w*********g
发帖数: 30882 | 1 回顾过去一年的国际形势，来说说兔子的心有多大
既然最近亚投行这么火，那我们先baba兔子搞出个这个玩意的野心吧。
要知道，中华家之所以主导并建立亚投行，除了要凭借亚投行整合东南亚，乃至整个亚
洲外，更是为了借助亚投行，打造出符合中国利益的国际金融秩序。
说得再直白点，就是为了打破由美国制定并把持的旧有国际金融秩序。
如此一来，大家可以试想一下，随着欧洲发达国家先后加入，亚投行的影响力必然急剧
攀升，而这个结果，显然会对美国所主导的国际金融秩序造成严重冲击。
换言之，英德法意等国申请加入亚投行，就是对美国赤裸裸的背叛。
至于德法意等国为何要“背叛”美国，就要分析此刻欧盟所遇到的麻烦，此刻加入亚投
行，也是一步高招。
第一个大麻烦：美国。
说实话，自从法德两个欧盟核心国家不顾美国的反对，迅速跟俄罗斯就乌克兰危机达成
共识后，欧美之间便已等于公开撕破了脸。
而证明这一点的最有力证据，就是美国近期的一系列“小动作”，包括再次对俄罗斯进
行经济制裁，在爱沙尼亚，拉脱维亚等跟俄罗斯接壤的东欧国家进行军事调动，可以毫
不夸张的说，美国这些“小动作”就是在赤裸裸的拆法德的台，拆欧盟的台。
其实，美国会... 阅读全帖 |
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a******1
发帖数: 1519 | 2 职业泰拳师训练法
练习，无论对职业或业余拳师都是极其重要的。因为拳术的目的并不限于强身健体，使
气力充沛，还要追求实战中的效能，与人比
武不致轻易被对手制服。
武道的最终意义在于求知，拳师们开始习艺，首先也要自知，在确定本身体魄情表为健
全良好之后，方可认真练习。所以拳师
真正的开端应为身体锻炼，从预备功夫下手。
练法
跑步：首先须履行的程序是清早跑步，以增强耐力，使腿部肌肉丰盈，对拳师在擂台上
进攻退守，均极有好处。拳师能否在敌
不断压迫下屹立不倒，马步占极为重要地位。泰拳师公认跑步为练习拳艺的基础，须严
格遵行。清早跑步之后，白天需要有充分的
时间休息，至黄昏时，一般为下午四时许继续练习。
练习程序，著名武馆各有差异，但目标相同。一部分拳馆命拳以跳绳开始，另一部分则
先行击影，泰语曰“打风”，而后打沙
包，续而进行对打。最常见的是以击影开始。
击影：击影练习，可谓拳师练习的热身运动，能催醒身体四肢肌肉神经，待适应剧烈训
练，拳师藉以练习身手的协调配合、进
退平衡以及出招击空时收势回防的重要惯性，是“意”的训练。譬如练拳，则须注重双
拳动作的连贯，运足和发劲正确，并且应多
用各种步法... 阅读全帖 |
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a******1
发帖数: 1519 | 3 职业泰拳师训练法
练习，无论对职业或业余拳师都是极其重要的。因为拳术的目的并不限于强身健体，使
气力充沛，还要追求实战中的效能，与人比
武不致轻易被对手制服。
武道的最终意义在于求知，拳师们开始习艺，首先也要自知，在确定本身体魄情表为健
全良好之后，方可认真练习。所以拳师
真正的开端应为身体锻炼，从预备功夫下手。
练法
跑步：首先须履行的程序是清早跑步，以增强耐力，使腿部肌肉丰盈，对拳师在擂台上
进攻退守，均极有好处。拳师能否在敌
不断压迫下屹立不倒，马步占极为重要地位。泰拳师公认跑步为练习拳艺的基础，须严
格遵行。清早跑步之后，白天需要有充分的
时间休息，至黄昏时，一般为下午四时许继续练习。
练习程序，著名武馆各有差异，但目标相同。一部分拳馆命拳以跳绳开始，另一部分则
先行击影，泰语曰“打风”，而后打沙
包，续而进行对打。最常见的是以击影开始。
击影：击影练习，可谓拳师练习的热身运动，能催醒身体四肢肌肉神经，待适应剧烈训
练，拳师藉以练习身手的协调配合、进
退平衡以及出招击空时收势回防的重要惯性，是“意”的训练。譬如练拳，则须注重双
拳动作的连贯，运足和发劲正确，并且应多
用各种步法... 阅读全帖 |
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w**d
发帖数: 1476 | 4 http://bbs.6park.com/bbs4/messages/46776.html
结束了与天河雪琼的一轮交欢，我有些脚软地离开，心里多少有点埋怨自己，
怎么莫名其妙又干了起来？眼前还有很多重要
事情没干，我居然在敌人的地盘上，满脑子只想着性交，眞是无可救药。 www.6park.
com
不过，这也难说，因为这本就是我的责任与工作之一，以前每次阿雪和人打
完魔法战，都会奶流如注，整个人进入母兽发情
状态，如果不设法助其平复，她会难受很久，奶水也会一直流出。
因此，不管每次战斗结束后，怎么伤、怎么累，我都要担负起责任，为阿雪
排空乳汁，与她交合，让她能够回复正常，虽然辛苦了些，却也是没办法的事，
总不能委托别人来干……
阿雪变成天河雪琼，人格有差，肉体却还是同一具，在阿雪身上会出现的状
况，天河雪琼身上也一样会出现，我该干的工作
还是得继续干，没什么可抱怨的，除此之外，离开尸龙要塞时，我胸中全是
凶戻之气，难以克制，这种状态对自身的精神
非常不好，在这种情况下，一场激烈的交媾，是洗涤戻气的好办法，这方法
不只是我用，许多武者也爱用，在拚死战斗后，
用烈酒、女体来抚慰身心。
只不... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 5 发信人: JeanIris (Iris), 信区: Wisdom
标 题: Re: 作意与无我
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 17 01:50:40 2011, 美东)
mark
yoni 有
胎、子宫、原因、根源的意思，而若是夺格形的yoniso，则有根源的意思。再者，若副
词形的
yoniso（原自夺格的yoni）则有根源、根本、真、如理等的意思。关于manasikAra（梵语
manaskAra），辞典是说为manasi-karoti（作意）的阳性词，具有作意、忆念和思虑的
意思。
综合种种的意向来说，就是真实、如理的思虑或作意。
YonisomanasikAro
思惟观
察，得如实无间等起知∶『有生故有此老死，缘生故有老死。』」其中对应《相应部》为
∶yoniso manasikArA ahu paJJAya abhisamayo∶…。」由此得悉，「如理作意
行。关
于这三种作意，帕奥禅师诠释说∶
作意心
所。它的作用是使对象在禅修者的心中清楚显现。
路过程
中的五门转向心。其作用是令五门心路过程能够缘取它们个别的对象而生起。
理作意
或不如理作意，而速行... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 6 mark
yoni 有
胎、子宫、原因、根源的意思，而若是夺格形的yoniso，则有根源的意思。再者，若副
词形的
yoniso（原自夺格的yoni）则有根源、根本、真、如理等的意思。关于manasikAra（梵语
manaskAra），辞典是说为manasi-karoti（作意）的阳性词，具有作意、忆念和思虑的
意思。
综合种种的意向来说，就是真实、如理的思虑或作意。
YonisomanasikAro
思惟观
察，得如实无间等起知∶『有生故有此老死，缘生故有老死。』」其中对应《相应部》为
∶yoniso manasikArA ahu paJJAya abhisamayo∶…。」由此得悉，「如理作意
行。关
于这三种作意，帕奥禅师诠释说∶
作意心
所。它的作用是使对象在禅修者的心中清楚显现。
路过程
中的五门转向心。其作用是令五门心路过程能够缘取它们个别的对象而生起。
理作意
或不如理作意，而速行心（javana）则依靠它产生。如果它是如理作意，则对于凡夫与
有学
（初道至四道）而言，速行心是善的。当它是不如理作意时，速行心则是不善的。 |
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w**u
发帖数: 311 | 7 随喜赞叹一下SeeU.真是博闻啊！
yoni 有胎、子宫、原因、根源的意思，而若是夺格形的yoniso，则有根源的意思。再
