j*****6
发帖数: 1059 | 1 中国异端
目 录
前言
第一章什么是异端
第二章异端甚于异教
第三章略谈世界各国的异端
第四章国内一般性的异端
第五章国内影响较大的异端
第六章我们当怎样行
附一：揭开“重生派”的内幕
附二：谢模善弟兄的一封信
前言
读经：（加5：20，弗4：14，彼后2：1）
我们知道，在使徒时代就有异端：我们也知道，历代都有异端。但有很多人忽略了末世
的异端。原来未世异端峰起，越来越多。因为撒但知道他的时日无多，所以到处搞异端
。
凡离开圣经真理的就是异端。比异端轻的叫“极端”，比异端重的就是“邪教”。凡是
异端都是打着基督教的旗号，说他们是基督教，而且说，唯有他们才是“正统”，各人
必须跟他们走才能得救。他们排斥一切的宗派。邪教我们容易防，因为他们不是基督教
。但异端说他们是正统基督教，这就难防了。他们也讲圣经，使人难以分辨真假。
关于历世历代的异端，特别是美国的异端，许多人都写书评论。也有不少人讲道，提到
异端的危险，劝人要谨防。
我们所着重的不是国外的异端，我们只能略提，我们所着重也不是历世的异端，我们要
强调的是“末世的异端”，特别是末世国内的异端。
最近国内异端特别多，有些信徒因为没有根... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 2 基督原与神同等
耶稣基督的位格为什么有与神相同的这个等份呢？耶稣基督怎么被称为是神呢？圣
经很清楚的给我们看见：耶稣基督是神。保罗提到：「他是永远可称颂的上帝。」这句
话是把保罗信仰提升到一个地步，他对基督的认识，不是一个宗教的教育工作者，不是
社会的改革者，不是道德的感化者，不是先知的认识者，对耶稣基督的认识已经到了一
个对基督原是神的本体表达出来。要注意圣经怎样把基督的超越性、基督是神表达出来
。在希伯来书一章提到：上帝曾对那个使者说，你是我的儿子，我今日生你；又说：我
要作他的父，他要作我的子。当上帝的长子到世上来的时候，就是神的使者也要敬拜他
。
（一） 基督在永恒中被生
在这里要注意几件重要的事情。他在永恒中的被生，意谓不是在历史中间有时间先
后的不同的存在，耶稣基督是永恒存在的。当上帝说：「你是我的儿子，我今日生你。
」其中的今日是指神的永恒，创造时间的上帝，不在时间过程的限制之内，创造时间的
上帝，是处在超时间的永恒里面，所以这是永恒之生。「我今日生你」是表示永恒中间
基督是上帝的儿子，不是耶稣生在伯利恒那天他才是上帝的儿子，因为在旧约里面神已
经用了永恒的时态：「我今日... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 3 说耶稣基督交给第一世纪使徒的权柄，在使徒去世之后就没有流传下来，取而代之的是
各种各样的人的思想，夹杂着对经文的理解。教会权柄从来是出于神的，如果人不一心
寻求神的旨意，转而依靠人，权柄还能继承吗？
长期以来，我对第一世纪使徒们的活动和奉耶稣知名所作的一切，对比今日教会的情形
进行了很多的思考，我早就认为神的权柄已经不在人的教会了。如果在，那么，他必定
要重新整顿教义，必定有新的启示。
我对LDS的考察，证实了这一点。LDS的出现，是为耶稣回来建立千禧年做的准备，是有
目的的。
我知道其他教派的基督徒弟兄姐妹可能根本不赞同这样的观点，可是，如果你深入了解
基督教历史，再亲自考察一下各个教会，这样的结论是显而易见的。
http://www.youtube.com/watch?v=_XYYAiXaS3Q&feature=related |
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C****i
发帖数: 1776 | 4 首次复活与圣徒作王(廿4～10)
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请读启示录廿4—10：“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄
赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过
兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作
王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次
复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭
司，并要与基督一同作王一千年。那一千年来了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑
地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来
遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的
魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永
远远。”
上一章我们讨论到本章的前几节，撒但受到捆绑，不让它再迷惑列国，并被丢
在无底坑里等等。我们讨论... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 5 用爱心说诚实话
--改革宗传福音之道
Kim Riddlebarger 博士
一、 糟糕的指责 – 改革宗为什么不传福音？
不管有没有道理，改革宗都背上了不关心传福音的恶名。尽管有一些很奇妙的例外，但
有一些批评肯定是有道理的。为什么会这样？介绍一些历史背景会有帮助。
1、 辉煌的过去 – 值得质疑的现状
从历史上看，改革宗有着传福音和差传的辉煌历史。确实，欧洲和新世界的基督化是宗
教改革，拼命强调唯独信心，唯独圣经的结果，这是不可轻看的。可以把加拿大和美国
这些抗罗宗国家和像墨西哥，巴西这些天主教国家作一个对比。
第一次“大觉醒”，以及其主导人物，比如约拿·单爱德华滋和乔治·怀特腓，主要是
带历史性的改革宗特色的， 有怀特腓出名的布道《基督我们的义》，爱德华滋经典的《
落在愤怒神手中的罪人》为例。然而约翰卫斯理也是第一次大觉醒不可分割的一部分，
以及甚至像怀特腓和爱德华滋这些加尔文主义者也强调的“归正经历”，这些在许多方
面为第二次大觉醒打下了根基，而第二次大觉醒是在很大程度上废除了第一次大觉醒中
的加尔文主义强调重点的。
由查尔斯·芬尼领导的第二次大... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 第八章 我们有生命和希望吗？
希望对生存是很重要的，假使一个人没有希望，他会是什么情形呢？假使他没有任
何生活的目标，他为什么还要读书，工作和受苦呢？没有任何希望的人是没有用的，他
没有理由过道德的生活，他没有野心，他可能这样说：“让我们尽情地吃喝玩乐，因为
我们明天就要死了。”他将生活置于酒、色、流行歌曲与麻醉药之中，俨如社会的寄生
虫。在美国就有许多这样年轻人，只有盼望，过着一种无用的生活，像地痞无赖、嬉皮
一样。我们这一代被称为“绝望的一代”，假使我们聆听许多现代歌曲，我们就发现其
间充满了绝望哀号的声音，没有希望的人终日愁眉昔脸，忧忧乎一生，而且活不下去。
那些没有希望的人极可能把他们自己和别人都毁了，这是今日世界所面临的大问题之一
。
人应该具备那一种希望呢？几乎每个人都有某一种或好几种的希望：一个学生希望
进入好学校，毕了业有一份好工作；一个年轻人盼望能找一位好丈夫或妻子；一位母亲
