a***n
发帖数: 1993 | 1 第2章 曹溪一脉
一、慧能求法
慧能，一作惠能，原籍范阳（今北京大兴、宛平一带）人，俗姓庐。父名行瑶，早
年做官，后来遭贬，于唐武德三年（６２０）被流放至岭南新州（今广东新兴）娶当地
李氏女为妻，唐贞观十二年（６３８）二月初八日生下慧能。慧能三岁时，父亲不幸亡
故，母守志鞠养，孤儿寡母，穷苦无依，生活极为艰辛，在如此境遇中长成的慧能，聪
颖早慧，事母至孝，日日砍卖柴，奉母度日。不觉光阴荏苒，慧能已长大成人。
慧能二十四岁那年，一日去市上卖柴，忽闻有人诵读佛经，据说慧能“一闻经语，
心即开悟”，便问客人读的是什么经？客人告诉他，读的是《金刚经》。又问客人从何
处来？如何得到此经？客人云：我从蕲州黄梅县（今湖北黄梅县西北）东山寺来，那里
有禅宗五祖弘忍大师在主持传法，门徒有一千多人，我前往礼拜，总得以听受此经。慧
能一听。心生羡慕，萌发了去黄梅跟从弘忍大师学习佛法的念头。客人本是一位热心的
信徒，见慧能对佛法如此虔诚，便赠送他十两纹银，让他回去安置好老母的衣食生活，
再到黄梅去参见五祖弘忍大师。
慧能辞别母亲后，便来到黄梅求见弘忍。据说，慧能... 阅读全帖 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 2 不知道这篇原来贴过没有，就放在这里吧。
-------------------------------------------
发信人: WaiChi , Re: 请问Waichi (Sun Mar 24 17:09:17 2002), 转信
目的, 有法门上每个阶段要求的目的或目标, 亦有自我理想性的目的或目标, 亦有
自心(非脑思想, 非心行)当下之目的. 很乱hoo? 对不起.
sample:
你问某佛法修者他或他打坐的目的是什么? 几乎个个都告你, 不是解脱就是明心见 性,
或成佛! 但, 这只是理想性的 "目标"! 然后你再细心问, 你会发觉他坐中法 门阶段上
的要求 "目标" 是静念相继. 然后你再再再细心问他, 终于你会发觉他, 每次当下坐中
都他妈的杂念讨厌死, 全心全意想打死杂念, 当然也尽力拉回念佛, 事实上他打坐当下
, 心之目的就是打死杂念, 心行 "目标" 就念佛, 心根本目的 不是念佛, 不是解脱, 不
是明心见性, 不是成佛.
--------------------------
理想 法门 目的 相应
例如: 修净土者, 往生佛土乃其... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 3 取一赤雄鸡淳色者，左手持鸡，右手持刀，来至病人户前，在屋里面往来走三步，
每走一步念咒语一遍：门尉户丞，某甲病蛊，当令速出，急急如律令。
然后把鸡头入病人口中，三次毕，以白酒二两，然后刀刺鸡冠上，血入白酒中，给病人
服之，速愈。 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 4 砍柴山歌
作者：涂鸦
序
出集子？没那么牛ｂ。可砍了一年山，也有几小捆柴了。下头捆了几捆，多
为不起火的货色，算一种负荆请罪吧。
鸦，７／２５／９５
乱侃之一涂鸦 ９４——９５
１。 我们的口号是“大家都对。”因为所谓民主的目的并不是找出真
理，真理永远归少数人，比如相对论是在爱因斯坦手里，太阳是在哥白尼手里，
等大多数人都懂得了它，它就成了常识，又有新的真理，只为新的少数人接受，
多数认为异端。而民主是一种巧妙的独裁，用多数人的昏庸压制一些少数人的正
确和另一些少数人的错误。所以民主只能用于社会不能用于科学，不能选举日出
的时间，或定理的对错。
民主的最大好处就是它的欺骗性强，使社会不致有大动荡。所以我们对讨论
中的暴力都反对，对温柔都支持。“这一点还请同志们加以注意”。
２。 民主干嘛非跟面包矛盾呢？
把魏京生放出来天下大乱了吗？是谁拿全国人民的ｍｆｎ在打赌呢？不是王
军涛，是邓小平。一党统治不能有一丝一毫的危险，否则就把１４亿人押到赌台
上... 阅读全帖 |
|
w****g
发帖数: 570 | 5 我觉的如果说离开蕴处界还有一个什么东西， 那就还在边见中。 见解和实证是有区别
的， 就好像坛经中讲：
＂但净本心。使六识。出六门。于六尘中。无染无杂。来去自由。通用无滞。即是般若
三昧。自在解脱。名无念行。若百物不思。当令念绝。即是法缚。即名边见。＂
听上去好像有个本心要去证， 但是实践中这个本心， 本性作为语言意识逻辑的一部分
， 却觉不能成立。 也可以说， 有一个＇所谓＇的东西我们要去参， 不能说它离开了
念头， 也不能说它就是有念， 即不能动， 还不能停， 参的就是这个。。 |
|
w****g
发帖数: 570 | 6 我觉的如果说离开蕴处界还有一个什么东西， 那就还在边见中。 见解和实证是有区别
的， 就好像坛经中讲：
＂但净本心。使六识。出六门。于六尘中。无染无杂。来去自由。通用无滞。即是般若
三昧。自在解脱。名无念行。若百物不思。当令念绝。即是法缚。即名边见。＂
听上去好像有个本心要去证， 但是实践中这个本心， 本性作为语言意识逻辑的一部分
， 却觉不能成立。 也可以说， 有一个＇所谓＇的东西我们要去参， 不能说它离开了
念头， 也不能说它就是有念， 即不能动， 还不能停， 参的就是这个。。 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 7 我的皮毛知识是没有能力回答你的问题的，看这个帖子吧：
五部大论的汉译名为：《释量论》、《现观庄严论》、《中观论》、《俱舍论》、《律
宗论》。这五部大论，包括了藏传佛教显宗基础原理。一般僧人全部学完需十五年左右。
下面，略加介绍五部大论：
（1）《释量论》
《释量论》是古代印度的因明学名著，此处的“因”指推理的依据，“明”为通常
之学。顾名思义，因明学就是关于推理的学说。现代逻辑学将印度因明学列为古逻辑学
之一种，是专门研究思维和思维规律的一门学问。因明学深奥难学，极费时间，当代的
汉地僧众很少有舍得花时间去研习的。有的学者甚至非议因明学，将印度佛教衰微之原
因也归于因明唯识等学问的日趋学术化，每一门学问非穷一生之功而不能精通，一与百
姓越来越远。这种责难也不无道理。汉地净土宗大弘的原由之一，便是其修证简单，目
的明确，易为百姓接受。但有一个事实是，许多跟外道辩论而取得最终胜利之大德，多
是因明学大师。千年来，佛教就是在与外道的辩论中渐为更多的人所理解，进而信仰。
一个仅想自己往生净土者固然可以不必学习因明，而一个大德便不能不学习因明。我看
过不少佛学著作，有许多... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 8 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 9 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切：佛教与佛教徒是不一样的
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 19 13:08:29 2013, 美东)
三联生活周刊》2011年第7期专访宗萨钦哲仁波切
采访内容，宗萨蒋扬钦哲仁波切（以下用简称）以英语作答，由姚仁喜翻译。
三联生活周刊：你的书被很多中国知识分子喜爱，我想有一个原因，就是书里的逻辑和
理性——相对以前的佛教经典书籍而言——更接近我们习惯了的现代语言阐释系统。您
同意吗？通过您的书领会的佛教精义，对现代社会是一种解构，但当讲到“一切皆空”
的时候，我又有一种新的“被建构”的感觉。佛教是否也是一种建构呢？为什么要相信
您的说法呢？
宗萨钦哲仁波切：事实上，原始佛教的教法，非常简单且直截了当。但是，像我们这种
传统的佛教社会，历经多年产生了多种文化的执著、禁忌与习惯，于是就创造出了许多
我所谓的“花边装饰”（sidetrappings）。但我们必须记住，这些都是必要的，而且... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 10 阿弥陀佛!祝生产顺利,母子平安.据末学所知,印光大师(民国四大高僧之一,公认是大势
至菩萨再来) 开示生产时高声念念观世音菩萨圣号,生产一定顺利,亲友当时可以一起大
声念.
