q***2
发帖数: 412 | 1 来自主题: SciFiction版 - 艾比斯之梦 第6章 诗音翩然到来之日
序言
巴士马上就要来了。
从前当护士工作时，自己是搭巴士去迎接的一方，如今却是等待巴士的一方。我和世界
都改变了不少。
随著年纪渐长，愈来愈想不起最近的事，另一方面却变得经常想起从前的事。尤其是这
几年，时常重读年轻时写的日记，所以耽溺於回忆中的时间变多了。日记中记载的片段
，有许多事情早忘了，但也有不少如今仍能清晰地忆起。屡屡会心想「有有有，曾经发
生过这种事」，然后怀念地放鬆嘴角。
年轻时，感觉时间是以一定的速度笔直地流逝，但是对於如今的我而言，总觉得时光像
一条大幅蜿蜒蛇行的河流。记载於日记中的半世纪前的那些日子，反而比半个月前的事
更贴近许多。
当时的一天好漫长，有许多该作的事、想作的事，日子过得好充实。最近没什麼该作的
事、想作的事，发发呆后一转眼就天黑了，所以不太会觉得已过了一天。对而我言，年
轻时的日子反而比现在的日子更真实。
再过一些时日，我大概也会像从前遇见的老人们一样返老还童，连今天是西元几年也搞
不清楚。那或许也是一件愉快的事。年轻时辛苦工作，现在该轮到别人照顾我了，距离
我告别这个世界还有一段日子，就儘可能地安享晚年吧。
我想，现在能够... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 2 谢谢姊妹带领查经，辛苦劳动主必纪念。
一个很重要的思考，神为了救赎，兴起大卫王，送独生爱子道成肉身，来到世间，因此
，赐给路得知识和信心，让她敬畏神，成为大卫和耶稣族谱上的先祖。由此，我们可以
知道，神的计划的实现，是在久远的过去就一步一步地得到保证的。
由圣经的记载推及到我们自身，为了在今天救赎我们，神已经在历史长河的每一个急流
险滩，首先保守了我们的祖先，否则任何一个偶然的机会，都会使人失去脆弱的生命。
没有我们的祖先碾转递延，哪里可能有我们在今天的得救。
深刻思考神的恩典，就可体会我们今天的得救绝非偶然，一切都在神的掌管之中。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 3 可能你一個人要舌戰群飛機有點辛苦，搞不清楚了， 不過信推背圖的不是我， 我認為
推背圖
很多語言模糊， 不算真的預言。 不過你要是有興趣, 貼給你看, 這裡又有"太平"
又有"洪"，也說了王殺王， 是不是說太平天國就各自解讀吧。
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第三四象 丁酉 巽下巽上 巽
讖曰：
頭有髮 衣怕白
太平時 王殺王
頌曰：
太平又見血花飛 五色章成裏外衣
洪水滔天苗不秀 中原曾見夢全非
金聖歎：「證已往之事易，推未來之事難，然既證已往，似不得不推及將來。吾但願自
此以後，吾所
謂平治者皆幸而中，吾所謂不平治者幸而不中，而吾可告無罪矣。此象疑遭水災或兵戎
與天災共見，
此一亂也。」 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 4 谢谢了。你自己也不信，却怪我不懂历史云云。老兄真是高手。哈哈。不过，我看和太
平兴国基本没关系。即使有，也许是洪氏借此做的文章，我们不能假设洪和同僚没看过
它吧。
太平又見血花飛 五色章成裏外衣
洪水滔天苗不秀 中原曾見夢全非
金聖歎：「證已往之事易，推未來之事難，然既證已往，似不得不推及將來。吾但願自
此以後，吾所
謂平治者皆幸而中，吾所謂不平治者幸而不中，而吾可告無罪矣。此象疑遭水災或兵戎
與天災共見，
此一亂也。」 |
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o**1
发帖数: 6383 | 5 第三四象
谶曰：
头有发 衣怕白
太平时 王杀王
颂曰：
太平又见血花飞 五色章成里外衣
洪水滔天苗不秀 中原曾见梦全非
金圣叹：
「证已往之事易，推未来之事难，然既证已往，似不得不推及将来。吾但愿自此以後，
吾所谓平治者皆幸而中，吾所谓不平治者幸而不中，而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或
兵戎与天灾共见，此一乱也。」
此帖不涉及耶稣的大计划，纯粹讨论预言。
仅供永生同学参考。
头有发，衣怕白，是太平军的模样，长毛造反，不象清朝人那样剃头的前半部分。
衣怕白，讲太平天国不穿白衣，也有说是执白旗的韦昌辉导致王杀王，所以衣怕白。
五色章成里外衣，太平天国有五色旗军制，黄白红蓝黑五大军区。
后面洪秀全的名字嵌在里面，
中原曾见 这个是个双关语，一个意思是天平天国曾经打下过中原地带，另一个意思是
来自中原的曾国藩一出现，天平天国就歇菜了。 |
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B********0
发帖数: 1153 | 6 一个成人能够独立思考并有自己的阅历，他相信什么自有他的道理，没什么可笑的。
可笑的东西有啊，当意识到自己的愚蠢时，我会感到自己很可笑，并告诫自己不要再犯
同样的错误。
孩子的问题还没经验，按照现在的感觉，应该不会难为情。不过毕竟没亲身体会，不好
说。
互相砥砺会进步不错，但砥砺不是一定要通过嘲笑，甚至讥笑。砥砺还可以通过诚恳的
意见，建议和讨论。如果取笑这种方式适合你，你可以坦然处之，你可以请他人取笑你
，帮助你进步。但也有人不接受这种方式，不仅无法进步，反而因逆反而原地不动，甚
至倒退。如果你不赞成以自己的感受推及他人，如果你希望大家互相砥砺而进步，就请