希望杷一个家料理得好，而父亲却希望有一天能获得公司里更高的职位；商人希望能赚
大钱，财源滚滚来；老师希望博得一个好名声。大部分人都有类似的希望，但是这些希
望大多数只限于今世，结果他们只好转变成... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 7 历代教会信条精选——海德堡要理问答
德国的普法勒次在1546年成为信义宗的教区，但在这不久，改革宗的信仰也在此地
传开。因对圣餐礼观点的不同，发生了一连串的争辩；信义宗认为基督的身体是实实在
在地在饼与杯之中，而改革宗则主张饼与杯是基督同在的表征与记号。为了解决此教义
的分歧，当时在位的腓勒德利三世（Frederick III，1515～1576）在研究这两观点之
后，采纳了改革宗的论点。为了教育青年，他不顾信义宗所施加的压力，邀请了数位海
得堡大学的教授，也是改革宗的神学家，完成一个适用于学校、教会及讲台信息教导的
信仰问答，其中最主要的两位，是善于辩证的乌尔西努（Zacharius Ursinus），及善于
热诚表达的俄利维亚努（Caspar Olevianus），他们二人的特长成为此问答的特色。腓
勒德利三世也积极地参与于著作的过程中，带着论战性的第80问答，是出于他的建议，
他并为德国的版本作了一篇序言。这份问答于1563年的1月，在海得堡的议会中被采用，
故以此名之。在出版的同时，拉丁文版本也已完成。
〈海得堡要理问答〉在改革宗的信条著作中，是最具有权威性及最为通行的，其原
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 8 第十四课
论天国
━━神的王权从亘古到永远
一、序言
法国神学家Georges Pidoux在其名著“神的临在”一书内谓，“旧约神学建立在两大确
定的根基上，一是神已在历史内临到人间，一是神将来再临人世”〔注1〕。神在历史内
的出现称为“显圣”或“临格”（theophany），神在将来显圣的时代称作“耶和华的日
子”、“主的日子”、“那日”，这日是神审判列国，惩罚罪行，炼净选民，继又为选
民伸冤，建立神国的时代，此日不只是以色列人翘首渴待来临的日子，更是历世万代圣
徒长久等待出现的时刻（但2:4-45；诗2:1-9；赛4:2-6；珥2:31；3:16-20；番3:16-20
；摩9:11-15；亚12:4-9；启19:15）。
旧约与犹太教的神学思想就表露这种盼望，这盼望分为二翼，相辅相承，一是信赖神在
历史上掌权，以大卫的后裔弥赛亚为最完善的君王，他的来临亦是神国的出现。当以色
列自巴比伦归回故乡后，这盼望愈更炽烈，尤在两约文学上有清晰的表达，透过预象文
字（apccalyptic literature，又称“启示文字”）抒寄当时敬虔选民对天国来临热切
的期望；另一是神以超凡的能力，... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 9 任大先生轰轰烈烈地来到mitbbs的基督信仰版，开宗明义地贴了《质疑<一地一召会>原
则》的大论，所来之势有如疾风烈火，短短一天不到，任大立刻把质疑去掉，换成“的
深化与发展”，把一篇痛击弊端的檄文活生生X割成了隔靴搔痒。
尽管如此，在中富论坛各位召会的大佬竞相登场，现摘录并小议一下：
任大先生：（拙文不再赘述了），本人已经给了看法，貌似很新颖，实际是挑了个难度
或阻力最大之一的问题，但这个问题又不是什么根本问题。召会的问题是，李常受神学
错误让召会的弟兄姊妹继续背负下去。就连我共都知道老毛三七分，但是李常受亲自说
“对不起公会的弟兄姊妹”之后就没有任何的下文，召会只替李常受补漏洞，对其错误
一概不改。
鸽子眼：第一个出来反击任大“真理掌握在你的手里，别人抢的去吗？关键是看你自己
要还是不要。”鸽子的意思，咱自己说自己是真理就是真理，你毛小子质疑个屁，你一
质疑白白地让我们的真理不是真理了。
鸽子眼：“天主教那样的机构组织正确吗？基督教嚷嚷一通毫无痛痒的主日学有意义吗
？为什么不看到这些危害呢？”认真读一下，就可以清楚召会眼里别的派别分类，天主
教与基督教，召会不属于这两者，所以召会不... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 10 任大先生轰轰烈烈地来到mitbbs的基督信仰版，开宗明义地贴了《质疑<一地一召会>原
则》的大论，所来之势有如疾风烈火，短短一天不到，任大立刻把质疑去掉，换成“的
深化与发展”，把一篇痛击弊端的檄文活生生X割成了隔靴搔痒。
尽管如此，在中富论坛各位召会的大佬竞相登场，现摘录并小议一下：
任大先生：（拙文不再赘述了），本人已经给了看法，貌似很新颖，实际是挑了个难度
或阻力最大之一的问题，但这个问题又不是什么根本问题。召会的问题是，李常受神学
错误让召会的弟兄姊妹继续背负下去。就连我共都知道老毛三七分，但是李常受亲自说
“对不起公会的弟兄姊妹”之后就没有任何的下文，召会只替李常受补漏洞，对其错误
一概不改。
鸽子眼：第一个出来反击任大“真理掌握在你的手里，别人抢的去吗？关键是看你自己
要还是不要。”鸽子的意思，咱自己说自己是真理就是真理，你毛小子质疑个屁，你一
质疑白白地让我们的真理不是真理了。
鸽子眼：“天主教那样的机构组织正确吗？基督教嚷嚷一通毫无痛痒的主日学有意义吗
？为什么不看到这些危害呢？”认真读一下，就可以清楚召会眼里别的派别分类，天主
教与基督教，召会不属于这两者，所以召会不... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 11 很赞同弟兄的分享。保罗这里强调使徒的权柄和职分。正如加拉太书保罗提到他当面斥
责矶法，这里说到两个权柄。历史上有一小段时间，教会里有人质疑保罗的使徒职分和
权柄，保罗开宗明义说到这个权柄，从而他的文字是神的默示。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 12 很赞同弟兄的分享。保罗这里强调使徒的权柄和职分。正如加拉太书保罗提到他当面斥
责矶法，这里说到两个权柄。历史上有一小段时间，教会里有人质疑保罗的使徒职分和
权柄，保罗开宗明义说到这个权柄，从而他的文字是神的默示。 |
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h******d
发帖数: 1891 | 13 http://www.wellsofgrace.com/resources/hot/zhaohui.htm
李常受认为“地方立场”能让教会在实行上合一而永不分裂[45]。但是从近数十年历史
看来，仅仅坚持“地方立场”就能避免分裂，这种期待过分简单且乐观。聚会所的多次
分裂，证实了就算是坚持“地方立场”也无法避免历史中种种教会曾有过的问题。然而
除了这种错误的期待外，在李常受的治理下，聚会所也有一些为聚会所以外所知的分裂。
在台湾与东南亚
1960年代是聚会所分裂的第一次高峰。台湾的聚会所中有几位有名的弟兄陆续离开了李
常受的带领。首先是1963年卲遵澜离开聚会所，他当时在聚会所编辑室服事，也参与国
防医学院的服事。根据他的说法，他离开聚会所有三个属灵的理由[46]：“第一，就是
那错误的教会论，第二就是错误的权柄论，第三是虚有其表。”于是他选择自行离开了
聚会所。其次在1965年，李常受开除了四位主要的同工[47]林三纲，魏建章，何广明，
史伯诚。其中林三纲是在台北，魏建章是在台中，何广明是在嘉义，史伯诚是在台南。
