j*******7
发帖数: 6300 | 1 对永世的默想
来源：《基督徒的生活》 作者：加尔文
对今世的感恩！
我劝信徒养成轻看今世的习惯，尽管不是恨恶今世或对神忘恩负义。事实上，今世
虽然充满无限的悲惨，我们仍然有责任将之视为从神而来不可拒绝的福分。其实，我们
若在今世看不到神任何的祝福，就已经在心里犯了严重的忘恩负义之罪。特别对信徒而
言，今世应当向他们见证神的良善，全然是为了促进他们的救恩。因在神使他的百姓确
信他们在荣耀中有永远的产业之前，他首先采用较小的证据向我们证明他是我们的天父
。这些就是他天天赏赐我们的福分。既然今世使我们明白神的良善，难道我们应当藐视
它，仿佛它对我们毫无益处吗?所以，我们必须习惯将今世视为来自神慷慨的福分之一
，绝不应当拒绝。圣经对这事实有既丰富又清楚的证据。但即使圣经没有这样的启示，
就连大自然本身也劝我们感谢神，因他赏赐我们生命，允许我们使用这世界，并供应我
们一切所需要的，以保守这生命。
而且，当为今世感谢神之更大的理由是：我们这一辈子是在预备享受天国的荣耀。
因神预定那些他在天上将加冕的人必须先经过地上的争战，使他们直到胜过战争中的一
切困难之后才夸胜。
还有另一个原因是：我们在今生... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 2 陈宗培：永世难忘的一顿饭
我吃过草根树皮，嚼过野菜漆蜡，也到星级饭店尝过山珍海鲜，喝过鱼翅参汤。但
给我的印象都不十分深刻。唯有1961年2月底我回到父亲身边吃的那一顿饭，令我永世
难忘，我一想起那一顿饭，就禁不住要流下泪来!
我 出身于农民家庭，家住川东云阳县，母亲早逝，父亲腿有残疾，挑抬的活路都
耐不活。他勤刨苦做，忍饥受寒，又当爹又当妈，把一切希望都寄托在我身上，再艰难
也要送我读书。1950年，我考上了不花钱的万县师范学校，毕业后被分到邻近的奉节
县一所农村小学教书，不久被选调到县城中学任教。那些年，寒暑假都要集 中学习或
参加中心工作，但无论时间多紧我每年过年都要赶回家去和父亲团聚。父亲总是把最好
吃的东西留着等我回去吃。
1957年暑 假，我们县教师集中“整风反右”，我不幸中了“阳谋”，一夜之间从
出身于农民家庭的“革命知识分子”沦为“资产阶级右派分子”，被押送到地处高寒山
区的林 场“劳改”。我怕父亲经受不起这沉重的打击，只好含泪写信撒谎，说我和一
批青年干部、教师下放到新建的林场劳动锻炼，每天种树、学习，还算轻松，要他千万
莫为我担心。
... 阅读全帖 |
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f**e
发帖数: 3343 | 3 唉:-(
：陈宗培：永世难忘的一顿饭
：
： 我吃过草根树皮，嚼过野菜漆蜡，也到星级饭店尝过山珍海鲜，喝过鱼翅参汤。
但给我的印象都不十分深刻。唯有1961年2月底我回到父亲身边吃的那一顿饭，令我永世
：难忘，我一想起那一顿饭，就禁不住要流下泪来!
：
： 我 出身于农民家庭，家住川东云阳县，母亲早逝，父亲腿有残疾，挑抬的活路都
：耐不活。他勤刨苦做，忍饥受寒，又当爹又当妈，把一切希望都寄托在我身上，再艰
难 也要送我读书。1950年，我考上了不花钱的万县师范学校，毕业后被分到邻近的奉节
…… |
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m********6
发帖数: 1283 | 4 土共凶猛, 平埋利玛窦墓碑被平埋于北京地下让其「永世不得翻身」。
中国几何落后西方一千九百年
欧几里得于公元前300年写成《几何原本》。
明万历年间利玛窦撰写的《天主实录》以及和徐光启等人翻译的欧几里得《几何原本》
等书不仅带给中国许多先进的科学知识和哲学思想，而且许多中文词汇，例如点、线、
面、平面、曲线、曲面、直角、钝角、锐角、垂线、并行线、对角线、三角形、四边形
、多边形、圆心、外切、几何、星期等等词汇就是由他们创造并沿用至今。
1900年墓地被义和团砸毁。墓穴被掀，碑石被砸。其后清政府依《辛丑条约》出资重修
了被毁墓地，而且还立了一块道歉的石碑。
文化大革命期间，平埋利玛窦墓碑于北京地下让其「永世不得翻身」。 |
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d*********t
发帖数: 4279 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: directshoot (directshoot), 信区: Military
标 题: 林彪和黄吴叶李邱陈伯达是永世不得翻身了
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 17 17:14:14 2015, 美东)
新浪已经把他们和四人帮周永康并列了。
而且给林彪降一等，从二号拉到普通常委了。
可怜林立衡还想翻案。 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 6 计生委的肯定下十八层地狱，油锅刀山火海天天轮个遍，还永世不得超生 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 7 我咒1万遍：计生委的肯定下十八层地狱，油锅刀山火海天天轮个遍，还永世不得超生 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 8 计生委的肯定下十八层地狱，油锅刀山火海天天轮个遍，还永世不得超生 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 9 我咒1万遍：计生委的肯定下十八层地狱，油锅刀山火海天天轮个遍，还永世不得超生 |
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H********u
发帖数: 121 | 10 矿主，土豪等素质是很低，打架一般都市cnm,mlb这等低俗脏话。像说什么恶魔，永世
不得超生，真没这么2的土豪。 |
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m*********a
发帖数: 2000 | 11 坐标北京， 房山， 廊坊。。。
祝五毛们吸雾霾子子孙孙永世相传 |
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f****o
