m**c
发帖数: 7299 | 1 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 《史记》和《汉书》中的专栏——《佞幸列传》
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 16 19:44:46 2013, 美东)
春秋战国时期的同性恋只是偶尔出现，不过历史在进入西汉后，“同志们”的数量突
然间有了大幅的增长，几乎每个西汉的皇帝都或多或少的拥有同性恋伙伴。以至于司马
迁和班固在撰写《史记》和《汉书》的时候，不得不把他们的事迹单独开辟了专栏——
《佞幸列传》
在这些和西汉皇帝们同起同卧的“同志们”之中，最有名气的当属汉哀帝时的董贤。董
贤长的唇红齿白，眉清目秀，常常以自己的容貌而沾沾自喜。汉哀帝在宫中偶遇他后，
惊为天人，马上拜为黄门郎。(相当于皇帝的生活秘书。)汉哀帝非常宠信董贤，让他随
侍左右，形影不离，一月间赏赐财物无数，“贵震朝廷”。为了让董贤不用出宫，哀帝
把他的妻子也搬到了宫中居住，并封董贤的妹妹的为昭仪。这下可好，董贤一家子是脱
下衣服齐上床，轮流的伺候汉哀帝。
董贤作出了那么大牺牲，付出了那么多的辛勤劳动，汉哀帝自... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 2 无论何时, 无论何地, 都不要忘记一个文明的载体是人口, 没有人口, 就无所谓文明了
. 当上亿赤贫愚昧的黑穆三墨冲过来的时候, 再精致再悠久再先进的文明也什么都不是
了, 也只能灭亡了
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中国成为第一人口大国是古代精英精心策划的结果
--辩证看待中华传统生育文化
作者：易富贤
古代生存条件恶劣，瘟疫、疾病、自然灾害、猛兽、战争、饥荒等常使得人口剧减。人
类繁衍非常缓慢，并且充满风险。很多曾经辉煌的民族都先后灭绝。繁衍后代是一种动
物本能。但是如何使得这种本领得到强化，就是生育文化。现在幸存的民族都经过长期
的摸索，建立起一套生育文化，这些生育文化支撑着民族的持续发展。
中华民族人口一直居世界第一，除了比较有利的地理环境外，更得益于独特的中华生育
文化。中华生育文化可以归纳成两个点：百善孝为先，万恶淫为首。“百善孝为先”强
调的是利益和精神激励；“万恶淫为首”是通过将“性”局限于夫妻而保护生育器官、
维持社会道德（看看现代“性解放”所引起的社会问题和低生育率... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 纯学术探讨，引文结论不代表本人观点。
http://chinese.hitechemall.com/essays/god.htm
「上帝」是谁，中国的古经典怎麽说
「上帝」是谁？很多人一定问过这个问题，也曾经跟朋友争论过这个问题，甚至争论到
面红耳赤、交情断裂。而且大部份人一听到「上帝」这个名词，就会联想到基督教。
首先，我们必须澄清，「上帝」是中华民族祖传、也是最原始的信仰，并非外来的名词。
「上帝」跟「属灵的天」和老子的「道」意思很接近，指的都是宇宙的创造者、万物的
主宰。１９１９年出版的圣经借用了「上帝」一词翻译「耶和华Jehovah」，从四书五
经的观点来看，这个翻译非常符合中国正统文化的内涵。过去对用「上帝、或神」翻译
「耶和华」曾经发生过争议，在这篇文章里我们先把这个问题隔开，等以後再来讨论。
到底「上帝」是谁，中国的古经典怎麽说呢？
＜上帝是最伟大、至高的神灵，他是我们的依靠、主宰＞
《诗经》说∶
上帝是皇，皇矣上帝∶上帝是最伟大的、至高者（皇∶代表最伟大、至高者的意思）；
上帝是依∶上帝是我们的依靠；
上帝是祗∶上帝是我们敬畏的神灵（祗∶代表虔诚、值得敬畏的神灵或圣灵也... 阅读全帖 |
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T**********e
发帖数: 29576 | 4
看当时人物如何评论：
在《能静居日记》中，赵烈文详记了他与曾的一次谈话及此后曾国藩对清王朝命运的思
索。
只要没有紧急繁忙的军政事务，曾国藩晚上往往喜欢与幕客聊天。同治六年六月二十日
，即公历1867年7月21日晚，时任两江总督的曾国藩与赵烈文聊天时，忧心忡忡地对赵
说：“京中来人云：‘都门气象甚恶，明火执仗之案时出，而市肆乞丐成群，甚至妇女
亦裸身无袴’民穷财尽，恐有异变，奈何？”赵烈文回答说：“天下治安一统久矣，势
必驯至分剖，然主威素重，风气未开，若非抽心一烂，则土崩瓦解之局不成，以烈度之
，异日之祸必先根本颠仆，而后方州无主，人自为政，殆不出五十年矣”。
就是说，现在“天下”统一噎很久了，势必会渐渐分裂，不过由于皇上一直很有权威，
而且中央政府没有先烂掉，所以现在不会出现分崩离析的局面但据他估计，今后的大祸
是中央政府会先垮台，然后出现各自为政、割据分裂的局面；他进一步判断，大概不出
五十年就会发生这种灾祸。
听了赵烈文这番话，曾国藩立刻眉头紧锁，沉思半天才说：“然则当南迁乎？”显然，
他不完全同意赵烈文的观点，认为清王朝并不会完全被推翻，有可能与中国历史上多次
出现的政权南... 阅读全帖 |
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s*****r
