j*******7
发帖数: 6300 | 1 作者：Jeremy Treat
美国伟大的“神学家”艾尔·帕西诺曾经说过：“我求上帝给我一辆自行车，但我
知道上帝不会这样做。我就偷了一辆自行车，求祂赦免。”他讲的这句话，揭示了我们
所有人出于本能都能感受得到，但也许不能清清楚楚表达出来的一种张力。如果神赦免
，我们为什么还要努力过一种圣洁的生活?如果基督已经代我们受了刑罚，我们为什么
还必须要进步?
我相信，人感到的这种张力，最终的根源在于对恩典认识混乱。
什么是恩典？
我过去以为恩典是一种属灵的东西，上帝在祂宝座后面堆成一垒，分发给祂地上的
百姓。换言之，恩典是神出于祂以外给人的一样东西。
我错得多么厉害!恩典不是一样东西，恩典不是神出于祂以外给我们的东西。祂不
会用完恩典。我们不配的时候，神把祂自己给了我们，这就是恩典。人经常给恩典下定
义，就是恩典是一种不配得的礼物，这没错，但用来指神的恩典时，它就不够深入了。
恩典是礼物，但神不仅给人礼物，祂自己就是这礼物。神向我们施恩典，把祂自己赐给
我们。
但如果这就是恩典，那恩典又是做什么的?恩典如何动工?我要这样对你说——恩典
并不是在你已经安排得整整齐齐的信仰体系上打的花式蝴蝶结，... 阅读全帖 |
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C****t
发帖数: 130 | 2 行为和恩典之约：什么是圣约神学？
本文引自研读版《圣经新译本》中的专文初稿（香港：环球圣经公会。网址：http://www.wwbible.org） 1
行为和恩典之约：什么是圣约神学？
十七世纪，归正（改革宗）神学渐渐发展出一个神学立场，看出神与人之间的诸盟约是
圣经教导的轴心。这种对圣经理解的早期工作被称为联邦说（或代表说）。目前，通常
简称这种角度为圣约神学。
在传统的圣约神学里，整个的圣经历史是划分成为两个主要圣约关系：行为之约（或工
作之约）和恩典之约。这两个表述的字眼都没有直接出现在圣经里，但是两者间的差异
形成了很有益处的神学分类，表达出圣经内在的一致性，就如同“三位一体”的用语总
结出了一个关于神最基本特性的圣经真理。以这两类圣约来理解圣经的最透彻表达，就
是韦斯敏斯德信条和要理问答（韦斯敏斯德信条7.1–5; 19.1, 6; 韦斯敏斯德大要理
问答31–36, 97）。
在归正神学里，行为之约指的是在人类堕入罪中之前，神自己与亚当之间的安排。与有
些基督教传统的用法不同，这里的行为之约不是指神与摩西在西奈山所立的圣约。在与
亚当行为的圣约里，如果亚当顺服神的命令（创... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 3 By Joe Crews
第一章 上帝律法的权威
我们生活在一个不受约束和反叛律法的时代，撒旦通过罪恶几乎已经将我们的世界毁灭
殆尽。大城市中的犯罪团伙扰乱社会治安，侵犯个人财产权包括生存权，国民对此触目
惊心。无论城乡，谋杀、抢劫和人身侵犯已经成了20世纪的一个生活特征。
每当我们打开报纸，就会发现自己的生活质量似乎又下降了一点。我们不时自欺地认为
，事情不会比这更糟了，这已经是底线了。但第二天，当更多残暴、怪诞的罪行被报道
时，我们又会摇着头诧异不已。很难相信像美国这样一个具有浓厚的基督教传统的国家
会偏离其建国方针如此之远。甚至那些非基督教国家也没有像这个自称为基督教的国家
一样暴力肆虐罪恶横行。华盛顿一天之中所报道的犯罪事件甚至比莫斯科一年所报道的
还多。虽然二者的新闻渠道不尽相同，但是它向我们展示的画面仍然令人忧惧震惊。
更糟糕的是，我们发现无律法主义正进入到宗教领域，并影响着成千上万的人，使他们
也对暴力和凶杀不以为然。在当今的美国，很可能绝大部分教友都已经违背了十条诫命
中的至少一条。一种危险的教义正悄然在天主教和新教中蔓延，试图将上帝伟大的道德
律法之权威削弱至最低的程... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCDict (CCDict), 信区: TrustInJesus
标 题: 行为和恩典之约：什么是圣约神学？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 4 17:09:02 2012, 美东)
行为和恩典之约：什么是圣约神学？
本文引自研读版《圣经新译本》中的专文初稿（香港：环球圣经公会。网址：http://www.wwbible.org） 1
行为和恩典之约：什么是圣约神学？
十七世纪，归正（改革宗）神学渐渐发展出一个神学立场，看出神与人之间的诸盟约是
圣经教导的轴心。这种对圣经理解的早期工作被称为联邦说（或代表说）。目前，通常
简称这种角度为圣约神学。
在传统的圣约神学里，整个的圣经历史是划分成为两个主要圣约关系：行为之约（或工
作之约）和恩典之约。这两个表述的字眼都没有直接出现在圣经里，但是两者间的差异
形成了很有益处的神学分类，表达出圣经内在的一致性，就如同“三位一体”的用语总
结出了一个关于神最基本特性的圣经真理。以这两类圣约来理解圣经的最透彻表达，就
是韦斯敏斯德信条和要理问答（韦斯敏斯德信条7... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 5
excerpts
" 真理的体系不是一条直线，而是两条。除非人懂得同时看这两条直线，否则他就永远
不会对福音有正确的认识。"
"我的第一个劝勉要对基督徒说。我亲爱的朋友，我恳求你们不要脱离神的话语而接受
任何信心的体系。 圣经，唯独圣经，....。我们犯错的地方就是加尔文主义者混淆定
罪这个问题，干涉神的公义的地方，或者阿民念主义者否认恩典教义的地方。"
"二个劝勉是， — 罪人，我恳求你们每一个没有归正，不义的人，今天早上抛弃各种
各样魔鬼想要你提出的关于你还没有归正相信的借口。要记住，世界上所有的教训都不
能为你因着恶行与神为敌找借口。....“你知道你的责任，你不去行；你践踏所有神圣
的事物；你忽视救主，你若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？” "
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索引：真理的体系不是一条直线，而是两条。除非人懂得同时看这两条直线，否则他就
永远不会对福音有正确的认识。我在一卷书里得到教训，要相信我种什么就收什么；在
另一个地方我得到教导，“这不在... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 律法與恩典 律法與恩典
本文摘自 福音文摘 蒙允轉載
陳 終 道
「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。」(約一17)
本節經文把神賜律法與恩典的兩大步驟之先後說得很清楚。摩西所領受的時代使命是將
那要引人到基督跟前的律法，向那些被選作世人樣版的以色列人宣告；而恩典和真理則
由主耶穌親自顯明。這「律法」和「恩典」不是兩個相反的道理，而是神所啟示的兩大
步驟。
一、律法與恩典的混淆
