e********n
发帖数: 28 | 1 北京师范大学110周年校庆公告
2012-03-25
木铎金声，百又十年。2012年金秋九月，北京师范大学将迎来110周年华诞。
在此，我们谨向长期以来关心、支持学校建设与发展的各级领导、各界朋友和海内外广
大校友致以崇高的敬意和诚挚的问候！
师范教育，肇基于斯。北京师范大学是中国现代高等教育的奠基者，其前身为1902
年创办的京师大学堂师范馆，“为各省之表率，万国所瞻 仰”，发凡起例，影响深远
。1902年、1904年相继颁布的《钦定学堂章程》、《奏定学堂章程》掀开学校光辉的第
一页，也因此而显扬了中国新式高等教育 学制，奠定了中国现代大学制度的基石，燃
起了中国教育思想觉醒的初曙，催发了中国知识分子学术品格的养成，孕育了中国现代
社会民主的精魂，为中国高等教育 乃至整个中国近现代文化的建设和发展做出了独特
的开创性贡献。
勇承国运，乐育菁莪。110年来，北京师范大学历经京师大学堂师范馆、京师优级
师范学堂、北京高等师范学校等发展阶段，始终与中华民族 争取独立自由，民主，富
强... 阅读全帖 |
|
e********n
发帖数: 28 | 2 北京师范大学110周年校庆公告
2012-03-25
木铎金声，百又十年。2012年金秋九月，北京师范大学将迎来110周年华诞。
在此，我们谨向长期以来关心、支持学校建设与发展的各级领导、各界朋友和海内外广
大校友致以崇高的敬意和诚挚的问候！
师范教育，肇基于斯。北京师范大学是中国现代高等教育的奠基者，其前身为1902
年创办的京师大学堂师范馆，“为各省之表率，万国所瞻 仰”，发凡起例，影响深远
。1902年、1904年相继颁布的《钦定学堂章程》、《奏定学堂章程》掀开学校光辉的第
一页，也因此而显扬了中国新式高等教育 学制，奠定了中国现代大学制度的基石，燃
起了中国教育思想觉醒的初曙，催发了中国知识分子学术品格的养成，孕育了中国现代
社会民主的精魂，为中国高等教育 乃至整个中国近现代文化的建设和发展做出了独特
的开创性贡献。
勇承国运，乐育菁莪。110年来，北京师范大学历经京师大学堂师范馆、京师优级
师范学堂、北... 阅读全帖 |
|
f******r
发帖数: 1105 | 3 尊敬的各位领导、各位嘉宾、各位校友，老师们、同学们：
上午好！在党的十八大即将召开的喜庆时刻，我们齐聚百年学府，共同庆祝西北大学建
校110周年。首先，我谨代表学校，向莅临庆典的各位嘉宾表示热烈的欢迎！向关心和
支持西北大学的各级领导和社会各界表示衷心的感谢！向全校师生员工和海内外广大校
友致以诚挚的问候！
西北大学源于1902年的陕西大学堂。1912年始称西北大学。1937年抗日战争全面爆发，
国立北平大学、北平师范大学、北洋工学院和北平研究院等西迁来陕，组成国立西安临
时大学，1938年更名为国立西北联合大学。1939年8月复称国立西北大学。新中国成立
初期，学校是教育部直属的十四所综合大学之一。1958年，西北大学划归陕西省主管。
改革开放以来，学校相继被确定为全国重点综合大学、国家“211工程”大学、西部大
开发重点支持建设院校、教育部与陕西省共建高校。
110年来，西北大学坚持“发扬民族精神，融合世界思想，肩负建设西北之重任”的办
学理念，秉承“公诚勤朴”的校训，追求民族独立自由，践行国家西北战略，传承创新
中华文化，产生了一批重大理论成果，汇聚了一批学术名家，培育了几代栋梁... 阅读全帖 |
|
f******r
发帖数: 1105 | 4 尊敬的各位领导、各位嘉宾、各位校友，老师们、同学们：
上午好！在党的十八大即将召开的喜庆时刻，我们齐聚百年学府，共同庆祝西北大学建
校110周年。首先，我谨代表学校，向莅临庆典的各位嘉宾表示热烈的欢迎！向关心和
支持西北大学的各级领导和社会各界表示衷心的感谢！向全校师生员工和海内外广大校
友致以诚挚的问候！
西北大学源于1902年的陕西大学堂。1912年始称西北大学。1937年抗日战争全面爆发，
国立北平大学、北平师范大学、北洋工学院和北平研究院等西迁来陕，组成国立西安临
时大学，1938年更名为国立西北联合大学。1939年8月复称国立西北大学。新中国成立
初期，学校是教育部直属的十四所综合大学之一。1958年，西北大学划归陕西省主管。
改革开放以来，学校相继被确定为全国重点综合大学、国家“211工程”大学、西部大
开发重点支持建设院校、教育部与陕西省共建高校。
110年来，西北大学坚持“发扬民族精神，融合世界思想，肩负建设西北之重任”的办
学理念，秉承“公诚勤朴”的校训，追求民族独立自由，践行国家西北战略，传承创新
中华文化，产生了一批重大理论成果，汇聚了一批学术名家，培育了几代栋梁... 阅读全帖 |
|
g**********g
发帖数: 1145 | 5 小萝莉啊小萝莉，北大欢迎你啊欢迎你～ 北大师兄们都是很有爱的～
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 温家宝到访匈牙利罗兰大学 回答学生提问
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 24 17:46:15 2011, 美东)
温家宝到访匈牙利罗兰大学 回答学生提问
http://www.sina.com.cn 2011年06月25日03:44 人民网-人民日报
“我对两国青少年更寄予希望”
——温家宝总理与匈牙利青少年朋友交流侧记
“我是带着希望而来的。我对中匈两国合作、两国未来充满信心，对两国青少年更
寄予希望。归根结底，两国的友谊要靠青少年继承和发扬，两国的未来要靠青少年人奋
斗和创造，我从你们身上看到了希望。这次活动是我成功访问的开始。”
当地时间24日下午，温家宝总理刚一抵达布达佩斯，就来到匈牙利罗兰大学文学院
参加罗兰大学、匈中双语学校、匈牙利武术培训中心联合举办的文化活动，与匈牙利青
少年亲切交流。
有着370多年历史的罗兰大学是匈牙利历史最悠久、规模最大的高等学府... 阅读全帖 |
|
i****e
发帖数: 231 | 6 你说的那些细节，我这个外行没兴趣
就想知道过去学的达尔文演化论的大框架，物竞天择适者生存，导致生物演化，这个思
路是不是还对头，还是智能设计之类新思路的更对头。
我看了Neitzsche (周虽旧邦，其命维新)，xiao86 (xiao86)，rockylake (起个好听的
名字还真不容易)，yinjun111 (Jun)的帖子，达尔文演化论的大框架还是对的。
你质疑了一堆细节，然后被xiao86 (xiao86）上了几课， 可是达尔文演化论的大框架
到底是对还是错，你还是说不出来。 |
|
|
g****t
发帖数: 31659 | 8 【 以下文字转载自 Complain 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Complain