发帖数: 11545 | 5 太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗庙定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功
，明其等曰伐，积日曰阅。封爵之誓曰：“使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔
。”始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。
余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：异哉所闻！书曰“协和万国”
，迁于夏商，或数千岁。盖周封八百，幽厉之后，见於春秋。尚书有唐虞之侯伯，历三
代千有馀载，自全以蕃卫天子，岂非笃於仁义，奉上法哉？汉兴，功臣受封者百有馀人
。天下初定，故大城名都散亡，户口可得而数者十二三，是以大侯不过万家，小者五六
百户。后数世，民咸归乡里，户益息，萧、曹、绛、灌之属或至四万，小侯自倍，富厚
如之。子孙骄溢，忘其先，淫嬖。至太初百年之间，见侯五，馀皆坐法陨命亡国，秏矣
。罔亦少密焉，然皆身无兢兢於当世之禁云。
居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以成
功为统纪，岂可绲乎？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？於是
谨其终始，表其文，颇有所不尽本末；著其明，疑者阙之。后有君子，欲推而列之，得
以览焉。 |
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H*********S
发帖数: 22772 | 6 哪跟斯德哥尔摩综合症扯上关系？
薛蛮子是被宗人府五花大绑在宗庙，他爹只是不起眼角落的一块小牌 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 7 清军因明亡于李闯而吴三桂红颜一怒大开城门而入关，所以“创业太易”。入关后为震
慑人数远远多于自己的汉人而大开杀戒，如“扬州十日”、“嘉定三屠”，所以“诛戮
太重”。这两点决定了清王朝统治缺乏“合法性”。
如果不是曾国藩回乡组织湘军拼死镇压太平军，不是他开启引进西方“船坚炮利”的洋
务运动，晚清不可能出现所谓“同治中兴”，清王朝可能更早就寿终正寝了。然而，尽
管他对清王朝忠心耿耿、效尽犬马之劳以保其江山社稷，但与机要幕客赵烈文的一次小
小论辩，却使他开始忧虑清王朝究竟还能支撑多久、其寿命到底还有多长。在《能静居
日记》中，赵烈文详记了他与曾国藩的这次谈话及此后曾国藩对清王朝命运的思索。
只要没有紧急繁忙的军政事务，曾国藩晚上往往喜欢与幕客聊天。同治六年六月二十日
，即1867年7月21日晚，时任两江总督的曾国藩与赵烈文聊天时忧心忡忡地对赵说：“
京中来人云：‘都门气象甚恶，明火执仗之案时出，而市肆乞丐成群，甚至妇女亦裸身
无。’民穷财尽，恐有异变，奈何？”赵烈文回答说：“天下治安一统久矣，势必驯至
分剖。然主威素重，风气未开，若非抽心一烂，则土崩瓦解之局不成。以烈度之，异日
之祸必先根本... 阅读全帖 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 8 http://www.zaobao.com.sg/realtime/world/story20131023-267939
（联合早报网讯）据韩国文化财厅23日消息，韩国泡菜或将被列入联合国教科文组织人
类非物质文化遗产名录。由此，韩国将有江陵端午祭、板索里（韩国清唱）、宗庙祭祀
等16项非物质文化遗产。
韩联社报道，审查小组委员会对韩国提交的“泡菜与越冬泡菜文化”申请评价为“建议
列入”。评价结果分为建议列入、信息补充和无法列入，结果为“建议列入”意味着今
年12月在阿塞拜疆首都巴库举行的第八届非物质文化遗产委员会会议上，如果没有意外
情况，泡菜文化将被列为人类非物质文化遗产。
审查小组委员会评价说，越冬泡菜是韩国代代相传的日常饮食，反映了邻里间“分享”
的精神，增强了人们之间的纽带感和归属感。此外，中国的珠算和日本料理也获得了“
建议列入”的审查结果。 |
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d**********i
发帖数: 4877 | 9 “天下失始皇帝，皆遽恐悲哀甚，朕奉遗诏，今宗庙吏及箸以明至治大功德者具矣，律
令当除定者毕矣。元年与黔首更始，尽为解除流罪，今皆已下矣，朕将自抚天下。吏、
黔首，其具行事已，分县赋援黔首，毋以细物苛劾县吏，亟布。”背面为“以元年十月
甲午下，十一月戊午到守府。” |
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q*******n
发帖数: 20306 | 10 毛党要永续, 必须宗教化, 比如像儒教, 孔子死了, 几个学生孟子荀子把它维持一两百
年, 之后就只能宗教化, 把孔子神化, 设置雕像, 建设孔庙, 让弟子们天天烧香天天拜
, 天天诵读孔子语录, 孔教才能存在.
如果孔教不宗教化, 孔子那个私立学校, 在孔子死后就会大打折扣, 由孟子等杰出弟子
维持经营一百年后, 就再也难以为继, 面临解散消失.