者，若副词形的yoniso（原自夺格的yoni）则有根源、根本、真、如理等的意思。关于
manasikAra（梵语manaskAra），辞典是说为manasi-karoti（作意）的阳性词，具有作
意、忆念和思虑的意思。综合种种的意向来说，就是真实、如理的思虑或作意。
YonisomanasikAro tesaM dhammAnam aggam akkhAyati）」。而汉译的《杂阿含经》
366经说∶「如是正思惟观察，得如实无间等起知∶『有生故有此老死，缘生故有老死
。』」其中对应《相应部》为∶yoniso manasikArA ahu paJJAya abhisamayo∶…。」
由此得悉，「如理作意」是获得「如实现观起知」十二缘起的近因，在修道过程中，有
著相当重要的地位。
行。关于这三种作意，帕奥禅师诠释说∶
作意心所。它的作用是使对象在禅修者的心中清楚显现。
路过程中的五门转向心。其作用是令五门心路过程能够缘取它们个别的对象而生起。
程中的意门转向心，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 8 一个如理作意，被疏钞派解释的如此啰嗦繁杂，这也是佛教的不幸
帕奥尊者什么时候能不背诵疏钞和阿毗达摩，用他自己的话说呢。
yoni 有胎、子宫、原因、根源的意思，而若是夺格形的yoniso，则有根源的意思。再
者，若副词形的yoniso（原自夺格的yoni）则有根源、根本、真、如理等的意思。关于
manasikAra（梵语manaskAra），辞典是说为manasi-karoti（作意）的阳性词，具有作
意、忆念和思虑的意思。综合种种的意向来说，就是真实、如理的思虑或作意。
YonisomanasikAro tesaM dhammAnam aggam akkhAyati）」。而汉译的《杂阿含经》
366经说∶「如是正思惟观察，得如实无间等起知∶『有生故有此老死，缘生故有老死
。』」其中对应《相应部》为∶yoniso manasikArA ahu paJJAya abhisamayo∶…。」
由此得悉，「如理作意」是获得「如实现观起知」十二缘起的近因，在修道过程中，有
著相当重要的地位。
行。关于这三种作意，帕奥禅师诠释说∶
作意心所。它的作用是使对象在禅修者的心中清楚显现。
路过程中的... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 9 藏传佛教的内涵ZT
教授：格鲁／果硕仁波切
时间：一九九八年七月十一日
地点：白马山菩提讲堂
整理：刘凯玲
转自：大眼观世
一、出离心、菩提心、空性正见慧——三圣道为入于密乘修持之根基
金刚乘佛法从印度传至西藏，事实上金刚乘佛法并非独立于大乘佛法之外，和大乘
佛教是一体的；只是修持时藉大乘的波罗密多乘（因乘）和金刚乘（果乘）交互修持，
特别是用金刚乘修持，如果正确修持得到佛果是很快的（即金刚最上乘无上瑜伽密，即
身成佛的法门）；所以，我们修持金刚乘的目的｜｜成佛，和一般波罗密多乘及显教根
本目的是一样的，都是要成佛；如果没有显教修持的内容作基础，要证得佛陀果位根本
不可能。
显教修持不只是自己修菩提心，追求解脱轮回的痛苦，更进一步也要让众生修持菩
提心，离开轮回的痛苦，得到佛果位。这样的目的之下，我们要是想成佛果位，若没有
这两样作为根本，说要证佛陀果位是不可能的事。所以，金刚乘要证得佛陀果位，须以
显教为修持内涵，如菩提心、出离心、空性的正见为修行基础。
佛陀非常善巧地根据各种因缘、根器、处境而度化众生。如果众生想求得解脱，在
痛苦轮回中生起出离世间之见，佛陀以小乘的教化来教导这些众... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Sat Aug 27 09:00:11 2011, 美东) 提到:
自己体会对制嗔心的最有效方法是一旦发现自己起嗔心（不管是“愤怒`”，“焦虑”
，“悲伤”，“惊恐`”）的时候，只简单标记“烦恼”，越快越好，速度是关键。不
要去体会细微的感觉，不要去压制。
我一标记“烦恼”时，心一下就清凉了不少。
这方法可能对初习心念住，正念还不强的同学更有效。
“贪心""慢心"比较难觉察一点，但也只简单标记“烦恼”。
对我来说，人生的”烦恼“或”漏“主要是“嗔”“贪”“慢”
“痴”“疑”太笼统不易明确对制
大家都来向“烦恼断尽无漏”的目标努力吧
☆─────────────────────────────────────☆
JeanIris (Iris) 于 (Sat Aug 27 11:10:54 2011, 美东) 提到:
赞！
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sat Aug ... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 11 行菩提心
愿与行
在四无量心的摄持下，愿一切众生获得无上正等觉，彻底摆脱痛苦，获得安乐，这
种发愿称为愿菩提心。发菩提心之后，我们还是会自私、愚昧。没有关系，每个人都会
这样。从生起菩提心到圆满证悟之间，还有很长的路要走。
我们用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六种有力的方法摄持自己的言行，
以帮助实现愿望，这便是行菩提心。大乘菩萨所有的行为，可以归摄为这六波罗密多。
愿、行菩提心统称为世俗菩提心。经过长期修行，不断积累福、慧资粮，我们最终
将见到诸法实相，即胜义菩提心。
布施
对已拥有的，随时能放弃；对未拥有的，不再贪求，内心满足，这便是最好的布施。
面对乞丐，不要急于表达厌恶或不信任。若真的生活优裕没人愿意低三下四出来乞
讨。就算被骗被利用，至少也不会给自他造成妨害。人生何处不受骗？何必跟一个笑脸
相向，比你弱势的人较量。其实当我们在伸过来的空手中放下钱物，我们所做的不是布
施就是供养，不用担心会有第三种情况。
为了布施而刻意争取、积累财物，布施便也成为一种执著。
修持布施的目的是减轻自己的贪执，如果因为布施的结果沾沾自喜，或者为了显示
自己高人一等而行布施，这都有悖于布施的初... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 12 二、世俗菩提心的修法
菩提心有两种：胜义菩提心和世俗菩提心。
其一、胜义菩提心。胜义菩提心就是证悟空性的智慧，现在还不讲，基础都没有
，证悟什么呢？首先要修出离心和世俗菩提心，从最低限度开始做起。
其二、世俗菩提心。世俗菩提心有两种：一是愿菩提心；一是行菩提心。为了度
化一切众生而愿获得佛的果位，这样的念头叫做愿菩提心；不但心里有这样的愿望，而
且去实践六度万行，这就叫做行菩提心。先讲愿菩提心，这是最关键的。
怎样才能产生世俗菩提心呢？在修愿菩提心以前，需要先修四无量心。四无量心
较广的修法，在很多经书和以前的五加行开示中都有谈及，故此处不再广讲，只是从总
体上略讲一下。若想广修，则慈、悲、喜、舍四无量心都要修；若想略一些，则可只修
慈无量心和悲无量心；若想最略，最简单的修法就是只修悲无量心，其他的已包含于其
中。此处只讲舍无量心和悲无量心的修法，故而属于一种简略的修法。
修法的前后，也就是三殊胜中的发心殊胜和回向殊胜，以前已讲得很详细了，此
处就无须赘言，现在便开始讲菩提心的正式修法。
修菩提心时，既不是仅仅把心平静下来，什... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 13
经典说的就是“无常即苦”，没有前提，所谓的有前提，是你自己觉得难以接受，然后
强行添加。实际上不但无常是苦，连任何形式的“生”都是苦。
相应部 生相应
比丘们！凡色的生起、存续、再生、显现，即苦的生起、病的存续、老死的显现
比丘们！凡色的灭、平息、灭没，即苦的灭、病的平息、老死的灭没
你显然搞错了，外道的根本不错误不是认为身心变化带来苦（其实这才是佛法正见），
而是对苦的认识不彻底，也就是仍然执着性的认为身心之内或者之外有个类似灵魂，梵
，乃至真如心这类具有主宰性的本体，仍然有神我邪见，所以才导致不能解脱。
而且外道的禅定，最终达到的目标仅仅是禅定中贪和嗔的止息，却没有达到心识的熄灭
（因为执着认为存在灵魂，梵，心等常见），这是不能解决根本问题的。
总之，外道的根本错误在于神我常见(少部分是断灭见，认为解脱后一无所有），而不