标 题: 再来看看，这个9年前的文章，是不是值得一读再读
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 28 23:08:02 2011, 美东)
[
要不是侯妈翻出来，这贴我就漏过了。
这哥们在历史版只有这么一贴！
这个帖子最后一段，在9年后看来，分外感慨阿。
不信，你转去各大版面，看看反应。
]
发信人: sanshiro (惊起却回头，有恨无人省), 信区: History
标 题: 从可耻的留学生说开去--兼论知识分子、启蒙及其他
发信站: The unknown SPACE (Sat Apr 20 04:51:56 2002) WWW-POST
前文提及愚昧、启蒙以及知识分子的任务，夜深有所感，试论于下。
中国的社会结构，自古以来为官民二元结构，仅闻治人与治于人之别，不闻法治与平等一
说。而所谓“民”并非同质的统一体，实不过分散的以宗族为单位的个体集合。所谓的士
绅，则游离于官民二者之间，出则仕，入则隐。这也就是为什么正统的儒家知识分子要么
和统... 阅读全帖 |
|
r******s
发帖数: 925 | 9 昨日（6月9日），习近平在中国科学院第十七次院士大会、中国工程院第十二次院士大
会上讲话。
习近平讲话要点：
●今天，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期
都更有信心、有能力实现这个目标。
●科技创新，就像撬动地球的杠杆，总能创造令人意想不到的奇迹。当代科技发展历程
充分证明了这个过程。
●前几天，我看了一份材料，说“机器人革命”有望成为“第三次工业革命”的一个切
入点和重要增长点，将影响全球制造业格局，而且我国将成为全球最大的机器人市场。
●经过多年努力，我国科技整体水平大幅提升，一些重要领域跻身世界先进行列，某些
领域正由“跟跑者”向“并行者”、“领跑者”转变。
●聪者听于无声，明者见于未形。
●未来总是属于年青人的。拥有一大批创新型青年人才，是国家创新活力之所在，也是
科技发展希望之所在。“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”
全文如下：
习近平
各位院士，同志们，朋友们：
今天，群英荟萃，群贤毕至，中国科学院第十七次院士大会、中国工程院第十二次院士
大会开幕了。有机会同大家见面，感到十分高兴。首先，我代表党中央、国务院，对两
院院士大会的召开，表示... 阅读全帖 |
|
r******s
发帖数: 925 | 10 昨日（6月9日），习近平在中国科学院第十七次院士大会、中国工程院第十二次院士大
会上讲话。
习近平讲话要点：
●今天，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期
都更有信心、有能力实现这个目标。
●科技创新，就像撬动地球的杠杆，总能创造令人意想不到的奇迹。当代科技发展历程
充分证明了这个过程。
●前几天，我看了一份材料，说“机器人革命”有望成为“第三次工业革命”的一个切
入点和重要增长点，将影响全球制造业格局，而且我国将成为全球最大的机器人市场。
●经过多年努力，我国科技整体水平大幅提升，一些重要领域跻身世界先进行列，某些
领域正由“跟跑者”向“并行者”、“领跑者”转变。
●聪者听于无声，明者见于未形。
●未来总是属于年青人的。拥有一大批创新型青年人才，是国家创新活力之所在，也是
科技发展希望之所在。“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”
全文如下：
习近平
各位院士，同志们，朋友们：
今天，群英荟萃，群贤毕至，中国科学院第十七次院士大会、中国工程院第十二次院士
大会开幕了。有机会同大家见面，感到十分高兴。首先，我代表党中央、国务院，对两
院院士大会的召开，表示... 阅读全帖 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 11 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 12 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 13 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1540 | 14 李秀成自述
时逢甲子六月，国破① 被拏，落在清营，承德宽刑，中承＜丞＞②大人量广，日食资
云。又蒙老中堂③ 驾至，讯问来情，是日遂（逐）一大概情形回禀，未得十分明实，
是以再用愁心，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教
传下，将其出身起义之由，诏书因京城失破，未及带随，可记在心之大略，写呈老中堂
玉鉴。我一片虔心写就，并未瞒隐半分。
一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟三人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王
名洪秀全，同父各母，其父□名不知。长、次兄是其前母所生，洪秀全是後母所生。④
此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理教人人可知。长、次兄往家种田。洪秀全
在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，
1837 年）之病，死去七日还魂。自还魂之後，俱讲天话，凡问之话少言，劝世人敬拜
上芾，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾，无不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得
拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之後，具〈俱〉不敢拜别神。为世民者，具〈
俱〉是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。
天王是广东花县人氏，花县上到广西寻〈浔〉州... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 15 何新：被中国历史忽视的吐蕃王朝
点击：308 作者：何新 来源：作者博客 发布时间:2018-01-26 11:32:57
在平均海拔四千多米的世界屋脊青藏高原上，除了巍然屹立的喜马拉雅山、奔流
不息的雅鲁藏布江、漫山遍野的格桑花，还存在过一个强大的地区——吐蕃王朝。
吐蕃王朝大约和李唐帝国同时建立，在唐初归顺大唐帝国。中唐以后崛起，其存在和李