李常受在历史与启示一书中似乎隐含这次的分裂与史百克反对“立场论”有关，... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 14 第二章 使徒们
第一个使徒
神在世上直接的工作，是从差祂的儿子来到地上才起头的。这并非说，神在祂的儿子未
到地上来以前没有工作。神未差祂的儿子到地上来以前，就已经作工；但是，神在世界
里直接的工作，是在差祂的儿子来才起头的。所以，我们神的头一个工人，就是基督。
基督，是祂职事的名称。祂所以称为基督，就是因祂所作的工；像祂所以称为耶稣，是
因祂的成为人一样。祂的受膏就是为着神的工作。祂不是自己来，乃是受差来的。祂不
是自告奋勇的来到地上，祂不是自告奋勇的到十字架上去，祂是被差遣来到地上，祂是
被差遣到十字架上去。所以约翰福音多次说，“那差我来者的。”祂不说父，不说神，
而说那差我来者的，祂说到自己是一个被差的人。神的工作第一个原则就是差遣。没有
差遣就没有神的工作。
圣经中对被差的人，有一特别名称，就是“使徒”。希腊文这一个字，意思就是一个“
被差遣的人。”中文就说使徒。使徒的意思，是一个出使的人。“徒”字在这里，并非
门徒的意思，乃是一班人的意思，如云许行之徒，意思就是许行一类的人。使徒，是指
一班出使的人说的。
主自己是头一个使徒，因祂是头一个被差的。所以圣经称祂作大使徒。（来三1的... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 21367 | 15 你也太搞笑了。。。真的是张嘴就被人打耳光啊，老七贴了原文啊，
就这么一句话你还能张嘴就错，创22:12是神说的话吗？呵呵。
你平时肯定不读圣经的，我不明白你为什么要说自己是基督徒。。。
你的嘲笑，只能体现你的无知，和自打耳光。圣经只是人和神立的约而已，
你把神看得太低了。人的荣耀，神的权柄，你都不知道是什么意思，
要是人有否定这个“如果”的权柄，神的权柄就成了人的权柄了。。。
亚伯拉罕的荣耀也就成了神的荣耀了－－因为神必定是qiaqia眼里
的”慈爱，公义“的形象，多么荣耀啊，神得到了qiaqia的赞美。呵呵。 |
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E*******a
发帖数: 207 | 16 这是个很常问到的问题。我没有信主前，也很质疑这一点。作者讲的还是很有道理的，
从先定义什么是好人，什么是天堂。大部分的时候，很多人辩论，其实一开始讨论的定
义就是不一样的。
转载自
http://cclw.net/coach/shufeiyun/index.html
小儿子最近负责教一班少年，他说没有办法照着预定的进展教，因为少年们有很多的问
题，而且这些问题都是很重要。他说，他告诉少年们，现在只能很简单的回答，以后有
多点时间的话再仔细回答。但是，就算最简短的回答也回答不完。我鼓励他说，少年们
他那么多问题是个很好的现象，表示他们信得过他，喜欢和他讲话。可能是因为他也是
年青人，又是在北美生长的华侨，有共同的背景和文化。我建议他请孩子们把问题写下
来，才不致忘掉。怎知他已做了，而且告诉孩子们可以电邮给他。昨天，他就看到一大
堆问题，其他一个是"好人是不是都上天堂？"不要小看这些十来岁的青少年，他们真有
思想。好人是否都上天堂？你有答案吗？
记不记得在回答问题之前要先知道一些字的定义？这里有两个名词需先有定义："
好人"和"天堂"。
先从天堂讲起吧。什么是天堂？有没有天堂？天堂是否只存... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 17 不说别的了，来干脆的：
1）僭妄：看完整的经文：
太 9:2 有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说
：“小子，放心吧，你的罪赦了。”
太 9:3 有几个文士心里说：“这个人说僭妄的话了。”
太 9:4 耶稣知道他们的心意，就说：“你们为什么心里怀着恶念呢？
太 9:5 或说：‘你的罪赦了；’或说：‘你起来行走；’哪一样容易呢？
太 9:6 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“起来！拿
你的褥子回家去吧。”
太 9:7 那人就起来，回家去了。
太 9:8 众人看见都惊奇，就归荣耀与 神；因为他将这样的权柄赐给人。
整段就清楚了，文士认为耶稣僭妄，因为耶稣赦罪，而这个权柄向来是只有神有的。最
后的结论是“将这样的权柄赐给人”而耶稣不是神也并未自称为神，只不过文士认为他
自称为神而已。
再看这一段就更加清楚了：
约 10:33 犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又
为你是个人，反将自己当作 神。”
约 10:34 耶稣说：“你们的律法上岂不是写着，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 18 中国家庭教会重建再思
“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来”（诗60：4）。
王志勇 牧师
简注：本文是我在2003年牧会过程给教会弟兄姊妹的一个总结。愿上帝继续保守他在中
国的教会！愿教会在真道上更加接近上帝的心意，能够在这个弯曲背谬的时代像明光照
耀，用自己的生命见证时代的真道，使这个道德颓废、价值失落的时代能够看到真正的
希望。
新年之初，反思一年来锡安教会的所走过的历程，以及目前面对的问题，感慨良多。首
先感谢上帝的恩典，虽然我是软弱的器皿，但他仍然带领我经过了死荫的幽谷，使我的
灵魂苏醒。也感谢上帝恩待我，使锡安教会的同工和弟兄姊妹能够因着爱主的缘故，包
容我在各方面的弱点，支持各项教牧工作。唯独上帝的恩典！
一．普遍性问题
瞻望未来，我对于教会的侍奉和发展提出以下的问题和思考。上一主日，我在太平庄聚
会点继续分享《申命记》第1章。摩西谈及当初他对老一代以色列人所说过的话：“管理
你们的重任，我独自担当不起”（申1：9）。我自己不是摩西这样大有能力的先知，面
对教会的诸多问题更是希望大家一起祷告，共同面对，千千万万不可像当初倒毙在旷野
之中的以色列人一样，遇到问题... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 19 如何分辨异端
讲时：一九四八年九月二十八日
讲地：鼓岭
讲者：倪柝声
读经：
哥林多后书十一章十三至十五节：「那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样
。这也不足为怪；因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役，若装作仁义的差役，
也不算希奇；他们的结局，必然照着他们的行为。」
提摩太前书六章二十至二十一节：「提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈
，和那敌真道似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。」
提摩太后书四章三至四节：「因为时候要到，人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从
自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。」