地藏经里说,生产后7日念地藏经,最好吃素,忌杀生,多做善事.孩子安乐易养.一切平安
吉祥. 资料
如下:
印光大师慈悲开示：怀孕生产可念观音圣号
印光大师慈悲开示：怀孕生产可念观音圣号
1．当月经时，可少礼拜
女人从十二三岁．至四十八九岁．皆有月经。有谓当月经时．不可礼拜持诵．此语不通
情理。月经短者．二三日即止．长者六七日方止。修持之人．必须念念无闲．何可因此
天生之小恙．竟令废弃其修持乎。今谓当月经时．可少礼拜．（宜少礼．不是绝不作礼
也。）念佛诵经．均当照常。宜常换洗秽布。若手触秽布．当即洗净。切勿以触秽之手
．翻经．及焚香也。佛法．法法圆通．外道只执崖理。世人多多只信外道所说．不知佛
法正理．故致一切同人．不能同沾法益也。《一函遍复》
2．临产恳念南无观世音菩萨
（1）诚恳切念．必无生产痛苦
女人临产．每有苦痛不堪．数日不生．或致殒命者。又有生后血崩．种种危险．及儿子
有慢急惊风．种种危险者。若于将产时．至... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 11 序
《自由的迷思》是根据丘扬·创巴仁波切（chogyam Trungpa Rinpoche），于一九
七一至一九七三年间，在美国各地所作的演讲结集成书的。由于仁波切的前一本书《突
破修道上的唯物（Cutting Through Spiritual Materalism）》引起热烈的回响，因此
我们决定将这一组演讲稿也付梓刊行。《自由的迷思》可以视为《突破》一书之姊妹作
，也可单独当作一本介绍佛教心理学与西藏禅修的书来阅读。
本书在正文前，是仁波切写来描述修行历程的一首诗歌；书的最后是由仁波切英译
的一篇古典经文——帝洛巴（Tilopa）对弟子那诺巴（Naropa）口授之大手印教法。帝
洛巴乃仁波切所属历时一千一百年的噶举传承之祖师，故将该篇古典经文收录书尾，格
外适切。
｜序曲｜
登极
修行是努力汲取心灵的滋养，淬砺智慧的剑锋。
一
父母是非常慈爱的，
而我太年少未能体会。
高原的崇山与深谷美丽无比，
未曾见过低地的我，何其愚昧。
二
努力汲取心灵的滋养，
淬砺智慧的剑锋，
我寻得永恒的父母
令我再也难忘。
三
无人左右我的思想，
我显露本我的自性
现出少年王子的风仪。
此皆唯一上师之... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 12 寧玛派（藏文：རྙིང་མ་，威利：
rnying ma，THL：Nyingma），是藏传佛教流派之一，由於该派的僧人均戴红色僧帽，
俗称為「红帽派」或「红教」。
寧玛藏语音译，是古、旧的意思；在各派中歷史最久，教理从公元8世纪时传下来，形
成於公元11世纪。尊奉莲花生大士為其始祖。现摘录该派无上瑜伽修持法要, 免去诸多
藏密修习者供养灌顶之所费,
===
《无上瑜伽修法摘要》
莲花生上师传，以行淫之法而提取明妃明点（淫液净分）、可以当生成就金刚身（成究
竟佛）之法如下：《《自明点能自在已，提女者有二种：一、依气，二、依物。初、依
气者，被提女人已生子者七，不及未生子者一；有夫者七，不及无夫者一；身端悦意者
七，不如年青者一。年十三至二十五者可提，年二十六至三十五者，唯能资以自提尔，
彼明点无有可被提者。
各种空行中，以莲花种性者可提（原注：可提即易提也，彼易漏故），说为长寿所依。
莲花女、肉红白鲜嫩，其红菩提如雨而降，腰细，身材适中，美丽悦意；男一见生乐，
女一被触则自欢跃战栗，此（乃）身中存（有）精... 阅读全帖 |
|
S***n
发帖数: 1281 | 13 谢谢师兄张贴。我喜好分析，这就修行中的得失分析一二。犯法欺凌等事，就交由萧居
士继续口诛笔伐吧。
其实就性事而言，也不算奇异，加上的不就是光想得不想失。要说奇异之处，倒有点惊
讶于药物的作用，能实现的兴奋有点出乎我的意料，算是帮我长见识了。
但此法我看下来，最大的毛病，就是急功近利，贪一时之得，失一生性情。其实也就是
得些气而已，需知外采加强，内生减弱。我是连护手凡士林都不用，身体自能提供的。
你倒叫那些天天用护肤品的人停用看看，看看皮肤的本质到底如何。些许气，采得快，
用得也快，到时候，还不是依赖上了，那不就叫上瘾了嘛。
说伤性情，可以以一赌徒举例，新手就嬴一大笔，现在假设他算是心态好的，知道见好
就收，不再去碰了，这是不是就没有伤到他性情了呢？不见得。将来他出于经济困难的
地步的时候，他需要翻本逆转，你说头一个办法映现到他脑子里的念头，会是什么呢？
就更不要说长赌上瘾之徒了。
修炼，到最后的境界，还会需要脑子判断一下是否慈悲，是否正念吗？与这个标准比比
看，你就能明白了，所谓“好”的贪，也是要不得的。心力，还是要自己去修，借不来
的。
更别说，气场强了用来练出功能，这样用，那样用，... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 14 所以你对藏传不了解,男女双修而能成佛是藏传的根本认知,达赖怎麼会管,怎麼管 ? 如
莲华生传的无上瑜伽 :
『又自业印决定时，当为彼说大小乘法，为行第四灌顶，心细柔而摄受之。当令听我吩咐
，我亦当守秘密，则一切空行皆可摄持。气息受持猛利法：左右中气猛利呼出，以猛利
气吸女子。前气下按，后气上提，持气不放，气所住处松缓而住，识安本净，身安乐炽
然，凡所显皆为安乐，俱生智不断出生，得自身不死成就。
其能提净分者，长寿无病、面容光洁，受持三界财物，摄一切空行母，并得其授记，名
称普闻；语可随类说法，以空乐觉受度日，成办事业八成就，得俱生法身，成办虹光报
身、及各种化身无间出生；三身无二，得安乐大身；上等现生成办金刚身，中等中阴成
就空行，下等第二生成佛』,
这男女双修成佛就是藏传最祕密,最高的修法,所有前面的前行,都是為了这个修法而準
备,因為他们就是相信这个,因此藏密的上师,没有人会认為男女双修有什麼不对,除非他
(她)根本入不了密宗的门槛.
