b*****n
发帖数: 662 | 1 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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m******r
发帖数: 4351 | 2 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
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charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
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volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 4 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 5 陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗曰：“蓬岛还须结伴游，一
身难上碧岩头；若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。”学者果能悟彻十四首律诗之作用
，然后将此七言绝句，熟读而深思之，则弦外余音，当可耐人寻味矣。
中华民国十五年清江黄邃
孙不二女功内丹次第诗注... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧) 于 (Sat Jun 18 01:37:43 2011, 美东) 提到:
陈撄宁
孙不二女丹诀诗黄序
余自束发受书而后，读葛洪神仙传，慨然景慕其高风，遂有志于道术。壮岁宦游四
方，足迹所至，闻异人必尽力访求，见秘籍必潜心快读，旁门无论矣。
历四十年来，遇修炼正宗，每多探讨。品格最纯谨者，当推郑君鼎丞，学识最精博
者，当推陈君樱宁。二君对于三元丹法，都得真传，而地元一项，又皆能不畏劳苦，亲
自临炉，虽魔障迭起，寒暑屡迁，仍未尝稍挫其志。余既周旋二君之间，亦多次参从实
验之役，即外事以证内功，获益固匪浅也。
郑君著述，昔已幸见厥成。今陈君复出其所作《孙不二女丹诗注》一卷相示，并索
序文。余素习南宗，故于北派丹决，颇有疑义，及观此注，豁然贯通。方知南北二家丹
法，男女两性工夫，所不同者，在其下手之玄机，所必问者，在其一贯之妙道。
孙诗尽善，陈注尤详，余何容辞费？惟曾记当日陈君所诵孙不二仙姑七言绝句一首
，似含微旨，细审五言律诗中，尚未言及，特补录于此。诗... 阅读全帖 |
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f****u
发帖数: 443 | 7 六根的知觉空间解释
杨新宇
内容提要：外部世界对人来说就象一个黑箱，感觉通道相当于黑箱的输出窗口，人只能
通过感觉信息建构模型猜测外面有什么，而永远不能确知是否如此。用猜测建构的世界
模型来解释直接的经验，越解释离真实越远。佛学是阐述真实的理论，它不会以感官来
解释感觉，也不会以物质性的神经或净色来解释六根。那如何解释六根才符合佛教的路
线呢？应该落实到直观的、无可质疑的真实存在，也就是经验。
感觉象是黑箱的一幅幅输出，前五根就相当于黑箱的输出窗口，它们是感觉产生的背景
，是不同感觉得以相互区分的基础。多个可产生感觉的单元相互关联，形成类似空间的
结构，就是五根空间，五根上产生感觉则类似于空间中出现物体或形象。与此类似，意
根是思维形象和抽象概念活动的空间，也是多个单元相互关联形成的空间结构。六根空
间是相互独立的，意根中形象思维空间和抽象思维空间又是相互独立，而人的知觉到的
形象和想象出的形象又是在不同的空间。大脑和神经系统是扶根尘，与六根空间有同构
性，大脑各中枢的关系和结构可以帮助我们理解六根空间的关系和结构。
六根知觉空间是常人可知觉的全部范围，它象未知之海中的一个泡泡，人根据... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 8 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: ladyred (旺红), 信区: Poetry
标 题: 最接近原著，红迷必读：癸酉本红楼梦--(102-108)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 12:29:02 2013, 美东)
第102回 冷惜春甘伴青灯佛 洁妙玉泥陷瓜洲渡
诗云：林噪蝉鸣渐静息，隐者不问鸾鹤心。虎落平地龙潜池，风过梵铃尽悲音。
话说薛蟠被处斩过后，薛姨妈不觉病倒，成日躺在炕上啼哭，思念儿子。宝钗也曾多次
劝慰，陪着淌了不少泪。贾蓉、贾蔷几次来山庄找宝钗谈论分割贾府房地的事。宝钗道
：“荣宁两府外加大观园竟占了大半条街，若是每人分得一处，也空旷的很。再说如今
世道刚刚安宁，城里生意还是冷淡的很，分的这么多房子，开门面也没有人光顾。我先
不去住着，你们带兄弟们随意住去吧，我怕宝兄弟回去又勾起伤心事，等再过几年他忘
了旧事再搬回去不迟，那么大的地方谁住着都怕。”贾蓉道：“那我就带了弟兄们先住
进去，把大观园都留给你和宝叔了。”宝钗道：“正是如此。”于是蓉、蔷带王仁、倪
二、柳湘莲、卜世仁及众弟兄搬了进去。外头有赁屋的也都打了钱住进来，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第一百七十三章 人生如题，各种痴（上）
书院后山里的的师兄师姐们，要不来自南海孤岛或是别的国度，或者家在远地，家在长
安城的竟是一个也没有。在见过二师兄那位清新可人小书童后，宁缺曾经动过念头，带
着桑桑一起搬进后山去住，然而想着自己毕竟是个书院新人，哪里有资格与二师兄相提
并论，刚刚进山便提出这种要求，总给人一种脸大的感觉，二来后山虽美但总少了些市
井气息，于是他便成为了书院后山唯一的走读生。
桑桑赶在坊市未闭夜灯未熄之前，按照他列出的清单去西坊买了一大堆笔墨和稀奇
古怪的材料，然后便开始忙着做饭，一边切菜一边向他报告今天老笔斋的经营情况。
“今天生意很好，尤其是上午的时候，门槛差点被人踩烂了，铺门昨天我不是修补
了的？结果不够结实，今天又被挤破了些。确认少爷不在家后，下午的时候人才少了下
来。”
桑桑忽然想到一件事情，把湿手在围裙了擦了擦，走回里屋取出厚厚一叠名帖和请
柬之类的东西，放到书桌上，说道：“有好些人留下了这些东西，请少爷你过府一聚，
因为人数太多，而且帖上都写着名字，所以我没有记。”
宁缺看了一眼请束和名帖，又看了一眼身旁如小山一般高的符文典籍，心想自己这
