t****e
发帖数: 2737 | 1 http://cclw.net/other/wangmindao/wmd1/index.html
当弃绝论断的言语说劝勉人的话
“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用
什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”(太七章一，二节)。
"弟兄们！你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律
法：你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的只有一位，
就是那能救人也能灭人的：你是谁，竟敢论断别人呢？”(雅四章十一，十二节)。
论断的话是我们更容易轻忽不以为罪的，但经上禁止我们说这样的话。神所以这样
作，并不是要夺去我们言语上的自由，实在是因为他清楚知道论断的话是与说的人和被
论断的人只有损而无益的。我们常常两三个人聚在一处，把别人的事拿来作我们谈话的
资料：某人好，某人不好；某人的善行可钦，某人的劣迹可恨。(其实谈到别人长处的
时候很少，多谈的乃是别人的短处)不错，或者他们果真是有这些劣迹。但谁立我们作
他们的审判官，来断定他们的是非呢？我们再想一想，我们论断人的时候心中究竟是存
着一种什么样的意念？我敢说我们论断人的... 阅读全帖 |
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f*********i
发帖数: 660 | 2
21
你要民主干什么？
“圣经”要求富人管辖穷人：
箴言 22:7 富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人。
再看“圣经”：
提多书 3：1 你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善
事。
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所
命的。
13：2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
彼得前书 2:13 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，
看清楚没有？“没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的”！你好像对你家主子
的安排很不满哈？
看清楚没有？“要顺服人的一切制度，或是在上的君王”！
基们总喜欢抽他们家主子的大嘴巴子。 |
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f*********i
发帖数: 660 | 3 有个基“jmsma2007 (James)”说：
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嘁哩喀喳回应：
你要民主干什么？ “圣经”明确要求富人管辖穷人：
箴言 22:7 富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人。
再看“圣经”：
提多书 3：1 你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善
事。
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所
命的。
13：2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
彼得前书 2:13 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，
看清楚没有？“没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的”！你好像对你家主子
的安排很不满哈？
看清楚没有？“要顺服人的一切制度，或是在上的君王”！
基们总喜欢抽他们家主子的大嘴巴子，这是一个很有趣的爱好。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 犹大书 1
20亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，
21保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。
22有些人存疑心，你们要怜悯他们。
23有些人你们要从火中抢出来搭救他们。有些人你们要存惧怕的心怜悯他们。连那被情
欲沾染的衣服也当厌恶。
天主教的上层和官方信条有很大问题，但我认为对他们的平信徒还是应包容、凭爱心交
流，或者他们会选择离开天主教，或者天主教本身有好的改变。
http://www.cclw.net/withess/5-10/wwhlktzj.htm
我为何离开天主教
祈理魁（Chiniquy）原是加拿大天主教的著名神父，一八O九年七月二十日生于魁
北克，科摩拉斯喀（Kamouraska, Quebec），因创办了第一个禁酒会，荣获“加拿大禁
酒使徒”的荣衔。
由于他的才能和敬虔，带领一班法籍加拿大人移民于伊利诺（Illinois）。晚年，
他与林肯成为知交。他多次到英国旅行，这一篇是他的见证，第一次再伦敦宣讲时被记
录下来的。一八九九年，享年九十，在蒙特利尔（Montreal）安息主怀。
祈理魁本来是天主教神父，他爱读圣经，曾以为... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 5 第八篇 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚（三）作丈夫之耶和华进一
步抱怨作妻子之以色列的邪恶，以及祂管教妻子的决心
读经：
杰里迈亚书五至六章。
在本篇信息中，我们要来看杰里迈亚五、六章。五章是作丈夫之耶和华对祂妻子进一步
的抱怨，在六章我们看见祂管教妻子的决心。
壹 作丈夫之耶和华进一步在细节上抱怨作妻子之以色列（事实上是犹大）的邪恶
耶 利米二至四章是作丈夫之耶和华抱怨作妻子之以色列的背道，就是她属灵的淫乱－
拜偶像和造偶像。以色列这样作，就破坏了律法中有关她与神之关系的前四条诫 命。
（出二十1～11。）前三条诫命要求人除神以外，不可有偶像；（3～7；）第四条诫命
要求人只可在神并神为人所成就的一切里面，得着满足和安息。 （8～11。）杰里迈亚
五章是作丈夫之耶和华进一步在细节上抱怨作妻子之以色列的邪恶。有关她邪恶的细节
部分，表明她也破坏了律法的末五条诫命，（出二十 13～17，）就是关于人与人之关
系的诫命。这些诫命与杀害、奸淫、偷盗、说谎和贪婪有关。
杰里迈亚是祭司，对律法很明了。他晓得十诫，并且是照着十诫的顺序写到以色列的邪
恶和罪恶。
一 没有人行公平，求信... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 6 肆 科学的研究与认识神