尊重他人的感受。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 六、论某些类乎美德的本能
由於某些自然律，人具有种种自然的性情和趋向，使他们对某些对象发生某些情感
和行动，这些自然律主要地是为保存人类，使之在世间得以安然存在而设立的，这些性
情可以称为本能。
有些本能只与我们自己有关，例如我们本性中的种种欲望和嫌恶。有些本能多是社
会性的，涉及他人，例如男女两性间之互相吸引等等。有些本能是更外表属於官感的，
例如对饮食的嗜好，和男女两性间更属官感的吸引。有些本能是更属乎内在心智的，是
人自然地对同类中一些人，有时对一般人类所表示的情感。这些情感中，有些可以称为
和善的，因为它们与仁爱类似；也有些表现忿怒，例如两性间之嫉妒，特别是男的对於
女的。
最后所提的两种本能，只有前一种，是我要在此加以讨论的，即那些类似仁爱，因
而颇像真美德之本能，往下我要指明，它们都不是真美德。
凡彼此在天伦关系中所发挥的爱，特别是父母对儿女天伦的爱，许多人都称之为本
能。我已经提到这一种爱，乃是由自爱而产生的，因而不能称为真美德。但若有人以为
天伦之爱，当属於特殊的本能，而并不是由自爱而生，我就以为这是不值得争论的一点
。我认为二者都是对的... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1203 | 8 多数情况下从中恢复？你这是自己的猜测还是有证据支持啊？你上主页上去看看，哪一
天没有人在问出轨，在问离婚？在问为什么这么痛苦？不要把自己的观念推及他人。人
和人不一样，人的生活经历各有不同。你失恋了不跳楼，你离婚了不杀人不代表别人不
会。
再说一遍，你不可能用一个人的事例来证明一群人。希特勒从杀人那会儿起就不再是基
督徒了。如果无神论里有杀人犯，我能借此说无神论的人都是坏人吗？无稽之谈！ |
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m*1
发帖数: 1997 | 9 对人的尊重
只有在人的超越性的尊严受到尊重时，社会正义才能实现。人代表着社会的最终目标，
社会是为了人而组成的：维护和促进人格的尊严，是造物主交给我们的责任。对此，历
史的环境不论如何，男男女女都有重大的责任和应尽的义务。（《天主教教理》第1929
条）
尊重人，包括尊重他身为受造物的尊严及由此所衍生的权利。这些权利是先於社会的、
是社会应该承认的。它们是所有权威伦理合法性的基础：如果一个社会在其积极立法时
，加以轻视，或拒绝承认这些权利， 无异是损害自身的伦理合法性。 缺少了对人的尊
重，掌权者唯有诉诸武力或暴力，以使属下服从。教会有责任提醒善意的人士，请他们
谨记这些权利，并对不当的与错误的要求，加以分辨。（《天主教教理》第1930条）
尊重人须透过以下的原则：「人人应将其近人视作『另一个自己』，一无例外。首先应
顾及近人的生命，以及为度尊严的生活所需要的资源」。没有一种立法，凭其本身的力
量，足以消除恐惧、偏见、骄傲和自私的心态，这些都阻碍建立真正具有兄弟情谊的社
会。唯有在以每一个人为「近人」、为兄弟的爱德能消除这些阻碍。（《天主教教理》
第1931条）
对那些最感无助的人，不... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 第九章动物的理性
关于实际的事情，我们所有的推论都建立在一种类推上，根据这种类推，
我们在一种原因出现时，就来预期有一种事情发生，而且以为那种事情和我
们所见由相似原因所发生的那些事情是一样的。那些原因如果是完全相似
的，那我们的类推便是完全的，而且我们由此所得的推断也是确定的，无疑
的。一个人在看见一块铁时，他会确信它有重量，而且它的各部分是凝聚的，
在他所观察过的别的一切例证下也有同样情形。但是各种物象如果不很精确
地相似，则那个类推就较不完全，那个推断就较不确定，不过这个推断仍可
以按照相似的程度具有一些力量。借这种推论，在一种动物方面所行的解剖
学上的观察，就可以推及于一切动物。我们既然明白地证明，某种动物（如
蛙或鱼）有血液循环作用，我们就可以据此构成一个有力的假设，说这个原
则通行于一切动物。这些比类的观察甚至可以进一步应用到我们现在所研究
的这种学问上。我们如果看到，在解释理解作用时我们所依据的学说，或在
解释人类的各种情威的起源和其间的联系时我们所依据的学说，如果也是解
释别的一切动物方面的同样现象时所必需的，则那种学说一定会得到进一层
的力量。在前边的推论中，我们已经... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 http://www.confucius2000.com/20century/kxlzgc.htm
黄玉顺
20 世纪20年代，中国思想文化领域发生了一场影响深远的“科学与玄学的论战”，又
称“人生观论战”。这场论战虽然已经过去80年了，然而论战涉及的问题直到今天也不
能说已经彻底澄清了。论战所提出的问题，今天仍然是哲学领域、思想文化领域的前沿
课题，而具有重大的理论意义和现实意义。
科玄论战自1923年2月开始，一直到1924年年底基本结束，历时将近两年之久；（1）此
后仍然断断续续，但已不是那么集中。整个论战过程大致可以分为三个阶段：（1）论
战的缘起与爆发：从1923年2月张君劢发表“人生观”讲演，到同年张发表长文反击丁
文江的驳斥。（2）论战的展开与深入：从1923年5月梁启超作《关于玄学科学论战之“
战时国际公法”》，到同年吴稚晖发表《一个新信仰的宇宙观及人生观》，其间科学派
