悟清净圆觉，就取净觉心上的寂静为观行之本，从澄清一
切妄念入手，便会觉知识心上有烦动。这样就能引得静慧发生，身心烦恼从此永远断灭
，由此内心便能生发寂静，感觉轻松安详。由于自心寂静的缘故，十方世界的如来觉心
都能在其中显现，就如同镜中的影像。这种方使法门,叫做‘奢摩他’。
“善男子，如果菩萨们能够体悟清净圆觉，以清净觉心了知分别心以及六根、六尘都是
因为幻化而有的，于是生起如幻的智慧以去除如幻的无明，或者变化... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 29 问: "世尊，我们现在已经得以开悟，如果佛入灭后，末世众生未能得以开悟的人应该
如何建设道场，安置净居来修习这个圆满觉悟的清净境界？修证圆觉境界的三种清净观
法，应该以哪个法门为首？"
答:"“善男子，一切众生，无论佛陀在世，还是灭度，或者佛法的末法时期，都有一类
众生具有大乘根性，深信佛的秘密大圆满觉心。而这些想要修行的人，如果在寺院里，
有安置信徒等杂事影响修行，因为这样的因果关系，所以应当随自己能力大小思维体察
各种法门，如同我已经讲过的。如果没有其他杂事因缘，就应建修行的道场，设定修行
期限，长期一百二十天，中期一百天，短期八十天，安心地居住在清净居所。
“佛现今在世，就应当正念思维。如果佛灭度后，就应当设置佛的形像，对佛心存目想
，明记不忘，如同佛在世常住时一样。悬挂幡和鲜花，经过二十一天的礼佛忏悔，求佛
哀愍我的忏悔心。遇到好的境界，身心轻松安详，经过二十一天之后，一直保持正念。
“到了初夏，安居三个月，应当按照清净的菩萨教法而安居，心离声闻小乘法，不依靠
徒众。到了开始安居那天，即在佛前说这样的话：我是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷
某某，遵依菩萨乘，修习寂灭法行，同入清净... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 这段时间发现很少有人再去谈起国内的雄安，不知道是什么原因，不会是因为雄安的房
子不让卖了结果大家都不谈这个地方了？如果这样的话那就真的有点肤浅了，雄安的价
值怎么可能是买卖房子能够衡量的，别忘了国家给雄安的定位，那可是经济特区，是中
央特区的地方，第一个是上海，第二个是雄安。就算雄安的发展潜力没有上海那么厉害
，那咱们就假设雄安能够发展成半个上海的成就，估计就算发展成这样那以后的雄安也
是你们高攀不起的。
我一直都有想去雄安发展的打算，我觉得人必要要有长远的目光，要不然肯定做不成什
么大事，就拿那些企业家来说，他们为什么会成功？不还是因为他们那独到的眼光，在
别人还没有发现机会的时候他们已经开始投入了，所以说他们之后会成功。而我现在觉
得雄安就是一个机会，虽然说前段时间雄安被很多人给炒的什么都上涨，而且涨幅还特
别大，可是如果仔细品味一下雄安以后的前景那我认为现在还是可以投资“雄安”的，
放长线钓大鱼，过个十年二十年说不定我就能实现自己的经济自由。 |
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w**u
发帖数: 311 | 31 我练习安般息念只有一年半时间，尽量坚持每天练习一个小时以上，是一个百份百的菜
鸟。所以我写此文的目的：总结自己，抛砖引玉，望能者上钩。希望这儿有实修的师兄
姐评论，并给其他菜鸟们一个参考。
安般息念以呼吸为所缘，取其中的“概念法“成分作持续专著觉知，是三摩地修行的最
受喜爱的业处之一。对大多数菜鸟来说，止禅的第一座高峰就是色界初禅。色界初禅的
五个特点：寻，饲，喜，乐，持续专注（一境性）是通过对治五盖而达到的。五盖是指
“贪，嗔，疑，昏沉，掉举”。我每天一个半小时的练习中，大约有半小时用于安般息
念的前方便，一小时用在入出息上。下面我对自己练习的每一步骤进行描述，并对个人
理解的法理进行讨论。请大虾们批评指正。
第一篇：前方便
我的前方便包括：1）调整身姿；2）礼敬佛陀，阿拉汉，正等正觉者；3）佛随念；4）
慈心念；5）身随念；6）死随念；7）正忆念 （这个得谢谢SeeU 帮我理清概念）。
