A****a
发帖数: 274 | 1
佛法是自修自证的。
如果要客观检验，前提是对方也需要达到相同水准，否则根本不可能检验出来。
我如果说我没有任何烦恼，你怎么可能检验出来？除非你有他心通。
我如果说我前世是什么什么，你也不可能检验出来，除非你有宿命通。 |
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A****a
发帖数: 274 | 2
不知道你在自言自语说什么。
什么叫建立自己？
你认为你建立了什么？
建立了对歪大师坚固不可动摇的信仰？坚信歪大师有他心通？
我奉劝你的是，人，要有独立思考的能力。
人，不能总沉浸在意淫和幻想当中。
人，应该有自知之明。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 3 又开始练他心通了？ 孟同学不是一向提倡就事论事吗？胡乱猜想别人的动机叫就事论
事嘛？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 4
因为某个缘而产生，具体情况具体分析。
每个行为都是有具体的因或者缘。
同样还是某个因或者缘。
比如有人听闻佛法，认可四念住，于是决定修四念住，于是修行四念住这个行为就产生
了，然后觉知的正念就产生了
我说的这个只是粗略情况。
我说的没有谁在觉知，是从胜义绝对究竟的角度来说，如果从世俗相对角度，当然是我
在觉知，不过这没有任何讨论意义。因为我实际本身就是一种错觉，它的本质是五蕴的
相续生灭。
呵呵，我没他心通，当然不会知，
意识产生是因为“行”，或者叫做贪爱。贪爱彻底灭尽，意识将熄灭，那就是涅槃。它
才是真正唯一不生不灭的法，
无明缘行，行缘识，识缘名色。。。
无明灭，则行灭，行灭，则识灭，识灭则名色灭，，， |
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r*****e
发帖数: 1196 | 6
呵呵，你果然没有他心通，说的都是自家事
伪人不说直话呗，不然我就不会说你“阴阳怪气”了
“阴”人如果良心发现了想积德，自然积“阴德”
好了，我想你应该无惑了吧，咱们就stop啦～～ |
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r******2
发帖数: 1021 | 7 恶意揣测别人的动机，是waichi信徒的共同特征之一。
一个一个都以为自己他心通，以为自己挺聪明。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 8
弄错了是很正常的。有个阿罗汉刚开始就弄错了，后来被弟子用他心通发现。然后他继
续努力而证了真正的阿罗汉。
另外现在也没有公认的证果的统一标准，经典里面记载的比较简单，缺乏细节。
证果是一个比较复杂的事情，有很多种情况，佛陀简单的说那些，应该也是有理由的。 |
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r******3
发帖数: 586 | 9
1.我相信超自然能力的存在。比如佛法说的他心通，神变通，天眼通等。这些是目前科
学所无法解释的。
2.人死后，还有一种意识现象仍然在不断延续，说其是灵魂不太恰当，佛法不承认有不
变的灵魂。
3。我认为有轮回，就类似物质不灭，不断的转化，意识同样也是不灭的。
这要定义什么是灵性。 |
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r******3
发帖数: 586 | 10
这就是你所谓的“明显的错误”？呵呵。
一个有病态的白日幻想症的人，一个已经明显走火入魔的人，却冒出这种话，你这说的
是别人，还是你自己？
先说前面一个明显错误吧，比如那个阿难，你老兄竟然也能替别人“代入”了，认为阿
难也是以为什么跟着佛陀就以为自动开悟。你这不是把“想象当确认”?你认为这不是
想象？
你给我强行“代入”了，替我角色扮演也就算了，现在竟然发展到连阿难也代入，你不
觉得你这是白日幻想吗？你不觉得你这是有病吗？
再说说你这个自以为是的所谓“runsun是想象”。你的这个结论不是想象吗？别人修证
到什么程度，除非你有他心通，否则最好不要胡乱猜测，更不要确认。更更不要玩角色
扮演，你所谓的“代入”游戏。
唉，这里真是一个精彩的地方。
robbin，病态的痴迷于waichi。
stoic，病态的整天白日幻想
venusfire，病态的自恋。
purity，病态的鼓吹吃素。
dreamfly。。。。这个人就不用说了。