、玄学派双方人物纷纷登场，论战愈演愈烈。（3）论战的转折与结局：从1923年11月
陈独秀为论战文集《科学与人生观》作序、邓中夏发表《中国现在的思想界》，直到
1924年岁末，其间“科-玄”论战... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 12 第8章 临济法门（三）——杨歧宗的建立
一、杨歧宗的创立
杨歧方会（９９２－１０４９），袁州宜春（江西宜春）人，俗姓冷。二十岁在
筠州（江西高安）九峰山出家，曾到潭州（湖南长沙）随石霜楚圆习禅，后到袁州杨歧
山和潭州云盖山开辟道场，禅林称为杨歧方会禅师。古德评之曰：“杨歧天纵神悟，善
入游戏三昧，喜勘验衲子，有古尊宿之风。”方会本人也以担荷如来大法，赓续临济正
脉自任。楚圆迁化，方会将先师遗像挂在禅堂，集众举哀。方会指着遗像谓众曰：“我
昔日行脚时，被这老和尚将一百二十斤担子放在我身上，如今且得天下太平。”是说临
济宗风到他这里，纔传扬开来，取得一统天下的态势，从禅宗整个发展史看，正是从杨
歧方会开始，临济宗的影响和地位超过云门、曹洞，成为禅宗主流。
（一）心法双忘性即真
方会上堂法语有云：“百千诸佛，天下老和尚出世，皆以直指人心，见性成佛。若
向这里明得去，尽与百千诸佛同参；若向这里未能明得，杨歧未免惹带口业。”是说方
会也别无伎俩，只是如历代祖师一般让人明心见性。真正的大禅师必然是对“心”、“
性”深有体悟，纔会以种种方便指导学人... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 13 robbin 灵山看的怎么样了？
"众生如我生，观世人如一人"，这说着其实很容易。境界就很难达到。
俺的思维是，如果我前半生种种有些许变化，那目前的我也就不是'我'了。我目前的行
事/思维方式大多是前半生早就。如果剖去前半生的影响，剩下的就是往生造就。如果
那些也剖去，那么剩下的那个纯粹的'我'到底是怎么样呢？
反过来，如果把这个纯粹的'我'，层层赋予其他众生的生生世世的经历，目前的'我'也
许就跟那个众生是一样的形事/思维。
这些，如果在禅定中一点一点地推，推前半生如何成就现在的我，前生如何成就今生的
我，一层一层...也许就是类似于"苦海劫"的东西。
如果没有很强的心力，很容易迷失那个目前的'我'。
(记得有个人说过，自己曾有过求'空'的经历，试图把感受、情绪等等从自己身上剖离
，有几次真的做到一定的程度，但是吓出了一身冷汗，就因为觉得步入了要迷失的境地
...)
然后，有过了"苦海劫"的境界，方能推及众生与纯粹的我，纯粹的我又如何是众生，那
是另一种境界。
好像徐公子灵山里带过了这一笔，是为了出化身的那一段吧。徐公子的描写带有很多自
己的思考，俺很共鸣，所以很顶他。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Dec 9 02:32:45 2011, 美东) 提到:
白言则并不清楚肖妖王的来历，也不知道这是一位妖鸡成仙，只见山中众修士对他
都很尊敬，而这个人没什么架子和谁都能混在一起，只道他是一位平易近人的修行前辈
。白言则也有攀附缘法之心，找了个机会请肖妖王喝酒，还真把他请出来了，地点就在
万家酒店。
肖妖王并无什么狡诈心机，什么人都能结交，别人请他喝酒他也很高兴，在酒桌上
天南海北的乱侃，话一多酒就喝得多，肖妖王无所谓，但白言则已经有七分醉意了。
“肖前辈，你说世上真有神仙吗？我听说过，但从未亲眼见过。”白言则带醉问道。
肖妖王满不在乎地反问：“有又怎样，没有又怎么样？”
白言则的神情突然变得有些激动，一顿酒杯道：“假如真有神仙，我想好好痛骂骂
他们一番！”
肖妖王笑眯眯地说：“自古诃佛骂祖者甚众，你又想骂些什么，让我听听。”
白言则的话匣子就打开了，“我爷爷的爷爷对我爷爷说，我爷爷又对我说，我家祖
上也曾是贵胄大门阀，五胡乱华时渡江南逃来到建康，家道... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 15 http://home.educities.edu.tw/etian0916/literature/mozi.html
一、前言
公開促成人文思想的啟蒙人物，第一個應推孔子。孔子鑑於「道在邇，而不在遠」
及「天命之謂性，率性之謂道」的真理，主張人道是天道的起點，天治應有人治的合作
。由於「天」的好生之德，在宇宙萬物中所表現的「仁」，故要人法天，要人懷仁心，
作仁人，懷仁術，行仁政，以至「贊天地之化育，與天地參」。此為孔子的內聖外王人
文思想的概觀。
墨子是繼孔子公開主張「人治」的第二人。墨子法天的思想，大致是承自國的古傳
及孔子。但他替孔子的「仁」，改主張「義」，發展了他獨創的一套「義」的理論，及
行義的實踐哲學。但對政治型態，社會結構，及未來人類理想，他的憧憬則與孔子顯有
不同。孔子主張「人治」，但因他出身貴族，故他所意識的政治，仍是西周以降的宗法
體制，使君臣父子、尊卑有秩，如此以回恢到先代的治平。而墨子卻是以天志主本，以
天志為法儀，以非命實現人力，以盡性貴義立己，以尚賢、親士為政，以節用、節葬、
非樂利民，以尚同、兼愛、非攻實現人類大同，並以明鬼、利鬼、事鬼不忘人的來生。
如此... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 16 放生增福延寿命
索达吉堪布著
若想长寿，则应放生。《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。汝欲