1）调整身姿。
我一般以右在左上单盘的姿势打座。穿上宽松透气的衣服，屁股垫在一枕头上，双腿盘
在薄毯上，左右手半握拳相叠置于腹前，大拇指尖相顶。从上到下觉察，左右对称于正
中轴面上，并逐步放松全身。... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 32 我练习安般息念只有一年半时间，尽量坚持每天练习一个小时以上，是一个百份百的菜
鸟。所以我写此文的目的：总结自己，抛砖引玉，望能者上钩。希望这儿有实修的师兄
姐评论，并给其他菜鸟们一个参考。
安般息念以呼吸为所缘，取其中的“概念法“成分作持续专著觉知，是三摩地修行的最
受喜爱的业处之一。对大多数菜鸟来说，止禅的第一座高峰就是色界初禅。色界初禅的
五个特点：寻，饲，喜，乐，持续专注（一境性）是通过对治五盖而达到的。五盖是指
“贪，嗔，疑，昏沉，掉举”。我每天一个半小时的练习中，大约有半小时用于安般息
念的前方便，一小时用在入出息上。下面我对自己练习的每一步骤进行描述，并对个人
理解的法理进行讨论。请大虾们批评指正。
第一篇：前方便
我的前方便包括：1）调整身姿；2）礼敬佛陀，阿拉汉，正等正觉者；3）佛随念；4）
慈心念；5）身随念；6）死随念；7）正忆念 （这个得谢谢SeeU 帮我理清概念）。
1）调整身姿。
我一般以右在左上单盘的姿势打座。穿上宽松透气的衣服，屁股垫在一枕头上，双腿盘
在薄毯上，左右手半握拳相叠置于腹前，大拇指尖相顶。从上到下觉察，左右对称于正
中轴面上，并逐步放松全身。... 阅读全帖 |
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A****a
发帖数: 274 | 33 明法比丘
第一部分、「安那般那念」修习四阶段
第一、 观出入息（观息进、出）：
1. 在鼻孔周围的触点上，简单地觉知出、入息即可(「入息一次知道」就够，「出息一
次知道」就够，不必注意开头到最后，全部的息)，
2. 但不要注意触点，
3. 也不要控制或抓息。
4. 心不随著息进去或出去。
5. 不要注意息的热、冷、推动等自相(色法名法各自的特相)，也不观息的无常、苦、
无我之共相(色法名法共同的特相)。
6. 观息时可内心默念「进、出」。
7. 若此阶段心很散乱，可以用数息的方式（从一数到八，即 「进出一」「进出二」到
「进出八」或「一、一」「二、二」…… 等方式）来观出、入息。
8. 另外，若没办法专注者，更应行住坐卧都专注息来培育定力。
9. 行住坐卧只观息，而非其他。
10. 首先应决意专注五分钟，能专注五分钟后，应决意专注十分钟，能后再决意十五分
钟，以渐增方式决意。
11. 能专注半小时之后，可换观长短息。
第二、 观长短息：
1. 觉知出入息，也觉知息长、息短即可，不要刻意控制息的长短，保持自然呼吸。息
时长时短无所谓。任其自然。
2. 通常这阶段会见到光，若出现，不要理它 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 在远离慈悲心的修持中，修行者会逐渐生起三种障碍解脱的过失：
首先，会将所学习到的知识当做自己谴责他人的资本，反而将信仰用来增加了自己伺察
他人过失的习气；
其次，由于经常观照到他人的不好而滋养对于自我的骄傲我慢；
然后，又由于修行者内心充满对于自我的执着而越修行越难以与法相应，并滋生许多烦
恼与贪嗔痴了。
修行的目的，即修好自己的内心并引发正确的行为以致于解脱。而当你流于越修越烦恼
的弊端时，就要切切警醒自己是否远离或尚未生起真正的慈悲心，并且要清楚地明白自
己又为何不能解脱了。
假如你是一个充满慈悲的人，势必会破除自己对一切好与坏，是与非的概念心的执着。
因为当你遭遇到逆境与不幸时，出于慈悲你会欣然利用这种痛苦而发愿说"我今受此苦
，众生不复受"，并以代受众生的痛苦而为美事。一个真正的修行者绝不会只追求生命
中好的层面而拒绝不好的层面。当你在相续中不断修习"自己的一切好供养众生，众生
的一切坏愿自己代受"的自他相换时，将会净除自己无始劫来无量的业力障碍。这样做