时候已经忙成渣... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第一百七十三章 人生如题，各种痴（上）
书院后山里的的师兄师姐们，要不来自南海孤岛或是别的国度，或者家在远地，家在长
安城的竟是一个也没有。在见过二师兄那位清新可人小书童后，宁缺曾经动过念头，带
着桑桑一起搬进后山去住，然而想着自己毕竟是个书院新人，哪里有资格与二师兄相提
并论，刚刚进山便提出这种要求，总给人一种脸大的感觉，二来后山虽美但总少了些市
井气息，于是他便成为了书院后山唯一的走读生。
桑桑赶在坊市未闭夜灯未熄之前，按照他列出的清单去西坊买了一大堆笔墨和稀奇
古怪的材料，然后便开始忙着做饭，一边切菜一边向他报告今天老笔斋的经营情况。
“今天生意很好，尤其是上午的时候，门槛差点被人踩烂了，铺门昨天我不是修补
了的？结果不够结实，今天又被挤破了些。确认少爷不在家后，下午的时候人才少了下
来。”
桑桑忽然想到一件事情，把湿手在围裙了擦了擦，走回里屋取出厚厚一叠名帖和请
柬之类的东西，放到书桌上，说道：“有好些人留下了这些东西，请少爷你过府一聚，
因为人数太多，而且帖上都写着名字，所以我没有记。”
宁缺看了一眼请束和名帖，又看了一眼身旁如小山一般高的符文典籍，心想自己这
时候已经忙成渣... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 7315 | 11 http://ref.kosmos.dreamhosters.com/?cat=46
黄叶闲谈 (维摩精舍丛书之二)
口授：盐亭袁焕仙先生
编撰：乐清南怀瑾
南充徐剑秋
记义：盐亭范天笃
记事：潼南傅仲穆
广汉扬光代
记言：盐亭黄人俊
盐亭王乃鹤
校讹：峨山大坪寺释通远
峨山大坪寺释通宽
华阳吕寒潭
西充扬介眉
结稿: 隆昌饶盛华
《黄叶闲谈》序
序曰：大言希声，大听绝闻，大道无阶，不即匪亲，求之转远。其趣学也，不亦难乎？
抑已渊矣。
焕师乃口授兹篇，一改平昔壁立千仞之风，而嗫嗫如老妪谈者，盖黄叶止啼，诱掖初机
，将以无阶而阶，求大言于声，大听于闻也。曰一门．曰六法，信口赴机耳。 虽然依
言立义，立处即真，苟至于真，则又一毫不寓，万相咸该，如牟尼珠然。方方显色，色
色透圆，而于是珠者色欤？圆欤？噫！其初学之津梁，入德之胜径者 矣。人俊躬味斯
法，妙逾灵兰，义不忍埋，发付之梓，乃揭于同侪，曰还家要道，及寝良规，于是乎在。
门人盐亭黄人俊敬序
中华民国三十二年十二月
第一讲 缘起
维摩精舍第一届行七已，诸子日集，每兴难问。若曰：“向上一路，千圣不传，然则入
者何入？趋者何趋？百工之术尚有径... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 12 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 13 第五章近代军用工业之二——马尾船政局①
一、建造轮船工厂的历史必然
马尾船政局，是1866年时任闽浙总督的左宗棠创办的中国近代史上第一
个制造轮船的专业工厂。它的产生和建成是有其历史必然性的。
清政府在鸦片战争和英法联军入侵的战争中，亲身体验到西洋坚船利炮
的威力，朝野上下纷纷讲求造炮制船“师夷长技”。这不仅成为一种思潮，
且也已有具体实践。例如，在鸦片战争中，潘仕成试造成水雷①，且捐造成一
艘可用于外海作战的仿美国三桅夹板船②；福建晋江丁拱辰不仅辑有《演炮图
说》，且试造了长4尺2寸、阔1尺1寸用蒸汽作动力的实验性的小火轮船，
“惟质小气薄，不能远行”③。进入60年代后，除曾国藩试造轮船于安庆内
军械所外，左宗棠亦于1864年试造成小火轮一艘，驶行于西湖之上。
上述那些造火轮船的思想和实践，主要是为了抵御外侮，同时也有防海
盗和镇压人民起义的目的。镇压人民起义是反动的，但对于“防海盗”就要
作具体分析，不能一概斥为反动。对马尾船政局的创建说，抵御外侮是其主
要目的，而“御外”又有军事和经济两个方面。船政局的创办者闽浙总督左
宗棠说：现令“泰西诸邦均以机器轮船横行海上，英、法、俄、德又... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Oct 20 23:46:31 2011, 美东) 提到:
有贴佛化人生的，我就跟着合一下道化人生。其实，标签是无所谓的。
估计吵架的歇停了。可以开扯了吧。我通常是扯着扯着就扯出灵感了，所以，先感谢参
与。
都说，易有太极，而后是生两仪，两仪再生四象，四象而后生八卦，八卦用来类万物。
俺就以这句圣人总结的话为引子，扯几段，一为阴阳篇，二为类象篇，三为消长篇，四
为变化篇。扯完了，就差不多是偶的世界观。所以，世界观阿，也是很严肃的事情。
肯定有人觉得我是扯。我就行而上的扯扯，行下的也扯扯。
☆─────────────────────────────────────☆
luobing (萝冰) 于 (Fri Oct 21 00:12:43 2011, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Fri Oct 21 00:17:32... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 15 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Yisu (大头教主), 信区: Wisdom
标 题: [合集] 开贴扯 '道化人生' 了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 2 09:36:09 2011, 美东)
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Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Oct 20 23:46:31 2011, 美东) 提到:
有贴佛化人生的，我就跟着合一下道化人生。其实，标签是无所谓的。
估计吵架的歇停了。可以开扯了吧。我通常是扯着扯着就扯出灵感了，所以，先感谢参
与。
都说，易有太极，而后是生两仪，两仪再生四象，四象而后生八卦，八卦用来类万物。
俺就以这句圣人总结的话为引子，扯几段，一为阴阳篇，二为类象篇，三为消长篇，四
为变化篇。扯完了，就差不多是偶的世界观。所以，世界观阿，也是很严肃的事情。
肯定有人觉得我是扯。我就行而上的扯扯，行下的也扯扯。
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luobing (萝冰) 于 ... 阅读全帖 |