毛党若不想散伙, 只有宗教化, 设立毛为偶像, 设立宗庙, 香火不绝, 组织教众每周祭
拜, 每周诵读毛语录. |
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x******g
发帖数: 33885 | 11 宗教化？不必。
不过你说的偶像，宗庙，祭拜不是都有了吗？
但这并不是宗教化。
共产党是无神论者。
拜, 每周诵读毛语录. |
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d******w
发帖数: 2213 | 12 东南亚华人社区能保持下来，是因为他们办起了各种社团，兴建了宗庙，寺庙，这些后
来成为东南亚华人维持华族文化的基石。随着华人社区的稳定，他们兴建了华人自己的
学校，让华人文化和价值通过学校传播。在北美早期的华人移民中也可见到类似的努力
，但早期北美华人移民人实在太少而且受到的歧视限制太多，但即使这样，早期华人北
美移民也有家庭把华人认同维持到4代的。
而现在大陆的华人移民并没有什么特别的文化和价值观。基本上这批的华人移民只能算
价值接受者。也就是到泰国信佛，到中东信伊斯兰，到北美成耶教徒的。 你不能向你
的下一代灌输特定的文化熏陶和价值的时候，你期望他们认同什么呢？ 就是会说中文
又能怎样呢？顶多就是你老了，你还能用中文和他拌嘴。离开了母国的大环境，语言会
变成单纯的工具，并不会承载任何母国文化和价值。换句话说，说中文的二代不会比说
英文的二代对华人华族文化有更多的认同。
这点上，犹太人和印度人有优势。他们的宗教非常不同于移民国主体宗教，他们借助他
们的宗教建立起社区，可以很大程度上让后代依然通过宗教保持认同。 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 13 【多维历史】太庙始建于明永乐十八年（1420年），是明清两代皇帝祭祖宗庙。其大殿
比故宫太和殿还高两米。1924年太庙辟为和平公园，不久改为故宫博物院分院，1950年
辟为北京市劳动人民文化宫。鲜为人知的是，先后有任弼时、周恩来等八位中共领导人
曾停灵太庙。流亡中国、在北京病逝的日本共产党总书记德田球一遗骨被运回国前夕，
曾从八宝山移灵太庙大殿，举行两天的公祭和追悼会。《文史博览》2013年第1期金志
宇文章《紧急营救日共领袖来华》和当年的《人民日报》报道记录了这段几乎被淹没的
历史。
毛泽东亲笔题字“德田球一同志永垂不朽”
1955年9月13日，一场庄严肃穆的追悼会在北京太庙举行。毛泽东主席为追悼会亲笔书
写横额，刘少奇亲至会场并致悼词。追悼会是为1953年在北京病逝的日本共产党总书记
德田球一举行的。刘少奇在悼词中说：“德田同志在美国发动侵朝战争前夕遭受麦克阿
瑟的严重迫害而不得不转入地下活动的时候，他还领导日本共产党中央制定了日本共产
党的新纲领。直到德田同志因身患重病不得不设法来中国就医以前，始终没有离开过自
己的光荣岗位。”
随后，全国各主要报刊都报道了德田球一逝世的消息，很... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 15 科普一下， 这个上人民日报的应该是权威解释。
回民为什么不吃猪肉——《人民日报》马坚
猪肉是中国人主要的肉食，回民也是中国人，而且在大部分地区与汉民杂居，他们却不
吃猪肉。回民为什么不吃猪肉呢？汉民固然不知道，一般回民也说不出什么理由来。“
疑思问”，本是人之常情，故汉民常常向回民提出这个问题来。回民不能做圆满的答复
，故不愿别人向他们提出这个问题。回民不吃猪肉，已经够奇怪了；不许别人问，更加
奇怪，真令人觉得有几分神秘。 回汉同胞之间，因为这个问题，在反动统治的时代，
曾发生了不少的摩擦和纠纷，曾影响了回汉同胞之间的团结和互助。在人民民主专政的
时代，这个问题，我认为还有澄清的必要。
（一）古代各民族对于猪的看法古代的埃及人认为猪是污秽的，牧猪的人不得入寺庙。
希腊人和罗马人却以猪为赎罪的祭品。除巴比伦人外，闪族人都不吃猪肉。哈兰人（
Harranians）平常不吃猪肉，但每年吃一次。汉族的祖先是不吃猪肉的，但他们祭天地
的时候用牛，故牺牲二字从牛。礼记上说：“燔柴于泰坛，祭天也；瘗埋于泰折，祭天
也：用骍犊。”（祭法）祭宗庙、山川或衅钟的时候，也大半用牛或用羊，如“告朔之
饩羊”，... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 16 按： 中国古人也以不吃猪肉为贵，是有道理的。日本人十九世纪之前不吃猪肉，说明
深受中国文化影响的日本保留着古代某些习俗特征。回族不食猪肉，是因为猪被认为不
洁， 淫乱。 按照可兰经的教义，在灾难和极端情况下，吃猪肉是可以的。
回民为什么不吃猪肉——《人民日报》马坚
1951年
猪肉是中国人主要的肉食，回民也是中国人，而且在大部分地区与汉民杂居，他们却不
吃猪肉。回民为什么不吃猪肉呢？汉民固然不知道，一般回民也说不出什么理由来。“
疑思问”，本是人之常情，故汉民常常向回民提出这个问题来。回民不能做圆满的答复
，故不愿别人向他们提出这个问题。回民不吃猪肉，已经够奇怪了；不许别人问，更加
奇怪，真令人觉得有几分神秘。 回汉同胞之间，因为这个问题，在反动统治的时代，
曾发生了不少的摩擦和纠纷，曾影响了回汉同胞之间的团结和互助。在人民民主专政的
时代，这个问题，我认为还有澄清的必要。
（一）古代各民族对于猪的看法古代的埃及人认为猪是污秽的，牧猪的人不得入寺庙。
希腊人和罗马人却以猪为赎罪的祭品。除巴比伦人外，闪族人都不吃猪肉。哈兰人（
Harranians）平常不吃猪肉，但每年吃一次。汉族的祖先... 阅读全帖 |
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S****t
发帖数: 2183 | 17 商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家
贫子壮则出赘。借父耰鉏，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。抱哺其于，与公并倨；妇
姑不相说，则反唇而相稽。其慈子耆利，不同禽兽者亡几耳。然并心而赴时犹曰蹶六国
，兼天下。功成求得矣，终不知反廉愧之节，仁义之厚。信并兼之法，遂进取之业，天
下大败，众掩寡，智欺愚，勇威怯，壮陵衰，其乱至矣，是以大贤起之，威震海内，德
从天下。曩之为秦者，今转而为汉矣。然其遗风余俗，犹尚未改。今世以侈靡相竞，而
上亡制度，弃礼谊，捐廉耻日甚，可谓月异而岁不同矣。逐利不耳，虑非顾行也，今其
甚者杀父兄矣。盗者剟寝户之帘，搴两庙之器，白昼大都之中剽吏而夺之金。矫伪者出