的话，即便此生不能究竟解脱，来生也会成为一个有智慧并具备救度众生能力的人。一
切好与不好都将成为自己对众生产生更大更强烈的慈... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 35 经典上从来就没有杂念这个说法，这个概念非常混乱，很多都是不正确的。
通常人们以为的杂念，是指偏离要专注的所缘的念头，比如你本来要专注在呼吸上，但
是却去专注别的目标了，比如身体的疼痛，或者干脆胡思乱想去了。
但这种对杂念的认识，实际是不正确的，而且这种禅修方法本身就有问题，是外道的专
注型禅定。实际上在禅修过程当中，只有两种情况，1，有正念觉知，2，无正念觉知。
如果你有正念觉知，不管是专注在呼吸上，还是觉知到疼痛，甚至哪怕觉知到自己在胡
思乱想，这些都不是杂念，而都是正念，是正确的。应该努力去坚持和培养这种觉知
如果你没有正念觉知，哪怕你目标仍然在呼吸上，乃至高度入定，感觉什么都没，几个
小时一瞬间就过去了，这个时候也不是真正的正定。因为佛法所说的正定，必须要有觉
察当下身心现象的能力。 |
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s******m
发帖数: 2310 | 36 我俩娃都3个月睡整觉 还都是reflux娃睡觉容易难受的那种娃 主要有一些要注意的：
百天尽早培养良好的作息 尤其注意不要睡颠倒觉 就是白天狂睡晚上不睡的那样 百天多
玩多运动 我给娃时不常就游泳 每次游泳娃都很开心而且吃得好睡得好
晚上培养气氛 早点关灯 拍咯拍净了再睡 不要怕把娃拍醒 吃饱了的娃拍醒了舒服了照
样睡
晚上睡前要吃饱
晚上哭闹不要太心疼娃 不要一哭闹就立刻给奶或者抱 稍微哭哭 然后给安慰奶嘴安慰安
慰
安慰奶嘴不要一直给 睡了及时拔下来
最近朋友来访聚餐，总听说孩子有很早，甚至一两个月就睡整觉，让我羡慕不已。我家
的马上三个月，晚上还是要醒两三次，时间间隔太短的就不喂奶。目前还没有睡整觉的
迹象。
睡整觉的天使宝宝妈们，有没有什么经验可以分享啊？多谢！ |
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z**h
发帖数: 382 | 37
以iphone电池容量1440mAh计算，充电电流1A，充满80%容量需要耗时1.15小时。如果每
天充电，一年充电耗时400小时以上。不到3年就会超过1000小时。所以可以说这枚Y电
容的确算是“长期”工作在340V下。
按容量判断，这枚220pF陶瓷Y电容应该是Class 2电容，其电介质为钛酸钡，材料本身
具有非线性和随电压和温度不稳定的特质，长期在接近甚至超过额定电压的条件下工作
，只会加速其损坏过程。
低、偏高，空气开关都应该动作。
假设这枚Y电容击穿会导致前级340V高压和后级USB GND短路，然后通过手机外壳和人体
经大地形成回路，在此种条件下人体阻抗通常在1kOhm左右，对应电流大约为300mA，这
样的电流未必引起房间配电盒跳闸。但是300mA的电流足以致命。
百度百科里列举的人体对电流的反应情况如下：
0.6mA~1.5mA 手指开始感觉发麻 无感觉
2mA~3mA 手指感受觉强烈发麻 无感觉
5mA~7mA 手指肌肉感觉痉挛 手指感灼热和刺痛
8mA~10mA 手指关节与手掌感觉痛，手已难以脱离电源，但尚能摆脱电源， 灼热感增加
20mA~25mA 手指感觉剧... 阅读全帖 |
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a******r
发帖数: 1464 | 38 http://hai1332.blog.hexun.com/61156383_d.html
胜癌日志（1）：莫怕 [原创 2011-01-29 17:43:32]
小启：癌症，来之突兀，去同鸟飞，且无论高官、平民，富翁、穷人，名星、草根，专
家、医生，在所难免。老夫年届古稀，一向发如黑染，唇同涂朱，身轻体健，感冒小疾
，亦难上身。有谁料到，不病则已，一病便是大病：前列腺癌骨转移晚四期！连老生都