藏地风俗民情和汉地不同,藏地政教合一，人人讲奉献，女孩能把身子供奉给当明妃
，是极荣耀的事, 但是汉地绝然不同,如果藏传在汉地也来这一套,是绝对没有... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 15 @@
入世就是出世！
”出世以后当然没有了“
你这是在描述一个未来你能达到的境地， 这攀援心在作梗。
亡命道婆
昔有婆子供养一庵主，经二十年，当令一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定，曰：
「正恁么时如何？」主曰：「枯木倚寒岩，三冬无暖气。」女子举似婆。婆曰：「我二
十年只供养得个俗汉！」遂遣出，烧却庵。 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 16 @@
入世就是出世！
”出世以后当然没有了“
你这是在描述一个未来你能达到的境地， 这攀援心在作梗。
亡命道婆
昔有婆子供养一庵主，经二十年，当令一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定，曰：
「正恁么时如何？」主曰：「枯木倚寒岩，三冬无暖气。」女子举似婆。婆曰：「我二
十年只供养得个俗汉！」遂遣出，烧却庵。 |
|
i*******e
发帖数: 50 | 17 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 18 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想＊
楼宇烈
一
目前传存于世的《坛经》异本甚多，日本石井修道的“六祖坛经异本系统图”[1]共列
出异本十四种。又，日本柳田圣山编“禅学丛书”之一的《六祖坛经诸本集成》中，也
收入了十一本之多。然而根据目前学术界一般的看法，从《坛经》内容的演变历史来考
察，真正具有异本意义的只有四种，即：唐敦煌本、晚唐惠昕本、北宋契嵩本以及元宗
宝本。《坛经》从敦煌本至宗宝本，文字增加了一倍，内容也有很大的变化。这对于研
究禅宗思想的演变，有着重要的参考价值。
不过，如果我们仔细比较和深入分析一下这四种《坛经》本子的内容，就可以发现，在
这四个本子的演变中，契嵩本的出现，才使《坛经》在内容上发生了重大的变化。惠昕
本虽说也增加了一些内容和文字，但总的来讲与敦煌本相去还不算甚远。而宗宝本则是
在契嵩本的基础上增衍出来的，也可算作一个系统。因此，《坛经》内容的关键性变化
是发生在契嵩本上。
据契嵩本最初的刊刻者郎简在《六祖坛经序》中说，他素来敬重《坛经》，但“患其为
俗所增损，而文字鄙俚繁杂，殆不可考”。于是，他请契嵩对通行的《坛经》进行校订
。不久，“嵩果得曹... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 19 百丈禅师每上堂，有一老人随众听法；一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人
？”老人曰：“某非人也。于过去 迦业佛时，曾住此山，因学人问：‘大修行人还落
因果也无？’某对曰：‘不落因果’，遂五百世堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野
狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。
”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱狐身，住在山后，敢请依亡僧律送。”次日，师
令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议：“一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如此？
”食后，师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬；师至晚上堂，举前因缘。
1.索达吉堪布言
索达吉堪布言：
“萧平实说：以观想之法消除罪障及供养诸佛，实乃密宗独有之妄想也……若观想
还债即可真正还债，则一切人造恶业已，如是观想之后，债即可还清，如是简易消除业
障之法门，释迦世尊绝无可能吝惜而不宣说，然终未见世尊曾说此法。若观想之事即是
真实，可以成真，则观想能力较强者，亦可藉观想之法，将他人之福德据为己有；则诸
佛亦可观想其一切弟子皆成究竟佛，则诸弟子不须勤苦修行，只须多多供养于佛，讨佛
喜欢，由佛观想弟子已成... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 20 当四册，计五十六万字的《狂密与真密》正式出版后，许多藏密上师如多识喇嘛
等，眼见藏密外道隐匿千年之底细被全盘公开，让藏密无上瑜伽双身修法的底细摊在阳
光下，从此藏密之法不再“秘密”了，面对这样的情形，多识喇嘛不但不趁此机会自我
检视反省，尽速回归佛陀正教，反欲掩盖真相，用 <<破魔金刚箭雨论 >>一书，以恶言
谩骂及颠倒事实、恶意曲解、断章取义、移花接木、恶意栽赃、张冠李戴等等手段，将
平实导师诬谤为恶魔、外道之流。我们于本章第一节略举其中一小部分，供大众检视：
所谓藏密认证的“活佛”其素质之粗糙，顶著世间大学教授崇高名声的藏密修学人，是
如何运用手法，来误导大众.
