c*****g
发帖数: 21627 | 1 现在的女人有个特点就是人生观的取舍带有非常浓重的功利色彩，既封建又现代，既大
男人主义又女权主义。
1， 结婚之前，她们要这要那，要房子要车子要票子，还要求男人得能干会赚钱，而自
己能力如何无所谓（结婚以后也要求男人挣钱养家，而自己的收入自己留下来做零 花
）。这实际上是继承了封建社会男尊女卑的传统，想把自己像一个富家大小姐那样风风
光光的嫁出去，然后对方像养阔太太一样把自己养起来，而且对方既然要求 自己“做
对方家“的人，是把自己“拿“走了，那么对方当然还得付给自己家一大笔彩礼。就好
像买卖东西一样，这本质上是延续封建社会的传统。
2， 结婚以后，又反过来了，放下了封建主义的幌子，开始挥动女权主义的大棒。她们
嫁到了男家，却三天两头往娘家跑，往外跑忙自己赚钱，赚了钱也不供给家用，而 是
留着自己零花；也不肯干家务，在家务上开始要求男女平等，甚至干脆把家里的家务都
推给男方，声称自己是女性应该多受照顾，那些要求女性包办家务的行为是 老封建。
离婚的时候，继续所谓女权思想，要求男方把房子车子孩子票子都给自己，声称这是现
代社会出于所谓的“两性公平“地考虑。
这可真是怪了！她们到底奉行封建... 阅读全帖 |
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m********g
发帖数: 10469 | 2 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 中国式女权的本质是要求不劳而获（复旦大学 好友供稿）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 4 05:57:27 2014, 美东)
现在的女人有个特点就是人生观的取舍带有非常浓重的功利色彩，既封建又现代，既大
男人主义又女权主义。
1， 结婚之前，她们要这要那，要房子要车子要票子，还要求男人得能干会赚钱，而自
己能力如何无所谓（结婚以后也要求男人挣钱养家，而自己的收入自己留下来做零 花
）。这实际上是继承了封建社会男尊女卑的传统，想把自己像一个富家大小姐那样风风
光光的嫁出去，然后对方像养阔太太一样把自己养起来，而且对方既然要求 自己“做
对方家“的人，是把自己“拿“走了，那么对方当然还得付给自己家一大笔彩礼。就好
像买卖东西一样，这本质上是延续封建社会的传统。
2， 结婚以后，又反过来了，放下了封建主义的幌子，开始挥动女权主义的大棒。她们
嫁到了男家，却三天两头往娘家跑，往外跑忙自己赚钱，赚了钱也不供给家用，而 是
留着自己零花；也不肯干... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 新文化运动
百科名片
[新青年]
新青年
新文化运动为20世纪早期中国文化界中，由一群受过西方教育的人发起的一次革新运动
。1919年5月4日前夕，陈独秀在其主编的《新青年》刊载文章，提倡民主与科学（德先
生与赛先生），批判传统纯正的中国文化，并传播马克思主义思想；一方面，以胡适为
代表的温和派，则反对马克思主义，支持白话文运动，主张以实用主义代替儒家学说，
即为新文化运动滥觞。在这一时期，陈独秀、胡适、鲁迅等人成为新文化运动的核心人
物，这一运动并成为五四运动的先导。
目录
起止时间
兴起背景
运动过程
代表人物
运动论述
口号
主要内容
进步性
局限性
影响
意义作用
历史评价
起止时间
兴起背景
运动过程
代表人物
运动论述
口号
主要内容
进步性
* 局限性
* 影响
* 意义作用
* 历史评价
展开
鲁迅介绍
总纲
[新文化运动]
新文化运动
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g*****5
发帖数: 168 | 4 今天是情侣们欢庆的节日。在开心之余，壹读君（yiduiread）应景提醒你，男朋友的
下一阶段总归是结婚对象。按照我国《婚姻法》对于晚婚的定义，1990年的小伙子和
1992年的小姑娘，恭喜你们进入这个行列。
在我们国家达到晚婚年龄意味着什么呢？意味着你在一个法定婚龄几乎全世界最晚的国
家里还成了它的晚婚国民。
实际上，在大多数国家，人们到了18岁就可以结婚了。那为什么我国法定婚龄要比别国
都晚？为什么那么多国家都选18这个数字？联合国对此又是啥意见？
今天，就来说说，各国的法定婚龄都是咋定下来的。
还没毕业就到晚婚年龄的值班壹读君丨孙天
你觉得法定婚龄对你来说太早，先看看别的国家
法定结婚年龄说白了，是一个国家允许男女结婚的最低年龄。我国现行《婚姻法》中规
定的结婚年龄为男不得低于22岁，女不得低于20岁，晚婚年龄就是在此基础上加三岁。
虽然你们可能觉得在实际操作中，这个年龄结婚还是挺早的，但实际上，中国的法定结
婚年龄在全世界范围内都算大的。有学者曾经对世界上各国的法定婚龄进行过统计，发
现包括德国、法国、巴西在内的大多数国家，法定婚龄都在18岁左右（欧洲很多国家的
法律都规定如果... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 5 道德源于拉丁语“莫里斯”，意为风习习惯。引申其意，则有规则，规范，行为品质好
坏，善恶评价等意义。是个人利益和社会利益之间关自觉认识和行为选择的结果。与意
识形态相比，具有规范性，稳定性和广泛的社会性。阶级性这里就不说了，以往讲得太
多太多。
这里只说社会性。由于道德有其特殊性，不同于政治，法律，可以通过强制或暴力手段