如前所述，科学研究一般包括三个步骤或三个方面：A、观察现象（事实），B、发现普
遍规律（原理），C、根据规律作出预测或推论。近代科学更把从诸多现象所得出规律
和原理纳入一个逻辑演绎系统，即由逻辑法则及数学方法推理，产生一系列具体结论（
预测）。这些结论和预测可与实验事实（观察现象）作比较以验证其可靠性。
如果我们不把这些方法和步骤无限推广，并且真正采取科学的基本态度―实事求是，这
些科学的方法和步骤对于我们认识神是有帮助的。因为科学的基本原则是实事求是，基
督徒在信仰的事上更是实事求是，二者是不相冲突，不相矛盾的。骄傲、主观和自义是
科学研究的大敌，同样也是拦阻人认识神、经历神的大敌。
一 科学中的观察
观察现象和事实是科学研究中最重要、最初步、最基本的方法，也是我们认识外部客观
世界的基本方法。我们人类也具备一些认识外部世界的能力。这种对外部现象的观察主
要是凭着我们的五觉，即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，以及这五觉的延伸。例如，
借着眼睛的视觉，我们可以看到物体的颜色、大小、形状等；借着听觉，我们可以听到
不同的声音、音乐等。然而，人的五觉的观察能力是非常有... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 7 从美国选举可以看出：很多基督徒和他们的主子不是一条心啊！
看“圣经”：
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的
都是神所命的。
“因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。”！！！投票支持罗姆尼的傻
基们显然和他们的主子不是一条心啊！ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 http://www.truth-monthly.com/issue175/0804bf01.htm
不少人都同意人自小便会犯罪，小小的年纪便懂得去偷、去抢，而贪心、自私、妒忌更
不在话下，如果人是上帝所创造的，人应该是完美的，那么是不是表示上帝所造的人不
完美？若不，上帝所造的人为何会犯罪？让我们从圣经去找找答案。
上帝所造的是完美的人
创世记第1章告诉我们，上帝是照著的形像样式造人，创1:26记∶「神说，我们要照著
我们的形像，按著我们的样式造人......」这里提到神的形像与样式乃指神的属性，不
是指物质的形体，因为上帝是灵，是无形无像的。人有上帝的属性乃指人有的德性(不
是神性)，意思指上帝一切美德和性情都在被造的人身上可以找到。正如上帝是慈爱的
，在人身上可以找到慈爱的表现；上帝是公义的，在人身上可以找到公义的表现；上帝
是圣洁的，在人身上可以找到圣洁的表现。如此类推，上帝既是完美的，所造的人也是
完美的。当上帝创造人後，圣经说∶「神看著一切所造的都甚好」(创1:31)，一切所造
的当然也包括人在内都甚好，那时人是没有罪的，是完美的，人可以与神直接的交谈，
不用怕去见神。并且... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 9 dgkiller开始回避问题了。不过没关系，因为你不知道其中的缘由。
请认真看我们主内弟兄对别人称我们为呼喊派的回答及呼喊派的性质。
我们是地方教会，不是所谓「呼喊派」
壹 历史的回顾和今天的现实
八十年代初期，中国改革开放，海外华人，成千上万，遍访祖国，其中基督徒为数不少
，与国内信徒接触之间，不免有属灵交流。水流职事站出版之文字书刊，在海外早已流
传甚广，深获基督教界各方人士欢迎，于该段时间内，也流传至国内各地。在国内信徒
爱慕真理的背景下，这些文字书刊广受欢迎。许多渴慕真理、爱主的基督徒，在这些纯
正的圣经教训之下，获益甚多。但因交流不够深入，也产生一些误解。
在这些基于圣经的教训与实行中，最遭受误会的，就是「呼求主名」的实行。其实，地
方教会虽有呼求主名的实行，却从未提倡盲目的喊叫，更未以此实行自成一派。然而，
许多人因不知详情，将地方教会与政府缉拿的「呼喊派」之间，作一些想当然之联想。
为此，我们愿就地方教会与「呼喊派」作一简要的比较。
现今一般外界对「呼喊派」的定义有二。有人认定，「呼喊派」即为一切跟从李常受教
训，接受「呼求主名」之实行者，如人称的「小群」、「聚会所」等；... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 http://www.cclw.net/gospel/asking/cjxywt/htm/5.htm
问：上帝为何要造人？
创造是爱的延伸。上帝就是爱，因着爱，他创造了有形无形的世界。人是上帝最高
的创造，当然是他爱的最高体现，如果要具体一点地说有下列的几个目的：
（1）为着上帝自己的旨意
圣经明明的说：“上帝创造万物，并且万物是因他的旨意被创造而有的。”（《启
示录》4章11节），“耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意
旨而行。”（《诗篇》135章6节）。
（2）要人荣耀上帝
上帝说：“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的。”（《以赛亚书》
43章7节）。所以上帝向人要求：“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行
。”（《哥林多前书》10章31节）。
（3）为要人作上帝的儿子
上帝从万世以前便定下奥秘的旨意。“这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，象如
今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样；这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉福音，得
以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”（《以弗所书》3章5，6节）。
啊！原来上帝的美好旨... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 http://news.dhf.org.cn/News.aspx?cate=10&key=3041
「披着羊皮的狼」─小心！异端就在你身边？
时近2012尾声，源於古马雅文明的「末日」之说也甚嚣尘上，造成不少人心惶惶，流言
满天飞的同时，异端趁势而起。1990年代在大陆河南省崛起的「东方闪电」，其势力在
近几年悄悄渗入港、台多处教会，以谎言、恶劣手段掳掠基督徒，在教会界敲响「末世
」警钟。
翻开《圣经》，早有多处提到末日前「假先知」的出现，其错谬及下场。但面对古今百
百款「异端邪说」前仆後继出现，基督徒应如何辨认身边「披着羊皮的狼」，挥舞真理
的宝剑，打赢末世之战？面对异端，又应该抱持甚麽样的态度？
不接受基督论 异端自古层出不穷
「异端」在基督教历史中层出不穷，从新约时代最冲击使徒的诺斯底派，兴起於19世纪
的耶和华见证人、摩门教(又称「耶稣基督末世圣徒教会」)，20世纪中崛起於南韩的统