是什么认定身心变化带来苦，而佛法则是彻底否定了神我的存在，对身心是彻底性的否
定的。
“诸比丘！我为汝等说一切舍弃之法，且谛听。以何为一切舍弃之法耶？诸比丘！眼应
舍弃，色应舍弃，眼识应舍弃，眼触应舍弃”
外道们认为，眼不需要舍弃，色也不需要舍弃，眼识也不需要舍... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 14 铲子成员常怀“三心”zz
原文标题：多少官员能读懂习近平的"三心"警言
近日，习近平同志在安徽调研座谈时强调，党员干部要深入学习杨善洲同志、沈浩
同志的先进事迹和崇高精神，在对待党和国家事业上始终保持进取之心，在对待人民赋
予权力上始终保持敬畏之心，在对待个人名利地位上始终保持平常之心。
进取之心、敬畏之心、平常之心，是为官做人的警言。笔者感到，党员干部时刻处
在进与退、是与非、义与利、得与失等各类矛盾之中，常怀“三心”格外重要。
常怀进取之心，就是始终保持昂扬向上的精神状态。“不满是向上的车轮”，人总
是需要有进取之心的。一个人如果丧失进取之心，就会精神萎顿、碌碌无为。进取之心
是党员干部为党的事业奋斗的思想基础，是想干事、能干事、干成事的精神动力。我们
正置身在一个大有作为的时代，尤其需要保持一颗不断进取之心、一股激情勃勃之气，
励精图治，开拓创新。“天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。”无数事实表明
，只有那些敢想大事、敢成大事的人，才能推动我们的事业发展，才能不断创造出不平
凡的业绩；那些因循守旧、瞻前顾后的人，只能迟滞事业的发展，成为历史前进的绊脚
石。
常怀敬畏之心，就... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 15 据报道，最近的陈学冬长势喜人，节节高升。不过关于他的感情，却是一根独苗花开两朵，一说他与郭敬 明友达以上暧昧不清，一说他与共同出演《是！尚先生》的彭心晨在微博上从11年开始就甜蜜互动，每年生日更是从未落下。两种说法，莫衷一是，孰对孰错，且让风行摄影师从一个月前的上海说起。
8月2日，风行摄影师来到陈学冬家门口，却突然发现，有一男一女两位助理在这里忙前忙后往座驾上搬运东西，不过，摄影师突然发现，这个女助理看着好是眼熟。细细想来，原来她此前与彭心晨一同在微博合影。这么看来，陈学冬与彭心晨之间果然有着交集。只是不知这次，正主彭心晨又是否会出现呢？
女助理在乘上座驾后便疾驰而去，最终在一处路边停下，当夜幕降临，陈学冬出现在镜头中，然而此时路上却已经是两辆座驾，陈学冬乘入一辆后便迅速离开。而风 行摄影师却注意到助理并未跟随而是选择了另一辆车，便决定随该车前行，但最终却不幸失算，车中只是工作人员而已。本以为在陈学冬的身边会见到正主彭心晨， 却不想他们竟然出动了两辆座驾用以迷惑视线，如此作妖，其中必有蹊跷。而风行摄影师最终慢慢得以知道真相，则是在几周之后的北京。
8月31日，风行摄影师在北京机场终于... 阅读全帖 |
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m*****o
发帖数: 21 | 16 3月底，54联队联队长Trautloft上校被提升而离开了54联队，这时联
队组建了第4个大队。
这将联队实力提高了25%，长久以来，54联队的飞机上都有着独特的
“绿心”标志，由于
苏联飞行员专打有“绿心”标志的飞机，从43年5月底开始，一度如
此骄傲的54联队飞行
员们再也不敢在他们的飞机上涂上“绿心”了。
评论：据德方记录，确实有许多54联队的飞行员在43年下半年起不再
在他们的飞机上涂上
“绿心”标志，其中包括德国超级王牌诺沃特尼。但有证据表明，仍
有许多54联队的飞行
员的飞机上仍有“绿心”标志，事实上只是到了1944年11月，“绿心
”标志才最终从54
联队的飞机上消失。
43年4月13日，Golubev取得了他在La-5上的第2和第3个战绩，当时他
和他的僚机正在执行
“自由狩猎”任务，他们发现了一群FW-190，Golubev大尉立刻占据
高度，然后向德机俯冲
攻击，1架FW-190立刻被击中，受伤的德机开始向左转，这样正好把
整个机翼暴露在Golubev
的枪口下，Golubev的第二次射击立刻结果了他，德国飞行员54联队
第2中队中队长Zigfrid
Matushk... 阅读全帖 |
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g*********l
发帖数: 104 | 17 毛泽东致恩师黎锦熙信（1917）
邵西先生阁下：
省城一面，几回欲通音问，懒惰未果。近日以来，颇多杂思，四无亲人， 莫可与语。
弟自得阁下，如婴儿之得慈母。盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商量
学问，言天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日愁
父师。人谁不思上进？当其求涂不得歧路彷徨， 其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦
境也。今年暑假回家一省，来城略住，漫 游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为变动
空气，锻炼筋骨。昨十六日回省， 二十日入校，二十二日开学，明日开讲。乘暇作此
信，将胸中所见，陈求指答，幸垂察焉。
今之天下纷纷，就一面言，本为变革应有事情；就他而言，今之纷纷，毋亦诸人本身本
领之不足，无术以救天下之难，徒以肤末之见治其偏而不足者， 猥曰吾有以治天下之
全邪！此无他，无内省之明，无外观之识而已矣。己之本领何在，此应自知也。以欂栌
之材，欲为栋梁之任，其胸中茫然无有，徒欲学古代奸雄意气之为，以手腕智计为牢笼
一世之具，此如秋潦无源，浮萍无根， 如何能久？
今之论人者，称袁世凯、孙文、康有为而叁。孙、袁吾不论，独康似略有本源矣。然细
观之，... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 18 贯通大本大源—毛泽东致黎锦熙信，24岁时所作
作者：毛泽东
毛泽东致恩师黎锦熙信（1917）
邵西先生阁下：
省城一面，几回欲通音问，懒惰未果。近日以来，颇多杂思，四无亲人， 莫可与语。
弟自得阁下，如婴儿之得慈母。盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商量
学问，言天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日愁
父师。人谁不思上进？当其求涂不得歧路彷徨， 其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦
境也。今年暑假回家一省，来城略住，漫 游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为变动
空气，锻炼筋骨。昨十六日回省， 二十日入校，二十二日开学，明日开讲。乘暇作此
信，将胸中所见，陈求指答，幸垂察焉。
今之天下纷纷，就一面言，本为变革应有事情；就他而言，今之纷纷，毋亦诸人本身本
领之不足，无术以救天下之难，徒以肤末之见治其偏而不足者， 猥曰吾有以治天下之
全邪！此无他，无内省之明，无外观之识而已矣。己之本领何在，此应自知也。以欂栌
之材，欲为栋梁之任，其胸中茫然无有，徒欲学古代奸雄意气之为，以手腕智计为牢笼
一世之具，此如秋潦无源，浮萍无根， 如何能久？
今之论人者，称袁世... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 19
毛主席青年时对于大本大源的认识： 通达天地，明贯过去现在未来，洞悉叁界现象，
如孔子之“百世可知”，孟子之“圣人复起，不易吾言”。
又论天下英雄： “ 今之论人者，称袁世凯、孙文、康有为而叁。孙、袁吾不论，独
康似略有本源矣。然细观之，其本源究不能指其实在何处，徒为毕言炫听，并无一干竖
立、枝叶扶疏之妙。”
还论及兼济天下，普度终生的大志。
