y***i
发帖数: 11639 | 1 来自主题: _PathToTruth版 - 工作中的修 这三个方法谁有经验，哪个比较简单？第一个是身根，第二个是意根，第三个是观
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 这个问题也要请教WAICHI
发信站: The unknown SPACE (Thu Dec 23 12:23:35 1999) WWW-POST
> 难得想起，有时干了坏事会想起，刚开始打坐能想起，总共大约每天20遍吧。
呵呵, 那就不大好玩了, 五句平常要不断念, 除了让自己能定和五句佛号的加
持力以外, 不过这些还是其次, 最重要的是生活上用五句, 因籍用才能制心一
处, 然後生活中"观"一切之念, 凡离开决定念五句的这一念其它的念都是因外
来刺激而引起的念头(脑念, 妄心), 以此时刻察照(观照), 才能分办真假, 才
能去除假我, 才能渐渐不再住於生灭变迁之妄念, 脑念(叁界之妄心), 而能亲
见心之大能, 真妄心互变之关系, 故而得以安住於念(心)之本体, 这才是修观,
才能明心, 得证解脱, 再行菩萨行以修见性.
如生活中忘记了念五句, 切勿怪自己, 此乃本份亦正常事, 既未明心而遇业时
自然忘, ... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 3 **《和谐中的快乐》---闻 思 觉 悟 正念
**●想要修行先要闻、思，在此基础上才是修，不经过闻、思，怎么知道修什么？怎么
修？闻、思之后，不结合自己的身心去修行，也得不到实在的益处。
●很多人没有广大的闻思，尚未通达教理，既无充足的福德资粮，又无一定的护持方法
，内心还不甘寂寞，就想一个人闭关——魔在等着你呢！
●人世间是一个过度场，可以上升、可以下降，主要看自己的选择和行为。
●据说天鹅能从奶和水的混合物里，把奶汲取出来食用。我们也应从浩如烟海的佛法里
，提炼精华来学习。
●能够在每一个场合控制自己并不等于获得自在无畏，真正的无畏是当你在任何场合根
本没有一个“自我”需要去控制。
●如果你做的是善行，你不需要向佛菩萨祈求保佑；如果你做的不是善行，祈求谁也没
有用。
**●嫉妒别人，仇视异已，就等于把生命交给别人。能忍之人，事事称心；善瞋之人，
时时地狱。恨别人，痛苦的却是自己。
●虽然我们的起心动念，某些行为不为人知，但不可欺瞒自己的心。
●我们以不净的三业，如何同三业清净的本尊相应？就像我们去五台山朝圣，有谁见到
了文殊菩萨？能梦见文殊菩萨都已是很大福报。
**●“千江有水千... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 4 【 以下文字转载自 SciFiction 讨论区 】
发信人: qiao2 (二寸灰), 信区: SciFiction
标 题: 拔魔 第一百四十九章 渴望法器
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 16 21:21:53 2014, 美东)
第一百四十九章 渴望法器
直径十一尺的圆形房间里一无所有，地板和墙壁皆由灰砖砌成，斑驳老旧，似乎轻轻一
碰就会碎成渣子。
慕行秋没像一般的道士那样端坐存想，而是不停地打拳，各种各样的拳法，嘴里时
不时念出一条咒语，三年多以来，他从故纸堆里学会了至少五十种拳法和上百条咒语，
效力各不相同，比如现在，他的拳头里不停地冒出一道道闪电，击在墙壁上留下一条条
划痕。
划痕很快就会消失，看上去脆弱不堪的灰砖，具有自我修复的能力。
在他对面不远，淡蓝色的幼魔——他还是习惯叫幼魔而不是真幻——跟他打一样的
拳法，可是只会念一句咒语，它甚至能说出“错或落弱莫”五个字，只是中间伴随着咔
嗒咔嗒的声音，显得非常杂乱。
幼魔的外观没有变化，持续的时间却在逐次延长，如今已达一个时辰之久，它存在
的时候，慕行秋的修行能取得双倍速度... 阅读全帖 |
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a****l
发帖数: 87 | 5 沈昊从远处走来，向慕行秋挥了下手，示意斗法可以开始了。
充当观众的近百名道士走向门口，在沈昊面前，秃子不好意思当众为慕行秋助威，
只好哈哈大笑两声，在空旷的大厅里倍显突兀。
被杨清音顶撞过之后，丁威不再公开发表演讲，只对自愿留在他身边的追随者切切
私语，愿意听他说话的道士可不少，共有三十多人，慕行秋在古坟里见过的几名道士都
在其中，交谈得很是热烈，时不时发出轻轻的笑声，似乎对即将开始的斗法一点都不感
兴趣。
沈昊犹豫了一会，走到慕行秋身边，低声说：“我以符箓加持，防护能力大幅加强
，你想击败我，得加把劲儿了。”
“我的念心幻术在百步之内威力最强，你要小心，别让我靠得太近。”
两人互相透露了老底儿，同时一笑，各自转身，向大厅两边飞去。
秃子在观众群中飞了一圈，回过之后显得很困惑，“为什么大家都觉得小秋哥必败
呢？还有人说小秋哥不自量力，我真想咬他一口。”秃子扭头望向远处的一名道士，磨
了两下牙齿。
“管他们干嘛？这是庞山的斗法，允许他们过来观看就不错了。”杨清音和小青桃
站在一排观众的最边缘，她自己倒是目不斜视，只盯着场中的两人，根本不关心其他道
士。
另外七名庞山道士分散在观众中间，负... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 6 第一百四十九章 渴望法器
直径十一尺的圆形房间里一无所有，地板和墙壁皆由灰砖砌成，斑驳老旧，似乎轻轻一
碰就会碎成渣子。
慕行秋没像一般的道士那样端坐存想，而是不停地打拳，各种各样的拳法，嘴里时
不时念出一条咒语，三年多以来，他从故纸堆里学会了至少五十种拳法和上百条咒语，
效力各不相同，比如现在，他的拳头里不停地冒出一道道闪电，击在墙壁上留下一条条
划痕。
划痕很快就会消失，看上去脆弱不堪的灰砖，具有自我修复的能力。
在他对面不远，淡蓝色的幼魔——他还是习惯叫幼魔而不是真幻——跟他打一样的
拳法，可是只会念一句咒语，它甚至能说出“错或落弱莫”五个字，只是中间伴随着咔
嗒咔嗒的声音，显得非常杂乱。
幼魔的外观没有变化，持续的时间却在逐次延长，如今已达一个时辰之久，它存在
的时候，慕行秋的修行能取得双倍速度，可是七天一次的频率太少，对整体修行影响不
大，除此之外，幼魔再无更多特异之处。
禁秘科首座左流英站在门口，看着慕行秋练拳，目光偶尔转动，总是能对准幼魔的
方向，他看不到，三年多了，他仍然一无所见一无所闻，但他能感受到真幻的存在，从
不出手触摸或是... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 7 近行定与安止定
慈济瓦法师讲
郑栢青译
按：慈济瓦（Sujiva舍弃我）法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘，献身于佛法内观
的教导。法师在1975年完成大学学业不久后，就出家。在修习的过程里，受教于多位禅
学师父，包括班迪达大师（Sayadaw U Pantida）。自从80年代的早期，驻锡在寂乐苑
Santisukharama）教导内观迄今已有15年。本文原是1993年1月法师于马来西亚 Kota
Tinggi的演讲，并经菩提色拉（Bodhisara）比丘整理，刊载于〝Vipassana Tribune〞
，1996.7. Vol.4。
前些日子，我们提过四念处，佛陀告诉比丘们，勤修正念，并以达成禅那（jhanas
）。从这里，我们将谈谈寂止禅（samatha奢摩他）和内观（vipassana 毘婆舍那）的
修行，以及如何进入内观，而最终从轮回中得到解脱。
两种禅定
有两种禅定的修行法：第一种，称为寂止禅。修习者先以专注或寂静的修习做基础
，意思是他们修习纯寂静禅定。例如：遍处（Kasinas，即取相观〔visualisation〕）
、不净观，在《清净道论》里有四十... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 8 希望有经验的师兄姐来回答你上面的两个实修问题,我这个菜鸟也想知道答案.:)
本来我还想写一下慈心念的,但自己理论水平有限,实践还不如念住和安般念有体会,就
不写了.但我认为,慈心念,安般念,身心受念住,应该是初学者修行的三个支柱！
佛法修行中，除了以解脱为目的的念住修行是佛家独有外,其他的业处在别的入世宗
教中都可能会有类似的方法.所以,你如果认为"慈心念"类似基督教里pray,我也赞成.但
佛法里对其作用有明确定位.我们还可以根据心法及心所法对法理进行推测.