唐王朝差不多时间兴盛，也差不多同时间衰落。
图中黄色为全盛期的大唐帝国
隋唐之前，吐蕃仅是生活在中国西部地区的一个小部落，史书中把它归属于西羌一部。
后来吐蕃兼并唐旌、羊同、苏毗等周边部落后，影响日大，中原史料中逐渐开始记载它
的存在。而之前，中原史料只是将它简单的归类在羌族之中。
吐蕃在赞普松赞干布时期崛起，由山南匹播城（今西藏琼结县）迁都逻些（一作逻娑，
即今西藏拉萨），兼并了苏毗、羊同（今青藏高原）等部，又破党项、白兰，击败吐谷
浑，取得其旧地，向西征服了在今克什米尔地区的大、小勃律（位于喀喇昆仑山脉以南
、喜马拉雅山脉西北部），向南取得了泥婆罗（今尼泊尔）等地。
吐蕃帝国
唐朝之前近千年中，吐蕃与中原王朝关系并不密... 阅读全帖 |
|
M******8
发帖数: 10589 | 16 只有支持这篇文章，你才有资格纪念马克思：评普鲁士最近的书报检查令
2018-05-03马克思 北美华人之声 微信号 HuarenVoice
功能介绍
北美华人之声，你我的声音，华人的声音，我们的声音，要让世界都听得到。从这里，
洞悉北美，了解世界。
转注：200年前，1818年的5月5日，一位伟人马克思诞生。176年前，1841年的平安夜，
普鲁士国王腓特烈·威廉四世签署颁布了书报检查令，以尊重媒体的言论自由和公民宗
教信仰之名。那时，年仅23岁的卡尔·马克思敏锐地发现了该检查令的欺骗性和重大问
题，挥笔写下了他生平的第一篇政论性文章《评普鲁士最近的书报检查令》，该文也是
他在历史上的第一篇不朽雄文。在文中，他用犀利愤怒的笔触，缜密又充满哲理的思维
，猛烈抨击了书报检查制度和普鲁士政府的虚伪、荒谬和腐朽。如果一个人大谈特谈纪
念马克思，却做着马克思强烈批判的事情，那这种纪念是没有意义的，也是虚伪可笑的
。现在，让我们来重温这位伟大革命导师的雄文吧。
我们不是那种心怀不满的人，不会在普鲁士新的书报检查法令[38]公布之前就声明
说：即使丹纳士人带来礼物，我还是怕他们［注：维吉尔《亚尼雅士... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Thu Jul 21 19:39:06 2011, 美东) 提到:
公冶长第五
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有
道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用
佞？”
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我
，无所取材。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使
治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使
为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言
也。不知其仁也。”
子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 18 最让消费者郁闷的事，莫过于你看着它的产品遍布大江南北，但出了问题才发现，你根本不知道它在哪儿，维权找不着本主儿。
官网上找不到它的在华机构全称，想起诉都难。公开的地址“建国门外大街1号”，是建筑面积达110万平方米的国贸中心的总体地址，按图索骥找不着门。而它的售后部门在新加坡，中国没有。
它就是苹果。国内首例消费者针对苹果售后服务提起的诉讼即将开庭。消费者感慨：“我算知道为啥那么多人不满，我的案子却是首例了！”
用户遭遇苹果维修规定 迫使消费者另购
毕先生是位生活在济南的音乐人。2010年12月，他花2399元买了一部苹果的ipod touch4（除无通话功能外，其他功能与苹果手机类似）。
2011年4月的一天，ipod touch4进水了。毕先生将机器送到苹果授权维修商――山东百邦电子科技有限公司处维修。
工作人员告诉他，可以进行“交换式维修”，百邦可以把坏机器返给苹果，然后“以旧换新”。
但机器进水不属保修范围，毕先生需交“折新价”1323元。同时，新机的保修期只能从旧机的购买时间起算。
“这等于说，我以市场价五折的价格买来一台新机器，保修期却缩水了！不合理！”
但百邦员工表示，这... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 19 最让消费者郁闷的事，莫过于你看着它的产品遍布大江南北，但出了问题才发现，你根本不知道它在哪儿，维权找不着本主儿。
官网上找不到它的在华机构全称，想起诉都难。公开的地址“建国门外大街1号”，是建筑面积达110万平方米的国贸中心的总体地址，按图索骥找不着门。而它的售后部门在新加坡，中国没有。
它就是苹果。国内首例消费者针对苹果售后服务提起的诉讼即将开庭。消费者感慨：“我算知道为啥那么多人不满，我的案子却是首例了！”
用户遭遇苹果维修规定 迫使消费者另购
毕先生是位生活在济南的音乐人。2010年12月，他花2399元买了一部苹果的ipod touch4（除无通话功能外，其他功能与苹果手机类似）。
2011年4月的一天，ipod touch4进水了。毕先生将机器送到苹果授权维修商――山东百邦电子科技有限公司处维修。
工作人员告诉他，可以进行“交换式维修”，百邦可以把坏机器返给苹果，然后“以旧换新”。
但机器进水不属保修范围，毕先生需交“折新价”1323元。同时，新机的保修期只能从旧机的购买时间起算。
“这等于说，我以市场价五折的价格买来一台新机器，保修期却缩水了！不合理！”
但百邦员工表示，这... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 20 转贴：几代大师前辈的简单故事
（相信这里有不少朋友读本文时会感到格外亲切。即使不是与中关村有过比较紧密联系
的朋友，读来也会唏嘘不已。虽然本文谈到了许多前辈大师在特殊的历史时期的贡献和
不公的遭遇，更可以联想到整整几代中国的知识分子为国为民整体的牺牲奋斗。他们应
该但是未必都被大家所记得，可是他们的努力绝没有白费！我们衷心地感谢他们！）
中关村回顾
蔡恒胜
(中国知识分子在毛泽东统治下的一部血泪史)
中关村是我青少年时代成长的地方，1953年我随父母从杭州迁往北京后，不久就住进中
关村，直到1984年远赴加拿大，近三十年几乎就沒离开过这塊土地。
2006年5月，与1953年相距整整五十三年，我又回到了这里，回到了15楼前。多巧的是
二个“53”的数字呀，它们之间会有什么联系吗？触景生情，一幕幕往事呈现在眼前。
父母亲人，叔伯邻里一个个音容笑貌浮现在脑海里，仿佛我又回到了青少年时代。往事
如烟，真是弹指一挥间。
回到北美后，总是不能忘怀以往的一切。我决定写点中关村的事和人，抒发自己思乡的