一教，到近20年猖獗大陆的东方闪电(又称「全能神教会」)，对於基督信仰的攻击从未
停止过。
近年踪迹遍及亚洲、北美的「东方闪电」，断章取义《圣经》圣经马太福音24章27节，
声称一名邓姓... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 钟马田: 理学和虚空的妄言
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 20 14:07:57 2013, 美东)
http://books.edzx.com/Html/Book/1/1164/Index.html
正文 12、理学和虚空的妄言
基督徒生活一开始是很单纯的，可是一旦你进入其中，就会开始发现有许多复杂的
成份；这并不是因为生活本身的复杂，而是因为我们正讨论的这一段经文里面指出的那
些要素。基督自己是很单纯的，保罗也曾经这样提醒哥林多人（见林后十一3）。可是
魔鬼总是想把我们“向基督所存纯一清洁的心”变得复杂、顽梗。所以使徒在这里用严
肃的语气警告我们，常常儆醒，认清这个大有力仇敌的特质。我们已经讨论过，保持真
正平衡的重要性，免得我们成了古怪的基督徒。现在我们要来思想魔鬼特别针对我们的
心智所发动的攻击。
我们思想、理解、推理的能力，是神给人一切的恩赐中最伟大的一项。人能够默想
，能用抽象的方式思考，这种能力使... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 13 先看几节“圣经”“新约”的教导：
提多书
3：1 你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所
命的。
13：2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
彼得前书
2:13 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，
大家看见了吧？“圣经”“新约”明确要求基督徒们“要顺服人的一切制度，或是在上
的君王”！
“没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的”！
“所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚”！
那么，基督徒们还闹什么民运啊？？？？？？！！！！！！
我不能理解这些人的脑子是怎么了？？？ |
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x*a
发帖数: 4968 | 14 原文鏈接可以從這裡找到： http://is.gd/YfNrIl
內容轉載如下：
郭易君
“姊妹多，弟兄少；姊妹刚强，弟兄软弱”，是大陆许多家庭教会的真实写照。
我和妻子，一开始的状况也是如此。隔三差五闹一闹
2005年初，我和女朋友谈恋爱时，信主不到一年，她却已经信主5年，
灵命自然比我好很多。由于初信，我自己的生命正在极深的对付中，
拆毁、重建、拔出、栽植，每一步都伴随着旧生命歇斯底里的反抗。
她已经是教会的同工，我还在教会边上“打酱油”。牧师讲道，
我常在下面睡觉，讲道一结束，马上精神起来。我从来不知道服事别人，
被别人服事还觉得理所当然。
2005年中旬，教会在北京五道口成立了学生聚会点。我稀里糊涂地被选作同工，
开始有一些打扫卫生、擦马桶的服事。每隔一段时间，我就和女朋友闹上一闹。
原因很多，如，我觉得在教会里，大家都尊重她，不尊重我；即使有人尊重我，
也是看在她的份儿上，我没面子。我怪她只顾服事教会，不管我死活！
每次这样大闹，都造成两人很深的痛苦，她也为此流了很多眼泪。
这样大约2年时间，我边服事边打退堂鼓，一边想着教会，一边念著世界。
然而，在经历被基督医治释放的神蹟后... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 15 根据“圣经”，民主是错误的！富人就该管辖穷人！
看“圣经”：
箴言 22:7 富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人。
也基督徒或许会狡辩说：这只是讲述了古时候的一个事实，并不是说富人就应该管
辖穷人啊！嘁哩喀喳回答：通读“圣经”“箴言”22章，完全是在教训人的，怎么会突
然说一句无关痛痒的“事实”？并且，“箴言”22章明确说：
箴言
22:19 我今日以此特特指教你，为要使你倚靠耶和华。
由此可见，第7节“圣经”说“富户管辖穷人”，是“圣经”特别提出的要求！
结合“新约”，就更清楚了：
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所
命的。
13：2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
彼得前书
2:13 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，
“没有权柄不是出于神的”！！！
“凡掌权的都是神所命的”！！！
“要顺服人的一切制度，或是在上的君王”！！！ |
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z********o
发帖数: 18304 | 16 根据“圣经”，民主是错误的！富人就该管辖穷人！
看“圣经”：
箴言 22:7 富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人。
也基督徒或许会狡辩说：这只是讲述了古时候的一个事实，并不是说富人就应该管
辖穷人啊！嘁哩喀喳回答：通读“圣经”“箴言”22章，完全是在教训人的，怎么会突
然说一句无关痛痒的“事实”？并且，“箴言”22章明确说：
箴言
22:19 我今日以此特特指教你，为要使你倚靠耶和华。
由此可见，第7节“圣经”说“富户管辖穷人”，是“圣经”特别提出的要求！
结合“新约”，就更清楚了：
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所
命的。
13：2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
彼得前书
2:13 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，
“没有权柄不是出于神的”！！！
“凡掌权的都是神所命的”！！！
“要顺服人的一切制度，或是在上的君王”！！！ |
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T*****n
发帖数: 2456 | 17 我再给你说:你是伯多禄〈磐石) ，在这磐石上我要建立我的教会，阴间的门必不能战
胜她。 我要将天国的钥匙交给你;凡你在地上束缚的，在天上也要被束缚;凡你在地上
所释放的，在天上也要被释放。"
………………………………………………………………
伯多禄对耶稣"我是谁"的问题的答复，使耶稣甚为满意。耶稣为赏报他这一答复，便以
一种庄重而带有音律的话，以三个象征说出伯多禄将是怎样的人。如今将这三个象征详
解如下:
(a) 第一个象征即是"磐石" "你是伯多禄(磐石) ，在这磐石上我要建立我的教会，阴
间的门必不能战胜她"首应注意的是:在希腊原文，尤其在阿辣美文，本句含有一种一字
两用的玩弄字眼法，这是很难完全译出的。按伯多禄一名和"磐石"一词，阿辣美语全为
"刻法"所以若按阿辣美语直译，本句应作"你是‘刻法， (磐石) ，在这‘刻法， (磐
石〉上，我要建立我的教会。"耶稣之所以称西满为伯多禄(见若1: 42; 谷3:16) ，即
是要在"伯多禄" (磐石〉上建立他的教会。磐石这一象征，相当清楚:为建立一座高楼
大厦，最紧要的是要有一个坚深稳固的根基。耶稣在譬喻中讲过那建立在磐石上的房屋
，虽... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 加尔文论圣灵见证圣经——读《基督教要义》第一卷6-9章
巴刻（J. I. Packer）曾说过一句话，大意是，他每次阅读《基督教要义》都会感到新
奇与惊讶，因为他经常发现，往往似乎是最近刚出现的一个异端，加尔文早已在这本书
中深刻地批判过了。同样，相比先辈们的信念，今天教会在“圣经论”上的偏移，越来
越让人感到不安，需要我们急切地寻求关于这个主题的古旧教导。五百年前加尔文对此
主题的阐释于我们而言有非常重要的意义。
一、圣经对认识神的绝对必要性
普遍启示作为神赐给人必要、清晰、充足的启示，由于人的罪的缘故，在人的心中被压
制、被“阻挡”（罗1:18）；正如“律法既因肉体软弱有所不能行的”（罗8:3），神
已经显明在人心里和被造万物中，叫人无可推诿的普遍启示，也因“肉体软弱”而“有
所不能行的”——使人对神普遍启示的认识充满了严重的错谬和模糊的懵懂，必须借助
“圣经”这副眼镜才能看得清楚：
“那些眼睛昏花视力很差的人，如果你给他们一本很有价值的书籍阅读，即使他们能认
出是某人的作品，但除非他们戴上眼镜，否则根本无法阅读；同样的，圣经使我们迟钝
的心开窍，并使我们原先对神模糊的认识变得清晰... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 19 （基督的复活、升天，以及天上的团聚，13–16）
13.「第三天复活了」
基督的死除灭罪和死亡；祂的复活使我们重新称义并获得生命，如此看来，基督的复活
使祂的死亡在我们身上发挥功效。使徒说：「所以，我们借着洗礼归入死，和祂一同埋
葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样」（罗六
4 p.）。
14.「升天」
基督以祂的死脱离了卑贱必死的生命以及十字架的羞辱，又以复活更进一步地彰显祂的
荣耀和全能。但基督在祂升天之后才真正开始祂天上的国度。使徒见证基督是「远升诸
天之上，要充满万有的」（弗四10，cf. Vg.）。基督的权威和大能足以使信徒快乐地
行事为人以及安然离世。我宁可引用奥古斯丁的这解释：「基督的死使祂升到父神的右
边，之后，祂将降临审判活人死人。按正统教义和圣经真道：祂将以可见的形体施行审
判，因祂与信徒属灵的同在将在祂升天之后才开始。」 他在另一处更清楚详细地解释
：「祂将以测不透、不可见的恩典应验这句话：『我就常与你们同在，直到世界的末了
』（太二八20）。
15.「坐在父的右边」
奥古斯丁接着解释：「坐在父神的右边」。这形容出自在君王两侧辅佐君... 阅读全帖 |
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b********h
发帖数: 2451 | 20 当然有区别，
首先，从生命所有全上说，神是创造者，生命的所有者，他当然有权收取人的生命，比
如你完全可以任意修改甚至删除自己写的程序。人是被造的，当然没有权利剥夺不属于
他的生命，除非是有神来的权柄
其次从权柄来说，神是万王之王，对万事有绝对的主宰权，中国古代圣人云，君为臣纲
夫为子纲，君叫臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡，一句话概括之，服从权柄就是
大义和道德，而神是天下人的总纲，神本身就是公义和道德 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 法律有权柄杀人对吧？
天地有权柄杀人吧？你觉得天地不公，要自绝于天地，没人拦着你。
上帝有至高无上的权柄，高于天地、法律，是慈爱和公义的。
人为上帝所造，天地是神为人所造，人的生死为神所控。
死亡是上帝的法则，是人原罪的代价。
唯有顺服信靠神，认罪悔改，行善爱人爱神，才可得救、成圣、复活永生。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 问题：耶稣是人子是什么意思？
回答： 《新约》中有88次提到耶稣是 “人子”。 “人子”的第一层意思是但以理书
的预言7:13-14，“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领
到亘古常在者面前。得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的
权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。” “人子”是救世主的称号。耶稣就是
被给予国度，荣耀和权柄的人。当耶稣使用这个称谓的时候，他在实现人子的预言。
那个时代的犹太人一直对这个称谓的所指感到亲近与熟悉。 耶稣在宣布自己为救世主。
“人子”的第二重意思是，耶稣是一个真正的人。 神称先知以西结“人子”共93次。
神只是在称以西结为人。人的儿子是人。耶稣是完全的神（约翰福音1:1），但他也是
人（约翰福音1:14）。约翰一书4:2告诉我们：“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就
是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。”是的，耶稣是圣子，他的本质是神。是的
，耶稣是人子，他的本质是人。总之，“人子”表明耶稣是救世主，是一个真正的人。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 问题：耶稣是人子是什么意思？
回答： 《新约》中有88次提到耶稣是 “人子”。 “人子”的第一层意思是但以理书
的预言7:13-14，“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领
到亘古常在者面前。得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都侍奉他。他的
权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。” “人子”是救世主的称号。耶稣就是
被给予国度，荣耀和权柄的人。当耶稣使用这个称谓的时候，他在实现人子的预言。
那个时代的犹太人一直对这个称谓的所指感到亲近与熟悉。 耶稣在宣布自己为救世主。
“人子”的第二重意思是，耶稣是一个真正的人。 神称先知以西结“人子”共93次。
神只是在称以西结为人。人的儿子是人。耶稣是完全的神（约翰福音1:1），但他也是