个人理解:
慈心禅的核心是慈悲心.如果我们逐层来分解其过程,就是对所缘的1)不预设立场;2)愿意
去倾听了解;3)努力去理解其结构和后果;4)准备随时去支持.佛陀举母亲对幼儿的感情来
表明什么是"慈心".慈心的作用就好像"水":中性,柔软,渗透,润泽.我推测，他至少能培养
1) 遍一切心所中的”一境性”;2）六杂心所中的：“寻”“饲”；3)十九种”美心所”
里的: “无贪””无嗔””身柔软性””心柔软性”身适业性”心适业性”;4)无量心所
的” 悲”.其中1)和2)和止禅的直接相关；3）有利于去除五盖。所以,我认为”慈心禅”
和... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 9 希望有经验的师兄姐来回答你上面的两个实修问题,我这个菜鸟也想知道答案.:)
本来我还想写一下慈心念的,但自己理论水平有限,实践还不如念住和安般念有体会,就
不写了.但我认为,慈心念,安般念,身心受念住,应该是初学者修行的三个支柱！
佛法修行中，除了以解脱为目的的念住修行是佛家独有外,其他的业处在别的入世宗
教中都可能会有类似的方法.所以,你如果认为"慈心念"类似基督教里pray,我也赞成.但
佛法里对其作用有明确定位.我们还可以根据心法及心所法对法理进行推测.
个人理解:
慈心禅的核心是慈悲心.如果我们逐层来分解其过程,就是对所缘的1)不预设立场;2)愿意
去倾听了解;3)努力去理解其结构和后果;4)准备随时去支持.佛陀举母亲对幼儿的感情来
表明什么是"慈心".慈心的作用就好像"水":中性,柔软,渗透,润泽.我推测，他至少能培养
1) 遍一切心所中的”一境性”;2）六杂心所中的：“寻”“饲”；3)十九种”美心所”
里的: “无贪””无嗔””身柔软性””心柔软性”身适业性”心适业性”;4)无量心所
的” 悲”.其中1)和2)和止禅的直接相关；3）有利于去除五盖。所以,我认为”慈心禅”
和... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 10 来源: 佛教导航
http://www.fjdh.com/article/2006/06/2224534728.html
论王守仁与佛教——排禅入天台
发布时间：2011年09月23日
来源：觉群季刊目录 总第十五期 作者：惟觉
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王守仁是我国明代理学的代表人物，在他的一生中存在着许多禅迹，比如经常出入佛寺
与禅师们亲密交流等等，但这些可以说都是表面现象，所以并不重要；王守仁思想的渊
源及其思想精华，或者说思想深层本质内容却是排斥禅宗的；他思想上的援佛入儒，着
手点却是契入天台的心性义理之学。
一、王阳明生平禅迹（略）
二、先进后出（略）
三、契入天台
尽管王阳明行迹上禅迹斑斑，但这些都是表面的，其思想上是辟禅的，是经过了接受佛
教、援佛入儒、辟禅，而最终找到了他的思想渊源——天台佛学的历程。最终我们并不
难发现其思想精华部分都可以在天台找到原形，或者说是对天台的充分吸收和再发展。
正如冯友兰先生所说：
新儒家比道家、佛家更为一贯地坚持道家、佛家的基本观念。他们比道家还要道家，比
佛家还要佛家。
（一）“心外无物”与 “一念三千”
“心外无物... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 11 （三）慧。就是般若。般若就是没有法翻译了。在华文中没有一个适当的名词来翻译般
若，所以没有翻。有时勉强用“大智慧”以别于常用的智慧。在三无漏学与六度中，般
若都是最重要的。教中常说，前五度如盲，般若如目。这就是说单修前五度的每一度，
若没有融会般若，那么修者就同瞎子一样，你的修行就是盲修瞎练。纵然是善事能得福
报，但如仰箭射虚空，福尽，箭还是坠落到地面。般若是什么？勉强来说，那就是能显
清本有心体，消除妄想执着的心力。参证《法华经》，也可以说：是你能了悟佛的知见
而证入佛的知见的智慧。《法华经》十方如来唯以一大事因缘故出兴于世。佛为什么到
世间来？唯独为这样一件大事因缘才来。什么事呢？就是要开佛知见，示佛知见。给众
生开示佛是什么知什么见。释尊悟道的头一句话就是开佛知见，示佛知见：“一切众生
皆具如来智慧德相。”这话要是佛不说谁能知道！所以佛就为这个大事因缘来的，然后
众生就依止佛的知见，放弃自己的知见。我们都是众生知见，就是情见，都是从情出发
的，也就是妄见。所以要去掉我们的知见，转换成佛的知见。那要靠什么？就要靠般若
嘛！但般若不是我们情见所能达到的。佛当时就说，众生的妄心像太末虫... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 12 来自主题: _PathOfQingWu版 - 念佛-能念 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: 修行处处生活相应
发信站: The unknown SPACE (Fri Oct 29 05:37:36 1999) WWW-POST
修行处处生活相应
有网友说: 常常觉得自己学佛得到的不能和生活相应.
修行如望有真实受益及处处生活相应, 只有明心见性一途, 明心首於去除妄心
, 妄心乃攀缘心之"我"也, 须明了"我", 除了"我"才能显真心及见性, 否则好
与坏, 懂与不懂, 执著与不执著, 自然及不自然, 学佛及外道, 修与不修等等,
皆两头语, 亦枉修一场! 空谈而已, 时刻不离六根(六根-乃眼耳鼻舌身意)六
尘(六识-乃眼耳鼻舌身意所对之境)能所相对之"我", 处处不执亦"我"执, 如
何能有真修证? 又如何能於生活中处处相应?