哦，还有个runsun，病态的泡在这里，呵呵。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 11
如果你想留在这里，你想让这里变得更好，我建议你应该做到最基本的一点:实事求是
这里很缺乏这个，这里有着一大堆喜欢幻想意淫别人的病态。他们以为自己有他心通，
可以明白别人的想法动机，他们不知疲倦的进行角色扮演和代入游戏，将自己的幻想意
淫成是别人的。
我还是建议你最好不要留在这里，这里实际就是一个病态的人聚集的地方，呆长了，你
也会变为病态。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 12 你怎么知道人家是直接知识是间接知识？ 你炼成天眼通啦，还是他心通啦? |
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r****n
发帖数: 8253 | 13
什么
相信
问题在于是否真的走在正确的道理上
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
白日做梦不知道是白日做梦。
是不是把理论解释当成观想对象，只有我有发言权，你没有，除非你有他心通，明白？
因为我是如何修观的，这完全是我的个人经验。
修观的对象，是五蕴究竟法，而理论是概念法。究竟法和概念法有着非常明显的区别。
而且区分不开概念法和究竟法，也没法修观。
你凭什么来幻想我的个人实际修行呢？？？你不觉得你很奇怪吗？？？
你的这种喜欢白日做梦，幻想他人，角色扮演，非常病态。
这些是很简单明显的道理，不要以为只有你自己懂，别人不懂。
辩论，大部分都是根据理论，因为个人实践经验是没有办法拿出来辩论的。
我说你错，我说waichi错，是指你的理论不符合佛陀的解脱理论，不符合佛法的理论。
佛陀说缘起，说无常，说苦，说涅槃，已经提出了非常系统严密的理论，尽管我个人没
有亲历涅槃，但是我却可以根据佛陀完整严密的理论来否定那些违背佛陀的说法。明白
？？？
举个例子，我不需要绕着地球走一圈，而断定地球一定是圆的，我只需要弄懂他人如何
论证地球一定是圆的， |
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p*******y
发帖数: 782 | 14 儒家教人修身，但对于很多的根性不成熟的众生，没有因果教育不行。我本人就是个例
子。
大师也提及，近代西方观念一来，打着自由的旗号，使人做禽兽之事，放纵欲望，然而
行禽兽之事，来世毕堕恶道。
汝谓川中危险, 欲来苏州, 然须知甚难。所言筹六七千以作全家过活之资, 而自不
能带, 带则更恐有意外之危险, 汇则百元须三十多元之汇费, 此亏岂吃得起。现在苏州
似乎安靖, 倘东西洋战事一起, 则上海及近海之地, 均成彼等水陆战地, 则苏州之危,
危于成都矣。此光臆度之见, 究莫能知后来之吉凶若何。唯汇水太大, 此固人所共知者
。祈至诚念观音一日, 拈阄问其进止, 或吉或凶, 再做道理。五台志排好六七成。峨志
尚未理好。五台志排完, 即可接排, 或可年内了手。九华志定在明年夏秋间。灵岩志亦
当为彼修辑。毕则便离报国, 远隐于人不及知之地, 以终余年。报国非我所有, 不过作
客暂寓耳。人心通坏了。当权者倚势虐民, 剥民脂膏, 以助洋人之富, 此心不知何所取
益, 无他, 自私自利之心重, 卒至自害害人, 同归于尽。此之祸根, 由程朱破斥三世因
果六道轮回之事理, 谓为佛以此骗愚夫妇信奉其教耳, 实无 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15
我认为两个可能
1。对于缘起的倒溯。这个在南传里面有类似的修法。就是以某一点为基础，对缘起不
断的往回倒。
2。在事件发生以后，事件的“算符代码”在抽象空间有存储，然后佛陀将其重新“运
算”了一下，产生了当时的事件，但这里的运算并不是真实发生，这个是我最新想到的。
其实我的这个模型，也可以成功解释业力的问题。
这个他心通就可以了，没什么复杂。
识是不受空间限制的，它可以以你脑中的识作为所缘，直接读取。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 16
不对，现在的人，有去过，他们就是阿罗汉。据说有些初果也可以。
你当然不会知道，除非你按照他所说的，进行实践，证明他说的是真是假。
另外一个方法，根据某些科学原理，当然这个也有局限性。好在现在的量子物理发展还
不错。
阿罗汉是自知自证，如果自己证阿罗汉，一定是非常清楚的。