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《贯通大本大源》——毛泽东致黎锦熙信 24岁时所作
毛泽东致恩师黎锦熙信（1917）
邵西先生阁下：
省城一面，几回欲通音问，懒惰未果。近日以来，颇多杂思，四无亲人，莫可与语。弟
自得阁下，如婴儿之得慈母。盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商量学问，言
天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日愁父师。人谁不思
上进？
当其求涂不得歧路彷徨，其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦境也。今年暑假回家一省
，来城略住，漫游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 20 http://www.tianya.cn/techforum/content/647/1/10101.shtml
邵西先生阁下：
省城一面，几回欲通音问，懒惰未果。近日以来，颇多杂思，四无亲人，莫可与语
。弟自得阁下，如婴儿之得慈母。盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商
量学问，言天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日
愁父师。人谁不思上进？当其求涂不得歧路彷徨，其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦
境也。今年暑假回家一省，来城略住，漫游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为变动空
气，锻炼筋骨。昨十六日回省，二十日入校，二十二日开学，明日开讲。乘暇作此信，
将胸中所见，陈求指答，幸垂察焉。
今之天下纷纷，就一面言，本为变革应有事情；就他而言，今之纷纷，毋亦诸人本
身本领之不足，无术以救天下之难，徒以肤末之见治其偏而不足者，猥曰吾有以治天下
之全邪！此无他，无内省之明，无外观之识而已矣。己之本领何在，此应自知也。以欂
栌之材，欲为栋梁之任，其胸中茫然无有，徒欲学古代奸雄意气之为，以手腕智计为牢
笼一世之具，此如秋潦无源，浮萍无根，如何能久？
今之论人者，称袁... 阅读全帖 |
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D*V
发帖数: 3096 | 21 http://www.tianya.cn/techforum/content/647/1/10101.shtml
邵西先生阁下：
省城一面，几回欲通音问，懒惰未果。近日以来，颇多杂思，四无亲人，莫可与语
。弟自得阁下，如婴儿之得慈母。盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商
量学问，言天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日
愁父师。人谁不思上进？当其求涂不得歧路彷徨，其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦
境也。今年暑假回家一省，来城略住，漫游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为变动空
气，锻炼筋骨。昨十六日回省，二十日入校，二十二日开学，明日开讲。乘暇作此信，
将胸中所见，陈求指答，幸垂察焉。
今之天下纷纷，就一面言，本为变革应有事情；就他而言，今之纷纷，毋亦诸人本
身本领之不足，无术以救天下之难，徒以肤末之见治其偏而不足者，猥曰吾有以治天下
之全邪！此无他，无内省之明，无外观之识而已矣。己之本领何在，此应自知也。以欂
栌之材，欲为栋梁之任，其胸中茫然无有，徒欲学古代奸雄意气之为，以手腕智计为牢
笼一世之具，此如秋潦无源，浮萍无根，如何能久？
今之论人者，称袁... 阅读全帖 |
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a********e
发帖数: 66 | 22 我是女人，近来喜欢反思生活，发现自身很多时候都是口部从心，把时常口不从心的情
况列出来，问答其它女孩，还真发掘，多数女人真如我一样“口不从心”，以下就是答
卷上的女人“口不从心”的几个例子！
1、嘴上抹的几百块钱的高级口红，却把臭烘烘的臭豆腐装进去
2、看见网上有人踩猫掉下几滴眼泪，吃起野味来夹的比谁都快
3、一边痛骂男人没一个好人，一边跟网上的野哥哥打情骂架
4、看着别的女人高耸的胸心里直骂狐狸，一边在出门前特意把沟沟挤出来
5、一边大呼男人有车有房是中国传统，一边又说媳妇不孝敬公婆是跟世界接轨
6、穿个低露，如果男人不看她是没长眼睛，如果看她则是大色人
7、30多岁了还喜欢自称女孩，十六七岁的偏喜欢自称老狼
8、平时喜欢宣称男女平等，一旦男女吃饭AA制则痛骂男人小气
9、男人图安稳过小日子是没有上进心，男人忙于工作则说没有安全感
10、一边大玩一夜事，一边骂男人不负责，好象是男人跟自己在玩一夜事。
问12个女人，“口不从心”者为90%，这其中两个特别的：
有一个特会装的女人。
有一个自认为这辈子是女人的男同胞。
有没有哪位帅锅也总结下男人“口不从心”啊。 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 23 铲子成员常怀“三心”zz
原文标题：多少官员能读懂习近平的"三心"警言
近日，习近平同志在安徽调研座谈时强调，党员干部要深入学习杨善洲同志、沈浩
同志的先进事迹和崇高精神，在对待党和国家事业上始终保持进取之心，在对待人民赋
予权力上始终保持敬畏之心，在对待个人名利地位上始终保持平常之心。
进取之心、敬畏之心、平常之心，是为官做人的警言。笔者感到，党员干部时刻处
在进与退、是与非、义与利、得与失等各类矛盾之中，常怀“三心”格外重要。
常怀进取之心，就是始终保持昂扬向上的精神状态。“不满是向上的车轮”，人总
是需要有进取之心的。一个人如果丧失进取之心，就会精神萎顿、碌碌无为。进取之心
是党员干部为党的事业奋斗的思想基础，是想干事、能干事、干成事的精神动力。我们
正置身在一个大有作为的时代，尤其需要保持一颗不断进取之心、一股激情勃勃之气，
励精图治，开拓创新。“天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。”无数事实表明
，只有那些敢想大事、敢成大事的人，才能推动我们的事业发展，才能不断创造出不平
凡的业绩；那些因循守旧、瞻前顾后的人，只能迟滞事业的发展，成为历史前进的绊脚
石。
常怀敬畏之心，就... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Aug 8 03:14:05 2008) 提到:
劝发菩提心文
http://www.bfnn.org/bookgb/books/0846.htm,标题编号已修改以便今人阅读)
省庵大师著
1.绪论─序分
1.1 总标心愿为修行之先容
不肖、愚下凡夫僧实贤，泣血稽颡，哀告现前大众，及当世净信男女等，惟愿慈悲，少
加听察。尝闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立，则众生可度；心发，
则佛道堪成。苟不发广大心，立坚固愿；则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是
徒劳辛苦。故华严经云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。忘失尚尔，况未发乎
？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。
1.2 别辨心愿为立行之标准
然心愿差别，其相乃多；若不指陈，如何趋向？今为大众略而言之。相有其八，所谓邪
、正、真、伪、大、小、偏、圆是也。云何名为邪、正、真、伪、大、小、偏、圆耶？
世有行人，一向修行，不究自心，但知外务：或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或 |