其实人人亦时刻用心, "决定"者即心也, 有"决定"才有行为, 但世人从不明心,
只因从无自己独立之真心"决定", 所有之决定皆因因缘六根六尘能所相对而生,
因缘又时刻万变, 决定亦时刻变迁, 因心既决定而显觉性, 因觉性故能"觉"最
初之决定, 又以"觉"执取自我喜欢之决定... 阅读全帖 |
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g**n
发帖数: 152 | 13 十二月八日，耐不住寂寞的李洪志又發表了壹篇二百多字的所謂“新經文”即《注意
自心生魔》。意在指責那些目無“師父”、好大喜功，自以爲“超過《九評》”、“引
領世界大法弟子”、“超越新的高度”、“衆神加持”，實爲“人心膨脹”、“神也看
不起”的“修煉人”（即法輪功癡迷者）。筆者以爲，“李大師”筆下的“魔”並不可
怕，也不難整治。可怕的是産生“魔”的根源沒有查清，沒有從源頭上堵住“魔”的産
生。所以，在法輪功圈子內，壹直以來就是“邪魔疊出”、“群魔亂舞”。竊以爲，只
有從源頭上找到法輪弟子産生“魔”的症結所在，法輪弟子才會回歸正常社會生活。
根據“李大師”的說法，“魔”産生于人心：“什麽叫自心生魔？人的身體在各層
空間中都有壹個物質場存在，在特殊的場當中，宇宙中的壹切東西都像影子壹樣照射到
妳這個空間場上來，雖然是影子，可也是物質存在的。妳空間場上的壹切，都聽妳的大
腦意識去支配，也就是說，妳用天目去看，不動念靜靜地看是真實的，只要稍動壹念，
看到的都是假的，這就是自心生魔，也叫隨心而化。”（引自《轉法輪·自心生魔》）
“李大師”上述話語壹言以蔽之，即法輪弟子因各種心理原因而招致各種“邪魔”... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 428 | 14 我修炼法轮大法两年多了。修炼前，我就是一个怕心很重的人，怕黑、怕打雷、怕出门
、怕见人，越到后来，怕心越严重，与人讲话都恐惧的发抖，以至最后连上班都不敢去
了。这种强烈的不安全感严重影响了正常生活，真是觉的活着还不如死了好。家人把我
带到医院，医生说我患的是“恐惧症”。在進行了一系列治疗后，我的症状有所缓解，
但并没有真正的根治。
修了法轮大法后，我知道了这是“思想业”。我经常学法、背法，师父帮我消去了很多
不好的东西，我觉的自己胆子越来越大了，可有时怕心还是很重，甚至还会怕黑，听到
打雷，会躲到被子里。
一次，我偶然发现一小区内有诽谤大法的宣传玻璃镜框，就在保安旁边。回到家，我坐
不住了，很想销毁它们，可怕心一下就上来了，想到上次被绑架的痛苦经历，浑身似乎
颤栗了一下，又想到诽谤宣传每天都在毒害世人，一秒都不能让它存在啊！
正念从法中来，我先坐下学法，然后发正念，铲除干扰我的所有邪恶生命，谁干扰谁有
罪，求师父加持我的正念正行，求正神都来帮我，我一定要销毁它。我提前把家里的事
安顿好。我想若有人看到质问我，我就讲真相，虽然感觉还有一些怕心，但是当时救人
的心超过了怕心。
师父看到了我... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 15 [学佛交流] 你的相貌是这样来的
世上的人，长相千差万别。这是为什么？人的相貌是这个人善恶业的综合表现。
某人经常爱贪小便宜，每动一次此念，就收缩一次，长此以往，就出小气相。
某人经常爱小拿小摸，每动一次此念，就贼目鼠眼一次，长此以往，就出鬼祟相。
某人经常爱贪大便宜，每动一次此念，就心黑一次，长此以往，就出黑大亨恶相。
某人经常爱铺张浪费，每动一次此念，就松懈趔歪一次，长此以往，就出趔歪相。
某人经常爱骗人钱财，每动一次此念，就薄一次，长此以往，就出薄皮相。
某人经常爱赌，每动一次此念，就失理智一次，长此以往，就出意志薄弱相。
某人经常小气，每动一次此念，就紧巴一次，长此以往，就出吝啬相。
某人经常爱混，每动一次此念，就松懈一次，长此以往，就出懈怠相。
某人经常爱玩乐，每动一次此念，就漂浮一次，长此以往，就出漂浮相。
某人经常爱贪吃，每动一次此念，就嘴大一次，长此以往，就出大嘴相。
某人经常爱贪酒，每动一次此念，就产生毒瘾一次，长此以往，就出酒鬼相。
某人经常爱发脾气，每动一次此念，就立眉瞪眼一次，长此以往，就出丑陋相。
某人经常爱说废话，每动一次此念，嘴就松弛一次，长此以往，就出趔... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 16 转自慈诚罗珠的博客
http://blog.sina.com.cn/s/blog_534975a20101nwlu.html
此文将向大家介绍一个麦彭仁波切的窍诀：调服心的过程。为什么要了解调服心的过
程呢？刚开始修行的时候，会遇到很多修行上的困难。如果不了解修行途中的路况，不
知道如何应对，就会有挫败感，以致失望、懈怠甚至退失。麦彭仁波切的这个窍诀虽然
文字不多，但内容却非常丰富详尽。
一、总述
所有大乘佛法的修行窍诀，大致可以归纳为两个关键问题：首先，一切外在的物质世界
，以及内在的各种感受，都是心的现象，都是我们的内心创造出来的一种幻觉。除了我
们的八识等精神的幻觉之外，没有一个真正的轮回。天界、非天等善趣，地狱、饿鬼等
恶趣，也都是心的幻觉。除了心的幻觉以外，六道众生都不存在。第二，精神自己的本
体，也是空性。虽然在龙树菩萨的《中论》，与月称菩萨的《入中论》等论典当中，并
没有明显地讲外在的世界是内心的现象，但龙树、月称菩萨的弟子们后来写的有些关于
中观实修过程的论典中，却承认了一切外境都是心的现象。因为修行的时候必须这样，
平时可以去观察十二处、十八界等等，抉择一切都是空性。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 17 佛教最基本及最重要的教义是讲「空」（sunya），并由此派生出许多佛教的重要教义
。佛教所讲的空，绝非如基督教旧约圣经《传道书》所讲的空（传一 2），亦非如一般
人所讲的「没有了」那种「无所有」的空（emptiness）。我们若能彻底了解佛教的「
空」，便可说是已摸到了佛教教义的核心，对于我们向泰半信佛教的中国人传道时，会
有很大帮助的。
对抗婆罗门教的世界观
我们要先从释迦牟尼时代的婆罗门教信仰（BrahmaiSm）说起。婆罗门教相信梵天神（
Brahma）创造世界万物，并进入人的身体，而人成了梵天神的一部分，「梵即我，我即
梵」。人若能苦修并不停念梵语 OM 咒文，最后，人的「自我」（Atman）或人的灵魂
（Manas）便能与梵天神合而为一而得解脱，此称「梵我一如」，这有点像中国人所讲
的「天人合一」说。
婆罗门教信多神多鬼多灵，是一个极为复杂的多神教。他们信天神（Dyaus）、太阳神
（Surya）、雷神（Indra）、火神（Agni）、酒神（Soma）……，以及许多山川草木及
无数动物等为神。古代印度人拜神时能随心所悦，选择自己所喜欢拜的神。在「宗教学
」上称为「交换神教」（... 阅读全帖 |
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a****l
发帖数: 87 | 18 杨清音同意合练拳法，但是提出一连串的问题：合练之后到底是谁“长出”条手臂
？慕行秋？她自己？还是两人各多出几条来？由谁选择目标？一人突然结束拳法会不会
对另一人产生影响？她算不算念心科半个弟？诸如此类。
慕行秋一项也回答不了，芳芳被禁秘科看得太紧，否则的话她就算是现学拳法也会
比杨清音配合得更好。
反正身处召山诸事不变，练拳的事情暂时放下，两人约定回庞山再说，芳芳愿意抽
时间再找些相关记载。
不管怎样，慕行秋心情愉悦，他终于明白自己的真实想法，不用再担着念心科唯一
弟的名号缩手缩脚。
次日一早，牙山申忌夷和星山金百炼又来拜访，两人换了一副态度，诚恳地对昨天
的一些行为表示歉意，然后不等邀请就加入了庞山弟炼制法器的队伍。
慕行秋没有反对，私下里与杨清音、芳芳商议的时候，三人都觉得这两名道士不会
再采取强硬手段，他们的任务只是监视，真正决定一切的是宗师或者首座。
“宗师们都在忙着准备战争，没空抽手这样的小事，只能由首座代管，我猜是各家
道统禁秘科首座，哈哈，那就不用担心了，左流英虽然是怪人，但他有名的固执，谁都