延生须放生，此是循环真道理。他若死时你救他，你若死时天救你。延生生子无别方，
戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难
天须救。”
佛经中说人天七德：种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智
慧广大。其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助缘。世亲论师说：
“释放遭杀众，如是赐生命，断除害有情，获得长寿命，护士医师者，施药不损众，即
成无病者。”
有些病人，以前世或今生杀业报应，医生也无法治疗，若立即放生，便有痊愈者。
杭州有一个打鸟为业的人，背上突然长疮，大夫无能为力，此时自己知道是今生杀生果
报，于是发誓不再杀生，并作放生，此后诊治便有了效力而逐渐痊愈了。在藏地也有很
多被医生诊断为必定死亡的病人，若家人去放生、念经，就有逐渐恢复生命的希望。尤
其是医生不能诊断的怪病，均是自己前世或今世杀害众生的业感现前，此时唯有放生为
好。佛经中也说，放生能延寿。
佛经云：“虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 17 随喜您每天施食，功德无量！
做一个真正的好人（南怀瑾谈施食）
何以要施食呢？所谓“未成佛道，先结善缘”，不但要与人道结缘，还要与其他道的众
生结缘，甚至饿鬼道、畜生道，都要结缘。施食有很多好处：通常一般人肉眼看不到，
很多饿鬼、很多众生都很可怜的，所以我们的慈悲心要遍一切处，只要施出一点小慈悲
心给他们，他们就得到莫大受用了。故佛法不信则已，信了就要应用你的智慧，智慧越
足够，理念越清楚，就越不会怀疑。一般人总是一面学，一面怀疑，那效果就很成问题
了。所谓“信为道源公德母，长养一切诸善根”，“信” 是非常重要的。
施食全凭我们的慈悲心，你有心培养阴德，冥冥之中，就会得到许多意想不到的好处。
在《高僧传》里，有一段公案说：有个大法师，经讲得很好，可是就没有人去听，平常
也不结人缘。后来，有一位明师人告诉他：“好好在山上放蒙山、放焰口施食，二十年
后你再出来讲经说法。”二十年后，他出来了，他的听众都只有二十来岁，都是他施食
出来的。所以施食的对象可以变成你的发眷——法门眷属。施食就有那么不可思议。一
代大师虚云老和尚也经常做施食的，对佛法越了解的人，是越不敢对这... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 18 ——引自索达吉堪布译作《烟酒杀生过患》
在苯波教的念诵中记载，在古代，某些苯波教的奸臣修砌灵墓，宰杀了鹿、野牛等各类
野生动物来祭祀苯波教的天神。当时，国王赤松德赞看见将血肉供养视为善法的苯教彩
盘后问莲花生大士：
“尊敬的上师仁波切，苯教的宗旨完全与罪业混为一谈，他们屠杀生灵来祭祀天神，以
这样的恶业今生与后世将有什么样的异熟果报，请上师直言。”
莲师悲伤地说：“大王，修砌苯教的灵墓就如同为残酷的子民砌射箭台一样，以前杀生
的这些人一定全部投生在罪业深重的屠夫种姓中，今世也喜好猎杀野生动物，他们死后
会立即堕入金刚地狱，不得解脱。”
国王又问：“屠杀野生动物的人今生要受到什么报应，后世又将感受怎样的异熟果？请
上师一定要简略地说明？”
文章来源：http://www.zhibeifw.com/ssks/kq_qa.php?page=2
莲师痛心疾首地说：“可悲呀可悲！这些人将非常非常痛苦。今生不幸遭受种种疾病的
折磨，后世也无法摆脱恶趣。唉！大王，概括地说，所有的野生动物都归天、魔、龙、
妖、独角罗刹、人与非人所有。其中狮子、大象、龙三种是天人的牲畜，如果杀了它们
就会冒犯天人，于是... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 19 放生功德甘露妙雨（含放生仪轨）
——索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大慈大悲观世音菩萨！
顶礼一切大恩传承上师！
经论智理虚空中，降临加持甘露雨，
沉溺斗杀火海众，以此当获清凉觉。
吾等大师释迦牟尼佛的佛教可归纳为三点：不造伤害众生之恶业、奉行身口意善业、经
常善于调伏自心烦恼，这就是真正的佛法。《涅槃经》云：“诸恶莫作，诸善奉行，自
净其意，是诸佛教。”因此，皈依佛门的人，不应重视于是否拥有皈依证等这样的假名
，而应以利益有情的善心为主。在时时刻刻之中，自己力所能及地饶益那些可怜的众生
，这才是大乘菩萨的殊胜行为，是已发菩提心者不可缺少的行径。因为世尊所说八万四
千法蕴的精华是菩提心，菩提心的本体也就是直接或间接利益众生的心，所以仅发救护
众生的心，也超越世间有为法的一切功德，如寂天菩萨云：“仅思利众生，福胜供诸佛
。”
而一切众生最为珍护的就是其生命，从死亡线上把它拯救出来，是对它最大的恩德，无
情中断其生命是对它最大的迫害，故戒杀放生是大乘菩萨本分中的事，也是圆满成佛资
粮的最大方便。本文试图根据佛经论典以... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 20 藏传佛教的教育制度
问（17）：我长期从事佛教教育和通俗弘法，对佛教教育非常关心。据我所知，藏传佛
教有一套非常完整的教育制度，为藏传佛教造就了许多出类拔萃的僧才。堪布长期主持
五明佛学院的教学，对佛教教育一定很有经验。我想了解一下，藏传佛教的教育制度？
