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发帖数: 6388 | 1 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
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标 题: 西北大学雷人雕像:雅典娜女娲长“领导脸”(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 7 00:25:45 2011, 美东)
西北大学现代学院的“雅典娜”雕塑
女娲和雅典娜分别是中国神话和希腊神话中的人物。近日，网友在西安西北大学现代学院内发现，这里竖立着女娲和雅典娜的雕塑，不过两尊雕塑的面部却被创作者做出了调整，被换成了该校两位女校董的脸。“校董成了女娲和雅典娜”，昨日，照片被发上网之后，网友们大呼“雷人”。面对网友的质疑，校方坦言当时制作雕塑时的确考虑欠妥。
两校董有功于校
雕塑被称“守护神”
《重庆商报》报道，网友“三青王”爆料称，两尊“雷人”雕塑被摆放在西北大学现代学院的图书馆门前，造型分别是希腊神话人物“雅典娜”和中国神话人物“女娲”。雕塑说明上写着，这两尊雕塑的面部为该校两位校董，在“雅典娜”雕塑的说明中还称，雕塑为西北大学的“守护神”。
根据网友贴出的照片，记者看到，“雅典娜”雕塑通体白色，右手持金色法杖，身披西式长袍，但其面部则是... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 2 《钦定藏内善后章程二十九条》版本考略（一）
廖祖桂 李永昌 李鹏年 ( 2009-05-07) 来源： 中国藏学
http://www.tibet.cn/periodical/zgzx/2004/02/200606/t20060606_12
［摘要］乾隆五十八年（1793年）清朝中央政府制定和颁行的《钦定藏内善后章程
二十九条》（以下简称《章程》），是一部具有深远历史意义的治理西藏法典性文书。
然而，这样一部极其重要的法典性文献，目前社会上却出现和流行着内容差异很大的两
种不同版本，即原藏于拉萨大昭寺的《水牛年文书》中辑录的《新订西藏章程二十九条
》（以下简称《文书本》）藏文版本及其汉译版本和西藏自治区档案馆编《西藏历史档
案荟粹》中公布的《钦定二十九条章程》（以下简名《荟粹本》）藏文版本及其汉译版
本。本文通过对《章程》形成的背景和过程等的系统研究，以及对两种版本的藏文本及
其汉译本逐条进行对勘，并查核制定该章程所依据的有关档案文件后，认为，《文书本
》系《章程》之正本。并提醒学界，《荟粹本》非《章程》之正本，希谨慎引用，避免
以讹传讹。
［关键词］《钦定藏内善后章程二十九... 阅读全帖 |
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M********4
发帖数: 1272 | 3 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: ModelWife4 (乳酱戏海鳖), 信区: Parenting
标 题: 吴尊和李森林给猴子补课 了
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 28 11:02:46 2014, 美东)
你们这帮猥琐男，连身体的一部分都要害怕，太菜，太复古了！
看看人家吴尊先生，公开地给三岁女儿洗澡，展示了现代人的高尚情操。
再看看人家李森林筒子，给三百个女人剃度逼毛，凸显了共产党人超越自我的勇气。
就你们这帮猥琐男还唧唧歪歪的。就像中世纪教士忌讳日心说一样。比吴尊先生落后了
一百年，比李同志落后了八百年。
要让你们这帮卤管博士猴去给猴妈剃度鼻毛，估计是指望不上了。
请各位对号入座吧。 |
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S******8
发帖数: 24594 | 4 俄国垂涎外蒙由来已久，南中国的起义烽火使清政府焦头烂额，无暇北顾，沙俄政府乘
机煽动蛊惑库伦活佛王公闹事，意图借机瓦解中国，派军队护送蒙古王公密使杭达多尔
济、车林密齐特由圣彼得堡返回库伦。十一月三十日夜，杭达亲王以库伦活佛哲布尊丹
巴名义致最后通牒给清政府库伦办事大臣三多，称“今内地各省既皆相继独立，我蒙古
为保护土地宗教起见，亦应宣布独立”，现推哲布尊丹巴为“大蒙古独立国大皇帝”，
立即驱逐清政府官员离境。随后数千蒙俄骑兵包围办事大臣衙门。三多率百余卫兵抵抗
，但寡不敌众，遂与清廷官员退入俄国领事馆避居。就在库伦活佛大闹外蒙“独立”之
际，俄国人继而向北京提出“清政府不得在外蒙驻兵、移民”等无理要求。一九一一年
十二月十日，沙俄政府再施压摇摇欲坠的大清朝廷，迫使北京签署《中俄满洲里界约》
，规定中俄双方应遵守《尼布楚条约》和《布连斯奇条约》所规定的两国边界线，以额
尔古纳河为界。十六日，活佛哲布尊丹巴宣告成立所谓“大蒙古国”，自称“大蒙古国
皇帝”，年号“共戴”，车林密齐特出任“总理”。此前，清廷库伦办事大臣三多等，
已在俄国军队“护送”下经恰克图取道西伯利亚返回天津。三多于一九一... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 5 蒋尊玉42套房外还有资产逾2亿
省政协委员、省纪委副书记钟世坚介绍去年反腐情况，剖析官员贪腐特点
昨日下午，广东省政协中共组分组讨论会上，针对政府工作报告中提及“要坚定不
移地反腐倡廉”，省政协委员、省纪委副书记钟世坚向委员们介绍了过去一年省纪委的
反腐成绩，并剖析了官员贪腐的特点。
钟世坚介绍，2014年全省共查处地厅级干部95人，比2013年多出150%，其中有正厅
级干部27人，全国居首。同时，还配合中央纪委，查办了广州市委原书记万庆良、广东
省政协原主席朱明国专案，重点查办了茂名市委原书记梁毅民，深圳市委原常委、政法
委原书记蒋尊玉等一批大案要案。
■统筹：新快报记者 黄琼
■采写：新快报记者 黄琼 郭海燕 黎秋玲 卢佳 李海强 唐星 谭欢 实习生 邹世
昌 陈梦
○不收手
万庆良案发后潘胜燊还收1200万
钟世坚介绍，顶风违纪案时有发生。中央八项规定出来以后，万庆良还先后出入会
所21次，省政府原副秘书长罗欧也是多次出国，把出国看成一个待遇。
最典型的就是广州市政协原副主席潘胜燊，在万庆良案发后还收了1200多万元，是
明目张胆、不收敛不收手的典型。
○官商勾结
曹鉴燎“交往... 阅读全帖 |
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f**e
发帖数: 3343 | 6 3月3日，中国僧人肉身宝像在匈牙利自然科学博物馆展出。当日，在匈牙利自然科学博
物馆举办的木乃伊展览上，展出了一尊镀金中国僧人肉身宝像，这尊宝像目前的主人是
一名荷兰收藏家。荷兰研究人员称，宝像里面的僧人生活于公元1100年左右，圆寂时在
30岁至40岁之间。根据这名僧人宝像的坐垫上的文字基本可以推定，宝像里的僧人名为
章六全，宝像应该是景仰他的信徒所塑。新华社发（弗尔季·奥蒂洛摄）
新华网布达佩斯３月２０日电（记者杨永前）在匈牙利自然科学博物馆展出的僧人
宝像应系“章公六全祖师”肉身像的消息经媒体广泛传播后，荷兰方面突然于２０日下
午从布达佩斯将其撤走。
匈牙利自然科学博物馆新闻发言人基什·斯特凡·莫妮卡女士证实了这一消息。她
在电话中告诉新华社记者，荷兰方面对撤走一事没有作任何解释。
她说，荷兰方面派来的运输公司拉走了肉身坐佛，“我们感到震惊，也非常遗憾”。