休想让他交人，他非得把... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 19 慕行秋翻身而起，顺手甩出鞭子，不由得一愣。
他正站在一座陌生的树林里，地面是厚软如同地毯的野草，周围全是碗口粗细、将
近两人高的树木，深绿色的树皮光滑得像是漆过一样，枝叶稀疏，一棵树只在上半截才
有十余根分枝，叶子很大，几乎可以用来当扇子。
这不是他记忆中的任何地方。
然后是他的鞭子，最初五彩斑斓，经过妖火灼烧之后变成黑色，现在又带了一点红
色，好像——他想起来了，自己陷入昏迷之前正在承受大量闪电，眼前一片深红色。
现在是上午，他穿着全套的道装，站在一个陌生的地方，周围没有一个人。
他想飞起来查看情况，发现全身酸痛，上中下三处丹田像是灌满了铅，沉甸甸的，
使不出半点法力，而且霜魂剑也没了，不在身边，也没有回到手腕上的无形剑鞘内。
阳光温暖而舒适，即使是在南方，这样的阳光在冬季里也显得很不寻常，要不是心
里怀着太多疑惑，慕行秋真想倒在草地上再睡上一大觉。
侧耳倾听，慕行秋隐约听到前方传来人声，于是拖着沉重的身躯信步走去，嗅着树
林中似曾相识的淡淡香气，觉得身上的沉重感渐渐减弱。
这是五节青木，他突然想起这股香气为何... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 20 第一百八十七章 万第山
杨清音同意合练拳法，但是提出一连串的问题：合练之后到底是谁“长出”九条手臂？
慕行秋？她自己？还是两人各多出几条来？由谁选择目标？一人突然结束拳法会不会对
另一人产生影响？她算不算念心科半个弟子？诸如此类。
慕行秋一项也回答不了，芳芳被禁秘科看得太紧，否则的话她就算是现学拳法也会
比杨清音配合得更好。
反正身处召山诸事不变，练拳的事情暂时放下，两人约定回庞山再说，芳芳愿意抽
时间再找些相关记载。
不管怎样，慕行秋心情愉悦，他终于明白自己的真实想法，不用再担着念心科唯一
弟子的名号缩手缩脚。
次日一早，牙山申忌夷和星山金百炼又来拜访，两人换了一副态度，诚恳地对昨天
的一些行为表示歉意，然后不等邀请就加入了庞山弟子炼制法器的队伍。
慕行秋没有反对，私下里与杨清音、芳芳商议的时候，三人都觉得这两名道士不会
再采取强硬手段，他们的任务只是监视，真正决定一切的是宗师或者首座。
“宗师们都在忙着准备战争，没空抽手这样的小事，只能由首座代管，我猜是各家
道统禁秘科首座，哈哈，那就不用担心了，左流英虽然是怪人，但他有名的固执，谁都... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 286 | 21 请GoLost同学指正下面对佛法所说的“空”的观点。
佛教只想强调的是：万物（或凡物）无「实体」（Reality），仅仅都只是一种因缘和
合而成的假存在而已。所以只是一种 Sunya 的存在。这个梵文 Sunya，中译「空」，
译得不好，容易使人误会。难怪最近有一位八十四岁的台湾佛教徒余绍坡先生大胆地提
出异议说：「……常发现凡讲『空』字，就容易出毛病。『空』字在直觉意识中，很容
易认为『空无，断灭』。用之则自误误他，不用则太太平平。」（见氏着「佛法义理中
不应沿用『空』字」，台湾佛教《海潮音月刊》，一九八五年四月）。这是笔者研究佛
教四十年来，第一次看到有中国佛教徒如此勇敢地向佛教﹁空﹂观开刀的文章。本文后
半段中还要引用他的反「空」文章。
关于万物（诸法）因缘生的教义，我们不得不引用佛经：「诸法亦如是，因缘合乃成，
因缘离散即灭」（《增壹阿含经》第二「七邪聚品」）。对于「空」，佛经则说：「从
缘生势，无有是处。从缘生者，则是无我，则是空也。从缘生者，则是无来无去，从缘
生者，则非真实。」（《自在王菩萨经》卷上）经中之无我的「我」，乃指物的本体，
亦即婆罗门教所讲的「梵我一如」的那个... 阅读全帖 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
NMAMTF (阿弥陀佛) 于 (Mon Mar 17 10:13:43 2008) 提到:
一切法门。以明心为要。一切行门。以净心为要。然则明心之要。无如念佛。忆佛念佛
。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。如此。念佛非明心之要乎。复次净心之
要。亦无如念佛。一念相应一念佛。念念相应念念佛。清珠下于浊水。浊水不得不清。
佛号投于乱心。乱心不得不佛。如此。念佛非净心之要乎。一句佛号。俱摄悟修两门之
要。举悟则信其中。举修则证在其中。信解修证俱摄。大小诸乘一切诸经之要。罄无不
尽。然则一句弥陀。非至要之道乎。吾人现前一念之心。全真成妄。全妄即真。终日不
变。终日随缘。夫不随佛界之缘而念佛界。便念九界。不念三乘。便念六凡。不念人天
。便念三途。不念鬼畜。便念地狱。以凡在有心。不能无念。已无念心体惟佛独证。自
等觉已还。皆悉有念。凡起一念。必落十界。更无有念出十界外。以十法界。更无外故
。每起一念。为一受生之缘。果知此理而不念佛者。未之有也。若此心能与平等大慈大
悲。依正功德。以及万德洪名相应。即念 |
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y****w
发帖数: 39 | 23 转自慈诚罗珠的博客
http://blog.sina.com.cn/s/blog_534975a20101nwlu.html
此文将向大家介绍一个麦彭仁波切的窍诀：调服心的过程。为什么要了解调服心的过
程呢？刚开始修行的时候，会遇到很多修行上的困难。如果不了解修行途中的路况，不
知道如何应对，就会有挫败感，以致失望、懈怠甚至退失。麦彭仁波切的这个窍诀虽然
文字不多，但内容却非常丰富详尽。
一、总述
所有大乘佛法的修行窍诀，大致可以归纳为两个关键问题：首先，一切外在的物质世界
，以及内在的各种感受，都是心的现象，都是我们的内心创造出来的一种幻觉。除了我
们的八识等精神的幻觉之外，没有一个真正的轮回。天界、非天等善趣，地狱、饿鬼等
恶趣，也都是心的幻觉。除了心的幻觉以外，六道众生都不存在。第二，精神自己的本
体，也是空性。虽然在龙树菩萨的《中论》，与月称菩萨的《入中论》等论典当中，并
没有明显地讲外在的世界是内心的现象，但龙树、月称菩萨的弟子们后来写的有些关于
中观实修过程的论典中，却承认了一切外境都是心的现象。因为修行的时候必须这样，
平时可以去观察十二处、十八界等等，抉择一切都是空性。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 怎么给删了？？ 重贴。：－））
－－－－－－－－－－－－－－－－
佛教最基本及最重要的教义是讲「空」（sunya），并由此派生出许多佛教的重要教义
。佛教所讲的空，绝非如基督教旧约圣经《传道书》所讲的空（传一 2），亦非如一般
人所讲的「没有了」那种「无所有」的空（emptiness）。我们若能彻底了解佛教的「
空」，便可说是已摸到了佛教教义的核心，对于我们向泰半信佛教的中国人传道时，会
有很大帮助的。
对抗婆罗门教的世界观
我们要先从释迦牟尼时代的婆罗门教信仰（BrahmaiSm）说起。婆罗门教相信梵天神（
Brahma）创造世界万物，并进入人的身体，而人成了梵天神的一部分，「梵即我，我即
梵」。人若能苦修并不停念梵语 OM 咒文，最后，人的「自我」（Atman）或人的灵魂
（Manas）便能与梵天神合而为一而得解脱，此称「梵我一如」，这有点像中国人所讲
的「天人合一」说。
婆罗门教信多神多鬼多灵，是一个极为复杂的多神教。他们信天神（Dyaus）、太阳神
（Surya）、雷神（Indra）、火神（Agni）、酒神（Soma）……，以及许多山川草木及
无数动物等为神。古代印度人拜神时能... 阅读全帖 |
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B**M
发帖数: 74 | 25 盖以众生妄心，念念相续，如急流水，从未暂息。今若勉强按捺，粗念虽得稍息，细念
从未暂止。行人倘若错认，便云相应，实大谬误。于是大悲慈父，兴无缘之慈，垂兹奇
妙方便法门，指方立相，摄心专注。即此妄心，持佛名号，念一佛名，换除百千万亿妄
想杂念。念得纯熟，乃忘能所。心无所住，佛号分明。暗合道妙，便契《金刚般若经》
无住生心之妙谛。夫众生之生灭心，处处能缘，独不能缘于般若。须位登别教地上之菩