发帖数: 8105 | 12 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 伍凡：中共永世难逃六四大屠杀的罪责(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 2 22:36:55 2015, 美东)
26年前5月间，邓小平调动30万大军包围北京城，策动军事政变，对主张和平解决学生
在天安门广场抗议示威的中共总书记赵紫阳解除职务和软禁。6月4日，中共政权冒天下
之大不讳，下令用坦克车和机关枪屠杀手无寸铁的北京学生和市民。之后，经过多方的
统计和证实，至少有3,000人在这场大屠杀中丧生。
屠杀后，中共政权竟无耻扬言，“在北京天安门广场没有杀一个人”，仅管当时在北京
有大批外国记者现场观察和采访，他们的文章、图片和电视纪录片作为历史见证迅速的
传遍全世界，震动了全球。从那时起，这些历史记录文献己广泛的保存在世界各国图书
馆和数据库。这都是中共政权在26年前6月4日大屠杀的罪证。
多方资料指明，六四大屠杀下令者是邓小平，大屠杀执行者是李鹏，辅助执行者是江泽
民，他于5月下旬已内定接任中共总书记。他们是中共政权的主政者... 阅读全帖 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 13 我咒1万遍：计生委的肯定下十八层地狱，油锅刀山火海天天轮个遍，还永世不得超生 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 14 我咒1万遍：计生委的肯定下十八层地狱，油锅刀山火海天天轮个遍，还永世不得超生 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 15 我咒1万遍：计生委的肯定下十八层地狱，油锅刀山火海天天轮个遍，还永世不得超生 |
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S*********g
发帖数: 24893 | 16 http://www.mitbbs.com/pc/pccon.php?id=7243&nid=452089
作者：StephenKing
发表时间：2016-01-18
更新时间：2016-01-18
2016/1/15, GBSN收盘0.18美元
2015/12/21， GBSN在2.02-2.31区间
不到一个月，跌了92%。
DAVIS大力推荐GBSN的帖子应该mark，加精，置顶
古板子子孙孙，永世不忘
信人: davis (开心就好), 信区: Stock
标 题: 刀口舔血GBSN
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 21 12:19:57 2015, 美东)
上周五开始进了一点，今天又加了点，目前5万股，平均2.15/股。
目前压单在2.12，感觉今天是反转日，有可能会上，大家自己看着办，最好不要一次加
满，要防着尾盘砸盘，这个股票庄家控盘程度很高
大家发财 |
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发帖数: 1 | 17 兔子们不管你高位买的，低位买的，还是还没买的，都是兔子
乌龟王八恨你们，要报复你们，让你们永世不得翻身呢 |
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l**1
发帖数: 1875 | 18 【 以下文字转载自 Complain 讨论区 】
发信人: university1 (guang), 信区: Complain
标 题: 【弹劾版主】lczlcz这样的人渣应该立刻下台，ID永久封杀永世不得超生
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 6 19:12:35 2012, 美东)
寄信人: deliver
标 题: university1被取消在USANews版的发文权限
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 6 19:07:09 2012)
来 源: 12.
由于您在 USANews 版 攻击版务，我很遗憾地通知您，
您被暂时取消在该版的发文权力 14 天。
此信申请恢复权限。
备注:
这应该不是第一次了.你还是呆在gay佬版块比较好.
版主:lczlcz
Tue Nov 6 19:07:09 2012
这个lczlcz已经是第NNNNNNNNNNNNNNNN次对LGBT群体进行攻击了。
usanews版面到处都是ant... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 19 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 20 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 23:07:04 2011, 美东)
第四卷 第一百八十四章辞职
这个世间上的事情往往都是虚假的。.没有人能真正的看收飞，这话挺对，起码我心具是这么觉得的。 记得今天刚回哈尔滨的时候，去袁大叔的面馆儿里吃饭，袁大叔聚精会神看着电视，当时我还以为是袁大叔对考古之类的东西感兴趣，但是现在一想却并不是如此。因为他当时看的是黄巢墓的掘现场。 不知道为什么，我现在也十分的怀疑袁大叔了，这个和蔼可亲的面馆老板，他的目的到底是什么呢？ 我无话可说，如果不是有石决明的话，恐怕我和老易这俩傻小子想破脑袋也不会想到袁大叔竟然会隐藏的如此之深，一时间我和老易都没了言语。 良久，我抬起了头对着老易和石决明说：“先别想那么多了，你不是也只是猜测而已么？我想过了，张雅欣过几个星期不是要带我和老易去旅游吗？到时候我直接去问那个袁枚好了，我觉得还是摊牌比较好，毕竟咱们手里有... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 21 第四卷 第一百八十四章辞职
第四卷 第二百四十八章 赶下车
找也没跟泣老杂毛墨编，反正哥们几付钱了。.便直接蹦儿，个小了车以后现，这车厢还
凑活，就是已经三三两两坐了好几个鬼，看这车厢里的鬼明显跟外面那些排队的傻不同，要更
高一个档次，可以说都是精英吧，毕竟这车厢貌似不对外开放。属于富流油的偏门儿吧 还他
大爷的头等座位，明显是仓库车厢改的么，连个正经的座位都没有，就有几个小凳子。 但
是现在也没啥穷讲究的，能上车已经是阿弥陀佛阿门啥的了，还在乎这些干啥，哥们儿我又不