几十万石粟，赋六百余万钱，乘传而行郡国，此其亡行义之尤至者也。而大臣特以簿书
不报，期会之间，以为大故。至于俗流失，世坏败，因恬而不知怪，虑不动于耳目，以
为是适然耳。夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。俗吏之所务，在
于刀笔筐箧，而不知大体。陛下又不自忧，窃为陛下惜之。
翻译：-----------------------------------------... 阅读全帖 |
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c*********l
发帖数: 3438 | 18 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: merme (merme), 信区: History
标 题: 中国与西方是如何分道扬镳的？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 9 00:31:57 2014, 美东)
中国与西方是如何分道扬镳的？
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作者：[盛洪]
如果读者不同意这个题目，那一定是没有读过库朗热的《古代城邦》。大多数中国
读者在近代以来接受了太多的有关中国与西方如何不同的观念；既然从来不同，何谈分
道扬镳？其实他们只是忘了，人类“性相近，习相远”的道理。库朗热由于写了这本书
而被西方史学界视为奇才，这大概是因为，西方上古的文献非常稀少，若想描述那时的
历史，还要靠想象的成份。
然而，想象并不容易。爱因斯坦说，像疯子一样想象并非易事。也许有人会说，历
史又不是自然，需要想象力去探究；历史需要真实的记录，而不是想象。其实不然。历
史，尤其是上古史，留给后人的线索太过稀少，如果不借助于想象力，就不能将这些蛛
丝马迹串连起来，形成历史的大致轮廓... 阅读全帖 |
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C**********e
发帖数: 23303 | 19 打倒孔老二就是做的还不够 残余太多
中国就是封建残余太深 才导致了近现代的落后 被揍得找不到北
打倒了这些封建残余 中国人民才站起来了
有了原子弹 洲际导弹 才不会被灭族灭种
士绅阶级 宗庙祠堂 算个屁
大汉族要复兴 必须要提高生活质量 一大堆人口能提高个屁的生活质量
满清烧掉了多少明末起源的科技书籍？
满清让中国人蓄辨易服 闭关锁国 寸板不许下海 彻底成了奴才
道德 更扯淡
丛林法则第一 然后才是道德
道德不够就是因为太穷了 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 20 第一NB的古文
太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗庙、定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其
等曰伐，积日曰阅。封爵之誓曰：“使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。”始
未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。
规划了两千年的发展。 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 23 其一，以上实物仅能说明李渊的高祖与曾祖因种种原因葬在隆尧,那么李熙之上的先茔
何在?如果在赵郡,那么应一并建七代陵庙才对.所以仅凭两陵不足以令人信服.况此二陵
在唐至今,千余年学人尽知,并非出土之新证,但无人提出李唐出赵郡之说。
再者：从残存的碑文可以直接得到的文字为 “维王桑梓，本际城池”无疑提供出李唐
源出赵郡的铁证。仅此“桑梓”二字就为铁证乎？碑文多有文学性修饰，不能等同于史
料，只能相互参照。如唐张彧撰《忠武先庙碑记》中有李晟在祭祖之时“惨凄改容，欷
歔流泪，若见祖考，如闻话言，神魂仿佛兮皆故乡之游……”李晟的父亲李钦本在长安
后因宫廷之变而谪贬陇西又葬于临洮，李晟在临潭成长，那么不能据李钦葬地和李晟曾
经生活的地方来推测其为临洮人，尽管先庙碑记里也视临洮为故乡。但在《新唐书宰相
世系》中李晟还是定为陇西徙京兆房，因为其先祖李重耳早就迁关内了，传至其曾祖李
嵩又迁至长安京兆。二者同理。李渊不能因高祖与曾祖葬在隆尧就成为是那里人氏的铁
证。论据不充分。
其二,陈先生提出李唐先世是否有李重耳其人.在据史书上只有恒农太守李初古拔曾为薛
安都所俘,其子李买得战死这一史料的基础上提出李重... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 24 武帝
在位七十一年，寿一百二十一岁。
赵氏因秦衰乱，杀秦长吏，据有岭南之地，称帝，与汉抗衡，享国传祚，百年而后亡，
亦英雄之主也。
姓赵，讳佗〈汉真定人也〉，建都番禺〈今在广东是也〉。
甲午元年〈秦二世三年〉（公元前二〇七年）。帝併有林邑、象郡之地，自立为南越王。
乙未二年〈西楚覇王元年、汉王刘邦元年〉（公元前二〇六年）。是岁，秦亡。
己亥六年〈汉高帝五年〉（公元前二〇二年）春，二月，汉王即皇帝位。是岁，西楚亡。
癸卯十年〈汉高帝九年〉（公元前一九八年）。帝令二使典主交趾、九真二郡。
乙巳十二年〈汉高帝十一年〉（公元前一九六年）。汉既定天下，闻帝亦己王越，因遣
陆贾，往拜帝为南越王，授玺绶，剖符通使，使和集百粤，毋为寇灾。使者至，帝踞见
贾。贾曰：「王本汉人，亲戚、坟墓皆在于汉。今反本俗，欲据于此，与汉抗衡为敌，
岂不谬哉。且夫秦失其鹿，天下共逐之。惟汉帝宽仁受人，民皆乐从。起丰沛，先入关
，据咸阳，攘除凶丑，五年之间，拨乱反正，平定四海，此非人力，殆天与也。汉帝闻
王王此，常欲一决胜负，以百姓新劳苦，故罢之。遣使奉其印绶遗王，王宜郊迎谒，示
其敬也。今既不然，备礼见之，可也。奈何，自... 阅读全帖 |
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s**s
发帖数: 3374 | 25 同姓为近亲，同氏为远亲。姓氏合并不是所有姬姓都为血缘嫡亲，很多八杆子挨不到的
。另外古代大家有赐姓一说。
族谱本来就扯淡成分大，族谱统计到秦朝前的更是扯淡。
另外族谱只有直系嫡长子一条线，自古以来都是如此，次子长女的后代都不得入宗庙。
[在 sturtle (huhu) 的大作中提到：]