自然科学博物馆人类学家西科希·伊尔迪科女士告诉记者，当天中午１１点５０分
左右，荷兰博物馆方面打来电话说，肉身坐佛的收藏者决定将其撤走，运输车辆已在路
上。“对方要求我们把坐佛装箱，下午两点就已... 阅读全帖 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 7 http://news.sina.com.cn/c/nd/2017-08-23/doc-ifykcypq4102768.shtml
8月18日，
中国尊塔冠钢结构吊装完成，
外框106层混凝土浇筑浇筑完成，
北京第一高楼结构顺利实现封顶！
中国尊由中国建筑承建，于2013年7月29日正式开工建设，2014年12月10日地下结
构全面封顶；2015年9月结构高度突破100米，2016年3月突破200米，同年8月18日突破
300米，11月9日突破400米，2017年6月突破500米。
中国尊用地面积11478平方米，总建筑面积43.7万平方米，其中地上35万平方米，
地下8.7万平方米，建筑总高528米，建筑层数地上108层、地下7层（不含夹层），可容
纳1.2万人办公。
创造了哪些新纪录？
中国尊还应用了哪些黑科技，
除了“北京第一高”，
这是一张528米高的名片 |
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w********2
发帖数: 632 | 8 何谓华夏大道之制
一，自然法思量的法制
所谓华夏大道之制，其实就是上古黄帝开创的三苗联邦制共和的华夏大道文化制度
，后来为先秦楚国继承形成楚国平民政治的君主宪政联邦制国家。 托克维尔说：“没
有人比我更赏识联邦制的优点。我认为，联邦制度是最有利于人类繁荣和自由的强大组
织形式之一。（《论美国的民主》）”。所以说，这种文化制度的最大特点就是比较讲
开放、自由、浪漫和社会繁荣，对人们的生存和生活极为有利。特别是它以天道的自然
法的公平公正原则教化民风，重视契约法治，以包容多元，自由选择，自由竞争搞政治
和治经济建设，达到政治清明社会繁荣，人们安居乐业的目的。
那么，如何定义华夏大道之制呢？就是以自由、平等、互利，博爱原则的自然法（
天道）推导出来的，保护每个人权利的公平正义的契约法制。这种契约法制就不偏向任
何阶层和个人，也不按任何人主观意志为转移的。充分尊重每个公民平等自由权利的博
爱精神，包括平民和当权者。然后，以这种公平正义的契约法制，对人与人之间，人与
公权之间的规范制衡方式实现天下的清明之治。就是说，要让社会所有人享受到自由，
唯一途径就是同其他... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 9 人民日报1980年01月18日第8版
峻骧
张英越狱之后，敌人更加严刑逼问傅桂兰。但是，傅大姑娘始终严守机密，咬紧牙关，
不吐一句真言。她后来被囚禁数年，后又被警察局长役使在家，终于郁郁而死。这个纯
朴的年轻姑娘，为了保全一个素昧平生的人，献出了青春和生命。
傅二姑娘玉贞同志也面临着严重的考验。王复元来青岛后就胁迫玉贞的丈夫丁维尊叛变
。王逆让丁继续留在党内，以刺探机密。丁先是向玉贞、淑秀打听张英荫蔽处所，后来
又威胁玉贞：“你的亲戚都是共产党，现在共产党不行了，咱可得早打主意。”傅玉贞
与他本是恋爱结婚，感情和谐。最初组织上告知她丈夫已经叛变了，她虽不太相信，但
她相信党组织。现在发现丈夫果然变节投敌，又气又恨，多次偷偷落泪。她想到革命利
益，就密切注意丁的行动，及时向党汇报丁的可疑之处。组织上已经掌握丁逆早已出卖
了几个同志，正在侦缉省委交通王焕章同志，由于丁逆深知青岛地下党机密，因此省、
市委决定处决丁逆，斩断王复元这只魔爪。组织决定由张英与傅玉贞设计执行枪决。
八月十三日夜晚，丁维尊已经睡下，张英突然叩门而入，笑道：“快起来，咱们到前海
栈桥遛遛，中央来人啦，要谈重要工作。”丁... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 10 作者：缪人凤 发表日期：2006-11-26
C：最近几年来暴出许多史料，有孙中山有意以满蒙之地换取日本支持他革命
的，有接受德国贿赂而反对参加第一次世界大战大战的，也有他暗杀程壁光然后嫁祸于
人的传闻。这些对他原本崇高的形象自不免有些伤害，就算除开这些，许多原来被认定
是他的光辉革命业绩的史实现在也有了一些新的评价，比如辛亥革命，二次革命，护法
运动，与陈炯明的斗争，三民主义，联俄容共等也有学者质疑它的正确性。对此你是怎
么看的呢？
M：我认为要评价历史人物，必须体会历史人物所处的历史场境中才能才能真正得
出中肯的结论，不能拿外国的或者现时现地的标准去要求他，否则就会同教育部取消岳
飞的民族英雄称号一样可笑。我认为孙中山是中国历史上值得大书的人物之一，这不仅
仅是他结束了运行中国二千年的帝制，更重要的是他给当时的中国开出了一张药方，而
这张药方实践的结果还不错。
C：给近代中国开药方的人不少，以前这可是孔夫子的专利啊！但真正得到实践的
只有二张，一张是三民主义的药方，另一张就是共产主义的药方了吧？三民主义的药方
为孙中山所手创，另一张则是外来的然后经过本土人士增删。... 阅读全帖 |
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c*******5
发帖数: 263 | 11 我最近两年正在修仙，仔细研读了以下小说：
百炼成仙 仙逆 凡人修仙记 小修士的奋斗 佛道无极 中华龙族 风云证道 懒人修仙录
天道修行 异界散仙 仙种 穿越之道见玄冥 我有一朵筋斗云 魔龙变 巫神传说 造化红
尘 新修真时代 重生通天 异世仙魔录 龙纹变 所谓传说 五行蛊术师 重生之我是后羿
墨门 长生途 蜀山求仙记 都市仙尘 修真者的游戏 雪路 绝世修真 铸镜 逆天反道 九
幽邪神 大荒天道 法宝匠师 渡君劫 遁世 仙界种植大亨 都市盘龙 后封神演义 都市酒
修 洪荒封神榜 星辰重生 雷霆煞 知识型仙人 异世之混元大道 穿越之我欲倒转乾坤
鸿蒙道之幻世逍遥 飞刀再现 无限修仙 龙徒法则 在星辰欺负人的日子里 修行狩猎场
虫仙争霸 天岚传说 超级师傅 异界之武无止境 修箭 炼魂成圣 星辰秘 逆纣 人妖皇
我为侯费之傲啸星辰 星辰变之金榜提名 噬魂道 截教封神 截教小徒 重生红孩儿 水浒
仙途 紫火 杀生王 后话西游之八戒证圣 侠仙 诛神戮仙 洪荒之陆压新传 旷世星辰诀
红尘证道 宠之物语 星辰变再变 天脉仙缘 大恶魔 逍遥武修 洪荒之燃灯新传 最后一
个魔鬼 书迷也修真 超神路 功夫修... 阅读全帖 |
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m*******n
发帖数: 5103 | 12 每次從第六街開車經過 Bellevue 市政府時，總會看到市政府廣場上有尊白色的雕像。
遠望像是觀世音，但又不敢確定，因為實在太離奇了 --- 觀世音來這裡幹啥？
前兩天去市政府二楼的警察局辦事情，在等待按指紋的時候跟辦事情的白人大媽閒聊。
聊著聊著想到這尊雕像，我就問她怎麼走過去？沒想到她好像聽不懂我說的，一直跟我
說＂兩隻狗，兩隻狗＂。我一再跟她解釋我說的是尊菩薩雕像，白色的、大理石的。。
。。可她还是反复说外面有两只狗。。。。
我一向自認英文了得，不過到了這時也只有放弃。
按完指纹离开前，我推开玻璃门走出去，一出去我就笑了出来！哪里是什么狗？一尊观
世音的雕像身前蹲了两只石狮子！我走回办公大楼里跟白大妈说明，三个人一起笑翻（
一边还有个警察）！
图片拷贝自脸书 https://www.facebook.com/media/set/?set=a.518708541476070.