佛陀，或者某些拥有他心通的俱解脱阿罗汉可以判断，但是后者不太准确，佛陀的最准
确。
佛确实比阿罗汉知道的多，因为佛陀的累世菠萝蜜是相当强大的。
但是，从解脱角度而言，他们都是一样的，最后都无余涅槃，灭苦。
佛法所说的解脱，不是成为全知全能，只是灭苦，或者说熄灭轮回。这一点，佛陀和阿
罗汉都一样。
阿罗汉知道人是如何来的。
看从什么角度，如果从知识的多少，乃至神通的大小来说，阿罗汉当然没到顶。
但是从灭苦解脱的角度来说，阿罗汉和佛都是一样的。
佛是无师自悟，依靠累世积累的强大菠萝蜜，发现了四圣谛。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 17
1。涅槃不会看到任何物质或者意识性的东西。它是非物质和意识的。
2。涅槃不是一无所知。
3。据说涅槃有强烈性的震撼感
4。证涅槃，尤其是阿罗汉，会彻底断掉性欲望，不会做梦，任何时刻都不会生起一丝
一毫的烦恼，不会再有任何的贪嗔痴。
5。证涅槃后，不会对佛法有任何的怀疑。
另外俱解脱阿罗汉有完整的六通。包括他心通，神变通等。这些是可以自我检验的。
没有某个主体性的东西进出涅槃。
这是两种完全不同状态的切换。
类似微观粒子的粒子性和波动性，二者的“图像”是完全不一样的，具有排斥性。（哥
本哈根解释） |
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Y**u
发帖数: 5466 | 18 偈 2
无相颂
说通及心通。如日处虚空。
唯传见性法。出世破邪宗。
法即无顿渐。迷悟有迟疾。
只此见性门。愚人不可悉。
说即虽万般。合理还归一。
烦恼暗宅中。常须生慧日。
邪来烦恼至。正来烦恼除。
邪正俱不用。清净至无余。
菩提本自性。起心即是妄。
净心在妄中。但正无三障。
世人若修道。一切尽不妨。
常自见己过。与道即相当。
色类自有道。各不相妨恼。
离道别觅道。终身不见道。
波波度一生。到头还自懊。
欲得见真道。行正即是道。
自若无道心，暗行不见道。
若真修道人。不见世间过。
若见他人非。自非却是左。
他非我不非。我非自有过。
但自却非心。打除烦恼破。
憎爱不关心。长伸两脚卧。
欲拟化他人。自须有方便。
勿令彼有疑。即是自性现。
佛法在世间。不离世间觉。
离世觅菩提。恰如求兔角。
正见名出世。邪见名世间。
邪正尽打却。菩提性宛然。
此颂是顿教。亦名大法船。
迷闻经累劫。悟则刹那间。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 20
各人表达自己看法，有什么对不起的。
我是最近对三法印、常无常等等有了点新认识，所以多少想表达，
下面自言自语：别人可能也不知道我说什么，waichi如果在，当然就知道。
N年前，在大学时，我就给自己起名字叫无常，
所以runsun给自己叫无常，已经不是新鲜事了。
不过最近才理解常和无常的关系，这对理解修行和日常关系还是很重要的。
普通情况下，人们的心很难稳住，不是跑到断，就是跑到常。
嘴里说的无常和心里认定的都不一回事。不堕两边还是有点难度的。
坛经：
僧志彻。江西人。本姓张。名行昌。少任侠。自南北分化。二宗主虽
亡彼我。而徒侣竞起爱憎。时北宗门人。自立秀师为第六祖。而忌祖
师传衣为天下闻。乃嘱行昌来刺师。师心通。预知其事。即置金十两
于座间。时夜暮。行昌入祖室。将欲加害。师舒颈就之。行昌挥刃者
三。悉无所损。师曰。正剑不邪。邪剑不正。只负汝金。不负汝命。
行昌惊仆。久而方苏。求哀悔过。即愿出家。师遂与金。言。汝且去
。恐徒众翻害于汝。汝可他日易形而来。吾当摄受。行昌禀旨宵遁。
后投僧出家。具戒精进。一日。忆师之言。远来礼觐。师曰。吾久念
汝。汝来何晚。曰。昨蒙和尚舍罪。今虽出家苦行 |
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r****n
发帖数: 8253 | 21
出家人不可能向在家人說自己證果，這是佛陀戒律，而戒律幾乎可以說是出家人的生命。
你認為佛陀的戒律可以隨意破壞嗎？？？
戒律裏面關於此戒只有兩個情況可以排除
1。是對受戒的出家人講自己證得果位
2。比丘是精神病。
而在家人，一旦證阿羅漢，根據我引用的經文，必然立即出家或者般涅槃。
而你又認為必須得經過阿羅漢果，如此當然就把全部人排除了啊。
出家人如果有人向你說自己證果，那麼此人破戒，破戒的人不可能是阿羅漢
而在家人，你根本就不會遇到阿羅漢，因為他們要么出家，要么般涅槃了。
你沒有看到經文當中說的是質多羅長者嗎，他根本不是出家人，而是在家居士啊。而且
他並不是阿羅漢，而是一個斷了五下分結的三果聖人。
戒律就是戒律！佛陀戒律怎可視如兒戲？