在劫难逃，其他人等，可想而知。
“既来之则安之。”癌症是美帝、小鬼子，怕者死无疑，抗者生有望。战略藐
视：欺软怕硬，外强中干，纸老虎；战术重视：无恶不作，置人死地，真老虎；胜癌原
则：周总理也是前列腺癌，然毛主席在周总理治疗专家组上呈的报告上，作出的“不手
术、不化疗、不放疗，加强调理，加强营养”批示（当时称之最高指示，理解的要执行
，不理解的也要执行，在执行中加深理解），至今没有过时。故手术、放疗、化疗、介
入、穿刺、活检等“杀敌一百自损一千”的“速死”医法，一概拒绝，坚持西医检查、
治标，自癌自药、求本。
中西并举，历时两月余，至2010.10.08经武汉大学... 阅读全帖 |
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t***h
发帖数: 5601 | 39 http://news.sina.com.cn/c/nd/2016-02-02/doc-ifxnzanh0607231.sht
2016年02月02日 22:39 天山网
天山网讯（记者王娜报道）近日，新疆依法对11名危害国家安全罪犯实施减刑。2
月1日，新疆监狱危害国家安全罪犯减刑宣判宣教大会召开。这次会议是中共中央政治
局委员、自治区党委书记张春贤亲自提议召开的，并作出重要批示。
批示中说：党委政府和我本人对服刑人员的关心关注是一贯的，希望大家努力改造
，早日走出围墙，走向新的生活。
近年来，新疆发生了可喜的变化，乡村变美了、老乡变富了、老人有所养、医疗有
保障、南疆上学全免费，各族群众和睦相处，以良好的精神状态共同建设美好的家园。
这次全国冬运会在新疆圆满举办就是例证。
人生当中犯错误并不可怕，关键在于能够认识自己所犯下的错误，知错就改。大家
熟悉的先知穆罕默德也讲过，阿丹的子孙都无法避免犯错，能为所犯的错误忏悔的人，
就还是好人。此次得到减刑的，当初也是受到宗教极端思想的蛊惑走上了犯罪道路，但
是他们真心悔改，积极改造，以良好的表现获得认可。党和政府对大家是以心交心，只
要努力... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 40 天山网讯(记者王娜报道)近日，新疆依法对11名危害国家安全罪犯实施减刑。2月1日，
新疆监狱危害国家安全罪犯减刑宣判宣教大会召开。这次会议是中共中央政治局委员、
自治区党委书记张春贤亲自提议召开的，并作出重要批示。
批示中说：党委政府和我本人对服刑人员的关心关注是一贯的，希望大家努力改造
，早日走出围墙，走向新的生活。
近年来，新疆发生了可喜的变化，乡村变美了、老乡变富了、老人有所养、医疗有
保障、南疆上学全免费，各族群众和睦相处，以良好的精神状态共同建设美好的家园。
这次全国冬运会在新疆圆满举办就是例证。
人生当中犯错误并不可怕，关键在于能够认识自己所犯下的错误，知错就改。大家
熟悉的先知穆罕默德也讲过，阿丹的子孙(人类)都无法避免犯错，能 为所犯的错误忏
悔的人，就还是好人。此次得到减刑的，当初也是受到宗教极端思想的蛊惑走上了犯罪
道路，但是他们真心悔改，积极改造，以良好的表现获得认可。党和政府对大家是以心
交心，只要努力改造，去除心中的极端思想，希望的大门就永远是敞开的。
各级党委政府都要坚持以人为本、教育为重，用心做好教育转化工作，关心刑释人
员的安置工作，使他们感受到党和政府... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: coarsening (草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻), 信区: Military
标 题: 茆家升：从《张恺帆回忆录》看大跃进中的安徽官场和一个人的觉醒 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 17 15:47:48 2012, 美东)
文章很长，各位周末慢慢看，别耽误正事儿。
http://wuliucun.ycool.com/post.3192165.html