對律法和恩典的真理最嚴重的錯誤，不是極端的律法主義，或極端的無律法主義；而是
前半恩典後半律法的「加拉太主義」。極端律法主義，主張人要靠行律法(靠好行為)才
可以得救，這是所有世俗宗教共同的觀念。這種觀念卻跟福音的原理相衝突，因為聖經
明明告訴我們：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，
也不是出於行為，免得有人自誇。」(弗二8/9)
無律法主義認為人既然憑恩得救，就可以隨意放縱情慾了，他們把神的恩當作放縱情慾
的機會，完全誤會靠恩典得救的真理。這是那些只有救恩的知識而沒有蒙恩的經歷的人
所犯的錯誤。使徒時，代沒生命的假師傅常落在這種錯誤裏。
但在這方面最難分辨的錯誤，卻是以... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 误解恩典教义
来源：《罗马书释义》 作者：加尔文
这样，怎么说呢?我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗?断乎不可!我们在罪上死了的
人，岂可仍在罪中活着呢?——罗6:1-2
使徒保罗在这全章中都让我们看见，凡以为基督叫我们白白称义，却没有得新生命
归于我们的人，就是使基督的工作分裂。他又继续说：如果有人以为留在罪中，可以使
恩典更加显多，也是不合真理的。
我们知道肉体有此种倾向，就是常会找借口，以便去犯罪。撒但也利用各种讥讽的
方法来贬低恩典的价值。属肉体的人，若是在听到了因信称义的教义之后，又用各种方
法来破坏这教义，我们也不用惊奇;因为基督所传的真理，对于属世的人看来，都认为
是似是而非的。然而我们必须按属灵的标准来看属灵的事。虽然基督是跌人的巨石，但
祂并不因之而埋没，因为一方面对于那些不敬虔的人，祂是使他们灭亡的;但是另一方
面对于敬虔的人，祂却是复活的主。我们时常会遇到各种不合理的问题，不然基督教的
教义不会看来似乎是不合理的了。
使徒保罗在此所反对的，乃是一般人对恩典教义的误解。一般的错误看法如下：如
果我们在更大更多罪中，神的恩典就更丰富，更有效地帮助我们;因此我们当沉溺在罪... 阅读全帖 |
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w******0
发帖数: 1404 | 8 作者：逝哲斯夫
苦难和恩典，都是人生必然经历的。不同之处是，苦难的降临由不得人，遭遇苦难的人
也无法迴避。而普遍性的恩典，却会因著承蒙者不同的回应出现差异。对于忠心的基督
徒，恩典无法抗拒也不会失去；而对拒绝基督信仰的人，纵然是白白临到的恩典，也会
白白的失去。
苦难与恩典
古往今来，苦难和恩典是伦理学、哲学、宗教学、心理学等眾多学科共同关注的，不同
信仰背景的思想家、哲学家、神学家，提出了各种见仁见智的观点。笔者愿从基督教信
仰的角度，著重分析苦难和恩典的关系。
苦难的含义广泛而深刻。人类的苦难包括痛苦和灾难。它既是指因疾病或意外的灾祸所
造成的，肉体显而易见的痛苦，也涵盖了人内在的心灵的创伤和痛楚。这是更重要、更
深层的。它既包括人为的灾难，也包括人类所无法抗拒的自然的灾难。
相比之下，恩典的内涵更为丰富和奇特。恩典首先是指来自神的爱，包括但不限於慈爱
、恩惠、良善、怜恤、宽恕等等。在希伯来文中，恩典是两面的，它可以指神，也可以
指人。指神的时候，有恩典的含义，指人的时候，则表明人对神或对另一个人坚定不移
的爱。（《圣经新辞典》第644页）。
神的恩典是随神意给予人的，“耶和华说： |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 恩典生出真正的自由意志
我们因恩典废了自由意志吗？断乎不是！我们是坚固了自由意志。因为正如信没有废了
律法，更是坚固了律法一样，同样恩典没有废了自由意志，而是坚固了自由意志。律法
只能由一个自由意志得到成全。然而律法使人知罪；信心带来恩典对抗罪；恩典带来灵
魂的医治，脱离罪的疾病；灵魂的健康带来意志的自由；自由的意志带来对义的爱慕，
对义的爱慕成全了律法。所以因着信，律法不是被废掉了，而是得到坚固，因为信得到
恩典，藉着恩典律法得到成全。同样，自由意志没有因着恩典被废除，反而得坚固，因
为恩典医治了意志，以致人出于自愿去爱慕义。我在这里按照接续的环节联系在一起的
所有阶段，圣经都有单独讲到。律法说：“不可贪恋”（出20:17）。信心说：“医治
我，因为我得罪了祢”（诗41:4）。恩典说：“你已经痊愈了。不要再犯罪，恐怕你遭
遇的更加厉害”（约5:14）。健康说：“耶和华我的神啊，我曾呼求祢，你医治了我”
（诗54:6）。对义的爱慕说：“不从祢律法的骄傲人，为我掘了坑”(诗119:85)。
那么可怜的人怎胆敢在他们得释放之前以他们的自由意志夸口，如果他们得了释放，又
怎敢以他们自己的力量... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 恩典生出真正的自由意志
我们因恩典废了自由意志吗？断乎不是！我们是坚固了自由意志。因为正如信没有废了
律法，更是坚固了律法一样，同样恩典没有废了自由意志，而是坚固了自由意志。律法
只能由一个自由意志得到成全。然而律法使人知罪；信心带来恩典对抗罪；恩典带来灵
魂的医治，脱离罪的疾病；灵魂的健康带来意志的自由；自由的意志带来对义的爱慕，
对义的爱慕成全了律法。所以因着信，律法不是被废掉了，而是得到坚固，因为信得到
恩典，藉着恩典律法得到成全。同样，自由意志没有因着恩典被废除，反而得坚固，因
为恩典医治了意志，以致人出于自愿去爱慕义。我在这里按照接续的环节联系在一起的
所有阶段，圣经都有单独讲到。律法说：“不可贪恋”（出20:17）。信心说：“医治
我，因为我得罪了祢”（诗41:4）。恩典说：“你已经痊愈了。不要再犯罪，恐怕你遭
遇的更加厉害”（约5:14）。健康说：“耶和华我的神啊，我曾呼求祢，你医治了我”
（诗54:6）。对义的爱慕说：“不从祢律法的骄傲人，为我掘了坑”(诗119:85)。
那么可怜的人怎胆敢在他们得释放之前以他们的自由意志夸口，如果他们得了释放，又
怎敢以他们自己的力量... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 11 1 我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有。因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔
，属便雅悯支派的。
2 神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？
他在神面前怎样控告以色列人，说，
3 主阿，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命
。
4 神的回话是怎么说的呢？他说，我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。
5 如今也是这样，照着拣选的恩典还有所留的余数。
6 既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。