答：一个普通人要想在当今社会维持住基本的生活水准，并进而在社会上取得一席之地
，实在不是一件简单而容易的事。为此，他必须整日泡在红尘浊浪中奋力搏击，为自己
、为家人、为生计、为饭碗、为子女等一大堆不得不为之事而焦虑、操劳、奔波。作为
佛教徒，我们对此表示深深的理解和同情。而对出家人来说，他的修行条件、环境、氛
围则要单纯得多，他唯一应该操心的只应是自己的修学进展与佛法大义。如果一个披上
袈裟的出家人也耐不住寂寞、抵挡不了外面世界的诱惑，在俗人们一片叫苦连天的喊累
声中还要“铤而走险”，非要涉足世俗之海去扑腾一番，并最终与在家人一样深陷烦恼
的泥潭中而欲出不得，那只能令人深感遗憾。
故而才会发自内心地对济群法师的弘法利生之举深表钦佩。他的种种行为，如像法师本
人表述的那... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 21 索达吉堪布
问（17）：我长期从事佛教教育和通俗弘法，对佛教教育非常关心。据我所知，藏传佛
教有一套非常完整的教育制度，为藏传佛教造就了许多出类拔萃的僧才。堪布长期主持
五明佛学院的教学，对佛教教育一定很有经验。我想了解一下，藏传佛教的教育制度？
答：一个普通人要想在当今社会维持住基本的生活水准，并进而在社会上取得一席之地
，实在不是一件简单而容易的事。为此，他必须整日泡在红尘浊浪中奋力搏击，为自己
、为家人、为生计、为饭碗、为子女等一大堆不得不为之事而焦虑、操劳、奔波。作为
佛教徒，我们对此表示深深的理解和同情。而对出家人来说，他的修行条件、环境、氛
围则要单纯得多，他唯一应该操心的只应是自己的修学进展与佛法大义。如果一个披上
袈裟的出家人也耐不住寂寞、抵挡不了外面世界的诱惑，在俗人们一片叫苦连天的喊累
声中还要“铤而走险”，非要涉足世俗之海去扑腾一番，并最终与在家人一样深陷烦恼
的泥潭中而欲出不得，那只能令人深感遗憾。
故而才会发自内心地对济群法师的弘法利生之举深表钦佩。他的种种行为，如像法师本
人表述的那样，长期从事佛教教育和通俗弘法等，一方面在广大民众心中播植下了非常
珍贵的佛... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 “上人”一词，通常是尊称等觉菩萨才用的，譬如《维摩诘经》卷二：“如是等十
方无量诸佛，是上人念时，即皆为来，广说诸佛秘要法藏……。”（CBETA, T14, no.
475, p. 548, b16-17），此段经文所说上人者，即是尊称维摩诘菩萨；看来证严法师
似以等觉菩萨自居，所以纵令信徒称之为上人而无拒受之意。但是在现前的理证与教证
上，都已证明证严法师只是尚未断除我见的凡夫，理由是：从声闻法的阿含解脱道来说
，她至今仍然主张“意识却是不灭的”，与世俗人一样落在意识心中，也与常见外道相
同而无异，具足凡夫本质；从菩萨法的佛菩提道来说，她至今仍不肯承认有如来藏，又
未曾证得如来藏，所以也是尚未进入第七住位的贤位菩萨。由这二个写在书中的证据来
看，她既未否定意识心，既不知意识心是常起常断的生灭性，不知意识心的自性是缘起
性空，所以显然未证能取、所取空，则是尚未圆满六住菩萨观行、乃至是尚未修习六住
般若空义的人；她又未证得禅定，显然也是尚未圆满五住证量的人，最多就只能说她是
四住位的菩萨了（虽然这样说有点儿高估了她），所以她至今仍然只是未断我见的凡夫
。以凡夫菩萨而接受等觉菩萨的... 阅读全帖 |
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L********t
发帖数: 316 | 23 系OVERDSEA板度睇到, 講得誇張.嬲!!!
不知道是不是真的，如果是真的，请已经与国内脱节的人不要就此推及国内其他城市，
我至少可以保证上海的治安非常好，与广州比是一个天上一个地下：
很早以前就想写一些这方面的东西了,一直没时间拖到了今天，因为表妹的手机今天给抢
了，不得不写了,为了更多的兄弟姐妹的安全希望大家多多补充、转贴,谢谢!
我很喜欢广州，一度已经决定自己永远会留在广州，但现在我已经离开了。广州的治安
奇差，这是广大人民群众的切身感受，尽管广州被官方评为全国最安全的城市之一，但
看看电视报纸，听听你身边的人的闲聊：有人被当街抢手机，有人一觉醒来身边什么值
钱的东西都没有了，门锁却保存完好，有人为保现金手被砍了，有人不愿被逼****跳楼
的，这货场有人血拼，那边酒吧有人枪战，不知什么地方又有无名尸体……生活在广
州，走在大街上，就象在原始森林一样，也许原始森林都比广州安全，至少在那里的危
险都是看得到可以预防，野兽的表情都会挂在脸上，而广州，每个人的面孔都一样，哪
里有危险，哪个人危险，你基本无从看出，坏人也不总是长着一副坏人的面孔。在广州
比真的缺乏安全感，这是我的切身感 |
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a*****n
发帖数: 14370 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
LavenderSt (LavenderSt) 于 (Wed Nov 1 21:13:56 2006) 提到:
系OVERDSEA板度睇到, 講得誇張.嬲!!!
不知道是不是真的，如果是真的，请已经与国内脱节的人不要就此推及国内其他城市，
我至少可以保证上海的治安非常好，与广州比是一个天上一个地下：
很早以前就想写一些这方面的东西了,一直没时间拖到了今天，因为表妹的手机今天给抢
了，不得不写了,为了更多的兄弟姐妹的安全希望大家多多补充、转贴,谢谢!
