M******d
发帖数: 61 | 1 对于中国传统文化的传承，尤其是如何看待儒家思想的问题上，有很多争论。最近历史
版也有相关的帖子。在这个问题上，我非常敬佩冯友兰先生的见解。
冯先生曾写过一副对联：“阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸。”这副对联悬于他书房
东墙，人谓“东铭”。
“阐旧邦以辅新命”可以理解为中国是五千年文明古国，是旧邦，但这个文明古国面临
着新的使命。新命就是现代化，要实现中华民族的伟大复兴。冯先生在《国立西南联合
大学纪念碑碑文》中说“我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈，作
并世之先进，将来建国完成，必于世界历史居独特之地位，盖并世列强虽新而不古，希
腊罗马有古而无今，惟我国家亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓‘周虽旧邦，其命维新’者
也。旷代之伟业，八年之抗战，已开其规模，立其基础，今日之胜利，于我国家有旋转
乾坤之功，而联合大学之使命，与抗战相终始，此可纪念者一也。”
“极高明而道中庸”出自《中庸》第27章：“故君子尊德性而道学问，致广大而尽精微
，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。”“高明”，谓性格高亢明爽。“中庸
”，谓不偏叫中，不变叫庸。儒家以中庸为最高的道德标准。
我的理解是“阐旧 |
|
f*****g
发帖数: 9098 | 2 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 周虽旧邦，其命维新
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 14 22:10:49 2010, 美东)
在中华文明面对西方文明黯然失色时，有良心的知识分子都会问，我们要坚持儒家文化
，还是要全盘西化。
但历史上有一段时间，我们自己都要把儒家文化打倒，埋葬。
我们还要问，到今天，我们在形式上还保留多少儒家传统，儒家文化到底是不是中国人
的根。
无论答案是什么，我们要记住古人的一句话，周虽旧邦，其命维新。不管时代怎么变，
中华民族从最早的时候起，就在不断接受新事物，新思想。在儒家文化成为正统文化之
前，我们有春秋战国时代的无数思想流派。那才是我们的根。
我们是个古老的民族。我们现在落后了。但我们可以大胆吸收先进的文明。不用怕丢掉
中国人的本色。几千年前，中国人的先辈就说了，中国的文化是维新的文化。不论我们
吸收谁的文化，我们永远是中国人。
这是古人给我们的力量。 |
|
f*****g
发帖数: 9098 | 3 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 周虽旧邦，其命维新
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 14 22:10:49 2010, 美东)
在中华文明面对西方文明黯然失色时，有良心的知识分子都会问，我们要坚持儒家文化
，还是要全盘西化。
但历史上有一段时间，我们自己都要把儒家文化打倒，埋葬。
我们还要问，到今天，我们在形式上还保留多少儒家传统，儒家文化到底是不是中国人
的根。
无论答案是什么，我们要记住古人的一句话，周虽旧邦，其命维新。不管时代怎么变，
中华民族从最早的时候起，就在不断接受新事物，新思想。在儒家文化成为正统文化之
前，我们有春秋战国时代的无数思想流派。那才是我们的根。
我们是个古老的民族。我们现在落后了。但我们可以大胆吸收先进的文明。不用怕丢掉
中国人的本色。几千年前，中国人的先辈就说了，中国的文化是维新的文化。不论我们
吸收谁的文化，我们永远是中国人。
这是古人给我们的力量。 |
|
f*****g
发帖数: 9098 | 4 在中华文明面对西方文明黯然失色时，有良心的知识分子都会问，我们要坚持儒家文化
，还是要全盘西化。
但历史上有一段时间，我们自己都要把儒家文化打倒，埋葬。
我们还要问，到今天，我们在形式上还保留多少儒家传统，儒家文化到底是不是中国人
的根。
无论答案是什么，我们要记住古人的一句话，周虽旧邦，其命维新。不管时代怎么变，
中华民族从最早的时候起，就在不断接受新事物，新思想。在儒家文化成为正统文化之
前，我们有春秋战国时代的无数思想流派。那才是我们的根。
我们是个古老的民族。我们现在落后了。但我们可以大胆吸收先进的文明。不用怕丢掉
中国人的本色。几千年前，中国人的先辈就说了，中国的文化是维新的文化。不论我们
吸收谁的文化，我们永远是中国人。
这是古人给我们的力量。 |
|
f*****g
发帖数: 9098 | 5 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: falling (starry-starry-night), 信区: Dreamer
标 题: 周虽旧邦，其命维新
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 16 01:40:05 2011, 美东)
中华文明是个善于借鉴吸收的文明
当我们说中华文明不断同化异族时
其实也是被同化的过程
我们在不断纳入新的元素
我们早已不是最初的自己
也许这正是中华文明生生不息的根源
我们是仅存的最后的古文明
我们要继续几千年的包容和智慧
在合适的时刻作出正确的选择 |
|
d**********i
发帖数: 2036 | 6 吁嗟毛公，赫赫其德。
生遭乱世，拯民陷溺。
秋收举义，剑指无道。
挥师赣粤，分田种稻。
士农工商，亲若尔汝。
武装割据，保此乐土。
独夫寇仇，封锁千重。
冲决坎险，来缚苍龙。
万里缠斗，北征向秦。
革命火种，燎彼荒原。
东夷小丑，俟我不振。
荼毒冀辽，蚕食蚁进。
江淮河海，豺狼塞路。
官家仓皇，疮痍兆庶。
毛公震威，兴军远伐。
祭告轩辕，捷报必至。
内建良政，外搏群凶。
团结一心，八载成功。
东胡既灭，国贼未诛。
挥戈一击，破痈溃疽。
百年长夜，赤县始明。
建国共和，中华复荣。
浴血鏖战，横挑列强。
恢复疆土，功盖汉唐。
人民做主，百废俱兴。
工业草创，谷麦丰登。
伟哉毛公，允武允文。
思屡丰年，介福亿人。
治水平地，勾画良图。
昆仑会稽，天堑通途。
十有余载，国运日隆。
致民尧舜，遍地英雄。
人心惟危，古贤忧之。
太平寝久，事见陵夷。
官骄吏吝，结党废公。
履霜冰至，乃见元戎。
长蛇封豕，将为民患。
毛公挥臂，于野决战。
造反有理，为民立命。
革命无罪，万夫欢庆。
公社革委，亘古所无。
权归烝黎，垂炳史书。
吁嗟毛公，惟汝烈烈。
克配昊天，是为人杰。
艰辛备尝，志在活民。
兄弟捐躯，... 阅读全帖 |
|
z******0
发帖数: 1014 | 7 中国疆独、藏独的成因：胡耀邦为何被称为“胡乱邦”？
毛泽东对胡乱邦的评语：此人好读书不求甚解，好讲话不得要领。
维护民族团结，必须认清某些错误思潮带来的严重后果。中共的成功经验就是：相
信，依靠和动员群众，而不是依靠精英，即使优秀精英也是群众的一部
分，但绝不是人民的全部。
建国60年，如果放到国家大战略方面，中共超过国民党，甚至超过任何历史统治者
的地方，
一就是国家意志的统一，对防止外来侵犯产生了巨大的作用，
二就是民族的团结，这在任何历史阶段都是难题的东西得到解决，而且让少数民族
一夜越千年，极大地缩短了本民族的历史自然演变过程，从原始部落
、农奴制社会进入了现代社会，
三就是乡村社会的有效管理，铲除了土匪和家族封建的非公道权力的影响
四就是妇女解放
而“乱邦”则陷入了依靠精英的道路，否决了群众路线政策，将某些精英人物不分
良莠，一律重用平反，具有巨大讽刺意味的是，某些精英从80年代以
来在重视知识分子政策的翅膀下，集体性的往右转，成了社会的混乱源泉。自由化、民