：这就太扯了，姓比氏大，而且一开始都是姓，后来人多了才分化为不同的氏，随后姓
氏才合一。
：
：........... |
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d*********2
发帖数: 48111 | 26 就是我表弟， 农村县城的， 开个吊车， 11年都过20万了， 再之后都做老板， 养了2
台吊车雇司机打工了。
13年还投了60多万在自留地上盖了6层楼出租。
就他这样的， 在当地也就是小富， 比普通人略高一点。 什么宗庙祠堂村委会之类的
根本挤不进去。
就是09年他们村跑大家拿的一支书， 他们民间传说都贪了3个多亿。
我真不是想和那哥们扯淡， 实在是看个基金副总100万的大富豪什么的太扯淡了。 |
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f**o
发帖数: 12685 | 27 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: northsnow (慕容清杨), 信区: History
标 题: Re: 崇祯皇帝是昏君吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 13 14:45:20 2015, 美东)
下属走漏风声，顶多是个小错，陈新甲顶着那么大压力，给你卖命，出事了，你就拿他
当替罪羊，谁替你卖命？
一个皇帝，敢做不敢当，真是愚蠢，垃圾，
动不动责任就退给大臣和下属，谁会为你忠心。
陈新甲这个事，如果是刘邦或者朱元璋，甚至天启，都会站出来说，是我让陈新甲议和
的，责任全在朕，与陈新甲无关，
这样表面上，大臣会非议皇帝，说出一些大道理，但是却绝对让大臣们接着敢为皇帝办
事，肯为皇帝办事，表面上丢了皇帝的气节，面子，事实却是笼络了大臣的心
他杀了陈新甲，大臣谁还敢为他卖命
为啥明知李自成要打到北京了，为什么没有敢提迁都南京？
因为大臣知道，崇祯皇帝太聪明，谁提出迁都，崇祯皇帝会假装勉强同意迁都，等迁都
后，留在北京的祖坟了，宗庙了被破坏，到了南京追究责任，谁提出迁都的，谁附和的
，全家斩首，
我崇祯，英明神武，不屈不挠，绝不会做出迁都，放弃... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 604 | 28 中原陆沉，刁民愚笨，不习教化，方任贼宰割。
我湾宗庙尚全，修德施仁，使中原有志之士，翘首以待王师北还。
后清中崩元年，廊坊倒行逆施，举国骚然。王师问罪，剑锋所指，传檄而定。
除共匪之余孽，复中华礼仪之邦 |
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发帖数: 9007 | 29 元朝元世祖忽必烈对日诏书里以中国自称：“日本密迩高丽，开国以来，时通中国，至
于朕躬，而无一乘之使以通和好。尚恐王国知之未审，故特遣使持书布告朕心，冀自今
以往，通问结好，以相亲睦。”
元朝宗庙祭祀里所奏《威成之曲》里也有很明显以中国自称的内容：“绍天鸿业，继世
隆平。惠孚中国，威靖边庭。厥功惟茂，清庙妥灵。歆兹明祀，福禄来成。” |
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发帖数: 18403 | 30 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: helloterran (hi you), 信区: History
标 题: “礼”想国 周代贵族的自我修养
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 13 14:07:47 2015, 美东)
转自十五言
http://www.15yan.com/story/lfDh0XWn6il/
“礼”想国
周代贵族的自我修养
一个失落的黄金时代，一个一去不返的理想国，当你翻开有关两周时代的典籍时，
多半会发出这样的感叹。
周礼规范着宗法制社会中人们的行为举止，使“郁郁乎文哉”的气息弥散在当时华
夏大地的每一个角落，人与人之间一派脉脉温情，至少表面上如此。贵族士大夫们也因
此显得“文质彬彬”，举手投足都是一股诗礼风流。假如能穿越成这个时代的贵族，你
将有幸目睹一个“礼”想国。
礼仪，一举一动都要有
假如真的有幸穿越成先秦时期的某位士子、大夫、卿或诸侯，甚至周天子本人，你
最先要牢牢记住的是，有一样东西是你在这个时代的立身之本，那就是——礼。
这样说一点也不夸张。对周代贵族而言，所谓的“礼”绝不只是“见人要主动微笑
打招呼”、“... 阅读全帖 |
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发帖数: 21731 | 31 当然有关系，红色江山是毛主席带领人民打下来的，是建立在独立自主自力更生基础之
上的。 谁当领导人我们老百姓无所谓，不能跟戈尔巴乔夫一样把宗庙毁了。 |
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发帖数: 9751 | 32 现在杀岳飞的理由都是历史发明家和鞑子捏造的，不然当时什么都没找到就给了个莫须
有的理由。。。
岳飞不是傻子，从平民发迹，20岁投军，35岁官拜太尉，皇帝的心思他最懂。他没说过
迎高宗他哥回来这种话，这是他的奏章
“异时迎还太上皇帝、宁德皇后，梓宫奉邀，天眷归国， 使宗庙再安，万姓同欢，陛
下高枕，无北顾忧，臣之志愿毕矣。然后乞身还田里， 此臣夙昔所许”
他说的救皇帝父母回来，这讲孝道的时代基本政治正确。 |
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f******e
发帖数: 804 | 33 可能有的网友又要联想了
古代遇赦不赦的罪行共有十项，即十恶不赦。分别为 一、谋反，这历来都被视为十恶
之首。 二、谋大逆。指毁坏皇家的宗庙、陵寝、宫殿的行为。 三、谋叛。谋叛是指叛
逃到其它敌对国家。 四、恶逆。指打杀祖父母、父母以及姑、舅、叔等长辈和尊亲。
五、不道。无道。 六、大不敬。偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药
品以及误犯食禁。 七、不孝。指咒骂、控告以及不赡养自己的祖父母、父母。祖、父
辈死后亡匿不举哀，丧期嫁娶作乐。 八、不睦。 九、不义。指殴打、杀死长官(一般
指州县长官)，丈夫死后不举哀并作乐改嫁等。 十、内乱。指与祖父、父亲的妾通奸。
“十恶不赦”自从《齐律》出现这些条款后一直沿用到宋...