萨，方能契入，于无住时即生心，于生心时即无住。其余地前诸贤，仍是打成两截，一
时生心，另一时无住，可见凡夫绝分。今此净土法门，教众生持名念佛，令众生即念离
念，潜通佛智，暗合道妙，巧入无念，即凡成圣。 |
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e*******g
发帖数: 1407 | 26 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: everoving (GYFFS), 信区: Ghost
标 题: 《活在新空间》第二册（2）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 21 19:59:32 2012, 美东)
110106星期四5点到6点，10-15问：我是50年的虎，请台长看看我的颜色，在哪里？答
：……偏淡的，在草丛里（我的经文念得怎么样，接着听众说了很多经文和遍数）噢哟
，你念这么多经啊，给你看看……一、二、三、四，你的第四个经不好。第四个是什么
经啊（往生咒）那就是往生咒不好……你的手还是脚啊，会发麻的（对对，右手右脚都
会麻。太准了）……还有我看到这个老虎要戴花呢，戴个蝴蝶结。你是一个人过的吗（
两个。我先生在中国）噢，……我看到有个老头，童心未泯啊。和你有缘（我一直在家
不出门的）有缘也不一定有事啊。想一想吧（好的。不过我在这儿澳洲是天天在绣着花
呢）噢，是吗。难怪台长看到老虎头上的绣花呢。现在很少有听众在绣花的呀（良宵注
：可惜此段对话没有围绕着戴花继续下去。希望读者在打通电话后，遇到台长突然说出
有个性的另外词语和话题，应该进一步询问下... 阅读全帖 |
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e*******g
发帖数: 1407 | 27 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: everoving (GYFFS), 信区: Ghost
标 题: 《活在新空间》第二册（2）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 21 19:59:32 2012, 美东)
110106星期四5点到6点，10-15问：我是50年的虎，请台长看看我的颜色，在哪里？答
：……偏淡的，在草丛里（我的经文念得怎么样，接着听众说了很多经文和遍数）噢哟
，你念这么多经啊，给你看看……一、二、三、四，你的第四个经不好。第四个是什么
经啊（往生咒）那就是往生咒不好……你的手还是脚啊，会发麻的（对对，右手右脚都
会麻。太准了）……还有我看到这个老虎要戴花呢，戴个蝴蝶结。你是一个人过的吗（
两个。我先生在中国）噢，……我看到有个老头，童心未泯啊。和你有缘（我一直在家
不出门的）有缘也不一定有事啊。想一想吧（好的。不过我在这儿澳洲是天天在绣着花
呢）噢，是吗。难怪台长看到老虎头上的绣花呢。现在很少有听众在绣花的呀（良宵注
：可惜此段对话没有围绕着戴花继续下去。希望读者在打通电话后，遇到台长突然说出
有个性的另外词语和话题，应该进一步询问下... 阅读全帖 |
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e*******g
发帖数: 1407 | 28 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: everoving (GYFFS), 信区: Ghost
标 题: 《活在新空间》第二册（2）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 21 19:59:32 2012, 美东)
110106星期四5点到6点，10-15问：我是50年的虎，请台长看看我的颜色，在哪里？答
：……偏淡的，在草丛里（我的经文念得怎么样，接着听众说了很多经文和遍数）噢哟
，你念这么多经啊，给你看看……一、二、三、四，你的第四个经不好。第四个是什么
经啊（往生咒）那就是往生咒不好……你的手还是脚啊，会发麻的（对对，右手右脚都
会麻。太准了）……还有我看到这个老虎要戴花呢，戴个蝴蝶结。你是一个人过的吗（
两个。我先生在中国）噢，……我看到有个老头，童心未泯啊。和你有缘（我一直在家
不出门的）有缘也不一定有事啊。想一想吧（好的。不过我在这儿澳洲是天天在绣着花
呢）噢，是吗。难怪台长看到老虎头上的绣花呢。现在很少有听众在绣花的呀（良宵注
：可惜此段对话没有围绕着戴花继续下去。希望读者在打通电话后，遇到台长突然说出
有个性的另外词语和话题，应该进一步询问下... 阅读全帖 |
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e*******g
发帖数: 1407 | 29 110106星期四5点到6点，10-15问：我是50年的虎，请台长看看我的颜色，在哪里？答
：……偏淡的，在草丛里（我的经文念得怎么样，接着听众说了很多经文和遍数）噢哟
，你念这么多经啊，给你看看……一、二、三、四，你的第四个经不好。第四个是什么
经啊（往生咒）那就是往生咒不好……你的手还是脚啊，会发麻的（对对，右手右脚都
会麻。太准了）……还有我看到这个老虎要戴花呢，戴个蝴蝶结。你是一个人过的吗（
两个。我先生在中国）噢，……我看到有个老头，童心未泯啊。和你有缘（我一直在家
不出门的）有缘也不一定有事啊。想一想吧（好的。不过我在这儿澳洲是天天在绣着花
呢）噢，是吗。难怪台长看到老虎头上的绣花呢。现在很少有听众在绣花的呀（良宵注
：可惜此段对话没有围绕着戴花继续下去。希望读者在打通电话后，遇到台长突然说出
有个性的另外词语和话题，应该进一步询问下去，因为这一定是菩萨专门要台长告诉听
众的，非常重要，错过了非常可惜。本例的老虎头上蝴蝶结，有多重含义。可以指听众
最近有桃花运，可以指听众现在职业与花有关，还可以指这位听众性格活泼可爱，等等
。如果我们顺着菩萨通过台长传达的意念，将会得到价值... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 30 【 以下文字转载自 SciFiction 讨论区 】
发信人: qiao2 (二寸灰), 信区: SciFiction
标 题: 拔魔 第一百五十五章 坠崖的道士
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 19 20:11:39 2014, 美东)
第一百五十五章 坠崖的道士
申忌夷收回遥望东北方的目光，笑着说：“牙山道统有一个习惯，经常会捉弄一下第一
次参加除妖演练的弟子，庞山也是这样吗？”
三名道士互视一眼，古云极冷淡地点下头，他不是养神峰弟子，用不着讨好一名外
来的都教，“开个小玩笑，慕行秋道友过于骄傲，给他一点教训，对他日后的修行也有
好处。”
“没错。”申忌夷深表赞同，“凝丹道士都是天之骄子，经年累月的修行，难免自
视过高，生出狂傲之心，如果是像左流英这样的奇才也就算了，普通弟子还是早一点去
除傲气为好。”
道士们都笑了，对这位都教顿生好感，左流英法力深厚，是庞山道统修行境界最高
的道士，可他偏偏是禁秘科首座，私下里拿他开个小玩笑，一直是庞山五行科弟子们的
喜好。
“那三名半妖都是选好的。”古云极做出解释，这位都教毕竟是外人，不能让他觉... 阅读全帖 |
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b**********e
发帖数: 345 | 31 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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冰魁连随机应变的能力都没有，会有情绪、思维、记忆这些东西供念心幻术抓取吗
？要不是有左流英的一番话，要不是眼下的形势太过危急，慕行秋大概永远也不会考虑
这个问题，更不会尝试。
一念之威，万敌心动。
慕行秋很早以前就听过这八个字，却从来没有当真，如果是一万名人类，念心幻术
或许能推动众人已有的情绪，令悲者更悲、怒者更怒、喜者更喜，可也仅此而已，幻术