彼得后书二章一节：「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，
私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。」
犹大书三节：「亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得
不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。」
以赛亚书八章二十节：「人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不
得见晨光。」
引言
异 端也是一个大问题，我们要叫初信的人有正确的认识... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 20 牧养教会，带领信徒，是件非常有挑战的工作。很多的事情，都要拿捏好分寸，掌握好
尺度，在恩典和真理中间找到一个好的平衡点。
保罗在这里成为了一个很好的榜样。很多人质疑保罗的权柄，保罗的辩护有两点，第一
，他有从神来的权柄和托付，要照管这个教会，第二，这个教会也是保罗在很早的时候
参与建立的。因此在文字当中，我们可以体会到，保罗把自己放在一个家长的位子，带
着权柄，要惩戒那些不服管教的人。
8主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们。
在教会牧养遇到阻力的时候，保罗没有退让，也没有凭血气行事，乃是靠着神给他的权
柄和责任，治理信徒。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 发信人: blackdragon (黑龙), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 这个omnipotent god的教义大有问题
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 23 19:53:27 2014, 美东)
全能不是这样理解的。神是全能的意思是以下几个描述的总合：
1、神是一切可以称为存在的事物的第一因，在他之上没有更大的。他是自有永有的存
在。其他任何存在都是受造的存在，被神造的存在。一且被造物都被神承载，在神能力
的权柄的掌控范围能。在神以外是无，就是不存在“神以外”这个存在，不存在神权柄
能力不能管辖的存在。
2、在神权柄能力掌控的范围，任何事件的发生都必须有神的许可，神不许可的事情没
有发生的可能性。
3、在神权柄能力掌控的范围，任何他定义要发生的事情，必然发生。只有神的旨意是
可以绝对实现的，任何受造物的旨意都不是100%一定能实现。
神的全能和一些人认为的，我说任何事神必须都能做到，才叫全能，是不同的概念。如
果简单说神的全能就是任何他不想发生的事情都没可能强行发生，任何他想发生的事情
都没可能被阻止发生。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 发信人: blackdragon (黑龙), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 这个omnipotent god的教义大有问题
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 23 19:53:27 2014, 美东)
全能不是这样理解的。神是全能的意思是以下几个描述的总合：
1、神是一切可以称为存在的事物的第一因，在他之上没有更大的。他是自有永有的存
在。其他任何存在都是受造的存在，被神造的存在。一且被造物都被神承载，在神能力
的权柄的掌控范围能。在神以外是无，就是不存在“神以外”这个存在，不存在神权柄
能力不能管辖的存在。
2、在神权柄能力掌控的范围，任何事件的发生都必须有神的许可，神不许可的事情没
有发生的可能性。
3、在神权柄能力掌控的范围，任何他定义要发生的事情，必然发生。只有神的旨意是
可以绝对实现的，任何受造物的旨意都不是100%一定能实现。
神的全能和一些人认为的，我说任何事神必须都能做到，才叫全能，是不同的概念。如
果简单说神的全能就是任何他不想发生的事情都没可能强行发生，任何他想发生的事情
都没可能被阻止发生。 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 23 全能不是这样理解的。神是全能的意思是以下几个描述的总合：
1、神是一切可以称为存在的事物的第一因，在他之上没有更大的。他是自有永有的存
在。其他任何存在都是受造的存在，被神造的存在。一且被造物都被神承载，在神能力
的权柄的掌控范围能。在神以外是无，就是不存在“神以外”这个存在，不存在神权柄
能力不能管辖的存在。
2、在神权柄能力掌控的范围，任何事件的发生都必须有神的许可，神不许可的事情没
有发生的可能性。
3、在神权柄能力掌控的范围，任何他定义要发生的事情，必然发生。只有神的旨意是
可以绝对实现的，任何受造物的旨意都不是100%一定能实现。
神的全能和一些人认为的，我说任何事神必须都能做到，才叫全能，是不同的概念。如
果简单说神的全能就是任何他不想发生的事情都没可能强行发生，任何他想发生的事情
都没可能被阻止发生。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 24
哈哈哈！要点脸皮行不行？？？
按照基督教信仰，有谁能够“绑架国家机器”？？？
睁大你的基眼看看“圣经”是怎么说的：
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所
命的。
13：2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
“在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。”！！！
“凡掌权的都是神所命的。”！！！
“所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。”！！！ |
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z********o
发帖数: 18304 | 25
不要东拉西扯！继续追问：
哈哈哈！要点脸皮行不行？？？
按照基督教信仰，有谁能够“绑架国家机器”？？？
睁大你的基眼看看“圣经”是怎么说的：
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所
命的。
13：2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
“在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。”！！！
“凡掌权的都是神所命的。”！！！
“所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。”！！！ |
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z********o
发帖数: 18304 | 26
弱智！
你的“解释”不堪一击！是你的智慧高还是你家主子的智慧高？你凭什么判断“政府的
所做
所为与神的道相违背”？？？
“圣经”白纸黑字说得清清楚楚：