135135.152377158109212
回来后仔细搜了一下，原来台湾的花莲市跟 Bellevue 是姐妹市。花莲素以大理石与雕
刻出名，这观世音还有石狮子是花莲送的，用以纪念 911 事件。嗯，不错，... 阅读全帖 |
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M********4
发帖数: 1272 | 13 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: ModelWife4 (乳酱戏海鳖), 信区: Parenting
标 题: 吴尊和李森林给猴子补课 了
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 28 11:02:46 2014, 美东)
你们这帮猥琐男，连身体的一部分都要害怕，太菜，太复古了！
看看人家吴尊先生，公开地给三岁女儿洗澡，展示了现代人的高尚情操。
再看看人家李森林筒子，给三百个女人剃度逼毛，凸显了共产党人超越自我的勇气。
就你们这帮猥琐男还唧唧歪歪的。就像中世纪教士忌讳日心说一样。比吴尊先生落后了
一百年，比李同志落后了八百年。
要让你们这帮卤管博士猴去给猴妈剃度鼻毛，估计是指望不上了。
请各位对号入座吧。 |
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wh
发帖数: 141625 | 14 和花栗鼠的孙悟空配个戏！昨天说起《西游记》的人物如果上升到政治象征会有压迫和
反抗这样的阶级关系，唐僧基本是个为虎作伥、狐假虎威、压制自由的反面形象，不为
人喜。但还原到个人而言，九死不悔地追求理想是唐僧的主体精神，也是他最吸引孙悟
空等一众徒弟死心塌地跟随他的原因。文学最动人之处不在于政治，在于这样的个人性
及其唤起的人性的共鸣。
从而又想起我读本科时写过一篇关于敦煌创建者的小小说。当时看到史书的短短一段记
载，说乐尊和尚在长安修行多年，突然出走西北，徒步数日，干渴不支。于落日之时突
见三危山上佛光万丈，千佛现身，三危山下现出月牙一泉。乐尊感恩，就此长住，开凿
出第一座敦煌石窟。读毕心有戚戚：长安浮华，庙堂虽安，经书万卷却也语言有限。出
走西北正是合情合理的学者的选择。而人的宗教皈依往往有各种偶然因素的推动：如果
不是干渴欲尽，乐尊未必见到佛光，月牙泉对他不会有那么大的冲击，敦煌会不会出现
石窟也成为悬疑。所以写了个英语小小说，寄托一下追寻理想的共鸣。
上买卖提后发现在这里写的好几篇文章都有朝圣者的影子，从《朝圣者的灵魂》，到
《鸡尾酒会》里的Celia，到支边遇车祸去世的扎马尾辫的... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 15 和花栗鼠的孙悟空配个戏！昨天说起《西游记》的人物如果上升到政治象征会有压迫和
反抗这样的阶级关系，唐僧基本是个为虎作伥、狐假虎威、压制自由的反面形象，不为
人喜。但还原到个人而言，九死不悔地追求理想是唐僧的主体精神，也是他最吸引孙悟
空等一众徒弟死心塌地跟随他的原因。文学最动人之处不在于政治，在于这样的个人性
及其唤起的人性的共鸣。
从而又想起我读本科时写过一篇关于敦煌创建者的小小说。当时看到史书的短短一段记
载，说乐尊和尚在长安修行多年，突然出走西北，徒步数日，干渴不支。于落日之时突
见三危山上佛光万丈，千佛现身，三危山下现出月牙一泉。乐尊感恩，就此长住，开凿
出第一座敦煌石窟。读毕心有戚戚：长安浮华，庙堂虽安，经书万卷却也语言有限。出
走西北正是合情合理的学者的选择。而人的宗教皈依往往有各种偶然因素的推动：如果
不是干渴欲尽，乐尊未必见到佛光，月牙泉对他不会有那么大的冲击，敦煌会不会出现
石窟也成为悬疑。所以写了个英语小小说，寄托一下追寻理想的共鸣。
上买卖提后发现在这里写的好几篇文章都有朝圣者的影子，从《朝圣者的灵魂》，到
《鸡尾酒会》里的Celia，到支边遇车祸去世的扎马尾辫的... 阅读全帖 |
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B****n
发帖数: 11290 | 16 卷二
经
元年春，王正月。驱民十万建阖闾陵。二年，陵成。伐越，报槜李也。胜于夫椒。越子
勾践入朝。祭先王于陵。
传
吴王夫差二年。
楚国的都城，原本一直在郢，但自昭王十一年被吴国攻入郢都之后，便将首都迁到了鄀
城。到如今虽不过十年有多，鄀城之繁华已不下于当年之郢。城中心有家店铺，正是四
方道路汇通之处，所以一直热闹非凡，这店的规模也甚大，不但在鄀城是第一，就是整
个楚国中，也别无可比，三教九流的人物，都可以在这里找到。
这一日午时，店中仍如往日坐满了人。西边一桌前，有一大一小两个人，那小孩子看上
去不过七、八岁年纪，生得眉清目秀，麻衣束发；而旁边那人，三十岁左右年纪，一身
黑色麻布深衣，只在腰间用丝带束住，头发也和那小男孩一样束着，只是带了顶方冠，
脑后用根玉簪子定住，一见便知是中原装束。但这本是都城，有四方人物原不稀奇，所
以他二人也并不引人注目。
他们面前，摆了两个小小的酒尊，这男子给自己和那小孩都斟满了，笑着说：“重儿，
这酒称作醴，是用糯米做的甜酒，你尝尝看。”那小孩子名唤韩重，闻言果然端起酒尊
来喝了一口，跟着就皱起眉头说：“师父，我们要在楚国呆多久？”
男子笑容不减，反问道... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 2823 | 17 霍尊的卷珠帘，词是另外一个女孩写的，他写的曲子，但是一直有抄袭嫌疑。
我曾经把那首歌找过来听听，结果一下子就被打倒了。清晰版的齐豫啊。歌手好像叫吉
田纪亚子？大概是这个名字。非常喜欢她的声音。推荐！
在反复听了很多遍以后，确实卷珠帘和这首歌有几句连续在一起的曲调基本完全一样。
是否抄袭就看你个人怎么定义抄袭了。
还有一个办法，就是看霍尊以后能否写出来类似水准的曲调，假如再也写不出，那当初
就是抄袭。
至于说卷珠帘和中国风有关系，我不同意，我觉得这首歌更多的体现出来中日友好的艺
术思想。歌词中国风，曲调日系风，唱法更是标准的日本岛式唱法，这种唱法的代表人
物是中孝介。这首歌说中国风，不如说70%日本味。
卷珠帘是不是抄袭？霍尊是不是仲永。时间会告诉我们。 |
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i**y
发帖数: 829 | 18 目前是没有证据表明作者作曲的时候是听过那个日本歌的。
我个人觉得：除非霍尊亲口说“我作曲之前是听过的”，否则永远都无法证明。当然，
人们可以存疑；但是“肯定地说作者肯定是听过的，是模仿的”，我觉得对霍尊来说是
不公平的。
根据我的感觉，那些觉得霍尊是“听过的，模仿的”人们这样认为的原因是：第一印象
。卷珠帘 是一个慢歌（古风慢歌），已经很慢了，但是那个日本歌比卷珠帘还要慢很
多很多。很多人一听，第一印象就是“慢”，“舒缓”，所以就“感觉很像”，人们这
样的认识是比较粗浅的。
我可以很肯定地说：这两首歌的相似度很低，相似的地方只有几个音符而已。网上有报
道说有音乐科技人特意运行了计算机软件去比较，得出相似度很低的结论。其实，凭耳
朵听就可以做结论了。
网上还有人说“相似的那些地方恰好就是卷珠帘最好听的地方”，这样的看法是很粗浅
的。卷珠帘这首歌整体都是很动听的，而不仅仅在于某几个特别的音符；这几个相似的
音符好听，但是其他不相似的众多音符也是好听的。
卷珠帘是首动听的歌。对于歌词，其实网络古风的歌词很多都是这样子有“堆砌辞藻”
的嫌疑，正因为这样才显得歌词“古”。我这样说不是肯定这样的歌... 阅读全帖 |
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s***l
发帖数: 2769 | 19 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