人（约翰福音1:14）。约翰一书4:2告诉我们：“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就
是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。”是的，耶稣是圣子，他的本质是神。是的
，耶稣是人子，他的本质是人。总之，“人子”表明耶稣是救世主，是一个真正的人。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 by 魏连嶽
《诗篇》103:1-5
我的心哪，你要称颂耶和华! 凡在我里面的，也要称颂祂的圣名!我的心哪，你要称颂
耶和华! 不可忘记祂的一切恩惠! 祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。祂救赎你
的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰
返老还童。
一、人乃是走向死亡的存有者
20世纪著名的哲学家海德格(Martin Heidegger)曾说：「人是走向死亡的存在者」。人
活着似乎就是为了死，很多人活着似乎就是在等死。死亡替生命注入了悲观及恐惧的成
分。人生当中有许多问题，可是当死亡一旦出现，所有的问题都不在是问题，很多人因
此就用死亡来逃避一切问题。死亡绝对是每个人都必须面对的最大问题，但却是每个人
都无法解决的困难。 我们可以不去想它，但总有一天我们都会遇到它；可能是明天、
可能是明年。因此，每个人都无可避免的要认真的思考死亡的问题。
死亡到底是什么? 有死亡的人生意味着什么? 假如我们有一天都会死，那么面对死亡这
样可怕的威胁，我们对自己及他人有什么样的责任? 基督徒对死亡的了解与其它人有什
么不同? 假如我们只剩下几天可以活，我们应该如... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 六、基督教死亡观
基督教对死亡的态度及观点是如何呢? 若是要浓缩成一句话，那么可以是上面所看到经
文《诗篇》103:4「上帝救赎你的命脱离死亡。」这就是基督教的死亡观。
当许多人及许多宗教都在回避死亡的问题、或是忌讳去谈论死亡时，基督信仰却是不断
的在谈论死。基督徒不但喜爱讨论死亡，喜爱思考死亡的议题，甚至爱到一个地步而想
去死。初代教会的基督徒，他们不但到处宣讲基督的死，甚至还祈求上帝能快一点给他
们有机会去为主而死。例如保罗在《腓立比书》1: 23就说到：「我正在两难之间，情
愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。」
为这个缘故，这篇文章的题目叫做「想死」，意思不但是要表达基督徒喜爱「思考死亡
的议题」，而且还隐含着基督徒「想念死」、「想要死」的意涵。因为对基督信仰有正
确认识的基督徒，不但会不怕死，甚至还会「想死」。
从这里我们看到基督信仰和其它宗教在面对死亡的议题时有很大的差异。基督信仰积极
的谈论「死」，并不代表她看重「死」，而忽略「生」或忽略「生活」。恰恰相反，因
为重视「死亡」，所以基督信仰才彰显出她是「活」的信仰、「活」的宗教。因为要能
真正的谈论死、知道死、敢死，才有... 阅读全帖 |
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y*****d
发帖数: 415 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 新年愿景 赞美，肯定是赞美，生的权柄在耶和华，死的权柄也在耶和华，这才值得赞美，因为神
的power的确值得敬畏。这说明耶和华不是我们创造的神，而是实实在在真实的掌管一
切的神。如果死的权柄都不在他，不是他说了算，我敬拜他做什么？
但是我更了解耶和华，了解神为什么要赐生命，为什么夺去生命，也了解神的mercy。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 天使的等级
管治的天使：以弗所书六章12节，提到堕落天使的等级：「执政的」就是「最先的
和地位最高的」；「掌权的」就是「拥有权柄的」；「管辖这幽暗世界的」就是「在世
界上彰显权柄和能力的」；「属灵气的恶魔」是指邪灵，「表明他们的本质和性情」。
但以理书十章13节又提到，「波斯国的魔君」和米迦勒敌对，这不是指波斯国的君王，
而是指在撒但控制下的一个堕落天使；他是「一个居高位的鬼魔，由鬼魔的首领撒但所
指派，去到他特定的活动范围，就是波斯」（比较启十二7）。
等级最高的天使：在犹大书9节，米迦勒称为天使长；在但以理书十二章1节，他又
称为大君（中译天使长）。米迦勒是唯一有天使长称号的天使，也许他就是在这等级中
唯一的一位天使。天使长的任务，是保护以色列民（但十21称他为「你们的大君米迦勒
」）。天使中还有一些「大君」（但十13），米迦勒只是其中一位，不过他是神最高等
级的天使。圣经也提到有执政的天使（弗三10），但没有详细介绍他们。
个别的著名天使：（Ⅰ）米迦勒（但十13；十二1；犹9）。「米迦勒」的意思是：
「谁象神？」米迦勒是圣经中唯一被称为天使长的一位。他是以... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 问题: 圣经强调神有君主权威来控制一切, 同时人有自由意志来做出选择. 这两件事岂
不是自相矛盾, 互相冲突吗?
(A) 历代神学家们的纠纷和矛盾
有一则笑话, 说到一群神学家召开大会, 讨论有关“神君主权威的预定”与“人自由意
志的选择”. 辩论越来越激烈, 结果这群神学家分成两大派. 第一派的神学家坚决认为
, 按圣经的教导, 神有君主权威(sovereignty), 一切事皆由神所预定和控制; 另一派
的神学家则极力反对, 认为人有自由意志(free will)做出选择. 当时有位神学家, 不
知应该属于哪一派, 想了好久, 结果他决定参与强调神君主权威的第一派.
当他来到他们当中, 他们问道: “谁叫你过来这里?” 他回答: “没有人叫我来, 是我
以本身的自由意志选择过来这里.” “自由意志!”他们怒吼道: “你不能以自由意志
来参与我们. 你是属于他们那一派的人.” 所以他便走向强调人自由意志的那一派. 当
他要参与他们时, 他们问道: “你何时自己决定要参与我们?” 他回答说: “这不是我
自己的决定. 是他们那一派的人叫我过来的.” “叫你过来!”他们也怒吼... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 问题: 圣经强调神有君主权威来控制一切, 同时人有自由意志来做出选择. 这两件事岂
不是自相矛盾, 互相冲突吗?
(A) 历代神学家们的纠纷和矛盾
有一则笑话, 说到一群神学家召开大会, 讨论有关“神君主权威的预定”与“人自由意
志的选择”. 辩论越来越激烈, 结果这群神学家分成两大派. 第一派的神学家坚决认为
, 按圣经的教导, 神有君主权威(sovereignty), 一切事皆由神所预定和控制; 另一派
的神学家则极力反对, 认为人有自由意志(free will)做出选择. 当时有位神学家, 不
知应该属于哪一派, 想了好久, 结果他决定参与强调神君主权威的第一派.