我很喜欢广州，一度已经决定自己永远会留在广州，但现在我已经离开了。广州的治安
奇差，这是广大人民群众的切身感受，尽管广州被官方评为全国最安全的城市之一，但
看看电视报纸，听听你身边的人的闲聊：有人被当街抢手机，有人一觉醒来身边什么值
钱的东西都没有了，门锁却保存完好，有人为保现金手被砍了，有人不愿被逼****跳楼
的，这货场有人血拼，那边酒吧有人枪战，不知什么地方又有无名尸体……生活在广
州，走在大街上，就象在原始森林一样，也许原始森林都比广州安全，... 阅读全帖 |
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k**********g
发帖数: 1225 | 26 不知舵主和书生有听说过歌手的保护嗓子的方法没有？ 我听说过一种方法就是喝白热
开水，（温度越高越好，不过也不能过100摄氏度，呵呵）， 推及下来，也许吃辣的人
要保护好喉咙，也许要吃更多辣，：）））） |
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m***o
发帖数: 17656 | 27 哈哈，这个推理不错
不知舵主和书生有听说过歌手的保护嗓子的方法没有？ 我听说过一种方法就是喝白热
开水，（温度越高越好，不过也不能过100摄氏度，呵呵）， 推及下来，也许吃辣的人
要保护好喉咙，也许要吃更多辣，：）））） |
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a**********k
发帖数: 1953 | 28 今日大雨， 想起郁达夫的“雨”， 寥寥数行， 道尽四季古今，
体现了他特有的风格。
相对于郁达夫之长于古诗，引古论今， 避实就虚，
周作人的散文， 平实恬静，如田园交响诗的味道。
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雨(郁达夫)
周作人先生名其书斋曰“苦雨”，恰正与东坡的喜雨亭名相反。其实，北方的雨，却都
可喜，因其难得之故。象今年那么大的水灾，也并不是雨多的必然结果；我们应该责备
治河的人，不事先预防，只晓得糊涂搪塞，虚糜国帑，一旦有事，就互相推诿，但救目
前。人生万事，总得有个变换，方觉有趣；生之于死，喜之于悲，都是如此，推及天时
，又何尝不然？无雨哪能见晴之可爱，没有夜也将看不出昼之光明。
我生长江南，按理是应该不喜欢雨的；但春日暝蒙，花枝枯竭的时候，得几点微雨
，又是一位多么可爱的事情！“小楼一夜听春雨”，“杏花春雨江南”，“天街细雨润
如酥”，从前的诗人，早就先我说过了。夏天的雨，可以杀暑，可以润禾，它的价值的
大，更可以不必再说。... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 29 apply句型是R最失败的句型，它的失败集中体现了R语言的底层结构的粗笨和任性
刚开始学R的同学可能都会被apply的所谓高效所惊叹
然而apply在R的本质就是元素枚举，它只是比列标枚举省了一步
sapply(1:10, print)
基本等同于以下的元素枚举
for( each in 1:10) print(each)
apply在应用时有两大缺陷，都与多变量函数有关
例如我要算一组数据，给定长宽，求长方形面积
或者对以长=20，宽=10的附近以0.1为精度的9*9偏扰动分析
但是apply家族的函数并没有提供同时变动多个自变量的计算，对不起，还是老实用for吧
那么我只变动一组数据，其余不变，可以算么？
这个用上匿名函数，还过得去
如果你有f(x1,x2,x3),只想变动x2，x1=a,x3=c
用
sapply( , function(x) f(a,x,c) )
如果说缺陷仅仅可以用R语言在编制时的功能简约来作借口，那么危险就是R语言的无可
推卸的责任了。
例如时间计算的常用包lubridate
require(lubridate)
d... 阅读全帖 |
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U******u
发帖数: 5829 | 30 有几点你或许搞混了：
1。 我没有让全体或大多数生物人转行，而是针对有想转但不知如何或怎么转的人
提出：如果与其他专业的比(化学可能类似，嗯，以后闲得荒时可以到化学版也扔一
砖去)，生物是转医学最容易和接近的学科--这点你们前同行CAJHA老弟说的很明白。
似乎这里怎么只有他一个人脑子楚的？其他都是些进水的，中文理解有问题，难怪
学生物也难啊。。。。
2。 我注意到你说的你那朋友是: "女的是一家全球500强中top40强企业的管理层 COO"
。。。。。。。
3。 由2推及同类项： 我自己的儿子对学医根本不感兴趣，我从不逼迫，因为，我
知道，他没兴趣，学不好，害人害己。而且，他就是再不济，没出息，混得不好，
我做老爹的养活他吃饭还是没问题的。。。。。。所以，他想学什么，哪怕当什么
写文章混不到钱的文科生，甚至去流浪，俺都不在乎，那是他自己的选择，我没资
格去要求！
4。 我觉得这版的不少人却是没救，自己干得窝囊窝火，还听不得人家说个亮字，
整天怀疑俺没安好心来扯台把生物搞垮似的，如果俺有那本事，这生物真就该垮了，
而不是俺的能力所能搞垮的。不想转，而且铁了心哪怕清贫搞研究的，是俺由衷... 阅读全帖 |
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n**********g
发帖数: 196 | 31 你自己爱造假不要教唆别人去造假，你自己一人造假不要推及到所有人造假。这就是你
的恶心人之处。建议你常出去走走，享受一下阳光，不要心里那么阴暗。 |
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b******a
发帖数: 704 | 33 原来是六六写得啊。有几年了。她还是对话题很敏锐的。 看来有时间可以看一看。
http://book.douban.com/review/3492078/
ZT: 打破对医生的成见
2007年对我是很糟糕的一年，母亲被检查出乳腺癌。