本文提要：在全国一盘棋的格局下，安徽官场也就是全国官场的一个缩影。但以曾希圣
为首的安徽省委，竭力推行毛泽东的极左路线，在全省大搞阶级斗争与消灭私有制，政
治运动连年，反右派反右倾运动都战果辉煌，大批无辜者妻离子散家破人亡，本来就人
材匮乏，科学技术文化落后于邻省的安徽，一蹶难以再振。
那里运动最左，那里百姓最苦，已成定律，安徽更有典型意义。突出的表现就是三年人
祸大饥荒中，非正常死亡饿死百姓主要是农民达五六百万人，按比例为全国之冠。为何
会这样，除了在大刮共产风，大放粮食高产卫星，大搞高指标高征购，以后大反瞒产私
分，种种大跃进大破坏吹大牛大灾难中，安... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 42 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: coarsening (草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻), 信区: Military
标 题: 茆家升：从《张恺帆回忆录》看大跃进中的安徽官场和一个人的觉醒 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 17 15:47:48 2012, 美东)
文章很长，各位周末慢慢看，别耽误正事儿。
http://wuliucun.ycool.com/post.3192165.html
本文提要：在全国一盘棋的格局下，安徽官场也就是全国官场的一个缩影。但以曾希圣
为首的安徽省委，竭力推行毛泽东的极左路线，在全省大搞阶级斗争与消灭私有制，政
治运动连年，反右派反右倾运动都战果辉煌，大批无辜者妻离子散家破人亡，本来就人
材匮乏，科学技术文化落后于邻省的安徽，一蹶难以再振。
那里运动最左，那里百姓最苦，已成定律，安徽更有典型意义。突出的表现就是三年人
祸大饥荒中，非正常死亡饿死百姓主要是农民达五六百万人，按比例为全国之冠。为何
会这样，除了在大刮共产风，大放粮食高产卫星，大搞高指标高征购，以后大反瞒产私
分，种种大跃进大破坏吹大牛大灾难中，安... 阅读全帖 |
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a****s
发帖数: 4254 | 43 如何用合盘看两人关系by吴安兰 (整理)
http://horoscope.blogbus.com/logs/37652397.html
【合盘与宫位】
火象宫位--1，5，9宫
水象宫位--4，8，12宫
风象宫位--3，7，11宫
土象宫位--2，6，10宫
阳性宫位；1，3，5，7，9，11宫
阴性宫位；2，4，6，8，10，12宫
例1
如果女方的星掉在男方的5宫和11宫，男方会对她有一些兴趣，但是比较轻服浮。女方
希望男方更有感情，但是妳的星落在对方风象的宫11宫，对方给你的只是朋友的感情，
女方最后决定结束这段关系。
例2
如果太阳人落入对方6宫，阳性的能量进入阴性的宫位。
6宫人就会去依赖太阳人，阴性的能量喜欢去接受阳性的能量。
【合盘synastry】
合盘synastry，就是一方的星星，落入对方的宫位，看出一方对另一方的不同影响。
你从这里看出对方的欲望与动机，害怕与怀疑。关系中的真实与虚幻，常让我们困惑，
合盘就像一种工具，能够显像我们关系中的优缺点。这中间也有简单的逻辑，循着生命
经验的轨道。合盘中，我扪以内行星落入的宫位最重要。
内行星落入情人水象宫位最多，情... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 44 “善男子，彼新学菩萨及末世众生，欲求如来净圆觉心，应当正念，远离诸幻。先依如
来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室，恒作是念：‘我今此身四大和合，所谓
发毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色皆归于地，唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利
皆归于水，暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身当在何处？即知此身毕竟无体，
和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根。六根四大中外合成，妄有缘气于中积聚，
似有缘相，假名为心。善男子，此虚妄心，若无六尘则不能有。四大分解，无尘可得，
于中缘尘各归散灭，毕竟无有缘心可见。善男子，彼之众生，幻身灭故，幻心亦灭；幻
心灭故，幻尘亦灭；幻尘灭故，幻灭亦灭；幻灭灭故，非幻不灭。譬如磨镜，垢尽明现
。善男子，当知身心皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。善男子，譬如清净摩尼宝珠映于
五色，随方各现，诸愚痴者见彼摩尼实有五色。善男子，圆觉净性现于身心随类各应，
彼愚痴者说净圆觉实有如是身心自相亦复如是，由此不能远于幻化，是故我说身心幻垢
。对离幻垢，说名菩萨。垢尽对除，即无对垢及说名者。
“善男子，此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净，无边虚空
，觉所显发；觉圆 |
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r******4
发帖数: 178 | 45 开始修禅时，先舒适地坐着，然后于鼻子的下方或鼻孔周围的某部位觉知气息进出。
别跟随气息进入体内或出去体外，因为若这么做，你将无法成就定。你应只是于气息扫
过及接触嘴唇上方或鼻孔周围之处觉知气息，如此你就能够培育及成就定。
《清净道论》（Visuddhimagga）里提到，在开始修习阶段必须遵守一项重要的原
则：nalakkhaõatopaccavekkhi-tabba§.──「不应观察相」。在此，「相」
是指「自性相」（sabhàvalakkhaõa，特相）与「共相」（sàma¤¤alakkha&
otilde;a）。自性相是指气息中四大各自的特征，即硬、粗、推、热等。若你注意它们
，那么你的修行就变成四界分别观，不再是安般念。共相是指气息的无常、苦、无我三
相。这表示不要注意「入、出、无常」，或「入、出、苦」，或「入、出、无我」。因
为在这阶段的入息与出息还是属于概念[3]（pa¤¤atti，观念）。概念并非修习观禅
之法（dhamma），只有究竟法[4]（paramattha）才是观禅的目标（所缘）。除了结生
心之外，任何依靠心所依处（hadayavat |
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t******g
发帖数: 17520 | 46 听了几段Thanissaro Bhikkhu的 观呼吸的基本讲座
就像心理导师一样地告诉如何调整心态， 很多善巧的比喻。。。
比方说把呼吸当作朋友， 建立友谊。。。
对我的帮助很大，非常非常推荐
这种初期教导似乎是放大了“抓”的对治手段比较适合我这种心思烦乱
比较喜欢套公式， 抓实在的人
而葛老的教导似乎是缩小“抓”的范畴， 而强调“放”， 去抓是被迫的
对安般念的初期操作手法上
Thanissaro Bhikkhu 似乎更liberal,
而葛老的的似乎更加 conservative,
或许是念住的导向不同， 所以有些许差别
我现在准备心态调整上听从Thanissaro Bhikkhu
而对于专注的目标还是体表的觉知， 不会做随息入身的“观想”
（Thanissaro Bhikkhu 的imagination的说法并不是真的观想，而是
给觉知做记号的过程而已， 我的粗浅的理解 ） |
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p*****n
发帖数: 1415 | 47 安那般那（anapana）: 出入息
安那（ana）即入息，般那（apana）即出息。