是来旅游的，就算是来旅游也不能选来阴间旅游啊，这不有病么？ 我数了一下，除了我以
外，这车厢里一共坐了七个鬼，果然都是精英。尽管没有领到鬼心，但是知道使银子的道理，
比那些狗屁不懂的鬼魂强，见我上车，它们便对我会心一笑，一切尽在不言中，我也对它们点
了点头，都是天涯沦落鬼，相逢何必曾相识呢，但是我也跟它们没啥好说的，便搬了个凳子靠
窗坐下了，透过窗户望着远处，没有钱和富流油还在检查上车的鬼，不时丢出去一个没有鬼心
的亡魂，听着那些亡魂的惨叫，我叹了口气，这可能就是优胜劣汰吧，没啥好说的。 ... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 22 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 23 第一章 天堂的荣耀
「于是王要向那右边的说:你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国
。」（马太福音25:34）
「凡必死见朽坏的世人，讲到圣徒们在荣耀里那永远的福乐时，他总是像一个瞎子谈论
他从未见过的光一般，实在是无法说得清楚。」[1] 照样，一个人要想描写那圣经中仅
是隐约引述到的事物时，他简直像是一个人要为从所未曾旅游过的地方写一本旅行指南
一般。若企图用别扭的话语来叙述那无法形容的天堂的荣耀光景，必会词不达意。保罗
如此写道:「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到
的」（哥林多前书2:9）。有人怀疑这段话是不是直接在论述天堂的事，或许并不尽然，
但按我们所知，那些话的的确确是说中了天堂的光景以及那笔墨无法描述的荣耀所在的
真相。眼睛未曾看见的东西，你想象得出吗？人的眼目饱览过地上的丰富财宝。人见过
金制宝座、皇宫、绮丽的钻石、红宝石和珍珠等。人可以想象双手抓满了钻石，珠宝满
山遍野，金制大厦在阳光下闪烁夺目，但是人偏偏想象不出天堂的灿烂荣光。那是超乎
我们想象之外的。这正是我们所面对的难题:明知词不达意却还要讲论天堂的荣耀，就是
... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第八章 论中保基督
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:10:33 2011, 美东)
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
8.1 上帝按祂自己所喜悦的，照祂永恒的旨意，选定祂的独生子主耶稣作上帝与人之
间惟一的中保（赛42:1；彼前1:19，20；约3:16；提前2:5）；为先知（徒3:22；申18:
15）、祭司（来5:5，6）和君王（诗2:6；路1:33），教会的头和救主（弗5:23），万
有的承受者（来1:2），和世界的审判者（徒17:31）；上帝在永世中便将一群人赐给祂
作后裔（约17:6；诗22:30；赛53:10），而且到了时候，就使他们由祂得赎、蒙召、称
义、成圣并得荣（提前2:6；赛40:4，5；林前1:30）。
关于这一部分，我们已经提到的两个事实：（1）上帝在永世中拣选了一群人作为祂的
子民，数目确定，就是那些蒙拣选者——基督的后裔（《威斯敏斯德信条》3.3-6）；
（2）圣父代表三一上帝与圣子立恩典之约，圣父应许圣子，如果圣子成全圣约的条... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 25 如
果上帝是個揀選的上帝，就不是所有的人蒙恩；如果
不是所有的人蒙恩，那上帝還是公平的？不要把恩典和
公平相提並論。因為如果你要提到公義的話，那麼全世界的
人下地獄才叫做公義。如果你要提到公平的話，聖經從來沒
有講到份量平等的恩典。聖經說，我要恩待誰就恩待誰，我
要憐憫誰就憐憫誰 。所以，恩典是和主權發生關係，不是和
公義發生關係，而審判是和公義發生關係，審判不是和恩典
發生關係。而在應當受審判的世人中間，神把恩典賜給某一
些祂意願中間要拯救的人，這是神自己做了祂心中願意做的
事。祂是獨行其事，隨己意施恩的上帝。那你說，上帝怎麼
可以這樣，這樣的上帝一定是非常武斷，非常主觀，非常獨
裁的上帝。
我們從聖經得到的答案是—如果神沒有主權，祂還是
神？神之所以為神，祂有絕對的權威來做祂所做的事情。你
說這是沒有理由的，因為我看不到上帝有什麼理由，我不能
接受預定論，我不能接受揀選論的道理。但聖經告訴我們，
上帝是真理的本體。這個真理是自我與生命與權威以第一人
稱的絕對主宰者的身份向我們宣佈出來─我是真理。耶穌基
督也說我是真理。所以神是真理的本體，而且是有位格之真
理的本體。所以這樣一位上帝... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 from 《启示录研究》
作者 魏司道
首次复活与千禧年(廿1～8)
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这是启示录中最困难、最起争论的一章。我想不应该被这一章的困难，以及不
同的解释剥夺了我们属灵的益处和福气，因为这些益处和福气是从研究它而来。我们知
道一部分，我们预言一部分。从基督徒的历史开始，这段圣经的解释就有各种不同看法
。本章提到一千年的异象，随后就有圣徒与基督一同作王的异象。在这一千年中间，撒
但受某种捆绑或限制，那是记载在一至三节；四、五、六节是圣徒的异象，复活并与基
督作王也是一千年。
我们现在要走马观花的看一看教会历史当中，对本章圣经的各种不同的解释。
第一，千禧年前派(Pre-millennial)，这意思是说在千禧年成立以前主要来。千禧年在
圣经中根本找不到的，千禧年这字是拉丁文millennium，意思是“一千年”。此派主张
基督第二次再来的发生，是在成立千禧年国以前，也就是说耶稣来了马上就有千禧年国
。此后我们还要谈一谈在千禧年前派之... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 27 ：但是"千年国和永世却是完全要做到"
基督徒是神为无罪的世界准备的个体元素，但基督徒在这个罪的世界上难得完全，因为
环境还是罪人组成的世界。比如有人打你，骂你，偷你，抢你，杀你，这些罪的行为都
诱发基督徒在天然肉体里的反抗欲望，他们虽忍耐多一些，但仍免不了犯类似的罪，就
是回骂，回杀。
所谓树欲静而风不止。元素虽好，在这个环境里难完全。