情感，也愿与所有海外的中关村游子和关心中关村的人们共享。
中关村回顾(一) - 中关村的狼圈
上个世... 阅读全帖 |
|
J*******3
发帖数: 1651 | 21 请用批判的眼光来看此书 ─ 评论纳粹
曾经洗卷欧洲的纳粹主义，希特勒带领着德国人民，走向前所未有的帝国荣耀，最后却
成为人类最恐怖的历史伤痛。 闭眼凝神，让脑海中的世纪影像快转，画面很自然
的就暂停在希特勒受到千百万人欢呼爱戴的一幕幕影像上。如果世纪末回顾是你我应该
作的一个功课。希特勒这一课，不得不温习。如果我们对苦难的产生还是懵懵懂懂，那
希特勒的故事，是最好的警惕， 纳粹德国演的这部戏，惊心动魄不足形容，甚至
牵动人类廿世纪的走向，不过要问其所以，首先还是要看看舞台背景——1920年代的德
国。 作为一次世界大战的战败国，德国实行威玛宪法中的第一共和，正是路有腐
尸，野有饿莩。骚动不安的人心，败乱的政治，往往是极左派和极右派的天下，但是当
持马克思主义的左派领袖罗莎卢森堡和卡尔拉伯涅特在1919年被暗杀后，弥漫社会的恐
怖主义，更加遽整个肃杀气份。 就在这个时期，希特勒舞台剧的序幕拉开了。我
们看到一个年三十岁，个子不高的年轻人走进右派大本营——慕尼黑的啤酒屋里，他从
奥地利来，在一次大战时当过下士，受过伤，如今任职联邦秘密侦察局。来这个啤酒屋
，正是要调查有无“... 阅读全帖 |
|
r*******e
发帖数: 248 | 22 泽东对胡耀邦的评语：此人好读书不求甚解，好讲话不得要领。
维护民族团结，必须认清某些错误思潮带来的严重后果。中共的成功经验就是：相
信，依靠和动员群众，而不是依靠精英，即使优秀精英也是群众的一部分，但绝不是人
民的全部。
建国60年，如果放到国家大战略方面，中共超过国民党，甚至超过任何历史
统治者的地方，
一就是国家意志的统一，对防止外来侵犯产生了巨大的作用，
二就是民族的团结，这在任何历史阶段都是难题的东西得到解决，而且让少数民族
一夜越千年，极大地缩短了本民族的历史自然演变过程，从原始部落、农奴制社会进入
了现代社会，
三就是乡村社会的有效管理，铲除了土匪和家族封建的非公道权力的影响
四就是妇女解放
而“乱邦”则陷入了依靠精英的道路，否决了群众路线政策，将某些精英人物不分
良莠，一律重用平反，具有巨大讽刺意味的是，某些精英从80年代以来在重视知识分子
政策的翅膀下，集体性的往右转，成了社会的混乱源泉。自由化、民族矛盾等问题的出
现都说明乱邦思路的异化与定位的差异，缺乏战略智慧的政治短板。虽然自命不平，时
常用开明形象出现，但是管理国家从来是需要钢柔相济的，领导者遏止某些人的私欲满
... 阅读全帖 |
|
t*****g
发帖数: 6101 | 23 维护民族团结，必须认清某些错误思潮带来的严重后果。中共的成功经验就是：相
信，依靠和动员群众，而不是依靠精英，即使优秀精英也是群众的一部分，但绝不是人
民的全部。
建国60年，如果放到国家大战略方面，中共超过国民党，甚至超过任何历史
统治者的地方，
一就是国家意志的统一，对防止外来侵犯产生了巨大的作用，
二就是民族的团结，这在任何历史阶段都是难题的东西得到解决，而且让少数民族
一夜越千年，极大地缩短了本民族的历史自然演变过程，从原始部落、农奴制社会进入
了现代社会，
三就是乡村社会的有效管理，铲除了土匪和家族封建的非公道权力的影响
四就是妇女解放
而“乱邦”则陷入了依靠精英的道路，否决了群众路线政策，将某些精英人物不分
良莠，一律重用平反，具有巨大讽刺意味的是，某些精英从80年代以来在重视知识分子
政策的翅膀下，集体性的往右转，成了社会的混乱源泉。自由化、民族矛盾等问题的出
现都说明乱邦思路的异化与定位的差异，缺乏战略智慧的政治短板。虽然自命不平，时
常用开明形象出现，但是管理国家从来是需要钢柔相济的，领导者遏止某些人的私欲满
足大多数人的权利，对知识分子既要重用信任，也要引导。好读书... 阅读全帖 |
|
t*****g
发帖数: 6101 | 24 维护民族团结，必须认清某些错误思潮带来的严重后果。中共的成功经验就是：相
信，依靠和动员群众，而不是依靠精英，即使优秀精英也是群众的一部分，但绝不是人
民的全部。
建国60年，如果放到国家大战略方面，中共超过国民党，甚至超过任何历史
统治者的地方，
一就是国家意志的统一，对防止外来侵犯产生了巨大的作用，
二就是民族的团结，这在任何历史阶段都是难题的东西得到解决，而且让少数民族
一夜越千年，极大地缩短了本民族的历史自然演变过程，从原始部落、农奴制社会进入
了现代社会，
三就是乡村社会的有效管理，铲除了土匪和家族封建的非公道权力的影响
四就是妇女解放
而“乱邦”则陷入了依靠精英的道路，否决了群众路线政策，将某些精英人物不分
良莠，一律重用平反，具有巨大讽刺意味的是，某些精英从80年代以来在重视知识分子
政策的翅膀下，集体性的往右转，成了社会的混乱源泉。自由化、民族矛盾等问题的出
现都说明乱邦思路的异化与定位的差异，缺乏战略智慧的政治短板。虽然自命不平，时
常用开明形象出现，但是管理国家从来是需要钢柔相济的，领导者遏止某些人的私欲满
足大多数人的权利，对知识分子既要重用信任，也要引导。好读书... 阅读全帖 |
|
t*****g
发帖数: 6101 | 25 维护民族团结，必须认清某些错误思潮带来的严重后果。中共的成功经验就是：相
信，依靠和动员群众，而不是依靠精英，即使优秀精英也是群众的一部分，但绝不是人
民的全部。
建国60年，如果放到国家大战略方面，中共超过国民党，甚至超过任何历史
统治者的地方，
一就是国家意志的统一，对防止外来侵犯产生了巨大的作用，
二就是民族的团结，这在任何历史阶段都是难题的东西得到解决，而且让少数民族
一夜越千年，极大地缩短了本民族的历史自然演变过程，从原始部落、农奴制社会进入
了现代社会，
三就是乡村社会的有效管理，铲除了土匪和家族封建的非公道权力的影响
四就是妇女解放
而“乱邦”则陷入了依靠精英的道路，否决了群众路线政策，将某些精英人物不分
良莠，一律重用平反，具有巨大讽刺意味的是，某些精英从80年代以来在重视知识分子
政策的翅膀下，集体性的往右转，成了社会的混乱源泉。自由化、民族矛盾等问题的出
现都说明乱邦思路的异化与定位的差异，缺乏战略智慧的政治短板。虽然自命不平，时
常用开明形象出现，但是管理国家从来是需要钢柔相济的，领导者遏止某些人的私欲满
足大多数人的权利，对知识分子既要重用信任，也要引导。好读书... 阅读全帖 |
|
g***j
发帖数: 40861 | 26 不必美化赵宋王朝——宋代顶峰论献疑
张邦炜
2011-11-23 09:36:19 阅读 2211 次
刊《四川师范大学学报》（2011年第6期，刊载时略有删节），蒙邱志诚先生提供完整
版，象牙塔网络发布
一、“往前多走了一步”
“三十年河东，三十年河西。”赵宋王朝真可谓时来运转：30年前，备受贬损：“
守内虚外，积贫积弱”；30年后，博得赞美：“空前绝后，登峰造极。”宋朝顶峰论，
