q****3
发帖数: 2223 | 1 【 以下文字转载自 HongKong 讨论区 】
发信人: qaz123 (qaz), 信区: HongKong
标 题: 獻媚與自限
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 31 11:50:35 2015, 美东)
一個朋友最近被叫去開會，開一場官方色彩濃厚的會，討論「文化產業與國家軟實力的
構建」。與會者全都有備而來，講稿文件一應俱全。那些文稿的開頭都很類似，無非是
「堅持政策開放的旗幟」，「深化『三個代表』的原則」，「弘揚『科學發展觀』的精
神」，以及「實現『中國夢』」，與「絕不背離『社會主義核心價值觀』」之類的言詞
，依序造句而已。大家都覺得這麼一來，肯定沒問題了吧。不料一位與會「專家」提出
了意見，說當天發表的十幾篇文稿當中，竟有三篇漏掉了兩三個月前習近平在文藝座談
會上傳達的重大指示，非常地「沒有覺悟」，「認識很不全面」。接下來，另一個專家
附合，並且開始稱讚習近平的英明。再下去，又有專家補充：「我甚至覺得習近平就像
毛澤東那麼偉大」。於是整場會議漸漸變成了習近平思想的探討，甚麼「天驕」、「盛
世」，種種諛詞全部到齊。
朋友越聽越沉默，越看越驚訝，說這些話的人可... 阅读全帖 |
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M***y
发帖数: 217 | 2 http://members.shaw.ca/aifeichen/mainp6c.htm
鞭子與糖果
後藤一方面對台灣人加以苛酷的鞭撻，另一方面施以懷柔政策。
後藤舉出下列台灣人的弱點：
﹝1﹞ 貪生怕死，在高壓、威喝下脆弱；
﹝2﹞ 愛錢，容易被利誘；
﹝3﹞愛面子，容易被虛名籠絡。
如果真如他所說，則應該不會那樣執拗又激烈的反抗才對，但此姑且不論，後藤利用這
些弱點的治台政策叫作「治台三策」。後藤的懷柔政策，包括招待八十歲以上的高齡老
人出席「饗老會」、邀請儒生參加發表詩作或吟詩的「揚文會」、並優待士紳及名士授
與「紳章」等。他又踏襲乃木總督的「土匪降政策」，根據「匪徒刑罰令」第六條的規
定「犯本令之罪者向官府自首時，量情減輕或全免其刑。免刑時加以五年以下的監視予
以獎勵投降。對投降者除赦免其罪外，又給與更生資金及工作。至今仍在使用的台北至
宜蘭的峻急道路乃由投降「土匪」的手所建設。「土匪」投降之際，則學習荷蘭時代，
在武裝警察隊伍包圍中隆重舉行「歸順式」，為防止再犯將投降者照相、登錄其姓名。
曾發生於「歸順式」上警察槍殺聚集投降者之例子，無論如何，至一九○六年後藤新平
離台時，大 |
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q****3
发帖数: 2223 | 3 2012年8月13日 | 分類: 政治改革,最新文章綜覽,每週推介 | 作者: 余愚 （亦曾載於
：《明報》）
有朋友看到我在網上的貼文便問我：「愛國教育有什麼不好？」我回答：「你知道你愛
的是甚麼嗎？你愛的是這一個政權、是共和國、還是中國文化和這片土地上的人民？」
看著他茫然的眼神我想起了一件往事。
大約十年前我在希臘旅途上遇到了四個來自日本的青年男女，大家結伴同行。在一次晚
餐席間，我向他們詢問了有關日本侵華及南京大屠殺的那一段歷史。他們告訴我日本的
教科書把那段歷史輕輕帶過，說的含糊，其實他們沒有什麼印象。看著他們那一雙雙茫
然的眼神，作為中國人，我的心里很不好受。
我們至今還會痛斥日本人不肯面對歷史，死不認錯；相反，我們讚揚德國人在戰後的教
育全神貫注於過去的罪惡，並願意向從前的受害者道歉。回過頭來我們有否自省，我們
面對了自己的歷史了嗎？
歷史是一個群體的共同記憶，亦是同宗同源民族歸屬感的根本。在英治時期歷史教育聊
勝於無，不被重視，亦偷偷地避開了國族間的仇恨，如將鴉片戰爭這種連英國本土都不
接受的毒品交易說成是貿易爭端。香港人沒有「出國」的概念，只有「出埠」的說法；
沒有公... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 4 一個朋友最近被叫去開會，開一場官方色彩濃厚的會，討論「文化產業與國家軟實力的
構建」。與會者全都有備而來，講稿文件一應俱全。那些文稿的開頭都很類似，無非是
「堅持政策開放的旗幟」，「深化『三個代表』的原則」，「弘揚『科學發展觀』的精
神」，以及「實現『中國夢』」，與「絕不背離『社會主義核心價值觀』」之類的言詞
，依序造句而已。大家都覺得這麼一來，肯定沒問題了吧。不料一位與會「專家」提出
了意見，說當天發表的十幾篇文稿當中，竟有三篇漏掉了兩三個月前習近平在文藝座談
會上傳達的重大指示，非常地「沒有覺悟」，「認識很不全面」。接下來，另一個專家
附合，並且開始稱讚習近平的英明。再下去，又有專家補充：「我甚至覺得習近平就像
毛澤東那麼偉大」。於是整場會議漸漸變成了習近平思想的探討，甚麼「天驕」、「盛
世」，種種諛詞全部到齊。
朋友越聽越沉默，越看越驚訝，說這些話的人可都是有頭有臉的人物，怎麼個個拍起馬
屁來都臉不紅氣不喘，而且顯得十分真眨扛匾氖橇暯接植辉诂F場，一伙同行有
必要如此賣力地對着彼此表達自己對一個不在場的領導人的忠諉幔慷疫@些人一兩年
前是不會這麼講話的，當時大家還會講究點文人品味... 阅读全帖 |
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J*C
发帖数: 4579 | 5 http://news.chinatimes.com/focus/50109531/112011090600006.html
在台灣面紙不夠拭淚的《賽德克.巴萊》電影，在大陸卻遇不到知音。綜觀陸媒報導，
不僅外國影評評價低，大陸影評還評論該片戰爭戲太密集，文戲偏弱；真令人搞不清這
些評論是「政治正確」，還是不懂魏導的「瞭解、和解、解構」深意。
較之台灣的唱和聲，陸媒對此片評價幾乎一面倒。上海《青年報》稱，威尼斯各
界媒體記者對此「華語電影」給出低分。報導引《殺戮》電影對比，批評導演鏡頭中，
在表現支撐部落居民精神力量上，卻最輕描淡寫，能促使臥薪嚐膽卅年之久，最終得以
殊死一搏求得靈魂平靜歸去的精神力量，並「不僅僅是兩條彩虹就能解決，何況電影裡
這兩條彩虹的出現還是如此粗糙不堪。」
港媒「鳳凰網」則在影評提到，大量殺戮場面與對日本人的過度仇視，使《賽》
片陷入民族主義，淪為庸常之作。另如《新聞晨報》標題是「賽德克巴萊遭冷場，嗜殺
不能成就一部史詩片。」《新浪》娛樂網標題是，「華而不實的偽史詩片。」《青年報
》標題則為「賽德克．巴萊大倒熱灶。」
大陸網友雖未見... 阅读全帖 |
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s*****a
发帖数: 1269 | 6 教会活动，欢迎参加，当然免费。
伊甸「喜樂合唱團」
2014 年普林斯頓華人基督教會音樂佈道會
時間：2014 年 6 月 13 日(星期五) 8:00 pm-10:00 pm
地點：普林斯頓華人基督教會
471 Cherry Valley Road, Princeton, NJ 08540
乐团在台湾小有名气，乐团facebook的主页：
https://www.facebook.com/joychoir.eden
乐团介绍：
1985 年，在劉俠女士的帶領下，四位喜愛唱歌的視
障朋友組成伊甸基金會首支歌唱隊伍「喜樂合唱團」，
團員除了學習正統聲樂、和聲、作曲、樂器以外，還修