不能无中生有地创造出一种情绪，不能直接指挥一万人做这做那，更不能一念之间就将
他们消灭。
对慕行秋来说，务虚幻术是一种协助手段，而且是有点不够光明正大的阴险手段，
能不用尽量不用，他更愿意直接施展务实幻术，用闪电击败敌人。
可这一次闪电是没办法击败上万名冰魁的，慕行秋看到了，这一批冰魁不仅外形发
生了变化，对法术的抵抗力也更强，就连杨清音的太阴之火，也要好一会才能将走入其
中的冰魁烤化，其他妖族的妖术只能略微延缓他们的脚步而已。
务虚... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 32 第三十一章 香炉传音
小秋是在被送出老祖峰台院的途中想明白真相的。
当着宗师宁七卫和首座左流英的面，小秋念出的咒语的确产生了效果，令空气微震
，让火球爆裂，然后左流英立刻将他完全掌控，获悉他内心的全部记忆与想法。
小秋不喜欢这样的经历，等到小道士过后向他解释控心术之后，他更不喜欢了。
“其实这算不上多厉害的法术，达到餐霞境界的道士大部分都能学会，与此同时，
只要你能凝结成丹，自然会对控心术一类的法术产生抗拒。防御总是比进攻要容易些，
所以控心术的使用要求相当的实力差距，对大多数道士来说，实在没多大用处，也就能
欺负一下你这种水平的小孩子。”
小秋开始回忆昏睡之前的事情，他在物祖堂念出咒语，当时的感觉很明显，随着错
或落弱莫五个字吐出，一阵麻酥酥的感觉从心口生发，瞬间传到指尖，然后火球被定住
了，他甚至能感觉到火球若有若无的重量。
再往前回想，他在馆舍庭院里被辛幼陶逼到绝境时，虽然也念出了咒语，但是没有
产生任何类似的奇异感觉。
反复回想，小秋终于确定，刚刚在物祖堂里，是他第一次念咒生效，辛幼陶的火球
爆炸与他无关。
如果不是他，那... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 33 第一百五十五章 坠崖的道士
申忌夷收回遥望东北方的目光，笑着说：“牙山道统有一个习惯，经常会捉弄一下第一
次参加除妖演练的弟子，庞山也是这样吗？”
三名道士互视一眼，古云极冷淡地点下头，他不是养神峰弟子，用不着讨好一名外
来的都教，“开个小玩笑，慕行秋道友过于骄傲，给他一点教训，对他日后的修行也有
好处。”
“没错。”申忌夷深表赞同，“凝丹道士都是天之骄子，经年累月的修行，难免自
视过高，生出狂傲之心，如果是像左流英这样的奇才也就算了，普通弟子还是早一点去
除傲气为好。”
道士们都笑了，对这位都教顿生好感，左流英法力深厚，是庞山道统修行境界最高
的道士，可他偏偏是禁秘科首座，私下里拿他开个小玩笑，一直是庞山五行科弟子们的
喜好。
“那三名半妖都是选好的。”古云极做出解释，这位都教毕竟是外人，不能让他觉
得庞山内斗严重，“其中一个会妖火附身术，以慕行秋道友的四重境界，很容易就能将
其击杀，只不过会输掉一场赌局而已。”
申忌夷没有细问赌局是什么，轻轻叹了口气，“想当初我第一次参加演练的时候才
十六岁，师兄们竟然给我准备了一只皮囊妖，唉，那可真是一场噩... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 34 第二百一十章 斗心
陈知味心里充满了恐惧，他居然绑架了王子殿下，即使这是王上已经不喜欢的儿子，甚
至破天荒将其送进道统，但他的行为仍是再明显不过的背叛与大逆不道。
为了掩饰这种恐惧，他必须将王子定为十恶不赦的罪人。
“你身为王室子孙，竟然背叛西介国！”陈知味声嘶力竭，脖子以上青筋毕露，在
他面前，两名庞山道士被细长的花蛇所缠绕，蛇头就在他们眼前晃来晃去，“你将庞山
的利益置于西介国之上，都城最危急的时候，你不想着保卫王上与臣民，却带着一群小
道士跑来断流城争权夺势！王室刚刚移驾，尚且下落不明，你就心急火燎地想当摄政王
！可你瞒不过我，几句话我就诈出你的野心。”
辛幼陶耸耸肩，“看来还是老狐狸比较厉害，你既非王室，也非符箓师，身上居然
也有祭火神印，瞧这两条小蛇，活灵活现的，一看就是高级符箓化出来的。”
符箓等级众多，低级的谁都能使用，高级些的就必须身负祭火神印才能发挥效力。
王子与“将军”过于镇定，陈知味慌张起来，后退一步，撞在椅子上差点摔倒，又
退了两步才重新稳住，双手抬起重重拍了两下。
一群人从后堂走出来，全都穿着皮甲皮盔，手里握持长... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 教会被掳于亚米念
吕沛渊牧师
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷，
被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳之
地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他所
写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治死
旧人，免得入了迷惑。让我们靠主打这美好的仗（内外属灵争战），跑这当跑的路（十
字架的道路），守住所信的道（宗教改革信仰），直到主来。
一．德国路德宗的发展
路德在1525年的名著『意志的捆绑』，旨在驳斥「半伯拉纠派」的依拉斯穆。然而
不幸的... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 36 索引：本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢
，归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源
与大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治
死旧人，免得入了迷惑。
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷
，被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳
之地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他
所写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 37 ◎以四个愿祝福自己
慈心观的第一个阶段──对自己修慈悲，要用四个愿来祝福自己：
愿我没有怨仇（aham avero homi）
愿我没有瞋恚（abyApajjo homi）
愿我没有痛苦（anIgho homi）
愿我遍满快乐（sukhI attAnam pariharAmi）
对自己身体每一部分散发慈悲，感到放松、轻安。若身体不舒服、有病痛的地方，如肩
膀硬、膝盖痛，就在那部位停留较长的时间，用智慧观察它们，将慈悲、缓和、接纳与
包容送给它们，渐渐地也就能放松，达到全身彻底地放松、轻安。
放松后特别要注意脊椎是否挺直，脊椎直，心自然会有警觉，心有警觉才能专注业处，
持续用功，出离烦恼；如心无警觉，便使不上力，容易昏沉。要感到威仪很稳定，呼吸
是顺定的呼吸，是深的呼吸。顺定的呼吸和不顺定的呼吸不一样，要分别清楚，了解它
们不同样的感觉。修慈心观或其它法门同样要学这个道理，然后自然能够运用身体的轻
安来修心的轻安，心的轻安是定的条件。
要彻底地放松身体，注意身体是否很稳定，我们能感受到骨头的硬、肌肉的软，肌肉是
挂在骨头上。在这情况下觉得脊椎直，表面大肌肉放松，腰骨、头与肩膀自然地提起... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 38
缘
我知道的较粗略，也少。
大抵是
先练习”觉知”(又叫观察、内观)，身念处先练习对身体的觉知
开始时，散心重，怕不熟练、失焦，所以先取一个焦点来注意(也就是”觉知”)
持续觉知。
失焦没注意时，一发现，就拉回来再觉知，但不要刻意压制散心，只要拉回觉知就好。
(能发现就很厉害了，你可以试试一天之中，有多少时间觉知，
我的经验，若不特别留时间练习，少得可怜，18小时中有1小时觉知就阿弥陀佛了，其
它时间忙东忙西，无觉无知)
刻意压制，就是一种强烈的贪，与去除贪的佛法修行，背道而驰，越修离佛法越远。