族矛盾等问题的出现都说明乱邦思路的异化与定位的差异，缺乏战
略智慧的政治短板。虽然自命不平，时常用开明形象出现，但是管... 阅读全帖 |
|
b**s
发帖数: 4571 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
sima00 (sima00) 于 (Sun Oct 28 23:58:43 2012, 美东) 提到:
10月27，阳光普照，风和日丽。查查老皇历，是农历九月十三日，宜远足，正东南，嘿
嘿，正好适合与八蒂同游Boston。
看好西洋镜，酒足饭饱后，经不住雷克诱惑，鼓动八蒂溜W库。遂打电话问小芳姐姐，
他家中有事不能陪同。我们在Dick's买好渔证，借了妹妹的工具，直杀W库。
35号门，我还记得。35分钟hike路，走得俺一身老汗。到钓点，碰到一位老中渔友刚要
离开。可能是哪位渔版名ID，很抱歉没好意思问。他非常好心地提醒我们，说连上午都
没有人钓到鱼，他们非常牛的朋友一整个上午都空军，说我们下午探W湖不空军的可能
性几乎没有。没办法，谁叫我们住得远呢！
来到湖边，似乎变化很大，水位下降了不少，我们找印象中的A点B点花了些时间。不管
了，开练。
我的目标是雷克。亮片和活鱼饵两杆同时开工，八蒂还是用蜥蜴。咱们各练各的，欢声
笑语，很惬意。
奶奶个球，W库的雷克有些欺生。半天不咬钩！
我哭，妹妹的9尺... 阅读全帖 |
|
|
w*********g
发帖数: 30882 | 9 胡乱邦病故真是神来之笔，挽救了共和国，挽救了人民，挽救了我党。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
毛泽东对胡耀邦的评语：此人好读书不求甚解，好讲话不得要领。
维护民族团结，必须认清某些错误思潮带来的严重后果。中共的成功经验就是：相
信，依靠和动员群众，而不是依靠精英，即使优秀精英也是群众的一部分，但绝不是人
民的全部。
建国60年，如果放到国家大战略方面，中共超过国民党，甚至超过任何历史
统治者的地方，
一就是国家意志的统一，对防止外来侵犯产生了巨大的作用，
二就是民族的团结，这在任何历史阶段都是难题的东西得到解决，而且让少数民族
一夜越千年，极大地缩短了本民族的历史自然演变过程，从原始部落、农奴制社会进入
了现代社会，
三就是乡村社会的有效管理，铲除了土匪和家族封建的非公道权力的影响
四就是妇女解放
而“乱邦”则陷入了依靠精英的道路，否决了群众路线政策，将某些精英人物不分
良莠，一律重用平反，具有巨大讽刺意味的是，某些精英从80年代以来在重视知识分子
政策的翅膀下，集体性的往右转，成了社会的混乱源泉。自由化、民族矛盾等问题的出
现都说明乱邦思路的异化与定位的差异，缺... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 10 2013年1月9日，谢选骏在《印度占领的阿萨姆邦是中国的边疆》里指出：
印度占领的阿萨姆邦是中国的有机部分——这不是谢选骏说的，而是美国学者在《
语言本能》（The Language Instinct）一书中暗示的。
该书作者史迪芬·平克（Steven Pinker），加拿大人，美国“麻省理工学院”教
授，其研究曾获得多种奖项。他是公认继乔姆斯基之后的语言大师，也是世界语言学与
心智科学的领导人物。《语言本能》一出版，就登上了《纽约时报》的畅销书榜。
据出版社宣传：该书副标题为“探索人类语言进化的奥秘”，是本由“真正的专家
”所写的关于语言的书，可读性非常高。平克非常技巧地把一个想知道的语言问题提出
来讨论，不但从语言学、心理学的专业知识去着手，他还有深厚的生物学知识。最主要
的是，他知道一般人对于语言学上的问题在哪里，以四两拨千斤的轻松方式，拨开云雾
见青天，把人们带出牛角尖。不管这本书将来在语言学和心理学上的影响为何，《语言
本能》这本书已经在科学普及方面立下了不朽的功劳。平克的这本书，无疑地会使读者
开始尊敬对这个令人惊奇的自然现象... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 11 2014-03-07北门外 微信号 beimenwai-xj
功能介绍
站在郊外的麦地，守望远方的城市，看得见，进不去，这就是北门外。珍爱生活之美，
感知时代变迁，我们在新疆，和你一起分享大时代背景下的阅读与思考！
“胡乱邦”是怎样炼成的？
毛泽东对胡耀邦的评语：此人好读书不求甚解，好讲话不得要领。
维护民族团结，必须认清某些错误思潮带来的严重后果。中共的成功经验就是：相信，
依靠和动员群众，而不是依靠精英，即使优秀精英也是群众的一部分，但绝不是人民的
全部。
建国60年，如果放到国家大战略方面，中共超过国民党，甚至超过任何历史统治者的地
方，一是国家意志的统一，对防止外来侵犯产生了巨大的作用。二是民族的团结，这在
任何历史阶段都是难题的东西得到解决，而且让少数民族一夜越千年，极大地缩短了本
民族的历史自然演变过程，从原始部落、农奴制社会进入了现代社会。三是乡村社会的
有效管理，铲除了土匪和家族封建的非公道权力的影响。四是妇女解放。
而“乱邦”则陷入了依靠精英的道路，否决了群众路线政策，将某些精英人物不分良莠
，一律重用平反，具有巨大讽刺意味的是，某些精英从80年代以来在重视知识分子... 阅读全帖 |
|
b**s
发帖数: 4571 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
WillyBass (微粒鲈) 于 (Thu Jun 28 13:11:51 2012, 美东) 提到:
看来这水库比赛是搞不成了，这个结局我一早就料到的了。我原想水库这么好的场地每
年搞二次比赛的确不错，给有勇气有热情的钓鲈新手挑战老手的机会不是很好吗？我受
得起，我输得起！任何事物都有比赛，比赛本身不是坏事。输赢很正常，有比才有进步
，钓鱼的都是死要面子，说谁钓鱼不行就像说他有性功能障碍，这个份可丢大了。尤其
是在鱼版这种环境，能钓点鱼的都是大侠，牛人，高手，荧幕后面可以纸上谈兵，海阔
天空，指点江山，钓了二季就是专家。玩真人比赛若是输了，以后咋出来冒泡奔达？不
敢出来玩玩，就说是风格人品问题，我鄙视这种论调，你我是在切磋钓鱼，不是谈婚论
嫁。不愿比赛这种心态我懂，我以前也从没想过要在这里跟谁比划一把。
这里要说说鱼版的知名人士小芳。小芳跟我同住一个Town，酷爱钓鱼，我有船但是没啥
动力去开船，本来二人搭档每个周末都可以出去玩，别老是听啥传说哪个湖，哪个河有
啥鱼，有大鱼，我可以带你出去真正... 阅读全帖 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 13 http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4554
姜志勇
内容提要：前孔子时代，中国有两次价值和思想危机，分别是殷周之际和春秋时代。殷
周之际，在对王朝更替的反思和经验总结中，传统的天命观受到质疑和弱化，代之而起
的是道德观的强化，西周领导层把“德”融入到了新王朝的政体和治道之中，这是“德
”之观念由自发到自觉的觉醒标志。总的来看，前孔子时代，“德”之内涵经过政治层
面之德治、个体自身之美德和超越特定层面的纯粹之“德”等三次变化，期间人们在对
“德”的反思和如何“建德”的探索上大大推进了对“德”的认识。“德”之涵义的第
四次变化是从外在进入内在，成为人之内心提升的一种品质，但这要等到春秋时代第二
次思想危机之时，这次危机的主要内容是以德为内在本质建立起来的周代礼制受到了破
坏，人们对礼制的信仰出现动摇，社会面临重新“建德”的问题。
关键词：德天命两次思想危机德政孔子
“德”是中国哲学中的重要概念，一些学者认为商代的甲骨文中就有“德”，但也有不
同看法[i]。《尔雅》中没有对“德”作出专门的解释，却有三处提到“德”：“颙颙
、卬卬，君... 阅读全帖 |
|
y***u