我们得救是本呼于恩。神从创造世界以来，就没有忘记他的百姓，不断告诫人们当走义
路和神同行。其中最重要的事件就是诺亚方舟事件，以及犹太人的祖先亚伯拉罕的呼召
和带领。就是在以色列悖逆神的时候，神依然保守7000人来为神做见证，为要更多人的
借着他们看到神，看到耶和华是信实的，慈爱的神。因此我们得救不是靠我们自己的好
行为，乃是靠神的恩典。因为是恩典，就是我们不配的，若是靠着我们自己的好行为，
那就不是恩典而是工价了。
神告诉我们，我们得来的救恩是恩典，是神为了我们舍了他的儿子的重价恩典。 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 12 Album (專輯): 幸福
Song (歌曲): 恩典的記號 (Marks of Grace)
詞曲：盛曉玫
lyrics & music: Amy Sand
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站在大海邊 才發現自己是多渺小
登上最高山 才發現天有多高
浩瀚的宇宙中 我真的微不足道
像灰塵 消失也沒人知道
夜空的星星 彷彿在對著我微微笑
輕聲告訴我 一切祂都看見了
我所有掙扎 所有軟弱和跌倒
將成為主恩典的記號
當我呼求 耶穌聽見我的禱告
千萬人中 祂竟關心我的需要
走過的路 有歡笑有淚水
都留下 主恩典的記號
在風雨中 耶穌將我緊緊擁抱
我深知道 祂是我永遠的依靠
走過的路 有歡笑有淚水
將成為 主恩典的記號
~ 創作心情~
神 創造日月星辰 高山大海.
人 在浩瀚的宇宙中 渺小如一粒灰塵 神卻顧念我們這些微不足道的人 在我們有限的年
日中 留下一個個恩典的記號.
這些記號 有時被遺忘 有時被忽略 但它一直在那裡.
它可能是某年某月某日一次心靈的觸動 ... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 13 十二、上师的恩典 三摩地的祝福
大师在喜马拉雅山 加入时间：2009-10-10 9:36:51 点击：233
十二、上师的恩典 三摩地的祝福
我有一股强烈的欲望想要经验到三摩地。上师告诉我说：“除非你完完全全静静地
坐着四个钟头，不然你不会经验到三摩地。”所以我从小就开始做静坐。用在静坐的时
间比任何时间都花得多，但是我没有经验到。
研读了许多书后，我为人师表，总是觉得教导二手知识不妥当。这种方法在大学教
还好，然而不适宜在僧院。我认为：“这是不对的，我不是一个悟道者，我只是教书本
上所学得的知识，我只是教些从老师那儿学得的，但是自己从未经验过。”所以有天我
跟上师说：“今天我给你最后通牒。”
他说：“什么最后通牒？”
“你给我三摩地或是我去自杀。”我暗下决心。
他问：“你确定了吗？”
“是的！”
然后他平静地说：“我的孩子，请便？”
我不晓得他会这样说，我还希望他说：“等个十天或十五天吧。”，他从未对我那
么粗鲁过，但是那一天实在过份了；他说：“晚上睡觉并不能解决问题，同理自杀也不
能解决真正的问题，你在下辈子还是... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 14 http://www.xzbu.com/5/view-3179613.htm
摘要：加拿大华裔女大学生曹禅的原创音乐剧《时光当铺》在世界巡演，并在2011年大
邱国际音乐剧节和纽约国际实验戏剧节上获得很高荣誉。本文简介了曹禅特殊的成长经
历和艺术才华，指出《时光当铺》是一部反思加拿大华人移民史和美国“9·11”恐怖
事件后果的严肃戏剧，具有诗性、跨文化性和宗教性的特质，在叙事、结构、音乐、舞
蹈、布景等各个层面，都散发出浑朴、高贵、幽邃和华严的艺术光芒，体现出一位年轻
华裔女性对恩典问题的深度探讨。
中国论文网 http://www.xzbu.com/5/view-3179613.htm
关键词：曹禅；《时光当铺》；音乐剧；诗性；恩典
中图分类号：I106·3文献标识码：A文章编号：1008—0163（2012）2－0045－05
历史上，有这样的音乐剧吗？
它由斯坦福大学28位莘莘学子出演，他们来自各个专业和族裔，平均年龄21岁，边
求学边打工。
它在斯坦福校园连续上演12场，场场爆满，有的观众长途驱车，站着，泪眼看完演
出。
它在世界巡演，走进韩国大邱、中国澳门、成都、北京、加拿大... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 恩典情感总是伴随温柔的心，其中一个原因是，真恩典会促进良心认罪。人们拥有
真恩典之前，必定经历良心认罪，而他们真正信主并拥有真悔改、喜乐和平之后，恩典
会使他们停止犯罪，但不会使他们停止认罪，反而会让他们更深地认罪。它不会使人的
良心变得愚钝麻木，反而会使良心更加敏感、更加迅速、更加充分地分辨罪恶，并对罪
的可怕本质产生更加深刻的认识，使人能够更快更深地认识罪，更相信自己是一个罪人
、自己内心充满邪恶，最终，它使人更加警惕自己的心。恩典会使人心更深刻、更充分
地认识与罪有关的事，超过律法使人认罪的功效。也就是说，人不仅认识到犯罪是极大
地悖逆上帝的旨意、律法和尊荣，不仅认识到上帝极其恨恶罪、犯罪招致极其可怕的惩
罚，而且恩典让人的灵魂更深地认识罪，是从前在律法的认罪中所认识不到的：罪的本
质是无限可恨的，因此罪极其可怕。而这使人在看待罪人的时候变得心肠柔软，正如大
卫一样，他虽有机会手刃扫罗，却仅仅割去他的衣襟。真悔改之人的心就像被烫过的孩
子怕火。与之相反，假悔改、假安慰和假喜乐的人，好像烧红的铁放到水中淬过，变得
比以前还刚硬。假信主使人止步于良心认罪，所以，它要么完全消除，要么明... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 16 第十一章 论恩典之约
问１：在行为之约外还另立一约吗？
答：是的，恩典之约。
问２：恩典之约是何时立的？
答：就在亚当堕落之后。创三15：“我又要叫你和女人彼 此为仇；你的后裔和女人的
后裔，也彼此为仇。女人的后 裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
问３：恩典之约是什么？
答：恩典之约即罪人借基督得着神的方法，也借此罪人成 为神的产业。耶卅一33：“
我要作他们的神，他们要作我 的子民。”
问４：这约是和谁立的？
答：惟独和蒙拣选之人立的。
问５：在此约中神所要求的是什么？
答：神在此约中所要求的，就是相信耶稣基督。
问６：神所应许的是什么？
答：在今世得恩典，在以后得永生。徒十六31：“当信主 耶稣，你和你一家都必得救
。”
问７：这约在各世代都是一样吗？
答：是的。
问８：旧约时代的信徒也能得到恩典之约的一切好处吗？
答：是的。来十三8：“耶稣基督，昨日，今日，一直到 永远是一样的。”
问９：罪人如何进入此约中？
答：当神律以恩慈与恳切的心情邀请他时，是神首先临到 他，林后五20：“所以，我
们作基督的使者，就好像神借 我们劝你们一般；我们替基督求你们与神和好。”以诚
挚 正直的心，... 阅读全帖 |
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G*****9