習文學詩詞，培養胸襟涵養，不僅藉著歌唱抒發情感，
也為信心、為希望、為愛而歡唱，展開「以歌聲傳遞愛
，用生命見證希望」的福音宣教旅程。歌聲，唱出他們
對神的讚美和渴望；生命，道出他們對神的確信和感謝
。神在團員黑暗的人生中，帶入一道真光；從此，他們
歌唱，他們傳講，都是為了祂。
二十多年來，團隊走遍國內、海外，巡迴演唱已達
六千場，接觸三百萬人次，到過香港、新加坡、德國、
法國、義大利、瑞士、馬來西亞、英國、... 阅读全帖 |
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G***Y
发帖数: 9698 | 7 美國華人博物館2/3映李紅旗作品「寒假」
2012-01-31
本報記者廖國文紐約報道：美國華人博物館將於2月3日(周五)播放中國導演李紅旗
的作品「寒假」，這部去年獲得瑞士洛加諾電影節金豹獎的電影，在其平淡的情節及緩
慢的節奏中，卻道盡出生命的本質，像不停地問，生命的意義到底是什麼。
「寒假」是李紅旗的第三部劇情長片，雖然片長個半小時，故事內容只需幾行字便
交代清楚：「中國北方，冬天，內蒙古的一個小鎮，九個少年，兩個兒童，一群隱隱約
約的成年人。這些無所事事的人，生活在那個沉悶的，似乎什麼也不會發生的地方，最
後，果然什麼也沒有發生。」
的而且確，電影節奏緩慢，情節更乏善可陳，但當中卻滲透著生命的巨大張力，李
紅旗曾經講過，他的所有電影主題都差不多，就是瞭解人類從出生到老死之間到底生命
有何意義，只因太多人對自己的生活都覺得理所當然，更促使他對此作出質疑，他說，
我們的社會，為我們的生活提供了太多的答案，可是，我們卻一直不知道真正的問題究
竟是什麼。
「寒假」中的一群青少年，就是這樣日復一日漫無目的、無知無覺的過日子，然而
，螢幕下的觀眾，到底跟他們又有何不同呢。
被看作為中國第七代... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 23939 | 8 各位，
休士顿中华民乐团 联手 休士顿国剧社 将隆重推出2013夏季民族音乐会 – [迷胡醉弦
]。
热烈欢迎各商家企业和个人团体慷慨赞助！(购票观看也是资助哦!）
热烈欢迎广大音乐爱好者和新朋老友们光临欣赏！
演出时间：2013年7月13日，星期六，晚上7点
地点： 2700 West Sam Houston Pkwy N. Houston, TX 77043
2013夏季音乐会
迷胡醉弦節目單
１. 京胡與樂隊 Jinghu and Ochestra
老
戲迷 An Old Theatre Fan
趙冬臨曲 張新配器 京胡：張新
&#
160; ... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 476 | 9 強勁陣風昨天在大溫地區造成災情，至少約有2萬戶停電，釵h十字路口交通號誌失
靈與
吹落滿地的枝葉，造成部分路段交通堵塞。卑省西北內陸雨雪交加路況十分惡劣，至截
稿時據信仍有數以千計災戶斷電。
相信釵h大溫民眾昨天都感受到強風威力，秋風掃落葉的陣陣呼嘯聲彷彿預告萬聖節即
將來臨讓釵h人一夜無法入眠之外，瞬間時速高達70公里的陣風造成北溫及溫市4000戶
停電，大溫其他地區包括本拿比、高貴林、素里、蘭里及白石鎮等地超過2萬戶停電。
停電造成本拿比地區釵h交通號誌失靈，斷落樹枝灑滿一地阻礙馬路及人行道，造成部
份路段行車緩慢。卑詩水電局公司工作人員忙著四處搶修遭大風吹斷的電纜，至截稿為
止仍有釵h地方處於停電狀態。
儘管下午風勢稍緩，市中心及西、北溫一帶天氣晴朗，但是瞬間陣風依舊強勁，釵h在
溫哥華會展中心一帶遊覽的民眾，在海風吹襲下都無法站穩腳步。
由於風大浪急，英吉利灣傳出一艘停泊貨輪與鄰近輪船擦撞，幸無人傷亡，但貨輪損壞
情況慘重。
加拿大環境部氣象預報員羅比勒（Brian Robillard）指出，每年此時卑詩省受到太平
洋天氣系統影響產生強風，幸好昨天水位處於低潮期並未釀成 |
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o***s
发帖数: 42149 | 10 【明報專訊】華裔移民邱先生遭種族仇恨青年打爆面一案，已經引起卑詩律政廳關注。
當局更指案件已經進入司法程序，會以「仇恨罪」(Hate Crime)起訴襲擊者。邱先生希
望當局絕不容忍種族歧視的態度，有助加強移民對加拿大的信心。
卑詩律政廳長歐博理(Wally Oppal)對此事件表示關注，並透露警方會以「仇恨罪」對
施暴青年提出檢控。由於案件已經進入司法程序，他不便多作回應，以免影響檢控官處
理此案。
歐博理指出，他理解新移民聽到這類新聞，會對加國的安全感到疑慮。他透過本報向新
移民強調，加國的核心價值便是多元文化，絕不容許任何種族歧視的發生。
華裔國會議員陳卓愉也表示，加拿大一向非常重視文化和諧，對仇視種族的行為一向「
嚴打」。他強調，動手打人已是刑事罪，現在還加上種族仇恨的動機，一旦被定罪，刑
期將會很長。
事主邱先生昨日透過電話向本報表示，他在被襲擊後，一度擔心警方會當普通襲擊案件
處理，因此相當沮喪。當得知政府鐵腕執法的信念後，更堅定了他對加拿大司法制度的
信心。
邱先生指出，他一向認為加拿大是個安全的法治社會，當身邊朋友想回流中國，他都鼓
勵這些人留下，對加國可說是信心十足。 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 11 http://www.mingpaovan.com/htm/News/20070921/vaa1h.htm
加元勁升美金付款有數 市場競爭不足本地貨價難降 2007年9月21日
【明報專訊】美元兌加元昨日一度達至一兌一的平算，這也是31年來首度出現此匯率水
平。不過，市面大部分消費品都沒有大幅減價的象，究竟為什麼？有學者解釋本地市
場競爭不足，是無法引導價格下降的主因。那麼消費者如何從強勁的加元獲益？學者指
出，消費者在本地或網上買東西時，如果貨品分為美元和加元2種價錢，如果美元較便
宜，消費者有權向商家要求付美元，另外不妨申請一張美元信用卡，方便在美國購物網
站買東西使用。
有本地大型零售商則表示，其實加元高企一年以來，不少電子產品都已經降價，但就承
認書籍、雜誌等的價錢就沒有充分減價(見另稿)。
卑詩大學教授利瓦伊(Maurice Levi)昨日表示，加元兌美元大幅升值的結果，不僅美國
貨應該更便宜，凡是能夠在國際市場上交易的加拿大貨物也應該便宜，舉例來說，像阿
省的石油、卑詩省的海鮮，甚至連威士拿的地產，都應該相對便宜。
不過，他說，美國貨之所以沒有隨加元升值而降價，主要原因之一 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 12 12場「勝利之夜」 冬奧開鑼
加國頂尖藝人溫市助慶 2009年12月9日
【明報專訊】溫哥華冬奧籌委員昨日宣布，卑詩體育館(BC Place)將在明年2月14日至
26日之間，舉辦12場名為「溫哥華勝利之夜」的娛樂視聽盛宴，為冬奧賽事的獲勝者頒
獎，每一場都有一位加拿大頂尖的歌手或團體登場，為全世界的「粉絲」帶來「生平只
此一次」的絕版體驗。
這12場慶祝活動旨在讓觀眾見證世界頂級運動員們的「閃光時刻」，同時享受來自加拿
大表演團隊帶來的形式多樣的精彩演出。
從 2月14日情人節開始悉數登場的是「Nelly Furtado-卑詩之夜」、「魁北克之夜」、
「Barenaked Ladies-斯高沙之夜」、「Paul Brandt-阿省之夜」、「Hedley-愛德華王