如果此人是出家人，那麼必定破戒。
如果那些破戒的人都詭辯說自己不是爲了供養，那這戒律有什麽意義？具有又怎麼執行
，得有個他心通的人進行查驗？
而且戒條裏面已經說得非常清楚了：若有比丘真的证得圣法，告诉未受具足戒者，犯忏悔。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22
建議你自己發明個方法。
只有宿命通才管用。
你怎知道？他心通？
你錯了。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 23 大念处经心念处说要观内心，外心，内外心，你如何解读？
帕奥禅师是解读成也要观他人的心，这就必须他心通，要有定才可以修。
你对经文有更合理的解读？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 24
你怎知道我不打坐修行？
你他心通吗？
我每天修的时间，恐怕是你的N倍。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 25
这还用他心通阿。
打坐修行的人关心面对的是自己现实中的实际障碍。
你看看你心到底在哪里？整个一个被佛理论抓着转。
你心的不老实修恐怕是我的N倍。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 27 拿你先好好修行，不要再呼唤他了，等你准备好了，说不定他就来了。
我要是有他心通，看你这样经常呼唤我，我会被你烦死呐~~~~~~~~~~ |
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r****n
发帖数: 8253 | 28
意识本身应该是没有空间性的，但是它到底是怎么运作的，很难说清楚。
那些他心通的例子，就是意识没有空间性的证明。而且空间到底是什么，这个还是需要
去搞清楚的。
意识本身有一些很特殊的东西，我们现在还搞不清楚它，科学对意识有点无能为力，所
以我认为这需要佛法和科学的对话，共同完成对意识的研究。佛法在这方面还是非常有
优势的。
现在物理学在逃避意识的问题，很多和意识发生关联的物理问题，尤其测量难题一直都
没有解决，这使得物理学变得丑陋，因为在基本认识论方面都没有解决，某些东西是空
中楼阁。
今年的诺贝尔物理学奖发给了应用物理，而且还是一个可能未来有前景的东西，这显示
物理越来越衰败了。理论物理方面已经很久很久没有大的进展了，现在的一些制度也会
导致基础研究方面越来越弱，大家都朝着多快好省的方向努力，这是悲哀的。
从这方面而言，这位刘涤修教授是很值得敬佩的。因为他还在搞非常难的理论物理研究。而且年龄也很大了。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Fri Nov 20 09:21:31 2009, 美东) 提到:
睡醒了，先开灯～～找个台子说句话先
每个人地心吧，都是明珠一颗，都可以当别人地镜子；但是当一面镜子只能照到别人心
污自欺并以此为乐地话，那这面镜子是不是也挺污浊不堪地？还什么控这个控那个，也
挺搞．．．
普通人，无明吗，估计本来也比较不堪地；要号称解脱者地人呢，这样污浊不堪地照来
照去，那就比较有问题了。
说说，俺说地有没有道理？
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showshow (hi) 于 (Fri Nov 20 09:44:46 2009, 美东) 提到:
有道理。
但是好像不必說。
在這里混的大概都知道runsun和waichi各是什么貨色。
這里最搞的是，兩個死對頭都拼了命地要拯救對方，據他們自己說……
更搞的是，其他看熱鬧的人一會兒要幫這個，一會兒又要幫那個，
我看這里比真實的世界還要更像五濁惡世，佛陀再生，也拿他們... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun02 (runsun) 于 (Tue Dec 15 13:24:00 2009, 北京) 提到:
（个人浅见，写得也比较粗略，仅仅供这里交流用，任何人不要转载传播到到其他任何
处）
一。认为证果者必然有大神通，大能力，必然有突破物质限制的能力，这一点是根本不
懂佛法解脱为何物，佛法解脱是彻底熄灭贪嗔痴，是灭苦，是取证涅槃，和神通以及改
变物质限制能力没有任何关系，那些拥有神通的，可以变化自在，穿墙入地的人未必是
证果者，只是禅定或者邪术的结果。须深经当中的慧解脱阿罗汉，就没有任何神通。佛