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标 题: 西北大学雷人雕像:雅典娜女娲长“领导脸”(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 7 00:25:45 2011, 美东)
西北大学现代学院的“雅典娜”雕塑
女娲和雅典娜分别是中国神话和希腊神话中的人物。近日，网友在西安西北大学现代学院内发现，这里竖立着女娲和雅典娜的雕塑，不过两尊雕塑的面部却被创作者做出了调整，被换成了该校两位女校董的脸。“校董成了女娲和雅典娜”，昨日，照片被发上网之后，网友们大呼“雷人”。面对网友的质疑，校方坦言当时制作雕塑时的确考虑欠妥。
两校董有功于校
雕塑被称“守护神”
《重庆商报》报道，网友“三青王”爆料称，两尊“雷人”雕塑被摆放在西北大学现代学院的图书馆门前，造型分别是希腊神话人物“雅典娜”和中国神话人物“女娲”。雕塑说明上写着，这两尊雕塑的面部为该校两位校董，在“雅典娜”雕塑的说明中还称，雕塑为西北大学的“守护神”。
根据网友贴出的照片，记者看到，“雅典娜”雕塑通体白色，右手持金色法杖，身披西式长袍，但其面部则是... 阅读全帖 |
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发帖数: 43471 | 20 2012年5月20日天津卫视非你莫属2号求职者山西郭杰死得比窦娥还冤！他留法十年，握
着他生死大权的尊酷ceo却不通法文，对法国教育体系一知半解，但又敢于信口雌黄，
指鹿为马，结果给郭杰的判决是：法语不及格，文凭为捏造。
为检验郭杰的法语水平，文颐提了一个问题，她想问的是中法旅游市场的区别，但最后
用法语表达出的是中法旅行社营销的区别。文颐的原话为：Puvez- vous dire le
difference marketing voyagiste sur Chine and France?根据文颐后来的讲话，该句
法文应该为：Pourriez-vous m’expliquer la différence entre le marché
touristique chinois et le marchétouristique fran?ais?短短十六字的句子，语病
竟高达15个。令人叹为观止的是：尊酷ceo说法语只蹦名词，完全脱离了语法的窠臼，
句法更是荡然无存。另外，该句还裹夹着英语单词和汉语发音。在这样恶劣的条件下，
求职者郭杰能够当场领略出问题大意，并予以还算切题的回答，实属不易... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 21 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: ladyred (旺红), 信区: Poetry
标 题: Re: 癸酉本红楼梦--
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 12:20:49 2013, 美东)
第六版修改说明
2011年5月22日，何莉莉在百度贴吧何初本吧透露其堂妹何文艳将精修癸酉本，至今整
整四个月，这次修改终于完成了第一遍增补。何莉莉本来计划等到第二遍全面润色完成
后，再发布这一版，不过考虑到很多关注癸酉本的读者已经等得太久，所以何莉莉接受
我的建议，同意先把第一遍增补的结果发布，让各位读者预览一下，并提出宝贵建议，
以便在第二遍全面润色时予以采纳。此次修改相对前几次力度还是比较大的，基本每一
回都增加了新的内容，对原来版本中明显的缺文也进行了增补。每一回都还原了标题诗
是此次修改最大的的亮点。当然，因为何莉莉和她的堂妹是凭记忆还原增补，所以语言
文采和诗词平仄都与原本有较大差距，还请各位读者见谅。
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x*********o
发帖数: 208 | 22 索达吉堪布
问（9）：咒语在印度婆罗门教中具有重要的地位，在婆罗门教的“阿达摩吠陀”中，
它作为人和神沟通的一种方式，主要功用是祈福和诅咒，以此达到愿望的满足。但在早
期佛教的阿含经典中，对咒语基本是持否定态度。直到大乘经典中，咒语才有了它的一
席之地，如《楞严经》和《药师经》，都有关于咒语的内容。我们现在看到的咒语，主
要有两方面的内容，前面是佛菩萨和护法神的名字，后面则是咒语所能解决的问题。我
们知道，在藏传佛教的修行中，咒语有着非常重要的位置。那么，除了我们前面所说的
内容之外，咒语在藏传佛教中还有什么特殊作用？或者说，藏传佛教所使用的咒语，和
传统的婆罗门教及其他外道所使用的咒语有什么不同？
答：咒语在藏传佛教中确实占有非常重要的地位，在藏地，几乎人人手中都拿有念珠，
无论在家或出家，人们手中的念珠都是用来为持咒计数的。很多藏族人用一生的时间精
进持诵咒语，他们当中的一些人早已将本尊心咒念诵过十亿遍以上。更难能可贵的是，
藏族人基本上都持有本尊与其咒语无二无别之正见，相对于别的民族而言，这不能不说
是一种罕有的品性与特质。就我接触到的很多别的民族信佛或不信佛的人士来说，其中
有... 阅读全帖 |
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z***i
发帖数: 141 | 23 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: zuoyi (zoe), 信区: Wisdom
标 题: 想尊请一尊观音佛像在家中
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 14 15:28:48 2011, 美东)
敝人一直很喜欢观音菩萨。想尊请一尊观音像在家中。请问尊请的过程、摆放的位置、
每天的供奉有具体的讲究吗？小妹纯粹喜爱，还没有特别深入地研究过，希望请观音回
家可以保家人平安。
另外，我所在地的净宗图书馆的观音像是穿金衣的。可是我平时概念中的观音都是白衣
观音，手持杨柳和净瓶，和海南三亚观音像的类似。请问我可以到哪儿找白衣观音像呢？
万分谢谢大家提点！！ |
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R*****g
发帖数: 682 | 24 史书《三国志》里，陈寿对于周瑜的评价很高，多次以“英隽异才”、“王佐之才
”、“年少有美才”、“文武韬略万人之英”盛赞之，并评价其：政治上高瞻远瞩，忠
心耿耿;军事上“胆略兼人”，智勇双全;人格修养上，“性度恢廊”，情趣高雅。《三
国志》记载，周瑜举贤荐能可比鲍叔;折节为国可比蔺相如;谦礼忠君无人能比。雅量高
致，气度恢弘。孙策初亡，孙权“是时权位为将军，诸将宾客为礼尚简，而瑜独先尽敬
，便执臣节。性度恢廓，大率为得人，惟与程普不睦。”诸将礼简时，周瑜对比自己年
幼的孙权极为恭敬，因此有性度恢廓评语，仅与程普不和，但他折节下交，终令程普叹
服。史载，“普颇以年长，数陵侮瑜。瑜折节容下，终不与校。普后自敬服而亲重之，
乃告人曰：‘与周公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉。’时人以其谦让服人如此”。
与人相交时如饮醇酒，典故就出自程普与周瑜交往的感受。而陈寿提到的“曲有误
，周郎顾”，则成为后来的文学作品中一个常用的典故。陈寿在《三国志·吴书·周瑜
传》中记载：瑜少精意于音乐。虽三爵之后，其有阙误。瑜必知之，知之必顾，故时人
谣曰：“曲有误，周郎顾。”
如此一个刚柔相济的人物又有无可挑剔的优秀品格和... 阅读全帖 |
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w*******0
发帖数: 2949 | 25 “既然前辈无意在此……那晚辈就直接带前辈到另外一层直接看下傀儡吧！”中年男子
听到韩立如此一说，立刻顺从的答应一声。
然后他走出了此间屋子，并用手中铁牌一晃的关闭了大门，再次走向来时的那座传
送法阵。