千年国里，所有基督徒复活（最后一代会直接进入千年国）组成的世界，基督公开在全
地作王。世界没有圣灵的人（就是最后一代中未得救的人）很少，都是有圣灵之人。人
都在基督外面和圣灵里面的管制之下，人和人是友爱和谐的，所以人就可以做到不骂人
，偷盗，贪婪，欺负人，因为环境里也没有人会这样招惹你。你靠圣灵的制约已经能相
对容易的成为完全善的人。
即使如此，千年国末还会筛选一批出去。最后完全被练净的人会得以进入新天新地里的
永世，没有死亡，再也没有罪。
所以基督的教导在千年国和永世是完全要做到。否则不可能进入永世。
进入永世的人即使有一点点贪婪，嫉妒，恨人，在千千万万年里未免要跟人纷争/杀人
，人若不炼净是不能给进入永世的。
彼前1:7 叫你们信心所受的试验，比那... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 28 第五讲
世界的末了
「耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：请告诉我们：甚么时候有这些事？你降临和
世界的末了，有甚么预兆呢？」（太二十四3）
「当人子在祂荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上；万民都要聚集
在祂面前。祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边
，山羊在左边。于是王要向那右边的说：『你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来
为你们所预备的国；因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留
我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。』义
人就回答说：『主阿！我们甚么时候见你饿了，给你吃；渴了，给你喝？甚么时候见你
作客旅，留你住；或是赤身露体，给你穿？又甚么时候见你病了，或是在监里，来看你
呢？』王要回答说：『我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上
，就是作在我身上了。』王又要向左边的说：『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为
魔鬼和牠的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝
；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不
... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 29 老E，不知你是否曾经详细地了解天堂一词的来历和神从圣经中启示的真正建造的经纶
和计划。正好今天我摘录一些给你看看，当作一份中秋节礼物。
圣经中到底有没有天堂，这是大多数基督徒所关心的问题，也是神学上曾试图探讨的一
个题目。圣经中若有天堂，那天堂在哪里？圣经中若没有天堂，那人最终归到何处？在
每一个基督徒的心中，对将来的归宿都有其认定。这一个认定构成了他信仰的一部分，
也深深地影响他在地上的生活态度。对许多基督徒而言，这一个归宿无疑就是「天堂」
—对永世福乐的一个模糊的代名词。甚至于不识主名的人，也对「基督徒将来要上天堂
」的说法，耳熟能详。然而，当我们回顾基督教的历史时，却发现从初世纪至今，能根
据圣经而深入探讨「天堂」的，竟如凤毛麟角。「天堂」是有圣经根据的信仰真理？抑
或是诗人的憧憬？在圣经的末了，神计划完成时，什么是人最终的归宿？是天堂吗？是
地狱吗？或是圣经所记载的圣城—新耶路撒冷？
照着圣经的启示，圣城「新耶路撒冷」才是基督徒在永世里的归宿，也是神根据祂的计
划所建造的结晶。神一直将祂自己以生命的方式分赐到祂所拣选的人里面，使他们有祂
的生命和性情，并作祂团体的彰显。这个团体... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 末世论的争论点
保守派神学对末后事情，主要有三个观点：无千禧年派、后千禧年派及前千禧年派
。英文millennium（千禧年）这个字，是从拉丁文mille而来的，意思是「一千」。这
与启示录二十章4节的话有关：「他们都复活了，与基督一同作王一千年。」这句话应
从字面解释，还是按象征解释？答案决定于当事人所持的末世论教义。
无千禧年派（Amillennialism）
简介：无千禧年的末世论，主要是改革宗末世论的观点。他们主要是坚持无千禧年
观点的保守派，自由神学虽然也持无千禧年观点，但他们大部分都不关注末世论（请参
第5部分：「当代神学」）。
无千禧年派（Amillennialism）的“A”字，有负面的意思，所以无千禧年派是指
，不会有一个按字面意义、未来的千禧年。支持无千禧年派者（Amillennialists），
不否定基督的再来，但他们不相信基督会在地上，有一个按字面意义一千年的统治。无
千禧年派认为，神的国度就是现今教会的时代，世代结束后，永世就开始，中间不用有
一个「千禧年」。基于这个理由，无千禧年派提出一个字眼，「实现的千禧年」（
realized ... 阅读全帖 |
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l****3
发帖数: 16 | 31 陈独秀，中共第一任总书记，开始就是叛徒，被批倒批臭直至中共建立政权后，踏上一
万只脚永世不得翻身，不用说了……
向忠发，工人出身的前中共总书记，在紧要关头为了一个婊子而拒不执行撤退命令，结
果双双被捕，严刑拷打之下，向忠发招了，而婊子居然挺住没有招供，后来周恩来说，
向忠发的节操还不如一个婊子!!就是说，共产党总书记的节操还不如一个婊子!这还用
说吗?不用说了……
王明，执行的路线最后被中共自己说是错的，被批倒批臭直至中共建立政权后，踏上一
万只脚永世不得翻身，不用说了.....
博古，万里大逃亡(中共美其名曰“长征”)路上尽吃败仗，到遵义会议就被赶下来了，
被批倒批臭直至中共建立政权后，踏上一万只脚永世不得翻身,不用说了.....
毛泽东，中共的主子苏共派来王明时，毛被严历批判过好几次，被指为投降主义路线，
差点被开除党籍!后来，毛凭借阴谋得以撑实权，一直到死，给中华民族带来的苦难空
前绝后.....不过，毛死后没几天，老婆、侄子就都进了班房，不用说了……
华国锋，执行两个"凡是"，最后也是被批倒批臭，“踏上一万只脚永世不得翻身”，不
用说了.....