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l*****t
发帖数: 1080 | 16 一
太初元年(前104年)的一天，壮士车令带着纯金铸造的金马和黄金千斤踏上了西去
的征途，他受当朝天子派遣，前往万里之外的大宛国求取天马------汗血马。
汗血马，据说就是今天的“阿哈-捷金马”，它的闻名于世，并不全是它有多么高
大壮猛、奔跑力强，而在于它的一个奇特之处：每当激烈的奔跑之后，它的前肩以及臀
部、背部都会出汗如血，因此汉人为它取了“汗血马”这个响亮的美称。据今人考证，
这个带有浓厚神话色彩的特征，其实是一种寄生虫的分泌物。加上它喜欢以苜蓿为食，
与汉地的马种大为不同，由于这些奇异的差别，人们视之为天马，在东方人的心中产生
了一种奇特的魅力。
汉武帝一生冀求长生不老、升仙得道，他闲着没事，用《易经》卜了一卦，曰“神
马当从西边来”。这令沉溺于祥瑞的他颇为受用。果然还真应景，不久敦煌方面来报，
说在渥洼池发现了天马！武帝龙颜大悦，有了神马，不就可以骑着它一朝升仙了吗？他
深信这是“太乙神”赐给他的礼物，于是隆重的赐名“太乙天马”，连带着献马之人暴
利长（光看名字就是个生事的主）也被封官受赏。武帝在位54年，是个雄材大略的天子
，王侯将相，没有谁能轻易蒙得了他，唯独方士例外。... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 17 司马懿大传 一 观新军校场遇恶少 看猛虎洛阳显英才
东汉未年，天下纷争。宦官与外戚争权夺利。一方面灵帝献虎讨欢，一方组建新
军邀宠；人群中，有两帮少年对峙：“我叔叔是新军校尉曹孟德！”“我爹爹是 京兆
尹司马建公！” 汉灵帝中平五年。 动荡朝代中最不平静的一年。 以宦
官张让、赵忠为首的“十常侍”宦官集团与外戚、大将军何进争权夺利，矛盾演化到白
热化的阶段。 何进是何皇后的哥哥。他们深知灵帝是个喜怒元常而又宠信宦官的
主儿，在王美人为灵帝生下个儿子后，生怕失宠而被废遭贬。便绞尽脑汁，煞费苦心地
讨好灵 帝。何进见灵帝每日不理朝政，不是在裸游馆偎红依翠，便是在西园斗狗玩鸡
骑驴车，便投其所好，以重金让人捕捉了几只猴子和一只老虎，进献灵帝消遣。
“十常侍”听到消息，赶紧密谋策划，借口保护皇宫，防止黄中军余党造反，建议皇上
组建一支护卫京师安全的西园新军。这新军的统领便是“十常待”之一的 赛硕。
这天，风和日丽，是何进向皇上进献猛虎的日子，也是新军成立的日子。 整个洛
阳城轰动了。天不明，人们就涌向街头翘首以望猛虎，涌到校场观看新军军威。
等着看热闹的人群前头，早早就来了... 阅读全帖 |
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l*****t
发帖数: 1080 | 18 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: luanmit (vs), 信区: History
标 题: 匈奴究竟输在了哪---------汉武帝伐大宛探析
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 13 17:45:44 2012, 美东)
一
太初元年(前104年)的一天，壮士车令带着纯金铸造的金马和黄金千斤踏上了西去
的征途，他受当朝天子派遣，前往万里之外的大宛国求取天马------汗血马。
汗血马，据说就是今天的“阿哈-捷金马”，它的闻名于世，并不全是它有多么高
大壮猛、奔跑力强，而在于它的一个奇特之处：每当激烈的奔跑之后，它的前肩以及臀
部、背部都会出汗如血，因此汉人为它取了“汗血马”这个响亮的美称。据今人考证，
这个带有浓厚神话色彩的特征，其实是一种寄生虫的分泌物。加上它喜欢以苜蓿为食，
与汉地的马种大为不同，由于这些奇异的差别，人们视之为天马，在东方人的心中产生
了一种奇特的魅力。
汉武帝一生冀求长生不老、升仙得道，他闲着没事，用《易经》卜了一卦，曰“神
马当从西边来”。这令沉溺于祥瑞的他颇为受用。果然还真应景，不久敦煌方面来报，
说在渥洼池发现了天... 阅读全帖 |
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u*****a
发帖数: 9489 | 19 邱伟雄选集
第一卷：流浪汉的生活
原著：老邱 (qwxqwsean)
编辑：土著人 (umutata)
目 录
吃了一份流浪汉餐 1
Penn站里的流浪汉 2
美国流浪汉捡瓶子的效率 3
雪城大学的反流浪汉政策 4
当流浪汉是技术活 6
美国流浪汉也会冻死在街头 8
法拉盛的华人流浪汉不容易 10
在美国怎么睡大街 11
美国流浪汉的生活状态 13
今天被一个黑人流浪汉打招呼 15
我又被避难所往外赶了 16
明天搬出避难所 17
又见鼓吹美国的避难所穷人随便住的怪论 18
不懂为什么这么多人痛恨美国的福利 21
吃了一份流浪汉餐
今天因为要去市中心续办ＭＥＤＩＣＡＩＤ，然后去公交车办公室更换公交卡，再上网
，再去买菜，中间就顺便去附近的流浪汉餐厅吃午饭。
今天中午有牛肉，平时一般不是牛肉，而是别的比如三明治，火腿肠，火鸡等。 主食
是一点米饭和一块面包，还有一点生菜沙拉，两小包零食，一杯人造果汁。 总量只能
吃个七八成饱，不能加饭。
牛肉太韧了，难咀嚼，塞牙，没有牙签，我只好到街边折了个小树枝做了个质量不好的
牙签凑合着用， 远没签干净，回到住处后花了很多分钟... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 25644 | 20 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: pee (or not to pee, that's the question), 信区: Joke
标 题: Re: 老邱选集 第一卷 初稿已经编成
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 31 03:29:46 2015, 美东)
发信人: umutata (土著人), 信区: Military
标 题: Re: 老邱选集 第一卷 初稿已经编成
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 26 23:24:09 2015, 美东)
邱伟雄选集
第一卷：流浪汉的生活
原著：老邱 (qwxqwsean)
编辑：土著人 (umutata)
目 录
吃了一份流浪汉餐 1
Penn站里的流浪汉 2
美国流浪汉捡瓶子的效率 3
雪城大学的反流浪汉政策 4
当流浪汉是技术活 6
美国流浪汉也会冻死在街头 8
法拉盛的华人流浪汉不容易 10
在美国怎么睡大街 11
美国流浪汉的生活状态 13