让被统治者接受。道德不能强制，它必须造成舆论，并化为人们的内心信仰，才能最终
实现生活中的规范作用。因此。在有阶级社会，道德的实践决定了即使统治者的道德也
必须赋予超阶级意志和全社会的外观，而且，一定要接纳某些全民性内容。即全民性，
社会性，民族性。
比如“孝”，这是封建社会 一个基本道德规范，在家不能做孝子，在外不能做忠臣，
为了提倡忠，必须讲究孝，二者相通，成为封建专制制度和宗法制度等诸多道德之核心
。这是一面，事情有另一面。进行社会生产和社会生活组织的细胞，都要由血缘的纽带
。因此无论在哪个社会，无论哪个阶级，都有抚养子女和赡养父母的需要，并使其成为
道德规范以约束人们的行为。否则，整个社会就没法维持下去。
比如“义”，这也是个道德规范，它包括社会各种类型的人与人... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 王克明：可以给上山下乡运动盖棺了
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 27 22:00:03 2015, 美东)
http://bbs.voc.com.cn/topic-6444968-1-1.html
作者: 姜太公的小岛 时间: 2015-3-18 15:01
王克明：可以给上山下乡运动盖棺了
王克明：知青，农业文明的亲历者
史铁生说，他想不清楚是什么原因，使知识青年记住了插队的日子。在他，插队的
日子是“无边的黄土连着天”，“深褐色的犁迹在走”，“歌声吹散开在高原上”，“
他们还在窑里睡着懒觉”……史铁生所记，是黄土高原、传统农业、山间窑洞、古老民
歌，是插队在陕北的北京知青，对一段往日经历的苦苦感受，对一种古老文明的深深记
忆。在那种文明里，知青曾经的生活方式，或与之融洽，或形成反差，苦心劳骨，饿体
乏身，动心忍性，增益不能，刻写了独特的上山下乡时代印记。
今天，当文明发生变迁的时候，我们在回首间已经看清，那是传统农业文明的一个
... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: GKKL (没完没了), 信区: Military
标 题: 沙特国王废黜王储对沙特未来政局造成什么影响？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 23 01:31:30 2017, 美东)
“我和我的堂兄弟一起对付敌人，和我的兄弟一起对付堂兄弟。”——阿拉伯谚语。汉
景帝、元仁宗、明英宗纷纷表示赞同。持续近七十年的九龙夺嫡终于进入官子阶段。
因为没有一个可供依据的继承制度（比如儒家先知周公的宗法制度为大明王朝的嫡长子
继承制背书这样），因此各穆斯林王朝实际上只能用财产继承制和家族家长制来硬套。
而沙里亚法的财产继承制一个鲜明特点就是法定继承高于遗嘱继承，而且强调“公平”
原则。换句话说，所有子女人人有份。如果将财产继承制硬套到王位继承上，那就必须
搞分封了。而家族家长制一般以辈分年龄定座次，越老的排名越靠前。
那么具体到沙特这个现代与中世纪交织的产物，就演变为王室会议决定王位继承。而且
原则上在王室内部采取长者为王的方针，用不可更改的年龄因素压制各种争议。
现代的沙特王国其实是“第三沙特”。开国国王伊本•... 阅读全帖 |
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a*******e
发帖数: 3897 | 8 邓亚萍代表的是哪个国家？
赵昱鲲 @ 2011-1-1
据说爱斯基摩人有几十个词来描绘雪，比如“大雪”、“小雪”、“暴雪”之类，都是
不同的词；而赤道附近某部落则用同一个词来指雪、霜、冰。这很好理解，因为爱斯基
摩人整天生活在冰天雪地里，不同的雪对他们有不同的影响，自然需要区分，而热带的
人则很少见到雪，因此也就没有必要专门发明词汇来区分它们，甚至霜、冰、雪都可以
混为一谈。
有研究表明，这个说法不尽准确，但却符合我们的印象。爱斯基摩语和赤道部落语我不
会说，但是只要在学过中学英语的人，大概就能体会到语言之间细微的不同。
比如，我当年学英语时，就大惑不解：为什么兄和弟都是brother，姐和妹都是sister
？为什么爷爷、外公都是grandfather，奶奶、外婆都是grandmother？还有伯父、叔父
、大舅、小舅、姑父、姨父，全是uncle，堂兄、堂弟、表姐、表妹，全是cousin，难
怪当年教语文的孟夫子会鄙夷地说：“brother不分长幼，是无序也，cousin不辨男女
，是无伦也。无序无伦，是禽兽也。”
所以，脑中有序有伦的我，在跟美国人说话时，常会不适应。有时，... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 9 美国这个鬼地方就是没有宗法制度
所以学校里面的学生上串下跳没个人样了
有些地方还是该管的
礼。
表评
资排
多，
究的 |
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d******a
发帖数: 32122 | 10 第二部 黑扎营无影野鬼
第一章 黑扎营兴修水渠 棺木发现野鬼
一七三年一月十三日，李云帆和他的战友们，经过几天的休整之后，开始了第二个
历史遗案的侦破工作，它就是发生在山城西部永峰公社黑河大队黑扎营八字山的“一棺
二尸”案——档案袋上的名称是“69——11。12案”。
报案人是黑河大队会计房民农。
案情简介：黑河大队在八字山开沟挖渠的时候，在一座男人的坟墓里面发现了一具