胡耀邦，公认的有良心，可惜错生... 阅读全帖 |
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b***0
发帖数: 373 | 32 陈独秀，中共第一任总书记，开始就是叛徒，被批倒批臭直至中共建立政权后，踏上一
万只脚永世不得翻身，不用说了……
向忠发，工人出身的前中共总书记，在紧要关头为了一个婊子而拒不执行撤退命令，结
果双双被捕，严刑拷打之下，向忠发招了，而婊子居然挺住没有招供，后来周恩来说，
向忠发的节操还不如一个婊子！！就是说，共产党总书记的节操还不如一个婊子!这还
用说吗？不用说了……
王明，执行的路线最后被中共自己说是错的，被批倒批臭直至中共建立政权后，踏上一
万只脚永世不得翻身，不用说了.....
博古，万里大逃亡（中共美其名曰“长征”）路上尽吃败仗，到遵义会议就被赶下来了
，被批倒批臭直至中共建立政权后，踏上一万只脚永世不得翻身,不用说了.....
毛泽东，中共的主子苏共派来王明时，毛被严历批判过好几次，被指为投降主义路线，
差点被开除党籍！后来，毛凭借阴谋得以撑实权，一直到死，给中华民族带来的苦难空
前绝后.....不过，毛死后没几天，老婆、侄子就都进了班房，不用说了……
华国锋，执行两个“凡是”，最后也是被批倒批臭，“踏上一万只脚永世不得翻身”，
不用说了.....
胡耀邦，公认的有良心，可惜错生... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 33
强盗得救
我们现在要先读两段的经文。请大家看马可十五章二十七到三十二节。这里是说主耶稣
被钉十字架的事：“他们（就是钉主耶稣的人）又把两个强盗，和祂同钉十字架，一个
在右边，一个在左边。从那里经过的人辱骂祂，摇着头说，咳，你这拆毁圣殿，三日又
建造起来的；可以救自己从十字架上下来罢！祭司长和文士也是这样戏弄祂，彼此说，
祂救了别人，不能救自己。以色列的王基督，现在可以从十字架上下来，叫我们看见，
就信了。那和祂同钉的人也是讥诮祂。”
路加二十三章三十九到四十三节：“那同钉的两个犯人，有一个讥诮祂说，‘你不是基
督么？可以救自己和我们罢！’那一个就应声责备他说，‘你既是一样受刑的，还不怕
神么？我们是应该的；因我们所受的，与我们所作的相称；但这个人没有作过一件不好
的事。’就说，‘耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。’耶稣对他说，‘我实在
告诉你，今日你要同我在乐园里了。’”
这两段的圣经告诉我们以一个强盗临死得救的故事。这是一个何等奇异的故事！强盗得
救！我们都是以为：作强盗的人是应当沉沦的，这一种毫不畏死的囚徒是应当下最深的
地狱，受最重的刑罚方可。得救乃是那些世上的善人所可得的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 34 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 今生与永恒
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 3 12:23:45 2013, 美东)
今生与永恒
莱尔
“因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”——林后四18
我们在永世中的情况，要完全根据我们在今世的情况，我们在这世上的生活是短暂
的。“我们的生命是什么呢？我们原来是一片云雾，出现少时就不见了”（雅四14）。
虽然我们在世的生活是短暂的，然而却与未来无止息永世中的情况息息相关。圣经说，
神“必照各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以
永生报应他们。惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们”（罗
二6-8）。
我们永不可忘记今世乃是我们受试验的时期。每天我们在撒种，这种子要生长结实
。我们一切的思想、言语、行为都会产生永远的结果，“凡人所说的闲话，当审判的日
子，必要句句供出来”（太十二36）。保罗说：“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，
顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”（加六... 阅读全帖 |
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Y**L
发帖数: 385 | 35 有基督徒夸口自己爱人如己了么？
爱人如己是要求，不是标榜自己的口号
人虽达不到，不是要求的错
比如诚实，写在思想教科书里，但是出产这些思想要求的上层建筑，却是腐烂的，看看
唱红的薄熙来，政法的周永康
这不是说诚实的要求有错
只是显出世人有罪
圣经的道德要求面向永世，今天基督徒达不到要求是普遍的，一是被罪所玷污的身体还
未变化（基督再来时不论健在的还是已睡的得救信徒要得着新的身体），更重要的是基
督徒所处的世界是罪的大染缸，千百年罪的沉淀扎根在思想，制度，风俗，教育等各个
方面。
所以神今天准备的是将来那个干净世界的种子，就是圣灵里得救的信徒。他们要组成将
来那个世界。
但这些处在大染缸里，又有罪之身体的种子们也还是脏的。
等时候到了，数目够了，神就要亲自了结今天这个大染缸的世界体系，并给他们换上新
的身体
即使基督再来，没了大染缸，还要经过千年国一千年的练净，
得救的才会进入永世
那该是完全洁净的，或非常接近完全洁净
因为永世之道德在基督徒里面开始扎根，他们就常认识自己是有罪不洁
这认识是对的，正说明他们里面开始有面向永世之道德，这道德乃是里面活着的圣灵的
要求
世人则不同，他们不觉着... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 第三章 十字架的三重意义
希伯来书信的开首，论到神如何多次多方借着众先知，和祂的儿子晓谕世人，叫人
得以明白祂的奇妙救恩，和无限的爱。神晓谕我们。祂的信息极其彻底。人常容易相信
一些圣经所启示的事实，但是不肯用心接受神所启示给他们的莫大救恩。例如他们相信
天堂也羡慕天堂的享受，却不肯遵守上天堂的条件。他们相信罪的可怕，却不肯接受神
的奇妙救法，他们也信神的圣洁，又罪人的污秽，却不肯承认救恩的全备，要叫罪人得
以与圣洁的神和好。然而神多方多次将这一切重要真理晓谕我们，我们若只相信神曾晓
谕我们，这是不够的。我们必须细心估计神所晓谕的，而用信心接受之。祂的信息，如
同光线，由神永远的居所，射入这黑暗的世界里，凡肯用谦卑的心，而接受神所启示关
于罪和救恩的一切真理，那人是最有福的。他得以从神启示的光线，而瞻仰永世的荣耀。