第一目 毁污
首先，我们来看多识喇嘛是如何用不如理的推论以及扭曲事实的手法来诬蔑平实
导师，我们也针对他这些说法的败阙处，略作举证与评论，以证明多识喇嘛的手法乃是
不如实的欺瞒行为：
一、【一、他没有受过佛教显密经论的正规教育，是一个十足的佛教法盲；
二、他是弄枪棒、练气功、学道术的，由此可知他对佛教和藏密的认识未超出气功
师、道士的水准。……
三、用吹牛撒谎、装神弄鬼掩盖自己的无知和卑劣。】（《破论》p.006... 阅读全帖 |
|
W*********E
发帖数: 197 | 21 好多禅书：讲的是打坐，而不是般若
世人多誤會 打坐修定即是參禪, 禪七道場也都是以盤腿打坐修一念不生。
然而, 事實並非如此 :
六祖大師法寶壇經 定慧品第四
師示眾云：「善知識！一行三昧者，於一切處，行、住、坐、臥，常行一直心是也。如
淨名經云：『直心是道場，直心是淨土。』莫心行諂曲，口但說直，口說一行三昧，不
行直心；但行直心，於一切法，勿有執著。迷人著法相，執一行三昧。直言坐不動，妄
不起，心即是一行三昧。作此解者。即同無情，卻是障道因緣。」
六祖大师法宝坛经 般若品第二
善知识，莫闻我说空，便即着空。第一莫着空。若空心静坐，即着无记空。
===
善知识。迷人口说。智者心行。又有迷人。空心静坐。百无所思。自称为大。此一辈人
。不可与语。为邪见故。
若百物不思。当令念绝。即是法缚。即名边见。 |
|
wh
发帖数: 141625 | 22 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: iYogi (天天开心), 信区: LeisureTime
标 题: 【天下客】澎湃，Paper
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 2 14:42:42 2014, 美东)
介绍一份新的时政网络报纸：澎湃，Paper。
(转载）
上一次，中国人如此热烈地围观一家媒体的诞生，应该是2010年胡舒立另立门户开办财
新；再上一次，则大概是2003年程益中率南方系干将北上创刊新京报。2014年7月22日
，历史轮转的聚光灯打在了澎湃的身上。
4年前，移动互联网还是个新名词，微博刚刚上线，微信还只是马化腾的一个孵化项目
。更不用说11年前，那是中国媒体人恋恋不舍的黄金时代，房地产商的广告铺满了每一
个空档。
同样是2003年，邱兵辞去了他在上海文汇报的中层干部职位，走进一街之隔却意味着体
制之变的延安中路839号大楼，着手创办当时定位为“百年大报”的东方早报。那一年
，非典肆虐，张国荣跳楼自杀，孙志刚案成就了南方都市报的一时盛名。
可惜，这已是中国都市报黄金年代的尾声。此后10年，邱兵带领着他的东方早报沉浮于
时... 阅读全帖 |
|
b*****r
发帖数: 114 | 23 他们还有手机app，
用了几天，还不错。
【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: iYogi (天天开心), 信区: LeisureTime
标 题: 【天下客】澎湃，Paper
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 2 14:42:42 2014, 美东)
介绍一份新的时政网络报纸：澎湃，Paper。
(转载）
上一次，中国人如此热烈地围观一家媒体的诞生，应该是2010年胡舒立另立门户开办财
新；再上一次，则大概是2003年程益中率南方系干将北上创刊新京报。2014年7月22日
，历史轮转的聚光灯打在了澎湃的身上。
4年前，移动互联网还是个新名词，微博刚刚上线，微信还只是马化腾的一个孵化项目
。更不用说11年前，那是中国媒体人恋恋不舍的黄金时代，房地产商的广告铺满了每一
个空档。
同样是2003年，邱兵辞去了他在上海文汇报的中层干部职位，走进一街之隔却意味着体
制之变的延安中路839号大楼，着手创办当时定位为“百年大报”的东方早报。那一年
，非典肆虐，张国荣跳楼自杀，孙志刚案成就了南方都市报的一时盛名。
可惜，这已是中国都市报黄金年代的尾声。... 阅读全帖 |
|
w*a
发帖数: 2138 | 24 还没去过江湾校区，看了群里的照片后很想在当令季节去体验一下…… |
|
s*****s
发帖数: 494 | 25 我吃过滴，据我祖籍陕北的同学说，那是相当好吃，尤其是他那儿的羊肉。
不过我吃了后，反响相当令他失望。 |
|
b********e
发帖数: 23 | 26 接下来的半年格外平静，大家都快把令狐冲忘了。因为他负责输入的都是一些80年代以
前的旧杂志，早已无人问津。只有我因受左冷禅之托才到那里去借一些杂志来。每次我
都看见他跟那个教检索课的老头在一起。那个老头上的检索课有三怪：一是这门课一个
学期只上一次课；二是几乎每个华大学生都喜欢选他的课；三是没有一个学生知道他的
名字。关于他的传说很多，有人说他已经在图书馆待了30年了，30年间从未出图书馆一
步；有人说他是中科院院长东方不败的师兄，当年被排挤而没被评上院士，一气之下辞
退了华大校长职务；也有人说他就是中国红客联盟的秘密首领......
我从未相信过这些传说。没有被证明过的命题在我心中就永远只是假设。但是当令
狐冲从少室山图书馆出来以后，我对于这些传说却有些将信将疑了。 |
|
m******n
发帖数: 6673 | 27 我从小生活在长白山区，这里山不高但林密，有众多的物产，其中就包括了那
些山珍野味。但对一个孩子来讲，更有吸引力的则是那满山的野果子。虽然家里屋前屋
后都种了很多果树，什么李子，杏树，梨树，樱桃和沙果的都齐全，但野果子还是令人
心动。我们那里山上的野果子很多，有的认识，更多的不认识，还有一些忘记了名字，
只记得从夏天一直到秋天，都有当令的野生果子吃。离开大山的时间有点久了，印象也
越来越模糊了，还是有几种仍顽固地坚守在记忆里。
夏天的时候，劳累了一个春天的牛儿们终于可以歇一歇了。我和表哥一起放村
里的牛儿们时，一般都会穿过草甸子，去水草比较好的地方。在草甸子的附近就有一种
俗称狗奶子的野果，有人也叫羊奶子，可能是长得像吧，成熟的果子是蓝紫色，有点酸
，不能多吃。这果子应该是好东西，但我小时候没有人做开发，任由果熟果落。
秋天到了，既是庄稼收获的季节，也是大量野果成熟的季节，有众多的野果可
以选择。好像只要家里有的果树，山上就有相应野生的。就拿野李子来说，就是成熟后