发帖数: 3225 | 17 今天跟一个友人进行了激烈探讨，很过瘾。才发现，自己原先的教会是近加尔文派的教
会。我发现自己对一些加尔文的主张不是很感冒，倒是觉得自由主义神学有点意思。
这里的基督徒，我知道的有加尔文，还有摩门，呼喊派。我很想知道这些教派，对今日
恩典是如何看待的。我个人觉得，今日恩典是上帝决定施舍的，不像福音可以通过悔改
来获得。大家怎么看？
对了，今日恩典包括各种现实中的好处：金钱、配偶、健康、家庭和睦，等等等等。
问题是：上帝是否给今日恩典？如果是，是否给每个人今日恩典？今日恩典是不是遵从
一个你敬虔越多、爱主越多，恩典本身就越多的原则？ |
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s***u
发帖数: 1911 | 18 “特殊恩典”是加尔文主义发明的名词，与所谓“普遍恩典”对立。加尔文主义宣传，
阳光雨露风和日丽这样的自然条件是上帝给每一个人，是“普遍恩典”，但耶稣的代赎
是非常“特殊”的，是“特殊恩典”，这个说法没有问题。
加尔文主义就是这样给出一个好听的名词，然后加以篡改。加尔文主义说这个耶稣代赎
的“特殊恩典”不是给所有人的，以别于给所有人的“普遍恩典”
本来，“特殊”与“普遍”的区别应该在于恩典的本质不同，却被加尔文主义曲解为“
范围”不同，“普遍”是给所有人的，“特殊”是给少数人
一个异端教条就这么产生了 |
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A*******1
发帖数: 985 | 19 Amazing grace 奇异恩典（谢谢nomore贡献完整版）
(1)
Amazing grace! How sweet the sound, That saved a wretch like me!
奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；
I once was lost, but now am found; Was blind, but now I see.
前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。
(2)
’Twas grace that taught my heart to fear, And grace my fears relieved;
如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰；
How precious did that grace appear, The hour I first believed!
初信之时，即蒙恩惠，真是何等宝贵！
(3)
Through many dangers, toils and snares, I have already come;
许多危险，试炼网罗，我已安然经过；
’Tis grace hath brought me safe thus far, A... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 20 离开神的恩典，人就一无所有，并且一无是处
离开神的创造恩典，人没有可能来到这个世界，即使来了也没有生存的条件。
离开神的护理恩典，人来到这个世界也不能生存，一秒钟也不行。
离开神的饶恕恩典，亚当犯罪的时候，人就因罪行而被判处死刑。
离开神的怜悯恩典，人会永远死在罪中。
离开神的救赎恩典，每个人只能自己死在为自己的过犯承担的刑罚之下。
因此，一切感恩，是基督徒的基本生活态度。
不知感恩，甚至恩将仇报，是缺乏起码的良心，也是最顽劣的悖逆。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 21 11不但如此，我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着他，以神为乐。
12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了
罪。
13没有律法之先，罪已经在世上。但没有律法，罪也不算罪。
14然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚
当乃是那以后要来之人的预像。
15只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督
一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？
16因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而
称义。
17若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要
因耶稣基督一人在生命中作王吗？
18如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得
生命了。
19因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
20律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
21就如罪作王叫人死，照样恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
因为一个人的过犯，所有后来的人都陷在... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 前一阵子，我面临极大的压力，并遭遇许多的挫折，整个人闷闷不乐、郁郁寡欢。
几天后我按例到医院里去执业。自从到大学任专任教职后，我每周去医院的时间就
相对减少了。那天，在科内的晨会里，一位护士正报告某床的病人前天夜里发烧一事，
一开始我并没有特别的感触，忽然，心弦却突然被激荡了一下，我猛然想到：
「37℃是每个正常人的体温，但对许多病人而言却是一种奢望。我这阵子虽然事情
又多又烦，但想一想，我有多久没有为”体温正常”而心怀感恩了呢?」于是，我在心
中默默地做了一个简短的祷告：
「主啊，祢知道我最近忙透了，不过真的很感谢祢，让我今天的体温是正常的37℃
!我为这个恩典向祢献上我的感谢…。」
很奇妙，当我做完这个祷告后，原本郁闷、烦躁的情绪一扫而空，进而做起事来也
较能有条理地处理。
写这篇文章主要是要分享两个心得：
一、先处理「心情」，再处理「事情」，会让事情处理起来事半功倍。
二、如果您不知道该怎么处理郁闷的「心情」，不妨先回忆一下SARS期间那段举国
风声鹤唳的日子，再想想自己现在的”温度”，我想您对当下的状况将会有不同角度的
诠释。
37℃的恩典，是生活中最平凡的恩典!是生活极... 阅读全帖 |
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w*******e
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发信人: Andrea111 (xiaoxiao), 信区: TrustInJesus