子島之夜」、「Theory of a Deadman-西北之夜」、「Stereophonics-育空之夜」、「
Trooper & Loverboy-努拿韋特之夜」、「Billy Talent-沙省之夜」、「INXS-安省之
夜」、「Burton Cummings-緬省之夜」，26日將以「Great Big Sea- |
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r*******u
发帖数: 8732 | 13 文章指大學「太亞洲化」
亞裔迫子女升大讀工程醫科會計
加國時事周刊《麥克琳》(Maclean's)雜誌和《多倫多星報》昨天同時分別報道﹐批評
亞裔家長強迫子女一定要上大學﹐同時要讀工程﹑醫科﹑會計或藥劑學系﹐矛頭直指華
人家長。《麥克琳》雜誌的文章更標題加國一些大學「太亞洲化」﹐受訪的兩名白人中
學生說日後不會選讀多倫多大學﹐由於那是「亞洲人大學」﹔受訪的中學輔導員又指亞
裔學生只會爭取高分成績﹐其他什麼都不懂。
《麥克琳》雜誌指出，許多大學日益增加的亞裔學生，已經引起某些非亞裔學生的不滿
，甚至某些大學的行政人員也開始關注其學生的人口統計組成。
該文章中訪問的兩名白人女中學生說﹐「亞洲人大學」太過注重成績﹐令一些學生追不
上﹐或要放棄所有娛樂去讀書﹐故不少白人學生避之則吉。她們說﹕「白人學生會去皇
后大學﹑西安省大學或麥基爾大學﹗」
文章中受訪的卑詩大學華裔畢業生說﹕「我參加大學畢業禮時﹐竟有白人女子向我指控
亞洲移民搶走加國大學的學位﹐令她兒子無機會進大學﹗」
受訪的中學輔導員說﹐亞裔及白人學生是兩類人﹐前者選讀國際較有聲望﹐以數學﹑科
學及商科著稱的大學﹐例如多大﹑卑詩大學和滑鐵... 阅读全帖 |
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A********y
发帖数: 1649 | 14 雙魚座上升可以帶來任何可能與這個復雜且難以琢磨的星座相關的多種表現方式。就好
像浮雕上往兩個相反方向游弋的魚，建立穩定和實際自我認同感的渴望與促進瓦解和超
脫自我界限的力量也在相互沖突著。解決這種矛盾的狀況需要上升雙魚的人們學會在建
立自身特性的同時也並不排斥成為某種超越自身的更大世界中某一部分的意識。過于死
板的性格會令這一目的難以實現，但過分模糊自己也可能讓上升雙魚難以有效應對生活
。在前一種情況下，死板的性格會讓靈性難以超越自我界限滲透到意識之中，但在後一
種狀況中，此人又可能因為他或她的敏感和開放而被徹底擊倒。不論是過于僵化還是混
亂和分散都可能帶來危險。
上升點落在雙魚座很容易表現出傳統意義上認為與該星座有關的三個層面︰受害者
、藝術家或療愈者/拯救者。受害者無法處理好現實世界中的重重困難而需要逃離生活
或找到精神寄托，也許會因此轉向藥物或酒精尋求解脫。因為其含糊和混亂的特質，雙
魚座上升有可能隨波逐流，讓別人代替他們做出選擇。一些人也許會試圖逃離單調乏味
的日常生活或是因為受到傳統社會的信仰的壓制而轉向犯罪、地下活動或是惡劣的行為。
不過，另一種上升雙魚則會以藝術家類型表現... 阅读全帖 |
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i**********e
发帖数: 191 | 15 其实我就是想知道这个作者是何许人也？很出名么？不觉得文字功夫多好，却句句都在
舔别人屁股，只恨自己没法理直气壮地拿台湾当故乡。
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台灣紀行二帖之一多雨之島
■顧月華
December 12, 2010 06:00 AM
海外華文女作家協會每兩年開一次年會，今年選在台北，我精神上有一種尋根返鄉的感
覺。因為喜歡漢字，又喜歡繁體字，更喜歡台灣的出版業，去圖書館或書店，總會誠服
，台灣不大，如何便能出得恁多的好文章好書？
會議全程四天，我和丈夫雖提早兩天到台北，會後也參加寶島知性文化之旅，全程完
畢後又想延兩天回上海，想再看台北國際花博展。我們在上海機場改票時遇到一個上海
女子，她嫁了個台灣郎，所以不得不去台灣。她對我說：「台北比上海差遠了，建設沒
得比的。你為了看花被罰錢，我可捨不得。」她最終沒改票，即使有丈夫，台北沒有讓
她留戀。
到台北的當天晚上就去了101大樓。雖然人們推祟這101層摩天大樓，我們卻決定將它
列在茶餘飯後走... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 16 查康熙字典瓦字，未见有玉解：
《唐韻》《集韻》《正韻》 五寡切，音邷。《說文》土器已燒之總名。《廣韻》古
史考，夏時昆吾氏作瓦。《史記·龜箂傳》桀爲瓦室。《註》世本曰：昆吾作陶。張華
博物記亦云：桀作瓦，蓋是昆吾爲桀作也。《史記·廉頗傳》秦軍鼓譟勒兵武安，屋瓦
盡震。《正字通》後世瓦制不古，其類非一。漢武故事，起神屋以銅爲瓦，漆其外。
又吳國傳，大秦國王宮殿水精爲瓦。
又明皇雜錄，虢國夫人恩寵傾一時，奪韋嗣立宅，以廣其居。後復歸韋氏，因大風折屋
，墜堂上，不損。視之，瓦皆堅木也。
又王縉傳：五臺山祠鑄銅爲瓦，金塗之。
又《詩·小雅》載弄之瓦。《傳》瓦，紡塼也。
又《儀禮·燕禮》公尊瓦大兩。《註》大音泰。瓦大，有虞氏之尊也。
又《左傳·昭二十六年》射之中楯瓦。《註》瓦，楯脊。
又瓦合。《禮·儒行》毀方而瓦合。《註》呂氏曰：陶者爲瓦，必圓而割，分之則瓦，
合之則圓，而不失其瓦之質。
又瓦解。《史記·匈奴傳》其困敗則瓦解雲散矣。
又人名。《左傳·昭二十三年》楚囊瓦爲令尹。《註》囊瓦，子囊之孫子常也。
又地名。《春秋·隱八年》宋公齊侯衞侯盟于瓦屋。《註》瓦屋，周地。
又《定八年》公會晉師... 阅读全帖 |
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l***1
发帖数: 489 | 17 文茜的围脖：
《卡札菲的訣別之旅》他已經太老了，這個十四歲時已組織革命團體的阿拉伯革命青年
，如今已然68歲，但看上去比實際年齡老得多；他滿頭散亂的髮絲，站在僅剩最後一小
塊統治的領土上，卡札菲像嗑了迷幻藥的老年人，他連殺手的名字都記不住。的黎波里
富裕輝煌的綠色廣場，本來就不屬於來自沙漠的他。
站在遠眺可望見美麗的地中海高台上，卡札菲沒有了沙漠之虎的英姿，他疲倦異常。沙
漠之虎已褪去了威猛的外殼，他甚至分不清敵人來自哪一個方向。只能咆哮，只能胡言
亂語。
我不喜歡跟和著雷根喊卡札菲「瘋狗」，在我眼中，美國前總統小布希更像「瘋狗」；
只是黃種人的悲哀，向來沒有自己黑眼睛看世界的觀點，只能尾隨美國人的世界觀。
卡札菲不是一個平凡人，他甚至自喻為詩人。卡札菲出生於1942年，貧國的瑟特沙漠部
落，或稱貝都因人。在他誕生的年代之前，1900年起非洲成為英、法逐鹿的殖民地，義
大利人看上了利比亞，開始侵略戰爭。卡札菲的祖父與父親均參與反抗軍，祖父陣亡，
父親與叔叔淪為戰俘。
聯合國批判卡札菲屠殺人民，一致通過決議凍結全家及親信海外財產，其中我非常仔細
地聆聽義大利代表的致詞。他談了人權，並表示... 阅读全帖 |
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j****u
发帖数: 913 | 18 笑林廣記- 譏刺部 嘲姓倪
舊有放手銃詩一首﹐嘲姓倪者﹐錄之以供一笑。詩曰﹕“獨坐書齋手作妻﹐此
情不與外人知。若將左手換右手﹐便是停妻再娶妻。一捋一捋復一捋﹐渾身騷癢骨