据说出自史界泰斗。的确，陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于
赵宋之世。”[1]邓广铭讲过：“宋代的文化，在中国封建社会历史时期之内，截至明
清之际的西学东渐的时期为止，可以说，已经达到了登峰造极的高度。”值得注意的是
，邓氏强调“历史不能割断”，既重视隋唐两代的“传承”，又在时间上严格予以限制
，“截至明清之际”。[②]至于陈氏的论断，只怕应当正确理会，不能无限引申。正如
那句名言所说：“真理往前多走一步就是谬误。”
宋朝顶峰论的代表作，当推萧建生先生所著《中国文明的反思》一书。此书号称“
当代中国的《盛世危言》”，某些媒体在高度评价之余，也曾指出：“作者对每个时代
史料的把握真切与否，有... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 27 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 28 http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反... 阅读全帖 |
|
g****t
发帖数: 31659 | 29 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
|
j*****6
发帖数: 1059 | 30 论语 公冶长篇第五
孔子
【本篇引语】
本篇共计28章，内容以谈论仁德为主。在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁
德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也”；“听其言
而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些思想对后世产生过较
大影响。
【原文】
5·1 子谓公冶长(1)，“可妻也。虽在缧绁(2)之中，非其罪也。”以其子(3)妻之。”
【注释】
(1)公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
(2)缧绁：音ｌéｉ ｘｉè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。
(3)子：古时无论儿、女均称子。
【译文】
孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过
呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
【评析】
在这一章里，孔子对公冶长作了较高评价，但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情
，不过从本篇所谈的中心内容看，作为公冶长的老师，孔子对他有全面了解。孔子能把
女儿嫁给他，那么公冶长至少应具备仁德。这是孔子一再向他的学生提出的要求。
【原文】
5·2 子谓南容(1)，“邦有道(2)，不废(3)；邦无道，免于刑戮(4)。”... 阅读全帖 |
|
m********3
发帖数: 3280 | 31 清帝国在亚洲腹地
十八世纪发生了三个决定中国此后历史命运的变化。最为学术界注意的
是欧洲人的到来，并牢牢地在这里扎下了根。不过从长远观点来看，另外两
个变化可能具有更重大的意义。其一是中华帝国的领土扩大了一倍。其二是
中国汉人人口增加了一倍。这三个因素的相互作用，便决定了近代中国历史
的方向。
到了十九世纪初年，中国主权的有效控制范围比历史上的任何时期都
大，中国正处于政治、经济和文化都开始发生质变的阶段。这种质变通常被
看做是“现代化”，这不仅是受到欧洲文明的直接或间接影响的结果，而且
是中国内部社会演化的结果。中国人口和领土的增大所造成的它本身社会经
济的发展过程，其力量不在外来压力之下，它们决定了中国向现代转变——
这种转变至今仍在继续中——的基础。
在 １８００ 年以前，清代历史的焦点集中在亚洲腹地，即集中在它的征服，
它的政治活动，以及一个幅员辽阔而文化迥异的地区被一个单一的、不断汉
化的中华帝国所吞并和消化的过程。在 １８００ 年以后，重心开始转向中国本土
和沿海。清代的亚洲腹地在十九世纪开始慢慢地被吸收入扩张中的中国版
图，并且开始受到汉族文化的影响。但是直到十九世纪六十... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 32 陈梦家《殷墟卜辭綜述》述评
一、生平简介
陈梦家先生生于1911年4月 16日，笔名陈慢哉，祖籍是浙江上虞县。是现代学术史上著
名的古文字学家、考古学家、文物收藏和鉴定专家、诗人。他的父亲陈金镛本是浙江上
虞一个虔诚的基督教徒。
陈梦家1927年考入国立第四中山大学法律系。此时闻一多先生任教于此，他开始师从闻
先生，学习诗歌创作。1929年开始，他在《新月》上发表诗歌，成为新月派诗人之一。
1931年出版《梦家诗集》。俞大纲曾以王勃视之。1932年3月，应闻一多先生之邀，到
青岛大学文学院任助教。并在闻一多先生的指导下，开始研究甲骨文。1934年1月，陈
梦家先生考取燕京大学研究院研究生，专攻古文字学。导师为容庚先生。当时容先生是
燕京大学中文系副教授，《燕京学报》主编、北京故宫古物陈列所鉴定委员。唐兰先生
当时代替顾颉刚在燕京大学讲授《尚书》和金文，因此，也属于陈梦家先生的老师之一
。1936年9月，陈梦家先生获得硕士学位后，留在燕京大学中文系任助教，从此开始了
他研究古文字学、古史学的历程。同年出版《梦家诗存》。1937年，经闻一多介绍，任
教于南迁长沙的清华大学中文系。1938年... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 33 陈梦家《殷墟卜辭綜述》述评
一、生平简介
陈梦家先生生于1911年4月 16日，笔名陈慢哉，祖籍是浙江上虞县。是现代学术史上著
名的古文字学家、考古学家、文物收藏和鉴定专家、诗人。他的父亲陈金镛本是浙江上
虞一个虔诚的基督教徒。
陈梦家1927年考入国立第四中山大学法律系。此时闻一多先生任教于此，他开始师从闻
先生，学习诗歌创作。1929年开始，他在《新月》上发表诗歌，成为新月派诗人之一。
1931年出版《梦家诗集》。俞大纲曾以王勃视之。1932年3月，应闻一多先生之邀，到
青岛大学文学院任助教。并在闻一多先生的指导下，开始研究甲骨文。1934年1月，陈
梦家先生考取燕京大学研究院研究生，专攻古文字学。导师为容庚先生。当时容先生是
燕京大学中文系副教授，《燕京学报》主编、北京故宫古物陈列所鉴定委员。唐兰先生
当时代替顾颉刚在燕京大学讲授《尚书》和金文，因此，也属于陈梦家先生的老师之一