陀在世的时代，这种慧解脱阿罗汉也是大多数。杂阿含四十五经“五百比丘中，九十人
三明，九十人俱解 脱，余但慧解脱”
二、认为证果者都有四禅八定。这个也是错误的观点。因为解脱主要是慧，四禅八定并
不是必须的，只能说是解脱的一个有力辅助工具。根据原始经典以及后来的部派佛教记
载，初果和二果者相当多都不具备四禅八定。但是三果和四果则基本都有四禅八定，但
是少数的全分慧解脱阿罗汉，只依靠接近初禅的欲界定就证果，... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
xztah (funing) 于 (Tue Apr 6 15:41:09 2010, 美东) 提到:
念经带给我的收获和喜悦 - 乐飞翠儿(2009-10-26 16:46:18)转载标签：超度佛法改运
婚姻灵性杂谈命理事业玄学 分类：网友反馈
在这里我还是要先谢谢您们，谢谢卢台长的无私和指导，谢谢工作人员为我们服务！
先说说我在念经前的情况吧：在我过往的人生中好多事都不如意，包括生活、学习、工
作、感情等，我总会想为什么我这么倒晦呢？（我相信很多博友都会有我同样的想法）
，还去看相啦，请人看风水啦，并且我早几年前也在与我契娘的接触中皈依了佛门（我
契娘念佛很多年了），但从来没人教过我应该怎么念经，念什么经有什么功能，又或什
么经不可以随便念等，做了这么多了对我也没什么改变，渐渐的我就心淡了、放弃了念
经，我妈妈也跟我一样不再相信了，我姐姐更是从来没信过。
再说我是如何知道卢台长的吧：这就要从我姐姐先说起了，开始是她上新浪网时无意中
看到卢台长的博客，然后告诉我的，我就问她：（您信吗？）我姐姐说... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Fri May 14 17:06:40 2010, 美东) 提到:
让我把我的观点进一步说明一下吧，， 如果是我错了，也是个学习的机会。 如果有些
道理， 希望能建立一些正见。
首先，这个版是佛道儒版， 不是＂焦点新闻＂版。 这里是学佛的地方，所以对这个事
情应该从佛的角度去看，而不是人或道德的角度去看。
当伤害发生的时候，比如说强奸。 我们都知道应该去报警， 去揭露这个坏人， 让他
受法律的惩罚， 从而不能再害别人或让自己好受一点。从人的角度看， 这无疑是正确
的。可是我要问的是，第一，谁来拯救你自己， 特别是这个人没能如你所愿， 被法律
制裁的时候。 就算这个人被枪闭了， 是不是你就可以释怀了。 第二，如果你不去报
警， 不去揭露， 这个人能够暂时逃脱法律的惩罚， 是不是真的可以永远逃脱对他的
惩罚？ 我们学佛人要不要坚信因果？ 如果你受到伤害，应当明白伤害是有原因的。你
的还击也是有结果的。
善恶是每个人自心对外部世界的反应， 我们批判外部的时候， 就... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Aug 5 00:28:26 2010, 美东) 提到:
中华佛教百科全书 （节录）
自中唐以迄近代，千二百年间，楞严经备受禅讲之士的推崇，也成为后世行人认为必读
之书。但是怀疑者以此经所说与其他经论不符，认为伪造。他们所疑约有七点∶
(1)一般经论都说四大（地、水、火、风），或说五大（地、水、火、风、空），
或说六大（地、水、火、风、空、识）。而此经独说七大，于六大外又立「见大」，是
一切经所无。
(2)此经卷四辨六根功德中说（大正19·122c ）∶「三四四三，宛转十二，流变三
叠，一十百千。总括始终，六根之中，各各功德，有千二百。」此文在诸家疏释中无有
定解。《首楞 严经义海》云∶「!6樠师约三世四方具有五根五尘，成百二十。一一根
尘熏成十类众生，为千二百。（弘）沇师非之，（崇）节公是之。（洪）敏师于十二中
一一皆具十善成百二十。一一善用具十如是，成千二百。」子璇《义疏》卷四之二云（
大正39·886a）∶「如第一位，三世四方，宛... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 34 在此娑婆世界修行要达到不退转（阿惟越致）很难，但是极乐世界即使下品下生的也是
阿惟越致。实在是难信之法。龙树菩萨也是往生西方极乐世界。西方极乐世界的殊胜方
便在于，用极致的环境帮助我们修行。用圣境（六尘说法等)熏染我们的心，就像我们
去了一个风景极美的地方，可以忘掉俗世的烦恼类似。
南无阿弥陀佛！
易行品
龙树菩萨 造
【初、序说】
〔一、举难请易〕
问曰：是阿惟越致菩萨，初事如先说：「至阿惟越致地者：行诸难行，久乃可得，或堕