所以，选一个你能随时注意(觉知)的方法，很重要。是”择法觉支”吧。通常，持续力
不够，导致效果不佳。能找到一个日常生活你愿意你能够随时注意(觉知)的方法，那是
你幸运。
先取一个焦点来注意
例如 觉知呼吸起伏，或觉知人中呼吸出入，觉知人中一呼一吸，
觉知经行，一步一步走的感觉，甚至有人开始只觉知左脚根触地，这么小的一点感觉。
你可能会先有这样一种体验
觉知越久，会彷佛有另一个”观察者”在旁边看着(觉知)自己呼吸，与自己同时存在。
慢慢的不必刻意觉知，那个”观察者”还是与你做日常事务平行的在... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 39 这个还是要慎之又慎啊。
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嗔心浅探
释圣醒
内容提要：本文主要是对嗔心之名义、种类及其行相乃至过患、
对治方法等作一肤浅的探讨。首先简单地探讨嗔心之名义、种类及
其行相，即对嗔心的大体形象、特征作一简单的介绍；其次探讨嗔
心的过患及其苦报，以揭示嗔心对吾人生活乃至修行所带来的困扰
与重大危害。说明嗔心生起时，不仅会令吾人自损损他，并且也会
摧毁吾人之一切善法功德，吾人之所以失戒坏德、破坏名闻等亦无
不由此而致。其不仅会给吾人的现生之修行带来极大的违缘，更障
碍吾人之究竟解脱，果报更是令人毛骨悚然。所以本文接着探讨对
治嗔心之方法，揭示我执乃是吾人嗔病生起之根源，以示吾人欲拔
除嗔病之根，必须先要修无我观以淡化私我之执，令嗔心不生。又
说明修学慈忍是对治嗔心的最佳良方，修习之不仅是吾人处世之妙
方，也可成办吾人出世之事业，对吾人修行正法乃至究竟解脱皆具
有重大意义。
关键词：嗔心功德菩萨戒我执
作者简介：释圣醒，闽南佛学院2007届本科毕业生。
佛法是... 阅读全帖 |
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h***o
发帖数: 425 | 40
我查了一下，这个有时间引用，不过，还是没说出base咋计算出来的。
你扫描一下吧。
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http://hi.baidu.com/%BA%CD%B9%E2%CD%AC%B3%BE%C4%B3/blog/item/56
二、十七心刹那
南传佛学将一念心的过程分为生、住、灭三刹那，故此三刹那为一“心刹那”，十
七心刹那为一色法之“寿”（略当于细胞的生存时间），其为时极其短暂，在眨眼间即
有几十亿个心识生灭，每个心识刹那还可以再分为生、住、灭三时。一念九心轮凡经十
七心刹那，若按一念约经0.78秒计，十七心刹那最短略经13.26秒。据《清净道论》、
《摄阿毗达摩义论》，十七心刹那为：
1.有分心。
2.有分心起。有分心发动，转向认识活动。
3.五识引发。当于九心轮第二能引发，为“作业意界”（由意根发起作意，令五识
运作）。
4.见心。形成眼等五识。
5.领受（等寻求）。此二为“异熟意界”，即作为异熟果（与生俱来的）的心理反
应。
6.推度。为... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 42 菩提心的修法
——索达吉堪布
顶礼释迦牟尼佛：
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊
上师瑜伽速赐加持：
涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山
加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间
晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
菩提心的修法若讲广一点，内容就比较多，但因为时间关系，我只是给大家略说。
大概在半年以前，我要求大家每天早上要观菩提心，时间最少是半个小时，可是我当时
比较忙，没有详细讲怎么样观修，很多人在这个问题上比较茫然。有些人早上起来之后
，想一想“我今天要帮助众生、利益众生”就可以了，有些人观到胜义菩提心的空性方
面去了，这种现象最近比较多，所以我今天简单介绍一下观修方法。
一、观修菩提心的必要性：
学过《入行论》等大乘论典的人都知道，在所有的修行当中，菩提心的地位举足轻重。
如果没有修成菩提心，一切显宗和密宗的修法功德不大，甚至很可能修偏了，所以首... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 43 藏传佛教培育信心道念的特殊方便
问（16）：汉传佛教自清末民初以来，从传统丛林教育转向学院教育，为教界培养了许
多人才。但学院教育也存在明显的问题，比如过分提倡学术研究，明显出现了信心道念
的淡化，甚至出离心与菩提心也被世俗的名利心取而代之。我想知道的是，藏传佛教在
出离心的培养和信心道念的建设方面，有什么特殊的方便？
答：济群法师对汉地当前佛教教育中出现的问题深表忧虑及关切，对此我本人表示完全
理解，并同意法师对佛教教育过分学术化所进行的指摘。据我所知，汉地的很多佛学院
，也包括许多寺院，在对学生讲经说法的同时，还为他们设置了大量的世俗课程，诸如
历史、地理、社会学等各种学科。而代这些科目的老师也大多毕业于社会上的高等院校
，有些是居士，有些则根本就不是佛教信仰者。充任教师一职的人员中，有修有证的老
法师或德才兼备、闻思修功夫到家的青年僧人诚可谓凤毛麟角。佛学院不仅在世俗科目
的教学中贯彻研究化、学术性的指导思想，即便是在为数不多的佛学教育中，只进行纯
粹理论性研讨的风气也十分普遍。每当我来到汉地的一些佛学院时，心中总是不由自主
地生起一种复杂的情感：一方面深为能在熙熙攘攘、浊流滚滚... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 44 那时候各地讲法之人，讲的对不对，我也不知道。如果他夹杂一些巴利语的话，就会认
为这个人的“闻慧”很好，但事实上，依照他讲的去做，“果”还是摇来摇去的。那时
候也不知道要跟谁学才对。。。。
只是到各地闻法，各处去找，希望有人在法上指引我，依当下法来开导我，但没有结果
，因为他们讲的，不是过去，便是未来，那时候的老师所教的，只有修三摩地，没有别
的，只有闭起眼来，心静下来，只有一个所缘，然后心去思维-----他们所说的内观事
，是去看名色，而要去哪里观却不知道，不知道内观是怎么样知法（在哪里保持“看”
），有人就以SANNA“想”来牵强，思维，想出一个形象来，然后思维这“色”变化成
另一个，像一般经由灯照射说看到的那样，于是说：这是无常，是苦，是非我，是内观
慧。有些人则死抓着SANNA（想）不放，拿过去的跟现在的来对比，说过去是小孩，现
在是老人了，这就是无常，是三相。另外有些人，这让你修三摩地，但CITTA（心）坚
住于所缘暂离了五盖，呆呆地静在那里（知所缘），就以为染污都没了，以为达到不死
法或涅磐了。实际上那时CITTA心没了所缘，以为CITTA（心）是常。完全忘了我们所应
该紧守... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 45 来自主题: _PathOfQingWu版 - Light 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: 这个问题也要请教WAICHI
发信站: The unknown SPACE (Wed Dec 22 23:32:11 1999) WWW-POST
> 打坐时还没有见到光时，是不是应该老实默念5句，
> 念起即觉，宁静加放松即可。那这中间如何“观”？
打坐时无论有没有见到光, 亦应继续念五句, 念五句, 非默念五句,
乃决定念五句之念头, 藉此决定故五句显, 亦藉五句以显决定, 决定
者"心"也, 念五句乃显心之法, 故念五句只管念(心), 以心为体, 五
句为用, 而自然“观”见五句出或不出, 未获禅定功夫时, 如五句一
段时间不出时即须"提", 提乃推五句出之意念(非心乃以心用六根之
意), 但须即提即放或五句初起时即放, 放乃为免堕於意根, 故须立
即回归念之本体, 此亦禅宗之提放功夫.