标 题: 【七月活动】-奇异恩典
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 6 15:11:07 2012, 美东)
amazing grace, how sweet the sound that saved a wretch like me
奇异恩典 何等甘甜 我罪以得赦免
i once was lost, but now i'm found ，was blind, but now i see
前我失丧 今被寻回 瞎眼今得看见
'twas grace that taught my heart to fear and grace that fear relieved
如此恩典 使我敬畏使我心得安慰
how precious did that grace appear the hour i first believed
初信之时 即蒙恩惠 真是何等宝贵
through many dangers, toils, and snares i... 阅读全帖 |
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j*******7
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发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 恩典与律法
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 4 13:41:32 2014, 美东)
恩典与律法
巴刻
“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”——约1：17
律法主义拦阻了神的恩典，因它想藉着律法和宗教行为来寻求义，以为这些与基督
的功劳有同等功效，是神接纳我们的基础。但保罗提出反对，他坚持在基督里对救恩的
信心是独一的信靠，一个人自称信靠基督，但若不完全除去对自己的依靠，在神的眼中
就不是真正的信心。
至于另一极端，反律主义的错误乃在于把“我们神的恩变作放纵情欲的机会”(犹4
)。反律主义者过份看重恩典，以致看不见律法就是人生的规范，还狡辩说：既然基督
徒是“脱离了律法”(罗七6)，“在恩典之下，不在律法之下”(罗六15)，已经拥有永
远的赦免，所以无论过着哪一种的生活，也无关重要了。
虽然，律法主义和反律主义是两个不同极端的错误，然而它们之间是有关联的：两
者皆从同一个错谬的假设出发，以为守律... 阅读全帖 |
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j*******7
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发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 恩典与律法
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 4 13:41:32 2014, 美东)
恩典与律法
巴刻
“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”——约1：17
律法主义拦阻了神的恩典，因它想藉着律法和宗教行为来寻求义，以为这些与基督
的功劳有同等功效，是神接纳我们的基础。但保罗提出反对，他坚持在基督里对救恩的
信心是独一的信靠，一个人自称信靠基督，但若不完全除去对自己的依靠，在神的眼中
就不是真正的信心。
至于另一极端，反律主义的错误乃在于把“我们神的恩变作放纵情欲的机会”(犹4
)。反律主义者过份看重恩典，以致看不见律法就是人生的规范，还狡辩说：既然基督
徒是“脱离了律法”(罗七6)，“在恩典之下，不在律法之下”(罗六15)，已经拥有永
远的赦免，所以无论过着哪一种的生活，也无关重要了。
虽然，律法主义和反律主义是两个不同极端的错误，然而它们之间是有关联的：两
者皆从同一个错谬的假设出发，以为守律... 阅读全帖 |
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h**p
发帖数: 87 | 26 耶稣代赎是为了人人得救，period
而有些教导告诉我们，圣经说的是有限的救赎，恩典不具有普遍意义，恩典对被拣选的
那部分人是不可抗拒的。
既然是水贴，我就不引用圣经了。姑且做个小小的思考。如果只有部分人被拣选，而被
拣选的人必定会跟从主的，那神为何要用耶稣受难这么极端的方式？可以这么想，如果
没有耶稣受难，部分拣选/恩典不可抗拒的教导是否一样成立？
OK，恩典来自耶稣的宝血，那耶稣受难是恩典实现的必然途径。那耶稣受难只是为了被
拣选的那部分人，对不对？那对没有被拣选的那部分人，耶稣之受难还有何意义呢？如
果是为了定他们的罪，他们的罪早已定了，不是吗？
耶稣受难对不被拣选的人，是没有意义的。同意否？ |
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T**********s
发帖数: 340 | 27 奇異恩典 (amazing grace) 這首詩歌相信無論是基督徒或非基督徒朋友都耳熟能詳。影
片中詮釋這首歌的是紐西蘭歌手海莉 薇思特娜 (Hayley Westernra) 。在她優美的歌聲
中，這首歌聽來令人格外感動。
若您還不是基督徒，可能無法體會歌詞的含意。作詞者約翰牛頓自稱為「卑鄙惡者」，
不配蒙受神的恩典，但耶穌竟將此恩典施於其身。當他得知耶穌基督深愛罪人，並為罪
人受死，-他心中充滿無限驚奇。當他接受耶穌作他生命的救主後，便寫下這首詩歌以讚
美上帝的恩典。
約翰牛頓從一個道德墮落，無所不為的奴隸販子，轉變為一個博貫群經，榮神益人，蒙
神重用的傳道人，正是「奇異恩典」最好的寫照！
親愛的朋友，你認識耶穌嗎？
http://tccc.org.tw/IWant/Faith.php?SN=10 |
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n****e
发帖数: 332 | 28 谢谢小小姊妹。这也是最感动我的诗歌。我曾看到一个著名的马毛邓无神论教授唱到这
首歌时泪流满面.......这诗歌撼动了许许多多如铁石般钢硬的心灵。
我找到了约翰牛顿的诗歌原作，一共7段，附在下面。
我们通常唱3段或四段（1，2，3，7），我前些时候，我尝试将其余的三段（4，5，6）
也翻出来z(，在教会主日崇拜，作为献诗唱过两次。
请大家看看又没有错或表达不清，期待弟兄姊妹给出更好译文。
Amazing grace 奇异恩典
(1)
Amazing grace! How sweet the sound, That saved a wretch like me!
奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；
I once was lost, but now am found; Was blind, but now I see.