术后很久，我和母亲都在讨论这个手术的意义。母亲在手术后活动起来，经常胳膊
疼。她甚至一度怀疑这个手术是否真的必要。
而我不仅仅跟母亲讨论，也跟不同的医生讨论。我惊奇地发现，不同的医生对这个
手术的必要性有完全不同的见解。一部分人认为乳房对于我母亲这个年纪的人来说，已
经失去意义了，而生命高于一切，割除是最安全有效的方法。另一部分医生则认为，这
么早期，近乎零的癌细胞，局部清扫一下即可，创伤小，人活着不仅仅是生命，还要注
重生命的质量。
给予我不同信息反馈的两派医生，全部都是我的朋友，忠诚可靠，不涉及利益。
于是我知道，排除在床位、红包、回扣等等之外，医生本身之间在同一病例上都有
不同的理解。医生是这样一个行业：它不是ISO9000标准管理系统，它全凭主观和经验
。即使有先进的科技保驾护航，但在治疗上，依旧以个人判断以及对医学的认知水平为
基准。不同的人，标准... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 15215 | 34 也许几百万年，也许上千万年，一种鸟往返于北美大地，冬天在东南部越冬，夏天在东
北部繁殖，这种鸟被后来的欧洲移民称为旅鸽。旅鸽的数量极多，且喜欢群居，迁徙时
声势浩大，是人类目睹的最大规模的动物迁徙。曾有这样的描述：迁徙的旅鸽群遮天蔽
日，宽一英里，长三百英里，持续了十四个小时才通过。这个震撼场面呈现于一八六六
年，地点是加拿大的安大略省，这群旅鸽的数量估计有三十五亿只。最高峰时，旅鸽的
总量估计在二至三百亿只，占北美鸟类总数的百分之二十到四十。到一九零零年，短短
的几十年后，野外已经见不到旅鸽了。存世的最后一只旅鸽是名叫玛莎的雌鸽，于一九
一四年在辛辛那提动物园死去，宣告了旅鸽的灭绝。
造成旅鸽灭绝的原因有两个，主要原因是商业狩猎，次要原因是栖息地破坏。东部的城
市居民对旅鸽肉的需求量非常大，刺激了商业狩猎的发展。据记载，一个有名的猎人以
一己之力猎杀了一百万只旅鸽，赚了六万美元，相当于现在的一百万美元，如此暴利会
导致什么后果，无需赘言。猎杀的手段除了枪射，还有网捕、烟熏、酒醉等辅助方法，
非常残酷。旅鸽有高密度群居的习性，一棵树上可能筑有几百个巢，一片林地上住几千
万，甚至上亿只鸟... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 3575 | 35 【 以下文字转载自 Programming 讨论区 】
发信人: minquan (三民主义), 信区: Programming
标 题: 从apply句型的潜在危险看R语言的俚语风格
关键字: R Python
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 12 01:34:56 2017, 美东)
apply句型是R最失败的句型，它的失败集中体现了R语言的底层结构的粗笨和任性
刚开始学R的同学可能都会被apply的所谓高效所惊叹
然而apply在R的本质就是元素枚举，它只是比列标枚举省了一步
sapply(1:10, print)
基本等同于以下的元素枚举
for( each in 1:10) print(each)
apply在应用时有两大缺陷，都与多变量函数有关
例如我要算一组数据，给定长宽，求长方形面积
或者对以长=20，宽=10的附近以0.1为精度的9*9偏扰动分析
但是apply家族的函数并没有提供同时变动多个自变量的计算，对不起，还是老实用for吧
那么我只变动一组数据，其余不变，可以算么？
这个用上匿名函数，还过得去
如果你有f(x1,x2,x3),只... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 36 “世界上最惨绝人寰的人为灾难”，被刻意隐瞒数十年
2005年5月28日，美国《Discovery》栏目播放一期名为《世界历史上人为技术错误造成
的灾害TOP 10》的专题节目。它们包括前苏联切尔诺贝利核电站爆炸事件、印度化工厂
泄毒事件等。而TOP.1，世界历史上最惨绝人寰的人为灾难，居然就是中国河南省驻马
店板桥水库溃堤。
据《Discovery》节目报导：1975年8月，河南板桥水库因暴雨发生垮坝，9县1镇东西
150公里、南北75公里范围内一片汪洋。现场打捞起尸体10万多具，后期因缺粮、感染
、瘟疫又致14万人死亡。24万余的死亡人数直逼次年发生的唐山大地震。
当然，这个24万的死亡人数，包括垮坝当晚熟睡中的直接受难者，也包括几天后爆破泄
洪、分洪的受难者，以及灾后瘟疫、饥饿等致死者。
板桥水库和石漫滩水库的由来
为什么要修建板桥等水库？目的只有一个治淮。而且是毛泽东御笔亲批。
1949年夏，淮河流域发生水灾，河堤多处决口，受灾面积2500万亩；1950年夏，淮河流
域再次发生百年不遇的严重水灾，27个县受灾，受灾人口990万，受灾面积31000万亩，
被冲毁和破坏的房屋达80余... 阅读全帖 |
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F*******t
发帖数: 2186 | 37 一句话简介，
共产党，国民党，日本人在抗战期间是三国志，
共产党和日本人矛盾不小，也有冲突
但总体上以共产党日本人联合，打击国民党为主，
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芦笛
《中共“抗战”的真实过程》
抗战的特点是，它是一种“杂乱战争”，日军自始至终没有统一的战略计划，却由各部
随机因应、胡乱攻击。因此，它从未形成整齐划一的阵线，战线犬牙交错，类似围棋。
所谓“敌后”不但有共军，更有大量的国军甚至国军的重兵集团。共军扩张到一定程度
，就必然要与国军发生冲突，而他们就是共军在此期的主要作战对象。用毛的话来说就
是：“只要我们要发展就还会有磨擦，休战也不过是暂时的。”[1] “如妨碍我发展，
须坚决消灭之。” [2] “反磨擦斗争必须与扩大巩固根据地、扩大巩固军队密切联系
起来。”[3] 说白了，中共要扩大巩固根据地与军队，就只能去“反磨擦”，把土地、
人、枪从国军那儿夺过来。