「神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着祂儿子晓谕我
们。」(来一：1－2)神藉众先知所晓谕列祖的一切，都记载在旧约圣经，借着祂的儿子
所晓谕的都记载在新约全书。神在新约所启示的莫大救恩，是不可忽略轻视的。
神借着祂的儿子，将祂自己显明出来。从祂的儿子，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 37 经文：路加福音16：1-12
这是耶稣所说的一个很令人困惑的比喻。这个故事说到一个管家，不好好替主人经营事
业，反而浪费主人的财物，结果被主人辞退。到此为止，故事的发展都很合常理。接下
来，说到这管家的反应。他想到一个办法，来解决自己将来出路的问题。在交账以前，
他利用自己的职权，在债务人面前，在帐上作手脚，减轻他们的债务。他的目的很明显
，趁着自己还在管家的位份上，还有权使用主人的财务时，慷主人之慨，为自己结交朋
友，给自己作人情，这些人因为得他的好处，就对他心存感激。这样当他日后有需要时
，他们也会按他所需要的回报他。令人惊奇的是，这种对主人不忠不义，自私利己的仆
人，主人竟然还夸奖他“作事聪明”！这样的评语，实在不合常情。接下来，耶稣甚至
劝告我们，要借着不义的钱财结交朋友。
显然，耶稣绝非赞同那管家用不诚实的行为，追求自己的利益。耶稣这个比喻，非常有
深意。表面上，这个比喻在谈论一个浪费主人财物的管家，但这不是它的重点。它也谈
论管家怎样使用不正当的方法，擅自作主，慷主人之慨等等细节，但这也不是重点。它
的重点在于，“他知道要为自己将来安排出路”，这件事上。这是主人夸奖他聪明的... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 38 有些字乱掉了。先留下来，找机会再更正了。
仙宗要義講記第一卷
修真養性有何難，全憑神定意勿亂，呼吸取得天地氣，守玄能參天外天，明指透
出玄中玄，則成逍遙紫金仙。
人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山，陽間一遭空回首，一失人身萬劫難。
巍巍不動一孤舟，大道分明何用修，自己原是金仙體，那須苦苦問根由。
玄中之妙妙中玄，奧法倒海於移山，若無救法乾坤手，妙合得過末劫年。
大道真口訣：
玄妙全由內外合，別看天地渺如夢，只在元神手中托，但愿各自心求靜，同試奇遁笑哈
哈。
道在保守用在玄，修者由身妙在天，那論地靈與法奧，
只在虔誠性可參，目下風雲緊又高，但憑天機末劫消，
那怕浩劫從天降，至時善人得逍遙，須得勤功加修煉，
借來天地靈與妙，安心靜養三真氣，崑崙門下禍不招，
佛講空法道講玄，三教門戶各有天，出家在家分內外，
入世出世皆自然，道德倫理與信義，須當辨明判斷言，
誠心堅決參大道，苦心方求妙真言，訪師拜師明師意，
非是以道用金錢，敬師不可以外表，須當細心參機玄。
神仙與人有別分，內中暗存乾與坤，陰陽乃是天地理，全在呼吸並轉輪。
大道雖玄理有評，妙功全在日常中，但能跳出色相外，即是金仙不老翁。
崑崙大道言... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 来自主题: _BibleStudy版 - 今生与永恒 今生与永恒
莱尔
“因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”——林后四18
我们在永世中的情况，要完全根据我们在今世的情况，我们在这世上的生活是短暂
的。“我们的生命是什么呢？我们原来是一片云雾，出现少时就不见了”（雅四14）。
虽然我们在世的生活是短暂的，然而却与未来无止息永世中的情况息息相关。圣经说，
神“必照各人的行为报应各人。凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以
永生报应他们。惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们”（罗
二6-8）。
我们永不可忘记今世乃是我们受试验的时期。每天我们在撒种，这种子要生长结实
。我们一切的思想、言语、行为都会产生永远的结果，“凡人所说的闲话，当审判的日
子，必要句句供出来”（太十二36）。保罗说：“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，
顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”（加六8）。我们在今生所撒的，我们在死后要收
成，直到永世。
圣经清楚教导说，我们死时的情况怎样，在末日号筒吹响的时候，我们复起时的情
况也怎样。在坟墓中没有悔改的机会，在死后也不能回转归向神。现在是相信基督，抓
住永生的时候。现在是脱离黑暗而进入光明，... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 40 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 控告是公民享有的重要权利，受法律保护
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 6 16:34:11 2015, 美东)
古往今来，法治昌明、司法公正，是社会和谐稳定的根本要义，也是民众关注的焦点话
题。冤假错案，蚕食的是司法公信力，吞噬的人们对法治的信任，冲击的是国家司法体
制，动摇的则是当权者的执政根基。
一 、控告是公民享有的重要权利
控告是指机关、团体、企事业单位和个人向司法机关揭露违法犯罪事实或犯罪嫌疑人，
要求依法予以惩处的行为。公民的控告权受到国家《宪法》和其他法律的保护。
控告是指被害人及其近亲属或其诉讼代理人，对侵犯被害人合法权益的违法犯罪行为，
依法向司法机关告发，要求予以惩处的行为。控告一般是由遭受犯罪行为直接侵害的被
害人或其近亲属提出，主要是基于维护自身权益而要求追究被控告人刑事责任。控告是
公民享有的重要权利和同违法犯罪行为作斗争的重要手段，也是刑事案件立案材料的主
要来源。
《刑事诉讼法》第一百零八条第二款、... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 1862 | 41 海洋·世界海洋日 - 五律 - 押阳韵 - 平水韵 - 新韵 - 押唐韵
【背景：每年6月8日是世界海洋日，今年主题是“众志成城，保护海洋”】
20140608周日完稿
版本一：
彗星携异水，福远似绵长。
兆转流天地，京循化雪霜。
摇篮生万物，变种散千方。
碧海多奇幻，清波永世扬。
版本二：（满足新韵；平水韵或有2处平仄问题）
彗星携异水，祸偶赐福长。
兆转流天地，京循化雾洋。
摇篮生万物，变种散八方。
碧海多奇幻，清波永世扬。