。1936年9月，陈梦家先生获得硕士学位后，留在燕京大学中文系任助教，从此开始了
他研究古文字学、古史学的历程。同年出版《梦家诗存》。1937年，经闻一多介绍，任
教于南迁长沙的清华大学中文系。1938年... 阅读全帖 |
|
d******8
发帖数: 3017 | 34 孟买，一个号称要超越上海的城市
上个月中，受到印度方的邀请，和三十几位同僚一起造访了孟买。30几位中我们十位中
国人是出公差，还有十位是欧美和中东国家的同行。剩下的十几人是 国内大学去短期
进修的研究生，还有几个驴友。他们特别先行出发，一来是为我们打前站，二来也是趁
公差前有空去印度旅游一圈，虽然最后我们的行程不一样，但 是月底的时候都会在孟
买碰头，于是大家就这么联系上了。
我们和几个欧美佬中有几个人去过印度，印象都不好，出发前纷纷来和我们分享他们当
年在印度时的各种“离奇经历”，加之最近新闻报道印度频繁闹XX 案，吓得队伍里几
位女同胞强烈向领导请示要退出。不过我们一大帮人大都是走过南闯过北，近的说国内
边疆地区，远的东南亚，南美，黑非洲都去过，合计着印度 不就是脏点，破点，乱点
吗，再过份有非洲脏，有南美乱吗？所以觉得没必要战战兢兢的，搞得去次印度就和下
油锅一样。
这次印度行，严格说要从买机票算起。去印度的航班，我们第一反映当然是问问它的国
家航空公司，印航。但是
印度，这个翻个喜马拉雅山就到中国的南亚国家，这个和中国一样是金砖国家的成员国
，它没有从德里或者孟买飞北京的航班！... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1540 | 35 尹隆河大战:清朝最诡异的决战
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 17 19:45:36 2012, 美东)
1866年（清同治五年）10月21日，新捻军为打破曾国藩“以静制动，重点防河”的平捻
计划，联络各路反清义军，实施经略根本的决策。于河南中牟兵分两路，梁王张宗禹率
领所部（西捻军）西入陕西，遵王赖文光、鲁王任化邦等率部（东捻军）东向山东，前
往运河以东地区，以便筹粮扩军。至12月2日，历经数十战，无法攻破清军的运河防线
，只得转趋河南。12月3日攻打归德府不成，旋即南下，一路转战，突破曾国藩原设的
贾鲁河——沙河防线，12月22日到达湖北麻城地区做修整补充。这时，东捻军的战略企
图是以主力循荆州、宜昌挺进四川，以一部屯驻湖北为声援，另一部攻占豫、陕交界之
荆子关，联络西捻军，然后以图川蜀之地为根基，可北出汉中、东向湖湘、西入云贵，
逐步扩展力量，重建太平天国；若各部皆不得手，则入荆子关以趋陕西，结合西捻军和
回民军在陕西建立基地。
清廷鉴于曾国藩劳师无功，已于12月7日将曾撤回两江总督原任，另委李鸿章为钦差大
臣，节制湘淮军，专办剿捻军务。李鸿章上任轶始，仍遵照曾国... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 36 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 切实的韩非子ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 8 13:08:54 2011, 美东)
切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作... 阅读全帖 |
|
d*****g
发帖数: 1616 | 37 http://iwr.cass.cn/zjymz/201109/t20110923_8254.htm
摩尼教是3世纪在波斯兴起的一种宗教，因其创始人为摩尼（216-277？）而得名。
中国旧译明教、明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教等。该教在拜火教的理论基础上，吸
收了基督教、诺斯替教和佛教等教义思想而形成自己的信仰，其主要思想是世上光明与
黑暗斗争的二元论。摩尼教在波斯曾盛极一时，后来因受波斯王瓦拉姆一世（274=277
）的残酷迫害，教徒流徙四方。其中向东的一支传入河中地区，以后逐渐东传进入中国
，于762/763年再传入回纥。8-9世纪时，在回纥取得了长足的发展，不久便替代了原来
盛行的萨满教，一跃成为回纥的国教。在漠北回纥汗国（744-840）的推动下，摩尼教
在中原地区也得到了较大的发展。除了伊朗、中亚、中国之外，摩尼教还曾流行于叙利
亚、埃及、巴勒斯坦、北非、欧洲、小亚细亚乃至南亚次大陆等许多地方。摩尼教的经
典也曾由叙利亚文先后译成拉丁文、希腊文、亚美尼亚文、中古波斯文、帕提亚文、突
厥文、粟特文、汉文、大夏文、回鹘文、阿拉伯文等十余种文字。
摩尼教由于屡受迫... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 38 中国有无肢解分离印度的可行性方案:印度是一个多民族多宗教的国家，全称印度共和
国 。面积297.47万平方千米。人口约10亿，居世界第二位。有印度斯坦人、泰卢固人
、孟加拉人、泰米尔人、马特拉特人、古吉拉特等10个主要民族和几十个少数民族。印
地语、英语为官方语言。83%的居民信奉印度教，其余信奉伊斯兰教、基督教、锡克教
、佛教和耆那教等。首都新德里。
印度是一个缺乏主体民族的国家，比方说第一大民族印度斯坦人（也称兴都斯坦人
）尽管人口有2亿多一点，但仅占总人口20%左右，肤色从浅褐到褐色都有，上层较白，
下层较黑，而且种姓制度也妨碍了他们彼此把自己当一个民族看待，把他们联系在一起
的是共同的语言和文化。再比方说泰卢固人约有7000万，泰米尔人有6000多万，……总
之该国缺乏主体民族。特别值得一提的是，印度是联邦制国家，而且“各邦主要按照语
言和民族进行划分”，民族间的融合度较低，民族和宗教矛盾较为严重（印巴分治从根
本上来说就是民族和宗教矛盾的产物）。另外，印度存在着严重的两极分化问题，阶级
矛盾也比较严重，腐朽落后的种姓制度还制约着印度社会的发展……。
因此，印度并不是一个像中国... 阅读全帖 |
|
t*******a
发帖数: 4055 | 39 “世界最大民主国家”——不可思议的印度
分享到：
时间：2017-09-03 16:01
•来源： 察网
•作者： 北山浮生
•浏览：671
评论： 0
字号： 大 中 小
印度人特别以继承了英国的民主制度而自豪，并称自己的国家为“世界最大民主国家”
。这可是近代民主制度的发源地英国亲自颁发、亲自认证的“民主证”。
英国殖民印度二百年，给印度留下了丰厚的遗产。
与旧中国这种谁都可以上的“公共汽车”不同，印度是英国的专属殖民地，大英帝国的
禁脔，英国人确确实实是把它当作自己的私家后花园用心经营。
公共汽车和私家车，所能享受到的待遇能一样么?