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G**W
发帖数: 1865 | 25 《那洛六法》双身法是为消除众生之业障也
藏密行者耶律湛澜网友这么说：《《若不预设成见的深入观察双修行者，可知他们为了
众生，已将自己的身心都毫无保留的献给佛法及无上瑜伽，他们是以非常神圣严肃的心
态来运作无上瑜伽（其实，无上瑜伽与其他瑜伽法门的行者都是一样以非常认真严肃的
态度来运作自己的色身及心念），既然如此，他们还会沉沦于杂交邪淫之中吗？ 》》
（Sat.11/04, 2006 08:01 pm）
耶律湛澜网友的意思就是说，这些藏密行者当他们在行婬领受第四喜婬欲之乐的时候，
是抱著非常神圣而严肃的心情的；我想这正是藏密祖师在以下《那洛六法》中所说的：
《《丹田火炽，白菩提心化而上下之时，贪心自然生起；盖吾人之贪心从无始以来已有
之，根深蒂固不易尽除；苟善于利用，则可转成智慧，犹如清水加以甘露，即变成甘露
，顽铁点以金药即变成黄金。倘行者久修菩提心，则八万四千烦恼根本之贪瞋痴慢疑五
毒均可转成菩提妙心。夫白菩提心者（男性精液），即利益众生也：修丹田火时手抱明
母，不知之人以为行淫。殊不知此中别有深意：交而不洩，一心利生，完全为消除众生
之业障也。苟能心存利生，则杀盗打骂亦无往不是「菩... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 176 | 26
文殊八字大威德陀罗尼仪轨
1.皈依发心（三遍）：
诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，
我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成！
2.发四无量心（三遍）
愿诸众生永具安乐及安乐因；
愿诸众生永离众苦及众苦因；
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦；
愿诸众生远离贪嗔之心，住平等啥。
3.南无本师释迦牟尼佛（十遍）
4.南无文殊师利菩萨摩诃萨（十遍）
5.称佛名号（一遍）
南无娑罗王佛、南无敷华王佛、南无宝幢佛、南无阿弥陀佛、南无无量寿智佛、南无山
王佛、南无作日光佛、南无极安隐佛、南无善眼佛、南无法幢佛、南无光鬘佛。
6.持咒：（一0八遍，多多益善）
唵阿味罗吽却哳啰（音：嗡啊弥拉吽卡迦拉）
7.回向：
愿我速以此善根，成就威德文殊尊。
一切众生尽无余，悉皆安置于此地
【有关手印】
八指相叉皆屈掌内。以二大指少屈相并。压着二头指屈节上。名曰大精进印。此是
一切佛所说。欲念诵结印之时。咒用八字陀罗尼咒曰。
唵 阿味罗吽却哳啰。
次说如意宝印。印曰以两手相叉。二头指相拄。屈其大母指入于掌内相叉。此印亦
名大精进如意宝印。即说咒曰。
唵 帝儒(二合)嚩罗萨婆逻吒(二合)娑陀迦悉... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 有菩萨问到：祖师有言：“生则决定生，去则实不去。”既然能生，为何不去？
这是个有趣也很有意义的问题。“生则决定生，去则实不去”这两句话，其实是兼
从理与事两方面来说的，因为常常在净土法门的修学中被提到，我们就从这个角度来探
讨这个问题。先来说第一句“生则决定生”，这一句中的“生”讲的是念佛求生诸佛净
土，尤其是往生 阿弥陀佛的极乐世界。诸佛出于世间，都是为了利益有情，因此在佛
法的八万四千法门当中，一一法门都是为成就众生的道业而施设，这正是诸佛的通愿，
就是要摄受一切有情都能成佛。我们应当知道：诸佛菩萨的所愿、所说、所行，都是以
利益众生为出发点，所教导的各种修行法门都是应机施教、对治无明；广义的来说，都
可说是为人悉坛，所以各个法门在表相上就显得各个不同，各法门之中又各有无量差别
；因此善知识常说“法无定法”，一切都是以于佛法中成就有情为根本。
而净土的《佛说阿弥陀经》，是 释迦牟尼佛不请自说，述说 阿弥陀佛极乐世界功
德庄严，劝导弟子们念佛往生的经典。在经文中 释迦牟尼佛甚且三度对舍利弗尊者等
弟子们说：“应当发愿，愿生彼国。”或者说：“应当发愿，生彼国土。”例如经文里
面说：“舍... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 28 自然力有几个显著的特点：
一、具有思维性，是无上的智慧。
二、具有真理性，是真理的设计者。
三、具有公平性，让整个世界处于公平中。
四、自然力有倾向性。
谁觉悟、谁德厚、谁自然、谁平静就向谁倾斜。。实际上人生一场戏，可别真
的进去，谁进去谁倒霉。回头一看，20年前跟人争一场有什麽用呀？5年前当个班干部
有什麽用呀？回头才看明白，所以回头是岸。我们今天为何不站在未来回想今天，今天
就反观自照多好呢？今天我们站在80多岁的立场反观人生不就明白了嘛。
五、自然力有不可违背性，谁违背它就会受到惩罚。
六、自然力有友爱性，特别是对善良的人，能使你逢凶化吉。
七、自然力平衡有滞后性，且随着时间有增长性。
记住，越往后平衡灾难越大，越往前平衡灾难越小。你越想躲不想受只能越
躲越多。很多人算命解灾，却不知道命越算越薄，越躲灾以后灾难越大。
八、自然力有对人们的考验性。
记住，一般招灾前肯定有一个闹心或不顺的心情，往往都伴随着一... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 29 【 以下文字转载自 PathOfQingWu 俱乐部 】
发信人: qingwu (瑜伽士--清悟), 信区: PathOfQingWu
标 题: Re: 念佛-心识-能所-止安
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 13 05:11:55 2013, 美东)
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 请教大家qxc,j,max,oops....
发信站: The unknown SPACE (Sun Jun 29 21:54:08 2003) WWW-POST
可住中 "念佛号", 住而念, 念而住, 直至极处时, 然后你会发现业识与心识之别, 业
识心识会分家, 此时需继续念佛号, 然后你会发现业识, 心识与心之别, 心者决定也
, 心识, 依相之拘策行也, 业识, 因心而非策而运转也. 即心一决定, 万法即运行,
根本不用多此一举, 还继续不断策其行(心识即策其行), 无策而业识(念佛号)亦继续
运行, 策? "能" 也, 运行? 所也, 惑时则以 "心识" 为 "心" 立能所而堕两边, 悟时
则"心" 一立, 即不用能(破除... 阅读全帖 |
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z*********1
发帖数: 520 | 30 看到了斑竹的置顶声明，但似乎这里最近还有不少有关法轮功的文章，所以冒昧一贴，
在此仅请斑竹谅解，这帖意在劝善救人，谢谢
更多真相， 请到真相之光俱乐部
http://www.mitbbs.com/club_bbsdoc2/everybodydeservestruth_0.htm
【明慧网二零一三年十二月二十日】
调查线索：关于活体器官移植和几则耳闻
调查线索：“种好少年一颗心”，到底是谁的心？
调查线索：近期上海市复旦大学附属中山医院频繁进行移植手术
205医院的两次膀胱移植
调查线索：关于活体器官移植和几则耳闻
1. 关于器官移植中缺血时间的背景
仅自现在医学科学角度而言，将一人的器官移植给另外一人，自器官切取至移植成功所
需要的时间均为器官的缺血时间。缺血时间分为热缺血和冷缺血时间，热缺血时间对移
植脏器的功能、移植后的效果至关重要。
举例：脏器移植器官切取的流程大致为（仅以活体移植为例）：夹闭目标脏器主要血管
，迅速将目标脏器移出体外（此段时间为热缺血时间），在体外进行灌注，灌注后至移
植成功的时间为冷缺血时间。不同的人体器官对于缺血的耐受性不同：肾脏，目前业界
公认的热缺血时间... 阅读全帖 |
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T**y