无名女尸。该男叫荣豪，荣家人和整个黑扎营的人都震惊不已。从入殓到下葬，棺材里
面明明只有荣豪一具尸体，挖开棺材的时候，怎么会突然冒出一具女尸来呢？
案情如下：
案件发生的时间是一年秋末冬初；县里面决定，黑河大队要开挖一条引水渠，将黑
河的水引到周庄大队，在黑河大队和周庄大队之间有一个山坳，黑河大队在山坳的东边
，周庄大队在山坳的西边，周庄大队几乎年年干旱，要想解决干旱的问题，就必须挖一
条引水渠，要想挖通这条引水渠，就必须在山坳的间开一个口——山坳的部海拔比较低。
这个山坳的名字很特别，叫“八字山”，其位置在通天河的北边，鸡头山的西边，
在八字山和通天河所形成的三... 阅读全帖 |
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j***n
发帖数: 48 | 11 两周时期在中国历史发展长河中占有十分重要的地位。从武王伐纣到秦朝统一，800年
间中国社会发生了翻天覆地的变化。以血缘宗法制度为基础的封建奴隶制由兴盛走向崩
溃。"普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣"的周王朝，进入东周以后，王室衰微
，诸侯争霸，大夫专权，整个社会礼崩乐坏，天下大乱。无论是政治、经济、思想、文
化诸方面，都发生了前所未有的变化。一个崭新的社会在动荡中孕育，四分五裂的中国
终被新兴强大的秦帝国统一。这一过程中，交通四面，辐辏八方，位处天下之枢的莽莽
中原大地，以其得天独厚的地理人文环境，无可替代的成为两周时期社会发展的中心舞
台，上演了一幕幕惊心动魄的历史剧。
传统的"中原"既是一个地域概念，也是一个文化概念，有着深刻的历史文化内涵。古人
常将中国、中州用作中原的同义语。一般认为，古代中原系指黄河中下游地面区，华夏
族团集中分布的区域，中心是古代的豫州，即今河南省。史载，"茫茫禹迹，画为九州"
，至迟在夏代可能已有九州的概念。《尚书·禹贡》云："荆、河惟豫州。"《汉书·地
理志》："昔在黄帝，……画野分州…尧遭洪水…使禹治之。水土既平，更制九州。"所
谓九州，冀、兖、 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 12 中国政治文明的发展极其迅速早熟，闪族和欧洲的宗教模式很原始，中国自“绝地天通
”、“神道设教”之后，皇权政治宗法制度早已凌驾于欧洲式的“宗教”之上了。
这就是为什么中国其实是宗教最开放自由的国度，只要你能为皇权所用。 |
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m********y
发帖数: 21909 | 14 中国的儒家文化一直起作用的。宗法制度在移民过程中起了很重要的作用，现在很多东
南亚人看来是黑社会的三合会之类的组织，其实就是同乡会组织，他们贷款给移民，并
收取保护费。东南亚种植园很快基本被华人所有了。抢是一种多么无能的表现啊。
你没有自取其辱，说明你聪明。 |
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k***g
发帖数: 7244 | 15 吓我一跳，昵称咋变成是“我要结婚啦”，原来是六年前的帖子。。。
其实从另一个角度看这问题，也挺有趣的，vespers 上面转贴的《晋世家》有四个字：
赵庶子武，其实里面应该有些文章，因为这次赵氏惨祸里还隐约交织着夺嫡。
按照宗法制度，大宗与小宗，嫡子与庶子差别是很大的。当年赵衰跟着晋文公逃难的时
候，也娶了狄女，生下了赵盾，但是后来回国以后又娶了宗室女子赵姬，生了三个儿子
，把狄女和赵盾都抛在了脑后，后再在赵姬的一再坚持下才把赵盾母子接回来：
『（晋）文公妻赵衰，生原同、屏括、搂婴。赵姬请逆盾与其母，子余辞。姬曰：“得
宠而忘旧，何以使人？必逆之！”固请，许之，来，以盾为才，固请于公以为嫡子，而
使其三子下之，以叔隗为内子而己下之。』
也是在赵姬的请求下，赵盾才被立为嫡子，其实这里面也有赵姬为赵氏家族的考虑，因
为赵盾差不多要比赵衰和赵姬生的孩子大二十岁左右，为了巩固赵氏家族的势力，所以
需要年长的赵盾，其他三个小孩都太小。
但是赵姬的地位自然比狄女要高很多，所以后来赵盾坚决要还嫡，把嫡长子的位置又还
给赵姬的儿子赵括，这本来也许该是一桩美谈，但是同时也算是一个隐患，因为赵盾虽
然还嫡... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 16 这个宗法制度我一直搞不大明白，比如赵旃为何就另立一支呢？赵同赵穿被诛，为何宗
主之位不给赵旃呢？
还有比如，范到底是士氏还是范氏。我们常说的智伯原来是荀氏？ |
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l*****i
发帖数: 2 | 17 先秦很多人谈民本，也说得很好；但我认为最主要的是，民本应该是目的，而不只是手
段。
西周提出“天命糜常”、“敬德保民”，开启了民本的滥觞。但究其根本目的，是为了一改殷商“天命
论”，为西岐小国弑君篡位建立理论基础。虽然“敬德保民”有其实际的利民意义，但礼乐仁政的根
本，是用来“定亲疏”、“明尊卑”、“别贵贱”，其目的是使贵者恒贵，使贱者恒贱。
儒家继承周德的衣钵，除了孟子以外，没有很大的突破：所谓“仁者爱人”，也是为了服务于“贵贱有
序”、“亲疏有等”的等级宗法制度。荀子说“庶人安政，然后君子安位”，这君子，就是君主；“水则
载舟”，但水永远不会是舟，永远是处于被利用的地位。贾谊说“天子如堂，群臣如陛，众庶如地”。