列强瓜分下的中国，是这洋的：
“世界最大民主国家”——不可思议的印度
列强瓜分中国
英国专属的印度，英国人与印度精英其乐融融，和谐相处，共同为大英帝国增砖添瓦。
英国只要投入少量的统治成本，一切由印度精英阶层打点妥当，整个印度尽心尽力为英
国服务。
“世界最大民主国家”——不可思议的印度
英国总督与印度土著王公合影
汪精卫1938年发表投日艳电，“以奠定两国永久和平之基础，... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 40 切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作为惩罚。那么，国君只要执掌赏罚
的权柄，国家也就令行禁止、得以治理了。
这样“杀生之制”的权柄，国君不可轻视，而应当牢牢掌控在手，使自己时时处这一威
势的地位上，而且要处置得当，要不然，就会出现两种不利的情况：一是“废置无度”
，也就是处理不当，... 阅读全帖 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 41 来自主题: LeisureTime版 - 梁公启超 反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义，不过一般地说，“反
智论”可以分为两个互相关涉的部分：一是对于“智性”(intellect)本身的憎恨和怀
疑，认为“智性”及由“智性”而来的知识学问对人生皆有害而无益。抱着这种态度的
人我们可以叫他做“反智性论者”(anti-intellectualist)。但是在西方，“反智性论
者”和“反理性论者”(anti-rationalist)一方面颇相牵缠，而另一方面又有... 阅读全帖 |
|
t*******a
发帖数: 4055 | 42 由于印度从未发生社会主义革命，许多历史遗留问题，诸如，农村封建残余、土地占有
极端不均衡、种姓制度、庞大的贫困人口等等一直没有得到有效解决，因此印度一直存
在爆发新民主主义革命和社会主义革命的土壤。印度独立时，和新中国建国时经济发展
水平在同一起跑线上，但到1980年，印度在工业、农业、国防各层面及人口平均寿命、
受教育水平等方面已经被中国远远落在后面。1991年后，尤其是进入新世纪后，新自由
主义也开始在印度盛行，旧的沉疴遭遇新自由主义毒药，其结果只能是社会矛盾的进一
步激化。
【本文为作者向察网的独家投稿，文章内容纯属作者个人观点，不代表本网观点，转载
请注明来自察网(www.cwzg.cn)，微信公共号转载请与我们联系。】
印度政府的头号心腹大患：印度毛主义运动的历史、根源及前景
2017年4月24日，印度共产党(毛主义者)战士在切蒂斯格尔邦的苏克玛地区向印度中央
后备警察部队发起一次攻击，造成中央后备警察部队25名人员死亡和7名人员受伤。这
一事件再次将人们的注意力引向了印共(毛)。正实现经济快速增长、在国际上被广泛誉
为“明日之星”的印度，在国内一些地区事实上还存在着印共(毛... 阅读全帖 |
|
b**********e
发帖数: 345 | 43 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
================================================================
慕行秋浮在空中，看着亲人一点点老去，明知这会影响到自己的心境，还是无法挪
开目光。
慕行秋被困于此将近两年了，从他开始以念心幻术支撑整个止步邦，也已一年有余
，在他周围，一切都变了模样。
西边的火焰岛红得像一块宝石，火势没有更大，反而稍微收缩了一些，散发出来的
热量却更多，整片海域都在沸腾，升起浓郁的蒸汽，天地灵气与不洁之气不停地融合，
令道火愈燃愈盛，也令慕行秋能够持续不断地施法。
白色蒸汽里大大小小的幻境增加到了五百多个，每一个里面都充斥着各种各样的法
术与妖术，在无相波纹和苛刻环境的影响下，法术发生剧烈的变形，有时候连施法者本
人都认不出来，它们的作用是吸收道火的热量和道统禁制的压力，以保证大幻境的安全。
直到目前为止，慕行秋还能坚持得住，在这场决定生死的赛跑中，他仍然领先，可
是身后追兵越逼越近，优势正在减少。
大幻境被一层厚达数丈的闪电网包裹着，赤红如盛燃的木炭，没有... 阅读全帖 |
|
b**********e
发帖数: 345 | 44 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
================================================================
早在一年多以前，岛上燃烧的道火就已经超出了慕行秋和异史君所能忍受的极限，
他们再也不能进入神树内部，甚至不能离岛太近。
异史君在海底搜寻了一圈，最后终于确认，那些层出不穷的新法术，全都来自道火
内部。
天空没有乌云，只有数不尽的闪电，像一座蓄势待发的火山，发出的暗红色光芒甚
至压过了岛上的火光，慕行秋积聚一年多的力量几乎都在这些闪电里，为了维持止步邦
的稳定，不能一次用光，只需分出一点，就能击败拓开成。
拓开成的力量来自于神树，可是当他脱离神树的时候，大部分力量都被收回了，他
没有自己宣称得那么强大。
“别杀死他，留活口。”异史君停在远荒半岛另一边的空中，声音经过重重幻境和
法术的干扰之后，变得缥缈不定，好像迎着狂风说话，许多音节被吹掉了似的，“或许
可以用他破坏道统禁制！”
通过上一次斗法，慕行秋已经大致摸清了拓开成的实力，这回用来束缚敌人的闪电
得更强大一些才行。
异史君驱... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 45 中央编译局博士后常艳，实名在网上发表长达12万字的长文，详述自己与现任中共中央编译局局长衣俊卿17次在酒店开房。常艳目的是希望调入北京工作拿到北京户口。常送钱几万给衣，才得以陪睡，而衣至少有两个姘头。常户口无望，就向衣要封口费。衣给了100万后，常发出长文引发震撼。此文中人物多是中共马列研究圈中人，而衣俊卿是中共马克思哲学圈“大牛”，网友对马列高官的道貌岸然唏嘘不已。
女主角真实姓名常艳，已婚，红色家庭媳妇。1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学院，副教授。
男主角衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传部长，2010年2月任现职。
着名学者何清涟点评：常艳《中央编译局言情录》读后感：一、权色交易已成买方市场，卖方除卖相之外，还得提供金钱才能获得陪睡资格;二、一批本无学术研究能力的人依靠权色交易进入国家队之后，只能围着国家课题色拼钱拼溷日子;三、中共官场形成一夫N妻制，正妻之外的女人靠财政供养。