> 总觉得“观”不是头脑的思维，对不对？
对,“观”乃自性之功能, "观光", 乃以五句显心, 及以一切显"观"之性,
再以永 不变为体(观及心), 生灭变迁现像为用, 得以"明心"而超叁... 阅读全帖 |
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S********4
发帖数: 787 | 46 倾尽一生心相连，红尘守候一世爱，一帘幽梦雨未尽，一场烟雨情未休，人再守，
情在侯，山漫漫，路遥遥，天涯相爱寻海角，天之涯海之角，隔着千山万水，想你在梦
里，念你在心里，以为天涯很远，其实就在眼前，以为相爱很远，其实就在身边，以为
咫尺很近，却是无可触及，到底天涯无尽头，还是咫尺一厘厚，多远的距离，才能够不
再记起，多近的距离，才能够是分开，有一种感觉，就因有你而心安，相隔天涯也温暖
，有一种思念，挂在脸上念在心里，想念你时侯微笑，莫失，莫忘，一世清欢写脸上，
一世温柔，静静的倚在窗前，默默仰望着夜空，思念溢满了双眸，挂念占满了心房，伴
着抒情的音乐，悄然欢喜，且行且爱且珍惜，尽心呵护，相爱相守相包容。
爱，需要其实并不多，只有一个认同，情，需要其实很简单，只要一个认可，一种
懂得，一种陪伴，思念很长，相聚很短，总觉得有许多话没有说完，回忆很遥远，未来
很虚幻，总觉得现在才是永远，一时的心动，不如现在的行动，浪漫的誓言，不如及时
的兑现，陪同一份爱，相守一份情，把时间，留给最爱你的人，把温情，给予等待你的
心，珍惜一个爱你的，去爱你爱的，情就一份懂，爱就一份心，心在爱就在，读懂一颗
想念... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 47 南无阿弥陀佛！在去年五明佛学院益西彭措上师倡导的念佛共修中，每个参与者都获得
了183亿遍佛号功德！上师慈悲，今年的共修鼓励每人念一百万遍“南无阿弥陀佛”圣
号，但如果您实在很忙，发愿在今年极乐法会（2015年10月30日开始）之前念完一万遍
“南无阿弥陀佛”圣号也可以参加共修。请以三殊胜摄持（所谓的三殊胜，首先是加行
发心殊胜，即以菩提心来摄持所修之善根；中间是正行无缘殊胜，指不被分别念所染，
以无分别或专心志致的智慧来摄持；最后是后行回向殊胜，是指在结尾以回向来印持，
令善根永不失毁，且蒸蒸日上。索达吉堪布宣讲“三殊胜” http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/sanshusheng/），尽力念诵。让您的父母亲戚朋友都来报名参加喇荣五明佛学院佛号共修！ 您要教他们念佛！ 发心利众从身边的人开始！
按照经论记载，尤其据《俱舍论》中教证指示，如有三人一起造了杀人的恶业，这三人
都得到同等的杀人业果；或如有三人一起建造一座佛塔，每人最后都得到建造 一座佛
塔的功德。大家应发信解，决定信此大众共修之力过于凡夫一人独修之力百千万倍。因
此参加共修活动者，每个人都将获... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 48 五年多的时间里，道统发生了许多事情，都是沈休明无从得知、乱荆山道士
也没有告诉慕行秋的。
道士们最关心的不是蓬勃兴起的妖族，也不是流离失所的庞山，而是封闭至今的望
山，那里不只有当代祖师，还有各家道统的大批高等道士，自从包括申继先在内的少量
道士成功逃脱之后，望山再也没有传出任何消息。
道统先后组建了不下十次使者队伍，从各个方向进发，却没有一支能够靠近望山，
不是被含有大量不洁之气的冰雪拦住，就是遇见埋伏的妖族，各家道统忙于自保，都不
肯派出最强大的道士，打不过信心倍增的妖族。
接下来就是旷日持久的谈判，光是确定谈判地点就耗去一年的时间，经历过乱荆山
风如晦之乱，在任何一家道统聚会都成为危险的事情，皇京最后成为唯一的选择。
数年的拖延与拉锯之后，八家道统终于明确一件事：必须先弄清望山到底发生了什
么，将困在那里的大量高等道士解救出来，。
即使是庞山也同意这一点，重建庞山、夺回祖地是一项极为长远的任务，如果能迎
回各科的高等道士，将会事半功倍，不至于连选一位注神境界的宗师都这么困难。
道统不得不对最差的局面做好准备，那就是高等道士... 阅读全帖 |
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发帖数: 1379 | 49 禁秘科道士的好奇与探究本性发生了作用，赵知劲眼里的慕行秋就是一个谜
，他掌握着解谜的方法，只是缺少一点最直接的线索。
线索就在记忆之中。
赵知劲已经很清楚慕行秋的实力，他决定巧中取胜。禁秘科首座没有超乎寻常的天
赋，也没有足以改变人生的奇遇，数百年来，他专心致志地修行，遇到叹息劫之后开始
学习各种各样的法术，大部分是为了研究，小部分是为了兴趣。这就是他的优势，纵然
在法力上弱于对方，他在施法技巧上却仍然远远强于这名太过年轻的道士。
控心术刚一发出，就迎上了慕行秋的务虚幻术，这是两种不同的幻术，一个属于五
行之水，变幻多端，另一个是念心科中断已久的法术，直达人心，两者遇到强敌之后都
有可能被识破并造成反噬，五行之水幻术的威力弱于念心幻术，反噬之力自然也更弱一
些。
两道幻术刚一交手，赵知劲就明白自己的判断没有错，年轻道士更喜欢直截了当的
进攻，对幻术的丰富技巧所知甚少。赵知劲的绛宫还没有完全恢复，法力更是只有四五
成，但这足以让他施展出一连串复杂的法术，将念心幻术原路送回。
慕行秋的身子猛地一颤，像是被冰水浇了一头。
赵知劲的压力... 阅读全帖 |
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