当他来到他们当中, 他们问道: “谁叫你过来这里?” 他回答: “没有人叫我来, 是我
以本身的自由意志选择过来这里.” “自由意志!”他们怒吼道: “你不能以自由意志
来参与我们. 你是属于他们那一派的人.” 所以他便走向强调人自由意志的那一派. 当
他要参与他们时, 他们问道: “你何时自己决定要参与我们?” 他回答说: “这不是我
自己的决定. 是他们那一派的人叫我过来的.” “叫你过来!”他们也怒吼... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 30
你为什么要参政议政？你又一次把“圣经”“新约”的教导当成P放了。
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所
命的。
13：2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
看见没有？“没有权柄不是出于神的”！！！你操什么心啊？难道您信不过你家“全知
全能”的主子？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 赵镛基事件”给我们的三个启示
来源： 耶米玛博客 作者：和爱稣 时间：2014-02-27 浏览次数：1251
在得知韩国法院因涉嫌渎职和贪污130亿韩元（约合人民币7358万元），判处赵镛
基牧师有期徒刑3年的消息以后，笔者还是有些吃惊的。作为一个无论在世界上还是基
督教里影响力都很大的牧师，言行不一，没有行出自己所传的道，反而触犯法律，真是
让基督的名蒙羞，让教会蒙羞。笔者曾经读过他的代表作《第四度空间》和《三拍子的
祝福》，当时感觉还不错，也在博客上做了推荐，但最近几年赵镛基牧师传来的负面消
息实在不少，没想到最后会落到如此地步。
慨叹和遗憾之余，笔者发现，其实这件事也是一面镜子，从反面照出了神学根基、
教会成长和信徒生命成长的很多的问题，从这件事里，有不少的教训可学：
一、对“成功神学”的反思
信徒的失败往往是真理根基的失败，当我们相信的、传讲的道理有了错谬的时候，
我们就离做错事也不远了。赵镛基牧师能够出现这样的错误，与他所持的神学观念有着
很大的关系。
赵镛基牧师是“成功神学”的代表人物。“成功神学”古已有之，但得到迅猛发展
却是最近几十年的事情。“成功神学”强调信心，以... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 32 赵镛基事件”给我们的三个启示
来源： 耶米玛博客 作者：和爱稣 时间：2014-02-27 浏览次数：1251
在得知韩国法院因涉嫌渎职和贪污130亿韩元（约合人民币7358万元），判处赵镛
基牧师有期徒刑3年的消息以后，笔者还是有些吃惊的。作为一个无论在世界上还是基
督教里影响力都很大的牧师，言行不一，没有行出自己所传的道，反而触犯法律，真是
让基督的名蒙羞，让教会蒙羞。笔者曾经读过他的代表作《第四度空间》和《三拍子的
祝福》，当时感觉还不错，也在博客上做了推荐，但最近几年赵镛基牧师传来的负面消
息实在不少，没想到最后会落到如此地步。
慨叹和遗憾之余，笔者发现，其实这件事也是一面镜子，从反面照出了神学根基、
教会成长和信徒生命成长的很多的问题，从这件事里，有不少的教训可学：
一、对“成功神学”的反思
信徒的失败往往是真理根基的失败，当我们相信的、传讲的道理有了错谬的时候，
我们就离做错事也不远了。赵镛基牧师能够出现这样的错误，与他所持的神学观念有着
很大的关系。
赵镛基牧师是“成功神学”的代表人物。“成功神学”古已有之，但得到迅猛发展
却是最近几十年的事情。“成功神学”强调信心，以... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 来自主题: TrustInJesus版 - 保罗的神学 救恩
保罗将一些救恩的主题，充分发挥。保罗的救恩主题，是集中在神的恩典上；救恩
是从神而来；救恩纯粹建基在神的恩典上；救恩能满足神的公义，将信徒从罪恶的捆缚
中释放，并且获得法律上的称义，
赦免：神赦免人的罪，这纯粹是一个恩典（西二13）。「赦免」（希腊文
charizomai）意思是「爱护的施予、恩惠的赐给和恩典的饶恕」。赦免这词，和恩典常
常并提，这说明赦免是以神的恩典为根基；赦免不是由于人的优点。赦免含有原谅、免
去亏欠，或使囚犯获得释放的意思。保罗还用了另外一个字，（希腊文aphesis）来说
明赦免，这字基本的意思是「释放」或「遣送」，但这字在神学上的意思，是「原谅」
或「免去刑罚」（弗一7；西一14）。神的恩典在保罗神学中，到达了一个讨论的高峰
点——神出于恩典，免除了人所不能偿付的罪债。
救赎：「救赎」（希腊文apolutrosis）这个名词，是保罗作品中特有的一个名词
；这名词在新约圣经使用了十次，七次出现在保罗的著作中。救赎的意思是付出代价后
便得着自由。这名词的背景，和罗马的奴隶市场买卖有关，在奴隶市场中，每一个奴隶
有一个价，买方只要付出价... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 34 不要跟随有名望的人作糊涂人（王国显）（转载）
分类：转载 | 标签： 基督教 三自 教会 双轨 三势
2008-05-09 14:28 阅读(?)评论(1)
在事奉主的事上，没有一个人有权柄改变事奉的基本法则。“你们和不信的原不
相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢? 光明和黑暗有甚么相通呢? 基督和彼列
有甚么相和呢? 信主的不信主的有甚么相干呢? 神的殿和偶像有甚么相同呢? 因为我们
是永生神的殿。”(林后6:14-15)主要住在教会中，主要在教会中行走，他不允许他以
外的人，事，物来代替他在教会中的地位。不让主有作主地位的工作，就不是事奉。
这些年来，不少的中外基督教中有名望的人，他们热衷在外表的工作，珍惜一些
虚假的工作机会，竟然背弃神的法则，忘记自己曾经给人教导，与神所不能接受的宗教
组织挂钩，还大言不惭地说，他们是追随主的工作，说真的，他们这些人追随工作是对
的，但所追随的不是主的工作，而是他们自己所想要的工作。
“三自会”也好，“基协”也好，统称为“两会”也好，从他们建立时开始，就不
是作教会该作的，而是毫无保留地作政治的工作，为... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 35 不要跟随有名望的人作糊涂人（王国显）（转载）
分类：转载 | 标签： 基督教 三自 教会 双轨 三势
2008-05-09 14:28 阅读(?)评论(1)
在事奉主的事上，没有一个人有权柄改变事奉的基本法则。“你们和不信的原不
相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢? 光明和黑暗有甚么相通呢? 基督和彼列
有甚么相和呢? 信主的不信主的有甚么相干呢? 神的殿和偶像有甚么相同呢? 因为我们
是永生神的殿。”(林后6:14-15)主要住在教会中，主要在教会中行走，他不允许他以
外的人，事，物来代替他在教会中的地位。不让主有作主地位的工作，就不是事奉。
这些年来，不少的中外基督教中有名望的人，他们热衷在外表的工作，珍惜一些
虚假的工作机会，竟然背弃神的法则，忘记自己曾经给人教导，与神所不能接受的宗教
组织挂钩，还大言不惭地说，他们是追随主的工作，说真的，他们这些人追随工作是对
的，但所追随的不是主的工作，而是他们自己所想要的工作。
“三自会”也好，“基协”也好，统称为“两会”也好，从他们建立时开始，就不
是作教会该作的，而是毫无保留地作政治的工作，为... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 第六章 无条件拣选（再续）
正方证据四、 因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁（罗9:15
）。
关于这段经文我已经在《第二章----神的主权》有过议论。大意是保罗引用这段经文仅
仅是强调在谁得救的事上，神有绝对的主权。他规定了信的人有永生，出乎一般世人的