http://zhidao.baidu.com/link?url=sTSI10ip8XWP__31ghNHHNjb_wz8yy |
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c*****h
发帖数: 14923 | 34 就是因为外来的
如果这事在博白发生，早暴动了，何止一村，其他村镇凡是同个宗庙香堂的，一起上 |
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f**o
发帖数: 12685 | 35 刘贺的父亲刘髆，是汉武帝刘彻之子，天汉四年（前97年），刘髆被封为昌邑王，成为
西汉第一位昌邑王。后元元年（前88年）正月，昌邑王刘髆去世，谥号哀王，史称昌邑
哀王。刘髆死后，年仅五岁的刘贺嗣位，成为西汉第二位昌邑王。
拥立为帝
元平元年（前74年）四月十七日，汉昭帝刘弗陵去世，时年二十一岁。因为汉昭帝没有
子嗣，大将军霍光征召刘贺主持丧礼。玺书说：“诏令昌邑王：派代理执行大鸿胪事务
的少府史乐成、宗正刘德、光禄大夫丙吉、中郎将利汉征召王，乘坐七辆驿站的马车前
往长安府邸。”凌晨一点左右，用火烛照着打开玺书。这天中午，刘贺就出发了，下午
四五点到定陶，赶了一百三十五里，侍从人员的马一匹接一匹死在路上。郎中令龚遂向
刘贺进谏，刘贺才令郎官、谒者五十多人返回昌邑。刘贺到济阳，寻求鸣叫声很长的鸡
，路上买合竹杖。经过弘农，让身材高大的奴仆善用装载衣物的车辆装载抢来的女子。
到了湖县，使者就此事责备昌邑相安乐，安乐告诉龚遂，龚遂进去问刘贺，刘贺说：“
没有这事。”龚遂说：“即使没有，为什么因为舍不得一个善来败坏名声呢？请把善交
给法官处置，来洗刷大王。”就揪住善，交给卫士长执行法津。
刘贺到霸... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 36 回民为什么不吃猪肉
猪肉是中国人主要的肉食，回民也是中国人，而且在大部分地区与汉民杂居，他们却不
吃猪肉。回民为什么不吃猪肉呢？汉民固然不知道，一般回民也说不出什么理由来。“
疑思问”，本是人之常情，故汉民常常向回民提出这个问题来。回民不能做圆满的答复
，故不愿别人向他们提出这个问题。回民不吃猪肉，已经够奇怪了；不许别人问，更加
奇怪，真令人觉得有几分神秘。 回汉同胞之间，因为这个问题，在反动统治的时代，
曾发生了不少的摩擦和纠纷，曾影响了回汉同胞之间的团结和互助。在人民民主专政的
时代，这个问题，我认为还有澄清的必要。
（一）古代各民族对于猪的看法古代的埃及人认为猪是污秽的，牧猪的人不得入寺庙。
希腊人和罗马人却以猪为赎罪的祭品。除巴比伦人外，闪族人都不吃猪肉。哈兰人（
Harranians）平常不吃猪肉，但每年吃一次。汉族的祖先是不吃猪肉的，但他们祭天地
的时候用牛，故牺牲二字从牛。礼记上说：“燔柴于泰坛，祭天也；瘗埋于泰折，祭天
也：用骍犊。”（祭法）祭宗庙、山川或衅钟的时候，也大半用牛或用羊，如“告朔之
饩羊”，就是明显的例证。他们对于羊的观念是很好的，故“美”、“善”、“义”... 阅读全帖 |
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R*****5
发帖数: 4915 | 37 李延年歌 朝代：两汉
作者：李延年（海昏侯刘贺的奶奶李夫人之兄长）
北方有佳人。绝世而独立。
一顾倾人城。再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国。佳人难再得。
《汉书外戚传上》记载：在一次宫廷宴会上，李延年献舞时唱了这首诗。汉武帝听后不
禁感叹道：世间哪有这样的佳人呢？汉武帝的姐姐平阳公主就推荐了李延年的妹妹。汉
武帝召来一见，果然妙丽善舞。从此，李延年之妹成了武帝的宠姬李夫人。
李夫人后为汉武帝生下儿子昌邑哀王刘髆。汉武帝死后,李夫人配祭宗庙,追加尊号为孝
武皇后。刘髆之子也就是我们今日熟悉的海昏侯刘贺 |
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发帖数: 5516 | 38 离开签字方对协议的态度谈协议的存废无意义。
上缅甸的各个民地武显然有军事能力保护彬龙协议的执行，就是人口地盘最弱的果敢，
也有一只华人武装在活动，缅族军阀不能不考虑彬龙协议的落实。
白所成一家居然加入缅族军阀为主体的巩发党，已经彻底失去代表果敢汉人的立场，这
也是以前果敢主政者都未做过的行为。即使坏如杨姓兄弟，也保持果敢政权的独立性。
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清室和国民政府已经签订取代原协议的修正协议，故宫已经不属于清室。溥仪从鹅毛回
来后，主动后来变成了中华人民共和国的公民，也没有提起要住回故宫。
如果清室有能力把先阶段中国政府拉回到谈判桌前重新签署协议，把故宫还给……，等
等，溥仪有后代吗？现在皇帝是哪位啊？如果有溥仪后代，祝他和中国政府谈判有好运。
修正协议全文见下，供你参考。呵呵
修正清室优待条件
今因大清皇帝欲贯彻五族共和之精神，不愿违反民国之各种制度仍存于今日，特将清室
优待条件修正如左：
第一条 大清宣统帝从即日起永远废除皇帝尊号，与中华民国国民在法律上享有同等一