韩立无声的跟在其后面，神色始终不变。
眼见二人就要踏上传送阵时，忽然眼前一阵嗡鸣，白光一闪下，竟在法阵中一下浮
现数道人影来。
中年男子见此情形微微一愣，目光细往法阵中望了一眼后，脸色却为之一沉。
这几道人影赫然都是四名身穿黑色战甲的魔族卫士，一名锦衣老者和一名蓝色衣衫
的少女。
锦衣老者面色焦黄，面容阴沉，也有化神修为，而黄衫少女却圆圆脸蛋，俏丽异常
，有结丹级修为。
不过粗女身上一层层黑色魔纹若隐若现，神色冰冷，一副被禁制修为的样子，竟是
一名新进被送过来的奴隶！
韩立神念往少女身上随意一扫后，瞳孔却骤然间一缩，闪过一丝难以置信的表情。
而这时，对面的锦衣老者同样看到了近前的中年男子，同样目光一沉，并皮笑肉不
笑的招呼一声：
“原来是方掌柜！可是带客人来选奴隶的！莫没有看中的话，小弟那边倒是新进了
一些不错的，可让这位客人挑上一挑的。”
“不用了。这位韩前辈对魔晶傀儡更感兴趣一些。黄... 阅读全帖 |
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a******m
发帖数: 1468 | 26 两个月后某一日，城外某座临时洞特冲，韩立又陇家老祖，千秋圣女一干人再次聚集到
了一起。
他们望着面前最后一位在约定时限前堪堪赶到的披发男子，神色各异起来。
这位林家合体修士，如今头发灰白，肌肤枯萎，原本应该一昏正当壮年的中年男子
容貌，如今竟完全变得苍老龙钟，仿佛七八十岁的老者一般。
更致命的是，披发男子一只眼珠也不翼而飞。
看其眼眶中空洞洞的模样，仿佛整颗眼珠是被硬生挖出来的。
而这位林家合体修士的身上气息，比起以前来，更是尚不足全盛时的三分之一，还
隐隐给人一种非常衰败的异样感觉。
“林道友，你怎么变成这般样子了！”在一干人吃惊过后，林家老祖终于沉重的开
口了。
“说来惭愧，在下在荒地中遭遇到了一群摄魂兽，一个不小心被它们吸取了大半精
气。幸亏自爆了随身携带的数件至宝，才勉强逃出来的。”林家男子轻咳几声，一脸苦
涩的说道，声音也变得沙哑异常，难听之极。
“摄魂兽？此兽等阶并不太高，怎会将林兄逼成这般模样！”千秋圣女讶然问道。
“若是普通的摄魂兽，林某又怎会畏惧的。但若是一头变异的合体级摄魂兽，却又
是两说的事情了。”林家男子眼角抽搐两下，才缓缓的回道。
“变异摄魂兽！”一干人闻听此... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 27 首发梦幻泡影吧吧
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感谢船兄
第一章 功德
「嘎吱吱——」
两扇木门缓缓打开，里面隐约传来铙钹木鱼的声音。
开门的是一个四十多岁的中年僧人，他看了门外一眼。
门口早已经站满人，有老有少，身上挂着香袋，有的手里还拿着磕头用的垫
子。
「山里阴冷潮湿，早课开始还有一段时间，你们先喝口姜茶去去风寒。」中
年僧人说着，拎出一个大木桶，里面满满一桶姜汤，还热腾腾的。
那些香客一边念着阿弥陀佛，一边拿着自己带来的水杯接姜茶。
中年僧人没多管，转身进了里面。
此刻大殿里早已经有三个和尙诵经，中年僧人退到后面，也披上袈裟开始念
诵佛经。
没过多久，那些香客一个个跑了进来。因为这座大殿太小，只能放下一排跪
垫，大部分人就待在天井里，那些自己带垫子来的香客在天井里就自顾自地磕起
头来，其他人则排着队伍轮流进殿。
排队的香客有些人嘴里也念念有词，他们也会背诵一、两句佛经，不过大多
数人只是念着阿弥陀佛。
时间一点一点过去，外面仍旧有人进寺，天井快挤不下了。
突然，诵经声停止，... 阅读全帖 |
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w***w
发帖数: 6301 | 28 冰凤和劳模的关系并不难打听到。当初劳模还和另一合体为冰风大打出手。
明尊自己都说不知道男的来历。
为什么诸位就认定明尊知道呢？
明尊拿这两人来问劳模，是因为劳模和冰风的关系，而蜈蚣和冰风在一起。 |
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w*******0
发帖数: 2949 | 29 金色小人目中寒光一闪，两道寒蒙蒙晶光就从中一卷而出，一闪之下，就将抓住其的
数根金色手指一斩而断，接着纵身一跃，化为一道惊虹的向远处破空而走。
“妙！没想到区区下界竟然也有修炼到如此程度的噬金仙，若是收服带回仙界的话
，岂不是我以后一大臂助了。”
马良所化巨人露出惊喜之色，单手冲远处惊虹虚空一点，顿时其四面八方处点点金
光一凝，又幻化出数只金色大手往惊虹处一抓而下，同时一股法则之力一罩而来。
惊虹中一声细细尖鸣发出，一个盘旋后，骤然“嗤嗤”声大起，无数道无形剑气从
中爆发而出，成千上万的向四面八方狂斩而去。
一阵爆裂声后，金色大手纷纷在剑气中被斩的粉碎，但是更多大手又在附近出接连
浮现而出。
与此同时，惊虹中小人身躯一沉，被法则把破洞一下卷入其中，遁速一下变得缓慢
无比。
地面上，那些金色火山一阵轰隆隆巨响，竟在金光闪动中化为了数十名高大无比的
金色甲士。
破空声一响，这些甲士就面无表情的冲惊虹一冲而去。
在此种情形下，噬金虫王还能逃掉的可能，几乎近似没有了。
远处马良所化巨人见此，脸上不禁露出一丝笑容来，但其身上气息明显衰弱了不小
，显然先前所收重创和连番动用大神通，让其体垩内仙灵力... 阅读全帖 |
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D***o
发帖数: 7159 | 30 韩立听了这话心中微动，只是点了点头，未再多说什么，却袖子一一抖，就将这残缺玉
牌收了起来。
金色储物镯中的东西，自然不会仅仅只有这些，里面除了七八件不知用途的法器状
宝物外，另外还有一叠金银色符箓和一大推淡金色晶石。
不过他现在并非身在自己洞府之中，这些东西自然不便一一取出来细看什么了。
就这样，韩立就在原处的静静等候起来。
大约一顿饭工夫后，附近虚空处突然波动一起，噬金虫王化为一道金光的激垩射而
出，一个闪动后，就没入韩立一只袖筒中不见了踪影。
韩立目光微微闪动几下后，就将噬金虫王传音过来的几声低低话语全都听了个仔细
，脸上神色为之一松。
这时，远处天边才“嗤嗤”声一响，一根黑线和一团赤光破空而来，几个闪动后，
就到了韩立近前处。
光芒一敛，从中现出魔光和火须子的身影来。
“二位道友这般快就回来了，看来应该不会是空手而回了。”韩立看了看二人一眼
，微微一笑的问了一句：
“嘿嘿，这个是自然的。那小子纵然有些手段，又怎可能真逃出我二人的手掌。”
火须子嘿嘿一笑，抬手冲韩立扔出两样东西来。
韩立目光一闪，袖子一抖，一股无形潜力一涌而出，那两样东西当即稳稳的停在身
前虚空中。
赫然是一具干瘪... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 9501 | 31 伐清 第七章 还君明珠双泪垂 第二十二节 突破（下）
明军突破了清军中央阵地后，傅山叉自然也看到了，当明军的旗帜重新排列整齐的
时候，邓名就会开始新的进攻。虽然视野里到处是尘土和烟雾，不过从傅山叉的角度上
看，还是能模模糊糊地看到一些征召的，现在看起来邓名就已经准备得差不多了。同时
傅山叉还看到丘陵上中军的旗号，那是命令自己出动出击，去攻击明军的指示。
“总督大人还真是看得起我们。”即使不是这样的敌人，执行这种命令也是在冒险
，因为清军来不及整顿好队形就仓促发起对冲，很可能就是去送死；而面对邓名这样的
敌人的时候，显然就是明白无误的自杀攻击。
“总督大人命令我们转向啦。”傅山叉懒洋洋地说道，他打算借着调整阵型，带着
部下再向南边挪出去了一段，以更远地避开邓名的卫队。在傅山叉的边上，还有一些山
东绿营的步兵，其中既有山东提标的步战兵也有跟着一起赶到的其他绿营，不过没关系
，把他们挤出原先的阵地就是。
在两翼的清军都在转换方向的时候，明军开始加速了，这次他们先遇到的不是三眼
铳铁骑而是拿着各式冷兵器的骑士，除了山东督标，还有一些是提标的马兵。