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所
命的。
13：2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
“在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。”！！！
“凡掌权的都是神所命的。”！！！
“所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。”！！！
基们必须承认自己的智慧比主子的智慧差得远了吧？基们怎么能凭自己低下的智慧去判
断主子的话不用遵守呢？？？？？？？？？？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 27
没错，按照基督教信仰，你家主子高于一切！
问题是：以基们如此低下的智慧怎么能判断政府是否代表你家主子的意愿？
另一方面，白纸黑字，“圣经”说得明明白白：
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所
命的。
13：2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
“在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。”！！！
“凡掌权的都是神所命的。”！！！
“所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。”！！！ |
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z********o
发帖数: 18304 | 28
继续追问：
哈哈哈！要点脸皮行不行？？？
按照基督教信仰，有谁能够“绑架国家机器”？？？
睁大你的基眼看看“圣经”是怎么说的：
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所
命的。
13：2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
“在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。”！！！
“凡掌权的都是神所命的。”！！！
“所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。”！！！ |
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z********o
发帖数: 18304 | 29 娃哈哈，要点脸皮行不行？
继续追问：
哈哈哈！要点脸皮行不行？？？
按照基督教信仰，有谁能够“绑架国家机器”？？？
睁大你的基眼看看“圣经”是怎么说的：
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所
命的。
13：2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
“在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。”！！！
“凡掌权的都是神所命的。”！！！
“所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。”！！！ |
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z********o
发帖数: 18304 | 30
哈哈哈！尼玛！可不可以痛快一点回答问题？
按照基督教信仰，有谁能够“绑架国家机器”？？？
睁大你的基眼看看“圣经”是怎么说的：
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所
命的。
13：2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
“在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。”！！！
“凡掌权的都是神所命的。”！！！
“所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。”！！！ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 第三章 十字架的三重意义
希伯来书信的开首，论到神如何多次多方借着众先知，和祂的儿子晓谕世人，叫人
得以明白祂的奇妙救恩，和无限的爱。神晓谕我们。祂的信息极其彻底。人常容易相信
一些圣经所启示的事实，但是不肯用心接受神所启示给他们的莫大救恩。例如他们相信
天堂也羡慕天堂的享受，却不肯遵守上天堂的条件。他们相信罪的可怕，却不肯接受神
的奇妙救法，他们也信神的圣洁，又罪人的污秽，却不肯承认救恩的全备，要叫罪人得
以与圣洁的神和好。然而神多方多次将这一切重要真理晓谕我们，我们若只相信神曾晓
谕我们，这是不够的。我们必须细心估计神所晓谕的，而用信心接受之。祂的信息，如
同光线，由神永远的居所，射入这黑暗的世界里，凡肯用谦卑的心，而接受神所启示关
于罪和救恩的一切真理，那人是最有福的。他得以从神启示的光线，而瞻仰永世的荣耀。
「神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着祂儿子晓谕我
们。」(来一：1－2)神藉众先知所晓谕列祖的一切，都记载在旧约圣经，借着祂的儿子
所晓谕的都记载在新约全书。神在新约所启示的莫大救恩，是不可忽略轻视的。
神借着祂的儿子，将祂自己显明出来。从祂的儿子，... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 32 柴玲讲述被远志明强暴经过
http://caochangqing.com/gb/newsdisp.php?News_ID=3568
作者∶柴玲
【曹长青网站按语∶这封信柴玲女士授权在本网站发表。】
“我们永远可以找出真相，你愿意吗？”
——柴玲写给教会关于远志明的信
2014年12月23日
亲爱的主内兄弟姐妹，长老，牧师们，
主内平安！
我在这里给您们一份公开信，希望您们按神和圣灵的带领来帮助这位牧师和因他而受害
的众妇女。
在今年4月15日的一份公开信上，我提到我曾被性侵犯。神如何大大地祝福了我们的顺
服和饶恕，成就了神要做的事情。我当时是想用这件事情来说明饶恕的力量，希望更多
的人加入基督饶恕的大军，让中国早得自由。（再次说明，饶恕不等于不求公义。相反
，当我们饶恕的时候，神会帮助我们早日找到公义；同时，饶恕也不等于和解。和解必
须是对方认罪改变行为时才能发生）
没想到很多的人会对我被强暴的事更关心和反应。很多人也打电话写邮件来问，是谁，
怎麽回事。
我没有跟人马上说是谁，怎麽回事，而是专心地跟神祷告，寻求他的道路。我感到圣灵
指使我按马太福音18:15-20的方式来处理这件事情。... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 33 基督徒们是我见过的最无耻的一群人。
基督徒们有个特点，就是喜欢往基督教脸上贴金。最近看到有基督徒宣扬“基督
教是强国之本”这种谬论，基督徒们还说：
“包括科学，民主，平等，自由，博爱，宽恕，法制, ......都涉及到一点.为什麽?