声闻、辟支佛地。」若尔者，是大衰患，如助道法中说：「
若堕声闻地 及辟支佛地 是名菩萨死 则失一切利
若堕于地狱 不生如是畏 若堕二乘地 则为大怖畏
堕于地狱中 毕竟得至佛 若堕二乘地 毕竟遮佛道
佛自于经中 解说如是事 如人贪寿者 斩首则大畏
菩萨亦如是 若于声闻地 及辟支佛地 应生大怖畏」
是故若诸佛所说，有易行道，疾得至阿惟越致地方便者，愿为说之。
答曰：如汝所说，是儜弱怯劣，无有大心；非是丈夫，志干之言也。何以故？若人发愿
，欲求阿耨多罗三藐三菩提，未得阿惟越致，于其中间，应不惜身命，昼夜... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 35 http://www.99baiyi.com/article.php?id=6330
我们取乐的方法很多，像游山玩水、作画填词、读书写字、念佛诵经都可以，何必
一定要钓鱼？
无论做什么事，最好能客观地为对方想想，就可避免些无谓的烦恼和错误，你认为
钓鱼是乐，可是鱼所遭受的是苦。也许你说：‘你又没有他心通，怎知鱼是苦？’对！
那我问你：‘当你吃饭时，不小心把舌头咬一口，是什么味道？由此可知鱼在被钓时是
不好受的。还有，假若某人也是为了取乐，在街上随便摸人家一把，并没有伤害她的生
命，像这种情形，你说犯不犯罪？如明此理，就可想而知。’
你对这个问题尚且认为没有关系，何况一般的愚夫愚妇，那就更不要谈。所以说众
生受苦，实在太冤枉！因此希望大家能了解一点佛法，当可减少犯罪的机会。同时‘勿
因善小而不为，勿因恶小而为之。’钓鱼取乐，看起来是小事，但‘滴水虽微，渐盈大
器。’我们的生死重罪，就是由无始以来小小恶业所积成的，如再任性下去，将来怎么
办？修行好像补口袋一样，虽然补好以后，失去的钱不会再回来，但从此决不会因漏洞
而继续地失落。我们因过去所造恶业而使现在受苦，现在如再不修，将来必定... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
leonany (Cagalli Yula Athha) 于 (Sun Aug 9 22:48:49 2009, 美东) 提到:
如题目
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 9 23:13:00 2009, 美东) 提到:
几乎可以和现在一样，实际在佛教经典里面很少谈轮回。
佛陀的法具有一个特征：当下可以直接体验。
轮回是遥不可及的事情，不符合这种特征。
佛教的核心：三法印，四圣谛，八正道，四念处这些都和轮回都没有直接关系，甚至可以说一点关系都没有
缘起虽然和轮回有一定关系，但是去掉轮回，缘起照样成立。
☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Sun Aug 9 23:26:54 2009, 美东) 提到:
没有轮回理论，就没有佛教了。
正是因为有轮回，如果不出离，生生世世都会在四苦缔里轮转不休，所... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 37 有男友的MM 可以调教一下没有男友的MM，如何吸引心动男士来追你。
purity MM 这种闷骚，要读懂不是有她心通，就是花心老手，用在她看得上的纯情帅哥
大概都失败。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 38 回国前，想把自己修习净土的心得和大家分享一下。大概分八个专题。谢谢大家！修不
修净土，先可以了解一下。：）
净土法门
净土是八万四千法门中的一个，所讲所修的是大乘佛法。不同的是仗阿弥陀佛慈悲愿力
，往生西方，继续修行，而不是继续在娑婆世界修行。下面是我修习净土法门的心得，
尽可能根据净土三经（阿弥陀经， 无量寿经，观无量寿经）和历代大德的开示，而非
自己的臆断。大家有不同意见尽管提出来。净土三经都不长，建议大家读读，阿弥陀佛！
阿弥陀佛，也叫无量寿佛，阿，意无，弥陀，意量，阿弥陀佛一切无量，但最主要是无
量寿，无量光。南无，表尊敬皈依。
内容简介：
净土的原理
为什么要往生净土
净土修行三资粮： 信愿行
极乐净土与弥勒净土
西方极乐净土与东方琉璃净土
净土修行
净土绝疑
印光大师开示决定往生净土的方法
修行净土法门注意
净土资料网站
净土的原理
1 阿弥陀佛48大愿
发大誓愿第六
法藏白言：唯愿世尊，大慈听察。
我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。无有地
狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Dec 2 01:19:37 2010, 美东) 提到:
无我法门是佛教中重要的教义，被列为三法印之一（诸行无常、诸法无我、涅磐寂静）
。在佛教中，判断佛法是否究竟，即以此三法印来衡量。若是与三法印相违，即使是佛
亲口所说，也不是了义之法；反之，若能契合三法印，即使不是佛陀所说，也可认为是
纯正的佛法。因此，对于学佛者来说，正确地把握三法印的含义，对整个修行来说是极
为关键的。本文将通过对原始佛教的基本经典《阿含经》的考察，来探讨佛教无我法门
的内涵。
一、佛陀提出无我法门的思想背景
在佛陀出现的时代，印度的思想界极为活跃，各种宗教团体和哲学学派林立，在佛
典中有九十六种外道的记载。这些不同的学派和宗教团体各自提出了自己对宇宙人生的
看法。《阿含经》中佛陀曾把当时思想界关于“我”的认识总结归纳为三大类：
其第一师见现在世真实是我，如所知说（而无能知命终后事）者，名曰断见；彼第
二师见今世、后世真实是我，如所知说者，则是常见；彼第三师不见现在世真实是我... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 41 训练观察力，这个很重要。
观察力或者说洞察力很强的人，很容易洞穿到一个人的内心。而并不需要什么他心通。
有些事情，本来就很明显。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 43 这个问题你要问他。
我只能告诉你，我没有他心通。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 44 我问过南传法师，他说现在南传公认的阿罗汉有几个（似乎是两个，不记得确实数字）。依戒律，果证不能向在家人透露，只能在出家人之间，所以无法知道姓名。
有兴趣建议读尊者阿迦曼传。这本弟子写的传记，记载尊者阿迦曼证阿罗汉种种经历。不论你相信多少，故事传达了一些讯息。
最可靠的方法，是自己证阿罗汉，并修成他心通，观察其他阿罗汉的心是否解脱。并且可以检查阿含经中证果者具有的功\德是否自己都有。阿含经中证阿罗汉的是∶我生已尽，梵行已立，所作已办，自知不受后有。梵行已立是指三学八正道清净无犯。此外贪嗔痴永尽。以身触证涅盘，对涅盘、四圣谛无丝毫疑惑，等等。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 45 能。
有这经验的可以互相检验。
就像找博士来口试博士(oral defense)资格。
有这经验而且有他心通的，可以直接检验，不用开口。 |
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w****g
发帖数: 774 | 47 我最感兴趣的是意识微子相互作用的部分，就是一段意识如何与另一段意识联系在一起
的。这个可能也是他心通、天眼通的原理。
尚。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 48 他心通只是自己的“识”，读取了别人的“识”
意识本身可以以物质为目标对象（以色法为所缘），也可以意识本身为目标对象（以名
法为所缘）。
缺乏专注力（禅定力量）的意识，不具备能力读取别人的意识，而专注力极为强大以后，不知道具体是什么原因，使得其可以成功连续性读取别人的意识。 |
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z*****n
发帖数: 633 | 49 他心通只是自己的“识”，读取了别人的“识”? ?
不知道识还有这种读取功能,有什么经典依据?
老兄的科技很发达啊,有很多"创新" :-)
后，不知道具体是什么原因，使得其可以成功连续性读取别人的意识。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 50 客观我只用来形容真实的存在，就是确实发生存在过的东西或者过程。
比如名，色，识都是真实的存在。
我觉得你那个共同的主观定义不错。haha，但是你说的是认识论上的/客观/，
所以我认为没有绝对的唯物。
我说的客观，就是指真实存在发生过的东西。客观一旦跟人发生作用，夹杂了人的理解
，认识，定义，描述的时候我觉得就已经不完全客观了。
我的意识不需要被他心通认识，也是客观发生的，很显然，我们每天思考，不停产生
ideas，这个就是意识。 |
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