刚才调... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 345 | 32 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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从地面升起无数雪块，仿佛颠倒了方向的冰雹，与正常飘落的法术之雨撞在一起，
共同制造出一大片蒸腾的水汽。
鱼龙阵巨人和复活的魔像就在这一片水汽之中奋力求生，前者只能自保，后者却要
杀出一条活路来。
杨清音踩在魔像的肩膀上，仍然一手老君魔掌一手霜魂剑，脚下黑色的银魄甲衣热
得烫脚，像是刚从火中取出来的钢铁，让她一下子想起了洪炉科的修炼生活，除了万第
山的太阴之火，熔炉附近总是灼热的，洪炉科弟子喜欢与火为伍，但是也必须学会如何
保护自己。
杨清音召出一枚宝珠和一只巴掌大小的四足鼎，用它们护持全身，以免受热烫之苦。
很快她又遇到了新问题：脚下的魔像似乎有失控迹象。
在银魄甲重新罩住魔像全身之前，杨清音看到木制雕像正变得生机勃勃、有血有肉
，眼神坚定而威严，沉睡了十几万年，他似乎一点困惑也没有，立刻就投入到战斗之中
，迈开大步走来走去，双臂开合，像是在寻找趁手的武器，又像是在跳一种奇怪的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 33 第四幕芭比(12)
“为什么？是谁这么残忍？！！” 伊莎贝儿扭头质问皇微和尊尊，“到底是你们中的
谁？为什么要给真夜这个Tattoo？”
被质问的两个大男生只觉得超级尴尬，他们面面相觑大半天都不知该怎么回答这个问题
。终于还是老练的皇微率先打破沉默：“伊莎贝儿，你别闹了，你认识我们才不到一年
，有很多往事一时间没有办法跟你说清楚。”
“伊莎贝儿，你到底在说什么？我哪里被诅咒了？这跟红人馆又有什么关系？”真夜问
。刚刚伊莎贝儿见到这块Tattoo时惊慌的神色，还有皇微的欲言又止……这一切一切都
牵扯着真夜的好奇心。
“呼，原来你还不知道？”
于是，伊莎贝儿把自己知道的一切都告诉了真夜。真夜这才明白，原来彼岸花Tattoo是
红人馆特有的惩罚方式，专门用来对付那些背叛红人馆、不遵守诺言的人。伊莎贝儿说
自己也并不认识樱蓝，但因为千曜经常提起这个名字，于是知道樱蓝也是红人馆的一员
。这几个月里，伊莎贝儿每次来红人馆看千曜时，都会记得给樱蓝带一份小礼物。
“我是第四次来这里了，但从来没有见过樱蓝诶！！！真是奇怪，不知道樱蓝怎么就那
么忙？忙到都不回家……”话没说完,动作幅度超级大的伊莎贝儿又一... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 34 第五幕兽王星(5)
身后冷冷的一声问话让真夜怔住，全身僵硬地站在原地。
他回来了？
她转过身，看到的果然是小七没有任何温度的脸。
小七站在门边打量着真夜。
没有惊讶和没有半点心虚写在她脸上，由真夜还真不是一般的冷静。
她果然跟别的女生不同。
这么想着的小七无可奈何地笑，比起过去那个温柔可爱、毫无瑕疵的她，现在这个冷艳
到让人心寒、倔强到死的由真夜更让人无法忘记。
她始终在怀疑他，他却为她着迷。
突然一阵虚脱感袭来，小七眉头紧皱地靠向墙壁。
真夜赶紧过来扶：“你……你怎么了？”
“不要你关心。”违心地推开她，走到窗前撑着书桌。他昨晚又接到一桩有关人鱼的请
求。最近在布拉格附近突然出现成群结队的人鱼族人。她们经常在夜晚伏击路人噬走他
们的灵魂，造成无数人口失踪事件，警方对这个案件根本无从着手，找不到半点破案的
线索。
出于道义他帮忙捕捉了几条人鱼，但这些人鱼在成群结队时会互相增援，灵力强大得惊
人。正巧千曜、尊尊他们都有别的事情在忙，势单力薄的小七虽然最终收服了那些人鱼
，但也元气大伤，喉头里满是血腥味，连站着都要费尽全力。
他担心的是人鱼的目标绝对不止是几个路人……她们是为迎接塞壬而来？... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 35 第六幕桫椤双树(7)
冻得轻轻发抖的真夜扶着气若游丝的岚一路艰辛才走到这里，她费尽气力地乞求：
“皇微在吗？”
“你？”小七不解地看着真夜，“你们不是要离开这里了吗？”
“求求你们救他，救他……”雨水不断从她的发丝滴落。话没说完，她就体力不支地晕
倒。小七抱起真夜，皇微也将岚扶进了红人馆。
这时候千曜拦住皇微：“你真的要救他？”
“当然。”皇微从房间里拿出治疗箱，“我看了他的症状，他确实撑不下去了，随时会
死。”
真夜醒过来，吃力地接话：“岚本来已经恢复得差不多了，我们昨天还去办理了回国手
续。谁知道今天早上他的情况急转直下，医生说无能为力。我实在想不出世界上还有谁
可以救他，只能扶他过来找皇微。”
“慕音岚的药被人换了。”检查过病人的症状后，皇微给出结论，“他今天服用的两种
药物混合在一起时，性质相当于剧毒。看来换掉他药的人，要么是想置慕音岚于死地，
要么就是知道这世界还有我可以救活他。”
小七和千曜沉吟着交换眼色，他们已经猜到几分那个换掉岚的药的人是谁。但是这个人
这么做的原因到底是什么？是为了让岚死，还是为了让岚留下？
咳咳。
被雨水淋湿的真夜忍不住咳嗽，她冻得发抖，原本白皙的皮... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 36 第97章 传剑
妖后面纱尽除，笑靥艳光四射，许宣才看一眼，便觉心跳如撞，不敢逼视。心念百转，
以他一己之力，的确对付不了三人。况且此时初入异境，危机四伏，惟有同舟共济方能
脱身。
当下咬了咬牙，撤回长剑。
李少微嫣然道：“很好。既然你我师徒四人都已达成共识，就一齐击掌立誓，从今
日起，我与帝尊传你们‘两仪电剑’，你们设法寻找‘炼天石图’，找到后，共享其秘
，永不相欺，如有违背，必遭天雷地火焚击，灰飞湮灭。”
许宣望了小青一眼，心念急转：“若我能和小青学成‘两仪电剑’，抢在秋后行刑
之前赶回临安，便能救出爹爹与小娘。那时心愿已了，这两魔头若还没死，大不了先杀
了他们，平定此劫，然后自刎以谢天地。”于是横下心，伸手与他们连击三下，齐声立
誓。
此时日头已过中天，渐觉炎热。四人移坐到洞窟阴凉之处，小青贴着崖壁掠到瀑布
下，用“两仪袋”兜满清水，又攀上绝壁，在崖树上摘了些野果，端回来与众人分着吃
了。
小青方一出洞，周围剑光闪动，山林里又冲出数十个怪人，远远地包抄围拢，却不
上前，等她回到洞中，又立即退散得一干二净。
许宣见他们始终围而不攻，似乎只是想将己方困在洞内，并无斩尽杀绝之意，心下
不... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 37 苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。
出游数岁，大困而归①。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力
工商，逐什二以为务②。今子释本而事口舌③，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭，自伤
，乃闭室不出，出其书遍观之。曰：“夫士业已屈首受书④，而不能以取尊荣，虽多亦
奚以为！”于是得周书《阴符》⑤，伏而读之。期年⑥，以出揣摩⑦，曰：“此可以说
当世之君矣。”求说周显王。显王左右素习知苏秦⑧，皆少之⑨。弗信。
①困：窘迫，不如意。②逐什二：从事工商获十分之二的利润。③本：此指手工
业、商业。口舌：指游说。④屈首：低头，埋头。受书：从师受教。⑤《阴符》：古兵
书名，《战国策》谓为太公所著。已佚。今传本《阴符经》旧题黄帝撰，有太公、范蠡
、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌六家注。⑥期年：一周年。⑦揣摩：此指悉心求其真意
，以相比合。后用为测度、估量或欣赏文字，加以效仿等意。⑧素：平时，向来。习：
熟。⑨少：轻视。
乃西至秦。秦孝公卒。说惠王曰：“秦四塞之国①，被山带渭②，东有关河③，