发帖数: 7039 | 14 胡乱邦，你是一个奇迹
雨加雪
近来悼念胡乱邦甚是盛行，笔者不才，也写上悼文一篇《胡乱邦，你是一个奇迹》，凑
凑热闹。
胡乱邦是15岁跟随毛主席干革命的红小鬼，1952年被毛主席亲点为团中央第一书记，可
以说是毛主席一手提拔的。但是毛主席病重时就策划了“四五”事件，毛主席逝世后，
胡乱邦更是全盘否定毛主席革命理论与实践；否定阶级斗争理论；全盘否定反帝反修，
防止和平演变的斗争和国际共产主义运动，被外界称为“非毛化”第一人。更加神奇的
是，胡乱邦在大搞“非毛化”同时言必称毛主席，到处宣传“我是毛主席亲点的团中央
第一书记”。这不能不说是一个奇迹。
胡乱邦1957年反右的档案一直没有公开。现在通用的说法是：胡乱邦率中国青年代表团
前往莫斯科参加“世界青年与学生和平友谊联欢节”时，胡启立乱抓右派，中国青年报
的正副社长、总编辑和17名骨干编辑、记者都被打成了右派。胡乱邦想尽量保护一些人
。但当时的形势已经不可逆转，多数已经定了。可是胡乱邦是团中央第一书记，胡启立
又是公认的胡乱邦的铁杆部下，他怎么可能在没有征得胡乱邦同意的情况下乱抓右派？
恐怕还是《早逝的英华》中 “胡乱邦……亲自批... 阅读全帖 |
|
f**********r
发帖数: 18251 | 15 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: youdu (youdu), 信区: Military
标 题: 胡乱邦，你是一个奇迹
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 12 19:25:48 2012, 美东)
胡乱邦，你是一个奇迹
雨加雪
近来悼念胡乱邦甚是盛行，笔者不才，也写上悼文一篇《胡乱邦，你是一个奇迹》，凑
凑热闹。
胡乱邦是15岁跟随毛主席干革命的红小鬼，1952年被毛主席亲点为团中央第一书记，可
以说是毛主席一手提拔的。但是毛主席病重时就策划了“四五”事件，毛主席逝世后，
胡乱邦更是全盘否定毛主席革命理论与实践；否定阶级斗争理论；全盘否定反帝反修，
防止和平演变的斗争和国际共产主义运动，被外界称为“非毛化”第一人。更加神奇的
是，胡乱邦在大搞“非毛化”同时言必称毛主席，到处宣传“我是毛主席亲点的团中央
第一书记”。这不能不说是一个奇迹。
胡乱邦1957年反右的档案一直没有公开。现在通用的说法是：胡乱邦率中国青年代表团
前往莫斯科参加“世界青年与学生和平友谊联欢节”时，胡启立乱抓右派，中国青年报
的正副社长、总编辑和17名骨干编辑、记者都被打成... 阅读全帖 |
|
wh
发帖数: 141625 | 16 2016年3月26日，由新民晚报和上海世纪出版集团主办的“市民读书会”在上海宝山区
图书馆拉开帷幕。在“留住记忆，走进文化”的大主题下，首期嘉宾请来了中国画大家
戴敦邦和作家沈嘉禄，为大家讲述“戴敦邦，为老百姓和他们的英雄造像”的故事。
戴敦邦：我就是个民间艺人
王瑜明
讲座之前，本报和戴敦邦先生作了一场深入对话。“我一直把自己定位为民间艺人，这
辈子过的也是民间艺人的生活。”这是戴敦邦先生对记者说的第一句话，我们的聊天就
从“民间艺人”这个称呼开始——
一 敦煌让我上了次大学
“很多人不喜欢民间艺人这个称呼，认为民间艺人比较俗，但雅和俗是相辅相成的，俗
中有雅，雅中有俗。我一直认为，自己就是个民间艺人。”戴敦邦说，这一切和他小时
候的生活环境有很大关系。住在弄堂里的戴敦邦从小对民间的东西情有独钟。幼年的他
，每天放学后最大的兴趣就是去陆家浜路逛旧货摊，家里没有的东西，旧货摊上统统都
有。学校附近的蓬莱市场也是他时常光顾的，市场上说唱的、卖梨膏糖、耍猴的……这
一切都让戴敦邦流连忘返，也为戴敦邦后来的创作提供了大量养料。
不可思议的是，少年戴敦邦居然对弄堂口的棺材铺情有独钟。店里的老... 阅读全帖 |
|
o***e
发帖数: 3526 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: elg (二里沟), 信区: Military
标 题: 李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 13:41:23 2013, 美东)
李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
一、元代不是黑暗时代
七年前，作者开始研究元代史。仿照读书先看序文的习惯，首先遍读近人所著的许多中
国通史、史纲，及各种专史之元代部分。这些著作，几乎众口一词，都说元代政治黑暗
，毫无文化可言。有些专史，甚至根本不谈元代事。写完宋代之后，但说元代政治黑暗
、无足述，且谈明朝。於是，这些议论，就形成了我的先见。在我潜意识内，相当牢固
。我在研究过程中，凡发现与此先见相迳庭之处，对於新的发见，总是保留一个问号。
要到研究了五年之后，我才知道这个先见是错误的，但仍不知其所以然。我更涉猎明代
的历史文献，又过了一年多，才发见了答案：元代的历史事实，原来已被明人歪曲了。
与一般人的想像相反，元代不但不是一个黑暗时代，毋宁是中国历史上一个难得的小康
时期。一般人说元代黑暗的，所引证的事例，无非是蒙古初期的残... 阅读全帖 |
|
b**s
发帖数: 4571 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
xlfang (小芳) 于 (Tue Jul 3 00:11:26 2012, 美东) 提到:
大哥，首先我说你该考虑换手机哪，手表也行。耽误时间钓鱼不要紧，可别耽误工作呀。
周日我到W本来是想给你见个面，赔礼道歉，解释一下误会的，因为你心情不错，所以
机会难得的。
我5点左右就到35号口，趴车场只有你的车，已经停在那里，大哥真的好勤奋呀，我拍
了1张特写，本来想称赞你的出勤率的，不过现在没有你的容许，我是不会贴出来的，
以免误会，虽然你偷拍过我做为W教程发表。应该走了一段时间了吧，我提着桶也追不
上，因为你轻装简行，比我快很多，不料你说6点半才到钓点，莫非你中途迷路了？大
哥你的实力是不容置疑的，可千万别学韩寒，为了证明什么，在身高这个微末细节弄虚
作假，犯不着呀。
我以为你会在昨天的钓点继续爽的，所以我也就去那里了，希望见到你，我不介意吃你
的剩饭，只要你能赏我1口就成。不料失之交臂，大哥你神龙见首不见尾。在A点你是爽
够了，可你明知道我在你昨天清场那里吃你剩饭，还要说“狼走天下吃肉，狗走天... 阅读全帖 |
|
l*****7
发帖数: 8463 | 19 旧文新读《国防论》
http://bbs.tiexue.net/post_4168602_1.html
爱国将领蒋百里先生《国防论》全文
文章提交者：火箭筒对防空洞 加贴在 陆军论坛 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net/bbs32-0-1.html
转者按： 国民党统治时期的一些爱国将领和军事理论家也著书立说，介绍军事科学研
究的成果，传播加强国防建设、抵御外来侵略的思想 。1931年"九一八"事变后，著名
将领蒋百里为抗击日本军国主义的入侵，致力于国防理论的研究，发表了一系列文章，
并在杭州中央航空学校、庐山军官训练团作讲演。1937年夏，他将有关文章、讲演稿以
及早年著作中的部分内容重新整理编排成书，先在庐山军官训练团印行，后由上海大公
报社出版，轰动一时，扉页题词是：“万语千言，只是告诉大家一句话，中国是有办法
的！”1945年由商务印书馆公开发行。
铁血网提醒您：点击查看大图
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
国防论
蒋方震百里著
铁血网提醒您：点击查看大图
铁血网提醒您：点击查看大图
第一篇 国防经济学
导言 第一种
[... 阅读全帖 |
|
m********3