前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。
(2)
’Twas grace that taught my heart to fear, And grace my fears relieved;
如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰；
How precious did that grac... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 29 来自主题: TrustInJesus版 - 恩典问题 前面略谈了谈神的公义。
虽然网上随便可以搜到这个概念的解释，
但老七拒不接受，只凭借着心中一本“子虚乌有”的字典负隅顽抗。
我挑战他根本说不出这个定义来，结果他说不跟我绕圈子……
算了。
现在随便聊下恩典。
神的本质是“爱”：
公义（维持永恒里的和谐有序及完美），
恩典（容许非和谐、不有序暂时存在），
这两大属性都是由爱的本质发出的。
两大属性中，“公义”为先，从创世起初就得到彰显。
“恩典”在后，若不是出现了独立于神的自由意志，就没有彰显的必要。
按照公义：
一切与造物主的最高设计相违背的“捣乱分子”，都要被除灭；
可是因着恩典：
许许多多的这些“不谐和音”却得以暂时存留。
为什么暂时存留，我想可能有两大原因：
一是有些不谐和音，在时间结束，世界进入永恒之前，能够转化为谐和。
二是另外那些不可转化的，在历史进程中，对谐和音的鸣响有反衬促进的作用。
至于神如何拣选音符，如何编排乐句，
那些就是属于神的权柄和奥秘了吧。
人类对神所谓“不公平”的指责，揭穿了无非就是——
为什么“这一撮人”没得到“那一撮人”同样的好处；或者
为什么“这一撮人”没得到“那一撮人”同样的刑罚而已。
神看人不分“... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 30 来自主题: TrustInJesus版 - 恩典问题 两大属性中，“公义”为先，从创世起初就得到彰显。
“恩典”在后，若不是出现了独立于神的自由意志，就没有彰显的必要。
先后次序理解错了哦！加来太书这样说：恩典是与亚伯拉罕有"约",在先。
加3:17 我是这么说，神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许
归于虚空。
加3:18 因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许。但神是凭着应许，把产业赐给亚
伯拉罕。
加3:19 这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来
到。并且是借天使经中保之手设立的。
神的恩典到底是什么呢？
恩典是亚伯拉罕的福-所应许的圣灵
加3:13 基督既为我们受了咒诅，（受原文作成）就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经
上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。
加3:14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的
圣灵。
恩典是天国-神的国
可1:14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，
可1:15 说，日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 恩典与律法 恩典与律法
巴刻
“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”——约1：17
律法主义拦阻了神的恩典，因它想藉着律法和宗教行为来寻求义，以为这些与基督
的功劳有同等功效，是神接纳我们的基础。但保罗提出反对，他坚持在基督里对救恩的
信心是独一的信靠，一个人自称信靠基督，但若不完全除去对自己的依靠，在神的眼中
就不是真正的信心。
至于另一极端，反律主义的错误乃在于把“我们神的恩变作放纵情欲的机会”(犹4
)。反律主义者过份看重恩典，以致看不见律法就是人生的规范，还狡辩说：既然基督
徒是“脱离了律法”(罗七6)，“在恩典之下，不在律法之下”(罗六15)，已经拥有永
远的赦免，所以无论过着哪一种的生活，也无关重要了。
虽然，律法主义和反律主义是两个不同极端的错误，然而它们之间是有关联的：两
者皆从同一个错谬的假设出发，以为守律法的唯一目的，是在神面前得称为义；至于反
律主义者，他们既然藉着因信称义，白白的接受神的礼物，就欢喜快乐，再也看不见什
么理由需要遵守律法了。历史上，很多纵欲主义者都是由于当初对律法主义反感而产生
的。
（选自作者著《字里藏珍》，略有删节，标题为编... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 作者：骆颂恩
新约，是神在整本圣经中启示的高峰。宇宙万有的创造者，亲自成为人(即道成肉
身)，透过十字架便作了人类的救主，并深化了神与以色列人所立的西乃之约。而神与
他子民所要立的新约之应许，早在旧约先知时代就已预言：
“耶和华说：‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖
宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我
的约。这是耶和华说的。’耶和华说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这
样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子
民。’”(耶31:31-33)
这是旧约圣经中惟一清楚论及“新约”的基本内容。往日神颁布十诫时，是将律法
亲手写在石版上。在耶17章1节中提到犹大人的罪已烙印在他们心中，以致他们不顺从
神。所以神今天将他的律法写在他们的心版上，使他们重获新生。
同样的意义也可应用在我们基督徒身上。今天，假如我们把自己的人生主权完全交
给基督，让他在我们的生命中掌权，他也会将施恩的圣灵放在我们心中，使我们得新生
命而完全彻底地服从基督。
当主耶稣在各各他的赎罪工作上，开启了新约的恩门之... 阅读全帖 |
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m****h
发帖数: 1672 | 33 说起运气是不是恩典，我倒是有个喻言故事。
有人到基督教堂，求神让他中千万元的大彩票他就信，结果他中了，你说这是不是神的
恩典？
结果，中了大彩票的人因为家里面的人要求分钱，闹得很不愉快。
很多熟人也来求帮助。结果大家都不满意，得罪了很多以前的朋友。
这个人有钱了，不工作了去到处玩。
结果染了很多恶习，最后钱花光了，身体垮了，离开职场很久，技术过时，
以前的工作也做不了了。
最后潦倒了。妻离子散，流浪街头。
（中大彩票的人，很多下场都不好。）
你说这是不是神的恩典？
潦倒了的这个人，最后一个人在街头要饭。身上长了疮。
最后想起自己以前帮助自己中彩票的神，实在没人求了，就天天和神说话。
他求了又求，神也没有让他再富起来。但是他就心里面平安了很多。
最后接受了耶稣。但是还是穷死在街头。
生前死后，苦乐颠倒，这个人像乞丐拉撒路一样，最后死后被亚伯拉罕接去乐园享福。
你说这是不是神的恩典？
运气要得的是什么，人求的是什么，自己真的知道吗？
这就是基督教和拜菩萨不一样的地方。
拜菩萨是人自己要做自己的王，要求神佛按自己的意思去办，办好了来还愿。
这个就叫运气。很多人把基督耶稣当菩萨拜，也是这样。
... 阅读全帖 |
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o********r
发帖数: 775 | 35 【 以下文字转载自 BibleStudy 讨论区 】
发信人: abuck (walk on water), 信区: BibleStudy
标 题: 恩典非行为，乃相信
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 7 10:34:56 2008), 转信
看到版上的一些弟兄姐妹在为自己的一些行为，一些'罪'所困惑，
或是对周围的人或事，总是通过他们做了什么来评判。对此颇感焦虑。
虽说“没有行动的信心是死的”，但为什么这么多基督徒没有力量？
很大的原因就在于大家把所谓得救放在一些行动上，乃至经常落入要靠自己怎么
努力，然后越来越痛苦的境地。在这时，又往往落入撒但对我们的控诉和欺骗当中。
大家要明白我们已经是神的儿女，不是要做什么成为神的儿女，
更不是靠着做什么成为神的儿女。基督的恩典乃是白白给我们的，
只要我们相信就能享受他的能力。
每个人都有软弱，但正因这些软弱让主的恩典得以完全。
并不是让我们放弃努力，乃是因为我们抓住基督的应许，充满信心的去享受他的恩典，
享受他的喜乐。这个喜乐与我们周围的环境无关，与我们的行为无关。
求我们每个人都最高的被圣灵充满吧，看清这些属灵的事实， |
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y***m
发帖数: 267 | 36 惊人恩典
（得救的证实与快乐 － 藉恩得救）
G大调 3/4
一 惊人恩典！何等甘甜， 来救无赖如我！
前曾失落，今被寻见！ 前盲，今不摸索！
二 恩典教导我心惧怕， 又将惧怕除掉；
恩典在我初信刹那， 显为何等可宝。
三 主已应许向我施恩， 祂话就是保证；
祂要作我盾牌、永分， 带我经过此生。
四 当我见主万年之后， 仍像太阳照耀，
比我开始赞美时候， 赞美仍不减少。 |
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q*******a
发帖数: 1982 | 37 恩典1：耶稣吹牛说“信的人”喝了毒药也“__必__不受害”。
恩典2：耶稣吹牛说“信的人”“手按病人，病人就__必__好了”。
恩典3:“圣经”明确要求基督徒们生病了就应该请教会的老年人来抹油/祷告，然后病
就会好了。
有趣的是，基督徒们对这些恩典好像不大感冒？？？ |
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q*******a
发帖数: 1982 | 38
下面这些“恩典”你怎么不感冒呢？
恩典1：耶稣吹牛说“信的人”喝了毒药也“__必__不受害”。
恩典2：耶稣吹牛说“信的人”“手按病人，病人就__必__好了”。
恩典3:“圣经”明确要求基督徒们生病了就应该请教会的老年人来抹油/祷告，然后病
就会好了。 |
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D**E
发帖数: 280 | 39 “Special Grace” is a peculiar doctrine only seen in Calvinism. No place i
n the bible talked about a "special grace" only available to a "selected" fe
w.