西有汉中，南有巴蜀，北有代马，此天府也④。以秦士民之众，兵法之教... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 38 浅谈儒法合流
——读《中国法律与中国社会》
蒋晶晶1 罗志安2，
（1.2.四川省三台县人民检察院,四川三台 621100）
内容摘要：儒法之争在中国历史上一个很重要的争论，“礼治”还是“法治”更有好处
似乎没有一个定论。本文试通过对儒家与法家学说的产生条件、主要分歧和目的进行探
讨，说明儒法思想在后世发展的过程中在不断的影响、同化，最后达到合流。
关键词：儒法之争 儒法合流
在瞿同祖先生的《中国法律与中国社会》中读到这样一句话：“儒家和法家都以维持社
会秩序为目的，其分别只在于他们对社会秩序的看法和达到这种理想的看法。”儒法之
争在中国历史上是一个重要的主题，到底是要用儒家的“礼治”还是法家的“法治”来
治国历来是统治者面临的一个问题。儒家和法家的分歧到底有多大，最终形成的内儒法
合流实际格局又是怎么成为可能的呢？我想，瞿同祖先生的那句话对我们有很大的启示
。下面将谈谈我对这个观点的理解。
儒家与法家都兴起在春秋战国时期，那是一个乱世或者可以说是一个病态的社会，由于
生产力的发展，井田制的破坏，新兴地主阶级与旧贵族之间，奴隶与奴隶主之间的矛盾
日益加剧，导致战争不断，社会动荡不安。周... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 39 四、结集三藏
(一)为正法久住
佛陀作为佛法的创觉者、觉行圆满的大智者，而成为僧团的当然领导者，引领具
足善根的众生走向解脱的彼岸。但色身无常，佛陀年届八十，也垂垂老矣。而佛陀千劫
难遇，他的涅槃，对无明众生来说，将是怎样沉痛的一件事！诸佛之法虽然是法尔常住
的，但五浊恶世中众生的业力也不可思议，“有五因缘能令如来正法沉没”：当“相似
像法”出现于世间，诸比丘于佛、于法、于律、于随顺教、于诸梵行、于佛所称叹的，
不敬不重，不下意供养而依止住，佛法渐没。因此恶众生出现于世：非法言法，法言非
法，非律言律，律言非律，乃至欲行诸恶，乐行诸恶，成就诸恶。[49]做为一个真正的
佛子，还有什么比这更让人痛心疾首的呢？
但就是在佛陀涅槃之时，出现了这样的苗头。如经中说：
时，彼众中有释种子，字拔难陀，止诸比丘言：“汝等勿忧，世尊灭度，我得自在
。彼者常言，当应行是，不应行是。自今已后，随我所为。”迦叶闻已，怅然不悦。[
50]
这位闻佛涅槃觉得庆幸的释种比丘，《四分律》与《五分律》中也说是拔(跋)难陀
，《摩诃僧祗律》中说是摩诃罗，《善见律毗婆沙》中说是须跋陀罗摩诃罗，《十诵律
》则说是一个“顽愚... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 40 这个还是要慎之又慎啊。
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嗔心浅探
释圣醒
内容提要：本文主要是对嗔心之名义、种类及其行相乃至过患、
对治方法等作一肤浅的探讨。首先简单地探讨嗔心之名义、种类及
其行相，即对嗔心的大体形象、特征作一简单的介绍；其次探讨嗔
心的过患及其苦报，以揭示嗔心对吾人生活乃至修行所带来的困扰
与重大危害。说明嗔心生起时，不仅会令吾人自损损他，并且也会
摧毁吾人之一切善法功德，吾人之所以失戒坏德、破坏名闻等亦无
不由此而致。其不仅会给吾人的现生之修行带来极大的违缘，更障
碍吾人之究竟解脱，果报更是令人毛骨悚然。所以本文接着探讨对
治嗔心之方法，揭示我执乃是吾人嗔病生起之根源，以示吾人欲拔
除嗔病之根，必须先要修无我观以淡化私我之执，令嗔心不生。又
说明修学慈忍是对治嗔心的最佳良方，修习之不仅是吾人处世之妙
方，也可成办吾人出世之事业，对吾人修行正法乃至究竟解脱皆具
有重大意义。
关键词：嗔心功德菩萨戒我执
作者简介：释圣醒，闽南佛学院2007届本科毕业生。
佛法是... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Thu Nov 3 20:00:40 2011, 美东) 提到:
这个还是要慎之又慎啊。
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嗔心浅探
释圣醒
内容提要：本文主要是对嗔心之名义、种类及其行相乃至过患、
对治方法等作一肤浅的探讨。首先简单地探讨嗔心之名义、种类及
其行相，即对嗔心的大体形象、特征作一简单的介绍；其次探讨嗔
心的过患及其苦报，以揭示嗔心对吾人生活乃至修行所带来的困扰
与重大危害。说明嗔心生起时，不仅会令吾人自损损他，并且也会
摧毁吾人之一切善法功德，吾人之所以失戒坏德、破坏名闻等亦无
不由此而致。其不仅会给吾人的现生之修行带来极大的违缘，更障
碍吾人之究竟解脱，果报更是令人毛骨悚然。所以本文接着探讨对
治嗔心之方法，揭示我执乃是吾人嗔病生起之根源，以示吾人欲拔
除嗔病之根，必须先要修无我观以淡化私我之执，令嗔心不生。又
说明修学慈忍是对治嗔心的... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 42 要说汉传佛教不是佛法，有点冤枉它，它会理直气壮地把三法印拿出来挥舞：我都有，
我都有！
如果把真正的佛法比喻成一颗明珠，汉传“大乘”佛教就是一大团包裹着这颗明珠的大
粪，大粪的基本成分是各种各样的外道学说，但是它们在汉传里有个统一的名字，叫做
“方便”，和“大便”押韵，而大部分的汉传佛教学人都啃着大粪津津有味，同时陶醉
在可以用这个“方（大）便”度脱世人上。
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在印顺法师的著作《印度佛教思想史》中，第169页~170页中说：
『佛法说无我，而现在极力说如来藏我，到底我是什么？《大般涅槃经》说： 『何者
是我？若法是实、是真、是常、是主、是依、性不变易者，是名为我』。这与奥义书所
说我，是常、是乐、是知，似乎相差不远。』
印顺法师的著作《华雨选集》中，第75页说:『「如来」有神我的意义,胎「藏」有『梨
俱吠陀』（注：婆罗门教的经典四吠陀之一）的神话渊源，所以如来藏、我的思想与传
统的（「佛法」与「初期大乘」）佛法，有着相当的距离。…。如来藏说，有印度神学
意味，而教典的传出，正是印度教复兴的时候；如解... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 请专楼专用, 谢谢..
发信人: rapier (Avanti), 信区: Wisdom
标 题: Re: 开贴扯 '大乘佛化人生' 了
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 5 00:37:50 2011, 美东)
要说汉传佛教不是佛法，有点冤枉它，它会理直气壮地把三法印拿出来挥舞：我都有，
我都有！
如果把真正的佛法比喻成一颗明珠，汉传“大乘”佛教就是一大团包裹着这颗明珠的大
粪，大粪的基本成分是各种各样的外道学说，但是它们在汉传里有个统一的名字，叫做
“方便”，和“大便”押韵，而大部分的汉传佛教学人都啃着大粪津津有味，同时陶醉
在可以用这个“方（大）便”度脱世人上。
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在印顺法师的著作《印度佛教思想史》中，第169页~170页中说：
『佛法说无我，而现在极力说如来藏我，到底我是什么？《大般涅槃经》说： 『何者
是我？若法是实、是真、是常、是主、是依、性不变易者，是名为我』。这与奥义书所
说我，是常、是乐、是知，似乎相差不远。』
印顺法师的著作《华雨选集》中，第75页说:『「如来」... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Mon Dec 5 09:37:28 2011, 美东) 提到:
请专楼专用, 谢谢..