，那李子吃起来还是有点涩和酸，所以只要有一棵野李子树，成熟的果子无人采，落到... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 28 【 以下文字转载自 gardening 讨论区 】
发信人: androgen (androgen), 信区: gardening
标 题: 故乡田园风物杂记（上）(原创）
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 22 03:12:38 2012, 美东)
故乡田园风物杂记（上）
去国十年有余，心中每每挂念的是家乡田园里的土产。虽每一两年都有机会回国，但总
是错过时令。作为版上的常客，看各位种花种菜，热热闹闹，不免羡慕。便随便记下一
些对家乡蔬菜瓜果的记忆， 以慰思乡之情和肚子里的馋虫。
蚕豆，得名大概是因为出在蚕时，也就是江南采桑养蚕的时节，大概就是4-5月间吧。
蚕豆一般是秋冬下种，第二年春天开花结果。因其能过冬，所以在上海一带又叫“寒豆
”。蚕豆的花很特别，白色而有黑斑。沪剧里有唱词：“蚕豆花开黑良心”便是一个很
形象的比喻。蚕豆有很多品种，本地人偏爱本地品种，便把外来品种称为“客豆”。客
豆大，每荚有三粒，豆皮白。本地豆小，豆皮青，每荚只有两粒。蚕豆最好吃当然是在
最幼嫩的时候，也就在豆子刚长到小指尖大小，豆上脐痕还是绿的时候。这时候的蚕豆
的豆皮几乎跟豆瓣一样嫩，所... 阅读全帖 |
|
j****n
发帖数: 1046 | 29 【 以下文字转载自 Midlife 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Midlife
标 题: Re: 佛教和与世无争。
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 14 00:22:04 2013, 美东)
宗萨钦哲仁波切：佛教与佛教徒是不一样的
采访内容，宗萨蒋扬钦哲仁波切（以下用简称）以英语作答，由姚仁喜翻译。
三联生活周刊：你的书被很多中国知识分子喜爱，我想有一个原因，就是书里的逻
辑和理性——相对以前的佛教经典书籍而言——更接近我们习惯了的现代语言阐释系统
。您同意吗？通过您的书领会的佛教精义，对现代社会是一种解构，但当讲到“一切皆
空”的时候，我又有一种新的“被建构”的感觉。佛教是否也是一种建构呢？为什么要
相信您的说法呢？
宗萨钦哲仁波切：事实上，原始佛教的教法，非常简单且直截了当。但是，像我们
这种传统的佛教社会，历经多年产生了多种文化的执著、禁忌与习惯，于是就创造出了
许多我所谓的“花边装饰”（sidetrappings）。但我们必须记住，这些都是必要的，
而且历经数世纪以来都发挥了作用。它们也会改变，我们今天认为是直... 阅读全帖 |
|
l***o
发帖数: 5337 | 30 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: letgo (过不沾衣), 信区: WaterWorld
标 题: 苹果谷歌版之 死诸葛能走生仲达
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 13 00:30:07 2011, 美东)
苹果谷歌版之 死诸葛能走生仲达
话说乔教主挥兵东进，谷歌抵挡不住，节节败退。却不料乔教主旧疾复发，病卧中军,
佩奇等三人才得稳住阵脚，划界对峙。乔教主病榻之中，累令人搦战，佩奇只是不出
却听了施密特之言，四处排出狗仔，偷拍到乔教主近照，果然瘦骨嶙峋，风吹欲倒。佩
奇，布林和老施暗喜，更加决心坚守，只待老乔归天。
乔教主病势日蹙，自知不起。这一日强支病体，令左右扶上小车，出寨遍观各营；自
觉秋风吹面，彻骨生寒，乃长叹曰：“再不能临阵讨贼矣！悠悠苍天，曷此其极！”叹
息良久。回到帐中，病转沉重，急集众SVP于榻前。唤库克曰：“吾死之后，不可发
丧。可作一大龛，将吾尸坐于龛中；以米七粒，放吾口内；脚下用明灯一盏；军中安
静如常，切勿举哀：则将星不坠。吾阴魂更自起镇之。佩奇见将星不坠，必然惊疑。吾
军可令后寨先行，然后一营一营缓缓而退。若谷... 阅读全帖 |
|
r****y
发帖数: 26819 | 31 第一章 头部 第四节 睡眠(2)
作者：曲黎敏
3、多梦
中医解释多梦的原因叫虚火扰头。虚火扰头就是气能上来，但精不足，营养物质带
不上来，空运化，人就多梦。
多梦的人现在不在少数，而且有的人很有意思，一夜一夜的做梦，甚至起了夜以后
回来接着做梦，更有甚者第二天做的梦能接上前一天的梦，跟放电视剧似的。
多梦会导致人休息不好，久而久之会引发疾病。既然多梦是因虚火扰头所致，原因
就是肾精不足，而肾虚就是元气不足，所以要想解决这个问题，还是要从好好吃饭做起
，通过合理的饮食来培元固气，同时还可以选择打坐的方式，慢慢就可逐渐减少多梦的
问题。
14
三、做梦是怎么回事
1、梦为魂魄飞扬
讲完了睡眠问题，我们讲一下人为什么会做梦。
关于做梦，中医的理论认为是魂魄飞扬。中医一再强调，人体的五脏皆有神明，那
么魂和魄各是哪个脏器的神明呢？魂是肝的神明，魄是肺的神明。
人在睡眠中，不同的时间段由不同的经脉所主。夜里十一点是胆经当令开始睡觉，
凌晨一点到三点是肝魂所主，凌晨三点到五点是肺神所主。所以在这个时间段做梦，属
于魂魄收敛不住的一个象。肝魂跟理智相关，肺魄跟本能相关。那么人在三点之前做的
梦是跟 |
|
f*******e
发帖数: 5594 | 32 对于他的年龄，一周一次的遗精，并不算太厉害，不是有人可以一两天一次的性生活吗
？所以从身体的消耗来讲，并不算太过。但标准是第二天不会有不适的感觉。但他第二
天“无精打采﹐昏沉”，说明这样的频率对他是有点过。但是他没有手淫史，从他的饮
食、饮水、二便等看，身体的其他部分还没有受到伤害。所以我认为他的阳虚还不是太
厉害。
我本来并不知道原因，觉得以他的情况，应该不会有太多不适，但他更新了叙述以后，
我知道他的生活习惯是导致他身体不适的主要原因。熬夜到凌晨三四点才睡，这是对肝
脏、肾脏最大的伤害。甚至出现了肝区痛、肾区痛、及烦躁的症状。因为十一点到三点
是胆经、肝经当令，是人体恢复自身气血的重要时段，午夜子时又是阳气初升之时，是
身体阳气的最佳保养时间。你想，错过了这样的时段会有什么样的后果？
即使这样，“流形”的情况还是不算复杂，解决的方法也很简单，养成正常的睡眠习惯
，加上瞬间强肾法（早晚各一次）及我前面提到的一些方法，半年左右时间就会有较大
好转。对于他的情况，药物可能都是不必须的。桂枝加龙骨牡蛎汤可以帮助他恢复的稍