发帖数: 1024 | 31 左宗棠与李鸿章之间的较量
在谈到左李二人之前，想说一些题外的话。这几年，重新评价李鸿章的呼声很高，李鸿
章似乎已经成功地得到正名，开始以一代贤相的身份出现在各种场合。在这些重新评价
李鸿章的文章中，被引用得最多的，几乎被视为经典和依据的，是梁启超著名的大作《
李鸿章转》。但是，一些不经意的发现，使笔者对梁氏文章的公正性产生了怀疑。
有一次在网页上看到了梁启超故居的词条，就顺便浏览了一下，看过之后，有点出
乎意料。梁氏故居的豪华程度，远远超过笔者的想象，即使在全国范围内，这样的建筑
，也算得上一座超级豪宅了。清末民初，国家衰败，民不聊生，梁启超却在这种时候大
起殂龋〈蛟斓萌绱松莼浞峭俺５牟屏Σ唤钊苏唷br />
一八九八年，
梁启超被光绪赐予六品衔，这是一个比较低微的品秩，而且是个闲职，在当年的百日维
新之后他就逃亡日本，所以，在此之前，不可能拥有巨额财富。日本时期的梁启超，生
活比较拮据，连住所都是向别人借的，一九零八年，还“与觉顿在此忍饥相对”，“从
事于著述以疗饥”，一九一零年三月十日在上海办《国风报》时，尚需克服窘困，四处
筹措款项，才能开业。梁启超一九一二年回国后，没有经商，没... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 32 一晃都年近六旬了，说不注意身心健康那是假的，但上升到正经八百的“养生”高度，
又似乎不那么对味儿，因为我做的，用冯小刚的话说都是“奇技淫巧以悦妇孺”，不过
，不做无为之事，又何以遣有涯之生？
这观念打远了说，可能与我早年的经历有关。我生在天津一个中医世家，父亲是燕京大
学毕业生，后在天津医科大学教英文。受家庭影响，我少年时期的理想是当律师、外交
官、医生，人生规划里完全没有“演员”。但高中时为了躲避上山下乡，有个正经的城
里饭碗，不得已报考了天津人艺话剧团。进剧团后也没有一鸣惊人，多数时间都在舞台
上跑龙套，一跑就是六七年。那时候演艺界都是吃大锅饭，主角和配角的收入相差不大
，加上自我感觉“入错了行”，对出人头地没有什么奢望。人生起步阶段没有经历什么
急功近利的熏陶，很自然地便学会了将很多东西看淡。不像现在的演员，接受了太多以
竞争为主、甚至强调“你死我活”的教育，心理整个就跟着急功近利了。
其实不光演员，现在整个社会都得了“有用强迫症”，崇尚一切都以“有用”为标尺，
有用学之，无用弃之……许多技能和它们原本提升自我、怡情悦性的初衷越行越远，于
是社会变得越来越功利，人心变得越来越浮躁... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 33 【 以下文字转载自 Vancouver 讨论区 】
发信人: rainbowwu (Ms.Wu :)), 信区: Vancouver
标 题: 农心6款泡麵含致癌物
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 25 20:47:49 2012, 美东)
农心6款泡麵含致癌物
6月被踢爆 韩官懒理 农心未决定回收
南韩农心公司生產的知名「辛拉麵」，今年6月被南韩媒体踢爆，其中有6款拉麵被验出
含有致癌物质「苯并芘」(Benzopyrene)，但南韩食品药品安全厅则以没有泡麵的检测
标准為由，未作处理，农心亦未决定下架与否。
「辛拉麵」在日本和台湾名气响亮，最近又因代言的南韩歌手PSY以《江南Style》一曲
爆红，使该款泡麵成為「韩流」代名词之一。
「辛拉麵」台湾代理商星禾国际表示，这6款泡麵中，台湾只进口了「爽口海鲜乌龙麵
」和「香辣海鲜乌龙麵」两款，今天会将这两款泡麵送到SGS台湾检验科技公司检验，
如果检验结果未达标准，将会全面下架，以确保消费者安全。
家乐福公关经理何默真表示，前晚6时接获信息后，已将架上的2款泡麵全数下架。
南韩MBC电视台23日报道，南韩食品药品安全厅对... 阅读全帖 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 34 农心6款泡麵含致癌物
6月被踢爆 韩官懒理 农心未决定回收
南韩农心公司生產的知名「辛拉麵」，今年6月被南韩媒体踢爆，其中有6款拉麵被验出
含有致癌物质「苯并芘」(Benzopyrene)，但南韩食品药品安全厅则以没有泡麵的检测
标准為由，未作处理，农心亦未决定下架与否。
「辛拉麵」在日本和台湾名气响亮，最近又因代言的南韩歌手PSY以《江南Style》一曲
爆红，使该款泡麵成為「韩流」代名词之一。
「辛拉麵」台湾代理商星禾国际表示，这6款泡麵中，台湾只进口了「爽口海鲜乌龙麵
」和「香辣海鲜乌龙麵」两款，今天会将这两款泡麵送到SGS台湾检验科技公司检验，
如果检验结果未达标准，将会全面下架，以确保消费者安全。
家乐福公关经理何默真表示，前晚6时接获信息后，已将架上的2款泡麵全数下架。
南韩MBC电视台23日报道，南韩食品药品安全厅对30种国產泡麵进行检测，发现农心出
產的「爽口海鲜乌龙麵」、「香辣海鲜乌龙麵」2款袋装麵(又称狸猫系列)及4款杯麵，
含有苯并芘。
MBC报道指，农心拉麵在6月被验出含有致癌物质后，南韩官方及农心公司并未採取积极
措施。官方甚至表示，南韩现行法规对于食用油、奶... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 35 早年翻过几个中文网络小说，共同特点是情节天花乱坠，文笔和逻辑架构却贴着粗糙的
地面艰难前进。差强人意的阅读体验直接导致我在接下来很长一段时期对网络小说很不
感冒。直到《鬼吹灯》发表十年后，一个偶然机会，我才读到这本脱离“网络”窠臼，
令人惊艳的通俗小说。许多人因《鬼吹灯》构建起一套相当完整的盗墓体系而将之称为
中国盗墓小说始祖。可我却更愿意把《鬼吹灯》看作开创中国奇幻探险小说先河的诚意
之作。盗墓不是最终目的，而只是一个引领主人公和读者展开探索之旅的引子。
《寻龙诀》改编自小说《鬼吹灯》。小说并未用很多笔墨去细细雕琢胡八一、王凯旋、
Shirley杨这三个主角的外型和气质。而是在一系列的故事情节中将三人对待事物的态
度一一表明，以行动诠释人物。这给与读者很大的想像空间，也赋予电影人物形象塑造
很大的发挥空间。 微卷且凌乱的头发，肆意生长的络腮胡，落拓不羁的眼神… 看到《
寻龙诀》中陈坤扮演的胡八一剧照时，我的第一反应是，切.格瓦拉。是的，那个为了
实践信仰，放弃名利，以超人的勇气和毅力，矢志不移地战斗在南美大地，以生命写就
理想主义的男人。格瓦拉造型将崇尚冒险、叛逆与真诚这一个西方文化... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 36 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: weewow (梭影清遊), 信区: LeisureTime
标 题: 路漫漫而上下求索－－评电影《寻龙诀》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 21 21:28:10 2016, 美东)
早年翻过几个中文网络小说，共同特点是情节天花乱坠，文笔和逻辑架构却贴着粗糙的
地面艰难前进。差强人意的阅读体验直接导致我在接下来很长一段时期对网络小说很不
感冒。直到《鬼吹灯》发表十年后，一个偶然机会，我才读到这本脱离“网络”窠臼，
令人惊艳的通俗小说。许多人因《鬼吹灯》构建起一套相当完整的盗墓体系而将之称为
中国盗墓小说始祖。可我却更愿意把《鬼吹灯》看作开创中国奇幻探险小说先河的诚意
之作。盗墓不是最终目的，而只是一个引领主人公和读者展开探索之旅的引子。
《寻龙诀》改编自小说《鬼吹灯》。小说并未用很多笔墨去细细雕琢胡八一、王凯旋、
Shirley杨这三个主角的外型和气质。而是在一系列的故事情节中将三人对待事物的态
度一一表明，以行动诠释人物。这给与读者很大的想像空间，也赋予电影人物形象塑造
很大的发挥空间。 微卷且凌乱... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 37 陈道明写在六十前夕的话
一晃都年近六旬了，说不注意身心健康那是假的，但上升到正经八百的“养生”高度
，又似乎不那么对味儿，因为我做的，用冯小刚的话说都是“奇技淫巧以悦妇孺”，不
过，不做无为之事，又何以遣有涯之生?