今天被一个黑人流浪汉打招呼 15
我又被避难所往外赶了 16
明天搬出避难所 17
又见鼓吹美国的避难所穷人随便住的怪论... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 21 白羊
整体运势
内、外皆大受冲击，换得实现理想契机的2010年
2010年的牡羊，因为木星、天王星的高度能量联手光顾，被‘全方位震荡’的头晕
眼花，还来不及清理，就得接受内在、家庭、工作等多方面的颠覆与挑战。从原本的认
知被他人颠覆，到勇于说出意见去颠覆他人，牡羊快速决断与直接面对，换来了‘全新
自己’的可能性，与开启某个局面的机会。虽然一切尚未定型、才正要开始，但对新局
面牡羊非敢于梦想不可，一来后无退路，贪图安逸已不可得；二来前景虽未知但至少是
条‘活路’，因为旧路已经塌方，再留恋，也已无任何滋味。
工作在因缘际会下有了调动，虽然一切是被动的、但牡羊心里有苦难言，所有冲击
似乎是针对‘内在’而来。你怎么看待一段关系？也许对方给你很大压力、或冷淡不浪
漫，或辛苦付出却收不到回报，甚至婚姻上遭到对方外遇，心中却默默地调整自己、不
断进行自我催眠：‘现在没什么不好’；你被迫承担对方惹出来的麻烦，一切因对方而
来的压力已然形成牡羊心中的旋风，尤其在2010年6/6/到9/9，木星与天王星一起进命
宫，更使一切有‘夸张化’、霸道、难以招架的态势，不解却得硬挺的无奈，使牡羊不
得不往前。因为来... 阅读全帖 |
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p*e
发帖数: 6785 | 22 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: umutata (土著人), 信区: Military
标 题: Re: 老邱选集 第一卷 初稿已经编成
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 26 23:24:09 2015, 美东)
邱伟雄选集
第一卷：流浪汉的生活
原著：老邱 (qwxqwsean)
编辑：土著人 (umutata)
目 录
吃了一份流浪汉餐 1
Penn站里的流浪汉 2
美国流浪汉捡瓶子的效率 3
雪城大学的反流浪汉政策 4
当流浪汉是技术活 6
美国流浪汉也会冻死在街头 8
法拉盛的华人流浪汉不容易 10
在美国怎么睡大街 11
美国流浪汉的生活状态 13
今天被一个黑人流浪汉打招呼 15
我又被避难所往外赶了 16
明天搬出避难所 17
又见鼓吹美国的避难所穷人随便住的怪论 18
不懂为什么这么多人痛恨美国的福利 21
吃了一份流浪汉餐
今天因为要去市中心续办ＭＥＤＩＣＡＩＤ，然后去公交车办公室更换公交卡，再上网
，再去买菜，中间就顺便去附近的流浪汉餐厅吃午饭。
今天中午有牛肉，平时一般不是牛肉，而是别的比如三明... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 23 鬼 谷 子
《鬼谷子》序言
序言
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之 鬼谷，故自称鬼
谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙
膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大
相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术
之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济
上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当
年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而
张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用
于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《
鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，
两者可说是相辅相成。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 24 首先谈：每一位有情各有几个心识？佛在经中曾开示：“复次大慧！善不善者，所
谓八识；何等为八？谓如来藏名藏识、意及意识，并五识身。”（《大乘入楞伽经》卷
5）说明如下：“大慧菩萨！有善与不善的心识共有八个识；哪八个识？所谓如来藏、
意根、意识以及前五识。”这八个识当中，如来藏是能含藏染净种子的心识，又名藏识
，是本有的法，不生不灭；依照自己往昔所生的五阴，去造作种种的善恶业，最后都含
藏在如来藏里，于未来世出生新的五阴身，去受种种异熟果报。譬如有时生天享福，有
时下堕地狱受苦，有时生为恶鬼、畜生、人间等等，不一而足，导致众生在三界六道中
轮回不已。所以 佛曾说：“如来藏犹如魔术师一样，能够变现种种物出现，让众生受
用；又如来藏无始劫以来就在，离于无常的过失，本性清净，却出生了七转识，所以祂
含藏了七转识所造作的染污种子，导致众生不断地受异熟果报。”像这样自性清净心而
有染污，众生真的很难了知！所以 佛在《胜鬘经》中，曾随喜赞叹胜鬘夫人：“如是
！如是！自性清净心而有染污，难可了知。有二法难可了知：谓自性清净心难可了知，
彼心为烦恼所染亦难了知。如是二法，汝及成就大法菩萨摩诃萨乃能... 阅读全帖 |
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v**e
发帖数: 8422 | 25 《钦定藏内善后章程二十九条》版本考略（一）
廖祖桂 李永昌 李鹏年 ( 2009-05-07) 来源： 中国藏学
http://www.tibet.cn/periodical/zgzx/2004/02/200606/t20060606_12
［摘要］乾隆五十八年（1793年）清朝中央政府制定和颁行的《钦定藏内善后章程
二十九条》（以下简称《章程》），是一部具有深远历史意义的治理西藏法典性文书。
然而，这样一部极其重要的法典性文献，目前社会上却出现和流行着内容差异很大的两
种不同版本，即原藏于拉萨大昭寺的《水牛年文书》中辑录的《新订西藏章程二十九条
》（以下简称《文书本》）藏文版本及其汉译版本和西藏自治区档案馆编《西藏历史档
案荟粹》中公布的《钦定二十九条章程》（以下简名《荟粹本》）藏文版本及其汉译版