Jesus died for all. This "special grace" is for all mankind. Whosoever be
lieve in the name of Jesus Christ will be saved. This is the basic institut
e of Christianity.
If you have time, you can check the verse 罗三24. 罗三24 is nothing to do
with "grace to a selected few".
问35：神的恩典有几种？
答：有普通恩典，是关乎万人的（太五45："这样，就可以作你们天父的儿子；因为
他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 40 来自主题: TrustInJesus版 - 恩典问题 神的本质是“爱”：
公义（维持永恒里的和谐有序及完美），
恩典（容许非和谐、不有序暂时存在），
这两大属性都是由爱的本质发出的。
有些人有些事是在任凭中，不再恩典中，自己为自己所幸行的付代价。恩典是与神立约
的人，因为约而得的礼物，神为你付上了公义所要求的代价。
神的本质是“圣洁”的“爱”，所以他也要求人：从清洁的心，和无亏的良心，无伪的
信心，生出来的“爱”。这就是公义的要求，罪人是没有这三心的。唯有耶稣死，公义
伸张了，这三心才通过圣灵赐下来，这就是恩典的来源。
提前1:5 但命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出
来的。
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罗1:24 所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
罗1:25 他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是
可称颂的，直到永远。阿们。
罗1:26 因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，变为逆性的
用处。
罗1:27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻
的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
罗1... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 41 (詞曲版權--泥土音樂)
停下來 回頭看一看 祂的恩典 一路相伴
閉上眼 用心去感覺 祂的愛 從不曾離開
抬起頭 你將會發現 烏雲背後 還是有藍天
張開手 迎向每一天 祂的恩典 一定夠用
你日子如何 力量也如何
祂應許 永遠不會改變
要相信 不論明天將如何 祂恩典 一定夠用
每一次跌倒 站起來更剛強
每腳步 走得更有力量
要相信 不論明天將如何
祂恩典 一定夠用 |
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b********n
发帖数: 38600 | 42 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: beijingren (to thine own self be true), 信区: Belief
标 题: 奇异恩典--北京天使合唱团
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 22 23:59:15 2013, 美东)
奇異恩典 * 何等甘甜 * 我罪已得赦免 *
前我失喪 * 今被尋回 * 瞎眼今得看見 *
如此恩典 * 使我敬畏 * 使我心得安慰 *
初信之時 * 即蒙恩惠 * 真是何等寶貴 *
許多危險 * 試煉網羅 * 我已安然經過 *
靠主恩典 * 安全不怕 * 更引導我歸家 *
將來禧年 * 聖徒歡聚 * 恩光愛誼千年 *
喜樂頌讚 * 在父座前 * 深望那日快現 * |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 律法和恩典
马丁路德
“律法……原是为过犯添上的。”——加3:19
律法是一面镜子，向一个人显明他是怎样的人：一个该死的、配受永刑的罪人。律
法之手将人打得鼻青脸肿，是为了成就什么呢？是为了让我们可以走上恩典之路。律法
是迈向恩典之路的领路人。上帝是卑微者、哀恸者和受伤者的上帝。上帝出于祂的本性
，要抬举卑微的人，安慰哀恸的人，医治灵性破碎的人，使罪人称义，拯救被咒诅的人
。人们以为可以靠着自己成圣，而这一愚蠢的想法使他们拒绝了上帝喜悦拯救罪人的美
意。上帝必须首先举起律法的大锤，把自义这只野兽，并诸如此类的自我信靠、自作聪
明、自以为义和自我帮助等，砸得稀巴烂。当良心已经被律法彻底吓破胆的时候，它就
会欢迎上帝恩典的福音，那就是，一位救赎主来到世上，压伤的芦苇祂不折断，将残的
灯火祂不吹灭，却向卑微的人传讲好消息，向伤心的人施行医治，向所有被掳之人赐下
罪的赦免。
（摘自作者《加拉太注释》，标题为编者加。）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=4764&cid=20 |
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w*******2
发帖数: 155 | 44 在主內弟兄姊妹的見證中，我聽到最多的就是得到主的恩典。幾乎每個人都在談論
著主的恩典，同時也不斷地向主耶穌索取更多的恩典，甚至家裡的大事小事都要求主為
我們預備。即使有一些人撇下一切，熱心為主作工也都是為了獲得「今生得百倍，來世
得永生」的福分。回想自己信主多年也得到了不少主的恩典，在這十多年中自己的屬靈
生命並沒有得到真正的供應，仍然活在「白天犯罪，晚上認罪」的敗壞情形之中，更沒
有找到真正的「勝罪祕訣」。對此我特別的困惑和迷茫，我曾經也找過很多教會，希望
能從他們那裡得著一些扶持、供應。結果發現各處教會都是一樣的荒涼，生命靈裡都處
於飢渴狀態，信徒也都消極軟弱……我常常懷疑自己這樣信下去就真的蒙主稱許嗎？面
對這些問題我不斷地向主呼求：「主啊！你在哪裡？我怎麼感覺不到你的同在啊？主啊
！你什麼時候回來呢？為什麼我看著聖經卻感受不到你的同在呢？」直到有一天，我有
幸接受了主耶穌的再來——全能神的末世福音，通過看全能神的話，困惑我多年的這個
問題終於找到了答案，使我乾涸的心靈得到了滋潤。
閱讀全文請點擊：
http://www.lambsteps.com/grace.html |
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y***y
发帖数: 4957 | 45 恩典，在“亚斯柏格症”的孩子身上
文／刘帆
最先见到“亚斯柏格症”（Asperger Syndrome）一词，是在5岁的大儿子Mark的诊断书
上。医生告诉我，亚斯柏格症是一种轻度自闭症，患者大多是高功能、或是高智商的天
才，但他们固执、孤僻，缺乏社交能力。虽然在医学上，他们并不需要服药治疗，但仍