快一些，酸枣仁汤可以帮他改善晚上的睡眠状况，及由熬夜导致的肝脏受损。 |
|
f*******e
发帖数: 5594 | 33 失眠的穴位治疗 zz
http://club.health.sohu.com/r-herbalist_doctor-127050-0-0-0.html
失眠困扰很多人，尤其是现在人们生活压力越来越大。严重的还会发展为抑郁症。
中医认为，有诸内必行诸外。失眠是身体内部脏腑机能失调引起的，反映了身体内部的
病变，需要认真对待。重大的疾病不是一天形成的，失眠，脱发，身体酸困等都是疾病
形成过程中身体发出的讯号。上工治未病，不治已病，在疾病没有形成前化解于无形是
中医的最高境界。因此治疗失眠可以预防某些疾病的发展，通过失眠的不同时间也能基
本判断疾病的位置。
举个例子：一个人经常性凌晨3点到5点失眠，到了3点左右就醒，5点之后才能睡。就可
以判断这个人是肺部产生病变，因为这个时间段是肺经当令的时间。是3点15分醒还是3
点半醒还能判断产生病变大概在肺的什么位置。从而通过适当的方法治疗。再比如肝癌
的患者一定在凌成1点到3点睡不着觉。胆结石的患者一般晚上11点到1点之间发病。
说了这么多，无非是告诉大家，失眠是大事，应该认真对待。
对于轻度失眠患者，最容易治疗。一般这种患者失眠的频率不高，每次时 |
|
f*******e
发帖数: 5594 | 34 一点多是肝经当令之时，此时睡不好，是血不归肝，所以发热。我上面提到的两种药应
能解决发热、心跳快的问题。还有我说的食疗你也可以试试。 |
|
R*********e
发帖数: 191 | 35 十分感谢各位朋友的回复和意见。
昨天晚上子时倒没醒了，而1点40分左右又醒了一次，好象是咳嗽咳醒的，记不太清了
，我的肺确实不太好，小时候总是咳嗽哮喘，中药和西药都吃了很多，可是效果都不是
很好，后来随着年龄的增长倒不怎么咳了，鼻炎症状却越来越明显。
子时和丑时分别对应的是胆经和肝经，这是否说明我先要打通肝胆经？还是先针对肺来
解决问题？
平时子时和丑时倒醒得不多，而是肺经当令的时间段醒得相对较多些，不过其实这几个
月来由于水管这一外界因素的影响，一直是5，6点醒得最多，之后水管问题解决后似乎
形成习惯，还是经常会在这个时间段醒。
今天早上醒来后觉得不像前两天那么累得那么夸张了，但是身体还有点虚和累。不知道
过了手术恢复期，会不会好起来... |
|
m*********5
发帖数: 552 | 36 文章上首页了，把宝宝照片删了。我本无意奔宝宝，只是让他们来印证我所说的。要不文章也不会发在中医版了。
终于有点时间写帖子了。这篇帖子酝酿了整整10个月。
先说怀孕期间，我是参照下面一小段话的：
李鹏飞的《三元延寿参赞书》其中谈到妊娠期间胚胎及胎儿经脉的发展及孕妇应注意事
项，值得一读：
一月，足厥阴肝养血，不可纵欲，疲极筋力，冒触邪风。
二月，足少阳胆合于肝，不可惊动。
三月，手心主右肾养精，不可纵欲悲哀，触冒寒冷。
四月，手少阳三焦合肾，不可劳役。
五月，足太阴脾养肉，不可妄思、饥饿，触冒卑湿。
六月，足阳明胃合脾，不得杂食。
七月，手太阴肺养皮毛，不可忧郁、叫呼。
八月，手阳明太阳合肺以养气，勿食燥物。
九月，足少阴肾养骨，不可怀恐、房劳。
十月，足太阳膀胱合肾，以太阳为诸阳主气,使儿脉缕皆成，六腑调畅，与母分气
，神气各全，俟时而生。
所以，从准备怀孕开始，我就按照第一个月的做了：不可纵欲疲劳，多休息养血。
第二个月“不可惊动”，我开车小心翼翼，遇事沉着冷静，不像以前一样大惊小怪。怎
么印证宝宝在生胆？我这个月最初夜里12点醒过几次，浑身发热。恰是胆经当令。后来
就睡得很好。
第 |
|
b****e
发帖数: 906 | 37 这里有李可（被倪认可的大陆1.5个中医中的那一个）的诊治的个例，看完还是很
impressive的，有兴趣的可以一读，
http://bbs.duxiu.com/topic/80/1348.htm
但是，这种心脏急救的，一般而言，似乎西医可以做得更好，经过常规训练的一般西医
就可以很好地完成，对中医，就必须是高手中的高手才能做到这一步。可不管怎么说，
这些事例至少说明了中医必须化好长时间才能见效的普遍观念似乎是不对的，它也可以
最快一个小时内见效（而西医是几分钟内吧，见效了就救活了，否则就死了）
你们如果仔细看，会发现他说了一些很奇怪的话，。。。此症子时濒危未死。子时后阴
极阳生，已有一线生机。至凌晨4时，十二经营卫运行肺经当令，本经自旺。病情既未
恶化，便是生机未绝。。。。非常搞笑，意思是如果过了某个时辰没死，那么就有救，
并且其论述所用的观点用西医的观点来看简直是bullshit，越早救就越好嘛，还看什么
时辰，呵呵 |
|
b****e
发帖数: 906 | 38 这里有李可（被倪认可的大陆1.5个中医中的那一个）的诊治的个例，看完还是很
impressive的，有兴趣的可以一读，
http://bbs.duxiu.com/topic/80/1348.htm
但是，这种心脏急救的，一般而言，似乎西医可以做得更好，经过常规训练的一般西医
就可以很好地完成，对中医，就必须是高手中的高手才能做到这一步。可不管怎么说，
这些事例至少说明了中医必须化好长时间才能见效的普遍观念似乎是不对的，它也可以
最快一个小时内见效（而西医是几分钟内吧，见效了就救活了，否则就死了）
你们如果仔细看，会发现他说了一些很奇怪的话，。。。此症子时濒危未死。子时后阴
极阳生，已有一线生机。至凌晨4时，十二经营卫运行肺经当令，本经自旺。病情既未
恶化，便是生机未绝。。。。非常搞笑，意思是如果过了某个时辰没死，那么就有救，
并且其论述所用的观点用西医的观点来看简直是bullshit，越早救就越好嘛，还看什么
时辰，呵呵 |
|
n*p
发帖数: 1253 | 39 失眠的穴位治疗 zz
失眠困扰很多人，尤其是现在人们生活压力越来越大。严重的还会发展为抑郁症。
中医认为，有诸内必行诸外。失眠是身体内部脏腑机能失调引起的，反映了身体内部的
病变，需要认真对待。重大的疾病不是一天形成的，失眠，脱发，身体酸困等都是疾病
形成过程中身体发出的讯号。上工治未病，不治已病，在疾病没有形成前化解于无形是
中医的最高境界。因此治疗失眠可以预防某些疾病的发展，通过失眠的不同时间也能基
本判断疾病的位置。
举个例子：一个人经常性凌晨3点到5点失眠，到了3点左右就醒，5点之后才能睡。就可
以判断这个人是肺部产生病变，因为这个时间段是肺经当令的时间。是3点15分醒还是3
点半醒还能判断产生病变大概在肺的什么位置。从而通过适当的方法治疗。再比如肝癌