和他的师祖荀子一样，贾谊也从来没有把百姓作为国家的主体。这都是本末倒置的。
先秦的法家打破了这世卿世禄的礼制，提出了自己的民本政策。商鞅说“上爱民”，但其目的是“民死
上”；韩非说，“群臣百姓之所善，则君善之；非群臣百姓之所善，则君不善之”；咋一听，和孟子
的“乐以天下，忧以天下”很像。但商、韩的民本也是无一例外地为君主专制服务的，
其功利目的就是要做到“民死上”。
那为什... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Military
标 题: 白求恩最后一个生日发出的信
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 29 12:05:42 2011, 美东)
白求恩最后一个生日发出的信 [ ★双石 ] 于:2008-01-18 18:37:55 复:1394865
引者注：这是白求恩大夫去世前最后一个生日——1939年3月4日，写给加拿大共产
党的信，信中介绍了自己在八路军中的生活，也解释了抗日游击战争的性质和策略。从
信中可以明白无误地看到，白求恩大夫为自己是八路军中“最老的战士”而骄傲和自豪
！同时也可以看到白求恩大夫对“重庆政府”的清醒认识。兄弟很纳闷儿，那么多想按
自己的需求和意识形态来解读、来重新包装白求恩大夫的人，为什么就不能听听白大夫
自己的意见呢？那些总是遮遮掩掩想用“抗日军队”来替换“八路军”以乞“国际上认
可”的人，为什么就不能先问问白大夫自己的感受呢？白求恩是一个共产党员，白求恩
是共产党领导的八路军晋察冀军区的卫生顾问，白求恩为自己是八路军在抗日前线“最
老的战士”而自豪，这难... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 19 客观地说陈庆之北伐运气成分不小。北魏当时民变四起，尔朱荣，元天穆等人都在河北
山东救火。抛开这些军事上的原因不说，政治上的原因也不可小视。拥立的北海王元颢
也是一颗很重要的政治上的棋子。
第一，尔朱荣操纵的孝庄帝政权的合法性就不够。孝明帝死后无子，根据封建宗法制度
应该是从子侄辈或者兄弟辈里面选择继任者，而孝庄帝元子攸是孝明帝的堂叔（请见我
的 "北魏中后期的帝系图和权力继承斗争图"
http://www.mitbbs.com/article/History/31667203_3.html
大概尔朱荣看重的是其父彭城王元勰生前声望很高。但是另外一个问题，元子攸并非元
勰的嫡长子。关于尔朱荣的这个选择，我一直没能很明白。
第二，既然如此，陈庆之所拥立的北海王元颢，从血统上说就和元子攸有相同的当皇帝
的资格，大家五十步笑百步而已。
第三，河阴之变后，漏网的北魏宗室，王公大臣很多已经和孝庄帝政权离心离德。他们
也乐得当一个墙头草，管你元子攸还是元颢当皇帝都无所谓。后来证明这些人的政治投
机确实也是有道理的。元子攸重新夺回洛阳之后，确实也不能不敢把这些人怎么样。大
概他这时候已经打算干掉尔朱荣... 阅读全帖 |
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T*****y
发帖数: 18592 | 20 罗马人也是农业民族啊，
怎么罗马人就不搞礼乐这一套？
中世纪欧洲也是农业啊
俄罗斯也是农业啊
怎么都不搞礼乐宗法呢？
还有，说农业民族封闭，不扩张
怎么罗马就使劲的扩张捏？ |
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q*********9
发帖数: 18 | 21 写这本书的目的，是帮助中国人了解中国，帮助非中国人棗洋鬼子、东洋鬼子、假洋
鬼子棗别再误解中国。
中国人不了解中国。为什么？中国太难了解了。中国是一个庞然大物，在世界古国中，
它是唯一香火不断的金身。巴比伦古国、埃及古国，早就亡于波斯；印度古国，早就亡
于回回。只有中国寿比南山，没有间断。没有间断，就有累积。有累积，就愈累积愈多
，就愈难了解。
从地下挖出的“北京人”起算，已远在五十万年以前；从地下挖出的“山顶洞人”起算
，已远在两万五千年以前；从地下挖出的彩陶文化起算，已远在四千五百年以前；从地
下挖出的黑陶文化起算，已远在三千五百年以前。这时候，已经跟地下挖出的商朝文化
接龙，史实开始明确；从纪元前八四一年（周朝共和元年）起，中国人有了每一年都查
得出来的记录；从纪元前七二二年（周平王四十九年）起，中国人有了每一月都查得出
来的记录。中国人有排排坐的文字历史，已长达两千八百多年。 在长达两千一百多年
的时候，一位殉道者文天祥，被带到抓殉道者的元朝博罗丞相面前，他告诉博罗：“自
古有兴有废，帝王将相，挨杀的多了，请你早点杀我算了。”博罗说：“你说有兴有废
，请问从盘古开天辟地到今天，... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 22 从民国初年，于右任先生先后收集了从汉代至宋代的墓志近400余方。他收藏的墓志中
有七对北魏夫妇的墓志，被称为“鸳鸯七志斋藏石”，距今已有千年历史。 1935年，
经杨虎城将军之手，这七块碑石被转赠给西安碑林。从那时起，这些北魏的墓志就珍藏
于碑林博物馆，成为二十世纪初西安碑林博物馆在藏石方面的最大收获。
“鸳鸯七志”之一，便是北魏武昌王元鉴和其夫人吐谷浑氏的墓志。元鉴属于血统已经
比较疏远的皇族，出自北魏开国皇帝拓跋珪之子，河南王拓跋耀一支。孝文帝期间，其
兄武昌王元和看破了红尘要出家当和尚，提出把爵位让给弟弟元鉴。元鉴觉得不合礼法