标准。但是，不支持神创世以前就拣选了张三李四。
正方伯特纳引用了这段经文后说“圣经用很尖锐的笔法要我们把神看成是窑匠，他手所
作的器皿都有他的安排，好使神在他们身上可以完成他的旨意。我们可以保证，就着人
类语言所能表达的范围，我们找不到比这更适当的话，教导人明白预定论最高深的部份
。”
这里我们看见伯特纳的意思是神是窑匠，我们是泥土。神把你捏成什么样，你就是什么
样。罗9:18-24节似乎强烈支持加尔文说的“所以这人被预定得永生，那人被预定受永
死。每一个人都是按这二个目的之一受造，”因为保罗严厉地让人闭嘴。你这个人哪，
你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我呢？窑匠难道
没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？（罗9:20
-21）
关于窑匠和泥土的比喻，... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 37
.............
错！关键在于：你是否把你家主子的教导当回事？？？
看“圣经”：
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所
命的。
13：2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
“没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。”！！！
“所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命”！！！
“抗拒的必自取刑罚”！！！ |
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z********o
发帖数: 18304 | 38 基督徒们实在太不要脸了！看“圣经”：
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所
命的。
13：2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
“没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。”！！！
“抗拒掌权的，就是抗拒神的命。”！！！
“抗拒的必自取刑罚”！！！ |
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z********o
发帖数: 18304 | 39
民主跟基督教有个毛的关系？要点脸皮行不行？
看“圣经”：
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所
命的。
13：2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
“没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。”！！！
“抗拒掌权的，就是抗拒神的命。”！！！
“抗拒的必自取刑罚”！！！
还有：
彼得前书 2:13 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，
“要顺服人的一切制度”，顺服君王都出来了，你还好意思把基督教跟民主扯在一起？
基督徒们的脸皮的厚度真是令人叹为观止。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 40
基督教跟民主没有半毛钱的关系。你跟基们搅糨糊是不会有结果的。看“圣经”清清楚
楚：
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所
命的。
13：2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
“没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。”！！！
“抗拒掌权的，就是抗拒神的命。”！！！
“抗拒的必自取刑罚”！！！
还有：
彼得前书 2:13 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，
“要顺服人的一切制度”，甚至顺服“君王”，只有基督徒们才有脸皮说基督教跟民主
有关系。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 41 来自主题: TrustInJesus版 - 搞不懂
你家主子的旨意在“圣经”“新约”里说得清清楚楚，只是你总是假装看不见：
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所
命的。
13：2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
“没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。”！！！
“抗拒掌权的，就是抗拒神的命。”！！！
“抗拒的必自取刑罚”！！！ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 基督最大的战利品（莱尔）
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所
受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国
降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说："我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了
。”（路23:39－43）
在新约中，很少有比以上这几节更令我们熟悉的经文了。它们包含了著名的“悔改
的强盗”的故事。
这段经文如此有名，是有道理的，是好的。它安慰了许多愁烦的心，它给许多不安
的良心带来平安；它对许多受伤的心灵是医治的膏油；它对许多为罪感到疲倦的灵魂是
良药；它使许多面对死亡的人得到内心安宁。无论福音在何处传讲，它都被看为宝贵、
被喜爱、被记念。
关于这段经文，我想有些分享。我想要展开它要教导的主题。我不知道每一位本文
读者的心境如何，但是我知道这段经文中所包含的真理，是人怎么认识都不“为过”的
。这是基督所赢得的最大的战利品。
一、基督有权柄且乐意拯救罪人
首先，我们应当从这段经文中学到，基督有权柄且乐意拯救罪人。
这是从悔改强盗的故事中... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 基督最大的战利品（莱尔）
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”
那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所
受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国
降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说："我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了
。”（路23:39－43）
在新约中，很少有比以上这几节更令我们熟悉的经文了。它们包含了著名的“悔改
的强盗”的故事。
这段经文如此有名，是有道理的，是好的。它安慰了许多愁烦的心，它给许多不安
的良心带来平安；它对许多受伤的心灵是医治的膏油；它对许多为罪感到疲倦的灵魂是
良药；它使许多面对死亡的人得到内心安宁。无论福音在何处传讲，它都被看为宝贵、
被喜爱、被记念。
关于这段经文，我想有些分享。我想要展开它要教导的主题。我不知道每一位本文
读者的心境如何，但是我知道这段经文中所包含的真理，是人怎么认识都不“为过”的
。这是基督所赢得的最大的战利品。