这篇《一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍——衣俊卿... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 46 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 梁漱溟：中西文化的分水岭
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 28 19:16:42 2014, 美东)
二 中西文化的分水岭
以我所见，宗教问题实为中西文化的分水岭。中国古代社会与希腊罗马古代社会，彼此
原都不相远的。但西洋继此而有之文化发展，则以宗教若基督教者作中心；中国却以
非 宗教的周孔教化作中心。后此两方社会构造演化不同，悉决于此。周孔教化“极高
明而 道中庸”，于宗法社会的生活无所骤变(所改不骤)，而润泽以礼文，提高其精神
。中国 遂渐以转进于伦理本位，而家族家庭生活乃延续于后。西洋则由基督教转向大
团体生活 ，而家庭以轻，家族以裂，此其大较也。
试依据历史一步一步加以指证，则西方人是怎样走进这问题中，便不难明白。以下先叙
希腊罗马古代社会。
希腊罗马古代社会，不但与近代欧洲社会不同，抑且与他们中古社会亦两样，却转而与
我们中国多分相似。此看法人古朗士(Fustel De Coulanges)著《希腊罗马... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 47 千古罪人赵紫阳
标签: 汉奸 卖国 顶[2] 分享到 发表评论(0) 编辑词条
最近赵某人的忌日大批无耻之徒为之平反翻案，惹的本人昨日晚饭都没吃好罪大恶极。
今在此扒扒赵家祖坟。
赵的发迹之路
滑县起事
赵紫阳最开始的革命年月是参加了中共的地下工作，在河南一带，一度曾经是滑 县县
委书记，县委也曾经设在一个地主的家里，这个地主家里的孩子后来多数参加了共产党
的革命工作，最著名的一个是文革期间的聂元梓本来毛泽东认为一个在组织上入党和思
想上入党，不是一回事。但是毛泽东之后 的权威中共党史，基本上是否认这一区别的
实际存在的，认为只要是个人参加了 共产党，就是思想上入党了，甚至一度还把“马
克思主义者”作为荣誉称号，授予给每一个故世的共产党领导人。1989年学潮的时候，
据说还是精英或者准精英 认为没有给胡耀邦以“伟大的马克思主义者”而忿忿不平。
赵紫阳当年在滑县县委书记任上的下属，是一个区委书记，在文革前担任过湖北省委的
秘书长。他今天的看法是共产党的治国和建设方法都搞错了，应该向西方学习。笔者反
问他当年参加革命时期的想法，他不愿意作出明确答复，语焉不详。赵紫阳虽然当过共
产党的总书记... 阅读全帖 |
|
m********5
发帖数: 17667 | 48 信源：解龙将军博客
为什幺小小日本敢于和中国叫板？干预抢夺中国的钓鱼岛？
因为中国是二次大战的战败国！
经过了十四五年的抗日战争，中国还被迫割让蒙古给苏联土匪集团！
《世界历史中的“九一八”》（徐戬）一文认为：在中国现代史研究中，“九一八”的
世界历史意义并未得到充分重视。 “九一八”不仅是第二次世界大战的真正起点，而
且与现代中国奠定国基的历程息息相关。该文尝试重新理解作为世界史事件的“九一八
”，揭示中日战争对共和国政治品质的深远影响。深入分析战后狗日的日本的历史衍变
，即可发现“狗日的日本帝国”名亡实存，自晚清直至当下，它始终威胁着中华民族的
国家安全。为了看清战后格局的实质，本文论述了美国对日本的“教育”，以此折射出
百年来中日问题背后的现代性危机。美国对日本进行了马基雅维利式的“教育”，导致
日本一再罔顾道义。只有对日本进行“再文明化”，才能真正避免“大日本帝国”卷土
重来。
该文如下：
一、引言
1937年7月，日军越过卢沟桥发起对北平的占领性攻击，中国的全面抗日从此爆发，“
八年抗战”即从这一“事变”算起。然而，已经过去了整整81个春秋的“九一八”意味
着什么呢？严格来讲... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 49 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 梁漱溟：中西文化的分水岭
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 28 19:16:42 2014, 美东)
二 中西文化的分水岭
以我所见，宗教问题实为中西文化的分水岭。中国古代社会与希腊罗马古代社会，彼此
原都不相远的。但西洋继此而有之文化发展，则以宗教若基督教者作中心；中国却以
非 宗教的周孔教化作中心。后此两方社会构造演化不同，悉决于此。周孔教化“极高
明而 道中庸”，于宗法社会的生活无所骤变(所改不骤)，而润泽以礼文，提高其精神
。中国 遂渐以转进于伦理本位，而家族家庭生活乃延续于后。西洋则由基督教转向大
团体生活 ，而家庭以轻，家族以裂，此其大较也。
试依据历史一步一步加以指证，则西方人是怎样走进这问题中，便不难明白。以下先叙
希腊罗马古代社会。
希腊罗马古代社会，不但与近代欧洲社会不同，抑且与他们中古社会亦两样，却转而与
我们中国多分相似。此看法人古朗士(Fustel De Coulanges)著《希腊罗马... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 50 二 中西文化的分水岭
以我所见，宗教问题实为中西文化的分水岭。中国古代社会与希腊罗马古代社会，彼此
原都不相远的。但西洋继此而有之文化发展，则以宗教若基督教者作中心；中国却以
非 宗教的周孔教化作中心。后此两方社会构造演化不同，悉决于此。周孔教化“极高
明而 道中庸”，于宗法社会的生活无所骤变(所改不骤)，而润泽以礼文，提高其精神
。中国 遂渐以转进于伦理本位，而家族家庭生活乃延续于后。西洋则由基督教转向大
团体生活 ，而家庭以轻，家族以裂，此其大较也。
试依据历史一步一步加以指证，则西方人是怎样走进这问题中，便不难明白。以下先叙
希腊罗马古代社会。
希腊罗马古代社会，不但与近代欧洲社会不同，抑且与他们中古社会亦两样，却转而与
我们中国多分相似。此看法人古朗士(Fustel De Coulanges)著《希腊罗马古代社会研
究》可知。古氏著作极精审，为此项研究中之名著，今者李玄伯先生译本，在商务出
版 。译者颇为用心，于前所述许多情节有合于中国古礼古俗者，均引经据典为之注明
。虽 李君注文，未必皆是；然固有助于读者了解西洋古代社会，正与吾土多相肖似。
书中所述，一言总括就是：崇拜祖先，... 阅读全帖 |
|