因为基督教是这一切的根源.”
这真是无耻之极的谎言。我万分诚恳地恳求大家认真看一下我的反驳：
1）民主
民主跟基督教有什么关系？从历史上看，古希腊早就有了民主的理念和实践。从基督教
的教义看，民主和基督教更是差了十万八千里。请看“圣经”：
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所
命的。
13：2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
彼得前书 2:13 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，
大家看清楚没有？
“圣经”要求人们“顺服人的一切制度，或是在上的君王”，这是什么民主？
“圣经”明确宣告：“在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡
掌权的都是神所命的。”，这和民主有半毛钱的关系吗？有吗？有吗？有吗？！！！
===> 更有甚者，“圣经”明确地毫不含糊地要求富人... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 读经：
「那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪;因为连撒但
也装作光明的天使。所以它的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇;他们的结局，必
然照他们的行为。」(林后十一13~15)
「提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那敌真道似是而非的学问
。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。」(提前六20~21)
「因为时候要到，人必厌烦纯正的道理;耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些
师傅;并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。」(提后四3~4)
「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人
的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。」(彼后二1)
「亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝
你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。」(犹3)
「人当以训诲和法度为标准;他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。」(赛八
20)
异端也是一个大问题，我们要叫初信的人有正确的认识，好叫他们有防备。对於初
信的人，你要把这些圣经节一节一节念给他们听。念完后就对他们说，由以上这些经节
看来，在末世的时候，... 阅读全帖 |
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c**n
发帖数: 566 | 35 电影还是不错的，正常拿下奥斯卡。
天主教神父权力过大，又限制独身，
人类正常需要也受到绝对压抑，恋童问题早就出现了。
zwd最近不是发了个帖子提到“在上有权柄的，人当顺服……”么。
那么这些犯罪的、包庇的神父们，只想到自己手中的
权柄，却忘了在自己之上还有个更大的权柄，不服那个
更大的权柄，早晚会按着经文所说：“自取刑罚”。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 106. 约翰福音 - 第 10 章 第 18 节
没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所
受的命令。
107. 约翰福音 - 第 12 章 第 49 节
因为我没有凭着自己讲。惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。
108. 约翰福音 - 第 12 章 第 50 节
我也知道他的命令就是永生。故此我所讲的话，正是照着父对我所说的。
109. 约翰福音 - 第 13 章 第 34 节
我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
110. 约翰福音 - 第 14 章 第 15 节
你们若爱我，就必遵守我的命令。
111. 约翰福音 - 第 14 章 第 21 节
有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要
向他显现。
112. 约翰福音 - 第 15 章 第 10 节
你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。
113. 约翰福音 - 第 15 章 第 12 节
你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。
114. 使徒行传 - 第 1... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 37 绝对不可以！请看“圣经”“新约”的教导：
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所
命的。
13：2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
彼得前书 2:13 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，
“圣经”明确宣告：
“在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。”！！！
“凡掌权的都是神所命的。”！！！
“以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚”！！！ |
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a*****y
发帖数: 33185 | 38 切实的韩非子
韩非子的切实，在他的《八经》篇里，有着很集中的体现。如果说他的别的篇章，是豹
之一斑或数斑的放大，则此篇可称一个全豹的缩小。
“八经”，经者，经纬之经，有纲领性的八条：1，因情；2，主道；3，起乱；4，立道
；5，类柄；6，参言；7，听法；8，主威。
甘蔗一节一节的品尝，我们依次地看看韩非子是怎么谈的。
一
第一经“因情”，“凡治天下，必因人情”。这句话与孔子把“爱”作为治国的基础似
有相通之处，因为“爱”岂不也是“人情”之一种？问题在于，韩非子所说的“人情”
是什么，他要依据“人情”来治国，是何种“人情”？
“人情者，有好恶”。
却原来，韩非子只是要依照“人情”的这一特点来考虑治国平天下。既然人的情感是有
好恶的，也就是趋利避害的，那么我就针对这个，作为我的“治道”：人情所好、所愿
的，我就作为奖赏；人情所厌恶、所不愿的，我就作为惩罚。那么，国君只要执掌赏罚
的权柄，国家也就令行禁止、得以治理了。
这样“杀生之制”的权柄，国君不可轻视，而应当牢牢掌控在手，使自己时时处这一威
势的地位上，而且要处置得当，要不然，就会出现两种不利的情况：一是“废置无度”
，也就是处理不当，... 阅读全帖 |
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g******s
发帖数: 3056 | 39