为此，伟大领袖在中共扩大的六届六中全会上为全党全军制定了抗战中期的新战略。
1938年11月5日，毛在六届六中全会上作结论，突出强调统一战线中的独立... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 38 第十章电线电报业的创办与发展
一、适应了时势的需要
如果说轮船招商局的创办，是为了适应商业的发展和机器局、军务的运
输需要的话，那么，电线电报业的举办亦负有满足商务军务需要的相同任务；
如果说轮船航运局的创办，是因为洋轮充斥沿海沿江，而有争回利权分洋商
之利以致富的目的的话，那么，电线电报业的举办亦有相同的意日。因此，
架设电线、创办电报局，不仅是经济发展的必然，也是时代的要求。
电线电报既为近代商务、军务所必需，它就像铁路、矿务、航运一样，
必为外国资本主义所垂涎。早在同治元年（1862年）初，沙俄侵略者把留捷
克向清政府“屡次言及本国为通信便捷，欲由都城至天津造用发铜线法。”
清政府以“中华未能保其永固，且不免常有损坏，以致缘此生隙”为由，而
加以拒绝。但把留捷克留有“酌定以后如有允许他国于贵国设立此法，必须
先准俄国以为始”③的话。接着，英国卜鲁士于1863年照会清政府，说英国
电报企业家“因闻俄国飞线之设，经过俄国将及恰克图地界，该民意欲添设
飞线，与俄国所设相联合”，也就是要由恰克图经北京城至海口设立电线①。
美国也不甘落后，它的公使于1864年“备具照会，请置铜线”②。同年... 阅读全帖 |
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l*******r
发帖数: 39279 | 39 核心提示：生活中有许多有趣的现象与心理学密切相关，不信看完这篇文章，它列举了
生活中你所不能拒绝的十类心理逻辑，或许曾经很多难解的生活疑问，在此便找到了答
案。
1、鸟笼逻辑
挂一个漂亮的鸟笼在房间里最显眼的地方，过不了几天，主人一定会做出下面两个
选择之一：把鸟笼扔掉，或者买一只鸟回来放在鸟笼里。这就是鸟笼逻辑。过程很简单
，设想你是这房间的主人，只要有人走进房间，看到鸟笼，就会忍不住问你：“鸟呢？
是不是死了？”当你回答：“我从来都没有养过鸟。”人们会问：“那么，你要一个鸟
笼干什么？”最后你不得不在两个选择中二选一，因为这比无休止的解释要容易得多。
鸟笼逻辑的原因很简单：人们绝大部分的时候是采取惯性思维。所以可见在生活和工作
中培养逻辑思维是多么重要。
2、破窗效应
心理学的研究上有个现象叫做“破窗效应”，就是说，一个房子如果窗户破了，没
有人去修补，隔不久，其它的窗户也会莫名其妙的被人打破；一面墙，如果出现一些涂
鸦没有清洗掉，很快的，墙上就布满了乱七八糟，不堪入目的东西。一个很干净的地方
，人会不好意思丢垃圾，但是一旦地上有垃圾出现之后，人就会毫不犹疑的拋，丝毫不
觉羞愧。这... 阅读全帖 |
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x*********6
发帖数: 3610 | 40 你这是在用极端例子推及个例，没有适用价值，不在探讨之列 |
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H******9
发帖数: 2766 | 41 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Hermes99 (Hermes99), 信区: Wisdom
标 题: Re: 人骂仙
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 9 15:08:03 2011, 美东)
robbin 灵山看的怎么样了？
"众生如我生，观世人如一人"，这说着其实很容易。境界就很难达到。
俺的思维是，如果我前半生种种有些许变化，那目前的我也就不是'我'了。我目前的行
事/思维方式大多是前半生早就。如果剖去前半生的影响，剩下的就是往生造就。如果
那些也剖去，那么剩下的那个纯粹的'我'到底是怎么样呢？
反过来，如果把这个纯粹的'我'，层层赋予其他众生的生生世世的经历，目前的'我'也
许就跟那个众生是一样的形事/思维。
这些，如果在禅定中一点一点地推，推前半生如何成就现在的我，前生如何成就今生的
我，一层一层...也许就是类似于"苦海劫"的东西。
如果没有很强的心力，很容易迷失那个目前的'我'。
(记得有个人说过，自己曾有过求'空'的经历，试图把感受、情绪等等从自己身上剖离
，有几次真的做到一定的程度，但是吓出了一身冷汗，就因为觉得步入了要迷... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 42 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: toldo (托耳朵), 信区: ChinaNews
标 题: 毛泽东秘书李锐：我们现在是专制权贵政权（zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 12 13:22:42 2010, 美东)
福祸皆因诤言生
1952年，经过三年休养生息的新中国将开始第一个五年计划，中央要调大批专业
知识干部“归口”，时任湖南省委宣传部部长的李锐见机会来了，以自己在大学学习机
械为由，要求到工业战线工作。1952年9月，黄克诚由湖南省委书记调任中央军委总参
谋长，李锐被黄老邀请同车上京。10月10日，李锐任燃料工业部水电工程局局长，从此
他成为我国水电事业的创始人之一。
1958年1月18日，一架专机把李锐和长江水利委员会主任林一山接到南宁，讨论三
峡工程建设问题。
毛泽东要在长江上大展宏图由来已久。1953年视察长江时他就对上三峡工程表示赞
许。1956年成立长江流域规划办，实际上三峡工程已在开始实施中。毛泽东做的都是惊
天动地的大事，“高峡出平湖”就是一件。当时林一山就催中央赶快上马，而李锐却有
不同意见。他写文... 阅读全帖 |
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