，推辞不受。最后是孝文帝出面规定元鉴死后再由元和的儿子元显继承， 元鉴这才勉
强接受。不过乍看上去一段兄友弟恭的佳话，在我们进一步了解事实的真相后，感觉就
不那么美好了。
应该说元和出家这个行为本身在崇尚佛教的南北朝不算太出格，但是他的动机可远不比
一心热爱宗教事业的梁武帝那么单纯，完全是因为讨了一个不喜欢但是又甩不掉的老婆
，外加一个骠悍的岳母。“初，和聘乙氏公主女为妃，生子显，薄之。以公主故，不得
遣出。因忿，遂自落发为沙门。既不幸其母，乃舍显，以爵让... 阅读全帖 |
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w***u
发帖数: 17713 | 23 广西现在应该是基督教最薄弱地区，客家人也没见谁信过，宗法制度倒是势力强大。
别的南方民系就是巫的影响力大于北方。 |
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l**k
发帖数: 45267 | 24 说的是亲属不能结婚，不是亲戚。按照宗法制度，你的堂姐妹是你的亲属，嫂子弟妹也
是，表妹就不是了 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 25 很多原因，比较明显的几个，
1，欧洲国家多，通婚多，自己国家里面的继承人死光了，可以去外国找远方亲戚来继
承。
2，欧洲的宗法制度没有天朝严格，不要说庶子了，连女儿都可以接班，中国要求严格
的嫡长子继承，很容易出现没有继承人的情况。
3，王侯将相宁有种乎，天朝人民对贵族没有什么先天性的敬畏，倒有彼可取而代也的
豪情。 |
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l*****e
发帖数: 1633 | 26 李世民的原话是李恪“英果类我”，可见对李恪能力相当肯定
曾经还想废掉李治，立李恪为太子，要真成了，就没有武则天啥事了，废掉嫡子立庶子
，宗法制度上阻力很大，长孙无忌强烈反对，没想到后来反而栽在他力保的李治手里 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 27 看以下这一段，说明中国早期扩张是靠父系。就是占领一地之后和当地女性通婚以达到
汉化当地。这是一种主动的民族扩张。
有说法说中国是靠被征服来扩张，扩女人的子宫扩张，这个在唐朝以前是很少的吧？
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以秦始皇开百越的做法为 例，嬴政为开发南方地区，大批征发罪犯、赘婿等前往蛮荒
之地，一方面征服不愿意进 入文明社会的部落，一方面与当地女性通婚，传播华夏民
族的文化与血统。到南越国时 期，中国南方已经是以汉族男性为骨干的地方政权。直
到伏波将军收服南方疆土，东汉 的中国南方已经被完全汉化，这一影响甚至远至越南
，当地人至今还在拜“木头公”马 援。可见，华夏的扩张就是父系血统的扩张，母系
异族血统的融入，只是对本民族体质 的有益改善。在人类的童年时期，这种扩张方式
比比皆是，如旧约圣经中，各民族征服 一国之后，第一时间就是劫夺当地的女性封赏
将士。 这一说法并不是血统论，因为汉族的父系社会，也一直对他民族的融入敞开大
门，只 要接受主体民族的传统和文化，就可以加入汉族。唐太宗征高丽，迁徙20万当
地上层人 士进入汉地，后全部同化。唐末的李克用，其先也是沙陀人，后被... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 28 父系宗法制度
还有按规矩办事
比较这几位身份行事就知道了 差距不小 |
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发帖数: 1 | 29 商周彝铭中的“嗣子”和作器者的关系研究
商周彝铭中经常出现对作器者和受器者之关系的记载。
如反映子为祖和父作器的《走钟》：“走作朕皇且、文考宝和钟”。反映子为父作器的
《小臣作父乙觯》：“小臣作父乙宝彝”。如反映子为母作器的《龙母尊》：“作龙母
尊”。如反映妇女自作器的《妊壶》：“妊作宝壶”。 如反映男子自作器的《史仆壶
》：“史仆作尊壶”。如反映诸侯国君给自己妻妾作器的《鲁侯壶》：“鲁侯作尹弔姬
壶”。 如反映诸侯国君给自己父母作器的《王作母癸尊》：“王作母癸尊”。如反映
大臣自作器的《师望壶》：“大师小子师望作宝壶”……等等，通读铭文，作器者和受
器者的关系一览无余。《墨子·鲁问》：“子墨子谓鲁阳文君曰：‘攻其邻国，杀其民
人，取其牛、马、粟、米、货、财，则书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎，传遗
后世子孙’。”既然是为了“传遗后世子孙”，因此，作器者和受器者的血缘和辈份关
系自然就很真实地反映在铭文中。
记载在铭文中的文辞，出于“传遗后世子孙”的需要，就经常在铭文结尾出现特定的祝
辞。即在铭文内容上，几乎每件铜器铭文上都会出现作为作器者对受器者及其子孙后代
所说的“子子孙孙永保... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 春秋时期的美女颇多，真假难辨的有西施郑旦，真真实实的有骊姬夏姬，更有那美如桃
花的息国夫人息妫。这些人美的特点虽然不尽相同，人们在描述他们的美丽也用了不同
的词语，但有他一点是相同的，那就是她们都与国君有瓜葛，而这个国君或者亡国，或
者殒身，故事大多凄惨。让我们选取几个例子，看看她们的故事吧!