本。本文通过对《章程》形成的背景和过程等的系统研究，以及对两种版本的藏文本及
其汉译本逐条进行对勘，并查核制定该章程所依据的有关档案文件后，认为，《文书本
》系《章程》之正本。并提醒学界，《荟粹本》非《章程》之正本，希谨慎引用，避免
以讹传讹。
［关键词］《钦定藏内善后章程二十九... 阅读全帖 |
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b********0
发帖数: 339 | 26 每个人方法不同，我赚钱主要靠建仓，不是靠出仓。解释一下：
譬如买进，通过在美国所有流动性足够的股票中选择出几十到二百个股票在适当时间内
入场。
这里面便有了择股与择时的过程。这一选择是根据模型作出的，使得在下一段时间内获
利的机会较为确定。出场就不一样了，首先不能择股，然后是择时受限制，譬如说收盘
前必出。也就很难做出较佳的选择。不论用什么方法，失去择股优势都很难有高效率。
所以很多人用止时，即到时全出。
卖出已有股与卖空操作完全不同，因为卖空是建仓，同样可以择股、择时。
做单一产品（如ES）的人观念也许与我们完全不同。 |
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w**m
发帖数: 4061 | 27 古训曰：文无第一，武无第二。
古训又曰：文人好权柄，武人好名声。
故隋唐三十六条好汉，皆死于虚名之惑累；唐宋八大家之文宗，无不为朝廷之重臣
。刀枪剑戟可以杀人，血溅五步，匹夫之怒；文章翰墨可以杀人，流血千里，祸害万年
。文章千古事，能不谨严乎？
或曰：今之世，乃商品经济之世，点击率之世，版税为王之世。作家文人，屠狗卖
肉之徒尔。古之文人，货卖帝王家，今之作家，货卖消费者。卖于帝王，讲究身段，一
嗔二笑三挑逗，欲迎还拒，乃曰范儿。卖于消费者，讲究嗓门，一喊二吼三吆喝，强拉
硬拽，其名传销。古今皆一，无有贵贱，卖文收钱，方是正宗。
余叹曰：文章沦丧，始于此也。古之文人，乃零售经济，一手交钱一手交货，货钱
两清，童叟无欺。今之文人，乃批发经济，堆物如山，论斤买卖，腐肉滥鱼，夹塞而出
，流行于市场，蛊惑于人心，较之古人，不堪其甚也乎。
既叹而矣，乃做《中国当代作家排行榜》，择市场中高标大名者，点评其得失，序
列其排行，发布于网络，虽不为惩善罚恶之标准，聊以为顾客买卖之参考。个人之好恶
，游戏之言语，知我者谓我心忧，不知我者谓我多事。知我罪我，我已高卧，白云松冈
，物我两忘。（http：//ww... 阅读全帖 |
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p*********3
发帖数: 2039 | 28 缘起
古训曰：文无第一，武无第二。
古训又曰：文人好权柄，武人好名声。
故隋唐三十六条好汉，皆死于虚名之惑累；唐宋八大家之文宗，无不为朝廷之重臣。刀
枪剑戟可以杀人，血溅五步，匹夫之怒；文章翰墨可以杀人，流血千里，祸害万年。文
章千古事，能不谨严乎？
或曰：今之世，乃商品经济之世，点击率之世，版税为王之世。作家文人，屠狗卖肉之
徒尔。古之文人，货卖帝王家，今之作家，货卖消费者。卖于帝王，讲究身段，一嗔二
笑三挑逗，欲迎还拒，乃曰范儿。卖于消费者，讲究嗓门，一喊二吼三吆喝，强拉硬拽
，其名传销。古今皆一，无有贵贱，卖文收钱，方是正宗。
余叹曰：文章沦丧，始于此也。古之文人，乃零售经济，一手交钱一手交货，货钱两清
，童叟无欺。今之文人，乃批发经济，堆物如山，论斤买卖，腐肉滥鱼，夹塞而出，流
行于市场，蛊惑于人心，较之古人，不堪其甚也乎。
既叹而矣，乃做《中国当代作家排行榜》，择市场中高标大名者，点评其得失，序列其
排行，发布于网络，虽不为惩善罚恶之标准，聊以为顾客买卖之参考。个人之好恶，游
戏之言语，知我者谓我心忧，不知我者谓我多事。知我罪我，我已高卧，白云松冈，物
我两忘。
略序体例如下... 阅读全帖 |
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d***3
发帖数: 75 | 29 这是一组研究为人处世、临事制断、攻防战守、纵横捭阖、治国齐家平天下
的书。从这些书中，曾经走出一个又一个叱咤风云、席卷天下、用自己的生命和
热血，谱写一个民族、一个国家的光辉历史的人物。一向被人们尊为千古奇书、
千古秘书、千古用书。它们是被称为“无字天书“的鬼谷子、兵家圣典的孙武
子、帝王要略的韩非子、出将入相的黄石子和博大精深的老子。人们会发现，五
子成组成篇，并以奇奥无比的《易经》为殿，尤其是均以其原文改写改编后的
《五子术》，将具有其新的意义，会构成一个新的体系。其本身就是一种思想、
一种哲学、一部策论。由于其原文均以古文写成，时代远久，甚至使用了除当今
文字、数字这两类模写世界的基本符号以外的符号。读者读来不免有艰难之感。
因之它的首批读者，建议将其译出，形成文言对照本。然当其玩味之后却
说：“不要翻译，千万不要翻译，但请写一篇‘道’论。”不要翻译，何其妙
哉！遵其嘱咐，写出导论如次。
《鬼谷子》选十五篇，实为二十一篇，为全集。此本乱其文理篇章，首先推
出“持枢”，即要把持枢纽之意。这是一种非常彻底的唯物论。说的是万事万
物，所有作为，必须遵其自然（天道）。若违... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sat Jul 23 15:04:16 2011, 美东) 提到:
述而第七
子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁
与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”
子之所慎：齐，战，疾。
子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问... 阅读全帖 |
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j*****u
发帖数: 3 | 31 大乘经典是佛灭度后才发展出来的吗？
文 : 余正遠
前言：有些人认為大乘经典是在佛灭度后才创造出来的，然而这种想法是错误的！因為
佛陀在初转法轮的四阿含经中有许多地方都有提到「大乘」或「三乘」和「方等经典
」！四阿含中也多处提到「菩萨」二字！佛陀也说自己和过去诸佛修菩萨行的过程，以
及授记 弥勒菩萨将来成佛。
所以大乘之名是在四阿含中就有的，四阿含中就有提到菩萨六度，因此大乘经典不是后
来才创造的。
如《增一阿含经》卷1〈1 序品〉就说：
「如是阿含增一法，三乘教化无差别。
佛经微妙极甚深，能除结使如流河；
然此增一最在上，能净三眼除三垢。
其有专心持增一，便為总持如来藏；
………………………………………………………..