切之权利；第二条 自本条件修正后，民国政府每年补助清室家用五十万元，并特支出
二百万元开办北京贫民工厂... 阅读全帖 |
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发帖数: 3192 | 39 整个春秋时期，就是君弱臣强的过程。总的讲，大宗主，周王不断衰弱，到了春秋末期
，只是名存实亡了。而各个诸侯国，不断发生臣弑君的事情。晋灵公想杀赵盾不成，反
被赵家所杀；陈灵公因为通奸夏姬，被其子夏征舒所杀。之后又发生了田氏代齐，三家
分晋。到了战国七雄时代，还保持原来公家宗庙的诸侯只有楚国，秦国和燕国了。
自此，各国君主都认识到君弱臣强的缺点，尤其是那些篡位上台的君王。因此开始了集
权的过程。主张集权的法家渐渐得势，相继在韩，赵，秦变法。最终，君主集权在秦国
得以大成，秦国一统华夏，中国的集权时代才刚刚开始，整个两千多年的中华帝国史，
就是不断地臣权衰落，皇权崛起的过程。到了清朝达到极致，大臣完全成了皇帝的奴才
，整个官僚机构成为了执行皇帝一人意志的机构。
君主集权的最大缺陷就是所有官员只对皇帝一人负责，对下完全没有责任感，整个体制
不可避免的腐败僵化。才形成了著名的王朝周期率。在春秋战国时代，一代明君贤臣，
就足以使一个诸侯国成为霸主，秦国六代君主的努力，就能一统六合。但到了清朝，每
一代皇帝都可以算作勤政，皇帝的教育，资力在历代王朝也算上品，可是根本无法阻止
整个王朝的僵化与衰败。... 阅读全帖 |
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发帖数: 11767 | 40 至期，献帝请魏王曹丕登坛受禅，坛下集大小官僚四百余员，御林虎贲禁军三十余万，
帝亲捧玉玺奉曹丕。丕受之。坛下群臣跪听册曰：“咨尔魏王！昔者唐尧禅位于虞舜
，舜亦 以命禹：天命不于常，惟归有德。汉道陵迟，世失其序；降及朕躬，大乱滋昏
，群凶恣逆， 宇内颠覆。赖武王神武，拯兹难于四方，惟清区夏，以保绥我宗庙；岂
予一人获乂，俾九服 实受其赐。今王钦承前绪，光于乃德；恢文武之大业，昭尔考之
弘烈。皇灵降瑞，人神告 徵；诞惟亮采，师锡朕命。全曰尔度克协于虞舜，用率我唐
典，敬逊尔位。於戏！天之历数 在尔躬，君其袛顺大礼，飨万国以肃承天命！”
读册已毕，魏王曹丕即受八般大礼，登了帝位。贾诩引大小官僚朝于坛下。改延康元
年 为黄初元年。国号大魏。丕即传旨，大赦天下。谥父曹操为太祖武皇帝，华歆奏曰
：“‘天 无二日，民无二主’。汉帝既禅天下，理宜退就藩服。乞降明旨，安置刘氏
于何地？”言 讫，扶献帝跪于坛下听旨。丕降旨封帝为山阳公，即日便行。华歆按剑
指帝，厉声而言曰： “立一帝，废一帝，古之常道！今上仁慈，不忍加害，封汝为山
阳公。今日便行，非宣召不 许入朝！”献帝含泪拜谢，上马而去。坛下军民人等... 阅读全帖 |
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s***c
发帖数: 1926 | 41 帮大明啊？
但是这不是重点！林丹汗是正统黄金家族成吉思汗继承者。皇太极没有有重新册封林丹
汗的儿子，还抢了他包括正妻在内的老婆。这就是毁其宗庙，绝其祀。从此以后，内蒙
，外蒙那些王爷再扯什么成吉思汗，就是YY了。
你作为蒙古人，应该是可忍孰不可忍。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 42 两个用法都没错。“如何” 就不说了，太多的例子了，你看看红楼诗歌，就有例子。
虚：
无虚不败。——《周书·文政》。
盈虚者如彼, 而卒莫消长也。——苏轼《赤壁赋》
此其所以丧九牧之地,而虚宗庙之国也。——《荀子》
这里虚是和败的近似意义，是警告说宋朝会因此而虚弱，崩溃。然后被辽国之类灭掉都
有可能。
败虚 近似等于 败亡， 失败崩溃 之类。 |
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发帖数: 22064 | 43 http://history.people.com.cn/GB/198305/198445/13100324.html
5000年中国悬案：秦始皇铸造12金人有何阴谋？
2010年11月01日15:17 来源：人民网强国博客
题记：秦灭六国以后，下令收缴天下兵器，铸成十二个重千石的铜人，立于咸阳阿
房殿前，因为铜是黄色的，所以又称作“金人”。
公元前221年，秦国军队向南攻齐。齐国土崩瓦解，这样，中国历史结束了长期的
分裂、割据局面，出现了统一的、专制主义中央集权的秦王朝，秦灭六国以后，除了在
原来政权机构的基础上调整和完善统一的、中央集权的封建国家机器，建立一套从中央
到地方的、严密的统治机构和封建官僚制度外，还采取了一系列其它措施，其中有一条
就是下令收缴天下兵器，铸成十二个重千石的铜人，立于咸阳。
这十二个大铜人，屹立于秦都咸阳阿房殿前，因为铜是黄色的，所以又称作“金人
”。他们身着外族服装，每个都非常巨大和沉重，个个耀武扬威，精神抖擞，英勇无比
，日夜守护着秦王宫殿。铜人造形之大，制作之精巧考究，为历史上所罕见。在这方面
，有很多历史书籍记载。据《三辅黄图》载：“营朝宫于渭南... 阅读全帖 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 44 废话太多，全是胡猜。其实相关排序古人早就说的很清楚了。所谓五牲，从高级到低级