頭迷。點點滴滴落在地﹐子子孫孫都姓倪（泥）。” |
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l********r
发帖数: 123 | 19 （轉自人人網）
現在一些中國人，為了把成吉思汗吹成中國人，已經到了令人發指的地步。一開始在教
科書上吹，鬧成了國際笑柄。後來又弄出了所謂“蒙古人起源於中國”“外蒙人是內蒙
人奴隸”的可笑謬論。而最近網絡上出現了一段視頻，內容居然是上海復旦大學生命科
學學院教授李輝通過基因檢測斷定成吉思汗是的父系是漢人，而且還號稱在國際上發表
了相關論文。然後筆者就用英文搜索李輝對外發表的這篇論文，於是有趣的東西出現了。
以下就是上海復旦大學復旦大學生命科學學院教授王傳超和李輝在國際上對外發表的論
文中提及成吉思汗的部分：
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Inferring human history in East Asia from Y chromosomes
Chuan-Chao Wang and Hui Li*
Haplogroup O-M175 is the largest haplogroup in East Asia, comprising
roughly 75% of the Chinese and more than half of the Japanese populat... 阅读全帖 |
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n*******s
发帖数: 17267 | 20 秋天的黃昏，一人獨坐在沙發上抽煙，看煙頭白灰之下露出紅光，微微透露出暖氣，心
頭的情緒便跟著那藍煙缭繞而上，一樣的輕松，一樣的自由。不轉眼缭煙變成縷縷的細
絲，慢慢不見了，而那霎時，心上的情緒也跟著消沈于大千世界，所以也不講那時的情
緒，而只講那時的情緒的況味。待要再劃一根洋火，再點起那已點過三四次的雪茄，卻
因白灰已積得太多，點不著，乃輕輕的一彈，煙灰靜悄悄的落在銅爐上，其靜寂如同我
此時用毛筆寫在中紙上一樣，一點的聲息也沒有。于是再點起來，一口一口的吞雲吐露
，香氣撲鼻，宛如偎紅倚翠溫香在抱情調。于是想到煙，想到這煙一股溫煦的熱氣，想
到室中缭繞暗淡的煙霞，想到秋天的意味。這時才想起，向來詩文上秋的含義，並不是
這樣的，使人聯想的是蕭殺，是淒涼，是秋扇，是紅葉，是荒林，是萋草。然而秋確有
另一意味，沒有春天的陽氣勃勃，也沒有夏天的炎烈迫人、也不像冬天之全入于枯槁凋
零。我所愛的是秋林古氣磅礴氣象。有人以老氣橫秋罵人，可見是不懂得秋林古色之滋
味。在四時中，我于秋是有偏愛的，所以不妨說說。秋是代表成熟，對于春天之明媚嬌
豔，夏日之茂密濃深，都是過來人，不足爲奇了，所以其色淡，葉多黃，... 阅读全帖 |
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n*******s
发帖数: 17267 | 21 秋天的黃昏，一人獨坐在沙發上抽煙，看煙頭白灰之下露出紅光，微微透露出暖氣，心
頭的情緒便跟著那藍煙缭繞而上，一樣的輕松，一樣的自由。不轉眼缭煙變成縷縷的細
絲，慢慢不見了，而那霎時，心上的情緒也跟著消沈于大千世界，所以也不講那時的情
緒，而只講那時的情緒的況味。待要再劃一根洋火，再點起那已點過三四次的雪茄，卻
因白灰已積得太多，點不著，乃輕輕的一彈，煙灰靜悄悄的落在銅爐上，其靜寂如同我
此時用毛筆寫在中紙上一樣，一點的聲息也沒有。于是再點起來，一口一口的吞雲吐露
，香氣撲鼻，宛如偎紅倚翠溫香在抱情調。于是想到煙，想到這煙一股溫煦的熱氣，想
到室中缭繞暗淡的煙霞，想到秋天的意味。這時才想起，向來詩文上秋的含義，並不是
這樣的，使人聯想的是蕭殺，是淒涼，是秋扇，是紅葉，是荒林，是萋草。然而秋確有
另一意味，沒有春天的陽氣勃勃，也沒有夏天的炎烈迫人、也不像冬天之全入于枯槁凋
零。我所愛的是秋林古氣磅礴氣象。有人以老氣橫秋罵人，可見是不懂得秋林古色之滋
味。在四時中，我于秋是有偏愛的，所以不妨說說。秋是代表成熟，對于春天之明媚嬌
豔，夏日之茂密濃深，都是過來人，不足爲奇了，所以其色淡，葉多黃，... 阅读全帖 |
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l***1
发帖数: 489 | 22 文茜的围脖：
《卡札菲的訣別之旅》他已經太老了，這個十四歲時已組織革命團體的阿拉伯革命青年
，如今已然68歲，但看上去比實際年齡老得多；他滿頭散亂的髮絲，站在僅剩最後一小
塊統治的領土上，卡札菲像嗑了迷幻藥的老年人，他連殺手的名字都記不住。的黎波里
富裕輝煌的綠色廣場，本來就不屬於來自沙漠的他。
站在遠眺可望見美麗的地中海高台上，卡札菲沒有了沙漠之虎的英姿，他疲倦異常。沙
漠之虎已褪去了威猛的外殼，他甚至分不清敵人來自哪一個方向。只能咆哮，只能胡言
亂語。
我不喜歡跟和著雷根喊卡札菲「瘋狗」，在我眼中，美國前總統小布希更像「瘋狗」；
只是黃種人的悲哀，向來沒有自己黑眼睛看世界的觀點，只能尾隨美國人的世界觀。
卡札菲不是一個平凡人，他甚至自喻為詩人。卡札菲出生於1942年，貧國的瑟特沙漠部
落，或稱貝都因人。在他誕生的年代之前，1900年起非洲成為英、法逐鹿的殖民地，義
大利人看上了利比亞，開始侵略戰爭。卡札菲的祖父與父親均參與反抗軍，祖父陣亡，
父親與叔叔淪為戰俘。
聯合國批判卡札菲屠殺人民，一致通過決議凍結全家及親信海外財產，其中我非常仔細
地聆聽義大利代表的致詞。他談了人權，並表示... 阅读全帖 |
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H******7
发帖数: 34403 | 23 寺者，廷也。有法度之人居之。
廷也。廴部曰。廷，朝中也。漢書注曰。凡府庭所在皆謂之寺。釋名。寺，嗣也。治事
者相嗣續於其内。廣韵。寺者，司也。官之所止有九寺。按經典假寺爲侍。詩瞻卬傳曰
。寺，近也。周禮注曰。寺之言侍也。凡禮，詩，左傳言寺人皆同。若漢西域白馬駝經
來。初止於鴻臚寺。遂取寺名。初置白馬寺。此名之不正者也。有法度者也。从寸。考
工記曰。市朝一夫。注云。方各百歩。知天子三朝各方百歩其諸侯大夫之制未詳。歩必
積寸爲之。言法度字多從寸。又部曰。度，法制也。聲。祥吏切。一部。 |
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s*********5
发帖数: 5637 | 24 做個快樂人 作者: 李順長
得著喜樂的泉源，加上心態的鍛鍊， 你能展開快樂的雙翅翱翔。
歷史上許多有名的哲學家都認為，人活著的一個主要目標是追求快樂，我舉雙手同意。
追求快樂、安全、意義、價值是天賦人權。我從沒聽過有人追求憂愁、沮喪、痛苦。就
是聖經也同意快樂是人生的一個目標。傳道書 3:12說：「我知道世人莫強如終身喜樂
行善……。」意思是說：人生的高等境界莫過於喜樂的一生、行善的一生。這是大部份
人所同意的。至於怎樣可以享有快樂，一百個人中可能有九十九個不同的想法。雖然答
案各有千秋，但大體上世人的快樂側重下列三個層面中的某個角度：
快樂的三個層面
1.身體的快樂
「吃」可以帶來快樂(君不見街上有多少餐館)；「看」可以製造快樂(君不見賣座的科
幻電影，和眾多的影星粉絲)；「聽」也可以引發快樂(君不見機場有多少低頭族，沉浸