一、基督有权柄且乐意拯救罪人
首先，我们应当从这段经文中学到，基督有权柄且乐意拯救罪人。
这是从悔改强盗的故事中... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 44
不需要代表。
1）基督教的本质是邪恶的，我已经多次论证过，基督徒们也反驳不了我的论证。
2）根据“圣经”，基督徒们应该服从政府。看“圣经”：
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所
命的。
13：2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
“没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。”！！！
“抗拒掌权的，就是抗拒神的命。”！！！
“抗拒的必自取刑罚”！！！
还有：
彼得前书 2:13 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王， |
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z********o
发帖数: 18304 | 45
是你的智慧高还是你家主子的智慧高？你家主子通过“圣经”“新约”启示出来的教导
就被你当成屁放点了？睁大你的基眼看清楚了：
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所
命的。
13：2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
彼得前书
2:13 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，
大家看见了吧？“圣经”“新约”明确要求基督徒们“要顺服人的一切制度，或是在上
的君王”！
“没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的”！
“所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚”！
那么，基督徒们还闹什么民运啊？？？？？？！！！！！！ |
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m********e
发帖数: 37 | 46 转: 基督教死亡观
《诗篇》103:1-5
我的心哪，你要称颂耶和华! 凡在我里面的，也要称颂祂的圣名!我的心哪，你要称颂
耶和华! 不可忘记祂的一切恩惠! 祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。祂救赎你
的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。祂用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰
返老还童。
一、人乃是走向死亡的存有者
20世纪著名的哲学家海德格(Martin Heidegger)曾说：「人是走向死亡的存在者」。人
活着似乎就是为了死，很多人活着似乎就是在等死。死亡替生命注入了悲观及恐惧的成
分。人生当中有许多问题，可是当死亡一旦出现，所有的问题都不在是问题，很多人因
此就用死亡来逃避一切问题。死亡绝对是每个人都必须面对的最大问题，但却是每个人
都无法解决的困难。我们可以不去想它，但总有一天我们都会遇到它；可能是明天、可
能是明年。因此，每个人都无可避免的要认真的思考死亡的问题。
死亡到底是什么? 有死亡的人生意味着什么? 假如我们有一天都会死，那么面对死亡这
样可怕的威胁，我们对自己及他人有什么样的责任? 基督徒对死亡的了解与其他人有什
么不同? 假如我们只剩下几天可以活，我们... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 37 | 47 五、其他宗教的死亡观
现在我们对死亡问题已经有部分了解，但是我们可以从哪里去寻找关于死亡议题的答案
呢? 我们是华人群体，受儒家思想的影响很深，那么儒家对于死亡问题提出的答案是什
么呢?
1. 儒家的死亡观
《论语先进篇》记载：子路在问完「鬼神」之事后，接着再敢问「死」。孔子却回答子
路：「未知生，焉知死?」。孔子对死亡问题的答案乃是：不要去想「死亡」。
很明显的，孔子并未回答子路对死亡的疑惑。孔子只是把焦点从「死」转移到「生」上
；以「生」的哲学来回避「死」的问题。相对于孔子，子路敢问「死」的执着态度更发
人深省。
不过，孔子的是令人敬佩的，至少他没有随意解答。他既是一位活人，的确是无法知道
「死亡」的答案。若是他胡乱解答，反而坏了他的名声，误了他的子弟。事实上，若是
他对子路说：不是「死」的问题不重要，只是他没有答案，那么他更会让人敬佩。
孔子不知道死亡问题的解答，于是以四两拨千金说出「未知生，焉知死?」然而，已知
「生」，就会知「死」吗? 不知「生」，就不能先知「死」吗? 更重要的是，不知「死
」，真的能知道如何「生」吗?
事实上，依照实存的经验，通常人们乃是在深透的思想「死」、... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 家庭权威的次序（利兰·赖肯）
丈夫／父亲为首
清教徒家庭理论的基础是，家庭中各成员的权威是有次序的。他们的态度可简单总
结为：丈夫和父亲为首乃是圣经的命令；他们进而以一种负责的方式来规范“为首”的
本质。
家庭中各成员的权威次序是指，首先，丈夫和父亲为首，对家里发生的事负有责任
，也有责任使家中最要紧的事务顺利运作。清教徒接受了路德和加尔文所确立的有关教
义。加尔文写道：“让丈夫治家，做妻子的头。让女人温柔地顺服他的要求。”路德说
：“妻子的确应该在丈夫的带领下生活；凡他吩咐命令的都应做到。”
与上述观点类似，清教徒也相信丈夫和父亲应该为首。威廉·珀金斯写道：“丈夫
对妻子拥有权威，二人成为一体，丈夫也是妻子的头。”托马斯·加泰科指出：“丈夫
是头，妻子是身体。”
在清教徒看来，“丈夫为首”是比照“基督是教会的元首”而来的。这并没有给丈
夫带来一张特权票，而是带来了责任；并未授予丈夫颐指气使的权利。在约翰·罗宾逊
看来，丈夫特别需要两样东西，即“爱……和智慧”。他对妻子的爱必须“像基督爱教
会一样：在质上要圣洁，在量上要宏大。”托马斯·加泰科也说过类似的话：“妻子的
主要责任……是顺服... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 50 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳), 信区: Military
标 题: 铁证如山：香港“占中”发起人之一是个王八蛋！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 3 17:45:51 2014, 美东)
网上有句话是这样的：哥不骂你的是个王八蛋，哥证明你是个王八蛋。
香港“占中”发起人之一朱耀明是一个王八蛋。证明如下：
朱耀明是一个牧师。看“圣经”：
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所
命的。
13：2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
“没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。”！！！
“抗拒掌权的，就是抗拒神的命。”！！！
“抗拒的必自取刑罚”！！！
还有：
彼得前书 2:13 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，
“要顺服人的一切制度”！！！
要顺服“君王”！！！
但是朱耀明确背弃他们家主子通过“圣经”“新约”启示出来的教导！！！
因此，朱耀明是一个王八蛋。
证毕。 |
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