这观念打远了说，可能与我早年的经历有关。我生在天津一个中医世家，父亲是燕京大
学毕业生，后在天津医科大学教英文。受家庭影响，我少年时期的理想是当律师、外交
官、医生，人生规划里完全没有“演员”。但高中时为了躲避上山下乡，有个正经的城
里饭碗，不得已报考了天津人艺话剧团。进剧团后也没有一鸣惊人，多数时间都在舞台
上跑龙套，一跑就是六七年。
那时候演艺界都是吃大锅饭，主角和配角的收入相差不大，加上自我感觉“入错了行”
，对出人头地没有什么奢望。人生起步阶段没有经历什么急功近利的熏陶，很自然地便
学会了将很多东西看淡。不像现在的演员，接受了太多以竞争为主、甚至强调“你死我
活”的教育，心理整个就跟着急功近利了。
其实不光演员，现在整个社会都得了“有用强迫症”，崇尚一切都以“有用”为标尺，
有用学之，无用弃之……许多技能和它们原本提升自我、怡情悦性的初衷越行越远，于
是社会变得... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 38 灵体 上帝是肉眼看不见的（出33:20;约1:18;提前1:17），是永活的，能在全宇宙行使
无比的力量。（林后3:3;赛40:25-31）耶稣基督指出:“上帝是个灵［普纽马］”;使徒
保罗也说:“耶和华是灵。”（约4:24;林后3:17，18）以基督为房角石所建成的圣殿，
则是“上帝借着圣灵居住的地方”。（弗2:22）
然而，这不是说上帝是一股像风一样的力量，没有个性，无形无体。圣经清楚显示上帝
是有个性的，而且实际身处某个地方，这从耶稣说他要“到父亲那里去”“为我们显在
上帝面前”足以见之。（约16:28;来9:24;另见王上8:43;诗11:4;113:5，6;）
创世记6:3记载，耶和华曾说“我的灵”（ru·chi′鲁希）;这句话的意思可能是“我
这个灵体”，正如他说“我的尼发希”（naph·shi′纳弗希），指的是“我这个个体
”或“我自己”。（赛1:14;见尼发希，普绪克条下的“上帝的‘尼发希’”）上帝借
此作为对比，表明他是天上的灵体，跟地上的血肉之躯大不相同。
上帝通过圣灵作用于他地上仆人的心灵和头脑，让他们收到来自他的信息和旨意，然后
再传给其他人。
内心(心灵) 在... 阅读全帖 |
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s*******r
发帖数: 82 | 39 七. 车站的偶遇
转眼是五一长假了. 竹心归心似箭, 草草收拾了一个旅行包, 就跳上了最早的一班车. 前
一天竹心就打了电话回家, 竹心妈妈一早就乐颠颠的去了菜场, 买了一堆竹心爱吃的菜,
哼着小曲在厨房里忙活. 竹心爸爸则早早就在车站候着, 不时看看手表. 终于等到竹心搭
的那趟车了, 竹心爸爸一路小跑到车跟前, 看见女儿的身影, 禁不住像个孩子一样笑容满
面. 可是只一瞬间, 他的笑容就凝固了.
竹心背着一个硕大的旅行包, 一手提着两个塑料提兜, 另一手还搀扶着一个男孩子,
吃力的下着台阶. 那个男孩则面色苍白, 脑袋无力的歪向竹心这边, 显然是经不起长途颠
簸, 晕车了. 竹心爸爸赶紧上前接过女儿手中的袋子, 从另一边搀扶住那个男孩, 关切的
对女儿说 : “走你的走你的. 我扶着就行了.” 男孩非常不好意思的对竹心爸爸说: “
谢谢萧叔叔. 我能行. 太麻烦您了” 竹心噗哧一笑: “还装那? 你早都吐的一点力气都
没了.” 男孩苦笑笑, 只得由着竹心爸爸扶着. 竹心开始滔滔不绝: “爸, 这位是段晓宁
. 他在医大上学. 我们在车上碰到的. 你说怪不怪. |
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n****f
发帖数: 905 | 40 法藏比丘。对世自在王佛。发称性四十八种大愿。依愿久经无量长劫。修习大行。至于
因圆果满。自致成佛。法藏转名弥陀。世界转名极乐。弥陀之所以为弥陀者。深证其唯
心自性也。然此弥陀极乐。非自性弥陀。唯心极乐乎。但此心性。乃生佛平等共有。不
偏属佛。亦不偏属众生。若以心属弥陀。则众生乃弥陀心中之众生。若以心属众生。则
弥陀乃众生心中之弥陀。以弥陀心中之众生。念众生心中之弥陀。岂众生心中之弥陀不
应弥陀心中之众生耶。但佛悟此心。如醒时人。众生迷此心。如梦中人。离醒时人。无
别梦中之人。岂离梦中之人。别有醒时之人耶。但梦中之人。当不自认为真。亦不离梦
中之人。别求醒时之人。唯应常忆醒时之人。忆之又忆。则将见大梦渐醒。而梦眼大开
。即梦中能忆之人。便是所忆醒时之人。而醒时之人。非梦中人也。梦中人众多。醒时
人惟一。十方诸佛如来。同共一法身。一心一智慧。力无畏亦然。此乃即一即多。常同
常别。法尔自妙之法也。念佛之意。大略如此。
彻悟大师 |
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S**U
发帖数: 7025 | 41 杂阿含619经[正闻本781经/佛光本633经](念处相应/道品诵/修多罗)(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛在拘萨罗人间游行，于私伽陀聚落北身恕林中。
尔时，世尊告诸比丘∶
「过去世时，有缘幢伎师，肩上竪幢，语弟子言∶『汝等于幢上，下向护我
，我亦护汝，迭相护持，游行嬉戏，多得财利。』
时，伎弟子语伎师言∶『不如所言，但当各各自爱护，游行嬉戏，多得财利，身得
无为安隐而下。』
伎师答言∶『如汝所言，各自爱护。然其此义，亦如我说，己自护时，即是护他；
他自护时，亦是护己，心自亲近、修习、随护、作证，是名自护、护他。云何护他、自
护？不恐怖他，不违他，不害他，慈心哀彼，是名护他、自护。』
是故，比丘！当如是学∶自护者修四念处，护他者亦修四念处。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
相应部47相应19经/私达迦经(念住相应/大篇/修多罗)(庄春江译)
有一次，世尊住在孙巴国。孙巴国的城镇，名叫私达迦。
在那里，世尊召唤比丘们∶
「比丘们！从前，有一位旃陀罗竹竿特技表演者，举起旃陀罗竹竿后，召唤徒弟昧
达迦大林迦说∶『来！亲爱的昧达迦大林迦！你登上我的肩膀后，站到旃陀罗... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 42 不知道这个freeman有没有胆子说以下这些尊者都是外道，因为他们全部坚持涅槃是身
心现象的熄灭。
佛陀当然也是坚持如此，很多经典都说的很明确。
杂阿含 51经
爾時。世尊告諸比丘。我今為汝說壞．不壞法。諦聽。善思。當為汝說。諸比丘。色是
壞法。彼色滅，涅槃是不壞法。受．想．行．識是壞法。彼識滅，涅槃是不壞法
相應部 第十一 坏法
“诸比丘!我将说坏法与不坏法，且谛听!
诸比丘!以何为坏法，何为不坏法耶?