发帖数: 3280 | 20 问：“北大教授范曾等贺「文艺座谈会讲话」的诗作水平如何？ ”
答问者：知乎-胡离经
反诗，反诗，今上被蒙蔽了。这九首七律，名为歌功颂德，实为各种嘲讽，暗藏恶意。
各种详情，且容小女子一一道来。
范曾诗（皇图八万沐初阳，耸嶽奔川隱佛香。早觉神州辞厄运，欣迎大塊著文章。龙吟
昊宇当非昨，凤择高枝胜往常。妙笔丹青轮斫手，挥鞭电掣向康莊。）此诗前两句看起
来只是在歌颂，但是却有明显的违和感。因为耸岳奔川是气势宏大的意象，与佛香的温
馨意境不符，这奠定了本诗不伦不类明褒暗贬的基调。颔联中，大块明指自然，实则指
某个人的体型（连身材都黑还有人性吗），而且这次活动明显是鼓励文艺工作者而不是
其本人，大块并不亲手著作文章，因此这么一来“大块著文章”句还暗讽他不通文墨。
颈联龙字指的是谁大家都知道，当然也是这个人了，表面上看是歌颂他威风八面不比昨
日，但是接下来“凤栖高枝”一句却显得存心不善。因为这个词语一般指跳槽，更可能
指众多学子其中多是理工科学子升学后到国外从此不回，人才流失这种现象（显然出发
点是在黑那个人的所在学校，这位北大教授为了黑人连其所在的隔壁学校也黑上了，实
在是丧心病狂）。尾联就更露... 阅读全帖 |
|
M*V
发帖数: 3205 | 21 旧文新读《国防论》
http://bbs.tiexue.net/post_4168602_1.html
爱国将领蒋百里先生《国防论》全文
文章提交者：火箭筒对防空洞 加贴在 陆军论坛 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net/bbs32-0-1.html
转者按： 国民党统治时期的一些爱国将领和军事理论家也著书立说，介绍军事科学研
究的成果，传播加强国防建设、抵御外来侵略的思想 。1931年"九一八"事变后，著名
将领蒋百里为抗击日本军国主义的入侵，致力于国防理论的研究，发表了一系列文章，
并在杭州中央航空学校、庐山军官训练团作讲演。1937年夏，他将有关文章、讲演稿以
及早年著作中的部分内容重新整理编排成书，先在庐山军官训练团印行，后由上海大公
报社出版，轰动一时，扉页题词是：“万语千言，只是告诉大家一句话，中国是有办法
的！”1945年由商务印书馆公开发行。
铁血网提醒您：点击查看大图
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
国防论
蒋方震百里著
铁血网提醒您：点击查看大图
铁血网提醒您：点击查看大图
第一篇 国防经济学
导言 第一种
[ 转... 阅读全帖 |
|
t******n
发帖数: 2939 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
mynight (一束星光) 于 (Mon Jun 29 11:46:07 2015, 美东) 提到:
美国最高法院作出了同性婚姻合法的司法判决，同时也点燃了一场大讨论，同性婚姻到
底该不该上升到法律定义去确立它的合法地位？
那位反对的首席大法官，从婚姻的历史定义，阐述了为何同性婚姻“不合法”。 但是
可笑的是，如果婚姻在当今社会，真的要遵从它的历史定义的话，请大法官先生先恢复
“通奸罪”作为它必须的“有益补充”， 要知道，父母通奸对于儿童心理上的伤害远
远大于单亲，如果异性恋婚外情可以大行其道而不受惩罚，比如加州就奉行“无过错离
婚”， 就是由于出轨造成的婚姻破裂不可以申诉惩罚性财产分割， 那么婚姻其实早就
沦落成只是保护共同经济利益的工具而已，那么同性伴侣， 作为人类的一分子，他们
一样有权利要求法律赋予同样的经济利益保护， 现代社会法律的意义在于它应该平等
的惠及“所有适用公民”， 而不是选择性地基于宗教，信仰和个人道德偏好把某些人
的相关利益排除在外。
在我看来，同性婚姻合法，是人类文明的... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 23 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: "正在唤醒中国的习近平"咋任性爆红(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 30 10:51:51 2015, 美东)
习近平顺天而行，中国将成为世界中心！
3月27日，有网友兴奋的以《习近平正在主导着一场史无前例的政治大变革！》为题，
介绍文章《正在唤醒中国的习近平》。
搜寻之后，发现题目是同一个，有两个版本，原稿是王新撰写的，5000多字，2014年8
月13日刊登在多维网上。6天之后，2014年8月19日，新华网转载了中国日报网记者信莲
的文摘稿。两稿相差607个字。
写这篇文章的作者显然基本明白习近平在干什么，比那些被崇拜的时事评论家和凭借「
中国通」吃饭的外国专家们不知道高明多少。而文摘稿编辑信莲更懂得习近平的为人和
理念：习要向前看，清除和扫荡的是那些阻挡中华民族走向美好未来的恶势力和隐患。
这篇文章近日突然任性火爆起来，到处转载，这意味着习近平所做的得到了上天的肯定
和认可。
其实，新华网3月23日的文章《中纪委：有干... 阅读全帖 |
|
n**********r
发帖数: 4 | 24 庆祝改革开放40周年大会于18日上午10时在北京人民大会堂隆重举行，中共中央总
书记、国家主席、中央军委主席习近平在庆祝大会上发表重要讲话。
在这次讲话中，习近平提到的这几句古语，意义非凡！
行之力则知愈进
知之深则行愈达
出自宋代理学家张栻的《论语解·序》
阐释了“知”与“行”的相互作用
“知”与“行”相互生发、相互促进
越是深入实践，认识越能精进
而反过来
有了越发深刻的认识
实践越能通达透彻
这是小岗村的稻田。 新华社记者 刘军喜 摄
改革开放40年积累的宝贵经验
是党和人民弥足珍贵的精神财富
对新时代坚持和发展中国特色社会主义
有着极为重要的指导意义
周虽旧邦
其命维新
出自《诗经·大雅·文王》
蕴含着深刻的哲理
周虽然是旧的邦国
但其使命在革新
几千年前
中华民族的先民们就秉持
“周虽旧邦，其命维新”的精神
开启了缔造中华文明的伟大实践
清晨的深圳。新华网发（阮煜 摄）
在中华民族悠久的发展史上
革新、创新始终是前进的不竭动力
治世不一道
便国不法古
这两句来自《史记·商君列传》
是商鞅推行变法的宣言
治理国家
不能按照死板的方法去做
要根据实际情况灵活变通
在旧方法已经失效... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 25 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: "正在唤醒中国的习近平"咋任性爆红(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 30 10:51:51 2015, 美东)
习近平顺天而行，中国将成为世界中心！
3月27日，有网友兴奋的以《习近平正在主导着一场史无前例的政治大变革！》为题，
介绍文章《正在唤醒中国的习近平》。
搜寻之后，发现题目是同一个，有两个版本，原稿是王新撰写的，5000多字，2014年8
月13日刊登在多维网上。6天之后，2014年8月19日，新华网转载了中国日报网记者信莲
的文摘稿。两稿相差607个字。
写这篇文章的作者显然基本明白习近平在干什么，比那些被崇拜的时事评论家和凭借「
中国通」吃饭的外国专家们不知道高明多少。而文摘稿编辑信莲更懂得习近平的为人和
理念：习要向前看，清除和扫荡的是那些阻挡中华民族走向美好未来的恶势力和隐患。
这篇文章近日突然任性火爆起来，到处转载，这意味着习近平所做的得到了上天的肯定
和认可。
其实，新华网3月23日的文章《中纪委：有干... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Mon Oct 17 17:46:43 2011, 美东) 提到:
http://www.douban.com/group/topic/2058726/
【原文】
汤之，《盘铭》（1）曰：“苟日新，日日新，又日新。”（2）《康诰》曰：
“作新民。”（3）《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”（4）是故君子无所不用其极
。
【注释】
（1）汤：即成汤，商朝的开国君主。盘铭：刻在器皿上用来警戒自己的箴言
。这里的器皿是指商汤的洗澡盆。 （2）苟：如果。新：这里的本义是指 洗澡除去身
体上的污垢，使身体焕然一新，引申义则是指行精神上的弃旧图新。（3）作：振作，激
励。新民：即“经”里面说的“亲民”，实应为“新民”。意思是使新、民新，也就是
使人弃旧图新，去恶从善。（4）“《诗曰》”句：这里的《诗》指《诗经.大雅.文王》
。周，周朝。旧邦，旧国。其命，指周朝所禀受的天命。维：语助词，无意义。（5）是
故君子无所不用其极：所以品德高尚的人无处不追求完善。是故，所以。君... 阅读全帖 |
|
t****e
发帖数: 2737 | 27 诗经 大雅·文王之什.文王
【原文】
文王在上1，於昭於天2。周虽旧邦3，其命维新4。有周不显5，帝命不时6。文王陟
降7，在帝左右8。
亹亹文王9，令闻不已10。陈锡哉周11，侯文王孙子12。文王孙子，本支百世13，
凡周之士14，不显亦世15。
世之不显，厥犹翼翼16。思皇多士17，生此王国。王国克生18，维周之桢19；济济
多士20，文王以宁。
穆穆文王21，于缉熙敬止22。假哉天命23，有商孙子24。商之孙子，其丽不亿25。
上帝既命，侯于周服26。
侯服于周，天命靡常27。殷士肤敏28，裸将于京29。厥作裸将，常服黼冔30。王之
荩臣31，无念尔祖32。
无念尔祖，聿修厥德33。永言配命34，自求多福。殷之未丧师35，克配上帝36。宜
鉴于殷，骏命不易37！
命之不易，无遏尔躬38。宣昭义问39，有虞殷自天40。上天之载41，无声无臭42。
仪刑文王43，万邦作孚44。
【译文】
文王神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。这
周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。文王神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。
勤勉进取的文王，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周... 阅读全帖 |
|
j**n
发帖数: 13789 | 28 在回答人民日报记者关于控制物价增幅问题时，温总理说道：“我一边看网，一边脑子
里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思;民之所思，我之所行’。”
其中“民之所忧，我之所思;民之所思，我之所行”从《孟子·梁惠王下》“乐民之乐者，民亦乐其
乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”演变而来。并引用了古语“事不避难”。语出《后汉书·虞诩传》
在回答凤凰卫视记者关于抗击雪灾的感受时，总理说：“‘行事见于当时，是非公于后
世’。历史是人民创造的，也是人民书写的。”
前两句见于《明太祖宝训》卷六，原句
为：“自古有天下国家者，行事见于当时，是非公于后世。故一代之兴衰,必有一代之
史以载之。”
温总理接着说：“5年前，我曾面对大家立过誓言：‘苟利国家生死以，岂因祸福避趋
之。’今天我还想加上一句话，就是‘天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤’。”
后面三句话，出自《宋史》第三百二十七卷王安石本传。王安石提出著名的“三不足”论
断，意谓不畏惧自然灾异现象，不拘泥于前人的法规制度，不害怕人间的闲言碎语。囿
于时代的局限。
在回答台湾地区记者的提问，谈及两岸经贸问题的时候，温总理... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 29 文字的继承是常态吧，这个另搞一套略难。
易经的起源大略是瞎编的，和孔子的关系大略也是瞎编的。
至于周原的甲骨（属于周人而不属于商人），大略是真的，只是一开始大家都不信
。:)
我觉得事情的关键，并不在于“谁的成分多”，而在于“发展的趋势是什么”。
如果我们承认周人比商人落后，又不承认商周更替是文明劫难，（这两条大略都是
真的），那也就等于承认了周朝继承了商朝的文明。
但断裂仍然是实实在在的。
这就如同《讨粤匪檄》指责洪秀全践踏中国文化，而替洪秀全辩护的人却说：如果
说洪秀全践踏中国文化，为什么其军队阵法中运用了周礼？
运用周礼真的假的姑且不论，洪秀全等人所涉及的各种因素，绝大多数显然是中国
的。例如，他们总得说中文，用汉字，有中国人的饮食习惯，等等等等吧？
然而，这跟他们践踏中国文化并不矛盾。
周虽旧邦，其命维新。作为旧邦，找旧的成分是很容易的，但新的成分更重要。只
不过，周的新是我们所接受的，而太平天国的新我们不打算接受罢了。
这不仅仅因为我们从文化上和血统上是周的后裔，也因为周确实有好处。别人不说
，孔子很清楚他在血统上是商的后裔，但却义无反顾地宗周。 |
|
s*****o
发帖数: 1540 | 30 苟日新，日日新，又日新
【原文】
汤之，《盘铭》（1）曰：“苟日新，日日新，又日新。”（2
）《康诰》曰：“作新民。”（3）《诗》曰：“周虽旧邦，其命维
新。”（4）是故君子无所不用其极。
（传2）
【注释】
（1）汤：即成汤，商朝的开国君主。盘铭：刻在器皿上用来警
戒自己的箴言 。这里的器皿是指商汤的洗澡盆。 （2）苟 ：如果。
新：这里的本义是指 洗澡除去身体上的污垢，使身体焕然一新，引
申义则是指行精神上的弃旧图新。 （3）作：振作，激励。新民：即
“经”里面说的“亲民”，实应为“新民”。意思是使新、民新，也
就是使人弃旧图新，去恶从善。（4）“《诗曰》”句：这里的《诗
》指《诗经.大雅.文王》。周，周朝。旧邦，旧国。其命，指周朝所
禀受的天命。维：语助词，无意义。（5）是故君子无所不用其极：
所以品德高尚的人无处不追求完善。是故，所以。君子，有时候指贵
族，有时指品德高尚的人，根据上下文不同的语言环境而有不同的意
思。
【译文】
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持 天
天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗
经》说，“周朝虽然是旧的国家，但 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 31 http://www.douban.com/group/topic/2058726/
【原文】
汤之，《盘铭》（1）曰：“苟日新，日日新，又日新。”（2）《康诰》曰：
“作新民。”（3）《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”（4）是故君子无所不用其极
。
【注释】
（1）汤：即成汤，商朝的开国君主。盘铭：刻在器皿上用来警戒自己的箴言
。这里的器皿是指商汤的洗澡盆。 （2）苟：如果。新：这里的本义是指 洗澡除去身
体上的污垢，使身体焕然一新，引申义则是指行精神上的弃旧图新。（3）作：振作，激
励。新民：即“经”里面说的“亲民”，实应为“新民”。意思是使新、民新，也就是
使人弃旧图新，去恶从善。（4）“《诗曰》”句：这里的《诗》指《诗经.大雅.文王》
。周，周朝。旧邦，旧国。其命，指周朝所禀受的天命。维：语助词，无意义。（5）是
故君子无所不用其极：所以品德高尚的人无处不追求完善。是故，所以。君子，有时候