，分别是：牛、羊、豕、犬、雞。而且其中牛羊猪又自成一个体系。《大戴礼记·第五
十八·曾子天圆》诸侯之祭，牲牛，曰太牢；大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特
豕，曰馈食。这已经解释了为什么羊肉比狗肉‘高贵’。必须明白的是，古代尤其上古
，宴席不是随便开的，而和祭祀礼仪有很大关系。所以祭祀也是中国饮食文化的重要渊
源之一。
当然，这个是周朝以降的礼制。更早的甲骨文中，‘献’字就是鼎旁边一个犬，说明了
商代的祭祀情况。《说文》曰：“献宗庙犬名羹献、犬肥者以献”。 孔颖达 疏：“‘
犬曰羹献’者......肥可以献祭於鬼神，故曰羹献也。”注意，祭鬼神，当然是商文化
。可见周代商因为献祭风俗的不同，对饮食文化也有一定影响。狗肉从而成为下品。但
总之自上古中国人就将狗用作食用这是毫无疑问的。毕竟‘兔死狗烹’之类成语都明明
白白摆在那里。
而所谓平常不吃，杀狗卖狗肉就是‘不正当’，所以狗肉不如羊肉云云，毫无根据，纯
属拍脑袋胡说八道。 |
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发帖数: 7467 | 45 汉族的核心价值是四书五经，反对汉族核心价值的各种傻逼，都是汉奸洋奴。
<<礼记>> 曲礼下
凡祭宗庙之礼：。。。犬曰羹献。。。
《孟子》 “...鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。” |
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发帖数: 9680 | 47 我手头的族谱是黄毛边纸的，元末明初开始，再古老的得到老家祠堂里去找了。
蒙古鞑子烧了不少汉人的祠堂宗庙家谱，狗日的。 |
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发帖数: 1 | 48 海昏侯DNA可以用来分辨刘邦和汉武帝的皇室血统
导读：我们发现了墓主人的牙齿，这是一个非常重要的发现。因为有了牙齿，就可以知道
墓主人的年龄，平时喜欢吃什么样的食物，有什么样的病，还可以做DNA的测序。现在
我们国家刘姓DNA资料还是蛮齐全的，但是这些DNA 资料里，搞不清楚哪一个是刘邦和
汉武帝传下来的皇室血统。有了海昏侯的牙齿就可以实现了，他是正宗的皇室成员，汉
武帝的嫡亲孙子...
**还没下到一半，扑鼻而来一阵阵香味**
2011年3月23日一大早，江西电视台新闻热线接到电话，说村民在南昌郊区墎墩山
发现古墓被盗。电视台立即跟我们考古部门联系。
当天下午，我刚刚出差回来，正在家里给老婆孩子做饭。考古所原所长樊长生的电
话就来了，他说我们现在都在外面，你去看一下。我说我也刚刚回来，是不是明天去。
所长跟我强调，他说这个地方在新建县的铁河。
他说了这句话之后，我马上反应过来——铁河这个地方有很多汉墓，这一带很可能
是文献记载的海昏侯昌邑王曾经待过的地方。听他这么一说，我马上朝口袋里一看，还
有200块钱，差不多够打车了，于是放下东西就出了门。
我们一路赶过去，到达被... 阅读全帖 |
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发帖数: 4960 | 49 张之洞与李鸿章保持着长期的敌对关系，积不相能，互不买账，天下人皆知。张之洞与
袁世凯的交道如何？他们若即若离，非敌非友，该利用时彼此利用，该帮衬时互相帮衬
，在官场，明里较劲和暗中拆台，两人也未能免俗。
袁世凯袁世凯
作者：王开林
张之洞与李鸿章保持着长期的敌对关系，积不相能，互不买账，天下人皆知。张之
洞与袁世凯的交道如何？他们若即若离，非敌非友，该利用时彼此利用，该帮衬时互相
帮衬，在官场，明里较劲和暗中拆台，两人也未能免俗。
张之洞比袁世凯年长二十二岁，行辈为先，资望更高，在其心目中，袁世凯行伍出
身，乃是粗人。徐树铮致书马通伯，实话实说：张之洞倚老卖老，不好侍候。袁世凯对
张之洞执礼甚恭，却一再遭到怠慢轻忽，心中难免着恼，耿耿于怀。两人若能“尽其材
画，戮力中朝”，武昌之变何从有之。徐树铮是段祺瑞倚重的智囊，在北洋人物中堪称
佼佼者，他偏袒袁世凯，对张之洞颇有微词。徐树铮举例证明，张之洞为人行事过于傲
慢，其偃蹇恶态令人不可向迩。光绪二十九年（1903），张之洞从武昌入京，路过保定
，其时袁世凯代理直隶总督，恭请张之洞阅兵。仪式完毕，袁世凯在官邸设宴，直隶要
员悉数列席，态度无... 阅读全帖 |
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j****i
发帖数: 68152 | 50 我靠，你这是要封二王三恪？
封轮回之王为包头公，祭祀成吉思汗。
朱镕基为凤阳公，祭祀朱元璋。
滴答滴答为奶头山公，祭祀努尔哈赤。
上海老姜为项城公，祭祀袁世凯
愚公为中山公，祭祀孙大炮。
这五位是我红朝的二王三恪。邑一万戶，位在诸侯王之上，奏事不称臣，受招不拜，以
天子车服郊祀天地，宗庙皆如前制. |
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