的患者一定在凌成1点到3点睡不着觉。胆结石的患者一般晚上11点到1点之间发病。
说了这么多，无非是告诉大家，失眠是大事，应该认真对待。
对于轻度失眠患者，最容易治疗。一般这种患者失眠的频率不高，每次时间较短。只要
注意保持精神愉悦，晚上10点钟之前躺下，睡觉前温开水烫脚，放一些柔和的音乐。一
段时间自然就恢复正常了。
对于时间较 |
|
s**********3
发帖数: 1216 | 40 不知道大家是不是看过了，没看过的可以看一下，我觉得还不错
如何判断自己身体是否有湿？如何祛湿？网上看到一篇文章，觉得很好，自己也试了试
，感觉有效果，很契合当代人的体质，转过来供养大家。
有句古话叫：“千寒易除，一湿难去。湿性黏浊，如油入面。”湿与寒在一起叫寒
湿，与热在一起叫湿热，与风在一起叫风湿，与暑在一起就是暑湿。湿邪不去，吃再多
的补品、药品都如同隔靴搔痒，隔山打牛。生活中很多人患上了脂肪肝、哮喘、高血压
、心脑血管等疾病，甚至恶性肿瘤，其实这些病都跟湿邪、痰湿有关。
1800多年前，东汉伟大的医学家张仲景在他的著作《伤寒论》中说：“身大热，反
欲得衣者，寒在骨髓。”就是说发烧的人虽然体温很高，身上反而感觉寒冷想多穿衣服
，表明体内寒气很重，寒邪都到骨髓了。此时再用抗生素等寒凉药物输液消炎退烧，会
把外在的一些寒湿之气直接带进体内。（我们不都是这样做的吗？）
张仲景是《伤寒论》的作者，在他那个时代人们忍饥受冻，疾病以寒邪为主，用热药就
可以直接对治。如今随着生活环境的改变，单纯的伤寒已经很少见了，反而是外寒跟内
热交织在一起，形成了湿邪。真正的寒症并不多见，主要... 阅读全帖 |
|
d*******r
发帖数: 3875 | 41 原地址：
http://njzxhx.blog.163.com/blog/static/10527031720092605857104/
我们认为，经络没有独立具体的解剖结构，它是以其它相关组织结构共同合成而为结构
的。这就像河流一样，是水流的结果，自己本身没有什么河道，碰到黄土，黄土就是河
道的边界，遇见岩石，则岩石就是河道的边界。但共同组成经络结构的相关组织具有一
定的要求，那就是网膜状组织。《内经》经常谓经穴在“分肉之间”，其意非指皮肤与
肌肉之间，而是特指肌肉与肌肉之间的组织，在解剖学的层面上，这些组织中医称作筋
膜，而西医则谓之结缔组织，准确地讲是“固有结缔组织”。结缔组织在体内分布最广
，由组织液、纤维、基质和细胞组成。这些就是构成经络结构的物质。
但是，我们却不能反过来说这些物质就是经络，因为经络的存在方式主要是属于能
量层次的。经络与人体的关系，就像电能与计算机之间的关系。我们可以通过计算机上
所显示的图象文字等来认识电的作用，但如果你单纯从解剖学的角度来将计算机分解，
哪怕你用再高倍的显微镜也不可能看得到计算机里面的图象与文字。
也就是说，经络具有明显... 阅读全帖 |
|
f*******e
发帖数: 5594 | 42 五运六气的推算与应用（转载）
运气学说，又称五运六气学说，是结合医学探讨气象运动规律的科学。即将五运（金木
水火土五行）六气（太阳寒水、阳明燥金、少 阳相火、太阴湿土、少阴君火、厥阴风木
）和天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）与地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥）配合起来，
按干支纪年的顺序和阴阳盛衰、五行 生克的关系推断某年的太过、不及，来预测气候的
变化、疾病的发生与预后。
关于运气学说的系统记载，首见于唐王冰补入《素问》的七篇大论，即《天元纪》、《
五运行》、《六微旨》、《气交变》、《五常政》、《六元正纪》、《至真 要》。唐以
前的医学著作除《中藏（注：读cang） 场经》和《褚氏遗书》中有所提及外，尚未见到
这种学说的记载。至宋嘉礻右由庞安时、沈括、杨子建等人大力提倡，元符2年刘温舒著
《素问论奥》上之于朝，此 后这种学说才被重视起来。王安石变法以后，更把运气学说
作为太医局考试学生科目之一，甚至有"不读五运六气，检遍方书何济"的说法。
一、 天干、地支和阴阳、五行的配合
1.天干、地支和阴阳的配合
(1)天干的阴阳：甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。
(2)地支的阴阳：子寅辰午申戍为阳，... 阅读全帖 |
|
d*x
发帖数: 125 | 43 【简介】
四气，指春、夏、秋、冬四时气候；调神，只调摄保养精神。本篇主要讨论人体
应顺应四时气候变化，以调养精神意志，从而到达健身防病的重要道理，故名
“四气调神大论”。
【原文】
春三月，此谓发陈[1]，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，
以使志生，生而勿杀，予勿尔夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之
则伤肝，夏为寒变，奉长者少[2]。夏三月，此为蕃秀[3]，天地气交[4]，万物
华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外[5]，
此夏气之应，养长之道。逆之则伤心，秋为痎(jiē)疟[6]，奉收者少，冬至重
病[7]。秋三月，此谓容平[8]，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，
使志安宁，以缓秋刑[9]，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气
之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧(sūn)泄[10]，奉藏者少。冬三月，
此谓闭藏，水冰地坼[11]，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，
若有私意，若已有得[12]，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏
之道也。逆之则伤肾，春为痿厥[13]，奉长者少。
【词语释... 阅读全帖 |
|
L*D
发帖数: 3966 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