的传统，把时间和精力花在更有益的事情上，公益事业也好，为主传福音更好。但是我
也尊重弟兄姊妹的决定。另外，对于心里知道不应该庆祝圣诞节，但是又担心和周围弟
兄姊妹不一致的，我的想法是你先和教会长老交通，姊妹的话和自己的先生交通，如果
教会长老，先生理解，不要求你一定怎么做，那你就跟从主给你的带领；如果长老以教
会的权柄，先生以丈夫的权柄要求你参加，那你就顺服神所给他们的权柄。这样的话，
我想这样讲可能比较清楚了。抱歉，回一下自己的文章，因为我前文讲得有一些不妥当，特别是关于如果你之上的权柄，例如长老，父母，丈夫强求你庆祝圣诞节的时候，应该怎么做。
看了你的文章我实在是忍俊不禁。你教导别人如何对付别人强迫你庆祝圣诞，你先假设
教会，长老，父母，丈夫会强迫别人庆祝圣诞。
福音基督徒都是内心欢喜盼望庆祝圣诞，我们都明白救恩的道理。没有人强迫我们庆祝
圣诞。
我反倒觉得李常受教导你们不要庆祝圣诞，对那些想庆祝圣诞的地方教会的弟兄姐妹，
你的教导倒是满适用的。 |
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s******t
发帖数: 2511 | 40 F10.弥撒不是再将耶稣杀掉，且符合圣经
误解者根据吴x光牧师所著的列治文平x福音堂「本会简介」（可见于http://www.pechurch.bc.ca/），及《启示录研经讲义》第十五课对默∕启17的诠解（这是1997年暑假培灵会的讲义），指天主教每次举行弥撒是将耶稣一次又一次地杀害，极其亵渎，并说这间由吴x光牧师所创立和牧养、事事以圣经为最高权威的教会，其主日崇拜比天主教的弥撒更符合圣经时代的做法。小弟现先澄清弥撒是否将耶稣再一次杀害，然后再就该教会以圣经为最高权威和主日崇拜作一点回应。
Ａ）先引述吴牧师的有关著作内容
现先将上述吴牧师的著作（有关弥撒∕圣体的部分）照登出来，以便澄清：
吴牧师所著的《启示录研经讲义》第十五课，对启17这样诠解说：「‘大淫妇’的
第六个特征是‘弥撒金杯及有关的谬论’：（1）大淫妇‘手拿金杯’，而天主教的圣
物之中，最具特色的也是弥撒金杯。（2）‘杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽
’，这是指天主教的‘圣餐变质说’而说的，根据天主教的神学教义，在弥撒中，神父
祝福可以将饼创造出基督的身体，灵魂，成了一位真真正正的神，可... 阅读全帖 |
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d***a
发帖数: 6113 | 41 这个世界上不应该，也没有必要存在剥夺他人生命的审判。
这样的审判，是神的权力，原因我在上面已经说了。
人类法律存在的意义，是人类成员共同契约，是出于维护社会秩序的需要，最终目的是
保护自己，不是维护最终的公平。因为人性的制约，认识的局限，不可能完全掌控公平。
杀人本身是不义的，用杀人的方式来维护公平也是荒谬的。
我从不觉得，用杀人去阻止杀人，能够获得实际性的后果。
你说的对，末后的审判，和世界上的审判，是完全不同的两个概念。
人们可以左右世界上的审判，但是都必须接受末后的审判。
人们可以选择世界上的审判的结果，却无法左右神审判的结果。
如果你认为耶稣不是神，那他就不会有审判的权柄。如果没有审判的权柄，也没有救赎
的权力。
解？
个解释清楚否？
有审判的权柄？ |
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r*****l
发帖数: 33 | 42 27.让人民思想!民主最大的危机就在你的冷淡
争民主是全国人民的事情
让人民思想 ! 民主最大的危机就在你的冷淡
(英)普里斯莱
我们的男人打仗死去了，我们的女人含辛茹苦。所有这些牺牲都是为了民主。可令
人困惑的是：在胜利之后，大多数民众能否适应民主?实在有太多的人，既不明了也不
关心政治。而这样势必造成一种极危险的情势。
现在我不想打肿脸充胖子，说我们已有了所需要的全部的民主。我们还沿用一种可
笑的等级制度；特权占有者为了自身的利益，仍在操纵人民和政治，人民常常难於了解
真相，……这些我都承认。可更明显的事实是，许多民众不会恰当地运用我们已占有的
民主机构，而它的力量比他们估计的要大得多。他们正象传说中的傻瓜，抱怨自己被锁
在门外，却忘记了他口袋里起码有一把钥匙是他从未用过的。
其中一个麻烦，就是叫作“我们和他们”的思想习惯。对於军人这是可以理解的，
在军中他们只能服从命令，走到这儿又到那儿，做了这件又做了那件，因为一个莫测高
深的上司要实施其计划。但如果把“我们和他们”的思想习惯带到民众生活中，就大错
而特错了。事实上，并非有什麽神秘的“他们”在告诉我们该怎麽作，而其余的人只能
唯... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 43 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: fangfangmei (A Mei), 信区: TrustInJesus
标 题: 基们要民主干什么？？？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 27 20:16:51 2012, 美东)
有个基“jmsma2007 (James)”说：
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嘁哩喀喳回应：
你要民主干什么？ “圣经”明确要求富人管辖穷人：
箴言 22:7 富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人。
再看“圣经”：
提多书 3：1 你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善
事。
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所
命的。
13：2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
彼得前书 2:13 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 44 《创世纪》1:1-24
1:1 起初革命导师们创造共产主义。
1:2 思想是空虚混沌。工厂黑暗。导师的幽灵飘荡在欧洲上空。
1:3 导师说：要有工人，于是就有了工人。
1:4 导师看工人是好的，就把工人和工厂主分开了。
1:5 导师称工人为无产阶级，称工厂主为资产阶级。前者出劳动，后者出资本，这是头
一日。
1:6 导师说，阶级之间要有剥削，将两个阶级分开。
1:7 导师就发明了剩余价值理论，将劳动价值和投资之间用剩余价值相隔，事就这样成
了。
1:8 导师称工人为被剥削阶级，称工厂主为剥削阶级，这是第二日。
1:9 导师说，天下的工人本是一家，是压迫让他们走在一起；资本家为了本阶级的利益
，要臭味相
投。事就这样成了。
1:10 导师称工人的聚处为工会，称资本家的聚处为国家机器。导师看是好的。
1:11 导师说，历史发展要有规律，可以将人类社会分成四个阶段，好定他们的性质。
事就这样成
了。
1:12 导师称规则为生产关系。导师看是好的。
1:13 导师说，生产力要决定生产关系，经济基础要决定上层建筑。
1:14 导师称之为历史一般规律，有反动，有进步，这是第三日。
1:15 导师说... 阅读全帖 |
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f*********i
发帖数: 660 | 45 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: fangfangmei (A Mei), 信区: TrustInJesus