会令人头痛，因为大部分人不理解他们，也不知道如何和他们沟通。尽管爱迪生、莫札
特、爱因斯坦、牛顿、康得┅┅都是亚斯柏格症患者，但这并不减少我对这个病症的恐
惧及厌恨。
多少夜深人静的时刻，我看著孩子沉睡的脸，轻轻叹息。因为他整天到处惹事，使我的
耳旁不停地响起告状的声音。从外表上看，他与普通的孩子无异，眼中更是闪烁著奇特
的聪明，但他却无法像普通孩子那样守规矩，不论怎麽提醒他，他仍在每天反反复复地
“犯错”。多少次，我仰天长叹∶“上帝啊！为什麽我会有这样的艰难？我该怎麽办呢
？”
时光，快速地在艰难中流逝，如今，Mark已是快19岁的年轻人了。他安静、乖巧、聪明
，已经上了大学，仍对我言听计从。上学期是他大学的第一学期，他拿到平均成绩（
GPA）3.5，数学轻轻松松地得了个A。这学期，我建议... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 46 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: hrj2000 (Happy 2013), 信区: TrustInJesus
标 题: 公平与恩典
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 31 02:28:58 2013, 美东)
常听到大家不信神的一个原因是觉得神不公平。的确，这是一个不公平的世界，顺利与
挫折，贫穷与富贵，美与丑，聪慧与愚笨，这些都在不同的人身上形成强烈的反差。西
方社会受到基督信仰的影响，提倡人人被造而平等，因而在人权保护和社会福利方面尽
力去实施这个理念，可是这些始终无法消除这个世上的不平等。那么，圣经如何看待这
个问题呢？基督打了一个天国的比喻，一个人出门按才干分别给了三个仆人一个五千两
银子，一个两千两还有一个一千两。五千两的赚了五千两，两千两的也赚了两千两，可
是一千两的什么也没有干。主人回来同样赏了五千两的和两千两的，却罚了一千两的。
所以圣经的公平观是“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”当我们感到不公
平的时候，我们应该问自己的问题应该是我们所做的与神所赐给我们的才干相匹配吗？
而不是问为何我周围的人比我好。之所以... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 47 小S老公许雅钧先前卷入胖达人内线交易案，被检察官要求从重量刑。事件发生半年多，除小S起初公开向大众致歉外，许雅钧神隐至今。不过，25日上午，他在微博现身，发文说：“在每个灾难的背后，也都包含了恩典的种子。”似乎受到启示。
许雅钧微博截图
小S老公许雅钧先前卷入胖达人内线交易案，被检察官要求从重量刑。事件发生半年多，除小S起初公开向大众致歉外，许雅钧神隐至今。不过，25日上午，他在微博现身，发文说：“在每个灾难的背后，也都包含了恩典的种子。”似乎受到启示。
许雅钧在微博发文：“即使是看起来最难以接受及最痛苦的恶境，也隐藏了一个更深层的善，而在每个灾难的背后，也都包含了恩典的种子。”更有不少网友纷纷要他加油，希望他“好好爱S”，祝福两夫妻“百年好合”。 |
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d*****h
发帖数: 1892 | 48 （联合早报网讯）台湾联合报社论指出，今天是蒋经国百年冥诞，社会上弥漫着一股怀
旧追思的氛围。蒋经国成为一种“政治典范”，这对台湾而言，可谓既是恩典，也是忧
虑。谓为“恩典”，是因台湾毕竟也有这么一位让多数人民感动认同的政治典范，成为
人民衡量政治境界及领导效能的真实标尺，这诚是珍贵的历史资产；至于所谓“忧虑”
，则因蒋经国终究是威权时代的人物，如今在他谢世二十一年后，国家已经三易领导人
，而蒋经国的典范非但无人超越，亦且一度出现了祸国殃民的政治妖孽。
台湾毕竟曾有蒋经国，这是恩典；但在解严后民主法治的新台湾，却未见在政治境
界及领导效能上超越蒋经国的新典范，这则是台湾的忧虑。
蒋经国当然也有争议性。但他最大的特征是随着时势的变迁，改善自己，修正自己
；以至于最后他能开创时势，领导时势。他的名言，“时代在变，环境在变，潮流也在
变”；所反映的其实正是蒋经国自己与时推移的改善及修正。他非但未使自己成为时代
与潮流的绊脚石，而终使自己成为时代与潮流的领航人。
蒋经国可谓是一苦命人，在他的人生历程中，可以见到父子龃龉、加入苏联共产党
、流放西伯利亚、与孔宋集团对抗、亲赴大陈主持撤退、履勘横贯公 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 49
has
no
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从歌唱角度来说，词意及旋律是很重要的；奇异恩典含意极不肤浅，分享作者生命改变
的经历，优美旋律更抒发出内心深处的感动，让我们朗朗上口之余，便可分享其中深意
、超乎言语奇妙的改变。
作者经历了深刻的痛悔，所以怀着深切感恩，可能泪流满面之下，写下内心涌现的领受
。”
一首诗歌之所以感动人，在于它的词意及旋律好；叫人对抒发出的感受，产生直接的共
鸣，并且听见后绕梁三日”。对我来说，要唱好一首歌，如果不知道它的故事背景，我
就很难进入其间意境，把它内在感受抒发出来。
《奇异恩典》是怎样创作出来的？
“作者约翰牛顿的见证: 作者成长于一基督徒家庭，母亲信仰虔诚时常祷告，在她熏陶
下约翰很早就知道上帝的救恩。
然而当他投入航海业，成为一位水手之后，他染上恶习，吃喝嫖赌无恶不作；把上帝的
恩典视作理所当然，不知珍惜甚至滥用与祂敌对。
他从事奴隶贩卖的勾当，并曾在运送奴隶的船上工作，后来反而沦落非洲。1747年在一
个狂风暴雨的海上，他向神祈求保 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 50 奇异恩典 何等甘甜 救我于无助中
我曾迷失 今被寻回
我曾盲目 今得见主
上主之恩 令我敬摄 安我于恐惧中
初信之时 即蒙恩典 何等珍贵
我经危阻 遍受苦楚
圣恩引领 平安归来
主之应许 给我庇护 给我希望 一生一世
主之光芒 已照千年 由初蒙恩 将传永恒
奇异恩典 何等甘甜 救我于无助中
我曾迷失 今被寻回
我曾盲目 今得见主
Amazing grace, how sweet the sound That saved a wretch like me I once was
lost, but now I\'m found Was blind, but now I see
\'Twas grace that taught my heart to fear And grace that fear relieved How
precious did that grace appear The hour I first believed
Through many dangers, toils, and snares I have already come \'Tis grace has |
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