指贵族，有时指品德高尚的人，根据上下文不同的语言环境而有不同的意思。
【译文】
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持 天天新，新了还
要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 32 二十六 明鬼
子墨子言曰：“逮至昔三代圣王既没，天下失义，诸侯力正。是以存夫为人君臣
上下者之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟长贞良也，正长之不强于听治，贱人之不强于
从事也。民之为淫暴寇乱盗贼，以兵刃、毒药、水火，退无罪人乎道路率径（2），夺
人车马、衣裘以自利者，并作，由此始，是以天下乱。此其故何以然也？则皆以疑惑鬼
神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。今若使天下之人，偕若信鬼神之能赏
贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉！”
今执无鬼者曰：“鬼神者，固无有。”旦暮以为教诲乎天下，疑天下之众，使天下
之众皆疑惑乎鬼神有无之别，是以天下乱。是故子墨子曰：“今天下之王公大人、士君
子，实将欲求兴天下之利，除天下之害，故当鬼神之有与无之别，以为将不可以不明察
此者也。既以鬼神有无之别，以为不可不察已。”
然则吾为明察此，其说将奈何而可？子墨子曰：“是与天下之所以察知有与无之道
者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之（3），则必以为有；莫闻莫
见，则必以为无。若是，何不尝入一乡一里而问之？自古以及今，生民以来者，亦有尝
见鬼神之物，闻鬼神之声，则鬼神何谓无乎？若莫闻莫见，则鬼神可谓... 阅读全帖 |
|
y****n
发帖数: 1397 | 33 汤之，《盘铭》（1）曰：“苟日新，日日新，又日新。”（2）《康诰》曰：“作
新民。”（3）《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”（4）是故君子无所不用其极。
（传2）
【注释】
（1）汤：即成汤，商朝的开国君主。盘铭：刻在器皿上用来警戒自己的箴言。这
里的器皿是指商汤的洗澡盆。（2）苟：如果。新：这里的本义是指洗澡除去身体上的
污垢，使身体焕然一新，引申义则是指行精神上的弃旧图新。（3）作：振作，激励。
新民：即“经”里面说的“亲民”，实应为“新民”。意思是使新、民新，也就是使人
弃旧图新，去恶从善。（4）“《诗曰》”句：这里的《诗》指《诗经.大雅.文王》。
周，周朝。旧邦，旧国。其命，指周朝所禀受的天命。维：语助词，无意义。（5）是
故君子无所不用其极：所以品德高尚的人无处不追求完善。是故，所以。君子，有时候
指贵族，有时指品德高尚的人，根据上下文不同的语言环境而有不同的意思。
【译文】
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新
。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀
受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处下追求完善。... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 34
最近网络上有这样的一件事情，已经是在网络上传得沸沸扬扬了，一个姑娘，她通过德
邦快运，将自己的一些衣物什么的进行快递回家，一共花了400多块钱的快递费，但是
，好多天过去了，这个姑娘的寄件并没有到达指定的地点，最后一查之后，姑娘直接傻
眼了。
原来她的寄件已经被快递员直接签收了，并且更加无厘头的是，这个快递员竟然将他的
寄件弄到了旧衣场，进行了销毁。
这个姑娘当场就哭了，为什么？因为姑娘这次快递的衣物，都是那种品牌的衣服，一大
箱子合计人民币要万元，这些衣服竟然没有经过她当事人的同意，直接被处理掉了，这
个姑娘自然是要维权了，结果，可能是因为这个姑娘当时邮寄东西的时候，没有提出保
价服务还是怎么的。最终，这个德邦快递只同意赔付这个姑娘300多块钱，这个姑娘能
不疯了吗？那可是价值15万元的衣服，都是名牌啊，结果可倒好，才给赔了300块钱，
这件事情姑娘当然不能同意，于是就在网路上发酵了。
其实，不管怎么说，如果这个衣服真的是德邦的快递员私自签收并且处理，这就不是简
单的赔钱就可以的了，这样的事情，发生在快递公司，以后谁还敢让你寄东... 阅读全帖 |
|
S*******C
发帖数: 7325 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
jjjstc (买买提就是一个垃圾处理站) 于 (Sun Oct 17 11:22:08 2010, 美东) 提到:
西周初期搞分封，其实就是把姬姓宗室(姜姓和姬姓一直联姻也算周人吧)分封到各个地
方去，那些地方原本都是其他部落的地盘。
周天子分封诸侯，尤其是远离王畿的周后，其实都是空头支票，那些地方还是要靠被分
封的诸侯去打下来才行的。比如齐鲁被分封后，就跟当地的土著部落打了好久才把地盘
稳定下来。然后跟着从周原迁徙过来的周人在齐鲁大地繁衍起来，把原来的土著都排挤
掉了。
而且，西周甚至到东周，各个华夏诸侯国之间还有不少夷狄建立的国家，这些国家大部
分都没有被周天子封为诸侯，后来到春秋战国时候大部分被华夏诸侯国灭了。
☆─────────────────────────────────────☆
lacri (lacri) 于 (Sun Oct 17 11:24:56 2010, 美东) 提到:
现在中国人西北，西南，广南，福建地区很多人少数民族特征很明显，一眼就能能看出来
☆───... 阅读全帖 |
|
P*****T
发帖数: 292 | 36 原文参见http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a04113d0101oxp3.html
清华简《耆夜》为伪作考 姜广辉 付赞 邱梦
本文考证清华简《耆夜》为伪作，理由是：一、简文载周公致毕公诗，开头一句是“戎
服”，考“戎服”概念晚出，大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”，公元前
650年左右称为“均服”，公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修饰语
直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇，考先秦古籍只单言“祝”或“颂”，不
言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究，分析文辞、文意，始立“祝颂”之目。
三、简文载周公酬武王祝诵诗，开头一句是：“明明上帝，临下之光。”前一句首见于
晋人诗句，是歌颂上帝的；后一句首见于宋人诗句，是歌颂宋帝的，这两句诗乃是现代
人集句，非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》，先秦季札和孔子
都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三百零
五篇皆曾被谱曲，十五国风属于民谣，地域不同，音亦各异，豳有豳音，唐有唐音。假
如是周公所作之诗，必定会被乐师谱... 阅读全帖 |
|
g******t
发帖数: 18158 | 37 这是连续剧第三季，姜广辉、付赞、邱梦燕等人对程浩的商榷
清华简《耆夜》为伪作考
本文考证清华简《耆夜》为伪作，理由是：一、简文载周公致毕公诗，开头一句是“口
口戎服”，考“戎服”概念晚出，大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”，公