息夫人息妫
息夫人是陈国国君的女儿，嫁给息国国君为妻，称之为息夫人，因为陈国为妫(音：gui
)姓，也被称为息妫;又因为她美如桃花(一说因死后葬在桃花山上)，又被称之为桃花夫
人。公元前684年，息夫人回陈国探亲，顺路蔡国探望姐姐蔡侯夫人。在接风的宴席上
，蔡侯言语轻薄，拉住小姨子的手不放，竟做出了调戏息妫的无礼之举。息夫人大怒，
为了国君夫人的尊严，不待盛筵结束，便拂袖而去。回到息国，息夫人将此事告诉了自
己的丈夫息侯。息侯决意报复,无奈息国力量薄弱，于是决定借助楚国的力量。息侯向
楚王献计，由楚国假装攻击息国，让息国向蔡国求救，再合兵进攻蔡国的军队。当时，
楚国称王已有两代，汉水以东的小国都向楚国称臣，只有蔡国依仗着和齐国联姻，没有
屈从楚国。楚国欲向中原发展，蔡国正是目标，听了此计，楚文王... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 31 白求恩最后一个生日发出的信 [ ★双石 ] 于:2008-01-18 18:37:55 复:1394865
引者注：这是白求恩大夫去世前最后一个生日——1939年3月4日，写给加拿大共产
党的信，信中介绍了自己在八路军中的生活，也解释了抗日游击战争的性质和策略。从
信中可以明白无误地看到，白求恩大夫为自己是八路军中“最老的战士”而骄傲和自豪
！同时也可以看到白求恩大夫对“重庆政府”的清醒认识。兄弟很纳闷儿，那么多想按
自己的需求和意识形态来解读、来重新包装白求恩大夫的人，为什么就不能听听白大夫
自己的意见呢？那些总是遮遮掩掩想用“抗日军队”来替换“八路军”以乞“国际上认
可”的人，为什么就不能先问问白大夫自己的感受呢？白求恩是一个共产党员，白求恩
是共产党领导的八路军晋察冀军区的卫生顾问，白求恩为自己是八路军在抗日前线“最
老的战士”而自豪，这难道不是“国际上”久已为人熟知的事实？这还要怎么个“接轨
”，才能算是被“认可”了呢？在八路军中“非常快乐，非常充实”的白大夫，难道不
正是在以这样的“快乐”和“充实”，向世人昭示着“重于泰山”与“轻于鸿毛”之间
不同的生命质量与意义？
亲爱的蒂... 阅读全帖 |
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h******1
发帖数: 16295 | 32 老郭道德上的问题是：搞封建宗法制度。以前自己被打压，现在就要摆师傅的谱，多年
的媳妇熬成婆，结果还搞婆婆那一套。
姜昆的问题是，他不仅名字“日比”，行动上也太“装比”。站在道德制高点上指责老
郭，多半是出于嫉妒。
老郭那话实在是太损了：“有个著名相声演员的女儿想当明星，结果让动画片导演给睡
了。” |
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h******1
发帖数: 16295 | 33 过去中国的一大毒瘤就是封建宗法制度.很多恶霸地主除了欺压良善,还拥有武装.他们
的凶残是今天的恐怖分子不能比的.不排除有"勤劳致富"的小地主,但恶霸地主比某些人
所痛恨的"贪官"要凶恶百倍. 有些人被镇压,真的是罪有应得. |
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h******1
发帖数: 16295 | 35 “人均收入世界排名”？民国的“黄金十年”在世界上是什么位置？中国最大的短板恐
怕就是“人均”了，比如我们人均的导弹、潜艇都微不足道，搞得周边那些人均比我们
高的国家不服气。
当然影响人均收入的因素还有人口数量,而全民的健康水平与之密切相关.