【彗星携异水，（有理论说，地球的海洋的水是天外彗星带来的，）福远似绵长。兆转
流天地，京循化雪霜。（亿亿=兆，兆兆=京。天地，地理的不同；雪霜，水的存在性质
状态等的不同。）摇篮生万物，变种散千方。（海洋是生命的摇篮，进而演化变种。）
碧海多奇幻，清波永世扬。】 |
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h*o
发帖数: 1035 | 42 我信上帝，全能的父，创造天地的主； 我信我主耶稣基督，上帝的独生子，因圣灵感
孕，由童贞女马利亚所生； 在本丢·彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死埋葬； 降
在阴间，第三天从死人中复活； 升天，坐在全能父上帝的右边； 将来必从那里降临，
审判活人、死人； 我信圣灵； 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 我信罪得赦免；
我信身体复活； 我信永生。 阿们！
《使徒信经》简释《每个基督徒必须看》
王志勇 牧师
序 言
圣经是上帝的话语，是上帝默示的无谬的真道，是基督徒信仰与生活的唯一的标准。除
了明显的异端之外，基督教会都是以同一本圣经为标准。既然都是以圣经为标准，为什
么有各种不同的宗派，不同的教导呢？关键还是解释的问题。那么，信经在基督徒的信
仰和生活中，处于什么样的地位呢？
圣经是上帝的成文之道。《威斯敏斯德信条》首先告诉我们：“自然之光和创造、护理
之工，原彰显上帝的慈爱、智慧和权能，使人无可推诿；但它们并不足以将那得救所必
需的对上帝及其旨意的知识给与人；所以主乐意多次多方将自己启示出来，向教会晓喻
祂的旨意；以后主为了更好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡
肉体的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 威斯敏斯德信條
Westminster Confession of Faith, 1646
王志勇牧師 譯註
導讀
全文下載
《威斯敏斯德信條》是基督教神學的典範，由參加英國威斯敏斯德會 議的一百多位教
牧神學家，經過長達三年的討論，於1646年12月完成，1660年得到教會公認。這一信條
內容完 整、精確、簡潔、平衡，每個句子都經過小組的仔細斟酌和大會的公開辯論。
教會史學家斯卡福評論說：“在基督教信條中，就清晰性、深刻性、精確性和全面性而
言，沒有其他任何信條超越 《威斯敏斯德信條》。” 這一信條 在1881年的時候已經
翻譯為中文。目前譯本是譯者直接根據原英文直接翻譯，同時參照了香港基督教文藝出
版社 《歷代基督教信條》、台灣基督教改革宗翻譯社 《歷代教會信條》 的譯本，改
革宗經典出版社的唐修賢牧師提供了寶貴的修正意見。
《威斯敏斯德信條》是改革宗神學的經典性表述。信條融合了歐洲大陸基督教神學的發
展，特別是1618年至1619年以反對阿米念派神學為主題的荷蘭多特會議的成果，根據當
時英國已經存在的各種基督教信條，以聖約神學為特色，將基督教教義優美地展現出來。
這一信條共有33... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 44 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 45 否认耶稣基督是神的『耶和华见证人』
前 言
经常在街头巷尾可以看见三三两两，穿着正式的『耶和华见证人』挨家挨户的推销『守
望者』杂志，或者进门传讲他们的信仰。同一条街，他们可以一来再来的叩门。许多人
对他们的执着与热忱所感，就引进他们，加上对于圣经真理认识不多，以为都是传基督
教信仰，就加入了这个组织。
2001 年，『耶和华见证人』号称已经打进全球两百多个国家，有六百多万信徒，从
1995年到2001年的七年当中，以每年增加二十多万信徒的速度快速成长。但是，『耶和
华见证人』所传的与圣经所教导的真理好像类似，却是个如假包换的异端，使人无法得
到真正的救恩。许多无知的跟从者尽其一生，却把希望寄托在诡诈 的欺骗里，而不认
识真正的救主耶稣，也不被真神所认识。
其实这个异端教训与教会在第四世纪时，就已经被定为异端的亚流派颇为类似，只是改
换包装，重新出发，为恶者所利用罢了。本文要撕开这个异端的美丽包装，好叫人能认
清其真面目，不至受骗，也能帮助一些已经受害的『耶和华见证人』，归回真神。
壹 耶和华见证人的起源与发展
我们先来看一下『耶和华见证人』的起源与发展，为方便起见，我们将此一团体简称... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 46 Commissar的问题很好，Jason的回答也是正确的。圣经的确需要以一个整体来读，才能
了解神对人的心意，整体计划和在不同时期里的作为。以下是关于旧约和新约区别的概
述，请认真体会。
新约和旧约 － 神与人所立的两种约
新约和旧约乃是指神与人所立的两种约，就是神要人与祂来往的两种条件。新约是继承
神与亚伯拉罕所立的约。创世记十二章神给亚伯拉罕应许，神也向他起誓，（二二16，
）于是这应许就成了神与亚伯拉罕所立的约。（加三15～17。）两千年后神差祂的儿子
耶稣基督到地上来。祂在十字架上，流出宝血，立了新约。（路二二20。）到这时候新
约就完成了，而且这约因着主的死就成了遗命。
旧约是神与亚伯拉罕立约以后四百三十年，神在西乃山向以色列人赐下律法而立的。严
格说来，旧约并非指整本旧约圣经 － 从创世记到玛拉基书 － 所涵盖的时期，乃是从
出埃及十九章起，到施浸约翰为止。（太十一12～13。）从施浸约翰到主耶稣死而复活
以前，这段时间算是新旧约的过渡时期。旧约时期，神与人来往是以旧约 － 律法 －
为条件；新约时期，神与人来往是以新约 － 恩典 － 为条件。
一 旧约 － 外加而退去的约... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 遥远之事看来微小
司布真
“所见的是暂时的，所不见的是永远的。”—林后四18
那些星星,那些巨大的光体,因着我们和它们之间遥远的缘故,看上去只不过是如
此多的发光的小点。因此我们需要信心，籍着信心事情被拉近到我们面前，使它们按着
它们的实际彰显出来。遥远的地狱无人害怕，遥远的天堂几乎无人渴慕。人认为神他自
己是遥远，不按他所应得的去敬畏他。如果我们真的使用我们的思想看这问题，我们很
快就会发现那把我们和永恒的世界分隔开的只不过是一小段时间而已，我们的主我们的
神比我们的灵魂接近我们的身体更为接近我们。奇怪的是那分隔我们和永世的短暂时间
，在大多数人眼中看来却如此重要，而对永世本身他们却看为是一件无足轻重的事情。
他们使用显微镜去放大时间里的小小担忧；哦，愿他们对永世重大的事情用望远镜去察
看就好了!