元前650年左右称为“均服”，公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修
饰语直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇，考先秦古籍只单言“祝”或“颂”
，不言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究，分析文辞、文意，始立“祝颂”之
目。三、简文载周公酬武王祝诵诗，开头一句是：“明明上帝，临下之光。”前一句首
见于晋人诗句，是歌颂上帝的；后一句首见于宋人诗句，是歌颂宋帝的，这两句诗乃是
现代人集句，非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》，先秦季札和
孔子都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三
百零五篇皆曾被谱曲，十五国风属于民谣，地域不同，音亦各异，豳有豳音，唐有唐音
。假如是周公所作之诗，必定会被乐师谱上雅乐或豳音（豳为周之旧邦），而不会被谱
上周族人并不习惯的唐音。还有，《蟋蟀》若真是周公于伐耆... 阅读全帖 |
|
g******t
发帖数: 18158 | 38 岳麓书院房顶
清华简《耆夜》为伪作考
本文考证清华简《耆夜》为伪作，理由是：一、简文载周公致毕公诗，开头一句是“口
口戎服”，考“戎服”概念晚出，大约在公元前800年左右军旅之衣称为“韎韐”，公
元前650年左右称为“均服”，公元前550年左右称为“戎服”、以“赑赑”叠字作为修
饰语直到唐代才有。二、简文两次见“祝诵”词汇，考先秦古籍只单言“祝”或“颂”
，不言“祝诵”或“祝颂”。宋代学者作文献研究，分析文辞、文意，始立“祝颂”之
目。三、简文载周公酬武王祝诵诗，开头一句是：“明明上帝，临下之光。”前一句首
见于晋人诗句，是歌颂上帝的；后一句首见于宋人诗句，是歌颂宋帝的，这两句诗乃是
现代人集句，非周公原创。四、《蟋蟀》一诗原载《诗经·国风·唐风》，先秦季札和
孔子都认为此诗反映唐尧节俭遗风。简文则说《蟋蟀》一诗为周公所作。考《诗经》三
百零五篇皆曾被谱曲，十五国风属于民谣，地域不同，音亦各异，豳有豳音，唐有唐音
。假如是周公所作之诗，必定会被乐师谱上雅乐或豳音（豳为周之旧邦），而不会被谱
上周族人并不习惯的唐音。还有，《蟋蟀》若真是周公于伐耆行“饮至”礼时即席所作
，当时辛公甲、作册... 阅读全帖 |
|
R****a
发帖数: 6858 | 39 大劫难逃，受伤的印度将哭泣（上） (2008-05-02 12:26:54)转载▼
标签： 谭智元 安国论 富国篇 金融战争 美元霸权 知识天地 军事 分类： 金融经济
安国论—富国篇
第一章 金融战争与美元霸权（23）
主编 谭智元
【新闻档案】世界看中国中国经济转型不及印度
2008年2月24日，《德国之声》电台报道：德国的贝塔斯曼基金会发布了一份最新
的研究报告,该调查报告在对125个国家和地区的资料汇总之后认为,印度在经济转型方
面走到了中国前边。印度在这份研究报告中排名第25，而经济高速发展的中国仅仅被排
在了第85的位置上。
印度的绩效管理受益于其政治决策,在本次调查中排名上升到第19位,与两年前相比
上升了13位。贝塔斯曼基金会认为,印度政府试图将印度塑造成一个经济发达的国家,并
且在国际政治上充当重要的角色,这一计划如今已经开花结果了。
贝塔斯曼方面同时指出,印度应该利用这个有利的形势,加强努力,以解决其最大的
问题：社会不平等,并且加大在教育、卫生、社会保障等方面的投资,让更多的... 阅读全帖 |
|
b**s
发帖数: 4571 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
xlfang (小芳) 于 (Mon Jul 2 05:28:09 2012, 美东) 提到:
我首先对威哥表示真诚的歉意，真没有想到小小的我竟能对你独孤求败造成这么大的伤
害。虽然跟大哥你以前见到的血雨腥风比，不算什么，我还是对你的挑衅一直保持沉默
，即使是在某些人的不停刺激下，我仍然克制自己，生怕你内压外压失控，虎躯一震，
菊花一松，LOL。首先我要承认威哥你钓鱼的实力和热情是超一流的，跟你比那差的不
只是十万八千里，所以挺芳打威派也该死心了。但是有些事实我还是要澄清一下的，以
免误会加深。我想估计现在你已经由性情中人恢复正常状态了吧，请大家允许我也性情
中人一把。威力最近一系列大作，夹枪带棒，层出不穷，比较零乱，我这里整理一下，
如有遗漏，不做补充。
１．水库小口不如河流小口
如果这个也算伤害，我无语了。大概这个是我个人的认识不足问题，因为看到某些大拿
20寸的小嘴都是5磅以上，W小嘴即使22寸也不一定达的到，如果是6磅dream的话，没有
24寸我看够呛，那个尺寸-重量对照表在W很不靠普... 阅读全帖 |
|
t******n
发帖数: 2939 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
mynight (一束星光) 于 (Mon Jun 29 11:46:07 2015, 美东) 提到:
美国最高法院作出了同性婚姻合法的司法判决，同时也点燃了一场大讨论，同性婚姻到
底该不该上升到法律定义去确立它的合法地位？
那位反对的首席大法官，从婚姻的历史定义，阐述了为何同性婚姻“不合法”。 但是
可笑的是，如果婚姻在当今社会，真的要遵从它的历史定义的话，请大法官先生先恢复
“通奸罪”作为它必须的“有益补充”， 要知道，父母通奸对于儿童心理上的伤害远
远大于单亲，如果异性恋婚外情可以大行其道而不受惩罚，比如加州就奉行“无过错离
婚”， 就是由于出轨造成的婚姻破裂不可以申诉惩罚性财产分割， 那么婚姻其实早就
沦落成只是保护共同经济利益的工具而已，那么同性伴侣， 作为人类的一分子，他们
一样有权利要求法律赋予同样的经济利益保护， 现代社会法律的意义在于它应该平等
的惠及“所有适用公民”， 而不是选择性地基于宗教，信仰和个人道德偏好把某些人
的相关利益排除在外。
在我看来，同性婚姻合法，是人类文明的... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 42 当今世界是一个以西方文明为主体的全球化时代，这毫无疑问，否认这一点纯属自欺欺
人。那么，对于一切非西方文明的国家和民族就面临一个如何趋向现代化和延续自身传
统的问题。以东亚来说，日本算是最理想的典范——西体中用，在主体西化的基础上，
保留了源自中国的汉唐文明。日本政体西化，制度西化，但文物衣冠、语言文字、宗教
、建筑仍存唐风，可说是中西合璧的典范。
传统不可能被彻底消灭，只能被不断地重新解读。在历史的渐进中有保留，有扬弃。也
就是古人所说的“阐旧邦以辅新命”。黑格尔的否定辩证法生动地阐释了文明演进中这
种否定之否定的辩证运动。以那烂陀寺的复兴为例，那烂陀寺建于公元五世纪初，是印
度佛教最高学府，也是全世界最早的大学，历代高僧名师辈出，鼎盛时期有藏书九百万
卷，僧徒万余，教师数千，其规模足以比肩任何一所现代大学。十三世纪后，这座全印
度最宏大的学术中心毁于突厥回教徒的战火。今天的印度政府重建那烂陀寺，但建成的
是现代化的那烂陀大学；恢复这个学术中心的历史地位，但并不是要恢复古代的僧侣主
义，而是从古代文明的汲养中探寻当代人类面临的生存难题，协助解决当下人类的精神
困扰。
今天我们对待传统... 阅读全帖 |
|
w********h
发帖数: 12367 | 43 温家宝道出一句可堪玩味的话：有名人物都到哪里去了？
“环顾历史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了？他们像一股青烟消失了。”中国总理