dyx (...><...) 于 (Sun Sep 18 09:45:22 2011, 美东) 提到:
【简介】
四气，指春、夏、秋、冬四时气候；调神，只调摄保养精神。本篇主要讨论人体
应顺应四时气候变化，以调养精神意志，从而到达健身防病的重要道理，故名
“四气调神大论”。
【原文】
春三月，此谓发陈[1]，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，
以使志生，生而勿杀，予勿尔夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之
则伤肝，夏为寒变，奉长者少[2]。夏三月，此为蕃秀[3]，天地气交[4]，万物
华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外[5]，
此夏气之应，养长之道。逆之则伤心，秋为痎(jiē)疟[6]，奉收者少，冬至重
病[7]。秋三月，此谓容平[8]，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，
使志安宁，以缓秋刑[9]，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气
之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧(sūn)泄[10]，奉藏者少。冬三月，
此谓闭藏，水冰... 阅读全帖 |
|
a******r
发帖数: 1464 | 45 呵呵，又赶鸭子上架了。
楼主睡眠不好，所谓胃不和则寝不安，又有早上三四点醒的问题。这个时候是肺经当令
，阳明者，胃家也。楼主三四天才大便一次，这是大肠有燥屎的现象。大肠不通，而大
肠与肺相表里，所以肺的宣发速降也受到影响。而肺为生气之所，肺气弱，则表现为气
虚。所以楼主每天没有精神。从西医的观点，大肠里面排不出粪便，产生的毒素也会造
成身体的不适。而楼主胃口不错，又多吃辛辣厚味，说明胃家起码不寒，而辛辣厚味吃
多了势必伤脾。脾气虚了统血的功能受到抑制，所以造成子宫不正常的出血。楼主痛经
并不严重，而经量又大，所以更像是脾的问题，而不觉得肝经有明显的瘀滞。还有楼主
的口渴，也可以看出不是非常严重，所以膀胱气化功能应该也相对正常，水中火不会太
小的。
唯一想不通的是楼主为什么会有厥逆。这个提示肝经的问题。但是从楼主的描述看，这
又和近期才有点痛经，并且不重联系不起来。
我要是楼主，首先要解决的就是大便问题。少吃膏粱厚味，趁着冬天找个韩国店去批发
一大堆白菜回来加姜丝（去皮）煮着大量吃。
班门弄斧，五石别笑我。 |
|
L*D
发帖数: 3966 | 46 知道你会愿意说我才问的，谢谢了！五石好忙，都不知道有没有时间看你写的，再说他
哪有笑过别人。
她的情况，我觉得四逆是主症，所以我才会说她体寒。
呵呵，又赶鸭子上架了。
楼主睡眠不好，所谓胃不和则寝不安，又有早上三四点醒的问题。这个时候是肺经当令
，阳明者，胃家也。楼主三四天才大便一次，这是大肠有燥屎的现象。大肠不通，而大
肠与肺相表里，所以肺的宣发速降也受到影响。而肺为生气之所，肺气弱，则表现为气
虚。所以楼主每天没有精神。从西医的观点，大肠里面排不出粪便，产生的毒素也会造
成身体的不适。而楼主胃口不错，又多吃辛辣厚味，说明胃家起码不寒，而辛辣厚味吃
多了势必伤脾。脾气虚了统血的功能受到抑制，所以造成子宫不正常的出血。楼主痛经
并不严重，而经量又大，所以更像是脾的问题，而不觉得肝经有明显的瘀滞。还有楼主
的口渴，也可以看出不是非常严重，所以膀胱气化功能应该也相对正常，水中火不会太
小的。
唯一想不通的是楼主为什么会有厥逆。这个提示肝经的问题。但是从楼主的描述看，这
又和近期才有点痛经，并且不重联系不起来。
我要是楼主，首先要解决的就是大便问题。少吃膏粱厚味，趁着冬天找个韩国店去批发
... 阅读全帖 |
|
|
q****i
发帖数: 6923 | 48 体内湿气重怎样祛除
怎么去除体内湿气 教你5种方法
体内湿气重时，往往会让人觉得困倦、四肢沉重、肠胃不佳、雀斑加重等，那么怎么去
除体内湿气?如何避免体内湿气太重?下面教大家五种去除体内湿气的方法。摘自《大众
健康》
体内湿气重怎样祛除 体内湿气重怎样祛除的5种方法
怎么去除体内湿气 教你5种方法
方法一、越懒越要运动
体内湿气重的人大多数都是饮食油腻、缺乏运动的人。这些人常常会感觉身体沉重、四
肢无力而不愿活动，但越是不爱运动，体内淤积的湿气就越多，久而久之，必然就会导
致湿气攻入脾脏，引发一系列的病症。
运动可以缓解压力，促进身体器官运作，加速湿气排出体外。跑步、健走、游泳、瑜珈
、太极等运动，有助活化气血循环，增加水分代谢。
体内湿气重怎样祛除的5种方法
怎么去除体内湿气 教你5种方法
方法二、饮食清淡适量
肠胃系统关系到营养及水分代谢，最好的方式就是适量、均衡饮食。酒、牛奶、肥甘厚
味等油腻食物不易消化，容易造成肠胃闷胀、发炎。甜食油炸品会让身体产生过氧化物
，加重发炎反应。
生冷食物、冰品或凉性蔬果，会让肠胃消化吸收功能停滞，不宜经常食用，如生菜、沙
拉、西瓜、大白菜、苦瓜等... 阅读全帖 |
|
q****i
发帖数: 6923 | 49 吃什么食物能润肺滋阴防秋燥
www.39.net 2008-10-30 39健康网社区
秋意日浓，燥邪当令
入秋之后，各大医院门诊的咽痛、干咳、鼻出血的患者有所增多。在四季气候中，
“燥”为秋季主气，中医认为“燥”是秋季最易伤人致病的邪气。秋季五脏应肺，由于
肺司呼吸，主皮毛，与大肠相表里，故当空气中温度下降时，这些部位不适的症状更为
突出。燥邪最易伤肺，表现为口鼻干燥，或咽干口渴，干咳少痰;甚至鼻内容易出血，
或咽痛干燥，似有物梗阻;女性突然感觉皮肤干涩，甚或皲裂，抑或毛发不荣、易脱;有
的还可兼见大便秘结难出。
预防秋燥症，首先要重视饮食调理。《内经》指出，“燥者润之”，故防治秋燥宜
多食甘润、甘凉、柔润，有滋阴润燥作用的食品，多吃酸味果蔬以养肝气，酸能生津润
燥，对缓解秋燥引起的诸多病症十分有益。所以，秋季防病治病，当御“燥”为先，“
滋润”为法。
秋燥又可分为“温燥”和“凉燥”，前者见于初秋天气尚热或久晴无雨的时候;后
者则开始于深秋天气转凉之时。但无论温燥还是凉燥，其结果都会导致阴津耗损，出现
皮肤干燥和体液丢失等症状，并伤及人体肺部.燥邪最易伤肺，要防治干燥症，关键在
... 阅读全帖 |
|
d*****9
发帖数: 178 | 50 楼主描述下午傍晚（肾经当令时）特别疲劳，所以怀疑也是肾有了问题。 |
|