在智能手機的音樂裏) 。所羅門也說：「你只管去歡歡喜喜吃你的飯……。」(傳 9:7)
2.心裡的快樂
當我們接受別人的關愛，或付出關愛給別人，我們心裡會感受到快樂。保羅在腓立比書
4:10說：「我靠主大大地喜樂，因為你們想念我的心，如今又發生。」使徒剛收到腓
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s*********5
发帖数: 5637 | 25 做個快樂人 作者: 李順長
得著喜樂的泉源，加上心態的鍛鍊， 你能展開快樂的雙翅翱翔。
歷史上許多有名的哲學家都認為，人活著的一個主要目標是追求快樂，我舉雙手同意。
追求快樂、安全、意義、價值是天賦人權。我從沒聽過有人追求憂愁、沮喪、痛苦。就
是聖經也同意快樂是人生的一個目標。傳道書 3:12說：「我知道世人莫強如終身喜樂
行善……。」意思是說：人生的高等境界莫過於喜樂的一生、行善的一生。這是大部份
人所同意的。至於怎樣可以享有快樂，一百個人中可能有九十九個不同的想法。雖然答
案各有千秋，但大體上世人的快樂側重下列三個層面中的某個角度：
快樂的三個層面
1.身體的快樂
「吃」可以帶來快樂(君不見街上有多少餐館)；「看」可以製造快樂(君不見賣座的科
幻電影，和眾多的影星粉絲)；「聽」也可以引發快樂(君不見機場有多少低頭族，沉浸
在智能手機的音樂裏) 。所羅門也說：「你只管去歡歡喜喜吃你的飯……。」(傳 9:7)
2.心裡的快樂
當我們接受別人的關愛，或付出關愛給別人，我們心裡會感受到快樂。保羅在腓立比書
4:10說：「我靠主大大地喜樂，因為你們想念我的心，如今又發生。」使徒剛收到腓
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w*******2
发帖数: 155 | 26 《若不是神拯救我》
若不是神拯救我 我仍在世上漂流
在罪惡中苦苦掙扎 活著沒有絲毫盼望
若不是神拯救我 我仍被魔鬼踐踏
享受著罪中之樂 不知人生路在何方
若不是神拯救我 就沒有我今天的蒙福
更不知人生存的價值 活著的意義是什麼
若不是神拯救我 我仍在渺茫中信仰
仍在虛空之中度日 不知道應該忠於誰
我終於明白了 是神愛手牽我走
我才沒有迷失道路 走上光明的歷程
我終於明白了 神對人用心良苦
現在每當我唱起《若不是神拯救我》這首詩歌時，心裡都忍不住向神獻上感謝與讚
美！感謝神拯救了我的婚姻！
記得三年前，我的婚姻亮起了紅燈面臨破裂。那時我丈夫工作上不順利，經常向我
發無名火，我很心煩，就想找個人傾訴。剛好有個男同事在追求我，而且追得很緊很瘋
狂。剛開始時我對他的態神拯救了我的婚姻 度是拒絕和迴避。後來有一天，我剛和我
丈夫吵完架，那個男同事就打電話來約我吃飯，我一賭氣就去赴約了。那一次以後，我
和他私下接觸的時間慢慢多了起來，我發現在不知不覺中我慢慢地愛上了他，腦海裡出
現了這樣的想法：「被愛是幸福的，不在乎天長地久，只在乎... 阅读全帖 |
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x******o
发帖数: 12 | 27 似水青春
隔著青春 隔著似近未近 欲見未見的江岸
十二色的山水自一首唐詩潑墨中緩緩流淌
少年人的創痛于涓涓而逝的河旁
鋪上盈綠的青苔
曾經我是飄逸于月下的絕唱
風吹散亂的烏發 發出飛揚的箏響
鍥進婉轉的江流 我以水仙的心情
讀著日落青山外 那拾不起的疲憊
揮不去的鄉愁
流過漸長漸遠的青藤 流過漸進漸遠的季節
歲月是踏空而來的駝鈴 搖醉成年的夢想
就在曇華初放的月夜 我久合的雙掌砰然裂開
多年塵封的積淤在此時吐吶散落成卷卷詩篇
潮來潮往 |
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C***3
发帖数: 2226 | 28 那你觉得这段绕不绕——
諭建立中國的現代文學
前時曾見龍先生發表在報上的幾篇論文，記得大意是說中國的現代文學尚未建立，今
應當來建立它。我很欽佩他的志氣，但是覺得他說的欠明白，所以我在這裏就這個問題
來提出我的意見。我以為這乃是當今世界文學復興的問題，這裏歷史的光明惟有來自中
國。
為說明這個，先要破除一些流行的錯誤觀念，對今日的作品成績予以再檢討，然後
來開出新文學創造的前景。
一
今人的作品，是寫得太多，而要為的東西仍沒有寫得。例如小說。以前中國人凡是
識字的，都讀過三國演義。三國演義是幼童時讀之，即覺有現前的天地緬邈，歷史的氣
吲c人事的信實，英雄與庶民皆生於一個知性喜樂的世界。中國之外，當數日本小說發
達得早，如平家物語，至今尚存嚴島神社及薩摩琵琶，萬古遺響不絕。今人的如吉川英
治、海音寺潮五郎、司馬遼太郎的歷史小說，雖考證周密，造意遣辭，如實再現，可是
讀了之後並不使人興，並無可使人思考，顯然是缺少了最重大的一個什麼。今人的小說
有拍為電影劇者，皆隨就廢棄。又有編入歌舞伎劇者，其新所造意皆只是惡趣而已，不
能傳久的。因為缺少著什麼，而又不知其故，愈多寫... 阅读全帖 |
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m*s
发帖数: 612 | 29 尼采簡介
1844年：生於普魯士薩克森州的洛肯鎮。其父母幾代祖先和父親都是路得教派的牧師。
1849年： 5歲，父親去世。
1860年：16歲，開始寫各種有關文學與音樂的作品。
1861年：17歲，第一次接觸華格納的音樂。偏愛莎士比亞、席勒等人的作品。
1862年：18歲，發表一篇名為「命運與歷史」的論文。又寫「意志之自由與命運」。
1866年：22歲，「普奧戰爭」爆發，但因深度近視而延期入伍。
1868年：24歲，服勤時從馬上摔下。退伍。
1869年：25歲，2月受聘為巴塞爾大學的古典語言學教授。3月，未經考試獲得萊比錫大
學頒授學位。
1870年：26歲，「普法戰爭」爆發，志願從軍擔任看護兵。不久卻因罹患白喉退伍。
1873年：29歲，開始 有嚴重的頭痛。
1875年：31歲，罹患眼疾與胃病。
1876年：32歲，健康惡化，停止上課。向日內瓦荷蘭女音樂家瑪蒂爾德求婚被拒。
1877年：33歲，因一位女子，而與華格納的友誼終結。
1879年：35歲，因病重而辭去巴塞爾大學教職。
1882年：38歲，向莎樂美求婚被拒絕。完成「歡悅的科學」並出版。
1883年：39歲，以10天時間完成... 阅读全帖 |
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L******N
发帖数: 1858 | 30 每日靈修〕
【全年讀經進度】尼希米記 3:15-5:13; 哥林多前書 7:20-40; 詩篇 32:1-11; 箴言
21:5-7
【今日默想禱讀經文】詩篇 32:1-11
得赦免其過、遮蓋其罪的、這人是有福的。
凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的、這人是有福的。
我閉口不認罪的時候、因終日唉哼、而骨頭枯乾。
黑夜白日、你的手在我身上沉重．我的精液耗盡、如同夏天的乾旱。
我說、我要向耶和華承認我的過犯、你就赦免我的罪惡。
為此、凡虔誠人、都當趁你可尋找的時候禱告你．大水泛溢的時候、必不能到他那裡。
你是我藏身之處．你必保佑我脫離苦難、以得救的樂歌、四面環繞我。
我要教導你、指示你當行的路．我要定睛在你身上勸戒你。
你不可像那無知的騾馬、必用嚼環轡頭勒住他．不然、就不能馴服。
惡人必多受苦楚．惟獨倚靠耶和華的、必有慈愛四面環繞他。
你們義人應當靠耶和華歡喜快樂．你們心裡正直的人、都當歡呼。