温家宝20日在新加坡会见中国驻新使馆人员和中资机构代表时，道出这句可堪玩味的话。
这句话出古罗马时期皇帝兼哲学家马可．奥勒留．安东尼( Marcus Aurelius)撰写的名
着《沉思录》，作者在书中强调人的德性修养，主张行为要高贵，动机要纯正，要摒弃
一切无用的思想。原来此书竟是温总的至爱。
古典名着温总至爱
20日，当会见快要结束时，温总看了看手表，然后不徐不疾地说：“最后我想讲个小故
事。”他说，前日在新加坡国立大学演讲后，有位孔学领袖问他对儒家的看法，他当时
引述了《沉思录》里的这句经典，温总说，“我把这本书，天天放在案头，我可能读了
有100遍，每天在看。”他接着说，“我沉思以后又加了两句：永恒的是人民和人民创
造的历史、人民创造的财富，还有他们留给世界上的伟大思想。”
引诗经喻改革路线
他最后说道，中国是一个又老又新的国家，但是“周虽旧邦，其命维新”，只有不断改
革开放，中国才能大踏步的继续前进，焕发青春。
“周虽旧邦，其命维新。”出自《诗经》 |
|
i*****e
发帖数: 2810 | 44 乱邦只修喇嘛庙清真寺不修学校，扶持旧贵族，恶果过10多年后开始体现，然后越演越
烈。
而且后面的国际环境，你修了的喇嘛庙清真寺，要注意国际影响不能随便拆。这些过多
的寺庙，对汉族，对少数民族，都有害，把少数民族排除在现代文明之外。
乱邦真是中华民族的千古罪人。 |
|
b**********e
发帖数: 345 | 45 请到起点收藏，点击，订阅，投推荐票和月票，这是对作者最好的支持！
================================================================
拓勇被送到了左流英面前，神情恍惚，身体瘫软，这回的联系者可比他的远祖要严
厉得多，直接夺占了他的泥丸宫与脑海，舍身国王族子弟已陷入深深的昏迷之中，代他
掌握身体的是慕行秋。
幽寥挡在小岛南边，庞大的身躯在慢慢缩小，它已经筋疲力尽，小蒿也没办法让它
再坚持下去。大量的法术脱离吸力的束缚，扑向狭长的镇魔岛，兰奇章设置数层禁制，
却只能保得一时安全。跳蚤受伤了，它对法术的抵抗力远远不如幽寥，身上的鳞片掉了
好几枚，有些地方在流血，仍固执地不肯后退，最后是左流英直接施法将它收回岛上。
左流英站起身，一只手搭在麒麟身下，安抚它的愤怒情绪，目光则盯着拓勇，杨清
音已经向他说明情况，他还没有说话。
“你最后要用的招数是什么？”慕行秋只能通过半妖的眼睛看到极为模糊的景象，
他已经了解大致情况，想到的第一件事就是左流英不会只有这点本事。
“碎丹之术。”左流英说，只有他对慕行秋的声音没有表露出特别的神情。
又是断... 阅读全帖 |
|
J*******3
发帖数: 1651 | 46 新史记《薄公熙来传》
和谐六年，薄氏后人公子熙来遭谪贬出京，封西南侯。遂颁新政，恤民情，吟旧歌，整
吏制。又召辽国旧部王氏掌刑部。王至，兴新狱，杀旧吏，剿豪强，禁讼师，一时声噪
朝野。然有南粤侯汪氏，愤其旧党朋皆遭薄公罢黜，愤愤然煽风点火，弄权于上下，发
檄文，递奏本，终策使贺太尉面奏御前，差锦衣卫查办王氏。情事陡变变，薄公或忌祸
延及己，弃意起。和谐十年初，王贬礼部，心腹皆困，懑，于上元日星夜，遁至蜀都西
洋馆。薄公急令校尉追之。西馆递解出。
然薄公力有不逮，王终由锦衣卫押至京都。时值王储将西巡，帝等九长老惴惴然不悦，
近则忧其笼络民心而功高盖主，远则忧其独树一帜生登基之变！遂先遣温尚书昭示天下
劝其反思，后使张侍郎代司其职罢其官爵。万民闻之皆愕然，惜之者，讽之者，以拳击
掌者，事不关己者不一而足。有山叟卯公集民谣记之：三月十五日，公子遭罢免。王侯
尚如此，布衣怎维权？
薄情也好，温情也罢，只不过是胡说；山河未永康，尚待勇克强，你以为德满江，你以
为已长春，其实仅小平而已，国待强，邦未耀；呜呼，你立于岐山之巅，见汪洋之源正
潮涌，你梦想泽东又泽民，其实都抵不过，高处丽人，正声细问：习... 阅读全帖 |
|
m********3
发帖数: 3280 | 47 10月21日，北京大学中国画法研究院召开“学习‘习近平总书记在文艺座谈会上的讲话
’研讨会”，该会由书画家范曾主持。此会原无可谈之处，然而范曾在研讨会上率众教
授献诗的举动，却意外的点燃了舆论的激烈战火。
坊间有评论称，范曾等人之举毫无文人气节，充满奴颜媚骨，是“郭沫若还魂”。诸诗
满是“皇图”、“圣意”、“尧天”、“帝庙”、“天骄”、“盛世”、“皇则”、“
中兴”、“明主”字眼，使人仿佛穿越时空，看到草民叩谢皇恩以及郭沫若当年歌颂斯
大林、毛泽东等人的画面。亦有人翻出沈从文揭露范曾在文革期间为自保而整人的绝交
旧文，以及范曾在“六四”后先出走法国又认错回国的经历，对范曾进行冷嘲热讽。
对这些评论，国内《环球时报》最近刊文《围攻范曾，这样“道德审判”道德吗？》回
应，认为对范曾的嘲讽不够道德。《环球时报》认为，从道德上讲范曾的行为或可被一
些人定性为投机和谄媚，殊不知范曾已然功成名就，网民认为的可投之机，对范曾来讲
早已没有吸引力，何况范曾善诗，以诗抒情本是寻常中事，却被“逢官必反”者拉去作
抒发政治情绪的掩护，实乃中华社会之大不幸！
范曾早年披着天才的光环：4岁能诵《岳阳楼记》、能作... 阅读全帖 |
|
s**********n
发帖数: 2343 | 48 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mialee2013 (mia), 信区: Military
标 题: 怎么看范曾献诗？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 31 08:51:36 2014, 美东)
10月21日，北京大学中国画法研究院召开“学习‘习近平总书记在文艺座谈会上的讲话
’研讨会”，该会由书画家范曾主持。此会原无可谈之处，然而范曾在研讨会上率众教
授献诗的举动，却意外的点燃了舆论的激烈战火。
坊间有评论称，范曾等人之举毫无文人气节，充满奴颜媚骨，是“郭沫若还魂”。诸诗
满是“皇图”、“圣意”、“尧天”、“帝庙”、“天骄”、“盛世”、“皇则”、“
中兴”、“明主”字眼，使人仿佛穿越时空，看到草民叩谢皇恩以及郭沫若当年歌颂斯
大林、毛泽东等人的画面。亦有人翻出沈从文揭露范曾在文革期间为自保而整人的绝交
旧文，以及范曾在“六四”后先出走法国又认错回国的经历，对范曾进行冷嘲热讽。
对这些评论，国内《环球时报》最近刊文《围攻范曾，这样“道德审判”道德吗？》回
应，认为对范曾的嘲讽不够道德。《环球时报》认为，从道德上讲范曾的行为或可被一
些人定... 阅读全帖 |
|
s**********n
发帖数: 2343 | 49 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mialee2013 (mia), 信区: Military
标 题: 怎么看范曾献诗？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 31 08:51:36 2014, 美东)
10月21日，北京大学中国画法研究院召开“学习‘习近平总书记在文艺座谈会上的讲话
’研讨会”，该会由书画家范曾主持。此会原无可谈之处，然而范曾在研讨会上率众教
授献诗的举动，却意外的点燃了舆论的激烈战火。
坊间有评论称，范曾等人之举毫无文人气节，充满奴颜媚骨，是“郭沫若还魂”。诸诗
满是“皇图”、“圣意”、“尧天”、“帝庙”、“天骄”、“盛世”、“皇则”、“
中兴”、“明主”字眼，使人仿佛穿越时空，看到草民叩谢皇恩以及郭沫若当年歌颂斯
大林、毛泽东等人的画面。亦有人翻出沈从文揭露范曾在文革期间为自保而整人的绝交
旧文，以及范曾在“六四”后先出走法国又认错回国的经历，对范曾进行冷嘲热讽。
对这些评论，国内《环球时报》最近刊文《围攻范曾，这样“道德审判”道德吗？》回
应，认为对范曾的嘲讽不够道德。《环球时报》认为，从道德上讲范曾的行为或可被一
些人定... 阅读全帖 |
|