至于那些资本家和地主，解放后的收入是低了一些。
现在的中国，是中国历史上最富足、全民受教育程度最高的时期。虽然中国现在不是老
大，也不是历史上的天朝上国，但比起以前饥寒交迫、瘟疫流行、人民受封建宗法制度
束缚、妇女没有地位的所谓“盛世”，强得实在太多了。 |
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h******1
发帖数: 16295 | 36 羊有羊的利益，狼有狼的利益。
政治的作用，就是忽悠羊，让羊认为狼能代表他们。
张灵甫们不死，中国还在封建宗法制度的压榨之下，那才是对历史潮流的反动。
击毙张灵甫，的确是一件好事。 |
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d********8
发帖数: 1134 | 37 真是人至贱而无敌
看看台湾和中国，不是是谁还在封建宗法制度的压榨之下。 |
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A******e
发帖数: 655 | 38 混的好不需要智商高，只要够一百二就足够了。智商高的人反而不受欢迎，就算没聪明
到要得Aspergers,大多数人也是不喜欢你的。而且领导要提拔人也是提拔那种mediocre
genius,这是铁杆的定律。所以象张益唐这种人只有华裔中才有。
另外中国人太聪明了，喜欢偷机取巧的太多了，很多人随随便便就能混不错，大部分人
也就没啥野心的。
还有一点是中国社会是家族宗法制度的，很多人对上级和下级的关系还按中国人式思维
，付出很多不需要的付出，一点儿也没得到自己觉得理所当然的回报，却不懂游戏规则
不是这样的，不论你的付出还是你的期望都是不professional 的，这就是为什么那种
研究生杀老师，医生实习生杀PD,华人最多尤其大陆来的最多 |
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o***o
发帖数: 11767 | 39 我早就说过，秦朝之后只有一家贵族，就是王莽。王莽老师是周公再世。周公创建封建
宗法制度，王莽发明禅让制。 |
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j****c
发帖数: 19908 | 40 王莽祖先是田齐，再之前是陈国公子，陈国是舜的后裔
：我早就说过，秦朝之后只有一家贵族，就是王莽。王莽老师是周公再世。周公创建封
建宗法制度，王莽发明禅让制。
： |
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T****t
发帖数: 11162 | 41 1. 科举制
这个琐男一定支持了，刷题在行，学而优则仕。
2.三妻六妾制
这个也必须了，琐男应该也支持。
3.三从四德制
对名媛要广泛教育，不要动不动和将军们撕比。
4. 宗法制度
对外F要严加打击。 |
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j***h
发帖数: 4412 | 42 十年砍柴：无可选择的彭生 （南都周刊“变局之卒”专栏） 2008-12-21
公元前694年，鲁桓公十八年。诸侯林立的春秋时期，国际上发生了一件“很黄很暴力
”的事件：鲁桓公在齐国被谋杀。
《春秋》是鲁国的史书，为自己的国君讳，对这一重大事件只说了四个字：“公薨于齐
”。《左传》就没有那么客气了，如此记载：“公会齐侯于泺，遂及文姜如齐。齐侯通
焉。公谪之。夏四月丙子，享公，使公子彭生乘公，公薨于车。”
这个暴力事件的远因是鲁桓公一桩不合适的婚姻。鲁国是辅佐成王平定叛乱的周公的封
国，因此国君的政治地位仅次于周天子，特许可以用天子礼乐而不为僭越。鲁国也一直
以周室宗法制度的维护者自居，所以吴国的季扎来鲁国观礼后感叹：“周礼尽在鲁”。
齐国是武王灭商的大功臣姜子牙的封国，政治地位不如鲁（鲁是公爵，齐是侯爵），但
历任君主思想开放，不守成规，因此国力日强，已远超鲁国。这两国世代联姻，鲁桓公
娶的是齐僖侯的女儿、齐襄侯的同父异母妹文姜。文姜是个大美女，在娘家时其艳名远
播。她的老爹曾经要把他许配给郑国的君位继承人公子姬忽，姬忽竟然婉拒了，原因多
半是他听说了有关这位美女的“流言”。
从古到今都 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 43 它，是一个源远流长的国家，它，屹立于世界顶峰，它，享有五千年悠久文化历史
，尧舜治世，粗野百姓得教化，夏商周，宗法制度声远扬，东周末，典章破，诸子百家
大辩论，周室衰，王暴虐，七雄奋起争天下，商鞅变法，粗野弱秦突起统中原，秦时期
，建长城、修水路，宏功伟业今称诵，秦室末，沙丘变、秦二世，荒无道，陈胜起，众
响应。不久后，秦室亡，刘邦项羽争天下，垓下战，项羽败， 刘邦称帝建西汉，文景
治，百姓息，国库足，武器精，汉武帝，征夷狄，逐出中原，国泰平，武帝时名人出，
司马迁著《史记》昭、宣帝遵文景，西汉得以重兴盛，西汉末，王莽篡，建新朝，不久
亡，光武帝继血脉，建东汉，献帝时，汉衰败，三足鼎立，分汉地，晋王炎，一一灭，
南北朝隋与唐，兴工艺，书画成，辽宋夏金元明清，庶民文化，皆兴起，满清末，清王
弱，圆明园被烧毁，八国联军齐侵入，孙中山，定国策，毛爷爷，贫瘠土地，支撑民族
的血肉与骨骼；邓爷爷，把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国，从世纪的风雨
中神奇地走过！它是谁？它是——中国，是哺育我们的伟大的母亲。
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p****p
发帖数: 2052 | 44 发信人: dhzdhz (敦厚之带孩子教主), 信区: baby
标 题: Re: (Revised) 中华传统“孝道”与人类的三个终极重要问题 (转
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 15 14:05:11 2013, 美东)
在儒家看来，世界万物都有它们的位置和作用。比如太阳在上，作用是普照天下，
给人间送温暖。那么对应的君主，他的位置也应该在上，他的作用就是君临天下，
给子民送皇恩。如果你问古人为嘛不能有两个皇帝，回答肯定是“天无二日”。现
代人可能觉得，这个就是个比喻，根本没有回答问题。但是古人认为天道就是人道，
这个完全回答了问题。
当然儒家对自然和社会的看法比上面这个例子要复杂多了。儒家认为自然界的事物