【今日信息】為何你這麼受祝福？ By Rev. Andrew Tsai
人有三禍；就是犯罪、過犯、詭詐。
人也有三福：就是遮蓋其罪、赦免其過、沒有詭詐。
但是從人類的歷史和 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 31 白天黑夜一定需要有地球的存在么？者可能是我们从地球的角度看，有点狭隘了
http://www.edzx.com/chajing/Old%20Testament/01Gen/01DT02.htm
增註：創造的日子
創世記第一章的勻稱架構，引起一個問題：我們是否應按時間順序來瞭解本章，或
是還有其他途徑？「形成與充滿」的觀念很可能促成現有的文章結構；其中部分材料出
現於第二章中，但順序不盡相同，因為所強調的重點不同。又或許，如巴特（Karl
Barth）所見，光既出現於太陽、月亮之前，我們不妨視之為「向一切各類型的太陽崇
拜提出抗議」72──若是如此，則我們必須考慮護教的目標對結構的影響。另外還有一
理論，說六日為神連續向作者啟示的日子，不是創造的日子，可是此種解釋主要是因對
出埃及記二十11的「造」字有所誤解73。此外，這種日子的設計也或許可從宗教儀式來
看，如果可以證實這首創造「詩歌」是為以色列過新年的七日節期所寫，類似巴比倫的
亞基突（Akitu）慶典74；這個假說的根據不甚紮實。有人或許極力主張，本章的秩序
只是作詩的格式，不可以過分強調，因為作者所關心的，是向我們闡明，眼所能見的 |
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w******d
发帖数: 1301 | 32 第五十一篇 比雪更白
這是七篇「懺悔詩」（見第六篇註釋{\LinkToBook:TopicID=153,Name= 第六篇
禱告與眼淚}）中的第四篇，也顯然是最偉大的一篇。它源於大衛對自我最黑暗面認識
的一刻，然而它所探索的不僅是他罪愆的深度，亦是救恩所能至的極處。最後兩節顯示
，全國在最危急的時刻，可用這些話承認己過，並重燃希望。
這詩篇可按其主題來研讀，亦可順著從懇求到充滿把握的進展來探討；從其中可學
到許多有關神、罪惡，和救恩的事。研究不同的語態也會有良好收穫：要求的命令句，
認罪的現在式與過去式，以及未來式（比大多數現代譯本所表達的還要多；見註釋）
── 以感恩的心緊抓住救恩。
大衛的名字在此篇再度出現，而在第二卷餘下的二十二篇中，只有四篇非他所作。
{\Section:TopicID=357}標題
大衛犯罪與悔改的故事，記載於撒母耳記下十一、十二章。這一篇的大衛，和撒母
耳記下十一章諷世弄權的大衛之間，唯見（從人來看）先知拿單卓然而立。神話語無與
倫比的改變力量，由此可見一般。
{\Section:TopicID=358}懇求（五十一1、2）
開頭的懇求，憐恤一語，是絲毫沒有 |
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w******d
发帖数: 1301 | 33 第五十八篇 專橫者遭審判
詩篇十分關注公義，它不容許我們對高階層犯罪醜聞司空見慣。大衛反對專制暴君
的吶喊，與亞薩在八十二篇向諸神的抗議相互呼應。以賽亞書二十四21將這兩個範疇並
列，二者皆將受審判：「到那日耶和華在高處必懲罰高處的眾軍，在地上必懲罰地上的
列王。」
本詩各節形式均不相同，分別為向暴君發言（1、2節），形容他們（3～5節），以
禱告抵擋他們（6～9節），最後則因他們的滅亡而歡喜（10、11節）。
{\Section:TopicID=394}標題
休要毀壞一詞，見導論{\LinkToBook:TopicID=123,Name= ３ 儀式註解}，57頁。
其他名詞在導論Ⅵ . C. 2{\LinkToBook:TopicID=122,Name= ２ 分類}，50～51頁中
有介紹。
{\Section:TopicID=395}挑戰（五十八1、2）
此處的問題與答案，用了最簡單的倫理名詞對與錯（和合：公義與作惡），從政治
上看來似乎過分天真，但卻仍能深入人心。舉例而言，在拔示巴和烏利亞的事上，大衛
就必須親自面對這個問題，雖然別人並未多加注意。亦請注意，你們……（的）心…… |
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w******d
发帖数: 1301 | 34 第六十三篇 我的心切慕繝
惡劣的環境再一次將大衛最美的一面──不僅是行為，也是言辭 ──表彰了出來
。正典經文的標題指點出激發這番思想的背景，第11節的王指明，他避到猶大曠野是因
躲避押沙龍，而非掃羅的追逼；當時他朝向約但河而去（參，撒下十五23）。那段故事
不單強調了旅程的疲乏（如：撒下十六14），且如克巴確克所指出，本篇詩所顯示的強
烈信心，在故事中也有對應，即大衛決定與約櫃別離（撒下十五25），表示他對神具絕
對信心，對祂的旨意絕對委身。其他詩篇或許也會這樣傾吐愛慕之情，但卻幾乎沒有一
篇能超越本篇。
神是我的渴慕（六十三1～4）
這幾節的渴慕不是陌生人的欣羨，摸索著要接近神，乃是好朋友，甚至是情人，想
要與親愛的人碰面的那種急切。繝是我的神，這簡明又大膽的話，道出了以下各事的祕
訣所在；因為這層關係是約的中心，自列祖到如今不變（創十七8c；來八1Oc），而其
意義更伸展至無窮無盡──的確如此，耶穌在馬太福音二十二31、32就是說明這一點。
此處這關係的實質，藉它在心靈和肉體──即大衛的全人（參三十五9、10）──所激
發的愛表明出來；若沒有神，身心皆會大大不安、無法滿足。參，耶 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 耶穌恩友~國語詩歌
http://www.youtube.com/watch?v=G6aslTNsHZk
耶穌恩友
耶穌是我親愛朋友 擔當我罪與憂愁 何等權利能將萬事 帶到主恩座前求 多少平安屢屢
失去 多少痛苦白白受 皆因未將各樣事情 帶到主恩座前求
或遇試煉或遇引誘 或有煩惱壓心頭 切莫灰心切莫喪膽 來到主恩座前求 何處得此忠心
朋友 分擔一切苦與憂 耶穌深知我們軟弱 來到主恩座前求
是否軟弱勞苦多愁 掛慮重擔壓肩頭 主仍是我避難處所 來到主恩座前求 親或離我友或
棄我 來到主恩座前求 在主懷中必蒙護佑 與主同在永無憂
世間友情雖可貴. 但經不起時間與空間的考驗. 人的志趣與觀念時常隨境遇而變遷. 惟
獨主是我們永恆不變的良友. 我們可以隨時隨地向祂傾吐心聲而蒙垂聽
國語詩歌~鳴石音樂~感謝觀賞 |
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T**********s
发帖数: 340 | 36 奇異恩典 (amazing grace) 這首詩歌相信無論是基督徒或非基督徒朋友都耳熟能詳。影
片中詮釋這首歌的是紐西蘭歌手海莉 薇思特娜 (Hayley Westernra) 。在她優美的歌聲
中，這首歌聽來令人格外感動。
若您還不是基督徒，可能無法體會歌詞的含意。作詞者約翰牛頓自稱為「卑鄙惡者」，
不配蒙受神的恩典，但耶穌竟將此恩典施於其身。當他得知耶穌基督深愛罪人，並為罪
人受死，-他心中充滿無限驚奇。當他接受耶穌作他生命的救主後，便寫下這首詩歌以讚
美上帝的恩典。
約翰牛頓從一個道德墮落，無所不為的奴隸販子，轉變為一個博貫群經，榮神益人，蒙
神重用的傳道人，正是「奇異恩典」最好的寫照！
親愛的朋友，你認識耶穌嗎？
http://tccc.org.tw/IWant/Faith.php?SN=10 |