（节选自 作者《撷花集——采自清教徒花园的芳香》，经文为编者加，略有删
节）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=4492&cid=20 |
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发帖数: 8336 | 48 时代论前千禧年派（Dispensational Premillennialism）
简介：时代论前千禧年派有以下两个特点：
（Ⅰ）神对以色列人与教会的计划是不同的；
（Ⅱ）维持接字面诠释圣经的原则。时代论前千禧年派相信，教会在灾难前被提。（帖
前四13至18）。神会在灾难中审判不信的外邦人，及不服从的以色列人（启六至十九）
。灾难结束时，基督与教会再来，在地上建立千禧年国。在千禧年国度之后，撒但会再
被释放，但他和他的随从者都会被丢在火湖里（启二十7至10），跟着便是永世。
教会从开始就有千禧年的信念。《十二使徒遗训》（100年），罗马的革利免（96
或97年），《黑马牧人书》（140至150年），安提阿的伊格那丢（50至115年？），帕
皮亚（80至163年），游渐丁（约生于100年），爱任纽（死于200年），特土良（150至
225年）及其他来源的资料也显示，初期教会相信耶稣基督再来，亲自建立他在地上的
国度。
圣经的诠释：时代论前千禧年派有两个基本特点：
（Ⅰ）按字面意义释经（literal hermeneutic）：按字面诠释圣经，是指一种「正常
」的诠释——按照平... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 49 有功效的祷告
“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”(雅5∶16)
要促进教会的复兴，有两大必要方法，其一是影响人，其二是影响神。真理是用来
影响人，而祷告是用来感动神的。当我说到感动神时，并非意指祷告能改变神的心意、
特性或祂所既定之事。但借着祷告能帮助改变我们的内心，将原本不符合祂要求的加以
改变，以符合祂的工作。一个罪人悔改，他的内心状态使他合乎神赦免他的条件，神是
随时都准备好要赦免他，所以当这个罪人改变心意并悔改了，就无需再求神改变心意以
赦免他。因为罪人的认罪已符合了祂赦免的要求，在这时候神的行动与他是同步的。所
以当基督徒献上有效的祷告时，其心灵态度已使神不得不回应他们的要求了。祂从未吝
惜扣住祂的祝福——只要人们存心正直，作正确的祷告就行了。
祷告一如许多真理般，是导向复兴之链带上的一个重要环结。许多人为了叫人得救
而广传真理，却不太注重祷告。他们又传、又讲、又散发单张，大发热心，却发觉无甚
功效，因而大惑不解。其原因乃在，他们忘却了另一个必要部份：有效的祷告。他们忽
略了一个事实：如果没有神的圣灵，真理根本无法产生效果，而圣灵是唯有在人祷告时
才会赐下的。
往往那些最... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 50 藏传佛教「金刚」意涵之探討
「金刚」一名词，在古印度湿婆沙克蒂教派中，泛指以行男丶女交会之事所产生之能量
或力量者。而在石海军《爱欲正见》一书中说：「《梨俱吠陀》的一首颂诗上说起：『
众所仰望的因陀罗用他的闪电，用他的金刚杵从黑暗中托出它们(雨水)』(i.33.10)。
《梨俱吠陀》是印度最古老的文献，这句诗中的金刚可说是最早出现的，诗中的因陀罗
是印度吠陀时代的天帝，闪电一词也就是金刚。佛教密宗(作者注:藏传「佛教」)使用
『金刚』，最初的意义在於，他们修行的目的是为了获得一触即发和不可抗拒的力量，
这是『金刚』的一层含义。……在西元七世纪时，玄奘就发现一些寺院热衷於魔幻般的
超长力量。不过，金刚一词最重要的意义，不在於『闪电』或『霹雳』。……
从隐喻的角度，佛教密宗(作者注:藏传「佛教」)很自然地也会将这句诗看成是对性行
为的描述，如此一来，金刚也就等同於男根了。」(《爱欲正见：印度文化中的艳欲主
义》石海军着，百善书房，2009年9月初版一刷，P133-135.)，所以藏传佛教也就直接
承袭了此论点，而广以弘传双身法教义。
然而佛教经论所阐述的「金刚」义理泛指法界实相真实心第八识... 阅读全帖 |
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