契经一藏律二藏，阿毘曇经為三藏；
方等大乘义玄邃，及诸契经為杂藏。
安处佛语终不异，因缘本末皆随顺；
弥勒诸天皆称善，释迦文经得久存。
弥勒寻起手执华，欢喜持用散阿难；
此经真实如来说，使阿难寻道果成。」(CBETA, T02, no. 125, p. 550, b29-c14)
以下我们再引用经典并分几点来说明：
一、四阿含中多处提到「大乘」两字的经文：
1.《长阿... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 32 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:17:00 2009), 站内
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:16:46 2009), 转信
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目 录
序
前言
第一讲 汉代
第二讲 唐代
第三讲 宋代
第四讲 明代
第五讲 清代
总论
钱穆年表
钱穆先生小传
王昆吾：读《中国历代政治得失》
毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 【金鸿评论】04年以来的大国斗争回顾
谨以此文献给共和国61岁华诞。
【金鸿评论】先从台湾这个内政问题说起。
04年320台湾大选后，陈水扁靠着两颗子弹连任，泛蓝上街，台岛一片混乱。随后
切尼访华，以台湾大乱逼北京在伊拉克问题上合作（台湾大乱和独立一样，都是北京必
然出武的条件），结果北京不为所动；切尼回去之后，马上抛出了一中是神话的观点支
持台独。感觉到了被动的北京开始着手准备应对的手段，这就是朝核牌。北京马上邀请
金正日访华，承诺对朝鲜进行全面的军事保护和经济支持；老金心领神会，回国后马上
着手准备“核材料”。
之后，陈水扁开始准备台独味十足的520就职演说，向北京施压以配合华盛顿的伊
拉克政策，北京则发表了强硬的517声明，准备以武力收拾台独，在中东被缠住了手脚
的美国无力当即与北京摊牌，只好暂时压住了台独的冒头。
随后，北京带头在伊拉克问题决议案上出手，狠狠修理了华盛顿一回。7月份赖斯
访华，寻求北京在伊拉克问题上对华盛顿的支持，结果北京依然不同意。华盛顿再次举
起了台独牌，不过，这次是以台湾问题国际化的面貌出现的，带头试水的是新加坡的二
当家李显龙。李公子在北京的再三警告声中... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 总论
译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二:一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障
，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者
，洗髓是也;脱换者，易筋是也。
其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗
涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清
其内;易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿①域在反掌之间耳，何患无成?
且云易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋
缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎。如筋弛则病、筋挛则瘦
，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其
人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内
以助其外。否则，道亦难期。
其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。勇即变化之易也。易之变
化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。
故二竖系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之，为刚、为柔者易之，为静、
为动者易之。高下者易其升... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 35 少 有 人 走的 路
作 者 ：（ 美 ） 派 克 著， 于 海 生 译
或 许在 我 们 这一代 ， 没 有 任 何 一本 书 能 像 《 少 有 人 走的 路》 这样
， 给 我 们 的 心 灵 和
精 神 带 来 如 此 巨 大 的 冲 击 。 仅 在 北 美 ， 其 销 售 量就 超 过七 百
万 册 ； 被翻 译成 二 十 三 种 以
上 的 语言 ； 在 《 纽 约 时 报 》 畅 销 书 榜 单 上 ， 它 停 驻了 近二 十
年 的 时 间。 这是 出 版 史 上 的
一大 奇 迹。 毫 无 疑 问， 本 书 创 造 了 空 前 的 销 售 记录 ， 而 且 ， 至
今 长 盛 不 衰。 本 书 处 处 透
露 出 沟 通 与 理 解的 意 味 ， 它 跨越 时 代 限制 ， 帮 助 我 们 探 索 爱
的 本 质 ， 引 导 我 们 过上 崭 新 ，
宁 静而 丰 富 的 生 活 ； 它 帮 助 我 们 学 习 爱 ， 也 学 习 独 立 ； 它 教
诲我 们 成 为 更 称 职 的 、 更 有
理 解心 的 父 母 。 归 根 到 底 ， 它 告 诉我 们 怎 样 ... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 36 这个帖子我觉得挺有启发的，分享给大家；最后一部分，关于寻找自我，不能get跟前
面有何关联
有几句名言比较有意思，including
博尔赫斯说：任何一种命运，尽管它也许是漫长而复杂的，实际上却反映在某一瞬间，
正是在那一瞬间，一个人永远明白了他自己究竟是什么人。
赖内·马利亚·里尔克说：我们必须全力以赴，同时又不抱持任何希望。不管做什么事
，都要当它是全世界最重要的一件事，但同时又知道这件事根本无关紧要。
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作者：老喻
上篇：让你站在时光的那一边
一
我们被一个广泛的悖论困扰着：这个世界上的机会越来越少。
30年前倒买倒卖就好了，20年前搞块地就好了，10年前做互联网就好了，去年买英伟达
的股票就好了，上个月买特斯拉就好了……
这种懊恼将作为人类文化持久延续下去，很容易推论：
现在存在某个巨大的机会，是被10年后的人们艳羡不已的。
时光不可逆所构建的不确定性，令世界无比奇妙。但人们从未放弃预测未来，或是为了
对抗恐惧感，或是为了获取“先人一步”的优势。
我们心底都期待搭乘一部时光穿梭机。
二
2011年，妈妈来到... 阅读全帖 |
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C*********l
发帖数: 10248 | 37 强烈怀疑麦当劳内打死少女案，与我2007卧底半年采访的精神传销有关！行凶者很可能
正处于“提升突破自己”阶段。向陌生人索要电话号码系导师布置的作业。该传销起源
美国二战后10余年前传入香港，后在内地盛行。实质是一种心理控制，可致不可逆心理
障碍。已逼死逼疯多人。我曾呼吁有关部门彻查无果。
该精神传销以“精英培训”的面目出现，本名“生命源泉”，传入中国后有多个变种
。2007年我曾在《成都商报》整版报道并连续追踪，惜各部门相互推诿不了了之。该培
训课程内容我曾全部详细刊登于成都传媒集团的杂志。经多位心理专家论证，该课程洗
脑强度很大，可致不可逆转心理伤害。
以下附我当年的相关报道：
揭秘精英课程生命源泉：强迫洗脑的过程 http://www.sina.com.cn 2007年07月27日17:40 《新生代调查》
特约撰稿 李亚玲 发自成都
采访手记
好奇害死猫
第一次知道“生命源泉”是在2003年7月初。
一王姓读者打电话给我，盛情邀请我去参加他和他的朋友们的一次社会活动——
—选一处贫困乡村建一所希望小学。
希望小学的校址最后选定在蒲江县西崃镇铁牛村。2003年7月19日上午8时30... 阅读全帖 |
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q***s
发帖数: 1718 | 38 亚特兰大奥运会前邓忽然找不到了感觉，在一系列比赛中连输5场，乔红状态也不好。
西安的96中国公开赛邓输王晨，两个人的双打双打也输王晨邬娜，眼睁睁的看王晨
拿走两个冠军。乒协杯半决赛邓被刘伟淘汰，乔在16进8的比赛就被张辉打掉，刘伟决
赛赢了乔云萍拿到冠军。王楠，邬娜，李菊也都在大大小小的比赛上赢了邓亚萍，尤其
是那场奥运会前的擂台赛，相信很多朋友是从那场球开始认识邬娜的吧。
据邓自己回忆说，巴塞罗那奥运会前她连输唐薇依两场就已经觉得是很大的打击了
，亚特兰大奥运会前竟然一口气输了5场，而且不但怀疑自己，都开始强迫症似的把赢
她的这几个人和主要对手联系了-邬娜不就是陈静吗？王晨不就是何智丽吗？….