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x*******g
发帖数: 377 | 37 比如，牺字，康熙字典解释：
【巳集下】【牛字部】
【唐韻】許羈切【集韻】【韻會】【正韻】虛宜切，从音羲。【說文】宗廟之牲也。【
書?微子】今殷民乃攘竊神祗之犧牷牲。【傳】色純曰犧。【疏】曲禮云：天子以犧牛
。天子祭牲必用純色，故知色純曰犧也。【詩?小雅】以我齊明，與我犧羊，以社以方
。又【魯頌】享以騂犧。【傳】犧，純也。【禮?曲禮】凡家造祭器爲先，犧賦爲次。
【註】犧賦以次出牲。 又【禮?禮器】犧尊疏布鼏。【疏】刻爲犧牛之形，用以爲尊
。 又【集韻】【韻會】【正韻】从桑何切，音娑。【集韻】酒尊名。飾以翡翠。鄭司
農說。【詩?魯頌】犧尊將將。【傳】犧尊，有沙飾也。【釋文】犧，素何反。【集韻
】或作獻戲。
考證：〔【禮?禮器】犧尊疏布。〕 謹照原文疏布下增鼏字。
我自己也不是很学过，献丑说下我的理解。此字属牛字部，因为古意指祭祀用品；右边
的“从音羲”，是说右部以表音为主，而且强调“色純曰犧”。
也就是说，解这个字主要按两部分解。如果按照文中的解释，拆成牛，羊，秀，戈四块
，并不是这类汉字的拆法。更何况，秀字按照“优秀”含义解，更加不知所云。 |
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x*******g
发帖数: 377 | 38 比如，牺字，康熙字典解释：
【巳集下】【牛字部】
【唐韻】許羈切【集韻】【韻會】【正韻】虛宜切，从音羲。【說文】宗廟之牲也。【
書?微子】今殷民乃攘竊神祗之犧牷牲。【傳】色純曰犧。【疏】曲禮云：天子以犧牛
。天子祭牲必用純色，故知色純曰犧也。【詩?小雅】以我齊明，與我犧羊，以社以方
。又【魯頌】享以騂犧。【傳】犧，純也。【禮?曲禮】凡家造祭器爲先，犧賦爲次。
【註】犧賦以次出牲。 又【禮?禮器】犧尊疏布鼏。【疏】刻爲犧牛之形，用以爲尊
。 又【集韻】【韻會】【正韻】从桑何切，音娑。【集韻】酒尊名。飾以翡翠。鄭司
農說。【詩?魯頌】犧尊將將。【傳】犧尊，有沙飾也。【釋文】犧，素何反。【集韻
】或作獻戲。
考證：〔【禮?禮器】犧尊疏布。〕 謹照原文疏布下增鼏字。
我自己也不是很学过，献丑说下我的理解。此字属牛字部，因为古意指祭祀用品；右边
的“从音羲”，是说右部以表音为主，而且强调“色純曰犧”。
也就是说，解这个字主要按两部分解。如果按照文中的解释，拆成牛，羊，秀，戈四块
，并不是这类汉字的拆法。更何况，秀字按照“优秀”含义解，更加不知所云。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 問題：神存在嗎？有神存在的證據嗎？
回答： 神存在嗎？我覺得這個爭論引起了這麼多的關注是很有趣的。最近的調查顯示
當今世界上百分之九十的人相信有神或某種至高權力的存在。然而，不知怎麼搞的，證
明神存在的責任卻落到了那些相信神存在的人身上；我覺得應該反過來才是。
然而，神的存在是無法證明或否定的。聖經說我們必須以信心接受神存在的事實，“人
非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他
的人”（希伯來書11：6）。如果神願意，他可以直接現身向全世界證明他的存在。但
如果那樣的話，就沒有了信仰的必要。“耶穌對他說：‘你因看見了我才信；那沒有看
見就信的有福了’”（約翰福音20：29）。
這並不是說就沒有證明神存在的證據了。聖經說：“諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的
手段。這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。他的量
帶通遍天下，他的言語傳到地極”（詩篇19：1-4）。遙望群星，瞭解宇宙的博大，觀
察自然的奇妙，欣賞日落的美麗——所有這一切都顯示了神的創造。如果這還不夠，還
有神在我們心中的證據； 傳道書3：11 告訴我們：“……（祂）又... 阅读全帖 |
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s*********1
发帖数: 191 | 41 《若不是神拯救我》
若不是神拯救我 我仍在世上漂流
在罪惡中苦苦掙扎 活著沒有絲毫盼望
若不是神拯救我 我仍被魔鬼踐踏
享受著罪中之樂 不知人生路在何方
若不是神拯救我 就沒有我今天的蒙福
更不知人生存的價值 活著的意義是什麼
若不是神拯救我 我仍在渺茫中信仰
仍在虛空之中度日 不知道應該忠於誰
我終於明白了 是神愛手牽我走
我才沒有迷失道路 走上光明的歷程
我終於明白了 神對人用心良苦
現在每當我唱起《若不是神拯救我》這首詩歌時，心裡都忍不住向神獻上感謝與讚
美！感謝神拯救了我的婚姻！
記得三年前，我的婚姻亮起了紅燈面臨破裂。那時我丈夫工作上不順利，經常向我
發無名火，我很心煩，就想找個人傾訴。剛好有個男同事在追求我，而且追得很緊很瘋
狂。剛開始時我對他的態度是拒絕和迴避。後來有一天，我剛和我丈夫吵完架，那個男
同事就打電話來約我吃飯，我一賭氣就去赴約了。那一次以後，我和他私下接觸的時間
慢慢多了起來，我發現在不知不覺中我慢慢地愛上了他，腦海裡出現了這樣的想法：「
被愛是幸福的，不在乎天長地久，只在乎曾經擁有。」我意識到自己是在玩火，已經走
到了危險的邊緣；可我也知道自己... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 42 https://www.youtube.com/watch?v=QViVANO56AQ
大衛‧鮑森牧師，生於1930年，係英國當代之聖經權威教師，篤信聖經為上帝的
話語，無誤無謬，故畢生之研經與教學，均以此信念為本。每遇教會傳統與聖經教導相
牴觸之時，必主張回歸聖經。大衛‧鮑森牧師從不避諱提出異於其他基督徒的觀
點，非為特立獨行，只為捍衛聖經真理。 大衛‧鮑森牧師的先祖，在18世紀曾與
約翰衛斯理一起傳道，家族世代以務農及傳道為本。1957年，在英國皇家空軍擔任軍牧
。原為循道會牧師，後受邀至浸 信會牧會，他所牧養的Guildford教會(Millmead
Centre)後來成為英國最大的浸信會。 據大衛‧鮑森牧師分析，整本聖經由40位
作者寫成，整個寫作期間長達1400年。聖經不是系統化編寫成書的教義經書，它是由聖
靈默示不同的作者，在不同的 時期將神的話語寫下，所集結而成的。聖靈也容許這些
個性遭遇迥異的作者，用各自的表達方式去寫作，因此聖經是一部叢書，包含了各類文
學形式，有詩歌、歷 史、書信及啟示；所使用的語言，主要是希臘文和希伯... 阅读全帖 |
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A*******o
发帖数: 956 | 43 自在步紅塵 第二十五集
[ 88.10.22華視播出 ]
如果能將這念攀緣的心收回來，
安住在自己的本心本性上，心自然能安能靜。
俗話說：「心安茅屋穩，性定菜根香。」
儒家也說：「萬物靜觀皆自得。」
靜得下來的人，生活一定會過得很充實、很有義意。
【生活小故事】：擁有
【 惟覺談禪 】：如何跳脫煩惱的束縛？
問題一
目前社會上有許多人對自己的生活感到不滿，羨慕別人，常覺得別人的生活比自己幸福
，因而引生出許多煩惱。請問老和尚：要如何避免這些無謂的煩惱，讓自己的心能夠安
穩自在呢?