标 题: 基们要民主干什么？？？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 27 20:16:51 2012, 美东)
有个基“jmsma2007 (James)”说：
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嘁哩喀喳回应：
你要民主干什么？ “圣经”明确要求富人管辖穷人：
箴言 22:7 富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人。
再看“圣经”：
提多书 3：1 你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善
事。
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所
命的。
13：2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
彼得前书 2:13 你们为主的缘故，要顺... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 46 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳：基督教是邪教！), 信区: TrustInJesus
标 题: 不可思议！为什么很多民运人士都信了基督教？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 4 16:24:53 2013, 美东)
先看几节“圣经”“新约”的教导：
提多书
3：1 你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所
命的。
13：2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
彼得前书
2:13 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，
大家看见了吧？“圣经”“新约”明确要求基督徒们“要顺服人的一切制度，或是在上
的君王”！
“没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的”！
“所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚”！
那么，基督徒们还闹什么民运啊？？？？？？！！！！！！
我不能理解这些人的脑子是怎么了？？？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 47 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳：基督教是邪教！), 信区: TrustInJesus
标 题: 学习“圣经”：民主是错误的！富人就该管辖穷人！
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 23 21:28:13 2013, 美东)
根据“圣经”，民主是错误的！富人就该管辖穷人！
看“圣经”：
箴言 22:7 富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人。
也基督徒或许会狡辩说：这只是讲述了古时候的一个事实，并不是说富人就应该管
辖穷人啊！嘁哩喀喳回答：通读“圣经”“箴言”22章，完全是在教训人的，怎么会突
然说一句无关痛痒的“事实”？并且，“箴言”22章明确说：
箴言
22:19 我今日以此特特指教你，为要使你倚靠耶和华。
由此可见，第7节“圣经”说“富户管辖穷人”，是“圣经”特别提出的要求！
结合“新约”，就更清楚了：
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所
命的。
13：2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚 ... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 48 网上有句话是这样的：哥不骂你的是个王八蛋，哥证明你是个王八蛋。
香港“占中”发起人之一朱耀明是一个王八蛋。证明如下：
朱耀明是一个牧师。看“圣经”：
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所
命的。
13：2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
“没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。”！！！
“抗拒掌权的，就是抗拒神的命。”！！！
“抗拒的必自取刑罚”！！！
还有：
彼得前书 2:13 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，
“要顺服人的一切制度”！！！
要顺服“君王”！！！
但是朱耀明确背弃他们家主子通过“圣经”“新约”启示出来的教导！！！
因此，朱耀明是一个王八蛋。
证毕。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 49 网上有句话是这样的：哥不骂你的是个王八蛋，哥证明你是个王八蛋。
香港“占中”发起人之一朱耀明是一个王八蛋。证明如下：
朱耀明是一个牧师。看“圣经”：
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所
命的。
13：2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
“没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。”！！！
“抗拒掌权的，就是抗拒神的命。”！！！
“抗拒的必自取刑罚”！！！
还有：
彼得前书 2:13 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，
“要顺服人的一切制度”！！！
要顺服“君王”！！！
但是朱耀明确背弃他们家主子通过“圣经”“新约”启示出来的教导！！！
因此，朱耀明是一个王八蛋。
证毕。 |
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发帖数: 5056 | 50 在江西，有一位投奔毛主席来、叫作霖彪的卫士头领，他受那些污了眼睛的人的蒙蔽，
疑心毛主席不是圣父派到地上来的，毛主席就向他喝道：人啊，你在想什么呢，你岂见
不到我身上的权柄吗，你难道不知道，葡萄籽般大小的火焰，也可以烧遍西奈的半岛吗
，霖彪听了这话，便跪下来，把毛主席尊为他的领袖。
自列宁从云端下来、以神杖击杀泸定桥头的守军，那事过了七日之后，红军到了草原上
，草原上有恶鬼和大毁灭的哀声，行走的人众断了粮，那之后又过了七日，天上忽然纷
纷落下白馍，惟独星期日要守圣卡尔的组织生活日，所以没有馍馍掉下。
在延安，有受外邦人的诱惑、不尊唯物主义的先知起来与毛主席作对，毛主席走上窑洞
，下来时手上拿着两块石板，一块上写着矛盾论，一块上写着实践论，毛主席说道：我
与主卡尔已经订了约。众人知道他是为主所喜悦的，就跪下，尊他为党主席，又称他陕
北的神圣先知。 知道他要带领民众建立地上的天国。
燃烧着永不停息的火焰的地狱里有四个魔头，头一个叫作伯恩斯坦的，起初是葡陆士的
贝林一个车夫的儿子，蒙召后侍奉在圣右父弗雷德里希的右手旁，后来他因不满圣右父
对圣列宁的喜悦，便带了三分之一的天使反叛，被列宁使熟铜... 阅读全帖 |
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