有上下有先后有主从，所以人类社会相对应也有贵贱有长幼有尊卑。而事物各守
其位各司其职，大自然就风调雨顺。人们如果也各守其位各司其职，社会就能天下太
平。反之就天下大乱。更进一步，儒家经典易经提出了阴阳的观点。也就是自然万物
还有阴阳，而人类社会也一样对应有阴阳。万事万物的位置就有了阴阳，对应的作用
也有了阴阳。再进一步，连人类的很多德行也是自然界事物德行的体... 阅读全帖 |
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M****e
发帖数: 231 | 45 http://view.news.qq.com/a/20110102/000012.htm
赵昱鲲：邓亚萍代表的是哪个国家？
2011年01月02日08:08
据说爱斯基摩人有几十个词来描绘雪，比如“大雪”、“小雪”、“暴雪”之类，都是
不同的词；而赤道附近某部落则用同一个词来指雪、霜、冰。这很好理解，因为爱斯基
摩人整天生活在冰天雪地里，不同的雪对他们有不同的影响，自然需要区分，而热带的
人则很少见到雪，因此也就没有必要专门发明词汇来区分它们，甚至霜、冰、雪都可以
混为一谈。
有研究表明，这个说法不尽准确，但却符合我们的印象。爱斯基摩语和赤道部落语我不
会说，但是只要在学过中学英语的人，大概就能体会到语言之间细微的不同。
比如，我当年学英语时，就大惑不解：为什么兄和弟都是brother，姐和妹都是sister
？为什么爷爷、外公都是grandfather，奶奶、外婆都是grandmother？还有伯父、叔父
、大舅、小舅、姑父、姨父，全是uncle，堂兄、堂弟、表姐、表妹，全是cousin，难
怪当年教语文的孟夫子会鄙夷地说：“brother不分长幼，是无序也，cousin不辨男女
... 阅读全帖 |
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l******0
发帖数: 307 | 46 又比如范仲淹的名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他为什么不说“先国家之
忧而忧，后国家之乐而乐”？答案就在前面的话里：“居庙堂之高，则忧其民，处江湖
之远，则忧其君。”这清清楚楚地表明，他不但忧其君，还忧其民，所以在这里不能用
“忧国家”了，因为“忧国家”就是“忧其君”，顶多算“忧社稷”，但就是不包括“
忧其民”，所以只能用“忧天下”。东林书院的对联“家事国事天下事，事事关心”，
更是说明古人把“国”和“天下”是分开的。
这也不完全是又一个中国特殊国情，比如法国的路易十四也说过“朕即国家”。语言能
反映社会的需要，就象冰天雪地里爱斯基摩人需要分清不同的雪一样，中国古代的宗法
制度要求我们的语言区分长幼、男女。把通常意义的“国家”和“政府”分开，则是现
代社会的要求了，因为它们的职责已经很不相同。
试想如果一个赤道部落的人住到爱斯基摩那里去，却还坚持认为所有的雪、冰、霜是一
回事，那肯定会着凉受冻。如果一个十七世纪的英国人嫁到中国来，却不肯学习中文对
伦常的细致分类，那肯定会在家族里到处碰壁。同样的，我们到了现代社会，却还不能
分清“国家”和“政府”，那恐怕经常会吃亏。
倒不是说“... 阅读全帖 |
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j*****x
发帖数: 18139 | 47 近日，少数被蒙蔽的人民群众，
读书不求甚解，
盲目听信封建统治阶级的卫道士--孔老二的歪理邪说，
大肆鼓吹所谓君子六艺，甚至提出了孔老二武艺高强的奇谈怪论
为此，本人本着严谨的态度，实事求是的精神以及大胆推测的勇气
对这种美化统治阶级，贬低劳动人民的调调进行深刻滴、无情滴驳斥：
说道君子六艺，我先要弄清楚这个“君子”所指是什么
君子一词最早很单纯，就是国君之子的意思。
根据古代宗法制度要求，国君之子（嫡长子）从小就要进行理想和人格的规范教育，
所以自然成为个人修养上的楷模。
后来君子一词有了延伸，君子被指君王以下，大夫以上的官员，
常与小人对比《左传》说：君子劳心，小人劳力。《国语》说：君子务治，小人务力。
大家可以清楚的看到，这时所说的君子，完全不同于我们现今所说的君子，
其实是统治阶级的代名词。
孔子后来对君子一词又有了新解释，他强调了君子儒的概念。
他赋予了君子新的解释：知、仁、勇--三达德！
从这里看，似乎孔子丰富了君子的内涵，
但是一个“儒”字，还是彻底暴露了他心中的君子其实并不是他平日里嘴中所说的正直
的人。
他首先将君子定义为读书人，而且从他的定义我们可以看出，
在他心里... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 48 共识网受权转载
苏振华对本文的初稿提出了中肯的批评和建议，在此致以感谢。
二十世纪中国是一个革命的世纪。二十世纪上半叶，中国经历的主要革命运动有辛
亥革命、二次革命、五四运动、北伐战争和共产主义革命。1949年中国共产党取得政权
后，又搞了许多具有社会革命性质的社会运动，其中最为著名的有土地改革、人民公社
运动、大跃进和文化大革命。改革开放后，中国共产党逐渐从一个革命党转变为执政党
，但是中国的一些知识份子、学生和民众却从共产党手中接过“革命的旗帜”，于是就
有了1989年的学生运动以及最近的“零八宪章运动”和所谓“茉莉花运动”等集体行动
的事件。当然也有知识份子提出中国应该“告别革命”，应该反对激进主义。这是一种
应然性吁求，但问题在于：中国是否会再发生（或者能避免）一场革命性的社会动荡？
这一问题甚至引发中国政治精英的广泛关注。最近网上有文章说中共高层有不少人
在阅读托克维尔（Alexis de Tocqueville）的《旧制度与大革命》（L'Ancien regime
et la Revolution），幷说王岐山看完此书后曾担忧地表示：中国的现代化转型不会
那么顺利；中国人自... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 49 丽狼老师开一个博士课题招学生吧：
没有传统宗法制度，官二代官三代官四代官N代的九品中正制，可怎么延续下去哦，愁
死人了。 |
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x*******a
发帖数: 11067 | 50 宗法制度比较强大而且强调嫡长的时候，要是娶一个有背景生不出娃的老婆，就麻烦了。 |
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