身念处中，佛陀推荐修安那般那，这是说以出入息为念处。
就是固定(念)在这里(处)用功，以便不让心思飞掉的意思。
固定在出入息用功，不让心思飞掉。
用功什么呢? 就是用功观察身体(出入息)，藉此培养正知正念。
如果不知道用功什么，就等于没有修行，到死都没有任何效果，要这样，其实，直接睡
觉养身体就好。
安那般那是禅定的其中一个法门。而「禅」（dhyana）原本的目的是为了要达到「神我
合一」的境界而「解脱生死」。在印度奥义书早有提到禅定的修行法。但佛陀苦行中曾
修学种种的禅法，最后他认为这样的禅定「神我合一」的定境不是究竟的解脱，便提出
另一种禅，成为层次分明，理论具足的另一种禅学方法，就是”观禅”。其它以专注为
主的称为止禅或专注禅。
观禅就是观五蕴流转，进而培养正知正念。
佛陀提出有次第的，比较容易观察的方法来观五蕴流转，就是四念处。
首先是身念处，然后受念处，接着心念处，最后法念处。
ㄧ个做完再进到下一个，有次第顺序的。最后完全正知正念，证入阿罗汉果，解脱烦恼。
身念处是有寻有伺，就是要靠着什么 |
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A*******o
发帖数: 956 | 48 自在步紅塵 第二十五集
[ 88.10.22華視播出 ]
如果能將這念攀緣的心收回來，
安住在自己的本心本性上，心自然能安能靜。
俗話說：「心安茅屋穩，性定菜根香。」
儒家也說：「萬物靜觀皆自得。」
靜得下來的人，生活一定會過得很充實、很有義意。
【生活小故事】：擁有
【 惟覺談禪 】：如何跳脫煩惱的束縛？
問題一
目前社會上有許多人對自己的生活感到不滿，羨慕別人，常覺得別人的生活比自己幸福
，因而引生出許多煩惱。請問老和尚：要如何避免這些無謂的煩惱，讓自己的心能夠安
穩自在呢?
老和尚開示：
內心不寧靜的人總喜歡向外攀緣，盲目的追求名利財色，而且「這山望過那山高」
，比來比去始終沒完沒了。將這念攀緣的心收回來，安住在自己的本心本性上，心自然
能安能靜。俗話說：「心安茅屋穩，性定菜根香。」儒家也說：「萬物靜觀皆自得。」
靜得下來的人，生活一定會過得很充實、很有義意。相反地，不能向內反照、一味地向
外追逐名利的人，則永遠活在空虛與煩惱當中。
《法華經》有則公案：有個人，家境十分貧窮，吃也吃不好、住也住不好。有一
天窮人忽然想到自己有位親戚是朝庭大臣，富甲一方，於是到京城來投靠親人。這位朝... 阅读全帖 |
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v********9
发帖数: 129 | 49
月不给吃夜奶了，还是在半夜3点或者4点醒来，醒来我们用电吹风的噪音，安慰奶嘴，
swing什么的哄着再睡回去。但是睡不踏实，一会儿就醒，吹风的声音关小了也醒，安
慰奶嘴掉了也醒。然后到6点就再也不睡了。怎么办啊？怎么能让娃不要半夜醒来，一
觉能睡到大天亮啊？我们白天让他睡两个nap，每次都需要叫醒他，加起来不超过3个小
时。晚上7点放下去睡，11点叫起来吃奶，然后放下去接着睡，然后怎么能让他一觉能
睡到大天亮啊？开始添加rice cereal 快一个星期了。: 每天1-2 tea spoon,是不是该
多吃点？其实儿医都不建议6个月前添辅食的。
疼是不是有什么问题啊，月子里没休息好，落下头风了？
我们家娃，六周就开始整觉了，秘诀就是，白天多陪她玩，跟她说话唱歌，逗她，总之
就是很耗费她的精力，然后晚上就呼呼一宿。偶尔半夜会醒来一下，也会迅速入睡。唯
一郁闷的是，因为我偷懒，让娃养成了吃安慰奶嘴的习惯，晚上醒来，安慰奶嘴一塞，
就继续睡了…… |
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c***c
发帖数: 21374 | 50 王志安，其实很多cctv系统的都是这样：因为有着，或者曾经有着体制的依靠，自我感
觉特牛鼻。
王志安喜欢人家叫他王局。 |
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