到了六月份邓乔的状态缓过来了些，乔红打了日本公开赛拿回了冠军，但是和柳
智惠，朴境爱都打的很激烈，对方搏杀的很凶，而获得女双冠军的柳智惠/朴海晶被中
国女队视为亚特兰大女双项目上的最大对手。
中国队出征亚特兰大的名单是
男单：刘国梁 孔令辉 王涛
男双：刘国梁/孔令辉 王涛/吕林
女单：邓亚萍 乔红 刘伟
女双：邓亚萍/乔红 刘伟/乔云萍
按照世界排名，邓乔分别作为女单一二号种子镇守上下半区，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 39 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 40 先修定觉支成就，再修观成就(明、解脱）的次第，如下∶
北传:杂阿含810经 (安那般那念相应/道品诵/修多罗)南传:相应部54相应13-14经
佛告阿难∶
「有一法，多修习已，……乃至能令二法满足。
何等为一法？谓∶安那般那念多修习已，能令四念处满足；四念处满足已，七觉分
满足；七觉分满足已，明、解脱满足。
云何修安那般那念，四念处满足？
是比丘依止聚落，……乃至如灭出息念学。阿难！如是，圣弟子入息念时，如入息
念学；出息念时，如出息念学∶若长、若短、一切身行觉知入息念时，如入息念学；出
息念时，如出息念学、身行休息入息念时，如身行休息入息念学；身行休息出息念时，
如身行休息出息念学，圣弟子尔时身身观念住，异于身者，彼亦如是随身比思惟。
若有时圣弟子喜觉知、乐觉知、心行觉知、心行息觉知入息念时，如心行息入息念
学；心行息出息念时，如心行息出息念学，是圣弟子尔时受受观念住，若复异受者，彼
亦{受随身}[随受]比思惟。
有时圣弟子心觉知、心悦、心定、心解脱觉知入息念时，如入息念学；心解脱出息
念时，如心解脱出息念学，是圣弟子尔时心心观念住，若有异心者，彼亦随心比思惟。
若圣弟子有时观无常、... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 看似无情却最多情
网路上流传过2015年最强十大乌龙新闻，其中有一则是：“英国马拉松，只有一
人完成比赛，因为第二名带著后面的五千人跑错了方向。”但以正常状况来说，这似乎
是不可能会发生的事！因为，正式的马拉松活动，都一定有警车和重机车队前面引导、
后头压阵、沿途戒护；就算是小型的比赛，也必定是标兵林立，指示清楚，跑错方向的
机率微乎其微（甚至应该说是不会发生的）。想来又是网民怕大家无聊，瞎掰娱众的假
新闻吧。
但是，想像一下，若这新闻果真属实的话，那场面还真壮观耶！第二名跑得兴高采
烈，以为领先群伦，随从者亦步亦趋，紧追不舍，大伙儿跑得不亦乐乎，以为终点在前
，谁知到头来，竟是乌龙一场，真是情何以堪！如果那位第一名的跑者，发现大家跑错
了方向，自己放慢脚步好心地提醒大家：“要往这边！这边才对。”那些脱轨的跑群会
不会说：“你跑你的，我们跑我们的，你何必管那么多！”或者说：“怎么就你一个人
对，我们都错？才怪！我们这么多人，全都是傻子吗？”或许这种现象在世间法上难得
一见，但是在三乘菩提的修证上，乃至是三乘佛法的正确知见上来说，倒还真是屡见不
鲜！
临别依依 广论相... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 42 忽然想到一些事情，决定插播．．．话题不离术数吗。说说术数的应用智慧。
正常人依世俗智慧做决定；学术数的多一个角度，可以以术数来帮着做决定。一个人落
难的时候，若是学过术数，一定会千方百计择吉趋避，一定程度上是可以有帮助的。
但是，择吉这种事情，不可能百分百满意的。一个是在有限的时间内可能择不到很满意
的时辰。还有就是，任何一个时辰都会有它的缺陷，你择这个时辰行事，可以帮助于达
到一种效果，但另外一个方面就可能会承担一些损失。算是天道如此呢吧，有盈就有亏。
这个时候，择吉为第一层，第二层其实是，你怎么对待你择的时间的缺陷。通晓术数并
不代表你能改变因缘业力，你想去引导因缘，是可以起一定作用的，但是在你引得过程
中，因缘会顺流而下，自己找它的疏导或突破口，可能有些地方你始料不及的，但却是
顺利成章的，因为这也算是你自己选择的。
其实，就是说，你观测天象、揣摩卦象、推敲本命流年也好，所作的择吉，本意是想改
改因缘，这会有一定作用；但你所作的择吉本身也成了往下走的因缘的一部分，所以择
吉本身也就成了可以窥视以后事情发展的一件事情。这是一环套一环的。
你所择的吉时的缺陷，通常就是不利的因缘会找到... 阅读全帖 |
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D***e
发帖数: 48486 | 43 在半决赛的历史记录中，存留着一些打到决胜盘才分出胜负的团体鏖战。它们耗时比一
部电影还长，情节也比角逐桂冠的决赛更为起伏跌宕。回想那些站在领奖台上的人，我
们也许会遗忘他们戴着的是金牌还是银牌，但我们一定不会忘记，他们是怎样走进的中
央球场……
★2001年大阪世乒赛男团半决赛 中国3比2韩国
刘国正2比0吴尚垠(12，18)
孔令辉0比2金择洙(-16，-17)
马琳2比0柳承敏(12，19)
孔令辉0比2吴尚垠(-24，-18)
刘国正2比1金择洙(-16，22，23)
毫无疑问，这是一场永远被载入乒乓史册的经典之战！很难再有一场对决能够比它
更配得上“令人窒息”、“惊天逆转”、“荡气回肠”这样的评价。
很多人知晓这场比赛的结果，是在现场或是电视机前看来的，至今回想起当时的画
面，兴许还会屏住呼吸，心跳加速；很多人得知中国队赢了的消息，是在院子里或是楼
道里“听”来的，因为他们不敢看，伴着屋里传来的一片叹息又一阵尖叫，要么手心冒
汗，要么脚心冰凉。
当新老交替的浪潮卷着40mm大球涌入大阪世乒赛的战场，国际乒坛的格局也面临重
新排序。凭借刘国正、马琳、吴尚垠、柳承敏这些彼时“新人”... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 44 “6高考不再分文理科了……”
http://www.360doc.com/content/15/0204/10/21836367_446149385.sht
全面解读教育部最新政策，从幼升小改革到高考，要引起家长们的高度重视！！
近两天，国家教育部先后出台了有关高考的学业水平考试、综合素质评价、加分项目瘦
身与自主招生三个重磅文件，引起社会极大关注，也带来很多猜测。
对于此，从幼升小到高考的家长都应全面贯穿理解，不能仅就某一个年级或学段割裂式
地看待，错误地局部认识可能会在不适应中导致孩子升学、考试被搞得“伤痕累累”!