诸比丘!色是坏法，彼若灭、息、没者，则是不坏法。
受是坏法，彼若灭、息、没者，则是不坏法。
想是坏法……
行是坏法，彼若灭、息、没者，则是不坏法。
识是坏法，彼若灭、息、没者，则是不坏法。”
我可以确定的说，谁不承认这个，谁才是外道，不管是什么所谓的六祖，还是莲花生，
还是什么狗屁waichi。
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涅槃的性质与身心现象的性质完全相反。有些人说涅槃和Sajsara相同，不然，这是邪
见，要理解涅槃，你必须了解Sajsara。Sajsara指身心的生灭过程，或译为流转、轮回
，指身心的生灭现象是流转不已的；身心生灭现象的结束即是涅槃。你可以... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 43 好回答：）
给师兄摘一段楞严经：
“如汝今者承听我法，此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分
别影事。我非敕汝，执为非心。但汝于心，微细揣摩，若离前尘有分别性，即真汝心。
若分别性，离尘无体，斯则前尘分别影事。尘非常住，若变灭时，此心则同龟毛兔角，
则汝法身同于断灭，其谁修证，无生法忍。”
那么，怎么判断“知道着”或者“存在着”的是不是法尘呢？ |
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G**W
发帖数: 1865 | 44 云何五阴本如来藏妙真如性
色阴虚妄。本非因缘非自然性。
受阴虚妄。本非因缘非自然性。
想阴虚妄。本非因缘非自然性。
行阴虚妄。本非因缘非自然性。
识阴虚妄。本非因缘非自然性。
阿难云何五阴本如来藏妙真如性。阿难譬如有人。以清净目观晴明空。唯一精虚迥无所
有。其人无故不动目睛。瞪以发劳则於虚空别见狂花。复有一切狂乱非相。色阴当知亦
复如是。阿难是诸狂花。非从空来非从目出。如是阿难若空来者。既从空来还从空入。
若有出入即非虚空。空若非空自不容其花相起灭。如阿难体不容阿难。若目出者既从目
出还从目入。即此花性从目出故当合有见。若有见者去既花空旋合见眼。若无见者出既
翳空旋当翳眼。又见花时目应无翳。云何晴空号清明眼。是故当知色阴虚妄。本非因缘
非自然性。
阿难譬如有人。手足宴安百骸调适。忽如忘生性无违顺。其人无故以二手掌於空相摩。
於二手中妄生涩滑冷热诸相。受阴当知亦复如是。阿难是诸幻触。不从空来不从掌出。
如是阿难若空来者。既能触掌何不触身。不应虚空选择来触。若从掌出应非待合。又掌
出故。合则掌知离即触入。臂腕骨髓应亦觉知入时踪迹。必有觉心知出知入。自有一物
身中往来。何待合知要名为触。是故... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 18160 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
laosong8 (吃喝玩乐坐汽车) 于 (Mon Nov 14 15:35:07 2011, 美东) 提到:
以下只是我的片面之词！
同时请求解封所有被PALA (天妒英才～～～)封的ＩＤ。
十指有长短， 哪能一般齐。 人非生而知之者，孰能无惑？ 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
人的经历不同， 对事物的看法可能就不会一样。 在互相解惑的过程中必定会产生争议， 在这个过程中“裁判（版主）就要保持中立。不可又当运动员， 同时又当裁判员。
为什么要弹劾他？
心胸狭窄， 不能保持中立; 官报私仇， 滥用职权， 有顺我者昌， 逆我者亡之心和
行动; 说话不文明， 时常带出威胁语气的字句; 有时没有分清是非的能力;
Paladino是PALA的马甲
1。 心胸狭窄， 不能保持中立。
证据：
http://www.mitbbs.com/article_t/pets/32285553.html
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laosong8 (吃喝玩乐坐汽车... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 46 心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气
色，色决定相叫相貌 。
我们讲长寿，有这麽四种人长寿：
第一种，没心没肺的人长寿；
第二种，稀里糊涂的人长寿；
第三种，平静的人长寿；
第四种，觉悟者长寿。
那麽到底病是怎麽来的？有些人整天担心、着急、牵挂、盼望……各种心情都
很多，这样的人就符合一个“患者”的“患”字，心老往上窜，今天担心孩子，明天跟
这个人着急，跟那个人生气，跟那个担心，跟那个害怕……这就得了，您准备做患者吧
！心平静才能长寿。
不是有知识的人就能当官，不是这个样子，不是有才干就能当老板。现在很多
人不服气：“这个人什麽也不是怎麽当老板？”你看看人家多平静，人家对钱很平静。
有的人当官的时候很平静，当个局长像上趟厕所一样轻松，你行吗？当个班组长就激动
够呛，你的容量就那麽大！记住，你的心胸有多大，你的世界就有多大。
现在很多人老爱较劲：“你看这个领导没什麽才能。”他需要有才能吗？天不
喜欢有才能的，不喜欢你有才干... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 47 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 读近期文之所得,兼请教
发信站: The unknown SPACE (Mon Jan 17 18:34:45 2000) WWW-POST
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 读近期文之所得,兼请教
发信站: The unknown SPACE (Mon Jan 17 13:52:14 2000) WWW-POST
> 1. 渴望心: 学佛首要之事是发"渴望心". 即出离世间, 希冀解脱之心. 以明心见性
, 解
> 脱轮回为人生之唯一真实皈依处, 唯一有价值, 有意义之事. 视世间之一切欲乐名
利如
> 火宅, 急欲出离. 所有人生之思维,造作皆应为明心见性,为出离世间. 如禅宗所言"
大事
> 未了, 如丧考妣".
> 2. 选择适当之修法, 依法门之要求和自身之能力而确立修法之目的. 此"目的"之
目的
> 是借之以制心一处,反观自心,得入禅定, 最终以明心见性. 修法目的之确... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 48 转自智悲佛网“佛教与科学”：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fjykx_list.php?id=1025
1. “刹那生灭”意味着什么？
2. 芝诺的前两个悖论
3. 时空是无限可分的吗？
4. 芝诺悖论已经解决了吗？
5. 离一多因——芝诺“二分悖论”的佛学版
一、“刹那生灭” 意味着什么？
在“飞矢悖论”一篇中，我们由“飞矢悖论”出发，揭示了一个令人惊讶的事实：世界
是刹那刹那生生灭灭的！
我们从来没有想过，世界会是生生灭灭的。我们一直以为，时间可以把过去和未来串联
起来：
我们早上起来，匆匆忙忙刷牙洗脸，被子也来不及叠，就冲出门，赶8点钟那班地铁。
忙碌一天之后，带着一身的疲惫，坐晚上7点40那班地铁回家。然后紧张地烧饭做菜，
再过40分钟，门铃声会准时响起来，那个称为“人生伴侣”的“他”，会带着同样的疲
惫，拎着公文包，跨进家门。我们唯一的“快乐”，是坐在电视机前，憧憬着遥不可及
的“购房梦想”。
我们一直以为是同一个自己，在做不同的事；同一个“伴侣”会在同样的地方等候着自
己。所以，我们要为自己的未来而努力。
现在，突然，我们发现，世界就是当下的“一... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 49 第七章 图画妖娆此间意 词曲缠绵那时心
安鸿风慎皆是一怔，继而向折翎望去。折翎微微一笑道：「议事厅前大旗三
面，正中那面便是斗大一孟。砦主尊位后所挂锦绣之上，亦是孟字当中。我虽愚
笨，却也知砦主只是提线木偶。砦主又何必如此惺惺作态？每每议事之时，砦主
眼光只在我身边巡逡。说不得那主事之人不由砦主反由我吧？砦主宽心，但听令
便是。」
王砦主知巧云即将告知折翎一切，却不知后果究竟如何。眸中精芒再不隐匿，
收笑意起身抱拳道：「既如此，小人敬候召唤便是。祝将军言到功成，得偿所愿！」
折翎笑意更浓，拱手一礼、转身便走。陆大安在身后如影随形。安鸿风慎对
视一眼，亦是紧紧跟随。未行几步，折翎停步道：「折翎身边人虽是女流，但大
节大义之处，一向不让须眉。金狗肆虐，屠我宋境，自富平至此她皆看在眼中。
下人虽做出助纣为虐、与虎谋皮之事，她心中却必定苦痛万分、恨其助残暴金、
怒其为胡人犬。今日之事，恰是拨乱反正之机。她定会与我同心坚守此处，自此
便可放开胸怀，与我再无隔阂欺瞒。还请王砦主尽速秣兵历马，以待大战！」顿
了一顿，侧头回望，痛心道：「看在她面上，只要你等全力助我守砦，前番做下
之事，我……... 阅读全帖 |
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