发信人: rapier (Avanti), 信区: Wisdom
标 题: Re: 开贴扯 '大乘佛化人生' 了
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 5 00:37:50 2011, 美东)
要说汉传佛教不是佛法，有点冤枉它，它会理直气壮地把三法印拿出来挥舞：我都有，
我都有！
如果把真正的佛法比喻成一颗明珠，汉传“大乘”佛教就是一大团包裹着这颗明珠的大
粪，大粪的基本成分是各种各样的外道学说，但是它们在汉传里有个统一的名字，叫做
“方便”，和“大便”押韵，而大部分的汉传佛教学人都啃着大粪津津有味，同时陶醉
在可以用这个“方（大）便”度脱世人上。
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在印顺法师的著作《印度佛教思想史》中，第169页~170页中说：
『佛法说无我，而现在极力说如来藏我，到底我是什么？《大般涅槃经... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 45 济群法师问：
咒语在印度婆罗门教中具有重要的地位，在婆罗门教的“阿达摩吠陀”中，它作
为人和神沟通的一种方式，主要功用是祈福和诅咒，以此达到愿望的满足。但在早期佛
教的阿含经典中，对咒语基本是持否定态度。直到大乘经典中，咒语才有了它的一席之
地，如《楞严经》和《药师经》，都有关于咒语的内容。我们现在看到的咒语，主要有
两方面的内容，前面是佛菩萨和护法神的名字，后面则是咒语所能解决的问题。我们知
道，在藏传佛教的修行中，咒语有着非常重要的位置。那么，除了我们前面所说的内容
之外，咒语在藏传佛教中还有什么特殊作用？或者说，藏传佛教所使用的咒语，和传统
的婆罗门教及其他外道所使用的咒语有什么不同？
索达吉堪布答：
咒语在藏传佛教中确实占有非常重要的地位，在藏地，几乎人人手中都拿有念珠，
无论在家或出家，人们手中的念珠都是用来为持咒计数的。很多藏族人用一生的时间精
进持诵咒语，他们当中的一些人早已将本尊心咒念诵过十亿遍以上 。更难能可贵的是
，藏族人基本上都持有本尊与其咒语无二无别之正见，相对于别的民族而言，这不能不
说是一种罕有的品性与特质。就我接触到的很多别的民族信佛或... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 46 http://www.zhibeifw.com/down/book1/sdj-xm/xm04.pdf
戊二（明觀佛及眷屬）分四：一、明觀主尊身相；二、明觀其意功德；三、明
觀主要眷屬；四、明觀其餘眷屬。
己一、明觀主尊身相：
彼剎阿彌陀佛尊，紅蓮寶色光耀眼，
無見頂相足輪等，三十二相八十好，
一面二臂定持缽，著三法衣跏趺坐，
千瓣蓮花月墊上，身背依靠菩提樹。
在極樂剎土中安住著出有壞怙主阿彌陀佛，因為摧毀貪心等一切煩惱，具足五
智慧、降伏四魔敵眾，所以稱為出有壞。佛陀身體的光芒遍照十方無邊剎土，可以說是
光芒無量、光明無量、光芒無窮等，因此稱為無量光佛，又因為壽量不可勝數，也稱為
無量壽佛，這... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 47 寂天菩薩傳
── 寂天菩薩七種稀有傳記略說
索達吉堪布 開示
在漢傳佛教中，寂天菩薩的事蹟知之者甚少。宋朝雍熙二年（公元985年）天息
災譯師曾譯《入行論》為《菩提行經》，題為法稱菩薩造，文字艱澀難懂，故歷史上似
是無人注重。近年來由於藏傳佛教的影響，此論已有隆蓮法師、如石法師的兩種漢譯本
在漢地傳揚，但作者寂天菩薩的較詳事蹟，所知者仍是寥寥無幾。
關於寂天菩薩的史實，有七種稀有傳記，如頌云：「本尊生喜住爛陀，示蹟圓
滿破諍辯，奇異事蹟與乞行，為王降伏諸外道。」
寂天菩薩是古印度南方賢疆國的王太子，原名寂鎧，父王名善鎧。他從小信仰
佛法，恭敬三寶，對自己的眷屬和其他眾生非常慈善，常給他們財施等。太子幼年即學
識出眾，諳達世間的各種學... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 48 关于密咒
问（9）：咒语在印度婆罗门教中具有重要的地位，在婆罗门教的“阿达摩吠陀”中，
它作为人和神沟通的一种方式，主要功用是祈福和诅咒，以此达到愿望的满足。但在早
期佛教的阿含经典中，对咒语基本是持否定态度。直到大乘经典中，咒语才有了它的一
席之地，如《楞严经》和《药师经》，都有关于咒语的内容。我们现在看到的咒语，主
要有两方面的内容，前面是佛菩萨和护法神的名字，后面则是咒语所能解决的问题。我
们知道，在藏传佛教的修行中，咒语有着非常重要的位置。那么，除了我们前面所说的
内容之外，咒语在藏传佛教中还有什么特殊作用？或者说，藏传佛教所使用的咒语，和
传统的婆罗门教及其他外道所使用的咒语有什么不同？
答：咒语在藏传佛教中确实占有非常重要的地位，在藏地，几乎人人手中都拿有念珠，
无论在家或出家，人们手中的念珠都是用来为持咒计数的。很多藏族人用一生的时间精
进持诵咒语，他们当中的一些人早已将本尊心咒念诵过十亿遍以上。更难能可贵的是，
藏族人基本上都持有本尊与其咒语无二无别之正见，相对于别的民族而言，这不能不说
是一种罕有的品性与特质。就我接触到的很多别的民族信佛或不信佛的人士来说，其中
有些... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 49 "常念不绝，则得道捷。我法如是，作如是说。如来所行，亦应随行。种修福善，求生
净刹。"
上经八句，实为全经之总结，净宗修行之纲要。世尊此会所说之长行，于此告终。
故知此八句，实为净宗之末后句，全经之结束语也。此八句理事齐彰，正助并显。如来
秘藏，和盘托出。首云「常念不绝」者，「常念」首指常念本经。如本经《往生正因品
》中，劈头第一句便云：「闻此经典，受持读诵，书写供养，昼夜相续，求生彼刹。」
正是此处「常念不绝」之意。《非是小乘品》云：「于此经中，生导师想」又《受菩提
记品》云：「由于此法不听闻故，有一亿菩萨，退转阿耨多罗三藐三菩提。若有众生，
于此经典，书写、供养、受持、读诵，于须臾顷，为他演说。。。。。。彼人临终，假
使三千大千世界，满中大火，亦能超过，生彼国土。」世尊悲心无尽，普摄无余，故频
以持念本经为劝也。世尊力劝持念本经者，盖经中所宣正是一乘愿海、六字洪名之无上
大法。行人但能发菩提心，一向专念，必得往生，万修万去。故知行人受持此经者，即
应依教奉行，如佛训诲，真为生死，发菩提心，深信切愿，持佛名号。故知「常念不绝
」，究竟所指，则在常念此一句名号也。「不绝」者，净念相继也... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 50 url]http://末法时期[/url]，因共业所感，天灾人祸频频发，生活、工作、修行乃至弘法利生的事业中遇到艰难困苦与违缘障碍不断，令人深陷烦恼痛苦之中无法自拔。诸佛的事业就是遣除一切众生的痛苦，置其身心于安乐的境地。圣尊度母是一切诸佛事业的象征，具有特殊的能力。因度母之愿力，当世间越浊劣，则其救度之力越快速，摧灭魔军之力越强。因未法众生修行不够精进，发心不够恳切，本尊感应较慢，维有度母感应最快。无论是什么人，只要虔诚信仰至尊度母，至诚念诵她的祈祷文，就一定会得到至尊度母的加持。我们至诚祈祷圣尊度母，可以遣除个人生活、工作、修行上的违缘，也可以遣除共同的弘法利生事业上的违缘；可以获得个人的利益，也可以圆满共同弘法利生的心愿。
本次共修的具体内容如下：
一、念诵内容：念诵度母修法仪轨，可四句偈颂的祈祷文，如实在没有时间可念诵
两句偈颂的祈祷文补缺（最好念诵藏文）。
点击查看：度母修法仪轨http://www.dymf.cn/Article/jqhd/qthd/jgqjgx/2015/01/05/22365614641.html
二、念诵数量：每个人最好发愿念诵10万遍。本次共修目标，... 阅读全帖 |
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