对此文件我们的分析是至少有8个激变要早应对。
1. 高考加分项目历史上最大幅度缩减，分数更重要了。
教育部文件规定：取消体育特长生加分项目——在高中阶段获得“重大国际体育比赛集
体或个人项目前6名、全国性体育比赛个人项目前6名”、“国家二级运动员 (含)以上
称号”的考生，均不再具备高考加分资格;取消中学生学科奥林匹克竞赛加分项目——
在高中阶段获得全国中学生(数学、物理、化学、生物学、信息 学)奥林匹克竞赛全国
决赛一、二、三等奖的考生，不再... 阅读全帖 |
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c******u
发帖数: 9 | 45 浮生如梦外篇之王铁匠
一 雨一直下
雨一直下，打遍几树柳枝嫩芽，似她的长发，撩起了心乱如麻。
一夜西风，吹皱半池华阳春水，如伊之泪滴，散落了初蕊黄花。
世事如白云苍狗，
昨日愿为一闲人，想云卷云舒，看花开花落。
而今却发冲冠怒，提三尺青锋，斩前世蹉跎。
王铁匠提着那尚有血迹的铁杖，慢慢走向刑场。
春风春雨声中，掩不住村口酒肆的半瞎老张一曲高歌，二胡声断肠。
“侠客不怕死，怕在事不成。”
王铁匠进十步，伤三人。铁杖血光飞溅，三人晕倒在地，不能再战。
“事成不肯藏姓名，我非窃贼谁夜行。“
王铁匠猛地踏向地面，那身躯突然加速，如梦似电，风雨好像在这刻静止，直到人影
消失，雨好似失去支托的气力，和着风，落向地面，填补了那仿佛静止了一瞬的空间。
一道人影，在雨中划出长长的印迹，直奔刑场中心而去，又被漫漫大雨吞没。
“白日堂堂杀袁盎，九衢草草人面青。“
“此客此心师海鲸，海鲸露背横沧溟。“
张瞎子歌声不断，在隆隆春雷声中，二胡那凄清悠长的曲调犹如背景色，虽不如风雨如
狂，却不知不觉间沁入心扉。武尚文如山，静静看着咆哮奔腾的雨中狂龙。他挡在那狂
龙的必经之路，雨顺着发梢流下，他的眼睛却眨也未眨，身躯... 阅读全帖 |
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c******u
发帖数: 9 | 46 浮生如梦外篇之王铁匠
一 雨一直下
雨一直下，打遍几树柳枝嫩芽，似她的长发，撩起了心乱如麻。
一夜西风，吹皱半池华阳春水，如伊之泪滴，散落了初蕊黄花。
世事如白云苍狗，
昨日愿为一闲人，想云卷云舒，看花开花落。
而今却发冲冠怒，提三尺青锋，斩前世蹉跎。
王铁匠提着那尚有血迹的铁杖，慢慢走向刑场。
春风春雨声中，掩不住村口酒肆的半瞎老张一曲高歌，二胡声断肠。
“侠客不怕死，怕在事不成。”
王铁匠进十步，伤三人。铁杖血光飞溅，三人晕倒在地，不能再战。
“事成不肯藏姓名，我非窃贼谁夜行。“
王铁匠猛地踏向地面，那身躯突然加速，如梦似电，风雨好像在这刻静止，直到人影
消失，雨好似失去支托的气力，和着风，落向地面，填补了那仿佛静止了一瞬的空间。
一道人影，在雨中划出长长的印迹，直奔刑场中心而去，又被漫漫大雨吞没。
“白日堂堂杀袁盎，九衢草草人面青。“
“此客此心师海鲸，海鲸露背横沧溟。“
张瞎子歌声不断，在隆隆春雷声中，二胡那凄清悠长的曲调犹如背景色，虽不如风雨如
狂，却不知不觉间沁入心扉。武尚文如山，静静看着咆哮奔腾的雨中狂龙。他挡在那狂
龙的必经之路，雨顺着发梢流下，他的眼睛却眨也未眨，身躯... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 问：【二、阿赖耶识是变异性、是生灭法，阿赖耶识里含藏著真如，此真如才是不
生不灭的。真如就像金矿中的黄金，黄金成分早已经决定，而阿赖耶识就像金矿中其他
的杂质。】
答：阿赖耶识心体，绝非变异性，绝非生灭法； 佛说阿赖耶识心体即是未来佛地
之真如心体无垢识故。然而 佛说阿赖耶识非断亦非常，此谓阿赖耶识心体虽然常住不
坏、性如金刚，体恒常住而自性恒不变易，永远显示其“本来自性清净涅槃”之真如性
，然此真如性之心体中，却含藏著无始以来七识心王所造作之一切善恶业种，及所熏习
之邪见与无明种子，令诸业种、无明……种子等流注不断。由含藏如是善恶业种、无明
种子……等故，致令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽，故名其第八识为流转真如、
邪行真如，即名此第八识心体为阿赖耶识。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等
流注不断，由有七识心王及诸种子流注不断，故说阿赖耶识非常，即是《大乘起信论》
中一心二门所说之生灭门也！由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。阿赖耶者即是执
藏分段生死种子而流注不断之意故，即是集藏、所藏、能藏之意故。
如是心体常住、性如金刚、永不能坏；乃至集十方诸佛威神之力为一力，亦不... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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