老和尚開示：
內心不寧靜的人總喜歡向外攀緣，盲目的追求名利財色，而且「這山望過那山高」
，比來比去始終沒完沒了。將這念攀緣的心收回來，安住在自己的本心本性上，心自然
能安能靜。俗話說：「心安茅屋穩，性定菜根香。」儒家也說：「萬物靜觀皆自得。」
靜得下來的人，生活一定會過得很充實、很有義意。相反地，不能向內反照、一味地向
外追逐名利的人，則永遠活在空虛與煩惱當中。
《法華經》有則公案：有個人，家境十分貧窮，吃也吃不好、住也住不好。有一
天窮人忽然想到自己有位親戚是朝庭大臣，富甲一方，於是到京城來投靠親人。這位朝... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 44 Sujiva 禪師指導觀禪‧禪九
5/11 ~ 19/2017
五月中，寒熱相宜，Sujiva禪師將從歐洲飛來，蒞臨灣區指導觀禪。
觀禪是悉達多‧喬達摩（Siddhartha Gotama）所傳授，千百年來，經由佛弟子輾
轉相傳。這是一個修心過程，培育、集中、磨銳正念，成為具穿透性而純淨的智慧。通
常止禪也用做這種修行的助緣，止禪是以概念為定的所緣，為觀禪構築一穩定而清淨的
基礎。相對而論，觀禪的所緣是名／色的過程，此過程是可以直接觀察並體驗的自然現
象流動，體現三共相，也就是無常、苦、無我。
Sujiva 禪師 簡介
慈濟瓦禪師（Bhante Sujiva）為馬來西亞華裔，不但指導禪修，同時兼為作家和詩人
。1975年獲頒馬來西亞大學農業科學系優異學士學位，旋即在南傳上座部出家，獻身於
四念處智慧禪的教授。早年在修習過程裡，曾受教於中、馬、泰、緬多位止禪、觀禪的
師父，包括知名的緬甸班迪達大師（Sayadaw U Pandita）。
禪師自 1982年起駐錫馬來西亞哥打丁宜（Kota Tinggi） 山林中，在鄰近新加坡邊界
的一座老橡膠園中創立「寂樂禪修苑」... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 45 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: ChineseClassics
标 题: 红朝士林见闻录--3
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 14 12:13:00 2008)
臺灣南氏懷瑾，不學無術而善欺世盜名。德宗朝，充祕使，遊辯兩地。德宗嘗以為杜月
笙一類人物，及讀南書，迺喟然嘆曰：杜月笙何得比諸南老！鳴呼！宜其為俗所嗜也！
名博盡心，早年曅業自某海關學校，常以不入名庠為恨。故自北師大研究生班結業，復
倩人代作論文，並薦於某核心期刊，遂得預考博士生試。博士既將卒業，復又申請博士
後。此女早歲頗得張中行輩賞，吳祖光許之八字考語曰“明眸皓齒玉立婷婷”者也。余
則以為酷肖《英雄無敵2》中之美杜莎。嘗有吳壽松者，贈之聯，曰：“能叫老頭都入
彀，可憐小姐未成家”，吳亦老頭也。餘有詩詠之云：“少女最長游擊獸戰，老頭爭作
護花鈴。臀波乳浪原無益價，況有紅鉛未絶經。”後數年，彼謁吳小如氏，贈其所著小
女人散文若干冊、小女人詩詞若干冊。既辭出，吾友周穆復至吳所。坐談移時，周穆亦
辭，吳氏語周穆曰：“頃有文盲來 |
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k********k
发帖数: 5617 | 46 发信人: didadida (滴滴嗒嗒), 信区: Complain
标 题: Re: 【投訴】投訴MILITARY版版三didadida病態惡意封ID
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 13 08:52:53 2014, 美东)
你“诅咒”汉语灭亡，
“臆想”中国人如殖民地人被迫说英语，
并“歪曲”明朝传教士称呼普通话的音译，
“造谣污蔑”汉族普通话是“满族语”，
对你这样的肯定封禁。
==========================================================
http://www.laoren.com/lrbdn/2013/247158.shtml
普通话的由来：是满族人学讲北京话而创造的
发布时间：2013-10-17 15:04:04 来源：北京知青网
普通话的由来跟满族人讲北京话有非常深的历史渊源，或者说普通话就是满族人学讲北
京话而创造的。
普通话的由来究竟如何？
有人曾洋洋得意地说，满人虽然成功的统治中国267年，但是最终丧失了自己的语言，
被汉文化所征服，其实不然，这么想的人纯粹是自我欺骗，事实正好相反，满文化不... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 47 发信人: didadida (滴滴嗒嗒), 信区: Complain
标 题: Re: 【投訴】投訴MILITARY版版三didadida病態惡意封ID
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 13 08:52:53 2014, 美东)
你“诅咒”汉语灭亡，
“臆想”中国人如殖民地人被迫说英语，
并“歪曲”明朝传教士称呼普通话的音译，
“造谣污蔑”汉族普通话是“满族语”，
对你这样的肯定封禁。
==========================================================
http://www.laoren.com/lrbdn/2013/247158.shtml
普通话的由来：是满族人学讲北京话而创造的
发布时间：2013-10-17 15:04:04 来源：北京知青网
普通话的由来跟满族人讲北京话有非常深的历史渊源，或者说普通话就是满族人学讲北
京话而创造的。
普通话的由来究竟如何？
有人曾洋洋得意地说，满人虽然成功的统治中国267年，但是最终丧失了自己的语言，
被汉文化所征服，其实不然，这么想的人纯粹是自我欺骗，事实正好相反，满文化不... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 48 壹、內容綱要
【蒙恩者彼此之間該有的光景】
一、不可彼此論斷：
1.關於食物(1~4節)
2.關於守日(5節)
3.各人向主負責(6~12節)
二、不可彼此絆倒：
1.所行雖合真理，絆倒弟兄是罪(13~21節)
2.各人力求不自責(22~23節)
貳、逐節詳解
羅十四1】「信心軟弱的，你們要接納，但不要辯論所疑惑的事。」
〔文意註解〕「信心軟弱的，」根據下文，他們只吃蔬菜(2節)，故可能是指那些固
守律法規條的猶太人基督徒，他們也堅持守日(6節)，看這日比那日強(5節)。
「你們要接納，」『接納』就是毫無間隔地在主裏彼此相交。
「但不要辯論所疑惑的事，」『所疑惑的事』指當時使徒們的教訓(參徒二42)尚
未涉及，或尚未得出一致結論的事項(參徒十五28~29)。換用今日的話說，就是聖經沒
有明文教導的事項。
〔話中之光〕(一)基督徒彼此相交的根基乃是耶穌基督的救贖(弗二14~15)和生命之
道(約壹一1~3)，並不是對所有的真理都有一致的看法；若果如此，則從來沒有兩個基
督徒的看法是完全一致的，也就是說，誰都不能接納另一個基督徒而彼此相交了。
(二)若... 阅读全帖 |
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e***e
发帖数: 3872 | 49 试了下这个《秋日游》，挺有意思的。可惜找不到他的录音……
http://www.tsechunyan.com/
雙乙反調
謝俊仁作曲（1986）
乙反是廣東音樂常用的音階，強調7、4兩音（即工尺譜中的「乙」「反」），屬徵
調式。是曲用兩個相隔四度的乙反調寫成，初時相互交錯，最後結合為一，故名＜雙乙
反調＞。
秋日遊（詩三首）
謝俊仁作曲（1987）
此曲利用古琴獨特之音色，加上現代音樂手法，嘗試營造新詩的意境。全曲分為三
個短小部份：
湖上的星星
林則徐像的寂寞
幾片秋葉
首二部份全用散板，大量利用半音，調性並不明確。第三部份用了兩個不同調的五
聲音階，由空絃和泛音相間奏出，最後用不協音程寂然結束。
變徵引
謝俊仁作曲（1987）
變徵音階屬中國古音階，即五聲加上變宮（7）和變徵（#4）。這琴簫合奏創作，
用上自由對位，在傳統琴曲風格中帶出新意。
一閃燈花墮
謝俊仁作曲（1988）
參考傳統古琴曲式和風格寫成，結尾有轉調段落，以增加樂曲之感染力。全曲表達
納蘭性德詞＜尋芳草、蕭寺紀夢＞思念亡妻之歎。詞的最後一段是：「乍偎人，一閃燈
花墮，卻對著琉璃火。」
落梅
謝俊仁作曲（1989） |
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